SR

Serie nou Anul XI Nr. 6 (118) 2013

Scrisul Romnesc
Scrisul Romnesc
Nr. 6 (118) iunie 2013

Revist de cultur fondat la Craiova, n 1927, serie nou, din ianuarie 2003
Publicat de Scrisul Romnesc Fundaia-Editura, recunoscut CNCS

Florea FIRAN

Irina Mavrodin
espre Irina Mavrodin am mai scris. Dispariia ei fulger toare n urm cu un an (21 mai 2012) i mplinirea a 84 de ani de la natere motiveaz acest editorial. Profilul spiritual al Irinei Mavrodin concentreaz activitatea de peste jumtate de veac, de poet, eseist i traductoare, desemnnd o figur emblematic a fran cofoniei europene. Sa nscut la 12 iunie 1929, n Oradea, oraul n care ia petrecut copilria i sa format, aa cum mrturisea adeseori, ntro atmosfer de cald intimitate romnofrancez; tatl, Anastase Mavrodin, discipol al lui Charles Drouhet, a fost muli ani profesor de limba francez la Liceul Unirea din Focani, pe care la frecventat i ea, obinnd bacalaureatul n 1949, iar mama, Maria Mavrodin (nscut Popescu), me dic chirurg oftalmolog, a educato i a ncurajato mai ales n perioada cnd a tradus n cutarea timpului pierdut de Marcel Proust, i creia ia dedicat ediia din 2011. Urmeaz Facultatea de Litere (speci alitatea limba i literatura francez, prin cipal, limba i literatura romn, secun dar), Universitatea din Bucureti, pe care o absolv n 1954 ca ef de promoie, cu diplom de merit, i unde ia dobndit statutul de titular n nvmntul superior nc de la absolvire. A avut printre colegii de facultate pe Nichita Stnescu i a frecventat aceleai cercuri cu prieteni comuni apropiai ca Mircea Ivnescu, Modest Morariu, Petre Stoica, Matei Clinescu, Nicolae Breban, carei

Tablourile lui Dumitru Ghia sunt ncrcate de sugestii expresive, de un sentiment puternic i emoionant dincolo de coloritul lor somptuos i bogat. George OPRESCU

Poezie
Gabriel Hasmauchi George Stanca Ion Munteanu Adrian Sngeorzan

Proz

Eseu

Marian Victor Buciu erban Centea Geo Constantinescu Mihai Ene Ovidiu Ghidirmic Rodica Grigore Ioan Lascu Gabriela Rusu-Psrin p. 5 p. 6 p. 7 p.10 p. 15 p. 17 p. 26

fcuser obiceiul de a se citi ntre ei. Obine doctoratul n literatura francez n 1971 cu teza Nathalie Sarraute et le Nouveau Roman, publicat n francez n 1975, versiunea n romn n 1977. Cu o carier universitar nentrerupt, chiar i dup pensionarea impus n 1985, Irina Mavrodin a continuat s exercite, cu aceeai pasiune i vocaie, meseria de profesor universitar pe care a mbinato armonios cu activitatea de cercetare i de creaie, cu cea de traductor de elit, fiind model pentru generaii ntregi: Trei lucruri mi sunt mai dragi: poezia, eseul i studiul critic. Abia apoi vine traducerea. Pot s spun c ele au fost pentru mine att de consubstaniale, att de mpreun, nct sau alimentat unul pe cellalt. Miam ali mentat propria creativitate din traducere, carei o exegez foarte important. ncepnd cu 1994 a fost invitat si continue activitatea la Universitatea din Craiova unde a predat cursuri de literatur francez i a condus doctorate ndrumnd tineri din principalele centre universitare Bucureti, Craiova, Timioara, Sibiu, Braov, Iai, Suceava, Piteti. La Craiova a pus i bazele unei coli de poietic/poetic, n cadrul creia a nfiinat i a condus revista Lapproche potique/potique i a patronat spiritual colocviile tematice anuale ale revistei Scrisul Romnesc din ultimii zece ani. Desfoar o ndelungat activitate publicistic, face parte din bordul unor reviste i edituri importante, coordoneaz colecii i evalueaz opere; devine membr a Uniunii Scriitorilor i a PEN CLUBului Romn. Continuare n p. 3

Dumitru Ghia - Zi de srbtoare la Horezu

Florin Rogneanu

Gabriel Cooveanu Ceea ce nu se uit Marin Sorescu Jurnal inedit, Bruxelles 1967... Adrian Cioroianu Evadarea din propria noastr geografie Dumitru Radu Popescu Merele din grdina bunicii Dumitru Radu Popa Am nvat multe de la Balzac i Faulkner Carmen Firan nviere n Arkansas Ion Parhon Cu lumea Thaliei pe scen...

Metamorfozele Domnioarei Pogany

p. 32

Zilele Mihai Viteazul la Craiova

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc

Evenimente culturale

Sumar
Florea Firan, Irina Mavrodin / pp. 1, 3, 4 Claudia Miloicovici, Scrisul Romnesc Lansare de carte / p. 2 Gabriel Cooveanu, Ceea ce nu se uit / p. 5 Ovidiu Ghidirmic, Hermeneutic i poetic / p. 6 Marin Sorescu, Jurnal inedit / p. 6 Adrian Cioroianu, Evadarea din propria noastr geografie / p. 7 Ioan Lascu, Ateul n faa justiiei / p. 8 Marian Victor Buciu, Revoluionarismul ca anarhism i (post)modernismul ca eticism / p. 9 Dumitru Radu Popescu, Merele din grdina bunicilor (II) / pp. 10, 11 Mihai Ene, Poeii romantici i fascinaia Orientului / p. 11 Mihai Duescu, Dou cri de dragoste / p. 12 Constantin M. Popa, Nopile albe, poem / p. 12 Gabriel Hasmauchi, Poeme / p. 12 Ion Predescu, Cezar Baltag par lui mme / p. 13 Red., Calendar iunie / p. 13 erban Centea, Variaiuni pe o tem de Pi / p. 14 Dumitru Radu Popa, Am nvat mult de la Balzac i Faulkner... / p. 15 Deyan Ranko Brashich, Pornografii americani cu carte / p. 16 Carmen Firan, NVIEREA n Arkansas / pp. 17, 32 Adrian Sngeorzan, Mora Gavril / pp. 18, 19 Oana Bluic, Lenfant terrible: Dorothy Parker / p. 19 Florentina Anghel, Rosencrantz i Guildenstern sunt mori din nou / p. 20 Victor Olaru, Portretul poetic / p. 20 Gabriela Rusu-Psrin, Valeriu Anania performarea lecturii i lectura ca performan / p. 21 Ion Munteanu, Rochia neagr de mireas (III) / p. 22 George Stanca, Poeme / p. 23 Alexandru Oprescu, Viaan alb i negru / p. 23 Valeriu Cmpeanu, Poeme / p. 24 Viorel Foran, locuri oameni proclamaii / p. 24 Ovidiu Ghidirmic, Proz scurt i memorialistic / p. 25 Geo Constantinescu, Un roman de atmosfer / p. 25 Ion Parhon, Cu lumea Thaliei pe scen, n carte i pe simeze / pp. 26, 27 Mihaela Chiriescu, Bun seara, domnule Wilde! / p. 27 Ion Jianu, Actori craioveni premiai la Gala UNITER 2013; Carte despre Phaedra / p. 28 Claudia Miloicovici, Premier la Naionalul craiovean / p. 28 Georgiana-Elena Dil, Arthur Miller i media american / p. 29 Iolanda Mnescu, Recitindul pe Shakespeare la Erevan / p. 29 Rodica Grigore, Tehnic, structur, interpretare / p. 30 Red., Okeanos / p. 31 Georgiana Oprescu, La Craiova, prima ediie a Zilelor Mihai Viteazul / p. 31 Florin Rogneanu, Metamorfozele Domnioarei Pogany / pp. 31, 32

Tema:

Scrisul Romnesc
Revist de cultur
Serie nou (din ianuarie 2003)
Membr A.R.I.E.L.

Limba romn i mass-media

Craiova, 34 octombrie 2013

Fondat la Craiova, n 1927,

n celebra sal de lectur a Bibli otecii Facultii de Litere, Uni versitatea Bucureti, n data de 25 aprilie a.c. a fost lansat cartea Popular culture: Modele, repere i practici contemporane semnat de prof. univ. dr. Monica Spiridon.

Lansare de carte
Monica Spiridon menionnd cu deosebire colaborarea acesteia cu Editura i Revista Scrisul Romnesc n paginile creia a publicat iniial fragmente din volumul lansat. Aprut la Scrisul Romnesc Fundaia Editura, unde autoarei iau mai fost

Apare sub egida Fundaia Revista Scrisul Romnesc n parteneriat cu Gazeta de Sud

REDACIA
Director:
FLOREA FIRAN

Secretar general de redacie:

GABRIEL COOVEANU

Colegiul redacional:

ADRIAN CIOROIANU ANDREI CODRESCU DANIELA CRSNARU EUGEN NEGRICI NICOLAE PANEA DUMITRU RADU POPA DUMITRU RADU POPESCU MONICA SPIRIDON DANIELA TARNI INA VOINEA

Redactori:

Monica Spiridon, Laura Mesina, Florea Firan, Adrian Cioroianu

Evenimentul, organizat de ctre Facul tatea de Litere, Universitatea Bucureti, i Scrisul Romnesc FundaiaEditura, a beneficiat de participarea unui mare numr de studeni i profesori ntre care i prof. univ. dr. Paul Cornea, prof. univ. dr. Liviu Papadima, prodecan al Universitii Bucureti. Profesoara Monica Spiridon a inut o adevrat pre legere pe marginea temei abordat n volum crend atmosfera pro pice unei dezbateri fructuoase care a i urmat. La solicitarea lect. univ. dr. Laura Mesina, prodecan al Facultii de Litere, profesori i masteranzi ai facultii iau spus punctul de vedere apreciind n mod deosebit valoarea crii. Despre autoare i volumul su au vorbit prof. univ. dr. Adrian Cioroianu, decanul Facultii de Istorie, ca invitat special al autoarei i edi turii, profesorii Adela Rogojinaru, Lucia Ofrim, Laura Mesina i Florea Firan care a fcut un profil spiritual al profesoarei

publicate volumele: Cum poi s fii romn? Variaiuni pe teme identitare (2006), Marin Preda: Paradoxul despre actor (2009), Eminescu sau despre convergen (2009), Europa Central de peste Ocean. Exil i construcie identitar (2011), Popular cul ture... este o carte de o excepional valoare

FLORENTINA ANGHEL MIHAI ENE VIOREL FORAN ION PARHON FLORIN ROGNEANU

Redactori asociai:

FELICIA BURDESCU MIHAELA CHIRIESCU RZVAN HOTRANU DAN IONESCU GABRIELA RUSU-PSRIN Corectur: CLAUDIA MILOICOVICI GEORGIANA OPRESCU Tehnoredactare computerizat: ADRIAN CRISTEA VICTOR CRISTESCU Redacia i Administraia: Craiova
Str. Constantin Brncui nr. 24 Tel./Fax: 0351/404.988; 0722753922 E-mail: scrisulromanesc@yahoo.com Web: www.revistascrisulromanesc.ro

i actualitate cu adresabilitate n primul rnd ctre studenii i profesorii din domeniul umanistic al comunicrii. Este o lucrare fundamental, de pionierat n literatura romn de specialitate prin care autoarea a reuit s sintetizeze concepte dificile, aspecte diver se i teorii numeroase, popular culture rmnnd unul dintre domeniile cele mai fascinante, mai expansive i mai productive ale comunicrii mediatice, n epoca pe care unii insist so numeasc postmodern, cum nsi autoarea relev n prefaa volumului lansat. Claudia MILOICOVICI Liviu Papadima, Paul Cornea, Monica Spiridon

Cont: RO03BRDE170SV21564261700 BRDE Agenia Mihai Viteazul, Craiova Abonamentele se pot face la sediul redaciei. n Bucureti, revista poate fi procurat i de la Centrul de Difuzare a Presei, Muzeul Literaturii Romne (Bulevardul Dacia).

ISSN 1583-9125
Responsabilitatea opiniilor exprimate aparine integral autorilor. Manuscrisele nepublicate nu se napoiaz. Tiparul: Tipografia de Sud, Craiova, str. Cmpia Islaz nr. 97A, Tel.: 0251/534.408

Eseu
Continuare din p. 1

Scrisul Romnesc
Florea FIRAN

Nr. 6 (118) iunie 2013

evine vicepreedinte al Ligii Culturale Romnia Frana (19901995), membru n ju riul Eugne Ionesco, de pe lng Amba sada Franei n Romnia, pentru promovarea celor mai bune cri de literatur romn, director al coleciei Lettres roumaines, Edituria Actes Sud (19922005), cunoscut n Frana pentru c public traduceri i are secii de literatur strin italian, suedez, norvegian, greac i romn (n care a publicat pe Eminescu); editor se nior la revista ,,Secolul 21, membru n comitetele de redacie ale revistelor Revue Roumaine dEtudes Francophones, Cahi ers roumains detudes littraires (1980 1990), Les Cahiers Emil Cioran Appro ches critiques, Scrisul Romnesc (2003 2012) etc. Beneficiaz de numeroase stagii i burse de studii ntre care: stagiu de studii i documentare n Frana, la invitaia scriitoarei Nathalie Sarraute i a Centrului Internaional de la CerisylaSalle (1973); stagiu de studii la Paris, cu o burs acordat de Statul francez (19861987); profesor invitat la cole Normale Suprieure (FontenayauxRoses rue dUlm, Paris), 2001 etc. A participat la numeroase colocvii internaionale de francofonie i traductologie din ar i din Frana i ca invitat la Cursurile colii de Var organizate de cole Normale Su perieure din Frana (19962003). Debuteaz publicistic cu dou poeme n antologia colectiv O sut de poei (1967), editorial cu volumul Poeme, la Editura Cartea Romneasc, n 1970, du p care colaboreaz frecvent cu poezie i eseistic, articole de teorie literar i tra duceri la principalele reviste de cultur: Steaua, Gazeta literar, Secolul 20, Luceafrul, Tribuna, Cronica, Ate neu, Familia, Transilvania, Romnia literar, Convorbiri literare, iar din 2003, pn la ncetarea din via, a susinut, lu n de lun, rubrica Exerciii n revista Scrisul Romnesc, fiind unul dintre membrii marcani ai colegiului editorial, articolele i studiile gzduite constituind substana a ase volume publicate ulterior la Scrisul Romnesc. n volumul Uimire i Poiesis (1999) mrturisea: Am nceput s scriu poezie din ziua cnd, pentru prima oar, mam pomenit c m uit la mna mea cu uimire. Au urmat o serie de volume de versuri realizate n aceeai manier: Reci limpezi cuvinte (1971), titlu care, dup mrturisirea autoarei, exprim economia de mijloace, rceala i limpezimea; Co pac nflorit (1978); Pictura de ploaie (1987); Vocile (1998); Punere n abis

Irina Mavrodin
(2000); Capcana/ Le Pige, ediie bilingv (2002); Centrul de aur (2003); Uimire/ merveillement (2007); nceputul/Le Com mencement, versiunea francez Irina Mavro din, cu dou studii critice ample i valoroase semnate de MariaOtilia Oprea i Nicolas Cavaills, (2010). Irina Mavrodin nu face un exerciiu minor, cum ar fi spus G. Clinescu, ea scrie o poezie de subtilitate i conciziune maxim n care atinge temele majore. A scrie poezie e o boal/ cum? nai tiut asta?/ i spune vocea/ i mai cu seam// umiletete/ i nui dispreui/ pe cei care nu scriu/ arogana ta// sa nlat pn la ceruri/ mniindul chiar i pe/ bunul Dumnezeu/ nu tii c orice poem// e scris pe nisipuri/ mereu splate de valuri? (Arogana); cnd ameit/ m scol dimineaa/ dup dezmul/ somnului divin// uluit m uit/ la fiecare lucru/ merg spre el/ cu mini i picioare grele// cu fric l ating/ de parc/ prima oar la vedea// din ce moarte vin? / m ntreb/ oare chiar sunt vie? (cnd ame it); nceputul nseamn pentru Irina Ma vrodin bucuria de a tri i a scrie la orice vrst: ncepe Ziua/ ncepe Cartea/ ncepe Lumea/ i Fericit Scriu/ Binecuvntat fie/ Aceast Diminea/ Aceast lumin/ Sunt Vie. (nceputul); s scrii n fiecare zi/ iat un mod de a te ruga/ a trecut o zi/ i nu iai scris pagina// memento mori/ aazte i scrie/ oriunde oricnd// nu atepta inspira ia/ fi zilnic rugciunea/ i strig Stendhal (memento mori); m plimb prin Oraul/ n care voi Muri/ mi savurez cu fiecare/ pas victoria// sunt nc/ pe partea asta a lumii (Oraul); Crede/ n binecuvntarea Zilei/ n acest Centru de Aur/ al lumii// ce ia fost dat/ cnd mama tea nscut/ ipnd n chinuri. (Centrul de aur); m nchin/ instinctului meu negru/ care m duce spre Centrul de aur// acolo unde din putreziciune/ se nate lumina i bucuria/ sub Ochiul atent// sunt prada Lui/ ajutm Doamne (Ochiul). n volumul bilingv nceputul/Le Com mencement, Irina Mavrodin publica poezia soluia, ntrun fel vizionar: exist o soluie/ s m las prad morii/ cu bucuria cu care m-am lsat/ prad vieii// Doamne/ ajut-o pe roaba Ta/ Irina Alexandrina. Profilul spiritual al Irinei Mavrodin de poet, eseist, autoare de studii critice i traductoare se ntreptrunde i se com pleteaz n mod strlucit, cum i ea mr turisete n volumul Cvadratura cercului: Pentru mine activitatea critic este un drum care ncepe n propria mea poezie, pentru a ajunge din nou la ea. Reflectnd asupra unor opere particulare din perspectiva celui care el nsui creeaz poezie, m vd ntro reflecie asupra Literaturii, a Poeziei. Reproiectat n actul de scriere a poeziei, activitatea mea de critic este, cred, una din dimensiunile a ceea ce numim n mod obinuit contiin artistic.. Ca eseist, Irina Mavrodin a publicat un numr nsemnat de texte urmrind ideea de poietic ce au marcat gndirea critic romneasc din ultimii ani i ia consolidat statutul de eseist i teoretician literar: Spaiul continuu, 1972; Romanul poetic, 1977; Poussin Praxis i metod, 1981; Modernii, precursori ai clasicilor, 1981; Poietic i poetic, 1982, 1998; Histoire de la litrature franaise, vol. III, 1983; Stendhal Scriitur i cunoatere, 1985; Punctul central, 1986; Mna care scrie. Ctre poietic a hazardului, 1994; Uimire i Poiesis, 1999; Cvadratura cercului, 2001; Oper i monotonie i alte eseuri din perspectiva poietic/poetic, 2004; Despre traducere. Literal i n toate sensurile, 2006; Cioran sau Marele joc/ Cioran ou le Grand Jeu, 2007; Partea i ntregul. Eseuri sau Obsesii fragmentate, 2009, la care adugm volumul postum pe care l postfam, Autoscopii, autoficiuni sau Cmpul cu maci (2013), ce cuprinde eseuri, noi elemente pentru o poietic a imaginilor obsedante generate n i prin discurs. Volumele sale de eseuri i critic literar cuprind studii ample ce se sincronizeaz perfect cu noile metode, cu noua critic. Demersul critic dominant este cel practico teoretic, avnd ca model critica nou francez, mai greu de accesat pn n 89. Elocvent n acest sens este Spaiul continuu (1972), cartea sa de debut n critica i teoria literar care cuprinde valoroase studii despre scriitori francezi clasici i moderni. Conceptul cu care opereaz este preponderent cel de intertextualitate vizibil n toate crile sale, preocuprile fiind dominant teoretice. n Romanul poetic (1977) analiza se face din perspectiva poeticianului care stabilete con stantele romanului poetic graie analogiei

structurale i funcionale a textelor abordate cu poezia modern (I. Cristofor). Irina Mavrodin mrturisete c n relaia sa cu actul critic un impact puternic la avut critica lui Maurice Blanchot, dar i alte modele precum Valry, Mallarm, Proust, Flaubert, Virginia Woolf, Nathalie Sarraute, Rimbaud, Cioran, Barthes. Preocuprile sale teoretice i de critic literar se regsesc ntro succesiune de volume. n Poietic i poetic (1982) se ocup de poietic privit n raportul strns cu poetica, venind cu o interpretare care o deosebete de teoreticienii strini ce vd o separaie a poieticului i poeticului. Ea propune un nou concept care nglobeaz ambele discipline: poietic/poetic. n studiul Stendhal scriitur i cu noatere (1985) se distinge practica unei metodologii critice moderne, n timp ce Modernii, precursori ai clasicilor (1982) pornete de la constatarea lui Borges c orice scriitor i creeaz precursorii, adic prin aprofundarea literaturii moderne se creeaz noi modaliti de interpretare a clasicilor. Irina Mavrodin i pune ntre barea cum i citim pe clasici, precursori ai modernilor, concluzionnd c, la nivelul receptrii, i modernii pot deveni precursori ai clasicilor. n Uimire i Poiesis (1999) Irina Ma vrodin se ntreab dac uimirea poate fi conceptualizat sau teoretizat n proce sul de scriere al operei literare i ajunge la concluzia c scriitorul este cel care se uimete i totodat cel ce tie mereu s uimeasc: Mna care scrie este o mn micat de uimire (i totodat antrenat prin disciplin, obinuin, rutin, meserie). Mna care scrie: un Destin. Al celui care i scrie i i descrie Uimirea. (Epifaniile uimirii).

Irina Mavrodin nconjurat de prieteni-scriitori la Colocviile Scrisul Romnesc Craiova 2008: Mihai Ene, Adrian Sngeorzan, Carmen Firan, Dumitru Radu Popa, Ioana Crciunescu

Florea Firan, Dumitru Radu Popescu, Irina Mavrodin, Gheorghe Pun, Gabriel Cooveanu la Gala Premiilor Scrisul Romnesc 2010

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc
un poet i scrie poemele, publicndule aproape ntotdeauna prin reviste, nainte de a le publica n Cartea ce va reuni acele fragmente ntrun tot n care ele i gsesc imediat locul. Coerena i este dat acelei Cri de obsesia unic, de ceea ce voi numi impulsul originar ce st la originea ei, informndo sub raportul scriiturii i sub raport tematic i instituind locul unui joc infinit de analogii. Obsesiile din titlu se regsesc n volum sub forme precum Obsesia numit Proust sau Lhomme fragments: Obsesia nu mit Cioran, pentru Irina Mavrodin obsesia nsemnnd literatura de cea mai bun calitate. n capitolul Din nou despre tra ducere se refer la Statutul traductorului, Despre fidelitate i trdare, Despre dicionarele folosite de traductorul de literatur, Despre textul intraductibil, prin toate acestea autoarea amendnd modul de apreciere al traductorului. n finalul volumului, sub titlul S trieti i s mori pe nlimi, Irina Mavrodin face unele comentarii la textul Le livre de ma vie de Anna Noailles, printro relaie de afeciune fa de Irina IzvernaTarabac, traductoarea acestuia, ideile emise corespunznd cu principiile care au cluzito n viaa i activitatea sa de profesor, poet, teoretician, critic i traductor. Ultimul volum de eseuri scris de Irina Mavrodin, finalizat cu cteva luni nainte de a trece pragul, este Autoscopii, auto ficiuni sau Cmpul cu maci. Eseuri (Noi elemente pentru o poietic a imaginilor obsedante generate n i prin discurs). Cartea cuprinde un numr de teme predilecte, care sau decantat, n decursul ntregului parcurs auctorial al Irinei Mavrodin, dovedindui rezistena, n raport cu alte teme, pe care lea ndeprtat. Autoarea a numit aceste teme predilecte (legate de cteva nume de autori romni i francezi Eminescu, Ionesco, Eliade, Cioran, Dan Laureniu, Proust, Stendhal, Flaubert, Mallarm, Albert Cohen, Rgis Jauffret, Montherlant, Valry, Rimbaud i de cteva concepte de teorie literar ca: ambiguitate, conotaie/ denotaie, impersonalizare, monotonie etc.): obsesii, autoscopii, autoficiuni. Cu alte cuvinte, sunt pagini n care poi ntlni pete de sudoare i de snge, proaspe te urme din viaa celei care lea scris, i care ntregesc opera sa prodigioas cu con tribuii importante n evoluia literaturii noastre contemporane. Activitatea Irinei Mavrodin de tradu ctor din literatura francez este una ex emplar i culmineaz cu excelenta i mo numentala versiune romneasc a capo doperei lui Marcel Proust n cutarea timpului pierdut, la care a lucrat mai bine de cincisprezece ani i pentru care a fost distins cu titlul de Chevalier des Arts et des Lettres (1992) i Premiul 14 Juillet (2004), acordate de statul francez, dar i cu Premiul Uniunii Scriitorilor (2002). Aprut iniial n apte volume la editura Univers n perioada 19972000, Irina Mavrodin avea s dea n 2011 o nou ediie sub egida Academiei Romne Fundaia Naional pentru tiin i Art, n trei volume, primul, care cuprinde Swann i La umbra fetelor n floare, al doilea Guermantes i Sodoma i Gomora, cel deal treilea Prizoniera, Plecarea Albertinei i Timpul regsit. Ediia cuprinde un amplu studiu intro ductiv, tabel cronologic, note i comentarii ale autoarei, precedate de studiul Nemurirea lui Proust semnat de Thierry de Montbrial. n Studiul introductiv, sub genericul O mereu sporit uimire, Irina Mavrodin face unele precizri din travaliul traducerii capodoperei: ncerc s m situez, i o fac cu o mereu sporit uimire, fa de acest lucru desvrit printre alte lucruri desvrite ale lumii: la recherche du temps perdu. Faptul de a fi construit, prin transpunerea lui n limba romn, un lucru omolog sau care aspir la acest statut , m aaz mai curnd ntrun loc neprielnic unei cunoateri logic discursivizate. Cnd traduci o capodoper, intri ntrun alt tip de cunoatere, imediat, global, i acut senzorial. Simi rezistena materialului, a unor praguri succesive, iar criteriul c lai trecut pe ultimul nu il poate da nicio regul i nicio tiin nvat, i nici mcar acea intuiie obscur uneori att de sigur de sine, alteori att de ovielnic numit simul limbii. Ultimul volum se ncheie cu o postfa semnat de criticul Eugen Simion ce ncearc s releve modul n care romanul lui Proust a fost ntmpinat i receptat de critica literar i literatura romn, n genere. Irina Mavrodin desfoar o munc tena ce realiznd traduceri din mai toate epocile i genurile literaturii franceze, devenind astfel un adevrat mediator cultural ntre spaiul romnesc i cel francofon. Toate traducerile sunt nsoite de studii introductive i prefee n care eseistul i teoreticianul se regsesc n toat deplintatea. Criticul i teoreticianul universitar e dublat de traductorul de elit, versiunile sale sunt remarcabile prin fidelitate i probitate tiinific. A tradus din scriitorii: Madame de Stal, Henry Perruchot, Albert Camus, Madame de Svign, Andr Gide, tienne Drioton, Pierre de Bourget, John Rewald, Francis Ponge, Henri de Montherlant, Aloysius Bertrand, lie Faure, Eugne Delacroix, Grard Genette, Maurice

Eseu

Primul dintre capitolele refereniale inti tulat Uimire i ambiguitate l are n vedere pe Cioran, cu O lectur din interior a operei lui Cioran prin care Irina Mavrodin ncearc, inspirat de crile acestuia, s pun n relaie conceptele (raportate la poiesis) de uimire i ambiguitate. ntrun alt capitol, (Mircea Eliade i Romanul adolescentului miop), autoarea consider c trebuie reflectat asupra a cum a fost cu putin ca un adolescent e drept, se numete Mircea Eliade de paisprezece ani s inventeze un roman unic n genul su la acea epoc (l termin la aptesprezece ani), i nu numai n literatura romn: un roman al romanului, un roman pe cale de a se face, i care pare a se face, i care pare a se face singur, prin chiar funcionarea scriiturii [], dar care utilizeaz totodat, i fr s ncerce a oculta acest lucru, o materie autobiografic. n Oper i monotonie i alte eseuri din perspectiv poietic/poetic (2004), Irina Mavrodin i propune s clarifice rspunsurile la unele ntrebri despre rapor turile dintre oper i monotonie, dar i despre alte concepte ale teoriei literare care, consider autoarea, au suferit sau sufer i acestea mutaii spectaculoase greu de perceput. Metoda pe care o aplic este aceea de a goli cuvntul/conceptual de un coninut devenit clieiform i al umple cu un nou coninut, conform cu o nou cunoatere a literaturii (i artelor). Volumul de eseuri Despre traducere. Literal i n toate sensurile cuprinde ntre bri pe care Irina Mavrodin i lea pus dea lungul vremii: Este traductorul un creator sau este el un simplu artizan sau, i mai ru nc, un executor mecanic al unui act de transcriere (muli dintre cei care nu au tradus niciodat niciun rnd l vd nu departe de aceast postur)? Este traducerea o oper, i dac da, prin ce se deosebete statutul su de cel al operei traduse? Pn la ce punct, i n ce fel (ntrebare care se poate pune i n legtur cu literatura, cu arta n general) este traducerea literar un act care ine numai de spontaneitate, de inspiraie, de talent?, la care a reuit s reuneasc o serie de concepte din domeniul poeticii/poieticii, precum lec tura plural, ambiguitatea, literalitatea, lite raritatea etc. Volumul Partea i ntregul. Eseuri sau Obsesii fragmentare (2009) se deschide cu Argument sau Laud eseului, prin care autoarea vrea si clarifice care ar putea fi legtura dintre ncercare eseu i obsesie, dar observ c apar i interferena, discon tinuitatea, fragmentarea i fragmentul cons tatnd c procednd nesistematic, eseistul nui scrie niciodat crile dintro bucat. El i scrie eseurile cnd i cnd, aa cum

Blanchot, Marcel Proust, Gustave Flaubert, Paul Ricoeur, Pierre Chaunu, mile Cioran, Gaston Bachelard, Albert Cohen, Vadime i Danielle Eliseef, Nina Berberova, P. de Mandiargues, Patrick Rarabaud, Yann Apperry, PaulLouis Courier, Jean Cocteau, Camille Laurens, Alice Ferney, Leslie Kaplan, Al. LaignelLavastine, Amlie Nothomb, Emmanule Bernheim, Henry de Montherlant, Frdric Beigbeder, Ro land Jaccard, Ren Guitton, Calixte Be yala, Samuel Beckett, Gustave Flaubert etc. De asemenea, a tradus n francez din Eugen Jebeleanu, Hanibal, poezii/Hanibal, posies, (1985), dou volume din Mircea Eliade Romanul adolescentului miop, Gaudeamus (1992) i a avut bune relaii cu Emil Cioran, dou dintre ntlnirile cu acesta regsinduse n volumul ei bilingv Cioran sau Marele joc. O poietic/poetic a ambiguitii / Cioran ou le Grand Jeu. Une potique/potique de lambigut (2007). * Ultima dat am vzuto pe Irina Mavrodin cu un an n urm, n apartamentul su din strada Apollodor, cnd iam nmnat drepturile de autor la volumul antum de versuri n ediie bilingv nceputul/Le Commencement, pe care lam editat la Scrisul Romnesc. Nea primit cu plcere i cldur n camera sa de lucru, nconjurat de o mulime de cri (am fcut i cteva fotografii, publicate ulterior n Scrisul Romnesc), sa bucurat de noua apariie la care inea foarte mult, nea oferit un exemplar cu autograf i tot cu autograf cele trei volume de Marcel Proust n cutarea timpului pierdut, ediia din 2011 lansat la Academia Romn.

Eseu

Scrisul Romnesc
Carte eveniment

Nr. 6 (118) iunie 2013

Ceea ce nu se uit
ac ne gndim la Irina Ma vrodin, craioveni, romni, francezii care au premiato sau ali francofoni daillleurs, chiar nimic nu poate fi uitat, de la elegana cvasi retro a prezenei fizice, descins parc din evanescena proustian, pn la rigoarea academic tradus n pstorirea attor doctoranzi care au confirmat calitatea ghidajului n cariere strlucite i la eseurile clarisime i la poezia n siaj orfic. Elogiem, nc o dat, un mod de a fi n lume, acum, la apariia postum, n 2013, a unei cri publicate la dragostea instituional din ultimii ani, i anume Scrisul Romnesc Autoscopii, autoficiuni sau Cmpul cu maci. Acest mod de a fi, i, implicit, de a crea, celebreaz cteva proprieti ale fiinei pe cale de a fi evacuate n contemporaneitate, cum ar fi rbdarea, smerenia, politeea ori banala practic a explorrii minuioase a bibliotecilor, faz sine qua non n raport cu pronunarea vreunui gnd. Manuscrisul ncredinat tiparului dobndete i o va loare pe care nu neam fi dorito tes tamentar, pentru c textele reunite aici consun ii vorbesc ntrun idiom care a devenit, pn la urm, recognoscibil de ctre chiar orice nvcel sau, cu att mai mult, connaisseur ntru Flaubert, Proust, Gide, Camus, Bachelard, Montherlant, Cioran sau Ricoeur, pentru a enumera doar unii o ctime! dintre autorii tradui de Irina Mavrodin. Livrarea listei ar ocupa spaiul unei cronici, dar, dincolo de asta, ar putea inhiba uor un cercettor francofon, dac profesoara din spatele traductoru lui nu ar fi avut inspiraia, resimit ca stringen epistemologic, de ai dezv lui afinitile explicatoare de hrnicie, de a dubla efortul echivalrilor cu unul meditativ, fel de a spune c, ntotdeauna, performativitatea unui text transpus din alt limb se cere precedat de o anumit sensibilitate locuibil, a priori, n cele dou spaii culturale unite prin actul transpunerii ntrun tipar lingvistic i, mai ales, mental, strin. Tot ceea ce nea lsat bogat zestre! de iar aduce aminte de ea iar valorizao, mcar prin citare, tinerii impeniteni de azi, doritori de glorie fr trud! subtilul intelectual Irina Mavrodin solicit nelegerea unui fapt inebranlabil: nu poi transla, dac i doreti i impact, o concatenare semantic, cu exemplu extrem n imbricatul stil proustian, n alt scen receptant dac nu descoperi o emoie n spatele fiecrei idei. Profesoara pe care nu vom nceta s o omagiem ne ofer i un fel de jurnal de bord al travaliului celui care asigur interfaa lexical cnd vine vorba de dialogul ntre culturi, gest altruist, n ordine sufleteasc i pedagogic, aa cum a fost ntreg traseul existenial al unui om dedicat celorlali, prin Biblioteca asimilat pentru a fi retransmis n datele ei eseniale. Nu am glosa astfel, dar sau nmulit reperatorii de indexuri bibliografice care nu transmit nimic nimnui, n afar de sunetul unei mecanici goale menite s aduc puncte ntro gril plasabil n zona irelevantului n scurt timp. Dimpotriv, Irina Mavrodin, manifestnd un scepticism salubru fa de manifestrile inginereti ale unor

Gabriel COOVEANU
productorul. Perspectiva este simultan acablant euristic i inteligibil oricrei accesri inocente: Cercul se nchide astfel: autorul este i cititorul, cititorul este i autorul. Actul de a scrie este astfel implicit i un act de a citi. Cititor nainte de a fi i n timp ce este scriitor, scriitorul exercit, scriindui opera, uneori cu o contiin foarte ascuit a relaiei n care se nscrie, o lectur intertextual ce posed o funcie opresiv i totodat constructiv. Sigur c se poate face o paralel ntre cmpul de fore descris aici i scenariul producerii sensului imaginat i ilustrat de Eugen Negrici n Figura spiritului creator, dovad, nc o dat, dac mai era nevoie, c a genera, n vreun fel, art, cu vector literar, plastic, cinetic de fapt, nu conteaz cum e portat mesajul implic masiv datele intime, acel cmp cu maci, adic acea privire pe ct de calin, pe att de necrutoare ctre sine. Himera n care te legeni, branat la imunitatea copilriei (n toate sensurile) se nrudete, malgr soi, cu promisiunea comarului unei acuiti derivate din autoscopie, cam n sensul n care asocia un Camil Petrescu luciditatea cu drama. Irina Mavrodin va rmne o mare Profesoar, ntruct n fia postului ei (dintrun dicionar ideal al formatorilor de opinie autohtoni) vor figura, i la ora la care discutm, i altdat, universalii care pot suna, azi, desuet: consisten nvluit n modestie, percutan reglat de les biensances, erudiie expurgat, cu energie, de parad. Cine va dori s se afirme n domeniul, sensibil, solicitant, dar cu grund belicos, al literarului, va ajunge cel mai bine ar fi de timpuriu la refleciile zise i autoscopii i autoficiuni ale Irinei Mavrodin.

conduite interpretative actuale, mai ales acelea contabilizante, documentaristice i factuale, n fond, atrage atenia, cu aproape fiecare paragraf, asupra relaiei inextrica bile ntre aspectul trit i cel proiectat n ductusul hermeneutic. Niciodat nu este omis acea dimensiune care valideaz uma nitatea dintro argumentaie, modalitate de a demonstra, subreptice, faptul c, n ori ce alctuire scriptic pe care o numim, n deobte, capodoper, palpit un suflet pe care nu ai cum sl ignori structuralist, pe care nu poi sl explici citndul consistent i nici artndui diligena n a evoca, prin multiple voiaje, locurile relevante biografic.

Eseista indic memorabil un fapt pndit de obsolen ntro comunitate de cunosctori ataai de tiinific, i anume corelarea ntre datele spirituale ale comentatorului i universul incavat ntro oper abordat cu respectivele date: Din stri foarte concrete cum a fost la mine vederea/ viziunea unui cmp de maci, foarte rou, ca o mare de snge, cmp ntlnit de mine undeva, la ar, pe cnd eram adolescent, sau vederea/ viziunea unui copac (cred c era un nuc) profilat pe cerul albastru , ele au devenit celule germinative, sub form de teme predilec te, ce sau decantat, n decursul ntregu lui meu parcurs auctorial, dovedindui rezistena, n raport cu alte teme, pe care leau ndeprtat. Cu aceste teme predilecte, legate de cteva nume de autori ca Proust, Cioran, Ionesco, Eliade, Stendhal, Flaubert, Valry, Rimbaud, Mallarm, Albert Cohen etc., i de cteva concepte de teorie literar ca: ambiguitate, conotaie/ denotaie, hazard, impersonalizare etc., am trecut deja n domeniul autoficiunilor, fcnd, cred, acel pas, ce prea imposibil, din lumea cotidian a biograficului i a socialului, n lumea imaginar i ima ginat, n lumea fictiv a literaturii. n truct logica tinde s se elanseze sfidnd aristotelismul i cartezianismul, ca terenuri solide ale demersului euristic tradiional, autoarea nu ezit s emit o ipotez care nu ar fi pe placul scientizantului (sau poststructuralistului): La origine, cred, trecerea are loc pe calea obscur, iraional,

a biologicului, care propune ntotdeauna o premis inconturnabil, pe care trebuie s o lum ca atare, fr s ncercm s o explicm sau s o demonstrm. Deci asta ar fi veriga de legtur discret, greu vizibil ntre o exterioritate i o interioritate, ntre om i autor, ntre o realitate extrinsec operei i o realitate intrinsec operei. Dintrun asemenea unghi, intertextualitatea se mbogete cu o component asumat subiectiv, din colo de expertiza cunoaterii textelor n manier strict filologic. Aici am putea descoperi zona de interes a programului deo via al Irinei Mavrodin, n jonciunea elementelor aazicnd extraestetice, cule se din senzorialul biografemelor, cu faeta tehnic a discursului, controlat de ceea ce numea Valry contiin clar. In fluena epistemologic a poieticitii, adi c, n spe, funcionalitatea conceptului ca atare, dovedete c insistena asupra lui a prins n mediile academice i nu numai, c promotoarea acestui concept, la noi, a fcut realmente coal, i va fi legat perpetuu de fertilitatea binomului poetic/ poietic. Ceea ce, nainte de sugestiile i constructele intertextualitii cu Bahtin n chip de pionier, apoi cu Todorov, Butor sau Kristeva prea ghicibil, odat cu avntul binomului se vede mult mai clar c lectura este re lectur, c fiecare cititor se raporteaz, chit c nu sesizeaz aspectul, la suma sa personal de experiene livreti. Dup Blanchot, dup dezvoltrile, pe urmele lui, atribuibile grupului Tel Quel, putem afirma i ex cathedra c presiunea (aparent de la sine neleas, manipulatoare) a autorului asupra cititorului este echivalent, con form cu o lege a fizicii, de tip aciunere aciune, cu modelarea efectuat de cititor asupra datumlui pe care lar instaura

Dumitru Radu Popescu Nu tiu nimic

ub genericul ocant Nu tiu nimic, scriitorul D. R. Popescu, unul dintre cei mai importani prozatori i dramaturgi contemporani, a fost invitat la ntlnirile SpectActor, manifestare de prestigiu iniiat de Teatrul Naional Marin Sorescu din Craiova. Duminic 21 aprilie a.c. n Sala de spectacole I. D. Srbu, craiovenii au avut prilejul sl ntlneasc pe D. R. Popescu n calitatea de confereniar. Acesta a prezentat trei eseuri, primul referitor la spectacolul Naionalului craiovean cu O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale, al doilea la drama sa Piticul din grdina de var, apoi la piesa lui Aurel Baranga, Stafia dintre hambare, eseu intitulat Monstrul ndrgostit. Moderatorul ntlnirii, Ni colae Coande, a invitat participanii la un dialog cu oaspetele care sa dovedit chiar fructuos prin unele dezvluiri din viaa i activitatea lui D. R. Popescu. Au adresat ntrebri, dar au fcut i unele comentarii pe marginea creaiei scriitorului, Ion Militaru, Maria Tronea,

Foto: Florin Chirea

Nicolae Coande i Florea Firan care a menionat c textele prezentate vor fi incluse ntrun volum deja n pregtire la Scrisul Romnesc unde scriitorului iau mai aprut patru volume de teatru inedit i unul de proz, Dumitru Radu Popescu fcnd parte din colegiul editorial al revistei Scrisul Romnesc n paginile creia susine de mai muli ani rubrica Scrisori, titlul cel va purta i volumul respectiv. Red.

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc
Ovidiu GHIDIRMIC

Eseu Jurnal

Confruntri

Marin Sorescu Jurnal inedit

1967 Bruxelles Palais de Beaux Arts
Salon de Mai 1967 Pictur liric. E un fel de pictur chinezeasc adus la modernism. Zho W J/ Ki [pictor chinez/ francez], lun des plus grands peintres de ce sicle.. Nu iubesc prea mult pictura modern. Dac a avea bani a cumpra Cranach, Bosch. Nu in de un curent actual. Pentru mine pictura e o necesitate interioar. Nu m preocup prea mult de ce se ntmpl. Cred c o pictur clasic e un echilibru n dezechilibru. Abolirea artei la Paris acum e o specie de infantilism. Galeriile nu iubesc pe cei care au vreo legtur cu romantismul. Caut ei lucruri ocante. Arta modern e un fel de reclam, art decorativ. Tablouri La ville englutie, Le someill negru ca o grot, ca pe vrful unui munte, o imensitate de culoare; La premire neige o reverie, ceva rafinament chinezesc; Lile dans la brumme un copac n ap, un ora n cea, Le vent dautomne foarte expresiv; Le temps glac, Le sable ca o Sahar. Tonalitile preferate albul, negrul, galbenul, verdele. () e o art a nuanelor. Nu exist naturi fr stnci. Chinezii iubesc att de mult stncile c le colecioneaz i fac din ele depozite. destruction de la forme Apoi: pour moi la nature est toujours une cration. Totul e n curgere. O form se distruge i alta vine n acelai timp. O incertitudine n toate. Et toujours: une espce de rhitm () Toate fac un sistem cosmic. Aceste elemente fac micarea. Nu exist peisaje stabile ca la impresioniti. E foarte angoasant s vezi c totul se clatin: vntul, apa, norii srut minile lui Dumnezeu care poate s schimbe totul () E ca o respiraie pictura. Am nevoie s m simt integrat n creaie. Pentru aceea nu pot face alte lucruri dect peisaje, pentru c acolo creaia Lui este vizibil. *

Hermeneutic i poetic
ele dou mari discipline care se ocup cu comentariul literar sunt hermeneutica i poetica, fiecare cu orientrile ei subiacente, cu ramificaiile i disciplinele subordonate. Dac hermeneutica este o disciplin veche, constituit nc din Antichitate, avnd n spate o istorie milenar i totodat unul dintre marile curente de gndire ale lumii contemporane, poetica este o disciplin nou, nscut prin impactul metodei structuraliste n studiul literaturii, dei termenul a fost folosit nc de Aristotel n Poetica sa, lucrare de estetic normativ, n care erau stabilite cteva reguli, norme privind statutul literaturii. Termenul de poetic, n sensul de disciplin modern, a fost utilizat pentru prima dat de Paul Valry n perioada interbelic. Tot Valry a lansat i termenul de poietic, desemnnd o alt disciplin, subordonat poeticii i care se ocup de facerea, de elaborarea literaturii (gr. poiein nseamn a face). n poietic intr jurnalele, corespondena, ceea ce, de regul, se numete metaliteratur. Prin urmare, poetic i poietic nu sunt unul i acelai lucru, cum ine s ne avertizeze Irina Mavrodin. n Poetica sa (1973), Tzvetan Todo rov, una dintre cele mai lucide i echi librate mini ale structuralismului con temporan, consider hermeneutica, pe care o asimileaz cu interpretarea (gr. hermeneia interpretare), echivalent cu critica propriuzis, pe care se ferete s o numeasc tiin, n adevratul sens al cuvntului. i pentru Tzvetan Todorov, ca i pentru ali teoreticieni, critica este o creaie pe alt plan, o creaie pe planul ideilor. n Poetica sa, Tzvetan Todorov ope reaz un ir ntreg de opoziii, ntre her meneutic i poetic. Aceste dou discipline ncearc s rspund la dou ntrebri diferite. Hermeneutica i propune s rspund la ntrebarea: Ce se spune ntro oper literar? Poetica ambiioneaz s rspund la ntrebarea: Cum se spune ntro oper literar? Una este preocupat de coninut, cealalt de form. Una ncearc s exploreze sensurile i semnificaiile operei, cealalt este preocupat de forma i structura operelor literare. Metoda de baz a hermeneuticii este interpretarea, spre care ne trimite i etimologia termenului. Metoda principal a poeticii este descrierea. Hermeneutica interpreteaz sensurile i semnificaiile operei, poetica descrie structuri. Poetica primete textul literar ca manifestarea unei structuri abstracte sau ca un sistem de semne. Poetica studiaz legile generale ale discursului, manifestate n cazul particular al unui text. Orice oper este alctuit dintrun me saj i un cod. Hermeneutica se ocup cu interpretarea mesajului operelor literare.

n cazul poeticii se produce o permanent substituire a mesajului prin cod. Poetica este o disciplin sincronic. Termenul de structur provine de la latinescul struere, care nseamn a construi. O structur este o construcie, o organizare, pe baza principiului pars pro toto (parte pentru ntreg). Structurile sunt abstracte i conin un grad de maxim generalitate. Poetica sacrific, de regul, contextul istoric. Hermeneutica este o disciplin diacro nic i sincronic, totodat. Hermeneutul ine seama de contextul istoric n care a aprut opera, dar n acelai timp este preo cupat i de aspectele perene ale literaturii. n sfrit, o ultim opoziie fundamental ntre cele dou discipline este n privina judecii de valoare. Hermeneutica ine seama de judecata de valoare, care conine axul, coloana ver tebral a demersului critic. Nu exist critic adevrat n afara axiologiei. Criticul care nu emite judeci de valoare, care nu d verdicte, sentine asupra operelor pe care le comenteaz, care nu are, ntrun cuvnt, plcerea diagnosticului nu este critic. Judecata de valoare este nsi raiunea de a fi a criticii literare i, prin urmare, a hermeneuticii. Nu acelai lucru l putem spune despre poetic, disciplin dezinteresat de judecata de valoare. Pe poetician nu l intereseaz valoarea operelor literare analizate, ntruct aceleai legi generale ale discursului func ioneaz att ntro oper de valoare, ct i ntruna lipsit de valoare. De aceea, poeticienii se recruteaz, de obicei, din rndul lingvitilor i mai puin din cel al criticilor literari. Cele dou discipline au limitele lor fireti, inerente. Hermeneutica poate s cad n capcana dispreului pentru form, aa cum se ntmpl, de pild, cu unul dintre cei mai mari critici ai veacului trecut, Georges Poulet, care spunea c orice form este impur i caduc, numai spiritul este viu i peren, neperisabil. Poetica poate s pctuiasc din lips de mesaj i de umanism, aa cum susinea Mircea Eliade, spre exemplu. ntre hermeneutic i poetic nu exist ns o opoziie absolut sau radical, ci numai o opoziie relativ. Cele dou discipline sunt chemate s colaboreze n cercetarea literaturii. Un examen critic ct mai complet trebuie s fie un permanent dute vino, ntre hermeneutic i poetic. Acelai Tzvetan Todorov numete poetica o disciplin de tranziie i afirma c, dea lungul timpului, sa creat un dezechilibru masiv ntre interpretare i descriere, n defavoarea acesteia din urm i c, odat ce echilibrul va fi restabilit, poetica va trebui s se sacrifice pe altarul hermeneuticii, adic al btrnei critici dintotdeauna.

Marin Sorescu n Finlanda

vzut un spectacol Johnny Johnson cu americanii Paul Gaeen i Kurt Weill. Un film despre primul rzboi mondial cu multe peripeii comice. Doamna Savola d o cin la restaurantul hotelului. Helsinki, 28 mai 1976

Spectacolul cu Matca
Excelent spectacolul cu Matca. Sala plin. Actria Eva Kainna, excepional, prezint cu o art rar a gradaiei textul piesei. Regia bun! Preedintele Asociaiei Finlanda Ro magnis en sal. Multe femei. Felul lor de a aplauda, abia atingndui palmele, un mod de a se manifesta, chiar n momente de entuziasm. Actorii sunt chemai la ramp. neleg c succesul spectacolului e real. Miam dat seama de acest lucru, de cum a nceput monologul Irinei. Eva are o voce nuanat, vorbete n semitonuri. Cldur sufleteasc, expresivitate a gesturilor, a feii. Mchista, pe scen, nui d ns via . Moul, bine nu se prea vede ns n cociug din cauza scenei joase. Momile, bine jucate apar de mai multe ori i au o prezen vie (activ). Spectacolul va fi jucat de mai multe ori. Dup spectacol, o gustare i un coniac cu actorii. *

Visul
Azi dup mas am aipit puin. Un vis ciudat! Nite psri nenumrate treceau peste mine. Eram ca sub o ploaie deceva murdar! Rpituri, ntuneric de aripi! Poate erau porumbei? i se simea spaima i panica vitelor peaproape. Cei din preajma cutremurului aa se tulbur! Mam gndit n vis aa s fie cnd eti mort? Simi ceva deasupra! Dar aici? O continu rostogolire de psri nenumrate. ntuneric de aripi! Stau imi amintesc Comunicate de prof. univ. dr. George SORESCU

Achii finlandeze, 1976 27 mai 9 iunie; 20 23 iunie

27 mai 1976, Helsinki Sosit la Helsinki s vd Matca la Teatrul Naional. Titlul finlandez Eleaman KeHto. Primit la aeroport de civa scriitori, din partea teatrului d.na Terttu Savola, soia directorului, Kai Savola, i de directorul administrativ, Eglus Daniel Katz. Cazat la hotelul Vaakuna, camera 817, 90 de mrci finlandeze. Scump! Seara,

Eseu

Scrisul Romnesc
O idee

Nr. 6 (118) iunie 2013

Evadarea din propria noastr geografie

omnia este ara unuia din tre puinele popoare euro pene care nu sau mpcat deloc cu locul lor pe hart. ntrunul dintre cele mai bune romane ale literaturii romne din secolul al XXlea, prozatorul Constantin oiu scria (nota bene: n francez, ntr un roman publicat n romn!) c Les Roumains sont des europens mal placs. Nu in neaprat s amestec literatura i istoria (dei, n opinia mea i aa cum am nvat de la cei mai buni profesori ai mei, ele sunt adesea inseparabile) dar m simt obligat s spun c, n condiiile dictaturii partidului comunist din anii 19501980 din Romnia secolului trecut, beletristica a transmis deseori mesaje mai credibile dect tiina istoric. Din acest motiv, cred c fraza lui oiu trece graniele deceniului n care a fost scris mai curnd, ea este un motto peren pentru un popor relativ dezamgit de locul pe carel ocup pe hart.

Adrian CIOROIANU

Teama de Balcani
Iar aceast mpcare cu propriai geografie nu va veni cel puin n viitorul previzibil. Aceast nempcare se vede cel mai bine din maniera inconfortabil n care resimim caracterizarea atunci cnd ni se spune c Romnia ar fi o ar balcanic. Este Romnia o ar balcanic? La drept vorbind, privind harta, nu este. Dar la fel de adevrat este c multe dintre instituiile i moravurile romnilor sunt mai curnd apropiate de Balcani dect de Europa de Vest cea cu care romnii prefer s se compare. De ce aceast tentaie de evadare din Balcani? Din simplu motiv c romnii nu au o foarte mare ncredere n locul lor pe hart. Cu excepia Mrii Negre pe care, dei ar schimbao oricnd pe Mediterana, o consider cel mai bun vecin al lor , romnii privesc cu oarecare scepticism spre toate punctele cardinale. Aa cum vom vedea, niciunul dintre vecinii Romniei nu au fost ceea ce se cheam aliai pentru orice vreme. La drept vorbind, nu este ceva nou n Europa ca un stat s fi avut, dea lungul istoriei sale, rzboaie sau mcar perioade de inamiciie cu toi vecinii si. n acest caz se afl i Romnia. Dar, mai presus de toate, romnii se tem de Balcani. De fapt, poate nu este chiar o temere ci mai curnd o respingere ncrcat de suspiciuni. Balcanii, pentru romni, nseamn na poiere, instabilitate i un mereu posibil pericol de inserie n perimetru al unei alte culturi dominante (precum cea turco musulman, s spunem). Exist, este ade vrat, o minoritate de intelectuali gata ori cnd s susin c Balcanii sunt cu att mai valoroi cu ct aici sa nscut Europa i democraia; dar, n linii mari, unui popor cruia de 400 de ani i se spune c se trage din legiunile Imperiului Roman (ceea ce el tia oarecum cu mult mai nainte, i fr sprijinul savanilor) mereu spaiul mediteranean i se va prea mai apropiat dect proximitatea sa geografic adic

balcanic, ungarougric sau rusoslav. Din acest punct de vedere, un romn mediu de regul se va simi mai acas n Spania care se afl la cellalt capt al continentului european, la aproximativ 3000 de kilometri dect la Debrein (n Ungaria), la Lvov (n Ucraina), la Plovdiv (n Bulgaria) sau la Vre (n Serbia), care, toate, se afl aproape la o arunctur de b de graniele romneti. Un caz ilustrativ: n anul 2013, capitalele culturii europene au fost declarate oraele Koice (din Slovacia) i Marsilia (din Frana). Dei primul ora este incomparabil mai apropiat pe hart, n mod invariabil romnii cunosc mai multe (i uneori chiar mai bine, nemijlocit) despre al doilea. Toate acestea au legtur cu respingerea de care vorbeam: nemulumii de propria lor amplasare pe hart, romnii evadeaz n mod curent (ca atare sau doar mental) din geografia lor i mai cu seam din Balcanii de care nu vor s fie legai, dei sunt munii lor din vecintatea proxim. La nceputul anilor 30 ai secolului trecut, savantul naional Nicolae Iorga ntreprindea un turneu prin universiti americane cu scopul precis de a demonstra auditoriului c Romnia nu este un stat balcanic. Evident c un astfel de efort academic nu poate avea dect rezultate limitate. Am tratat altundeva1 aceast permanent tentaie a romnilor: aceea de a evada dintrun spaiu balcanic n care marile atlase sau enciclopedii pla seaz Romnia, dar n care Romnia sau, poate mai bine spus elitele ei nu se simte, totui, acas de cel puin 170 de ani. n zilele noastre, aceast dilem nc nu este elucidat: este sau nu Romnia un stat balcanic? Spre sfritul anilor 90 ai secolului trecut, lumea intelectual ro mneasc a gzduit una dintre cele mai inte resante polemici din toate deceniile post comuniste (dei ea na fcut multe valuri, date fiind alte prioriti ale momentului): cea dintre Alexandru George i Alexandru Alecu Paleologu: primul susinea ne cesitatea deprtrii culturale de Balcani, pe cnd ultimul evidenia axioma istoric i cultural c democraia, totui, n Grecia adic n Peninsula Balcanic sa nscut. Cum spuneam, dilema este departe de a fi rezolvat i probabil c intelectualii romni sunt sortii s revin la ea periodic.

Tinereea statului... i problemele sale

n ciuda tinereii sta tului romn (care este o creaie a secolului al XIXlea), nu exist, prin tre popoarele nvecinate, unul care s aib senti mentul vechimii aa cum l au romnii. Doar c i aici persist o dilem: cnd vor besc despre vechimea lor, ro mnii au de ales ntre ai favoriza pe dacii care locuiau aici n antichitate sau pe romanii care au cucerit Dacia. Cele dou preferine cu greu pot fi mpcate pentru unii, cel puin. Mitologia dacilor a fost, de la sfritul secolului al XIXlea i pn azi, foarte prezent n Romnia uneori, o prezen mai apstoare dect ar fi trebuit. n 1980, cnd a aniversat 2050 de ani de la primul stat dac centralizat, sub conducerea regelui Burebista, Nicolae Ceauescu i cei carel inspirau nu fceau ceva inedit (plus c, dup toate informaiile disponibile, ei se inspiraser masiv din fervoarea cu care, la mijlocul lui octombrie 1971, regimul ahului iranian Mohammad Reza Pahlavi celebrase 2500 de ani de la

Nostalgii i cuvinte
n ciuda nostalgiilor dacice (sau reve riilor cvasinordice) vizibile uneori, aceas t predispoziie a romnilor pentru Euro pa latin nu are nimic enigmatic. Ea este, nainte de toate, rezultatul ultimilor 200 de ani de sistem colar modern i este totodat, bineneles, rezultatul similari tilor naturale ale limbii. Chiar dac este mai apropiat de Polonia sau de Ungaria, un romn va nva mai uor limba spaniol sau portughez dect limbile maghiar sau polonez. Se spune despre romni c pot nelege limba italian chiar fr s fi nvato vreodat. Nu este o figur de stil; n linii mari, adevrul este foarte

Constantin Brncui Domnioara Pogany (III) - bronz mat Muzeul de Art Modern, Paris - 1933

peaproape. n ciuda strdaniilor unor lingviti politizai din anii 50 anume, aceea de a arta nrudirile dintre limba romn i limba rus sau limbile slave , structura de ansamblu a limbii romne este foarte permisiv oricui vrea s se apropie de vreuna dintre limbile latine. n mod incontient (adic natural), romnii folosesc n limbajul curent relativ multe cuvinte slave, sau turceti, sau maghiare. Dar, dac ar vrea neaprat, orice vorbitor de romn poate construi o fraz aproape orice fraz folosind numai cuvinte de origine latin care se afl n lexicul su obinuit. n aceast carte, cuvntul veac apare n cteva rnduri. La rigoare, pentru un mptimit al originilor latine, el poate fi nlocuit lesne cu secol rezultatul, n fraz, va fi acelai. Veac este de origine slav, iar secol este nrudit cu termeni similari din limbile latine (sicle n francez, siglo n spaniol etc.). Acest potenial purism latin este, bineneles, ridicol. Dar, rmne faptul concret c un vorbitor de romn, cu puin efort, se poate face neles de orice vorbitor al unei limbi latine care mai posed i o doz de imaginaie. i reciproca este de asemenea valabil: un cunosctor al unei limbi latine (mai cu seam una fonetic) va nva vocabularul de baz al limbii romne fr probleme. Deseori propun studenilor mei urmtorul experiment: i ntreb din ce limb poate proveni cuvntul romnesc mujdei din turc?, din maghiar? sau din rus? De regul, opiniile par a favoriza sonoritatea turceasc a cuvntului. n realitate, dup cele mai avizate opinii mujdei provine din mousse dail, spum de usturoi n limba francez.

fondarea Imperiului Persan de ctre Cyrus cel Mare!). n Romnia, aceast nostalgie a rdcinilor dace este mai veche dect comunismul i, dup cum avea s se vad, avea s fie i mai durabil. Nostalgia dacismului, cu aspectele sale benefice sau contraproductive, este o parte component a culturii politice romneti. Ea poate duce la exagerri rizibile2, dar totodat are i un merit: cum spuneam, rare sunt popoarele zonei noastre europene care s aib un asemenea sentiment al vechimii dei aceast vechime a devenit foarte repede un clieu, care pune deseori n umbr probarea tiinific, care rareori a fost prioritar.
1 Adrian Cioroianu, The Impossible Escape: Romanians and the Balkans, n Duan I. Bjeli & Obrad Savi (editori), Balkan as Metaphor. Between Globalization and Fragmentation, The MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 2002, pp. 209233. 2 Vezi, n anii din urm, teza (i cartea) lui Napoleon Svescu (Noi nu suntem urmaii Romei), plus congresele de dacologie & tracologie desfurate o vreme la Bucureti, spre oripilarea majoritii istoricilor, dar cu sprijinul altora; plus crile unor Pavel Coru sau Radu Cinamar etc.

(Fragment din volumul n pregtire Mioria pragmatic)

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc
Ioan LASCU

Eseu

Traduttore / Traditore

Ateul n faa justiiei

predicaie. Omul care sper este un nebun, iar omul care i pierde sperana este un la. Camus pare a contrazice aici mitul speranei existenialiste, dar el vrea s spun c pentru a nfrnge relele nu este suficient sperana, ci este nevoie de dialog i de aciune, ceva asemntor cu proverbul englezesc Hope is a good breakfast but a bad supper (Sperana este un mic dejun bun, dar o cin proast). Camus devine acum un existenialist pragmatic, iar unica onoare cei rmne este de a arta cum cuvintele sunt mai puternice dect gloanele. Aa dar absurdul violenei oarbe va fi trans gresat prin dialog i prin predicaie, ceea ce nseamn o radical schimbare de ati tudine, depirea singurtii i unirea n aciune. Cel direct angajat este ziaristul Camus! El ar putea aprea acum ca o specie de predicator eroic, de unde, nc o dat, mreia de care unii au vorbit destul de mult. Ziaristul este faa, iar Jean Baptiste Clamence este reversul acestui predicator. ntre cei doi exist o diferen de aur. S ne ntoarcem la dialogul dintre cel culpabil i reprezentantul lui Dumnezeu preotul, confesorul; n Strinul lum cunotin de refuzul repetat al lui Me ursault de a accepta ntrevederea cu pre otul nchisorii i spovedania. Dup res pingerea recursului, Meursault refuz pentru a patra oar venirea preotului n celul. Nu are nevoie nici de dialog, nici de spovedanie. Prefer s se gndeasc la Maria Cardosa, iubita lui. Tocmai atunci preotul intr intempestiv. Pe Meursault l trec fiorii i refuz s se aeze lng preot, pe pat. Acesta ia o nfiare foarte blnd. Dup cteva momente lungi de tcere, preotul ntreab: De ce nu m acceptai? Meursault i rspunde c nu crede n Dumnezeu. Problema credinei i pare nesemnificativ. Meursault este speriat, dar nu disperat. Preotul i spune, la rndui, c toi cei pe care ia vzut n aceeai situaie lau redescoperit pe Dumnezeu; n replic, condamnatul consider c era dreptul lor i numai al lor. Mai spune c i lipsete timpul necesar pentru a se interesa de ceea ce, dup el, nu prezint importan; de altfel, i cunoate foarte bine interesele. Cum s primeti moartea inexorabil?, este ntrebarea preotului, dar Meursault i rspunde c, mai devreme sau mai trziu, toi mor, n ciuda tuturor acestor lucruri. n cazul lui nu este acelai lucru pentru c el este condamnat la moarte, este victima angrenajelor absurde ale societii, a conveniilor i a regulilor ei implacabile de funcionare. n cel privete, Meursault va primi moartea la fel cum simte acum. Nul ncearc nicio speran i se crede mort pe dea ntregul i pentru totdeauna. Vinovatul necredincios nui prezerv nicio ans n faa morii absurde i atotputernice. Nu are nicio viziune spiritual, asumndui ntreaga durere ntro manier aproape materialist, invers dect la Dostoievski, care, spune Andr Gide, nui ntoarce faa de la durerile lui, ci i le asum n toat plenitudinea. La Meursault este vorba de asumarea durerii i de nepsarea fa de Dumnezeu. Cu att mai mult, preotul l asigur de compasiunea lui: toate acestea, zice el, sunt absolut insuportabile pentru un simplu om. Dar Meursault ncepe s se plictiseasc, ntoarce spatele preotului i se ndreapt spre lucarna ncperii unde ncepe s se gndeasc la proces. Confesorul reia emoionat chestionarul, ceea ce retrezete atenia ntemniatului, ncurajat s ncerce eliberarea de sub povara pcatului mortal. Justiia uman nu valoreaz nimic n comparaie cu justiia divin. Condamnat de prima, Meursault nu va fi absolvit de crima lui nici de cea de a doua. El ns i declar ignorana despre ceea ce ar fi pcatul. Judectorii au conchis c este vinovat, c trebuie s plteasc i nimic mai mult. Confesorul pretinde c osnditul se neal i sar putea cere ceva mai mult: s vad. Ce s vad? Imaginea divin, deoarece toa te zidurile nconjurtoare au vzut, na inte, picurnd lacrimi de durere. ns Meursault devine nerbdtor: dup attea luni nu a vzut nimic n afar de imaginea amantei. Insensibil, refuz i ultima m briare a confesorului care este astfel obligat s mngie doar zidurile. Dac l refuzi pe Dumnezeu, nseamn c iubeti foarte mult pmntul. Prezena insistent a preotului n celul la deranjat i la iritat pe Meursault. Ca mai toat lumea, el a visat alt via, complet diferit, dar aceasta nu era viaa venic. Visase la viaa de dup captivitate, n care el, Meursault, putea povesti toate cele trite n nchisoare. Dup experiena infernului, viseaz la paradisul libertii, unde s aib privilegiul de ai aminti rul trit, de a rememora experiena absurdului. Este exact ceea ce va face Camus dup rzboi, n Ciuma i n Actuelles I, II. Nimic altceva dect o libertate fondat pe memorie, n asociaie, ulterior, cu justiia fondat pe aceeai memorie a rului. Meursault este zgrcit cu timpul cei mai rmne de trit i nu vrea sl piard ocupndul cu Dumnezeu. Ca orice personaj absurd, el triete mereu n prezent. La urm, preotul ndrznete si ofere sprijin spiritual: l va implora pe Dumnezeu sl ierte pe Meursault. La auzul acestor vorbe, Meursault devine violent, i pierde controlul de sine i l bruscheaz pe preot urlnd: S nu v rugai pentru mine! Condamnatul se gndete c preotul triete ca un mort. i detest sigurana, certitudinile. Fiindc Meursault este sigur de viaa lui i de iminena morii, el este unicul stpn al unicului su adevr, el stpnete de unul singur ceea ce cunoate, adic propria experien absurd. Crede c a fost fatal mente ales de destin i nu invers. El a fost predestinat pentru absurd. Camus a scris i a publicat Strinul ntro perioad cnd se putea crede n predestinarea pentru absurd. Era n plin rzboi (1942). Iat de ce, din nou, el trebuie judecat n contextul istoric, politic i intelectual al momentului.

aportul justiie-credin se instituie ntro manier special n Strinul, unde se confrunt, pe de o parte, necredinciosul Meursault, iar, pe de alt parte, preotul care ar vrea sl converteasc; toate acestea pe fondul justiiei, al vinoviei lui Meursault, acuzat de delictul de insensibilitate i de violare a cutumelor i a conveniilor sociale. Conversiunea nui reuete preotului, fiindc acuzaiile i condamnarea ce urmeaz sunt nedrepte i abuzive i chiar un necredincios nu poate accepta injustiia. Albert Camus susine c eroul se consider victima unei ordini absurde; de altfel, n diverse paratexte, Camus i mrturisete parti prisul pentru Meursault. n ali termeni: Camus a fost ntotdeauna mpotriva condamnrii la moarte, care dubleaz astfel absurdul. nti, absurd este moartea, iar apoi nc o dat absurd este pedeapsa capital, cci ea vine s adauge un absurd deliberat absurdului condiiei umane, determinat de moarte. n Actuelles I regsim un articol intitulat Un nou contract social, unde jurnalistul se declar adeptul unui cod internaional de justiie al crui prim articol va fi abolirea general a pedepsei cu moartea. Pe drept cuvnt, Albert Camus na ncetat nicicnd lupta mpotriva absurdului provocat de oameni, absurd simbolizat i teoretizat n romane i n eseuri. Evident, o gndire unitar i indestructibil, reliefnd astfel unitatea ntregii opere, inclusiv Actuelles. n acea perioad, nc de la sfritul rzboiului, Camus reclama, cum se tie, o societate a dialogului; este de vzut, n acest sens, articolul intitulat Ctre dialog din Actuelles I. Adoptnduse politica dialogului, nimeni nar mai fi acionat n direcii utopice, ci n conformitate cu realismul cel mai onest. Este soluia adecvat pentru edificarea unui viitor sigur. Realismul este arta de a ine seama, concomitent, de prezent i de viitor, de a obine ct mai mult sacrificnd ct mai puin. Este opinia scriitorului despre o modalitate de a aciona lucid i raional. De aceea, mai nti este nevoie de reflecie. Aspectul din realitate asupra cruia trebuie reflectat este modalitatea de a reuni, la urma urmei, credincioii i necre dincioii, cci esenialul problemei const n a salva ct mai multe viei. De aceea trebuie ridicat vocea. Astfel gndea Ca mus n acea vreme, cnd umanitatea era obsedat de pericolul unui nou rzboi, dar i de teribilele experiene, recente pe atunci, ale unui rzboi deja ncheiat. Dac nu inem seama de context, de cli matul politic i intelectual al perioadei, iniiativele i demersurile lui Camus ne pot prea bizare astzi, ntrun climat politic i de gndire sensibil diferit. Examinndule atent ns, observm c cea mai mare parte din modalitile de a aciona nu ia pierdut actualitatea. Atunci trebuia, n aceeai msur, s se fac apel la puterea sentimentelor, deoarece, dup prerea lui Camus, viitorul nu se poate dispensa de fora indignrii i a iubirii.

El face frecvent apel la resursele psihice pozitive ale oamenilor, care, n opinia lui, constituie o veritabil for n lupta pentru instaurarea dominaiei binelui. No dul tuturor problemelor presante ale mo mentului putea fi tiat doar mulumit unei raiuni care reflecteaz n limitele pe care i le cunoate. Adevrata for de gndire rezid n cunoaterea propriilor limite i a propriilor resurse. Este o condiie care ne ferete de plonjarea n absurd. Ca urmare, Albert Camus na contenit lupta mpotriva celor care se acomodeaz cu crima. Frica i tcerea odat nvinse, trebuia dus lupta mpotriva separrii spiritelor i a sufletelor. Albert Camus vorbete n numele acestei uniti unitatea spiritelor

i a sufletelor. De aici, la el, un gen de ecumenism laic, care nu refuz aliana cu cretinii, la nivel interuman dar i instituional. Ceea ce trebuie aprat este dialogul i comunicarea universal a oamenilor ntre ei. Prin pulverizarea incomunicrii se depete absurdul fai moasa alienare existenialist i are loc ieirea camusian din nihilism. Mai nti trebuie combtute aservirea, injustiia i minciuna flagelurile care ntrerup aceast comunicare i interzic acest dialog. Aici, prin refuzul de a accepta relele istoriei, A. Camus se apropie de o idee teologic. Era de dorit, n acele clipe, ca, n mijlocul unui univers al crimei, oamenii s se decid s reflecteze asupra crimei i s opteze. Reflecia i alegerea, opiunea, iat dou noiuni ce prefaeaz orice fapt pozitiv. Acest climat ideatic i de reflecie privete nu numai Actuelles, ci opera n ansamblu, dovedind c, la Camus, totul se desvrete n paralel; perioada n care a fost elaborat i publicat opera literar (19351957) coincide aproape cu perioada din Actuelles (19381959). ntre cele dou oper literar i jurnalistic exist tuneluri de legtur. Dup Camus, n viitor se va da o interminabil lupt ntre violen i

Eseu

Scrisul Romnesc
Obsesii

Nr. 6 (118) iunie 2013

Revoluionarismul ca anarhism i (post)modernismul ca eticism

mil Cioran admir violena, Mircea Eliade cretinismul, iat totul, vrea s ne conving Sorin Alexandrescu. Iluzii de stnga, religioase. De stnga?! ntro revoluie de dreapta?! Vrnd si rearticuleze poziia sau atitudinea, S. Alexandrescu repet i aici c nu vrea s judece, dar s explice. Acum devine disociativ, prea subtil, doar nu poi explica ntradevr fr s judeci, s gndeti, pentru c a condamna nu acoper termenul judecat. Scriem aa cum i citim ca s nelegem. Evenimentul isto ric explicat este tentativa revoluiei de dreapta. Sa investit enorm psihologic, moral, religios, n revoluia de dreapta, aceasta ar fi construcia (mnstirea rom nismului?), dar aceast revoluie a fost pur i simplu distrus de Carol al IIlea i Ion Antonescu. Senelege unde sunt constructorii, jertfiii, i unde demonii potrivnici i ucigai. Monica Lovinescu na contestat acest scenariu explicativ, doar sa mniat socotind c nu ncape comparaie ntre o astfel de revoluie, de dreapta, i revoluia comunist. Dar S. Alexandrescu nu vorbete de dou revoluii. i pentru el, na exista nicio adevrat revoluie de stnga, ci numai totalitarism comunist. Comparaia, i pentru el, nu are raiune. Mai e ceva de reinut. Dndui seama ci acoper retoric i mitic pe legionari, eseistul se decide si judece, cu att mai tare cu ct judecata sa este legat de ceva esenial, religia, cea cretinortodox. Pur, goal, deviat i deviant retoric. Pentru legionari, recunoate Sorin Alexandrescu, cretinismul a fost un simplu pretext. Apoi face o analogie ideologic, politic, militar: ei sau comportat ca nazitii. Instituia bisericii nar trebui, mai crede el, s se spele pe mini, pentru c ea chiar ia depit atribuiile. Biserica judec politic. Fenomen deloc pur romnesc. Se tie c rzboaie religioase au fost i n istoria altor popoare. Dar revoluia legionar, de dreapta, a fost vag religioas i nu i sa ripostat ntrun mod autentic religios. O revoluie nu devine pentru el o soluie istoric. Revoluia, excepia care mplinete regula, este mereu anarhic. Orict de inert ar fi conservatorismul, politica democratic individualist, dac nu este discreditat, chiar prin ea nsi, poate ntreine calea unei istorii acceptabile. Din fericire, ve de el partea bun a istoriei autohtone, la noi a fost doar anarhism de dreapta, nu anarhism pur i simplu. Organizarea le gionar fiind slab, Hitler a profitat ct a putut de mult. Fora organizrii ar avea ctig de cauz n istorie. Retorica pre textual religioas distruge politicul normal, democratic: mesianismul face cas bun cu anarhismul. Modernitatea alergnd, printrun meca nism demonic, donjuanesc, dup nnoire, cum noteaz n prefa, este urmrit i n Privind napoi, modernitatea, Ed. Univers, 1999. Volumul este precedat de mottouri despre Romnia, din Cioran i Eliade, unite n gndul comun al unei iubiri nverunate, criticpasional. Cei doi traseaz acum, ferm i acut, perspectiva istoric i conceptual. Privind napoi modernitatea nseamn,

Marian Victor BUCIU

n mare msur, a urma traseul privirilor halucinate ale lui Eliade i Cioran, a o privi cu ochii lor, suntem avertizai deschis i onest aproape de la nceput. Depind perspectiva strict literar i preciznd c nu face istorie complet, S. Alexandrescu nu crede c modernismul este curentul dominant, canonic, n secolul 20. Modernismele (estetic, etic) sunt nso ite de antimodernisme. Termenul moder nism are sens predominant estetic, dar exist alternativ i un modernism etic. Modernismul literar este anticapitalist, for malist, interioriza(n)t, urban. Cellalt mo dernism, etic, important i neglijat, apare distins prin vitalism, primitivism, iraional, sexualism. Sorin Alexandrescu propune ca termenul modernism s fie nlocuit cu modernitatea, el cuprinznd o reea de concepte, aadar de fee, cum le spune ntro carte american Matei Clinescu, la care nu se refer ns. Modernitate ca autonomie individual, neleas prin linia de gndire de la Hegel la Habermas, avem doar n interbelic. Eliade i Cioran sunt o culme a moder nismului romnesc interbelic, deopotriv moderniti i antimoderniti, cu evoluie diferit ca exilai: cel dinti poart patria cu sine, al doilea se strduiete so exorcizeze. Patriot unul, apatrid cellalt. Eliade sus ine un discurs constructiv, Cioran un discurs deconstructiv, nihilist. Dar nu cred c procedeaz astfel de pe aceste poziii (anti)naionaliste. Moderniti etici sunt descoperii, ntre romnii universali, Brncui, Brauner, Enescu, Tzara, Fondane, Eliade, Cioran. Ionesco rmne acum i aici singurul n alte locuri i va altura i pe alii care rspunde plenar exigenei sincroniste i trece pragul postmodernist, ceea ce nui distinge, se precizeaz, n plus importana. n studiul sintetic i recapitulativ, dus peste spaiul interbelic, n actualitate, Ieirea din modernitate, din acest volum, epoca sigilat prin termenul modernitate, la noi, ncepe greu, ru i nu mai tie cum s se ncheie. Nu doar ideologia, politica, dar i economia, cultura, arta nau mers, nici mecanic, nici organic, sincron cu zonele europene mai uniform transformate. Dar iat constatarea i explicaia, lucid, (auto) critic: Romnia nu a ieit din modernitate. Romniei i sa furat modernitatea. (s. S. A.) Muli (afar de naionalitii antimoderni, ultraconservatori, ineriali, acefali) o spun i afl chiar cine sunt presupuii rpitori i prdtori ai cilor i roadelor lor moderne din acest spaiu (inter)naional. Nici sincronism, nici organicism, doar un fel de mecanicism indecis. Analistul reamintete modernismul etic (Eliade, Cioran) n opoziie cu mode rnismul estetic i trimite spre cei doi evalu atori negativi ai modernismului: Eliade era atras de revoluia cretin iar Cioran voia s foreze o schimbare la fa. Evaluatorul pozitiv (de fapt promotorul, susintorul esenial i consecvent) rmne Eugen Lovinescu. Modernismul etic, diferit de cel estetic, aduce alte valori i alte moduri de a scrie. S. Alexandrescu susine o art fr art,

simetric artei pentru art. De reinut scri itorii exemplari ai modernismului etic: B. Fundoianu, Ion Caraion i M. R. Paras chivescu. Iam citat n ordine invers. Trec peste puinul comun al lor i notez descoperirea la Paraschivescu a unui comunism etic, echivalent al euatului, la Praga, comunism zis cu fa uman. Con tradictoriul M. R. Paraschivescu iese, potrivit lui S. Alexandrescu, onest din co munism. i ajunge s fie tratat cu acest fel de minimalism etic. Dar ct de critic? n exil, ct i privete pe Eliade i

Cioran, ambii se desreaz n universal, dar Eliade d, iar Cioran ia sens. Recitim opoziia dintre un Eliade emitor de dis curs edificator i un Cioran prins ntrun discurs deconstructiv. Sunt discursurile culturale romneti care revin, interfereaz, se combat. Fondane, un modern moderat (S. Alexandrescu l urmeaz pe M. Martin), este un emigrant diferit de Eliade i Cioran, salvat profesional, nu i existenial. Cioran il reamintete ntro privin pe Fondane, n constatarea hipercritic a unei Romnii culturale funcionnd ca o colonie a Fran ei. Cioran, modernist etic n Romnia, trece la antimodernism n Frana. El a acceptat antimodernismul fr prejudeci raionalizante i fr regret, cu veselia care chiar att de uluitor nsoete textele sale cele mai disperate. Eliade, prins n atemporal, i apare ca un nemodern, prins totui n conflictul iremediabil dintre modernitatea tiinific i tnjirea dup sacru. Anterior ei nu fuseser adui pe teritoriu postmodern, a crei limit o vedea depit doar de Ionesco, dar acum S. Alexandrescu devine mai tolerant, notnd c Eliade i Cioran semnific n fond dou variante de postmodernitate malgr soi. Nimic compromitor, dac principiile postmodern(ist)e nu sunt identificate. Prefaa la Privind napoi, modernitatea nelege postmodernitatea ca un fel de stagnare, de arestare de sine, de oprire i fixare ntrun punct deopotriv extensiv i intensiv. O prim constatare a aderentului de pe poziii (auto)critice este aceea c postmodernul nu mai fuge. Zadarnic i se

pare lui, iat, arta fugii. Dar captarea sa nu este (doar) n art. Postmodernitatea lrgete orict i este la ndemn perspectiva. De aceea ea i apare ca fiind extensiv cultural. Ideologic, apoi, se dovedete o resus citare neoconservatoare. Ea pstreaz, nu produce sau nu transform forma i substana cunoaterii. Ceva schimb i postmodernitatea: criteriul sau cauzalitatea, originaritatea din care deriv originalitatea, aceasta ca nou nvechire. Decanonizarea ar fi tocmai o urmare a transgresiunii nor mative. Acceptarea acesteia te nscrie n clasa neoconservatoare postmodern. Cazul poate fi circumscris chiar i numai estetic, dei orizontul curent are o deschidere, dup cum am constatat, cultural. Cu aceast aintire este suspectat de impostur exist i aa ceva postmodern Jean Baudrillard: Postmodernul Baudrillard pare a nu su porta condiia de baz a posmodernitii, dislocarea artei, gndirii i normelor uni ce de mai nainte. Postmodernul cade neateptat ntro nostalgie premodern dup o fericit epoc n care regula de aur ne determin toate reaciile.1 Dar Sorin Alexandrescu nu are gndirea deplin a unui neoconservator. El continu s cread eleatic n schimbarea de paradigm, dei are dese puseuri anarhice, excluznd modelele i modelarea. Sorin Alexandrescu crede c i post modernismul are o etic: (involuntar?) religioas. Oricum, aceast etic postmo dern este principial vid, strin de toate principiile (ne)cunoscute ale eticului. Con diia noii etici este tocmai aceea c ea nu mai trebuie s aib principii. Este doar o credin spontan n valori, dar nu n sistem. Un principiu tot i pstreaz, va s zic: acela al credinei, fie i ca ncredere. Etica i mai revendic sprijinul ntro logic. Ce propune sau la ce ader autorul sunt o logic i o etic a aciunii fr cuvinte. Ca atare, nu doar ateoretice, dar eliminnd i limbajul ori probabil doar codul, care ar induce dialogul teoretic, contemplativ. Comportamentul devine im perial(ist). Sorin Alexandrescu pledeaz pentru neidentificare cu vreun model mimat. Dar cu un model autentic, adecvat, propriu. Identificarea pare admisibil scepticului fa de stpnirea eului. El afirm, tot ntrun interviu, c nu poate afla ce e identitatea, nu ajunge s tie cine sunt.2 Ar trebui cutat o depire a postmodernismului, care este mult prea teoretic, prea distructiv, prea anarhic, neinteresat de valori, i ncearc s opreasc o ntoarcere la ce la precedat, la modernism. Important ar fi dac (tinerii romni) ar dezvolta un nou discurs etic sau estetic, n acest sens, care s stabileasc rspunderi practice foarte exacte. Etic sau estetic, iat opiunea: ca atare, nicio diferen, doar substituire, ambiguitate i nu extensie i separare deplin.
Sorin Alexandrescu, Reflecii despre noi nine. XVII. Progresul regresiv, n Vineri, nr. 18, 1999. 2 Sorin Alexandrescu: Prinesa, profesorul i provocrile, interviu realizat de Mircea Vasilescu, n Dilema, 6 sept. 2002.
1

10

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc

Eseu

Scrisori Dumitru Radu POPESCU

Merele din grdina bunicilor (II)

faptul c tiind bnuind mcar! ce va face Adam, pedepsindul, sa purtat ca ntrun vodevil, plin de farse!?... Tre buie s recunosc deschis c mie miau plcut merele i cele din grdina bu nicilor din Pua Bihor i nam pri ceput de ce Ttnele Ceresc a socotit, raional, c nu e bine ca oamenii s Cic, vezi Doamne, s nu intre frigul n dormitoare! Cineva, totui, mia spus c la vzut pe colegul nostru fascinat de dorul de lun ieind pe fereastr... clcnd pe srmele dintre cldirea internatului i o cas de peste drum srme ce susineau becurile aprinse!... Pea, cic, linitit, fr s se legene precum circarii ce mergeau pe srme cu prjini n mini! Ei, somnambulismul era un vis pe care lam ratat dac numi aduc aminte nici ca ct c lam practicat mcar ntre copilrie i adolescen... Ei, se vede c majoritatea dintre noi, venind de la ar, am intrat direct n realismul de internat, care reprezenta fericirea nesomnambulic, lipsit de iluzii!... ncetncet, pe Dumnezeu ncepeam sl pierdem din vedere, iar nger ngeraul nostru, vznd c nu ne prea respectam angajamentele din rugciuni, implorndul mereu s ne fac mari i tari, ncepea i el s ne dea uitrii!... Venea adolescena, cu marurile ei, cu jocurile ei de teatru, cu firele de pr pe care trebuia s le razi ca s ari c ai i tu brici de brbierit!... Ca s nu mai vorbim de serile de dans organizate la unele coli! n care trebuia si nvei partenera s intre n ritmul tu!... Totui, cevaceva nu putea s te li niteasc: ziua repetat ori de cte ori treceai pe lng o biseric, n care o vedeai pe Ana, cu pruncul n burt, con solidnd zidurile monastirii de pe Ar ge!... i astfel ridicnd iubirea pmn teasc la o nlime de iubire divin!... O, nu, nu era ca n filmele n care dezagregarea unei csnicii nu constituia o problem de via i de moarte! A! Si vinzi partenerii de via, intimitatea devenind un vodevil public, mplinit cu senintate o, ce alienare premeditat pentru fiecare partener de pat, o, ce Art de a proba filmic, desigur! cum sentimentele profunde i delicate i pot rmne strine, fr s pierzi nimic!... n ultima clas de liceu, n oglinda dreptunghiular, destul de uria, expus, spre vnzare, n vitrina unui magazin de pe Corso, am vzut o fa ngheat privindum, din singurtatea ei, cu un fel de ironie enigmatic, departe de alintul unei iluzionri care smi indice, mcar putete, vreo direcie a destinului. La ce facultate ar fi trebuit s m nscriu? aceasta era ntrebarea zilei. Taicmeu, nvtorul Traian Popescu, dup ce am terminat clasele primare n DnceuMehedini, a decis s nu intru la vreo coal din Turnu Severin, ci s m nscriu la Normala din Oradea, fiind convins c o s nceap Al Treilea Rzboi Mondial! n cel Deal Doilea, fusese rnit de trei ori! Voia s devin doctor cci n rzboi medicii se afl mereu n linia a doua i au o ans mai mare de a nu muri! Prima explicaie a apariiei mele n gara de la OradeaMare a fost rzboiul! (Mai nainte, cnd veneam la Pua, din Oltenia, opream n halta Le!) A doua? Mama mea, nvtoarea Maria Popescu, absolvise coala Normal n oraul de pe Cri! La Medicin la Cluj era nghesuial

ragul nostru coleg Nelu Cohut sa apucat s preg teasc ntlnirea din luna Mai, secondat de brbosul Voicu David. Sunt sigur c n paginile cerute colegilor de clas, de la Gojdu, va descoperi primul dintre noi! destule detalii despre viaa profesorilor notri grbii s prseasc Oradea, dar nu i ara, rmnnd n zodiile ei cele mai profunde, i dndune, astfel, prilejul s spunem c trecerea lor n lumea de dincolo este doar o moarte parial i att! Na putea spune, vai, c profesorii notri ne au nvat cte ceva despre caracterul iraional al politicii! Nu. Nici nu prea aveau cum... mi amintesc deo zi plin de soare cnd eram n sediul de pe Corso i devenisem Liceul Numrul 1... Bine, o s revin mai ncolo la Liceul numrul 1... Lsnd lumina divin pentru o alt vorbire, pot spune c oamenii se pot cunoate dup cerul pe care vor sl ating. Cerul copilriei i al adolescenei nu este de lepdat i de neatins, chiar la anii cnd firele de pr din cap sau albit, dac nu cumva iau luat adio de la scalp! Cum cerul, n general, nu prea este tangibil, nseamn c nu este o marf, nici mcar religioas, nu putrezete i nu poate fi tras la rspundere cnd nu ajungi pn la el! i nu e chiar cuer s te amgeti singur n faa unui eec posibil spunnd c nu te mai intereseaz lumina pe care ai dorit so cunoti, ea nefiind altceva dect o iluzie pierdut pierdut concomitent cu intrarea ei n descompunere! Se tie c de ani de zile Nelu Cohut i Voicu David, ajutai de ali civa colegi, stabilii n Oradea, ne cheam la apel sub cerul oraului de pe Cri! S ne reamintim de luminile de altdat! Spiritele i um brele colegilor i profesorilor dui spre ri mai calde, n vacane nelimitate, revin printre noi n acele zile ale ntl nirilor, escortndune, ascultndune, sigur supravieuindune fr team de boli! Nar fi ru dac n viitor Cohut Ioan i David Voicu ar pune la cale i o ntlnire cu elevele ceau absolvit coala n vara anului 1953, sub sigla Liceului Oltea Doamna i a Liceului maghiar din spatele Teatrului de Stat! Oare cum am arta n ochii lor? Cu elevele de la Liceul maghiar o vreme am chiar fcut parte dintro echip de dansuri populare! Noi, bieii, valahii, eram harnici n ceardauri, iar, ele, bozgoriele, nu dispreuiau deloc srba n cru! Parc eram absolut rupi de istoria ce marcase Europa, sau poate c ncercam, fr s ne dm precis seama, s ncropim o nou istorie. Cnd am ajuns i eu la Gojdu, nu se mai fcea Religie n coal. La coala Normal Iosif Vulcan, de unde venisem, primisem un premiu la Religie. Nite cri i o icoan pe carton! Vara, n DnceuMehedini, doi jandarmi b tuser la noi n poart, ngrozindune: erau anii cnd destui dnceni plecau n vilegiatur n Brgan, iar din vrful unui munte srbesc Tito agita o bard peste Dunre! Cei doi negradai veniser

smi ia premiul, crile i icoana! Mi, dar ce mare bidiganie ajunsesem eu miam spus peste ani dac btuser telegrafele din Bihor n Mehedini, ca s m scape de Dumnezeul cel, desigur, mincinos! Trebuia s am un punct de vedere sigur asupra lumii mai ales c eu nu tiam ce este un punct de vedere i

Dumitru Radu Popescu, Adrian Cioroianu, Gabriel Cooveanu la Colocviile Scrisul Romnesc Craiova 2012, cu tema Literatura i sincretismul artelor

nici de ce punctul este capace s nchid orice cutare n lumea aceasta plin de sensuri i nonsensuri! E drept, de mic, mergeam Duminica la biserica din Dnceu mpreun cu toi copiii!... Iar la nviere cntam, dup puterile noastre, Cristos a nviat din mori/ Cu moartea pre moarte clcnd... Asta nu pricepeam deloc: Adic s calci moartea cu moartea cum?! Peste civa ani nam neles nici de ce Adam i Eva au fost aruncai peste prleazul raiului din moment ce li se dduse libertatea s fac tot ce vor n paradis! De ce s nu mnnce i mere? Bine, au greit, sau urcat n mr iau mncat fructe poprite!... i? Nu puteau fi iertai? i de ce arpele na fost pus la punct? De ce na fost mcar i el alungat din rai?! De ce a rmas arpele n paradis? Intrigantul! Cel care a rs de Dumnezeu!... Cei doi jandarmi ar fi putut smi dea un rspuns, dac aveau un punct de vedere! Dar dac naveau punctul de vedere cu ei, tampilat? Nu iam ntrebat nimic, firete: am fost mulumit c nu miau pus ei nicio ntrebare, nici mcar despre Adam i Eva! Dar, oare, Dumnezeu, care pe toate le tia, nu tia c n rai se afla arpele cel afurisit, gata s le pun protoprinilor notri nite probleme?... i azi mi dau cu presupusul: afurisitul de arpe se afl tot n Paradis?! n Facerea, Dumnezeu zice: Iat, Adam a devenit ca unul dintre Noi, cunoscnd binele i rul. Bine, atunci ce ru era n cunoaterea rului?! i dac Adam era egal cu Dumnezeu, de ce Dumnezeu... Dumnezeu na prsit i el paradisul, autopedepsinduse pentru

cunoasc gustul merelor!... Doi ngeri ghinioniti, cuprini de somnambulia credinei n farmecul iubirii, nu?... Mrginii n fapta lor, Adam i Eva au dat Cuvntului Iubire o rezonan sublim, tragic, desfiinnd popreala ce dicta ca brbatul s nu transmit femeii niciodat nimic! i viceversa! Mncnd mere, ei au descoperit singuri! motivaia ascuns n generozitatea divin de a fi oameni, att! Da, Evei, Ttnele Ceresc i ascundea feminitatea, iar lui Adam, brbia! Dup rzboi, la internatul colii Normale Iosif Vulcan, toamna, prima grij a prinilor sau a neamurilor ce te lsau n custodia portarului cu un picior de lemn, baciMitru, era s fac rost de paie pentru saltele! Se gseau n pia, e adevrat, destui negustori de paie i de fn... Fnul, firete, era mai scump! Dup ce veneam de la TurnuSeverin la Oradea, n bouvagoane, mirosul de paie neatinse de suflarea blegarului era un vis... De altfel, tot nceputul adolescenei era un vis: prin care te puteai plimba din dreapta n stnga i din stnga n dreapta, de sus n jos i de jos n sus, n deplin libertate! Un coleg, de la internat, mai avea o libertate n plus: noaptea, uneori, sub lumina blndei lune, pea somnambulic peste capetele de fier ale paturilor tiind doar el ce face!... Sttea cu ochii pironii spre fereastra n care btea luna i voia s ajung la ea! Ce minune! S ajung, pe propriile picioare, pn la lun! Numai c pedagogul de serviciu era ntotdeauna un tiran: nchidea, seara, toate ferestrele!

Cronic literar Eseu

Scrisul Romnesc

Nr. 6 (118) iunie 2013

11

Mihai ENE

Poeii romantici i fascinaia Orientului

intre toate disciplinele i me todele de abordare ale litera turii, demersul comparatist mi se pare, astzi, cel mai incitant, fruc tuos i ofertant. ns, ca toate lucrurile frumoase i complexe, el este i dificil, i solicitant. Nu poi intra pe teritoriul literaturii comparate dac nu posezi cteva caliti sine qua non: cunoaterea n detaliu a cel puin doutrei literaturi majore, cunoaterea, mcar pasiv, a doutrei limbi strine de circulaie, care si ofere accesul nemijlocit la sursele primare i care s i contureze i limitele bibliografice, din ce n ce mai extinse, ale cercetrii, capacitatea de sintez, de extragere a esenialului i o combinatoric ideatic superioar, care si permit s avansezi ipoteze noi n domeniul investigat i s intri n dialog, polemic, atunci cnd este cazul, cu opiniile diverse deja exprimate etc. Toate aceste caliti i altele n plus, asupra crora vom reveni le demonstreaz din plin Ctlin Ghi, lector universitar doctor la Facultatea de Litere a Universitii din Craiova, n lucrarea sa cea mai recent, Orientul Europei romantice. Alteritatea ca exotism n poezia englez, francez i romn (Editura Tracus Arte, 2013, Cuvnt nainte de Al. Cistelecan). Toate cercetrile sale anterioare, de la doctoratul din Romnia, despre poezia vizionar, sau doctoratul din Japonia despre William Blake i pn la fermectorul eseu Darurile zeiei Amaterasu, despre experiena japonez, volum scris mpreun cu soia sa, Andreea Roxana Ghi, toate l recomand pe Ctlin Ghi ca unul dintre cei mai potrivii cercettori pentru a ntreprinde o astfel de cercetare. Att frecventarea asidu a literaturii romantice, ct i contactul direct i prelungit cu spaiul asiatic (care este i unul livresc i de structur intim, nu doar un accident biografic sau un capriciu de aventurier) converg aproape obligatoriu spre acest demers care, mai devreme sau mai trziu, tot avea s se nasc. i nu putem dect s ne bucurm c a aprut aa de devreme, deoarece cartea este un regal pentru orice pasionat de literatur i mai ales pentru cei care tiu foarte bine ct de solicitant este o lucrare de acest fel i cte probleme de

ordin teoretic, structural, bibliografic i chiar analitic i poate pune. Ceea ce te convinge nc de la nceput este asumarea att a limitelor, ct i a viziunii asupra subiectului, Ctlin Ghi tiind foarte bine c nicio pierdere foarte facil, de altfel n exhaustivitate, niciun unghi de vedere impropriu sau prea tocit nu pot face deloc bine lucrrii n ansamblul ei. Astfel nct, primele msuri de precauie

sunt luate nc din primele pagini, din Introducerea crii. Ele se precizeaz cu att mai bine n primul capitol al crii, Tentativ de circumscriere teoretic. Ceea ce ma atras de la bun nceput a fost perspectiva din care privete problema autorul: una care, dei nelege importana contextului i a abordrilor sociopolitice ale discursului literar, nu cade n mirajul studiilor culturale, viziunii postcoloniale asupra literaturii, optnd, mai ales c este vorba despre texte poetice, pentru o privire estetic asupra creaiei romantice. El polemizeaz, de altfel, cu personaliti academice precum Edward Said, a crui perspectiv foarte ideologizat o respinge ab initio. Mai mult dect att, termenului de orientalism, confuz i ncrcat de o tradiie prolix, i prefer sintagma mai simpl i mai clar, lipsit de ncrctur ideologic, de interes pentru Orient, mult nu!... A fost una din marile izbituri ale vieii mele de pn atunci, desigur, dar pe care no nghit nici azi! Nu nelegeam ce se ntmplase! Am aflat, apoi, c... nvtorul Traian Popescu avusese avusese! nite hectare de pmnt!... Pi, da, avusese, dar le cedase!... Nu mai conta! Le avusese! Cedase, da, pmntul asta tiam! ca s nu... vin vorba de Brgan, c Brganul nu era departe!... Tot pentru mine cedaser pmntul nvtorul i nvtoarea Maria i Traian Popescu! Pentru mine i pentru sormea, Viorica!... Cum s te bai cu pmntul, cu un duman dinainte victorios?! Acum, c nu eram n UTM tristee mare!... Pn la urm ma ajutat colegul de banc Bodea Petru i ali

mai potrivit pentru autorii analizai. n plus, Ctlin Ghi aduce n discuie termenul de exotism, nc un concept util, mai ales n raport cu alteritatea, cu diferena i diferitul. Cele dou concepte vor primi i o definiie proprie, de fapt, o sintez a perspectivei din care sunt privite creaiile poetice romantice, n care imaginaia i ficiunea poetic joac rolul central. Am fost plcut surprins, de asemenea, s constat importana te oretic pe care o d autorul unui autor precum Victor Segalen, puini cercettori observnd att de bine poziia central pe care acesta o are ntro discuie genera l despre percepia Orientului, majorita tea fixndui atenia asupra mult mai conformistului i mai europeanului Pierre Loti. n fine, dup acest periplu teoretic foarte doct, informat, dar i polemic i ndrzne din punct de vedere conceptual, Ctlin Ghi trece la devoalarea propriu zis a modului n care se configureaz spaiul oriental n creaia poetic a celor 12 poei, cte patru pentru fiecare literatur: Coleridge, Robert Southey, Byron i Shelley, Lamartine, Musset, Vigny i Victor Hugo, respectiv, Heliade Rdulescu, D. Bolintineanu, Alecsandri i Eminescu, fiecare, evident, doar cu produciile reprezentative pentru relaia cu Orientul. Sunt perfect valabile i motivrile alegerii acestor nume, ele fiind nu doar cele mai reprezentative, pentru cele trei literaturi romantice, dar servind i foarte bine ideii centrale a cercetrii. Dei, la prima vedere, poate prea uor desuet, alegerea abordrii tematice a materialului de studiu se dovedete una fericit, singura, poate, care s confere cercetrii intersecia necesar pentru orice abordare comparatist. Nici organizarea cronologic, nici cea dife reniat, pe autori sau literaturi, nici criteriul ariilor geografice sau, cu att mai puin, istorice, nu ni sar fi prut la fel de potrivit. Dimpotriv, mprirea analizei n studierea spaiului oriental natural sau artificial , a poeticii figurilor orientale, de la colectiviti i cuplu, pn la categorii individuale (femeia, brbatul, artistul, intecesorul spiritual, Evreul Rtcitor, rzboinicul, tiranul, antieroul), ct i a reprezentrii colegi iam devenit, frate, cadru de ndejde... Dar pn s m vd n jeb cu magicul carnet, am bsnit ca smi pierd urma! c m voi nscrie la Piscicultur, la Galai! Sau la Institutul de Teatru!... Scrisesem i o pies n III (IV) acte: Lupii. Pcat c no mai gsesc azi!... Sper s no fi pierdut!... Ataca o tem fierbinte: lupta cu fiarele capitaliste!... Ideea era clar: atorii la rzboi nu doar c pierdeau btlia, ci mplineau ceva extraordinar, tragic: fceau ca lumea pe care o reprezentau s piar!... Moartea lor n lupt dreapt, desigur! nsemna o eliberare a lumii de spaime, mizerie, de toate relele iadului pmntului! Inegalitii n materie i spirit i se punea punct!

figurilor nonantropice (zeii, montrii i spiritele) reuete s cuprind esenialul reprezentrii Orientului n poezia roman tic european. Fr a intra n detalii, analizele trebuind a fi citite pe rnd, n integralitatea lor, doresc doar s atrag atenia asupra tehnicii exegetice pe care autorul o mnuiete cu talent i luciditate: n succesiunea lor, analizele diferitelor texte permit, pe deo parte, comparaia implicit, pe care o poate face orice lector, prin sesizarea punerii laolalt a unor texte care surprind uneori prin afinitile neateptate pe care le degaj, dei ariile culturale sunt foarte diferite ntre ele, spiritul roman tic insinunduse n viziunea acestor poei att de diveri, n fond, pe de alt parte, comparaia explicit, pe care C tlin Ghi o realizeaz, prin trimiteri permanente, atunci cnd simte nevoia, n interiorul unei analize, la celelalte texte poetice avute n vedere. Este, de altfel, singura posibilitate metodologic de a configura o panoram ct mai complex i mai clar a teritoriului investigat. Dincolo de apertura cultural extra ordinar, de erudiia bine controlat i bine adecvat la discursul general, niciodat ea nu sufocnd textul, ci ser vind dialogului ideatic i formulrii ipotezelor, dincolo de materialul imens, excelent manevrat i analizat cu minuie din perspectiva propus iniial, mai trebuie evidenia i stilul lipsit de ariditate i de orice urm de pedanterie, n ciuda exactitii informaiei i a apelului la multiplele surse necesare. Un stil dinamic, pe alocuri polemic, cu accente uneori ironice, care destind atmosfera i reuesc s transforme un studiu de specialitate ntro lectur plcut i antrenant. Orientul Europei romantice. Alteri tatea ca exotism n poezia englez, francez i romn se prezint ca una dintre cele mai interesante cercetri de anvergur european din literatura romn contemporan, un studiu care ar merita tradus i promovat, un model de integrare posibil a literaturii romne n largul context european, lipsit de accente encomiastice sau, dimpotriv, depreciative, echilibrat, lucid i, din toate aceste motive, credibil i percutant. Profesorul de romn Zaharia Macovei scria poezii... Adic: scrisese poezii! Nu ne spunea nici c scrisese, nici c mai scria!... Peste ani, am aflat c fusese ntrun cerc al scriitorilor bucovineni i c!... El nu nea povestit niciodat nimic din activitatea sa literar!... Prea singur, singur, ca puiul cucului, n btaia vntului!... Nu dnsul mia ales... creaiile cu care am debutat n ziarul Criana: o poezie, semnat doar de mine, desigur, i o proz, scris mpreun cu Mircea Bradu, dar isclit doar de Mircea!... Nea debutat teribilul Stelian Vasilescu! O, s vezi cum se dilat timpul i lumea: anul acesta se mplinesc 60 de ani de cnd am debutat!!!...

mare, mereu! Muli candidai pe un loc! Pentru mine mai era un impediment poate sugerat n oglind de privirea de ghea, ngrozit n faa zilei de mine: nu eram utemist! La examenul de admitere nc mai contau attea ingrediente! Mai pisem o ruine: fusesem... nominalizat n anul cnd sau ales primii pionieri n coli s port i eu cravat roie! n ziua de Duminic, primii pionieri din Romnia au fost miruii ntro Duminic! n curtea Liceului Gojdu trebuiau s vin... toi viitorii pionieri din ora! Seara mam splat pe cap, miam fcut bocancii cu crem, oho!... i dimineaa, dup ceam mncat la cantina internatului cuvenitul ceai cu pine i marmelad, am fost anunat c

12

Nr. 6 (118) iunie 2013

Mihai DUESCU

Scrisul Romnesc

Cronic literar Poezie Constantin M. POPA

Dou cri de dragoste

De cnd am citit La Medeleni, carte care mia inflamat anii primelor iubiri, pot spune foarte sincer c nu mia mai czut n mn un roman al tinereii juvenile att de bine scris, al inocenei fr sfrit, al devenirii i maturizrii unor personaje prin i pentru iubire. Marin Radu Mocanu, scriitor cunoscut mai ales prin teatrul i poezia sa, face un adevrat exerciiu de stil, ntrupnduse n tinerii care populeaz cartea, dndule autenticitate, vibraie i mult cldur. Dragoste timpurie este cartea unui copil excepional, Milu, urmrit n diverse etape ale vieii, sunt expuse avatarele sale i iubirile de o puritate fr seamn, relaiile cu lumea din care provine, a trgului n care nva, anii studeniei i ai confirmrii profesionale, marile ntrebri i angajri sociale, adevrate provocri pe care le depete. Noutatea crii este natura liric a acestui tnr, transpus n versuri de mare prospeime, de fie care dat cnd ncrcarea emoional a unor triri o cere. Orelul su linitit i trezete reverii i nostalgii, pagini care amintesc de Ghepardul, lui Lampedusa, l revedem pe principele Salina cltorind n trsura sa spre Donafugata, cu faa acoperit de un praf fin, mbtrnit deodat, parc ar fi trecut o sut de ani peste el: La Pot, funcionarii dormitau i ei, cu cafelele aburinde fcnd gesturi lenee, plicticoase; una dintre potrie abia i scrise formularele pentru recomandat ctre Doina; intr apoi n librrie unde gsi aceeai amoreal i trecu cu privirea peste titlurile crilor. Tnrul Milu face facultatea n capital i ncepe s mediteze la situaia social a rii, la tensiunile dup revoluie, la realitile trgului su n care se ntoarce periodic: se gseau de toate i pentru toi, numai c banii se topeau prea repede pe nesimite, cele cteva ntreprinderi productive de industrie uoar amoriser, falimentnd i lund drumul fierului vechi. Romanul are un pronunat ton liric, confesiunile personajelor sunt cheia n care se citete aceast carte. Iat cteva rnduri concludente n acest sens: Eu... eu nam ncercat, dar... sar fi putut ca eu s... pot. i nu tiu

Nopile albe
Am ajuns n locuri unde nimeni nu m cunoate anonymus notarius belit de vamei suspicioi scotocind dup metafore mototolite n iluzorii bagaje am ajuns la captul nordic al lumii mam strecurat ctre cercul polar ignorat trecut cu vederea ocolit de locuitorii primordiali prbuii n amintiri asemeni transparentelor izvoare ncremenite rup fii din harta sngernd a insomniei Hudson Apalaii Labrador n orizontul ispitelor abandonate rnd pe rnd caut aurora boreal o nou trdare un nou eec dezlnuire a neputinei dei nvasem pe de rost nverunat Manualul bunului slbatic am privit cerul deaproape de prea aproape mam trezit n cartierul sfinilor (SaintAntoine Saint Jacques SaintPaul SaintAndr SaintHubert Saint Gabriel) pienjeni stradal indiferent n faa exilului ratat nimeni nu mia spus s m grbesc nc nu am obosit suficient nc am putere s merg deasupra apelor ca un gnd resemnat ce urc n mruntaiele zborului nc exist cale de ntoarcere.

Marin Radu Mocanu Dragoste timpurie

cnd sau dac am s ncerc. O neputin... O infirmitate... Infirmitile nu sunt numai din natere. La natere am fost ntreg, sntos... Puteam s fiu i infirm... S stau prin orfelinate... handicapat... s ajung s ceresc. Ceresc i acum, de fapt... Dar nu se vede... Nu stau cu mnantins. Stau cu sufletul!... Ar trebui s zic, s m rog: Daimi o vorb bun pentru sufletul meu infirm! Daimi un tat, un prieten, o sor pentru singurtatea mea. Daimi un om la care smi deschid sufletul meu nchis n beciurile vieii! Beciurile copilriei... ale adolescenei!... Este o carte care se citete cu bucuria ntoarcerii n timp, a descifrrii tainelor adolescenei fiecruia dintre noi. n peisajul poeziei oltene, Ana Vida face not distinct tocmai prin virilitatea mesajului su liric i nu printro feminitate edulcorat, abundnd n supersensibiliti. Cartea sa recent, pe care o prezentm n cteva rnduri: Triri, editura M. Duescu, 2012, este un strigt i o lacrim n faa unor realiti dureroase pe care poeta le triete: Copii rtcii,/ cu fee btrne,/ zbrcite,/ rnjesc strmb/ mimnd veselia/ i inocena/ n oraulspital/ iremediabil pierdute.// Sunt n pericol de moarte.../ Oraulspital/ mprtie bacterii/ i virui,/ complici ai dezastrului/ i pieirii. Poeta pltete un pre greu pentru dreptul la dragoste: Prefer s m retrag/ n profunzimea eului meu,/ unde tot ce e lumesc/ i stricat/ reuete/ s rmn fr ecou.// Prefer s pierd totul / prieteni, sperane i visuri.../ S le pstrez,/ e zadarnic efortul!/ Prefer s ctig/ nefericire, singurtate/ i dreptul la iubire,/ prin moarte... Dragostea vzut ca o suferin continu: Experiena iubirii / prilej de tortur./ Otrava gustat din lucruri/ ia vrsat gramul/ mortal de cianur/ peste suferina tainic a inimii. Ana Vida a fcut, n ultimul timp, un progres remarcabil n ceea ce privete abordarea temelor lirice pe care ea le folosete. Ea ia rennoit repertoriul liric, dac se poate spune aa, a fcut acel salt calitativ pe care il cerusem dup ultima carte. Feminitatea ei este, de data aceasta, viril, lund n poezie teritorii lirice noi, pendulnd ntre sperana i tragicul existenei, aa cum scrisesem n prezentarea crii: Am dansat o vreme cu viaan carnaval,/ purtnd armur de cavaler medieval./ Tnr, mam visat vajnic brbat/ puternic, rece, calculat,/ avnd cetatea trupului de aprat./ Dar platoa de mucava/ ma trdat,/ sa dezintegrat,/ mia dezgolit nurii feminitii,/ mia revelat farmecul vulnerabilitii. Una dintre cele mai frumoase poezii ale volumului este fr nicio ans, dar, totui, muc. Nite secunde pietrificate de prezent se rostogolesc n viitor.

Ana Vida Triri

Laval, 14 februarie 2013

Flacr i iubire, care d forma unui adevrat crez poetic. Emblematic este focul iubirii n care poeta se mistuie: Poi muri/ de flcrile interioare,/ mocnite, nevzute,/ ca nsetaii de absolut,/ ca ndrgostiii/ cu suflet pierdut.// Iubirea e flacr,/ Flacra e jar i iubire... Ana Vida crede totui n iubirea pur, singura care izbvete i iart: S dispar distana/ dintre mine i lume!/ Din suferin/ s rsar iubirea pur,/ s culeg din lacrimi fericire,/ s triesc i s iert din iubire!

Gabriel HASMAUCHI Paralele

Spre diminea am adormit cu stiloul nfipt n pagin. Crezusem c atinsesem cel mai nordic punct i doream s m fixez definitiv. i tot spre diminea poliia a descoperit un mort n balta de cerneal din buctria mea. Sa constatat c i el atinsese cel mai nordic punct.

Se vede-un punct
Clipelemi trec din trup n timp. Curgerea lor mi erodeaz chipul cemi curge dintrun pumn n altul, ca nisipul. Sunt prins acuma ntrun gol i sngele trecut prin vene devine cnd ap, cnd foc, cnd aer, cnd nmol. Mapropii de oglind i mirarea m spargen valuri cum de ele e crpat marea. Se pierd n mine toate, m umplu cu adnc trecute clipe prin inim dejas nscute moarte. Se vedeun punct deo nevzut strlucire i sngele senscrie n nisip i curge ntro clepsidr cu uimire.
Din volumul Puncte de fug, n curs de apariie la Scrisul Romnesc

Iniiere
Eu stau pe marginea unei ferestre, de fapt e intrarea n labirintul pzit ntotdeauna de neleptul caremi interzice s caut centrul. Dar n noaptea aceasta el a plecat undeva. Aa c intru, tiind preul pe carel voi plti: pn n centru voi pierde jumtate de via, deacolo, napoi, cealalt jumtate. Prima zi nici nam tiut c a trecut. A doua zi am rmas fr mncare i fr ap. n a treia zi am ajuns n centru: eram sleit, aproape de descompunere, i mam prbuit la picioarele neleptului. Ma luat pe brae i lam auzit plngndum apte zile i apte nopi ca Ghilgame pe Enkidu.

Dup fiecare examen

Dup fiecare examen, pe scri rmne deschis o carte despre viaa de dincolo i despre moarte Flcrile ucid moliile i moliile muc din flcri,

Eseu Ion PREDESCU

Scrisul Romnesc

Nr. 6 (118) iunie 2013

13

Cezar Baltag par lui mme

scut ntrun topos al muntelui, Cezar Baltag va fi o personalitate structurat de atributele zonei (Andrei Tarkovski), care presupune spiritus loci i forma mentis trans cendentul, care coboar (L. Blaga). Zona ptrunde omul, l ctig pe cale luntric; pentru aceasta, el tre buie s fie permeabil, deschis, capabil, adic ncptor, trebuie s se fi debarasat de toate achiziiile i instru mentele exterioare, s se curee de crusta autismului izolant. Zona l cucerete pe cel ce sa lsat ptruns de ea. Atunci el se poate ntoarce, cum o face Cezar Baltag, afirmm noi, aducnd esena zonei n viaa de acas: O, sngele meu luminos,/ O, trupul meu nflorit,/ Sunt fericit c triesc/ Sunt fericit . (Inscripie); sau Ascult n tcerea deschis i ntoars/ La margine de veacuri, n vreme, undeva/ Unind energie din noi cum se revars/ n cheltuire, fr a se epuiza/. Aceasta n existena lui Cezar Baltag, acum la nceputuri, dup o copilrie a periplului naional i a mitologiei subiective. A iubirii aurorale, in statu nas cendi: Eram prea tnr i tcut/ i te visam aproape zilnic/ Deatunci n anotimpuri ritmic,/ Team regsit i team pierdut/ Vreau s am optsprezece ani/ s iar iubesc ntia oar/ aceeai umeri diafani/ robind un asfinit de var,/ Evaporat aproapen ani/ Iubirea arbore ciudat (Romana fr sfrit). Vocaia spre filosofie a omului Cezar Baltag, a raionalitii ca modalitate de existen: Precum andriandul cel fcut din aram/ care arat chip de brbat/ precum cel de la unul,/ precum cel mai nti cu vremea/ n locul su,/ precum cel ce cu tragere de nume/ de la sine se zice/ precum de la fierbineala/ i de la miere dulceaa/ c toate astea de la trup sunt/ de nu se pot privi n fiina/ c greul i uorul n mrimi se privesc/ i se aduc sub msur/ sau n fiina de sine/ adic n foc i n pmnt/ i se duc naintea fiinei. (Pentru ntregimea fiinei) Fiina, conceptul de fiin, acum, va nsemna un Cezar Baltag al comportamentului unei gndiri care individualizeaz, personalizeaz (n sensul lui Berdiaev, de la personae. A omului ce gndete i care este nzestrat pentru gndire i pentru art. Meditaia lui, a lui Cezar Baltag, ncepnd de acum, atinge i va atinge momente teribile asupra morii, asupra nvierii i asupra mntuirii. Alt valen a lui Cezar Baltag este aceea a prieteniei, a prieteniei cretine, care este capabil dea restaura lumea interioar a celuilalt ntrun secol n care ideea prizat este: eu sunt un altul, Cezar Baltag instituie sensul

afirmaiei: tu sunt eu, mpotriva alteritii. Prietenul meu eti tu, ceea ce presupune conceptul fundamental Iubete i f ce vrei (Augustin) sau iubirea se divide dar nu se mparte, sau n textul lui Gabriel Marcel: Fr ndoial, trebuie reacionat cu trie mpotriva ideii clasice a valorii eminente autarkeia, a suficienei de sine a sinelui. Perfectul nu e cel care i e suficient siei, sau, cel puin, aceast perfeciune e cea a unui sistem, nu a unei fiine... Numai un raport de la fiin la fiin poate fi numit spiritual. Ceea ce conteaz e schimbul spiritual ntre fiine i aici nu de respect e vorba, ci de iubire. (Jurnalul Metafizic, p. 207, interpretat i de E. Levinas, ntre noi: ncercare de al gsi pe cellalt, Editura All, Bucureti, 2000). Cezar Baltag a tiut s cultive i pri etenia cu preopinenii care aveau idei diferite (modul cum a prizat postmoder nismul). (Memorabil este, n acest sens, percepia interpretrilor operei lui Mihai Eminescu). Ar fi de discutat ideea relaiei dintre credin i filosofie, n concepia lui Cezar Baltag. De obicei, afirm Al. Paleologu, filosofia te deprteaz de Dumnezeu. n epoca Luminilor, cuvntul filosof era sinonim cu libertin, adic libercugettor, adic necredincios, adic ateu. Pe de alt parte, se cunosc destui filo sofi cretini: Toma dAquino, bunoar, Kierkegaard, Soloviov, Gabriel Marcel i alii. Exist cazul unui filosof mai mult sau mai puin contemporan cu noi, Nicolae Berdiaev, nu att oscilant, ct mai curnd, receptiv i fa de ortodoxie i faa de catolicism, care declar c a ajuns la credina n Dumnezeu nu citind Sfinii Prini, ci citind filosofia german postkantian i idealist. Cile Domnului sunt nebnuite i nenumrate. Zacharias Lichter al lui Matei Clinescu ajungea la Dumnezeu i Hristos de la fenomenologia husserlian. Unul dintre cei mai interesani gnditori francezi contemporani, Gustav Thibon, azi mai mult dect nonagenar, un om cu adevrat senin i profund cretin, i cu adevrat filosof, adic iubitor de nelepciune, tie s preuiasc i s extrag esene ntritoare pentru credina lui din Nietszche. Marea filosofie, reperele ei clasice sunt n afara credinei, iar aceasta, dac e autentic i profund, este independent de ele. Cezar Baltag era un om religios, profund religios, dar i un bun cunosctor de filosofie. Un, evident, iluminat, inspirat. Poemele sale, trecnd prin tragic, au o autentic religiozitate: Ah Soarele absent/ la miezul nopii i buzele ce se deschid/ s spun: Dac voieti, ndeprteaz de la

mine/ acest pahar/ i tunetul ndeprtat i pactul/ de bunvoie ncheiat cu soarta/ Un simplu dute vino/ ntre ochiul soarelui i btaia de aripi/ a psrii oarbe/ cei caut flfit tot mai tragic/ n sngele meu/ loc de odihn/i Cel Neprihnit care privete n ochii ti i spune, Tat/ a venit ora, eu nu mai sunt n lume/ dar ei sunt i leam dat numele tu/ i plec din lume, iar lumea am nvinso/ i pentru ei m rog,/ nu pentru lume/ ii sear. i acum vin la Tine. Omul n sine, Cezar Baltag, va fi simit tragicul, prin dispariia soiei sale, poeta Ioana Banta. De umbra morii

Cezar Baltag, alturi de Nichita Stnescu, Geo Bogza i Nicolae Velea

va fi atins poetul n Euridice i umbra, litanie pentru cea plecat: Stai la mas/ cu o bucat de pine n mn/ i mprejurul tu se aud vocile/ a doisprezece prieteni abseni/ care nu mai au umbr./ Te apleci ctre cel din dreapta/ vrei sl strigi i iat/ el nu mai rspunde/ la auzul nici unui nume./ Frngi pinea n dousprezece/, ntinzi cte o bucat/ fiecruia/ i deodat toate vocile amuesc/ i deodat toate clipele nceteaz s curg/ Nu mai e nimeni aici/ s te mai poat urma/ nu mai e nimeni/ s poat mcar/ s te vad/. i totui inima lumii/ eacum/ un foc nesfrit care cnt/ ntoarcerea n tine/ ntoarcerea tuturor n lumin. (The Last Supper). O plecare tragic, dar, probabil, pentru un bun cretin, suportabil, ca limit i depire dac ntre lumea de aici i cea de dincolo nu este grani opac, ci vam (M. Vulcnescu). Dac exist moarte trebuie s existe i nviere (D. Stniloaie). Ar putea fi apoi de conjecturat i asupra afirmaiei lui Ren Char: Obsesia recoltei i indiferenei fa de istorie, gndindune la opera i viaa lui Cezar Baltag. Dac timpul istoriei, afirm Albert Camus, nu conine i un timp al recoltei, istoria nu e, ntradevr, dect o umbr efemer i crud n care omul nui are locul (Albert Camus, Omul revoltat , colecia Sisif, Editura Sophia, Bucureti, 1994). Se poate afirma, prin cuvintele filosofilor, c Cezar Baltag sa consacrat timpului su rostitor, casei pe care o apr, demnitii celor n via, primind, astfel, recolta, care devine smn i hrnete din nou, fcnd s nainteze istoria. Omul nu poate dect s diminueze Durerea lumii, ceea ce a ntreprins i Cezar Baltag. Mai mult, poetul pare s spun, precum Origene i Karamazov: dac ei nu sunt, toi, mntuii, la ce bun mntuirea unui singur om.

Calendar iunie
1 iunie 1958 sa nscut Gheorghe Tru, n com. Clui, jud. Olt; 2 iunie 1964 a murit D. Caracostea, n Bucureti, n. 10 martie 1879, n Slatina; 6/7 iunie 1881 sa nscut Ion Minulescu, n Bucureti, m. 11 apr. 1944, n Bucureti; 7 iunie 1939 sa nscut Marin Beteliu, n satul Gura Vii, com. Podari, jud. Dolj, m. 15 nov. 2010; 8 iunie 1897 sa nscut Atanasie PopMarian, n satul erbneti, com. Nenciuleti, jud. Vlcea, m. 14 ian. 1969, n Bucureti; 8 iunie 1933 sa nscut Cristina Tacoi, n com. Plenia, jud. Dolj; 8 iunie 1877 sa nscut Nicolae Vulovici, n Calafat, jud. Dolj, m. 8 sept. 1916; 9 iunie 1948 sa nscut Mircea Pospai, n com. Cernteti, jud. Dolj; 10 iunie 1896 sa nscut Alexandru Busuioceanu, n Slatina, jud. Olt (m. 23 martie 1961, la Madrid); 12 iunie 1916 sa nscut Alexandru Balaci, n com. Aurora, jud. Mehedini, m. 7 mart. 2002, Bucureti; 12 iunie 1939 sa nscut Doru Mooc, n com. Cineni, jud. Vlcea; 16 iunie 1944 sa nscut Viorel Dianu, n com. Brsoiu, jud. Vlcea; 16 iunie 1951 sa nscut Gheorghe Geafir, n com. Negoi, jud. Dolj; 17 iunie 1888 sa nscut Victor Papilian, n Galai, m. 15 aug. 1956, n Cluj; 19 iunie 1973 a murit Gabriel Georgescu, n. 4 sept. 1911, n Craiova; 21 iunie 1951 sa nscut Ioan Anastasia, n com. Turburea, jud. Gorj, m. ian. 2009; 22 iunie 1919 sa nscut Florin Dumitrana, n oraul Lipcani, azi Republica Moldova, m. 27 sept. 1945, pe front; 22 iunie 1951 sa nscut Bucur Demetrian, n Craiova; 23 iunie 2000 a murit Ion Nijloveanu, n Craiova, n. 27 sept. 1913, n com. Oporelu, jud. Olt; 26 iunie 1904 sa nscut Petre Pandrea, n oraul Bal, m. 8 iulie 1968, n Bucureti; 27 iunie 1976 a murit Ion Dumitrescu, n Bucureti, n. 9 ian. 1914, n com. Optai, jud. Olt; 28 iunie 1909 a murit Ioan Crciunescu, n. 1845, n Castranova, jud. Dolj; 28 iunie 1919 sa nscut I.D. Srbu, n oraul Petrila, jud. Hunedoara, m. 17 sept. 1989, n Craiova; 29 iunie 1951 sa nscut Mihai Spori, n satul Robeti, com. Cineni, jud. Vlcea.

14

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc
erban CENTEA

Eseu

Reflecii i Reflexii

Cultura Digital ntre agonie i extaz (XX)

Variaiuni pe o tem de Pi
poi pierde n virtual, adic n alt lume, ca apoi s te poi regsi. S te arunci, ca Pi Patel n barca lui, n plutire nebun pe deasupra oceanului virtual al culturii informaiei, tiind c te vei pierde i c te vei regsi. Ce gust dulce este acela al victimei n deriv... Atunci cnd deriva e virtual, atunci cnd te poi regsi dei fusesei propulsat, ntro clip, oriunde i nicieri. i astfel fantasticul ca gen li terar i ca ontologie i gsete cel mai aprig concurent pe care la putut avea vreodat, n Internet. Ele, i numai ele, credem noi, permit ca virtualul s capete substan, s se pe treac dincoace de ecran. Ele i numai ele, credem noi, ne nva c existena pmnteasc nu este suficient i c din colo de foame i de sete i de nevoi co mune, viaa noastr are nevoie de iluzie i de speran, de fantezie i de mister. Tocmai acest gnd a fcut ca lectura smi fie poticnit, bnuitoare i cu ar rieregout bizar. Am realizat c, pen tru muli dintre noi, Internetul este noul ocean al lui Pi. Prin el evadm ntro via paralel, prin el ne dedublm n lumea ficiunii, prin el prsim aridul existenei. Cu ct e cotidianul mai blazat, cu att mai rapid urcm n barc i... hopa n lumea virtual, cu o foame de fantastic mcin toare, cu o poft de ludic ce nu mai per mite nici negaie, nici stavil, nici gard. Ca i fantasticul, Internetul este sen zorial. El d senzaia c imaginarul devine real. Timpul se oprete, magia ecranului vine cu descntecul ei, spaiul se dilat i navigarea pe Google se me tamorfozeaz ntro aciune aproape ritu al. Cci nimeni nu poate nega ritmicul aproape ocult al aciunilor noastre: cer cetm aceleai siteuri, ne conectm pe aceeai reea social, consultm aceeai adres de mesaje, urmrim repetitiv ace leai evenimente, ne ciripim pe Twitter cu aceiai indivizi i ne tocim mintea pe bloguri ce vorbesc de aceleai i aceleai lucruri. n acest timp, cu ct prietenii de pe Facebook ne atrag mai mult, cu att suntem mai singuri. Cu ct cantitatea informaiei ne inund mai mult, cu att tim mai puin. Cu ct ne hlizim mai abi tir la platitudinile de pe YouTube, cu att suntem mai triti. Cu ct nvrtim mai multe credite i plasamente prin conturi virtuale, cu att suntem mai sraci. Cu o astfel de existen virtual re petitiv, cu un astfel de ambitus mental minimalist i cu o asemenea deteriorare a raporturilor dintre individ i ambient, Internetul devine, pe negndite, o pertur bare major a ordinii fireti a realitii. Pentru c, alturi de timp i spaiu, nsi devenirea noastr iese din matca ei natu ral i i pierde sensul i direcia. Com parai cu Pi Patel, am deczut cu mult: n faa naufragiului su tragic i a super bei sale supravieuiri, naufragiul nostru virtual de azi i supravieuirea noastr virtual de mine plesc. De aceea, para frazndul pe Roger Callois n dizertaia sa despre fantastic, cred c digitalul este, din punct de vedere cultural i n ciuda utilitii sale incontestabile o nclcare sever a ordinii recunoscute i o ruptur impardonabil cu trecutul structurat care nea format. Cu att mai mult deci, recitit dup un deceniu, Pi Patel mi apare ca un arhetip. Ca figur uman, ia pstrat autenticita tea, dar anii iau adugat un simbolism bogat care i dau statura unui model. Pentru generaia pierdut a haosului in formaional, Pi este o cluz, care lupt cu situaii, cu propriile limite, cu lumea veche care se scufund i cu lumea nou care l respinge. Tragedia lui poate fi tra gedia noastr, foamea i singurtatea lui sunt ale noastre, iar naufragiul lui livresc este, probabil, oglinda perfect a unui naufragiu cultural colectiv, real, dur, ne milos. Pe care vom tot refuza sl accep tm, pn n clipa n care vom realiza c a devenit inevitabil. Da, avem nevoie de miraculos i de fantastic pentru a evada. Avem nevoie de o plato mpotriva realitii aspre a lu mii exterioare. Literatura fantastic i Internetul de altfel ne pot permite s credem c n via ni se pot ntmpla i lucruri minunate. Dar, pentru o anumit generaie, cultura digital actual a trecut grania uzului i a devenit abuz. Pentru cei att de muli care i triesc viaa n faa ecranului i nu mai tiu cum arat un cmp cu flori, oceanul Internetului a devenit o patologic dependen. Pentru ei i pentru noi toi Pi devi ne model. El nu este doar un nfrnt al ce lor dou lumi, ci un supravieuitor al lor. El nu este un oarecare Pi, ci chiar... acel ! Nu doar un banal trei virgul paipe, ci un numr prim, nobil, infinit, pe care ordinea dat de Dumnezeu la semnat pe undeva prin fundamentele existenei noastre. Tocmai pentru a ne contura, cu minunat grandoare i exactitate, cercul vieii. Prin el, cartea lui Yann Martel rm ne exemplul unei deveniri. Citit dup un deceniu, frumuseea ei a rmas intac t. i, cred, va continua la fel n viitor. Cci nu tiu cum vor trece anii peste via a mea, dar tiu c ei vor trece minunat, abianelei dar plini de nelesuri, pes te Viaa lui Pi.

ecenta vizionare a fil muluialegorie pe care Ang Lee la creat dup romanul omonim al lui Yann Martel (n ediie princeps Life of Pi, Knopf, Toron to, 2001 cu multiple traduceri rom neti la Humanitas, Univers, Polirom ...) mia readus n atenie aceast redutabil fantezie, citit cu pasiune atunci cnd, la nceputul deceniului trecut, nu era dect o simpl mod local vnturat de cer curile literare cam prfuite ale Montrea lului. La trecerea unui deceniu, plcerea lecturii a rmas intact. Anii au trecut cu bine peste Viaa lui Pi: cartea ia pstrat frgezimea expresiei, intriga ei a rmas la fel de nvluitoare, iar culoarea ei a continuat s emane finele miresme ale etosului indian. Dar anii au trecut i pes te mine... ca nori lungi pe esuri... i ei miau nuanat perspectivele, fcnd ca

aventura lui Pi Patel, disprut ca n ghiit de ape, s fac loc bnuielii, du biului i unor ciudate asociaii de idei. A rezultat astfel o lectur mai degrab po ticnit, suspicioas, lipsit de cursivitate, de o cert savoare, dar de un arrierego ut bizar. M ntrebasem, nc de la prima lec tur, cum ar fi artat existena lui Pi de ar fi fost scris de Mircea Eliade. Chestiu nea nu e retoric, nici asociaia gratuit. Eliade a fost singurul pilon al culturii ro mne (secundat doar de Sergiu AlGeor ge) care a ptruns gndirea indian n toat subtilitatea ei, imposibil de neles fr un contact profund cu civilizaia Gangelui. Avnd i pana necesar pentru a o descrie, Eliade nea lsat motenire pagini complexe, capodopere ale fantas ticului, i n aceast privin Viaa lui Pi

n versiune Yann Martel i calc pe urme cu onoare i panache. Pentru c autorul nu este un neofit. El a traversat lumea Hindu cu acelai rucsac n spate, cu acelai creion n mn i cu ochii la fel de larg deschii. Ca i Eliade, el a neles c universul indian nu se articuleaz la fel ca cel occidental. Lume a filigranului i a distinciilor excesive, cultura indian nu afirm ci sugereaz. Profunzimile ei, abianelese, pline denelesuri, nece sit un intelect forjat pe msur n cre uzetul dintre vile Gangelui i piscurile Himalayei. Produs al unui multiculturalism sofis ticat, indus din fraged copilrie de fami lia sa diplomai francocanadieni aflai permanent pe drumuri Yann Martel sa nscut n Spania, a trecut prin Scilla i Caribda cultural a cinci continente i se simte acum, n floarea vieii, n egal confort oriunde, n lumi i limbi diferite, fie ele orientale, fie occidentale. Tocmai de aceea, poate, romanul acesta subtil cemi pare att de rupt de modernism a putut ctiga n zilele noastre o asemenea audien. i totui, e ceva straniu: cum de o ata re prezentare domoal, o atare naraiune abstract, o atare simbolistic ocult s fi putut nate un ecou att de amplu? Poate lumea noastr, nebun i agitat pn la li mita isteriei, s lase la o parte dinamismul i s parieze din nou pe meditaie? Greu de crezut. Dei, dac m gndesc mai bine, rea lizez c opoziia dintre stridena moder nismului tantos i incertitudinea fluid a cugetrii poate fi o dihotomie fertil. Poate c, banalitatea vieii cotidiene i contrariul ei intelectualizarea intensiv se atrag. Poate c, heterogenului glo balizator al secolului 21 i tentaia unei izolri omogene i patriarhale se reg sesc deja, undeva la o jumtate de drum. Poate c existena noastr necat n pla titudini simte din nou tentaia ludicului, a ambiguitii, a deghizrii irealului n real sau, cum ne spunea Eliade, a camuflrii sacrului n profan. Da, poate c avem stringent ne voie de fantastic, de virtual. i, n cultura noastr postmodern, unde s gsim vir tualul i fantasticul mai bine dect n Internet? DEXul ne nva c Virtualul exist numai n posibilitate, nu i n act. Virtu alul nu sa produs i nu se va produce. El este rodul unirii unor imagini ntrun anume nomans land de dup ecran, sau altfel spus, de dincolo de realitate. Dar Doamne, ce ispit, sl poi atinge! Ce tentaie, ce nluc, ce seducie! S te

Eseu

Scrisul Romnesc
Din partea cealalt

Nr. 6 (118) iunie 2013

15

Am nvat mult de la Balzac i Faulkner...

Am ajuns la Paris n anul 1950. Nu cunoteam pe absolut nimeni. Rzboiul, sau mai bine zis urmele sale erau nc prezente. Oraul era foarte trist. Nu aveam prieteni. Atunci am decis c Balzac va fi ghidul meu personal, c citindui romanele voi gsi ceea ce cutam. Aa am i fcut. Timp de sptmni i sptmni de zile am citit Balzac cu o asemenea intensitate nct n fiecare zi vizitam locurile din ora descrise de el, urmnd parcursul indicat cu exactitate de maestrul meu! Aa debuteaz un interviu inedit, acordat de Carlos Fuentes lui Massimo Rizzante n 2011, i publicat de curnd n revista Nuovi Argomenti. Bineneles, influena lui Balzac nu diminueaz cu nimic coala de baz a literaturii lui Fuentes care se trage, n mod evident, din Cervantes. Dar mai este i Faulkner, adaug laureatul Premiului Miguel de Cervantes pentru literatur, i tradiia gongorist. Face aceast precizare pen tru c, un critic american al crui nu me nu il mai amintete, nu l stima prea mult pe Faulkner, numindul n derdere un Dixie gongorist. Pentru acel critic a compara opera lui Faulkner cu aceea a lui Gongora era, sau vroia s fie, o insult, ct vreme pentru Fuentes este un elogiu. n legtur cu tradiia, scriitorul a descris ntreaga istorie a romanului modern ca o pnz esut de dou coli i linii de for: aceea din la Mancha i cea de la Waterloo. Despre ce este, de fapt, vorba? Mai nti de toate, explic Fuentes, este Cervantes. El continu s fie cel mai mare scriitor din istoria romanului. Practic, el a inventat romanul. Cum? Integrnd toate genurile: pastorala, picarescul, epicul, nuvela occidental, povetile arabe... A creat un roman al romanelor n care este totul, n care toate genurile vechi creeaz un gen nou, cu majuscul, Romanul. Care este diferena dintre roman i alte arte? n roman poate intra totul, tot ceea ce istoria, critica, jurnalismul i chiar poezia nu pot s exprime. E arta cea mai vast care poate cuprinde orice. ntre altele, romanul, datorit lui Cervantes, ncepe s critice lumea ba se critic chiar pe sine nsui. De altfel, ntrun celebru studiu Fuentes scrisese c, de la Cervantes ncoace, critica literar se proiecteaz din paginile crii n lumea dinafar, rmnnd, n acelai timp, n interiorul romanului. Pentru prima dat asistm la o critic a creaiei romaneti chiar n interiorul operei, o critic a creaiei n creaie. De la Cervantes ncolo, continu Fuentes, se ntmpl ceva minunat. Romanul nu mai are sfrit, nu se mai ncheie ci rmne deschis. De ce? Pentru c este destinat cititorului care e, de acum, unicul ce poate s pun cuvntul sfrit. E cititorul cel care decide i nu romancierul, cititorul ce devine un al doilea autor al romanului. Cred c orice romancier simte asta. Eu nu am scris niciodat sfrit la finele vreunui roman deal meu! i mai este nc ceva. n tradiia care se trage de la Mancha, critica realitii trece prin crearea acelei realiti. Romanul cervantesc se deschide larg imaginaiei, concepndo nu mai puin real dect Istoria. E o mare diferen fa de tradiia ce el o numete de la Waterloo, unde seriozitatea faptelor reale ctig ntotdeauna n faa jocului imaginar. Se ntreab Fuentes: cine oare a mai scris n secolul al XIXlea romane precum Don Quijote, Tristram Shandy sau Jacques le fataliste? Atunci cnd ncepe romanul de realitate social, lumea imaginarului autonom dispare.

Dumitru Radu POPA

Se scriu numai i numai romane sociale. Balzac nsui se va simi silit s rup aceast regul. Romane precum Peau du chagrin, Seraphita, Louis Lambert scap de constrngerile realismului social. Astfel, Balzac o rupe cu tradiia de el nsui inventat! Nici nu se putea altfel, spune Fuentes, cci Balzac este un scriitor i nu un cronicar. Trebuia s acorde un spaiu de manevr ace lei realiti imprendibile care este imaginarul i care are autonomia sa bine determinat. n loc s fie o realitate care reflect lumea, aceasta anun de fapt o alt lume, ceea ce odat se numea lumea iminent. Louis Lambert, de exemplu, este un roman ce prefigureaz omul lui Nietzsche, un om att de inteligent nct devine nebun! Confruntat cu realitatea c tradiia Waterloo, a romanului de critic soci al, a fcut carier remarcabil mai ales n Europa, dar i pe alte meleaguri n mare parte a secolului XX, Carlos Fuentes rspunde sec: Acelea sunt nonromane. i noi, n America Latin, am avut o lung perioad naturalist. Dar am avut norocul s primim un mare ajutor n a o depi, chiar dac, pe moment, nu ne ddeam seama de unde vine. Numele acestui ajutor este Machado de Assis, cel mai mare romancier latinoamerican al secolului al XIXlea. Lau citit mai toi scriitorii acelui boom din care fac i eu parte. Lui Cortazar i plcea extrem de mult. Da, cred c lam citit cu toii, cci reprezint legtura cu realitatea noastr literar profund. Eu nu m regsesc deloc n Jorge Icaza sau n Romulo Gallegos. Nici mcar n Emilio Rabasa. Nu m simt, literarmente, acas cnd citesc romancierii mexicani ai secolului al XIXlea. Dar m simt acas n operele unui brazilian pe nume Machado de

Assis. Se sugereaz c ar exista o linie de modernitate romanesc latino american ce ar trece prin Machado de Assis i ajunge la marea explozie a romanului din a doua jumtate a secolului XX. O modernitate nu numai romanesc, precizeaz Fuentes, dar i poetic. Dup prerea mea, secvena acestei linii este urmtoarea: Machado de Assis, Ruben Dario, Pablo Neruda, Cesar Vallejo, Alejo Carpentier, Jorge Luis Borges, Jose Lezama Lima. Pe urm, noi. Unde rmn atunci Kafka i Faulkner, att de ndrgii de scriitor? Ei sunt extrem de importani! i tot aa este i Hemingway. Vreau ns s spun, pur i simplu, c exist un patrimoniu, o ereditate a Americii Latine. Neruda i Vallejo scriu exact n aceeai perioad de timp cu Jorge Icaza i toi realitii latinoamericani, dar nu au absolut nimic de a face cu ei. Eu, Cortazar, Garcia Marquez i toi ceilali suntem de partea poeziei i imaginaiei lui Neruda i Vallejo, i nu de partea aaziselor romane bananiere. Tradiia se alege ca o opiune clar, nu vine ca o impoziie. Cnd tradiia i este impus eti un scriitor sfrit!

Scrisul Romnesc
CONCURS DE DEBUT
Se adreseaz celor care nu au mplinit 35 de ani i nu au debutat publicistic sau n volum. Concursul se desfoar n urm toarele seciuni: poezie, proz, teatru, eseu. Lucrrile vor fi semnate cu un mo tto, care se va regsi, de asemenea, i pe un plic nchis ataat manuscrisului. El va cuprinde numele i prenumele concurentului, data de natere, adresa, numrul de telefon i premiile obinute la alte concursuri literare. Manuscrisele vor fi trimise, pn la data de 1 septembrie 2013, pe adresa:

Revista i Editura

Scrisul Romnesc , str. C. Brncui, nr. 24, Craiova.

Un juriu alctuit din critici i isto rici literari va acorda cte un premiu pentru fiecare seciune, separat pentru revist, separat pentru editur. Relaii suplimentare se pot obine la Tel: 0722/753 922; 0351/404 988

Revista Editura

16

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc

Eseu

Scrisori din America

Deyan Ranko BRAsHICH

Pornografii americani cu carte

numere, revista Eros a tiprit scrieri ale lui Ray Bradbury (Decanul literaturii tiinificofantastice), Guy de Maupassant i Mark Twain, poezie de John Wilmot, al doilea Earl de Rochester, precum i un portofoliu de 18 fotografii de Bert Stein, ilustrndo pe Marilyn Monroe proaspt decedat, amanta lui Jack Kennedy, fratele lui Bobby. Eros, cu copertele sale de carton i hrtie lucioas a fost o publicaie cu clas. n 1970, Ginzburg a publicat Avant Garde, o alt revist provocatoare, cu grafica demn de amintit a lui Herb Lubalin. Avant Garde a fost prima revist ce a publicat fotografia unei femei nsrcinate pe copert: astzi fapt obinuit. Este oare posibil ca o revist ce a publicat Gravurile Erotice ale lui Picasso i articolul Atracia Muzicii Folk: O Opinie de marc scris de William O. Douglas, judector la Curtea Suprem, s fie obscen? Dei Eros i Avant Garde erau preferatele reclamelor din New York i ale directorilor de edituri de art, n 1971 iau ncetat apariia. Infecia pornografiei lea distrus. Ralph Ginzburg a trit din publicarea revistelor Eros i Avant Garde. Barney Rossett a duso foarte bine din editura sa Grove Press. Bob Guccione, cel deal treilea pornograf pe care lam cunoscut, a devenit multimilionar datorit revistei sale Penthouse. Frumoasa Margaret Ashley Porter lucra ca model n New Yorkul anilor 1970. Una dintre fotografiile ei a aprut pe coperta revistei Viva, Revista Inter naional a Femeii, parte din imperiul publicistic al lui Bob Guccione. Viva nu era nicidecum Penthouse, ci o re vist sofisticat, cu Anna Wintour (acum editor la Vogue) drept editor de mod. Reproducerea fotografiei lui Margaret pe coperta revistei fusese f cut fr permisiunea ei, i fr a o compensa, nclcnd legea de respectare a intimitii personale din statul New York. Astfel a devenit Margaret Ashley Porter reclamant, mpotriva nstritelor acuzate: revistele Viva i Penthouse, n trun proces adus n faa Curii Supreme din New York. i aa lam ntlnit eu pe Bob Guccione. Procesul sa ncheiat de comun acord, iar eu am fost invitat s srbtorim momentul la Lutce, un restaurant francez al lui Andr Solter, despre care Julia Childs a spus c este cel mai bun restaurant din Statele Unite. Bob Guccione nu era nici pe de parte asemenea revistei sale. A absolvit Academia Blair, o coal particular de elit. Prnzul sa prelungit ntro ntlnire de patru ore, cu subiecte mergnd de la discuia ultimului numr din Omni, revista sa de tiin i cercetare, la prima lui iubire pentru pictura clasic, la producerea i filmarea filmului Caligula, cu Gore Vidal, autorul scenariului, i vinietelor lui John Gielgud i Peter OToole. Acest prnz a fost nceputul unei serii de ntlniri culinare n reedina sa din Strada 67 Est, reedin ce era antiteza reedinei Casa Bunny din Chicago, a lui Hugh Heffner, creatorul lui Playboy. Dei avea o piscin n subsol, casa era modest, aproape puritan, iar prnzurile mai degrab ntlniri spartane, n jurul unor teme intelectuale. Am zrit un Modigliani, un Picasso, un Matisse i Degas pe dup un col, dar nu era nicio fanfaronad n faptul c le avea. A publicat i a susinut rapoartele scrise de Seymour Hersh (deintor al premiilor Pulitzer i Polk) precum i de James Davidson, a publicat scrieri ale unor autori notorii, iar articolele scrise de el au fost onorate de ctre Universitatea Brandeis. Dac ar fi s i atribui o etichet lui Bob Guccione, ar fi Un Pornograf renascentist virtuos. Cei trei pornografi literai au contribuit la definirea imaginii culturale a Americii, poate adugndui, poate sczndui din valoare, depinde din ce parte priveti. Traducere de Alexandra CARIDES

ornografia pe internet a lo vit mortal genul erotic. Li teratura erotic clasic (m gndesc la Les Onze Mille Verges de Apollinaire, la Povestea lui O de Pauline Rage, Delta lui Venus i Psri Mici de Anas Nin, Tropicul Cancerului i Tropicul Capricornului de Henry Miller) nu mai este nici scris, nici publicat n zilele noastre de edituri ca Olympia Press. Un recent top al publicaiilor erotice a inclus cartea Cincizeci de nuane de gri, o carte vulgar, supranumit mami porn! mi aduc aminte de zilele cnd scriitorii americani de literatur porno, precum i artitii plastici cu aceeai tematic se aflau n avangarda domeniului. Am ntlnit trei dintre ei, fiecare unic n felul su. Barney Rossett, proprietarul editurii Grove Press cunoscut pentru revista Evergreen Review a fost prima mea legtur cu lumea intelectualilor porno. ntmplarea a fcut ca unul dintre clienii mei, un impresar de concerte, s fie interesat de nchirierea unui bar cu un spaiu de spectacol aferent, ntro cldire situat n zona Greenwhich Village din New York, cldire ce aparinea lui Rossett. Editura sa publicase doi ctigtori ai premiului Nobel, Samuel Beckett (1969) i Pablo Neruda (1971), urmai mai trziu de nc trei autori, Octavio Paz (1990), Kenzabur e (1994) i Harold Pinter (2005). Eram un mare admirator al lui Rossett. Publicase Tropicul Cancerului i Tropicul Capricornului ale lui Henry Miller, Iubitul doamnei Chatterley de D. H. Lawrence, precum i numeroase alte scrieri contro versate. La vremea aceea eu eram un tnr avocat cu numai cteva procese la activ, iar el se judecase n toat ara, chiar i n faa Curii Supreme a Statelor Unite, fiind reprezentat de avocai de marc, i ctignd procese de referin n favoarea libertii de exprimare. Politicos, educat, a nfruntat autoritile, sa luptat cu sistemul i a ctigat. Cele dou ntlniri pe care leam

avut cu el au fost scurte, dar semni ficative pentru mine. Am aflat c citise Ateptndul pe Godot a lui Becket, n versiunea francez original (En Attendant Godot, 1953), nainte de a o publica n englez. Revista sa Evergreen Review a publicat scriitorii generaiei Beat, autori din anii 1950, preocupai mai ales de stiluri noi n scris, de igno rarea standardelor existente, de sexua liti alternative i de experimentri cu droguri, ca William Burroughs, Alan Ginsberg, Jack Kerouac sau Lawrence Ferlinghetti. Mia mrturisit c i place Ike i Tina Turner, ctignd pe loc sim patia clientului meu i bilete de favoare la concertul din teatrul Beacon din New York. Ziarul Time Magazine la supra numit Btrnul Colprotor obscen, dar istoria ia dat dreptate. Editorul revistei Eros, Ralph Ginz burg, dei condamnat pentru obsceni tate, nu a fost un pornograf. La vremea cnd lam cunoscut, petrecuse deja 8 luni dintro condamnare de 5 ani n nchi soarea federal. Dei nu era, arta exact ca un colportor obscen: mrunt, cu ochii ascuni n spatele unor ochelari de plastic cu rame mari, negre, evitnd contactul direct vizual, vorbindui cu capul aplecat. Ginzburg a tulburat sensi bilitile de irlandez catolic ale lui Bobby Kennedy. La rndul su, Robert Kennedy, n calitatea sa de ministru de justiie, la condamnat pentru distribuirea prin pot de literatur obscen. Scrierile Eros, Manualul de Promis cuitate selectiv a Femeii Casnice, pre cum i altele din aceeai categorie, au fost declarate la proces a nu fi obscene. Ginzburg ns trimisese solicitri de abonamente pentru revist de la Oficii Potale n statul Pennsylvania. Ginzburg a fost condamnat nu pentru obscenitate, ci pentru reclame ce se adreseaz intereselor senzuale trimise prin pot: cu alte cuvinte a fost nc un miel de sacrificiu pe altarul pornografiei. n scurta sa via publicistic de patru

Proz
Continuare din pag. 32

Scrisul Romnesc
Carmen FIRAN

Nr. 6 (118) iunie 2013

17

NVIERE n Arkansas
n aeroportul din Houston, numit G. Bush, aveam de stat peste dou ore pn s ne mbarcm pe zborul spre Little Rock, orel al crui aeroport se cheam Bill Clinton. Doi foti preedini iubii de americani, fiecare pe jumtate. Lam lsat pe soul meu la poar ta de mbarcare s citeasc linitit i am decis s ies afar s fumez o igar. Timp aveam suficient. n niciun aeroport ame rican nu mai exist spaii pentru fumat, adicie pctoas, taxat din greu. La n toarcere trebuia din nou s trec prin punc tul de control, s m descal i s primesc o radiografie gratuit n celula de securitate (nicio legtur cu semnificaia ei n tinereea mea n Romnia). Miam luat cu mine actul de identitate i biletul, iar nainte s plec, iam spus soului glumind peste umr: i dac nu m mai ntorc, s ai un zbor plcut! De parc nu eu a fi scris despre puterea cuvintelor! Afar primvara venise din plin, aerul era cald i umed, cerul albastru. Albastru de Texas. Miam aprins o igar n faa uilor de sticl ale terminalului. Prin huruitul de motoare ale avioanelor care decolau i aterizau fcnd s vibreze asfaltul sub picioare, am auzit dou mpucturi. Poate mi sa prut, prin cine tie ce asociaie rezidual cu vestul slbatec. Texasul e azi un stat prosper, mustind de petrol i de ferme, Houstonul unul dintre cele mai populate i mai moderne orae americane. nc dou focuri de arm. De data asta chiar n spatele meu. Prin uile de sticl nete afar, ngrozit, un ofier de securitate. Strig ct poate: Dumnezeule, sa mpucat! Sa mpucat! i ncepe s alerge n sus in jos dea lungul trotuarului. Primul impuls: sl linitesc. Miam stins igara, mai bine s intru napoi n ter minal. Soseau deja maini de salvare i pompieri. Un brbat nalt, ras n cap, m brcat n civil ma oprit prompt. FBI. Nu mai puteam intra?! Un individ deschisese focul asupra pasagerilor aflai nuntru, la urm i trsese un glon n cap. Zcea ntro balt de snge. n cteva minute locul era asediat de ageni de securitate, poliiti, cini. Pe benzi galbene cuvntul crim era scris gros cu negru. ncercuiau sala. ncerc s negociez, s fiu lsat s intru. Explic c soul meu este n sala de mbarcare, avem avion spre Little Rock, singura curs din acea zi, nam bagaj, bani, nimic, ieisem doar s fumez o igar! Agentul FBI m privete sever. Pe aici nu se trece. Aeroportul e nchis. ncepe investigaia. Poate s dureze cteva ore. Insist, prostete. Un cine lup mi miroase pantofii. mi trece un fior pe spate. Vrei s faci parte dintro scen de crim? Ignor ntrebarea, continui sl rog s m lase nuntru. Ok, cedeaz brusc: dar pe bur t! M arunc pe burt. mi indic s m trag spre punctul de control. n jur pustiu, niciun pasager. Unde au disprut? Forfotesc peste tot ofieri, ageni i poliiti. Ajung n dreptul punctului de control, gsesc i pasagerii, ntini toi pe jos cu minile pe cap. Aduc vestea bun: E gata. Tipul care a deschis focul e mort. Sa

mpucat. Se uit la mine nencreztori. Vin de afar, lam vzut, e mort. i dac nui mort?, murmur o femeie vajnic. M rog, e grav rnit, lam vzut, o in eu pea mea, poliia e aici, sa ncheiat. Dau s m ridic n genunchi, un brbat cu prul strns ntro coam la spate i un tatuaj mare pe umr mi spune printre dini: Nu sa mpucat, lau mpucat. Accentueaz: L-au mpucat. Cine? FBI. Ce mai conteaz?! Conteaz, rspunde iritat, ei sunt peste tot. Ne urmresc pas cu pas. Big Brother! i no s ne spun niciodat adevrul. i apare un rictus pe fa, e cazul s tac. l sun pe soul meu pe celular, spun cu voce joas c un tip a deschis focul, e cel puin un mort. Sar putea s pierd zborul, acum m aflu pe burt n faa punctului de control. mi rspunde calm s m ntorc de pe burt pe spate, nchide, crede c e o glum trsnit. Doar c toate posturile de tiri difuzeaz deja direct tragedia. Mass media e iute de picior, scenele cu mpu cturi i cad mnu. Vede i el monitorul din sala de mbarcare? Da, m sun. n fine, sa ngrijorat. ia trebuit igar! Vezi unde duce fumatul tu? Ne ridicm ncet n picioare, unul cte unul, fr s ni se spun so facem. Totul e ngheat, mainile de control al bagajelor au fost oprite, nu se mic nimic. Suntem anunai c va ncepe o investigaie care poate dura cteva ore. Am devenit martori ntro crim, nu suspeci, precizeaz ofi erul. Martori! Ni se vor lua datele perso nale, un agent ne va interoga. Poate c atacatorul avea un complice, poate c e chiar ntre noi. Poate c a pus i o bomb? Tragedia recent din Boston nc persista. Protocolul de securitate e foarte elaborat. Deocamdat, ateptm. O or. Dou. Simt c m las picioarele. Parc era mai bine pe burt. ntre timp, cadavrul a fost ridicat, sngele splat de pe podea. Deasupra locului atrn o pancart mare: Bine ai venit la Houston! ntlnirea Asociaiei Naionale a Armelor. Mai 2013. Olandezul o fotografiaz cu celularul. Ironic, nu?, spune. Un brbat cu plrie de piele cu boruri largi se ntoarce spre noi: i cei cu asta? Chiar aa, cei cu asta?! n Congres tocmai fusese blocat legea de reglementa re a regimului armelor, dup dezbateri intense i absurde. O parte a Americii i apra cu dinii articolul 2 din Constitu ie, i m aflam chiar n acea parte a ei, n frumosul nceput de mai, n Vinerea Mare. Dup cteva ore de proceduri de securitate i investigaii, suntem eliberai. Brbatul cu plrie de piele ia luat valiza de pe band i a plecat cu pai mari tropind apsat din cizmele sale de piele: God bless us! ncepe alt aventur. Schimbarea ter minalului, zborul anulat, alt avion, cteva ore de ntrziere. Nu primim nicio desp gubire?, ntreab o doamn. Bucuraiv c suntei n via, i rspunde stewardesa, prindeiv acum centurile, intrm n zon de furtun. Ajungem n Little Rock pe nserat i din cauza aceleiai furtuni decidem s r

mnem acolo peste noapte. Afar plou rutcios, cu rafale de vnt, hotelul Mariott strlucete sub cande labre imense, restau rantele sunt pline de negri frumos mbr cai, doamne cu plrii colorate i brbai n costume elegante, venii la o ntlnire a bisericilor metodiste din Arkansas. Dup ora ase seara aproape toate maga zinele i localurile de pe singura strad principal se nchid. Mncm cu localnicii ntro bodeg pete bine prjit, langustine piperate i porumb fiert. Chelneria, o blond plinu i zmbitoare ne ntreab de unde suntem. New York? Oh, my God, e adevrat? Ai fost vreodat la New York? Oh, nu. Doamne ferete!, se scuz cu gndul la un infern tentant, greu accesibil. Accentul nostru strin sun ce va mai bine aici unde vocalele se lungesc subiate. i spun c suntem de fapt din Romnia. Oh, boy!, strig de bucurie, nam vzut niciodat un romn. Eu nam cltorit niciunde, dar prietenul meu a fost n Suedia. Ne aduce dou pahare cu bere rece, ne msoar admirativ i la plecare ne strig: God bless you! A doua zi aveam s intrm ntro alt Americ. Sau, ntruna, din multele care convieuiesc ntre graniele acestei ri grandioase. Trecem prin spaii deschise i slbatice, populate mai mult cu animale i psri dect cu oameni. Puni ntinse, de un verde crud, pe care pasc vite, din loc n loc cte o ferm cu cai, case modeste, dar ngrijite, dealuri mpdurite cu verde metalic, ruri repezi printre stnci tocite. E curat, e vast, e linititor. Natura pare mai puternic dect omul, mblnzit, dar nealterat. Aezrile sunt formate din cteva case la mari distane unele de altele, o benzinrie i un mic magazin. Copii sunt puini, un autobuz i adun dimineaa i i duce la coala aflat uneori la zeci de mile deprtare. i doctori sunt puini, dar exist servicii particulare care pot trimite un elicopter n caz de urgen. Biserici sunt multe. Fiecare comunitate are biserica ei, fiecare dintre ele e singura adevrat, o cldire auster, unde membrii ei se ntlnesc duminica, uneori mnnc mpreun, alte ori de acolo i ncarc armele i pleac direct la vntoare sau la showuri de trageri. Dumnezeu coabiteaz bine cu armele i cinii din casele lor ascunse n natur, dar cu uile deschise. Pe o plcu ntrun loc izolat am vzut chiar scris We dont call 911, adic Noi nu chemm Poliia. Te ntrebi din ce triesc oamenii aceia. n afar de cteva ferme, nu exist in dustrie, agricultur, servicii. Pescuiesc, vneaz cprioare, curcani slbatici sau uri, se gospodresc i se apr singuri, fu meaz marihuana i beau moonshine, un fel de rachiu dublu distilat, fcut de ei la lumina lunii, mai legal mai ilegal. Muli pretind c nu au nevoie de niciun guvern, sunt libertarieni sau liberali, de dreapta sau de stnga. Tea Party sau Ocupy Wall Street. Pn una alta, guvernul antipatizat

le pltete ajutoare sociale i pensii. Unii aleg pustietatea, alii sunt probabil obligai s recurg la ea. Unii se ascund n natur de forfota oraelor, alii de lege. Locuri ca acestea se repet i se multiplic n multe state dea lungul i dea latul rii, iar America merge mai departe, conservatoare n mijloc i democrat pe margini, un balaur fabulos cu nenumrate capete ridicate spre cer. Casa prietenilor notri e ntrun loc magic. Coborm pe poteci nguste spre peteri i cascade, ruri subiri nesc de sub stnci. Urcm dealuri pe urmele mistreilor care tocmai rviser pmntul n cutare de hran, le simim mirosul, trunchiuri de copaci proaspt culcai la pmnt ne blocheaz drumul. Ascultm pdurea. Niciun zgomot, tensiune n aer. Simt un fior pe spate. Nai luat o arm cu noi?, vocea mio ia nainte. ntrun trunchi de copac e nfipt o sgeat de piatr. Indienii? Ajungem pe vrfuri de stnci i ne ntindem pe pietrele ncinse de soare. Deasupra, cerul pe care plutesc vulturi cu aripi uriae. Dedesubt, rul Buffalo taie pmntul i stncile n canioane adnci. De jur mprejur, Munii Ozark, unde triburi de indieni triau cu mii de ani nainte de sosirea europenilor. Poi si pui barca sau canoe i s pluteti zile n ir pe ru n jos, culcat pe spate n voia vntului i apei, s asculi forfota animalelor i psrilor care te vor privi indiferente dinuntru pdurilor ridicate deo parte i dea alta. Strngem rdcini i cioturi de lemn cu forme frumos contorsionate. Adunm pietre tatuate cu fosile vechi de milioane de ani de pe malul rului Buffalo. Urmrim cu privirea psri mici galbene, albastre sau cu penajul roiatic care vin s se hrneasc din coliviile atrnate n jurul casei. neleg de ce prietenii notri au ales s triasc aici, rupi de lumea de oel i sticl, dar n centrul altei lumi, neatinse, pulsnd de respiraii ascunse. Acolo, stpnii pdurilor i timpului, pot, n sfrit, s fac ce le place, ntorcnd pe dos drumuri care preau btute n cuie i profeii de viitor. Prezentul e singurul timp aici. ncepe cu rsritul soarelui ntro peter prin care liliecii i delimiteaz spaiul i se evapor la apus, ca o vrjitoare care renviaz n fiecare zi. Se ntunec, o puzderie de stele mari i strlucitoare aprind cerul, mai spectaculos chiar dect n deert. Stm n jurul focului, mncm mititei cumprai de la un magazin din New York i trecui prin focurile din aeroportul Houston. Pe ecranul punctului de control or fi aprut ca nite mici grenade nevinovate, cu gust de acas. Dar acas suntem i aici, n pdurile din Arkansas. E noaptea de nviere. Adunm ou pictate ascunse de gazdele noastre n scorburi, aprindem lumnri i ascultm cum o bufni i strig prada.

18

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc

Proz

Adrian sNGEORZAN
chimirul lat de piele pe carel primise de la taicsu cnd se nsurase. Era singurul lucru de care nu se desprea niciodat. Mai avea n el o bric din oel de Toledo cu mner din corn de cerb pe care o cumprase n Marsilia de la un meter cuitar, i poza Lucreiei cu cei patru copii. De trei ori se ntorsese Mora acas. Att ct s mai cumpere civa acri de pmnt roditor i ct so lase pe Lucreia nsrcinat. Cnd o lua napoi spre America, Lucreiei ncepea si creasc burta i pe bucata nou de pmnt ncolea porumbul sau grul. Cnd se ntorcea cu chimirul plin, copilul cel nou mergea n patru labe, iar el striga nc de la poart e biat sau fat?. Din ase copii le rmseser n via patru, slav Domnului. Trei fete i un biat. ntro duminic Lucreia i mbrc frumos ii duse pe toi la Bistria unde pozarul Lehman i aez aa cum crezu el c e bine. Lucreia eznd, cu minile desfcute n poal, de parc ar fi inut n ele luna sau poate chiar capul lui Gavril. n stnga, Pamfila, cea mare de 15 ani, cu nfram pe cap i salb de argini la gt pentru c tocmai se mritase. Lng ea, cea mai mic, Silvia, de care Gavril nu i prea mai aducea aminte. La dreapta, Maria cea blnd, iar lng ea, Ionu cu plria n mn. Singurul lui biat, cruia pozarul i strig chiar nainte deai prinde: Biete, descoperi capul pentru tatl tu. Nu mai mic nimeni!. Poza au fcuto pentru el i iau trimiso acum cteva luni printrun vecin, dup ce el le trimise una fcut n Clevelend. ncepuse s cheleasc, dar nu purta plrie. Purta cmaa alb, scrobit, fr guler, iar la reverul sacoului negru i pusese dou insigne americane. Un adevrat domn. Sir, Do not move!, i strig fotograful, dar el stric prima ncercare , i ridic minile si rsuceasc n sus cozile mustii. Nui plcea deloc fabrica, dar nce puse s se obinuiasc. Nu era mare lucru s strngi un urub cruia americanii i spuneau screw. Mai greu a fost s priceap c screw up nu are nimic dea face cu nurubatul i deurubatul boilerelor i dac eful i spunea c ai nurubato nsemna c ai fcuto de oaie. Ca Petru ciobanul care ntro zi de luni se nfurie din senin i lovi furios cu piciorul boilerul din faa lui, rsturnndul. Fr s spun o vorb, arunc apoi toate sculele i plec hotrt spre cas. Pe malul rului Cuyahoga furia i se mai potoli i arunc pe luciul apei cu pietre late care fceau cinciase ochiuri pn se scufundau. Ajuns acas i lu sumanul din blan de oaie ntoars ii spuse nevestei lui Sile, care alpta copilul: Firo, s le spui c am terminato cu uruburile i am luato spre muni. Trebuie s aib oi pe acolo i nevoie de ciobani. Bosului de la boilere si spunei s m pupen cur, iar printelui Precup s m ierte i s se roage i pentru mine. Dezertarea lui Petru din Sntioana i ntorsese pe toi pe dos. E drept c Sntioana, un sat lipit de Brla, desprite doar de rul ngust peste care puteai trece i pe pod i pe sub pod, era plin de oameni sucii, venii acolo mai trziu, Dumnezeu tie de pe care parte a Carpailor. Erau mai

Mora Gavril
(fragment de roman)
isa c se plimb spre drumul care ducea sus la vie. Ca n fiecare vis al lui, totul era verde cu cerul albastru deasupra, sau alb cu albastru dac era iarn. n visele lui nc nu intraser oraele prin care trecuse, cu grile i porturile lor ticsite cu oameni care i luaser lumea n cap. Nici strzile din Cleveland, nici fabrica n care lucra pn se lsa ntunericul. Se fcea c era o zi de toamn cald i pea pe pmntul pe carel cumprase cu peste un an n urm din dolarii fcui n America. Pea uor abia atingnd p mntul cu cizmele lui noi, bine lustruite. La fiecare cot al drumului era un lustragiu negru care, aa cum vzuse n grile Americii, l poftea s se aeze pe scaunul lui nalt, i dup cei spunea Sir i le lustruia pn se oglindeau norii n ele. S nu i le murdreasc ncepu s pluteasc i ajunse sus la vie mai mult zburnd. O gsi cu poarta larg deschis, plin de struguri numai buni de cules. Brla se vedea jos n vale, i casa lui era uor de recunoscut fiind acoperit cu igle, nu cu paie ca mai toate celelalte. Se mai nl puin i mult nainte de a ajunge sub nori vzu conacul grofului din ieu. Dincolo de dealurile Jelnei sclipea tabla de zinc a turnului catedralei sailor din Bistria unde cnd era copil i era fric s intre. ntro duminic, n care trecuse pe acolo cu ai lui n drum spre trg, orga ncepuse s cnte ca un instrument nfricotor speriind caii nenvai cu astfel de muzic. Cobor apoi n vie, i scoase briceagul din chimir i tie un ciorchine. Abia cnd l lu n mn vzu c n loc de boabe de strugure erau uruburi i aibe ca cele pe care le nuruba toat ziua la fabrica de boilere din Cleveland. Corzile viei de vie sclipeau n soare i cnd le atinse vzu c erau nite evi epene din cupru. Se trezi speriat gfind ca un cal de povar. Mora Gavril nu visase niciodat uruburi i evi, nici negri carei lustruiau cizmele. Nu mai putu s nchid ochii toat noaptea. Se mpcase de mult cu nopile nedormite, pe care generos avea s le transmit celor care aveau si moteneasc n urmtoarea sut de ani pmnturile i insomniile. Netiind s citeasc, Gavril nu deschidea nici Biblia, nici ziarul, nici crile cu poveti pentru oameni mari. Dac era senin, se uita la cer. La puzderia lui de stele, la petele de pe lun i se gndea c el, toi ai lui, tot Clevelandul, America i tot Imperiul cu mprat cu tot nu nsemnau nimic. Iei afar pe veranda casei n care dormeau nghesuii cei ase brbai plecai din satul lui. Plus dou din nevestele lor care veniser cu un an n urm hotrte s rmn ntre strini. Una dintre ele, Fira, alpta n buctria comun un copil nscut doar de trei luni ii spuse ncet: Ce ai Gavril? Iar tea apucat dorul de cas? Mora Gavril ddu din cap i iei pe verand unde i

umplu pipa cu tutun olandez, cel mai bun tutun din lume. Doar pentru asta i tot meritase s treac oceanul de cinci ori. Era pe la sfritul lui martie, zpada se topise aproape toat, dar era frig i niciun semn de primvar. Primvara nu exista n America, sau nu apucase el so vad. Femeia deschise ua ii arunc o ub groas. Puneo pe tine. O aprindere de plmni i lipsete? Gavril i puse haina pe el i nrile i se lrgir ca nrile unui animal care a adulmecat ceva. tia uba aceea. Mirosea puternic a femeie i a cmp nflorit dup ploaie. De cteva ori cnd se trezise noaptea o gsise pe Fira n buctrie, aproape goal pn la bru alptndui copilul. Snii ei mari i grei l tulburau pe Gavril, ncurajndui insomniile. Fira nu se ferea de el i nici nui acoperea pieptul plin de lapte. l privea senin i blnd de parc ar fi fost gata si spun: vino aici Gavril, amrtule i suge i tu la snul meu. Fira crescuse n aceeai cas cu nevasta lui, Lucreia. Cnd erau copile, le urmrea printre slcii scldnduse la ru goale, pn ntro zi cnd bg de seam c le crescuse pr ntre picioare i sni ct merele ionatane din grdinile altoite ale sailor. i dduse i lui o umbr de musta i la nceputul acela de var, privindule, i trise ultima zi de copilrie. ncepuse mecanic s se dezbrace i el ntre tufiuri, gata so ia la fug spre ele ca un slbatec n clduri. Dac ar fi fcuto, ar fi srit drept pe Fira, ar fi scufundato n apa subire a ieului i ar fi intrat adnc n ea. Dar nu fcuse nimic, nu alergase niciunde, speriat de ce i se ntmpla. n toamna aceea ai lui l potriviser cu Lucreia i bine au fcut, pentru c nu era femeie mai frumoas i mai bun pe toate vile acelea. Fira se mritase cu Sile, vecin din acelai sat, care o adusese n America cu copii cu tot. Cel mare avea apte ani il dduser la coal de cum coborser din trenul carei aducea de la

New York. Dup trei luni biatul vorbea i citea n englez ca americanii. Aa s faci i tu, Gavril, cu copiii ti. Nui mai bine dect s nvee ungurete?, l ndemnase Sile. Gavril nu apucase s nvee prea mult englez pentru c nu avea nevoie. Aproape toate strzile de pe malul rului Cuyahoga erau pline de rani sraci din prile Bistriei i Clujului. Amestecai cu slovaci, unguri, srbi sau ruteni, adui de prin satele Imperiului austroungar n care mna mpratului nu ajunsese s mpart nici pmnt, nici dreptate. Cei carei recrutaser de prin fundturile din care nu plecau dect la armat in rzboaie erau romni venii de mult n America, ca i efii lor din fabricile din Cleveland, care le vorbeau limba. Mora Gavril robotea toat sptmna n fabrica de boilere, la band rulant. Cu Vasile n stnga i Petru, ciobanul din Sntioana, n dreapta, care njura de toi Dumnezeii i blestema de dimineaa pn seara fiecare boiler carei trecea prin mn. Duminicile mergeau mpreun la biserica Sfnta Marie, una nici prea ortodox nici prea grecocatolic, unde printele Precup i ierta de toate pcatele fcute cu voie i fr voie, cu gndul sau cu fapta. Acolo unde se nscuser sau aici undei adusese srcia i spaima c vor tri i muri fr s ajung s aib i ei mcar un acru de pmnt. Fiecare dolar pus deoparte de Mora Gavril nsemna o palm dintrun pmnt pe carel tia de copil, pe care pise i pe care tia de aici, din Cleveland, ce putea s creasc. Seara mergeau la bodega irlandezului Kennedy care le vindea pe sub mn o uic amrt de porumb pe care o numeau moonshine. Primarul din Cleveland, speriat de beiile care ntorceau oraul pe dos, a fost printre primii din America care a introdus prohibiia. Unii sau i ntors acas din cauza asta. Mora Gavril navea patima buturii aa c banii pe carei punea deoparte se adunau mai repede ca la alii. i inea n

Eseu

Proz

Scrisul Romnesc

Nr. 6 (118) iunie 2013

19

Oana BLUIC

Lenfant terrible: Dorothy Parker

ucuria a plecat la fel cum a venit/ Nu e nimic nou n asta/ Ma putea descurca la fel ca pn acum/ Muli oameni o fac. (Dorothy Parker, Wail) Dac printre cercurile intelectualitii occidentale numele lui Dorothy Par ker este cel puin menionat n cadrul unei discuii despre anii 30 i spiritul decadent al Jazzului (imagine pro movat ntro oarecare msur i de unele seriale americane), n spaiul autohton figura autoarei rmne aproape necunoscut. Pe deo parte, este normal ca ea s fie marginalizat de (re)numele unor scriitori precum Hemingway, Fitz gerald, Dos Passos sau Gertrude Stein cu care scriitoarea nu numai c a fost contemporan, dar a ntreinut i anumite prietenii; pe de alt parte, faptul este regretabil, avnd n vedere calitatea prozei i fineea versurilor sale care, descrise de cele mai multe ori ca fiind light, zugrvesc probabil unul dintre cele mai fermectoare portrete ale civilizaiei americane i ale generaiei anything goes. Nscut Dorothy Rothschild n 1893 i crescnd n New York, Parker avea s devin una dintre cele mai notorii femei ale epocii, cunoscut ca o harddrinking bad girl cum o numete Peter Akroyd ntro ediie a ziarului The Times; se va cstori de dou ori cu acelai brbat al crui nume (Parker) va continua sl foloseasc, cel propriu displcndui prin originea evreiasc, va prolifera versuri constante la adresa inutilitii vieii n care strecoar aluzii privitoare la sinucidere ca o incontestabil good decision, dar va muri din cauze naturale la 73 de ani. ncepnd cu anul 1916, va deveni colaborator la unele dintre cele mai celebre publicaii, prima dintre acestea fiind Vogue i, mai mult dect att, va fi de un real ajutor pentru Harold Ross la fondarea ziarului The New Yorker n 1925. Printre explicaiile pri vind anonimatul de care astzi sufer autoarea, trebuie s menionm i propria alegere a companiei literare; a fcut parte din celebra Algonquin Round

Table, dar intelectualitatea influent a epocii (E. Hemingway, W. Faulkner, F. S. Fitzgerald, ONeill) nu a manifestat vreun interes fa de acest tip de grupri, fapt pe care Dorothy Parker l va aprecia n timp ce va contesta valoarea colegilor de la Algonquin. Spre deosebire de Edna St. Vincent Millay, considerat cea mai popular figur feminin a liricii secolului XX, Dorothy Parker nu a practicat niciodat o real explorare a sinelui i nu a con siderat c trebuie s ating un anume profesionalism al versurilor; acestea

modalitate de a le conferi un aer mai soft i de a le apropia ntro manier mult mai cuprinztoare de publicul cititor. Spiritul satiric, cinismul i ironia de bordant sunt coordonate constante ale versurilor emnate Dorothy Parker, dar stilul comport totui o anume dualitate bazat pe conceptele soft/hard, unde primul se refer la aria formal (de cele mai multe ori, putem ntlni creaiile sale sub forma unor epigrame), iar cel deal doilea, la cea semantic. Astfel, chiar dac lectorul nu va fi antrenat ntrun discurs complex din punct de vedere stilistic,

sunt, ntradevr, light, dar la fel au fost cele ale lui Matthew Prior i John Gay. Denumirea unei scriituri cu adjectivul amuzant astzi reprezint un handicap literar, asociat cu facilul, comercialul, superficialul, n ultim instan. Dar niciunul dintre atributele menionate nu ar putea fi aplicat scriiturii lui Parker. Att povestirile scurte, ct i versurile ei sunt, incontestabil amuzante, dar departe de superficialitate sau ridicol. Mai mult, unele povestiri abordeaz teme de o seriozitate grav, mai ales n contextul posterior Primului Rzboi Mondial, cum ar fi plecarea pe front, relaiile din cadrul cuplului matrimonial dup ntoarcerea souluisoldat, infidelitatea, ns contu rul amuzant al acestor piese este o nar fi tiut nici unde e, nici n ce timp se afl. De multe ori se lsa cu btaie i nici jandarmii unguri cu uniformele mpratului nu se bgau ntre ei cnd sntionenii scoteau cuitele. Aici, n Cleveland, mpratul ajunsese un pitic de care uitaser, iar ei, ajuni acum rtciii lumii, nu se mai bteau ntre ei i nvau s strng uruburi la boilere i automobile. Despre Petru ciobanul naveau s mai aud nimic mult vreme. Dup el alii, mai toi nscui n Sntioana, au plecat din colonia lor i au disprut fr urm n burta Americii. Unul care se ntorsese n satul lor din Ardeal, mult dup rzboi, povestea c auzise c Petru ajunsese n Montana unde se angajase

abundnd n intertextualiti i procedee poetice dificile, va putea descoperi cu facilitate i semnificaiile grave ale po eziei, iar reproducerea ctorva versuri va servi scopul demersului nostru: Domnioar, domnioar, dac se ntmpl sntlneti/ Barbatul n perma nen discret/ Cel care optete c soia/ i este steaua cluzitoare a vieii/Care te asigur mereu/ Ca niciodat nu a fost infidel/ C nu a mai iubit pe nimeni alta/ Domnioar, domnioar, cel mai bine e s fugi! (Social Note) Discrepanele de nivel cognitiv ale masculinului i femininului vor fi sur prinse cu teribil acuratee ntrun poem intitulat General Review of the Sex Situation, iar speculaiile privind ambele ca cioban la un neam bogat. A luato cu oile prin muni i vorbind doar cu ele sa slbticit i sa rtcit ajungnd cu turma departe n teritoriile canadiene. Acolo au dat de el ultimii indieni Cherokee care nc mai triau liberi n legea lor. Cnd lau vzut pe Petru, cu sumanul de blan de oaie ntoars, cu cuma pe cap i barba pn la bru, au crezut ci un spirit al munilor. La nceput Petru a ncercat si cretineze fcndule cruci de lemn pe care indienii le puneau seara pe foc. Se mai auzise c nvase limba indienilor, fcuse copii cu fata unui ef de trib, purta o pan de pasre n plete il chema Pana Corbului nlcrimat, pentru c venic i curgea un ochi.

naturi vor fi regsite n cele mai multe dintre poemele sale. Acest lucru nu nseamn c scriitoarea rmne tributar unei singure teme sau unei unice abordri; lectorii dispui ai parcurge opera (The Original Portable, organizat chiar de Parker n 1944 cuprinde totalitatea po vestirilor, articolelor i poemelor) vor descoperi n cadrul povestirilor multiple unghiuri de percepie a realitii, registre att joviale ct i grave, iar n privina poemelor acelai lucru rmne valabil melanjul dintre nostalgie i trivialitate, dintre tragic i inutilitate. Probabil umorul acid i vulnera bilitatea nu au stat niciodat ntro astfel de proximitate ca n opera lui Dorothy Parker, lucru care devine cu att mai interesant cnd ne gndim la permisivitatea de care sexul feminin se bucura n timpul acelor decade ale anului 1900: consumul de alcool, tutun sau droguri, Charlestonul, vestimentaia sunt doar unele dintre elementele care au dus la emanciparea femeii moderne, aa cum este ea perceput astzi. i toate se regsesc n opera scriitoarei alturi de angoasele feminine universale ne voia de protecie i autoritate, gelozia, slbiciunea. Cine ar interpreta dintrun singur punct de vedere toate aceste clivaje instituite n cadrul psihicului feminin ntre for i vulnerabilitate argumentnd n favoarea feminismului sau a altei orientri ar comite eroarea de a nu judeca n ansamblu o oper care doar n ansamblu ni se relev n mod pertinent. Articolele i recenziile sale fac parte cu mult graie din acest ansamblu: autori ca Ford Madox Ford, Theodore Dreiser, Katherine Mansfield, Ernest Hemingway sunt analizai cu aceeai ironie i lipsa stilului sau artificiile acestuia sunt tot attea mostre de umor jurnalistic, dar i de finee. Pentru c un lucru este cert: Dorothy Parker este, mai presus de orice, doamn elevat i copil teribil n acelai timp i, chiar i atunci cnd mrturisete c piesa vizionat a fost att de anost nct a adormit pe scaun, nu uit s menioneze ncercrile depuse de tnrul ei nsoitor pentru a ascunde acest incident.

sraci ca cei din Brla, dar mai mndri i mai boi, fr s tie nici ei de ce. Duminica brbaii se duceau la biseric purtnd cuitul n tureacul cizmei. Dup slujb mergeau drept la petrecerea de lng fntn unde iganii i acordau instrumentele nainte ca printele s fi terminat si sperie cu focurile iadului. Vinul l cumprau totdeauna de la casa lui Mora i dansul se ncingea repede. Dac un cltor rtcit ar fi ajuns ntro zi clduroas de duminic sus pe vrful dealului unde cretea via lui Mora, ar fi putut auzi doar ritmul tobei, al zurglilor de la picioare i tropotitul cizmelor care aproape c dansau singure. Ritm care pe un strin lar fi pus n mare ncurctur, pentru c

n noaptea aceea, cnd Mora Gavril visase ci cresc uruburi i evi n via de vie i i venise s mngie snii plini de lapte ai cumnatei Fira, se gndi car fi mai bine s dea o fug acas n Brla. Colonia lor din Cleveland ncepuse i s creasc i s se destrame. Veneau unii noi, flmnzi i speriai, iar cei care prinseser cheag se mutau n Akron, un orel mai la sud de Cleveland unde i cumprau pmnt ieftin, i fceau case i biserici. Nu numai ci botezau copiii dup legea lor, dar i puteau boteza cum voiau i strzile pe care le ridicau. Sile i Fira plnuiau s se mute il mpingeau i pe el s fac la fel. Dute acas, vorbete cu sormea i adui pe toi aici. Ne facem cas lng cas!.

20

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc

Eseu

Poezie Victor OLARU

Florentina ANGHEL

Rosencrantz i Guildenstern sunt mori din nou

ntro pies n care moartea este o tem necesar, indispensabil chiar, autorul cocheteaz cu ideea paricidului la nivelul scriiturii nsi. La intersecia dintre modernism i postmodernism, atunci cnd Roland Barthes descoper moartea autorului i Derrida autoritatea limbajului, Tom Stoppard, un scriitor n cele din urm britanic, dup ce sa nscut n Cehoslovacia i a petrecut o parte din copilrie n Singapore i n Australia, transpune ideile teoretice contemporane n piesa Rosencrantz i Guildenstern sunt mori (1966), care primete patru premii Tony (1967) i premiul pentru cea mai bun pies din partea criticilor din New York (1968), dup ce ncercase i o variant ntrun act Rosencrantz i Guildenstern l cunosc pe Regele Lear (1966). Piesa ilustreaz modul n care teatrul modern a deviat de la cel de tip Renascentist, fcnd cele dou personaje s oscileze ntre upstage partea de scen care l gzduiete pe Hamlet i downstage unde Rosencrantz i Guildestern se desfoar n mediul specific lor: banal, limitat, antieroic. ntreaga pies este n opinia criticilor inversul piesei shakespeariene, un fel de Hamlet n culise. Rolul jucat de Hamlet este minor, regalitatea n ansamblul ei este pasager, tragedia shakespearian fiind doar smburele din care Stoppard dezvolt o pies deviant i parazitar, n sensul dat de Hillis Miller, o

Portretul poetic
aroline Morgan Di Giovanni sa nscut i a co pilrit la periferia metropolei Philadelphia, SUA. n 1966 vine n Canada pentru a urma cursuri la St. Michaels College, Universitatea din Toronto. n 1972 se cstorete cu Alberto Di Giovanni i se stabilete la Toronto, unde ocup un post n Administraia colilor, de venind ulterior consilier municipal. Scriitoare i editoare a literaturii italocanadiene contemporane sa ocupat de apariia a dou volume: Italian Canadian Voices: An An thology of Poetry and Prose 19461983 (Mosaic Press, Oakville, On., 1984) i Italian Canadian Voices: A Litera ry Anthology, 19462004 (Mosaic Press, 2004). Caroline i Alberto au cltorit mult n Italia, nsoii de grupuri de studeni. Contactul cu operele de art descoperite peste tot n aceast ar constituie sursa de inspiraie pentru poemele din primul su volum Looking at Renaissance Paintings and Other Poems/ Privind tablourile Renaterii i alte po eme (Quattro Books: 2008). ndrgostit de poezie nc din copilrie, Caroline descoper teatrul n adolescen. Aceste dou genuri literare alctuiesc direcia pe care se nscrie n treaga sa energie creatoare. Poezia constituie modul ei pro priu de organizare a experienei de via, cum ar fi familia, observaia naturii, oraul, dragostea i cstoria. Tema por tretului poetic este reprezentat n volumul menionat mai sus, prima carte a unui autor matur, cu puternice resorturi n comunitatea italocanadian. Prima din cele dou pri ale volumului este dedicat motenirii culturale i spiri tuale a Italiei renascentiste i relevanei acesteia n viaa contemporan. n partea a doua, autoarea ne ofer portrete ale unor personaje ale lumii moderne, nsoite de reflexii asupra unei tematici diverse: prietenia, familia, trecerea timpului, cltoria, sensul distanei geografice. Poemul tra dus este inspirat de portretul unei distinse aristocrate din Scoia, Lady Agnew of Lochnaw (18651932), realizat de pictorul american J. S. Sargent n 1890.

tragicomedie cu ecouri existenialiste i absurde care se dezice i de profunzimea specific stilului Beckettian din Ateptndul pe Godot, cea dea doua capodoper care infuzeaz aceast pies. Rosencrantz i Guildenstern sunt mori i, o dat cu ei, Shakespeare i Beckett, cci o nou form dramatic este creat de Stoppard.

Vzut ca parodie, dar apreciat pentru autoreflexivitate, piesa lui Stoppard nsumeaz tehnici dramatice carei asigur caracterul inovator i contextual sincronic. Per sonajele antieroice n jurul crora se ntmpl evenimentele din pies sunt exemple ale unei pasivitii mecaniciste triviale care stau la baza confuziei generale, identitare, spaiale i evenimeniale. Asemeni personajelor lui Beckett, Ros i Guil sunt de cele mai multe ori complementari, spre deosebire de acestea ns, uneori sunt chiar identici i interschimbabili: ROS: Numele meu e Guildenstern, i aces ta este Rosencrantz. (GUIL se consult scurt cu el.) (Fr jen.) mi pare ru numele lui este Guildenstern, i eu sunt Rosencrantz. Aceast alienare arat incertitudinea n ca re cei doi triesc i i scutete de obligaii i de luarea unor decizii, ambii complcnduse n aceast situaie confuz, ireal, la limita dintre existen i joc/creaie: GUIL: (...) Un om n a n zorii pe jumtate luminai, pe jumtate vii a lovit obloanele i a strigat dou nume. Era doar o plrie i o cap plutind pe respiraiai ca o pan cenuie, dar cnd a strigat, noi am venit. Att e sigur noi am venit. Cele dou personaje se gsesc n locuri diferite fr s tie cum au ajuns acolo, nu tiu n ce direcie s se ndrepte, nu se pot orienta n spaiu. Totui, cititorul poate recunoate elemente spaiale din piesa Hamlet care creeaz o coeren aparent n piesa lui Stoppard, coeren sfidat de actorii care i invit pe cei doi la o cltorie ntro lume a intrigii i a iluziei, care pun n scen Moartea lui Gonzago dar i Hamlet, care i prind pe cei doi n jocul lor (V cost puin s privii i ceva mai mult dac se ntmpl s fii prini n aciune...). Prezent i trecut, spaiul real i spaiul ficional coexist i uneori se suprapun. Rosencrantz i Guildenstern sunt adui n contempo raneitate pentru a dezvlui relaia teatrumetateatru, art i realitate, viaa ca joc de roluri i de cuvinte, moartea ca parte din joc, viaa ca hazard n care evenimentul cel mai puin probabil se ntmpl. Ctre final n Hamlet se anun moartea acestor dou personaje, dar ele revin dup secole, contest moartea pe scen ca fiind nerealist i dispar din nou ntro alt moarte declarat doar. Moartea lor din Hamlet i cea din piesa lui Stoppard le asigur eternitatea, aa cum Rosencrantz i Guildenstern sunt mori, scris altfel, deci mpotriva operei lui Shakespeare i a lui Beckett, le gzduiete pe acestea cu succes reinventndule.

Cri primite la redacie

Mircea Handoca, Dosarul Eliade XV (1984 1985). Personalitate fascinant, Ed. Curtea veche, Bucureti, 2013, 296 p. erban Foar, Robert erban, Naraiunea de a fi. Robert erban n dialog cu erban Foar, Ed. Humanitas, Bucureti, 2013. Constantin Mateescu, Scrieri. Sub observaia cenzurii purpurii, Vol. 1, Ed. Conphys, Rmnicu Vlcea, 2012, 602 p. Constantin Mateescu, Scrieri. Romanele tinereii, Vol. 2, Cuvnt nainte de Eugen Negrici, Ed. Conphys, Rmnicu Vlcea, 2013, 652 p. ***, Brncui Titulescu. Suflete pereche/mes soeurs/Soul mates, ediie de George G. Potra, Ed. Miastra, Trgu Jiu, 2012, 176 p. Oltia Cntec, Phaedra Leni Pinea Homeag, Editura Marist, Baia Mare, 2013, 200 p. Ioan F. Pop, Poemele poemului nescris, Ed. Caiete Silvane, Colecia Poesis, Zalu, 2013, 330 p.

Eleodor Dinu, Colivia de amurg, Ed. Ramuri, Craiova, 2013, 86 p. Ion PachiaTatomirescu, Cometelen cea dea 65a vale. OranjPoemele toamnei, Ed. Waldpress, Timioara, 2012, 420 p. Gabriel Andreescu, Crturari, opozani i do cumente. Manipularea arhivei securitii, Ed. Polirom, Iai, 2012. TheodorCristian Popescu, Surplus de oameni sau surplus de idei, Ed. Eikon, Cluj Napoca, 2012.

Lady Agnew of Lochnaw

O femeie de caracter ne privete drept n fa. Caracter mai mult dect frumusee s spunem? Da, tocmai pentru asta, un portret clasic Ce ne arat c a meritat atenia pictorului. Prul negru i rochia uor larg arat discret Natura unei aristocraii neprginite, iar ceea ce rzbate Este fin de siecle, lipsit de decadena Care unora lear lipsi. S m faci ncnttoare ! Dar eti ncnttoare, draga mea. Ce altceva este arta dect desvrirea naturii? Ca s fiu sincer, dac ai vreo trstur frumoas Nam so scap din vedere. Dar dac ai un nas aa splendid, Lai vrea mai mare dect n mrime natural sau poate ai vrea dou. Ar trebui s te pasez lui Picasso. Haide, draga mea, suntem ceea ce suntem, Pictor de societate, model de societate. Gndurile mrunte ale Cleopatrei cu mintea aiurea.
J.S. Sargent

Cronic literar

Scrisul Romnesc

Nr. 6 (118) iunie 2013

21

Gabriela RUSU-PSRIN

Valeriu Anania performarea lecturii i lectura ca performan

aleriu Anania este numele care declaneaz i astzi invitaia la lectura oricrui text semnat astfel, n sperana redescoperirii unor noi nelesuri ale vremurilor de mult apuse. Cititorul de azi nu mai poate s separe imaginea complex a Mitropolitului crturar de imaginea scriitorului venic n cutarea sine lui. Mi sa dat mai nti bucuria de a avea prieteni literari mult mai n vrst dect mine i apoi tristeea de a fi rmas prea devreme singur. Singurtatea mea este aceea a luminiului strjuit de lujere nalte, opt i mai multe de opt, cu frunza venic fonitoare. Cnd jos la mine e noapte, vrfurile ard mprejur i freamt, ntrun amurg prelung, sub luna plin i uneori, n aurorele polare. Amintirea e rugul cel nemistuit al omului rzle (s.n.). Aceasta este prima mrturisire a autorului volumului Rotonda plopilor aprini n Cuvnt nainte la ediia nti a acestei cri cu lujeri aprini, cuprini n Rotonda privighetorilor sale. Aprut la vremea cutrilor sale literare, scris sub spectrul amintirilor ce nu se vor secvene de istorie literar (cu toate c este imposibil detaarea de o asemenea receptare), cartea cu prieteni ce au constituit rotonda unui timp literar exceleaz i astzi, la lectura peste timp, prin ineditul ntmplrilor cu semnificaii multiple. Te afli ntro catedral, cu privirea aintit spre nalt, acolo unde se profileaz portretele unor plopi aprini de harul creaiei i aureolai de nimbul neuitrii. Paul Cornea, n volumul Introducere n teoria lecturii (1988), definete distincia dintre comprehensiune i interpretare ca exegez: Cea dinti comport, evident, pauze de reflecie, reluri de pasaje, opiuni i decizii alternative etc. ns operate din mers, fr ntreruperi masive, pstrnd mereu cursul dinspre nceput spre sfrit; cea dea doua presupune un travaliu analitic complex, bazat pe relecturri repetate i aplicarea unei tehnici investigative metodice. ns o descifrare a partiturii la prima vedere nu are cum atinge standardele de eficacitate i adecvare a unui studio. Adugm la consideraiile critice ale reputatului istoric i teoretician literar motivaia relurii lecturii textului, numai dac acesta revendic o revenire asupra sa, incit la relecturare i reevaluare sau mbogire a universului de semnificaii, cele ce asigur perenitatea operei. Este procesul pe care l declaneaz volensnolens cartea celui ce a mbinat harul scriitoricesc cu cel ecleziastic. Tot Paul Cornea este cel ce expliciteaz procesul de negociere a sensului lecturii prin trei proceduri, pe care le denumete convenional: fagocitare (contextul constrnge la nlturarea perturbrii care bruiaz comunicarea, restabilind continuitatea de sens), manipularea simbolic i inferena multipl (care solicit intensiv resursele creativitii). Dintre acestea scriitorul Valeriu Anania folosete cu o naturalee uimitoare manipularea simbolic, genernd un plus de potenialitate a textului i genernd dorina de relecturare a volumului. i, pentru a ncheia raportarea la grila de receptare a textului n viziunea criticului Paul Cornea, amintim i consideraiile sale despre afectivitate i cogniie. Suntem cu toii mai sensibili la reflexul emoional adaptiv dect la intrarea n aciune a dinamicii intelectuale. Pe aceast ultim component a grilei de interpretare critic vom grafa mrturiile scriitorului Valeriu Anania, un portretist sensibil i simbolic, un fin observator al tribulaiilor interioare ale interlocutorului i un confeseur fermector genernd un text care atrage prin firescul scrierii, prin metafora sugestiv i prin secvenele aforistice. Restituirile evenimeniale sunt aezate cu modestie sub lumina linitii interioare declanate nu de exactiti controversabile, ci de onestitatea aproximaiei. Cei opt lujeri ai rotondei sunt aezai ntro prezentare aleatorie cu axare pe relaii ntmplaredestin literar: Tudor Arghezi, Gala Galaction, Anton Holban, Victor Papilian, Lucian Blaga, Ion Luca, Marin Preda, Vasile Voiculescu. Cu onestitateai caracteristic i definit drept filtru de

reflecie a amintirii revitalizate, Valeriu Anania mrturisete influena poeziei lui Arghezi asupra propriului su stil. Nichifor Crainic public poeziile lui Valeriu Anania n Gndirea, asemnarea cu stilul arghezian nu scap poetului Radu Ptracu care i dedic o poezie, aprut n volumul su de debut Cntecul Argonauilor. Este un gest de recunoatere a unui nceput la umbra unui mare copac i care l va determina pe scriitorul Valeriu Anania s se distaneze de modelele literare, avnd puterea de a rmne alturi de ele n numele unei prietenii cu valoare de exemplaritate. Suntem cu toii mai sensibili la reflexul emoional adaptiv dect la intrarea n aciune a dinamicii intelectuale, scria Paul Cornea. Relecturarea volumului Rotonda plopi lor aprini este o dovad elocvent n acest sens. i adu cem trei argumente: arta portretului, ineditul povetilor despre gesturi singulare ce deconspir sensibilitatea inter locutorului i valoarea de aforism a multor formulri memorabile, cu un evident rol iradiant de reflexivitate.

Portretul lui Tudor Arghezi este conceput ntrun registru al potenrii receptrii prin prisma excepiei: Nu cred c printre scriitorii de acum, nc n via, s fie un altul care sl fi cunoscut mai bine pe Arghezi, un altul care, pe durata unui sfert de veac, si fi clcat pragul i sl fi primit de mai multe ori n odaia lui, fa de care poetul si fi deschis sufletul mai larg. Nu muli l vor fi vzut pe Arghezi plngnd, nu muli vor fi fost martorii disperrilor lui. i nu muli vor fi avnd o biografie n care Arghezi s se fi inserat cu ponderea unui gest al destinului. Dup un asemenea portret inductiv, mrturisirile pigmentate cu dialoguri mustind de metafor sunt un parcurs firesc al unei povestiri memorialistice la grania dintre restituire i reconstituire. Dintro alt perspectiv va face Valeriu Anania portretul lui Gala Galaction: Sufletul lui Gala Galaction era un roi de fluturi scnteietori, nscui noaptea dintro flacr nalt i rotii apoi, pn la mistuire i regenerare, n jurul stlpului de foc (). Este o introspecie psihologic, de la care vor porni ntrun flux radial ntmplri cu trei scriitori cu har ecleziastic: Arghezi, Galaction i Anania. Iat zona de confluen care a generat ca un substrat predestinat apropierea ntre spiritele elevate i creatoare. Valeriu Anania folosete aceeai gril de receptare i n cazul personalitii lui Vasile Voiculescu. Din perspectiva

religiozitii va face o comparaie ntre trei creatori de acest gen: T. Arghezi, I. M. Sadoveanu i V. Voiculescu. Fa de meditativul Arghezi i de ritualistul Ion Marin Sadoveanu, Voiculescu era un contemplativ, pe o treapt superioar. Nici contemplaia lui nu avea un sens comun; el nu tria starea de extaz, adic de revrsare a spiritului n afar, ci pe aceea de entaz, nmnunchere a sufletului n propriul su interior, o perpetu angajare n urcuul luntric.. Sunt irizri de portret pe un vitraliu care amplific receptarea emoional. Arta portretului lui Valeriu Anania genereaz dorina de relecturare nu numai a volumului su, ci i a operei celor portretizai. i poate aceasta este una dintre calitile eseniale ale paginii de istorie literar, cea care asigur receptarea la distan prin noi i noi grile de interpretare. Al doilea palier al interesului pentru volumul Rotonda plopilor aprini este ptrunderea n universul confesiv al protagonitilor i dezvluirea unor circumstane existeniale cu impact emoional de excepie. Amintim doar cteva din acest registru: motivul real al plecrii din clugrie a lui Tudor Arghezi un copil din prima cstorie, rentoarcerea lui Arghezi n chilia sa i plnsul de dezndejde, surprinztoare ipostaz a spiritului pamfletar i autoironic chiar i n Psalmi, perioada dificil din viaa lui erban Cioculescu, pus n situaia de a vinde Patriarhiei din crile rare, pe care le avea n biblioteca personal, pentru c era strmtorat, simbolistica secvenei de ritual derulat n Smbta morilor, avndul ca protagonist pe viitorul Patriarh Iustinian. Cea mai impresionant pagin rmne, dup prerea noastr, descrierea incinerrii lui Anton Holban: Catafalcul coborse. Atunci am bgat de seam c sicriul era aezat pe dou lungi ine de metal paralele, legate n urm de un crucior, cu care a fost mpins pe gura cuptorului (oh, de ce nu pot spune asta cu linitea cu care a spune c a fost pogort n mormnt!). Nu curiozitatea ma lipit de unul din ocheane, ci dorina de ami urma dasclul pn la sfrit (privilegiu pe care nu il poate oferi nhumarea). Nu am rezistat ns dect o clip, att ct am vzut un trup ridicnduse pe jumtate din sicriu i rsucinduse spre picioare, ca un oric pe jeratic. Apoi nam mai vzut nimic. Vzuse ceea ce omenete nu se vede, dar demersul su va fi fcut pn la capt. i va reveni din lein i va privi pentru ultima oar prin ochean: prin tremurul dogoarei, am mai zrit ceva din oasele bazinului i, alturi o calot cranian pe care nc mai plpia, imaterial, un abur albastru. Terifiante pagini! Par a fi desprinse din opera lui Edgar Alen Poe sau Villier de LIle Adam. Sunt pagini memorialistice de un realism cu note naturaliste. Este viaa aa cum a fost trit, receptat i reaezat n cadrele amintirii. Rotonda plopilor aprini rmne un volum de referin pentru memorialistic, pentru arta portretului i pentru scrierea cu irizri aforistice. ncheiem n aceast ultim cheie pentru a ne ntoarce firesc n universul manipulrii simbolice. Scrie Valeriu Anania: Vanitatea este un sentiment att de perfid, nct uneori mprumut masca celor mai sincere druiri. Poezia se isprvete o dat cu poetul, limba crete odat cu neamul. Literatura pretinde un stagiu intim de ateptare, de luni de zile, uneori de ani. Sertarul e un fel de purgatoriu, de unde pagina pleac n venicie sau n neant. Rmne ca imagine simbolic mrturisirea lui Valeriu Anania la vederea mormntului lui Victor Papilian: Nam mai gsit dect o uria movil de flori, aromitoare i vii, npdite de albine. i mia prut ru, atunci, c albinele nu culeg i lacrimi. Poate o fac acum nsufleind Rotonda plopilor aprini. Relecturarea volumului devine argument pentru competena receptrii n cheia manipulrii simbolice, flexibilitate asociativ i experien de lectur. Plopii aprini sunt imaginea revelatoare a unui univers de valori ce i ateapt comprehensiunea i receptarea unor noi sensuri pentru relaia performarea lecturii lectura ca performan.

22

Nr. 6 (118) iunie 2013

Ion MUNTEANU

Scrisul Romnesc

Proz

Rochia neagr de mireas (III)

u se ncheiaser ase luni de cnd actorul George Mihu venise n zon. Abia ce terminase Institutul i fusese repartizat aici, la nou nfiinata secie a teatrului din ora. Odat cu el veniser mai muli actori tineri, unii chiar foti colegi de clas, proaspt absolveni din Bucureti, alii de la Trgu Mure, iar cei mai muli, care deja aveau ani importani n spate, de pe la alte teatre din ar, n special din Moldova. Teatrul n limba maghiar avea o lung tradiie i o bogat activitate, dar secia romn se nfiinase deabia n urm cu un an, ncercnd si fac un nume, punnd n scen opere dramatice moderne, care s aduc publicul n sal, dar i clasice, cum ar fi celebrele piese ale lui Caragiale. La primele repetiii ale uneia dintre ele, n corp ansamblul artitilor amatori, care deservea ambele secii, George a remarcat o fat timid, blond, cu un trup elastic, bine proporionat, aproape desvrit... O prezen insolit, dac te uitai n jur i vedeai feele obosite i ridate ale actrielor profesioniste, n ciuda vrstei unora dintre ele, din cauza nopilor pierdute, a plincii de mere descoperite aici i a multor pachete de igri ieftine i proaste, fumate pe zi. Ca s nu mai vorbim de vulgaritatea cotidian a discuiilor lor, unde cuvintele obscene erau folosite ca i cum ar fi fcut parte din Enciclopedia britanic sau din cel mai pretenios dicionar al Academiei romne. Fata aceea, ns, era o frumusee natural, o prezen discret, plcut, care disprea imediat ce i fcea micul rol, n fapt spunea cteva replici sau avea cteva apariii episodice, n chip de slujnicu sau de participant n mulime... George nu a intenionat i apoi nu avut curajul si vorbeasc la primele repetiii, n primele lor sptmni de colaborare, dar mai trziu, cu coada ochiului, de mai multe ori ia surprins privirea ndreptat spre el, mai ales cnd povestea vreo fapt hazlie, sau i fcea rolul praf, interpretndul aiurea. ntro zi a ncurajato, ludndo pentru felul n care i spusese replicile i pentru mersul graios i sugestiv pe carel avusese n rolul slujnicuei cu tava. Aa neleg eu si fac un actor adevrat datoria, spuse el, avnd grij de fiecare replic n parte, s fie rostit cu convingere i simire, ca i cum ar fi cea mai important replic din ntregul spectacol. Ea ia mulumit, zmbindui discret, aa cum tia ea s zmbeasc, ns i roind un pic, iar George a rmas puternic impresionat de chipul ei dulce, ca al unei copile. i cum spuneai c te cheam? Judith, rspunse imediat fata. Judith Balogh. Din acea zi au nceput s vorbeasc din ce n ce mai mult. Despre roluri, piese i actori, despre vremea de afar i despre ei nii. De multe ori, dup repetiii plecau mpreun, pentru a se despri la prima intersecie, ea locuind n cvartalul vechi, din partea de sus a oraului, pe cnd el primise o garsonier n noul cartier construit n partea opus, aproape de malul Oltului. Astfel, George afl c Iudita, cum i spunea el, era dea pmntului; locuia mpreun cu prinii ntrun apartament dintrun bloc de pe lng stadion. Fcuse liceul de filologie aici, la secia maghiar, dar acum era student la fr frecven, la o facultate de limbi strine din Cluj. Iubea mult teatrul, motiv pentru care se angajase n corpansamblul de amatori, imediat ce a terminat liceul, jucnd n multe piese, cele mai multe ale seciei maghiare. George afl c Iudita iubea la fel de mult i filmul, dup cum se bucur, manifestnduse zgomotos, imediat ce el o invit la unul din cele trei cinematografe ale oraului la care, vinerea, aveau loc proiecii n regim de cinematec. Avea dou bilete la Cuitul n ap, celebrul film al lui Polanski, la ultima reprezentaie a zilei cnd, de obicei se intra numai pe baz de abonament. Dup film sau plimbat n parc, mprtind impresii de cinefili, iar el a conduso, dup aceea, pentru prima dat, acas. iau luat la revedere simplu, fr si dea mna sau s se mbrieze, ca doi colegi buni, urmnd s se vad a doua zi la repetiii... * Vreau s mbraci rochia, i spuse el pe un ton hotrt, care nu admitea scuz. Nu mai pleci acas, s tii; noaptea asta vreau s fii mireasa mea. Eti nebun, cum s nu

plec? Bla este deja la prinii mei; cred c au sunato pe Zsuzsanna de cteva ori pn acum, so ntrebe de mine. De acum se ateapt cu toii s apar i eu; cum s nu m duc? Bine c iam spus prietenei mele c am venit la ea cu o main de la teatru, cu care o s m i ntorc, pentru c altfel Bla mar fi ateptat la gar... Dac no fi fost chiar el, cnd a ajuns trenul, n taxiul acela din faa intrrii... Nu m intereseaz, te rog s mbraci rochia! Iudita l srut pe obraz i se ddu asculttoare jos de pe canapeaua tare, mbrcat cu estur de sac, de care nui amintea cnd fusese extins. Fr si mai pun lenjeria intim, intr n baie cu plasa pe care o pescui din mers, ntrun gest graios, de fapt o fandare de balerin. De acolo, curnd se auzir mici zgomote i fonete, ca i cum ar fi deschis un cadou, semn c l ascultase i se mbrca. nc nu apusese soarele, iar de afar se auzeau strigtele copiilor antrenai n cine tie ce jocuri vesele, deale lor. George i fix perna pe perete, ridicnduse n capul oaselor i nui mai dezlipi ochii de pe ua de la baie. Simea cum l npdete o disperare surd, o neputin care i frngea inima. Ce putea s fac? Erau sortii unul pentru altul, dar avuseser ghinionul de a se ntlni prea trziu. Ce puteau face? El era cstorit de aproape doi ani cu o coleg de facultate, Maria, care urma si dea licena anul acesta, i sl urmeze aici. Iudita tia, io spusese el din seara n care fuseser la film, cnd el a conduso prin parc i, pentru prima dat, acas. Atunci ia mrturisit i ea c era logodit i c urma s aib nunta, peste cteva luni, cu Bla, un biat bun, atent, care o iubea nebunete. Bla era violonist, absolvent de conservator, i lucra la o orchestr filarmonic dintrun alt ora. Dup nunt, Iudita urma s plece acolo, la casa soului ei, intenionnd si urmeze pasiunea, dac va fi primit n grupul artitilor amatori de la teatrul din acel ora. Iar cnd va termina facultatea, spera s gseasc o catedr de englez sau de german la vreun liceu bun, cu noii ei elevi avnd de gnd s pun n scen, n timpul lor liber, mai multe piese de teatru... Mrturisirile lor nu iau mpiedicat, la cteva zile de atunci, s ias din nou mpreun, la plimbare n parc, la cumprturi sau din nou la film. Au vizitat expoziia de pictur a unui artist budapestean, rmnnd i siminduse bine i la partea a doua, de protocol; au cotrobit ceasuri bune, ntro alt zi, prin rafturile prfuite ale anticariatului lui Leonard Antschel, avnd surpriza s gseasc un volum preios, n limba englez, ce cuprindea, printre altele, i Antigona lui Sofocle. Alt dat, ntro dup amiaz, au mers la trand... Iar ntro sear, dup o scurt plimbare prin parc, cnd sa pus ploaia, el a invitato la el... A fcuto cu strngere de inim, avnd sentimentul c foreaz nepermis lucrurile, c fata sar putea simi, pe bun dreptate, jignit... Dar na fost deloc aa. Totul a decurs firesc, dac fireasc a fost acea contopire aproape slbatic, n care sau abandonat amndoi, cu ncredere i nedisimulat sinceritate, imediat ce au intrat n cas... Au continuat s se ntlneasc trei luni la rnd, aproape sear de sear, cu excepia sfritului de sptmn, cnd George pleca la Bucureti, iar la Iudita venea Bla. Ajunseser s le fie greu, la repetiii i la spectacole, pe scen, s se abin de a nu se atinge, n vzul celorlali. Nau mai plecat niciodat mpreun de la teatru, nici mcar pn la prima intersecie, i nau mai ieit n ora, dar ea venea de fiecare dat la el n garsonier, mai ales seara, cnd nu exista pericolul de a fi recunoscut. Nui fceau planuri, nui fceau reprouri, fiind nelepi i lund lucrurile ca atare, bucurnduse din plin de fiecare minut al fiecrei ore, al fiecrei zile cnd se puteau ntlni... tiau c se iubesc cum na mai iubit nici unul dintre ei vreodat, i c nu vor mai iubi nicicnd pe altcineva la fel, dei nu vor rmne mpreun, dar nu fceau din asta o tragedie. Amndoi mulumeau cerului c reuiser s se ntlneasc, fie i pentru o perioad scurt, n aceast via tern, plin de obligaii i de platitudini. Erau contieni c ar fi avut toate ansele s treac unul pe lng cellalt fr s se observe, trind ca i mai nainte, fr s tie fiecare cine

este el nsui, fr s bnuiasc ce vulcan zcea nluntrul lor i ce erupie de trire puteau s risipeasc... Ua de la baie se deschise i mireasa intr n pas uor, ca de dans. Se opri n mijlocul camerei, fcnd o abia schiat plecciune, pentru a lua, apoi, o poziie sobr, plin de solemnitate. Se ntoarse pe clcie, ca la un ordin dat i numai de ea auzit, lsnduse admirat cteva clipe din spate, pentru a se ntoarce din nou, zmbitoare, i a nainta spre el. Cu mna stng ndoit din cot, prea c se lsa condus la altar de un cavaler nevzut, sub privirile ncntate ale unei mulimi presupuse... George sri de pe canapea i i iei n ntmpinare, foarte vizibil afectat de solemnitatea scenei. i srut mna i o conduse spre fereastr... Dar n lumina acea difuz, a lsatului serii, care intra de afar pe geamul garsonierei lui, nc ptat de moloz, rochia prea nchis la culoare, dac nu murdar... Nu se putea aa ceva, pentru c mai devreme, n parcul celuilalt ora, ea era alb, curat i frumoas. Iar pe tren veniser cu ea mpachetat, nvelit n hus i protejat de o saco uria, din hrtie groas, de cadou...George o aduse pe Iudita i mai aproape de geam, cercetnd atent materialul brodat al rochiei. De ce sa fcut neagr rochia ta?, o ntreb el surprins, aproape speriat, cercetnd cu palmele fiecare centimetru ptrat de material. Dar nu e neagr deloc, unde o vezi tu aa? Ce este cu tine, George?, l ntreb ea, la rndul ei, nedumerit. Cum ce este cu mine? Tu nu vezi c i sa murdrit rochia, este aproape neagr... Cum poi s te mbraci cu aa ceva la nunt? i nu mai sunt pn atunci dect dou sptmni, deci nu mai ai timp si comanzi o alt rochie, nou... Iudita ncepu s rd, pentru c nu putea s fac altceva, s aprind becul, de exemplu, n aceast camer fr draperii la geam, pentru al convinge c se nela. Dar n baie putea sl trag dup ea, ceea ce i fcu, unde, la lumina puternic a unui tub de neon, de deasupra oglinzii, rochia i recpt culoarea alb, impecabil... Ce este cu tine, mi, omule?, ncepu ea sl dojeneasc blnd... Poate c nu e chiar curat, curat, avnd n vedere c Zsuzsanna a purtato attea ore, la nunta ei; chiar, mi aduc aminte c la localul unde a avut loc masa, sa fumat la greu, de tiai la un moment dat fumul cu cuitul... Ba, am descoperit acum, nainte de a o mbrca, i cteva pete mici de cafea, sau de vin rou, dar care nu se vd att de uor... Iar pe poalele rochiei, materialul este un pic prfuit, dar toate astea o s le rezolv uor, cu un minim efort de curare... De ce i faci attea probleme? i fr s mai atepte vreun rspuns, cu ngrijorare evident i cuprinse capul n palme, privindul cu interes i srutndul, apoi, pe amndoi ochii, pe frunte i pe obraji, dup care i cut buzele... El i rspunse imediat, dorind parc s o absoarb cu totul n inima lui, n plmnii lui, n fiina lui, ca pe o ultim gur de aer la care cel ce urma s se nece mai avea dreptul... ntlnind n calea minilor numai oceanul de mtase fonitoare a rochiei, cu un gest disperat, dar precis, i slobozi snii din decolteu, pentru a le reda libertatea i a le opri tresrirea n culcuul cald al palmelor lui. O rsuci energic, ntro piruet perfect, pentru ai ridica apoi, de cele dou cercuri din srm oelit, poalele rochiei spre umeri, i aa, n picioare, se lipi de ea. Trupul ei gol l primi fremtnd, asemenea unui crng tnr, din puiei de mesteceni, n dansul lui ncolo incoace, condus de palele unui vnt puternic... i pentru c mbriarea lui din spate i permitea s i priveasc faa n oglind, i vzu ochii nchii ca ntro meditaie profund, cum apreau i dispreau n dosul prului ei rebel i blond. Se regsir n acelai strigt comun, eliberator, dup care realitatea ncepu s le coboare treptat, n faa ochilor, dublat de limpezimea crud a oglinzii care i prinsese i pe ei, aproape ca ntro ram. El se dezmeteci cel mai greu, stnd mult timp cu obrazul lipit de mtasea mototolit, strns n falduri mai sus de mijlocul ei fierbinte, uor transpirat. Se ndeprt apoi nesigur, lsnd rochia s cad ca o cortin peste ultimul act...

Cronic literar Poezie Alexandru OPRESCU

Scrisul Romnesc

Nr. 6 (118) iunie 2013

23

George sTANCA

Viaa-n alb i negru

otorietatea lui Andrei Kurkov se trage, n mare msur, de la romanul su de succes Moartea pinguinului, tradus i n limba romn, n 2006, la Ed. Curtea Veche. Va fi primul dintre multele sale cri, cu care i ctig un loc binemeritat printre scriitorii majori din spaiul post sovietic. Satira sa acid, mpreun cu un umor negru, macabru i elemente suprarealiste ridic din misticul vieii slave a fostului bloc sovietic. Aceste peisaje esteuropene cu siguran vor prezenta un interes crescut cititorilor romni, care se pot regsi n attea descrieri ce pentru vest sunt aproape de pur ficiune. Nscut n Sankt Petersburg n 1961, Andrei Kurkov este absolvent al Insti tutului de Limbi Strine de la Kiev. Ce este interesant despre autor este faptul c ia nceput cariera literar n timp ce i satisfcea serviciul militar, fiind paznic la o nchisoare n Odessa, iar din 1996 sa dedicat cu totul scrisului, operele sale ajungnd s fie traduse n peste douzeci i cinci de limbi. Prieten drag. Tovar al rposatului, roman aprut n Romnia anul trecut, tot la Curtea Veche, pstreaz aceleai ele mente caracteristice lui Kurkov. Trebuie menionat i traducerea excelent, direct din rus, a Antoanetei Olteanu, pstrnd intact valoarea stilistic a textului. Stilul minimalist n care este scris face ca toat povestea s ncap lejer n puin peste o sut de pagini, dar pstrndui savoarea descrierilor sumbre ce nu pot fi imaginate dect n alb i negru, o ironie fin la viaa mediocr, ca un virus ce infesteaz i omul, i locul, trnd totul spre un sfrit la fel de nensemnat: Toamna ntrzie. Sau natura nu mai are bani pentru vopseaua galben i roie, de parc ar copia situaia financiar deplorabil a rii. [...] oamenii se ofilesc vznd cu ochii, iar eu vznd cu ochii mei, n oglind. Eroul povetii este Tolia, un ucrainean de 30 de ani ce triete n Kievul postsovietic, care decide c viaa sa nu mai are valoare i vrea s moar. Trind ntrun univers amorf i fr valori, cu o csnicie ratat, o soie adulter i fr nicio perspectiv, ai lua zilele este singura msur de a scpa de toate lucrurile ce apas pe umerii si, dup cum acesta patetic se confeseaz: ...de civa ani tot caut o ieire din fundtura vieii mele. Victimizarea sa atinge absolutul atunci cnd decide c sinuciderea, o metod fireasc pentru cineva cu starea lui de spirit, nu este posibil pentru c, n mod ironic, este prea plin de via. Astfel, decide s angajeze un asasin, uor de gsit n Kiev, unde killerii erau deja o breasl recunoscut, pentru a desvri statutul su de victim a vieii, un final sublim al unui trai grotesc. nsi asasinarea sa i va da valoare vieii n ochii cunotinelor i rudelor, crora Tolia le fantasmeaz stupefacia aflrii vetii i prerea de ru de a nu fi cunoscut mai ndeaproape un om ca el, att de important nct s fie omort de asasini pltii: mi nchipui cum vor cdea pe gnduri [...] cnd i vor da deodat seama c nu tiau, practic, nimic despre mine, c eu, cel pe carel cunoteau, cu care au but vin sau cafea, eram un tip implicat n afaceri care necesit anchete sau criminali pltii. Going out

Poeme
Lapte & Miere
Nimic numi mai miroase azi a vaselin i a suferta cu tocan a proletar i a pan viaa mea este azi lapte i miere azi copiii mei miros a lapte fata i a miere biatul azi slujba mea e numai lapte i miere azi mama mea paralitic i diabetic e numai lapte i miere azi ochiul meu rou e de lapte i miere Azi. Numai numai plasma din sngele meu doar glicemia sngelui meu doar globulele sngelui meu doar mna cu care scriu nervoas, astenic, isteric Scuip fiere Azi cerul i lumean jos pe raz D orbului lumin vie i pentru veacul ceo s fie s luminezi lumin tare peste popor peste popoare... Lumin lin jos s vin ca s ne dea la toi lumin. Lumin lin vin jos il lumineaz pe Hristos Ce ia asupraI vina rul s luminezeadncul hul. Ce ia asupraI rul, vina ca de la El s lum lumina ... TelegaBucureti, mai 2013

with a bang ar rezuma americanul fantezia eroului nostru, adic mcar s tie lumea c a murit, dac nu au tiut c triete. Dar cum Nimeni nu moare pe gratis, patetismul vieii lui Tolia atinge absurdul, fiind nevoit s mprumute cei 350 de dolari pentru a se asasina de la un prieten de coal vechi, acum barman, votcar, cititor de thrillere pe vreme rea, care l i pune n contact cu o cunotin semiretras din bran, pentru al omor pe amantul soiei sale. Constant, sumbrul vieii personajului reapare, ntradevr ajuns un amant cu acte al soiei sale cu care ocazional mprea patul, dar i refuzul morii de ai angaja un profesionist n plin putere de munc, pe semne c nici ea nul dorea mai devreme dect trebuie. Pentru c asasinul pe care l angajeaz eueaz prima ncercare din motive tehnice, acesta devine pentru Tolia un bodhisattva pmntesc, ce l trezete, desctundul de povara vieii i ajutndul s ating, temporar, cei drept, un nou prag al spiritului, unde acesta nu mai triete nici n trecut, nici n viitor, cum o fcea pn atunci, ci numai n prezent. Astfel, ateptndui sfritul, Tolia realizeaz c vrea s triasc, avnd acum o perspectiv opus asupra lumii: Chiar la rubrica Inimi singuratice toi sunt buni, nu beau i nu fumeaz, caut pereche asemenea. Lumea se nfieaz perfect nct a vrea s triesc venic n ea. Vizitele regulate ale prostituatei nceptoare, pesemne i ea modest n bran pentru c nu l taxa, se transform n iubire, singurul cui care l mai ine rstignit de crucea grea a fiecrei zile. Prezena ei l resusciteaz i i ofer imboldul de a se da jos din pat, zi de zi , nu pentru a face ceva grandios, ci pentru ai rspunde la telefon n caz c l sun si anune vizita.

Concave
Paloul i potirul yin i yang cupa i sabia racheta i caverna sgeata i scorbura tu i eu, ea i el. Lama de plug i ogorul smna face odorul smn din smn ...eu din smn tu din smn... omul

iganii din ignie

iganii din ignie nici cu fot nici cu ie cu cmilenflorate i cu fuste cree toate igncile colorate cu turbanentortochiate peste prul strns la spate i de gaz mirositor de moartea pduchilor dar cu gura tompeie i la gust, siminichie ce seauden ignie cnd Gore so supra i pune parul pe ea c nu vrea nu vrea s stea. iganii din ignie neam de spoitingiri, se tie! cnt, joac, fac ce vor pe tot globul rotitor pe pmntul primitor fr fru fr zvor iganii, liber popor! .............................. iganii din ignie au pornito pe cmpie cu cruele cipor iganii slobod popor...

Noapte de Pati
Lumin lin s v vin io via lin fr tin doar cu lumin din lumin... Lumina lin s v in cci pe noi toi ea ne alin doar cu lumin din lumin... Lumine line facei bine lumea obscur fr lumine io vindecai de sinean sine doar cu lumin din lumine... Lumine line din lumine de unde pleac, unde vine mnunchiul razei de lumine? la minen cas i la tine? Lumin lin sfnt mister coboar jos cobori din cer lumin lin lumineaz

A da prea multe detalii despre poveste nseamn a strica toat plcerea lecturii i finalului imprevizibil, aa c am s conchid spunnd c este o carte care merit pe deplin a fi citit, cu un stil de scriere ce evit s trateze subiecte sentimentale din perspectiva afectivitii slave clasice ns nici nu pic n extrema opus, a mizerabilismului, pstrnd linia satiric i tonul confesivironic, sub care mijesc, criptic, viziuni budiste.

24

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc

Poezie Viorel FORAN

Valeriu CMPEANU

Poeme
Perpetua ntrebare
De ce exist Everestul de nu cumva sl urc n zare provocat de nlimeai sfidtoare i de ce se afl dincolo de el n parteai opus, ascuns unde soarele nnopteaz mereu la picioarele lui Dumnezeu De ce exist Sahara cu norii ei imeni de nisip i ciulini zburtucii de vnturi fierbini peste dunele aprinse de soare dac nu so strbat n cutarea unei oaze pentru un strop de ap sajung la Marea cea Mare bucuros si ascult mugetul valurilor cltoare ipetele pescruilor legnai n briza mngietoare i de ce exist albastrul acesta necuprins de mirare dac nu sl strbat pn la Steaua Polar s vd de ce st ea att de fix tutelar pentru noi cei care mistuii de mirare cltorim peste mri i oceane n cutarea Fetei Morgana cea dorit de toi nencetat fr ns so aflm vreodat

locuri oameni proclamaii

lunca dunrii lunca dunrii e mirific lunca dunrii e mirific i toamna lunca dunrii e mirific la islaz i toamna e cel ce mia artat casa unde sa semnat proclamaia de la islaz *** de ce islazul din motive tactice pentru c administrativ doi membri marcani ai clubului revoluionar de la craiova aveau funcii de vrf n judeul romanai Ioan Maiorescu fusese numit prefect i cpitanul Nicolae Pleoianu cu ai si dorobani primise ordin s se deplaseze la islaz ca urmare a ordinului domnesc ca toate porturile dunrene s fie atent supravegheate de agitatori de rsmerie venii din vest de ce oltenia din motive strategice pentru c spaiul dintre olt muni i dunre avea din vechime un statut semiautonom prin fiinarea bniei condus de boierii craioveti ramur a basarabilor domnitori pentru c nc mai dinuia aici spiritul revoluionar al lui tudor i pandurilor si dar i pentru c fiind mai departe de intrigile din bucureti oltenii i craiova devenit capitala guvernului provizoriu revoluionar puteau s se organizeze n mai mult linite i nu de neglijat n lungul i latul istoriei noastre oltenia a avut cei mai puini trdtori ar trebui ca n cel mai nalt punct topometric al craiovei s fie o piaet amenajat i n mijlocul ei s stea falnic un catarg deasupra cruia s fluture tricolorul paoptitilor cel purtat la islaz de Popa apc i cusut cu textul dreptate i frie de Maria Alexandrina fata lui Gheorghe Magheru neprihnita care prin fapta ei amintea de stindardul Vladimirescului iar n cercul din jurul marelui catarg s stea alte catarge cu drapele albe pe fiecare trebuind s scrie numai cu fir de aur Ioan Maiorescu Gheorghe Magheru Nicolae Pleoianu Costache Romanescu Radu apc Mitropolitul Neofit Ion Heliade Rdulescu Nicolae Golescu tefan Golescu Christian Tell C A Rosetti Nicolae Blcescu Ion C Brtianu Ana Iptescu

Certitudine
Da, tiu, Olimpul pentru toi sanlat pentru cei ce mai sunt i cei ceau fost uitai mai aproape de soare i zei ca s fim Elada cu toi so slvim Dar vai, ajuni la nlime uitm de ce e ru i bine de cei ce nu pot sndrzneasc spre cer i zei s priveasc de team ca s nui trezeasc Rzboiul Troiei e o alt poveste chiar dac i acum calul troian mai triete i zeii Olimpului mai clevetesc pe creste celeste jelind Elada care demult nu mai este Deaceea, eu de aici, din infernul terestru strig ctre toi zeii prea mult venerai treziiv odat nu mai agonizai cci de moartea Eladei suntem toi vinovai

am fost la gura oltului malul nostru jos malul bulgar nalt dunrea pare foarte mic ns e mare plajele au ml compact dar i nisip fin foarte prfos sunt cteva ostroave i brae despletite ce le cuprind unele cu oarece ap altele cu mult mlatin civa cocostrci i puine familii de gte ale stenilor cordoane de nisip parial acoperite natural de salcia alb de plut icicolo de ulmi i frasini de lunc malurile sunt golae i abrupte n unele locuri mai nalte dect un bloc cu treipatru etaje i ciuruite de golurile cuiburilor de prigorii am vzut chiar i o pereche de oimi nc paradis *** acum dup ce sau scurs ani multicei din cel deal douzeciiunulea veac al erei postcristice am avut ocazia s vd pe viu casa n care sa semnat proclamaia de la islaz de fapt o csu drpnat de crmizi nearse ajuns maximum la rangul de acaret ce a aparinut familiei voiculetilor familie rupt din realitile crunte romneti bunicul Alexandru propietarul iniial om nstrit a fost primar n sat i bineneles deportat la canal pentru c na vrut s intre n colectiv feciorul Toma absolvent de coal militar naional a fost dat afar din armat pentru c a depus jurmntul militar regelui apoi ncadrat la diribau detaamentele de munc i a ieit la pensie ca ef corp control la o direcia regional cf feciorul lui Tomajunior psiholog i specialist n poligraf la miliia/poliia romn

Strigt
Nu, domnule Dante, eu nam ajuns ntrun loc unde lumina e mut, inert i nenceput Eu am ajuns ntrun loc unde lumina strig i doare reverbernd prin secole viitoare unde viaa i moartea sunt numai dangt i strigt ctre cei de lng noi cei dui i cei noi unde lumina e strigt pentru iubire i pace pentru cel ce doarme i tace e strigt pentru ca fiat lux s fie mai bun i pur n universul acesta plin deatta ur care ne suport i nc nendur Am ajuns ntrun loc unde lumina e strigt ctre cer i pmnt pentru cei dui i cei care sunt Sunt iat, n locul n care lumina i timpul nu au hotare i strig i doare fr ncetare pentru Adevr i Dreptate Uf, iami Doamne, vzul prea m despoaie de strigt pn Dincolo de Eternitate

Totem advers
Mapucasem s numr clipele existenei clipele mele, clipele lui iale tale i chiar clipele Atotputernicului cemi zmbea dintro raz de stea distrat de ndrzneala mea. tocmai terminasem irul numerelor posibile de numrat n Univers deodat, un fulg firav de nea ma certat indignat c pe el lam uitat crezndul prea nensemnat uitnd c de fapt n el, n Fulgul de Nea st ntreaga existen, a mea, a ta, a Atotputernicului i chiar a Lui a Fulgului de Nea

Episod
Nu, nu eu lam ndemnat pe Socrate s soarb otrava pe nersuflate dea fi fost lng el l opream cu riscul c eu n locul lui o sorbeam dar nesios de adevr i dreptate a buto el toat pe nersuflate nici cei prezeni n Forum nu lau oprit le plcea tragedia i lau ndrjit chit c zeii din Olimp sau cutremurat fr ns ca vreunul sl fi i urmat

Universitaria Ovidiu GHIDIRMIC

Scrisul Romnesc

Nr. 6 (118) iunie 2013

25

Proz liric i memorialistic

m mai scris i altdat des pre proza semnat de Riri Margareta Panduru, despre romanul Bucurte Irina! (1997) n care remarcam un lirism de factur analitic, un amestec foarte bine dozat ntre o trire liric puternic i capacitatea de a surprinde cele mai fine i mai subtile nuane sufleteti, precum i despre volumul de proz scurt: De veghe (2003), pentru care scriitoarea a fost distins cu premiul Uniunii Scriitorilor, Filiala Craiova, pe anul 2004. Riri Margareta Panduru este autoarea mai multor romane, volume de schie i po vestiri i de piese de teatru. Recentul volum Tiul Zeiesc (Scrisul Romnesc Fundaia Editura, 2012) este dificil de clasificat, de stabilit, cum se poate spune, n limbajul critic, genul proxim i diferena specific. Poate fi citit i ca un volum de proz liric, de tablete, poeme n proz, schie i po vestiri, dar i ca un jurnal de cltorie pe continentul nordamerican. Se situeaz, cu alte cuvinte, la confluena prozei lirice cu memorialistica, aa cum se ntmpl i n volumul de proz scurt De veghe, unde memorialistica era reprezentat de dou memorabile interviuri, cu Al. Piru i Marin Sorescu. Memorialistica face parte, indiferent de form, din metaliteratur, de care se ocup poietica, disciplin care studiaz facerea, elaborarea literaturii: (gr. poiein a face). n cazul de fa, reportajul de cltorie se citete, tocmai datorit omanul lui Ioan Groan, Un om din Est (2010) red n manier ironic, sarcas tic uneori, trsturi binecunoscute prozei autorului maramureean, atmosfera ulti mului deceniu comunist dintrun orel de provincie. E vorba despre epoca cea mai hilar a acelor vremuri ale Romniei socialiste, cnd marea majoritate a romnilor acceptaser cu resemnare condiia de roboi, de de zmotenii ai sorii, capturai fr drept de apel de aparatul conductor represiv n eforturilei disperate de a scpa de datoriile fcute fr cap n deceniul anterior, pentru industrializarea forat, energofag i cum se va vedea falimentar. n paralel, se desfura o propagand naionalist fals, orientat de fapt spre proslvirea famili ei prezideniale, considerat providenial pentru devenirea acelei Romnii spre cele mai nalte culmi de cultur i civilizaie comunist. Or, n aceast epoc, apar n orel prin repartiie guvernamental tinerii pro fesori Iuliu Borna i Nelu Cucerzan zis i Sanepidu, plini de iluzii i visuri literare. Dar lumea n care plonjeaz de pe bncile facultii nu le ofer dect noroiul unei proze false, mult srcie i o seam de comportamente umane schizoide, n faa crora acioneaz firesc, printro atitudine de superioritate intelectual, salvator iro nic. Acea lume nu era a lor. Se ntmpl la coala lor fapte tipice ale acelei epoci unde, ca urmare a faptului c nu se investea n nvmnt, directoarea plin de importana funciei sale s se prbueasc de dou ori n latrina colii pe

lirismului, ca literatur. Volumul bilingv (romnoenglez): Ti ul Zeiesc este constituit, n ansamblu, pe o antitez fundamental, pe contradicia dintre natur i civilizaie, pe care lumea modern se pare c a revzuto, construind n sensul naturii i n opoziie cu ea. Ne referim mai ales la civilizaia nordame rican, n care zgrienorii se ridic semei, uneori, chiar din mijlocul naturii. Prima proz a volumului, cu aspect de reportaj, se constituie ntrun elogiu, vibrant i condiionat, adus naturii, ncepnd chiar de la titlul extrem de semnificativ: Na tura lumii, pretutindeni, un vis, n care sunt contopite spectaculos dou mari te me ale literaturii: natura lumii i viaa ca vis, motiv de circulaie universal, n cepnd cu perioada Barocului (marele dramaturg spaniol Calderon de la Barca are o pies binecunoscut cu acest titlu). Aceast povestirereportaj, cum vrem so considerm, are drept motto dou reflecii filosofice profunde. Prima, semnat de Eliel Saarinen, se refer la bogia de forme a naturii, ceea ce ne duce cu gndul la conceptul de arheu, teoretizat de medicul i alchimistul elveian renascentist Paracelsus, iar la noi de Dimitrie Cantemir, care l numea, metaforic, artizan al speelor. Cea dea doua i aparine lui George Santayana: Natura este baza, dar omul este scopul. Ceea ce este n spiritul anta

gonismului rezolvat dintre natur i civi lizaie. Interesante sunt paralelismele dintre peisajele nordamericane i cele autohtone, cum ar fi Cheile Bicazului, Delta Dunrii, care ne nfieaz o natur edenic, luxu riant. Autoarea are un adevrat cult al naturii i profeseaz o religie a naturii: Dezorientat, ntro lume fantastic, plin de slbticiuni, naintez sfioas. Tableta care mprumut titlul volumului ne nfieaz o alt privelite mrea i anume marea scurgere de Obsidian, din staul Oregon, roc ignee, nscut din foc, prelucrat de zeul Vulcan n mruntaiele pmntului, devenit i un preios material tios. De aici i titlul volumului: Tiul Zeiesc. Seattle minune a geografiei este un text, cu aspect de reportaj, n care punctul cel mai nalt de observaie l constituie cldirea Experience Project, de unde se vede privelitea mirific dominnd oraul, mrginit la rsrit de Lake Washington, cu canalul su navigabil, ce face din Seattle o adevrat minune a geografiei. Tot n aceast categorie a minunilor geografice intr i muntele Rainier, pe care indienii l numesc Marele Munte nzpezit (Tainele Muntelui Rainier). n Triunghi de forturi este descris Strmtoarea de Fuca,

prin care apa oceanului intr n golfuri. De la natur se trece la cultur. Albert Einstein n cartea sa Cum vd eu lumea pune lumea i viaa sub semnul tainicului: lucrul cel mai frumos pe care l putem tri este tainicul. De la Albert Einstein, autoarea ajunge la tefan Odobleja cu Introducere n logica rezonanei, n Imn naional, ca n tableta Citim ca altdat?, Margareta Riri Panduru s atace marea problem a epocii noastre, confruntarea dintre Internet i Carte, una dintre principalele contradicii pe care le trim la ora actual. i n aceast tablet ntlnit numeroase citate, din Jurnalul filosofic al lui Constantin Noica, Trilogia culturii a lui Lucian Blaga i Cronicile optimistului de G. Clinescu, dar trebuie nlturat, din capul locului, confuzia care se face, n mod curent, ntre Informaie i Cultur. Cultura nu este totuna cu Informaia, cum se crede de obicei. Cultur nseamn, nici mai mult, nici mai puin, dect prelucrarea Informaiei, pentru a ajunge la concepte i idei personale. Informaia se obine prin Internet, pe cnd Cultura se realizeaz prin Carte, prin lectur. Aa se face c putem vorbi de faptul c suntem informai, n timp ce interesul pentru cultur scade. Acesta este unul dintre paradoxurile epocii noastre tehnologice! Ar mai fi de comentat i alte tablete interesante, cum sunt, de pild, Regina Maria i coroana regal la Maryhill i Eroarea lui George Vancouver i urmarea ei, prima inspirat din istoria Romniei, n care coroana reginei era expus la Muzeul din Maryhill iar cea de a doua din cea a Statelor Unite, cu eroarea cpitanului Van couver, care a intrat cu vasul Discovery n Trectoarea Decepiei, creznd c are n fa un golf i c va putea pi imediat pe continentul nordamerican. Tiul Zeiesc rmne o carte deosebit de instructiv i scris cu un veritabil talent literar.

Geo CONSTANTINESCU

Un roman de atmosfer
care o conducea fr glorie i, ca urmare, s se porneasc cercetri ndelungate (cu mijloace specifice!) n vederea prinderii celor carei sabotau n acest fel demnitatea i funcia. n ciuda acestor realiti strigtoare la cer ...ntro bun diminea, n bine cuvntata zi de 5 octombrie 1989, Grigore Samsaru, profesor de biologie la coala general nr. 1 din orelul A..., se trezi brusc cu o iresponsabil dorin de a intra n partid. Prea pentru el singura ans de a iei din mediocritatea care pusese stpnire pe el i pe familia sa. Faptul n sine atrage atenia secretarei de partid a colii, fiin, la fel, sedus de deliciile falsei puteri pe care io acorda funcia i pe care o folosea fr gre n evadrile hedoniste din hurile prea strnse ale geloziei tiranului ei so. Cei doi ajung s aib pn la urm o aventur tocmai dup serbarea unei aciuni de vntoare unde a fost invitat nsui conductorului Partidului unic al rii, fapt de mare mndrie pentru acel loc uitat, dar unde se pripise un cerb uria. Vntoarea nsi sa ntmplat s fie un fiasco, cerbul uria disprnd tocmai cu ocazia naltei vizite, iar organizatorii iau oferit Omului Providenial spre exersarea instinctului uciga un cerb chiop i aproape mblnzit de vremurile paupere, urmnd ca trofeul cerbului uria si fie druit mai trziu, dup ce organele i vor fi fcut datoria. Prin urmare, cei doi literai vor cuta prin cenaclurile literare, singurele spaii de dezvoltare a spiritului i a veleitilor literare ale semenilor, muze zvpiate, amatoare de glorii efemere i de aventuri eterne. Evadarea n dragoste era singura form de a supravieui n acea lume a tuturor limitrilor i a falsurilor de tot felul, livrate la pre de aur, de care cei doi nu se las nicicnd nfrnai. Pentru aceasta i pun la btaie inteligena, gloria literar greu pus la ncercare, puterea de a nela vremea trectoare i vremurile piezie. Din acest arsenal al seduciilor de tot felul nu lipsea neaoismul atunci cnd gingaele fiine manifestau slbiciune pentru acesta, cuvintelor grele de semnificaii erotice rscolitoare. Astfel, Iuliu Borna i se adreseaz tinerei i suavei doctorie repartizat la coal tocmai la cheful de primire n rndul lor, cu cuvintele: Domnioara Vanda fcu el rar cum se mai f... pe la medicin? Bineneles c fata a reacionat pozitiv la obrznicia neaoismului i a acceptat pn la urm grosolnia tnrului, mprtind mpreun pentru un timp misterul din totdeauna al dragostei ntrun ora de provincie. Din jurnalul de amoruri al lui Nelu Sanepidu ntlnim pe tatl unei eterne aspirante la facultatea de filologie, latinist vechi, din tatn fiu, parc cobornd prin vestimentaie i gesturi din coala Ardelean, perornd n manier purist a neamului i n mod etern patriotic contra colonizatorilor din totdeauna ai Transilvaniei: Cu saii e altceva a zis domnul Pop umplnd din nou phruele de metal. Ei au venit cu o civilizaie, cu meserii, cu invenii mecanice, cu o disciplin, nu ca ungurii, care au venit cu nite musti. Pi cu nite musti vrei s iei tu Ardealu? Toate acestea, topite ntrun roman de atmosfer bine nchegat, confer imaginea colorat uman a unei epoci care sa stins. Ateptm volumele ulterioare anunate de prozatorul maramureean, pentru c i azi, n noua epoc pretins capitalist, exist cam aceiai oameni care fptuiesc i mai ales vorovesc zic ei mai nelepete, nu de alta, dar mai ales pentru c sunt mai btrni.

26

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc

Teatru

Teatru

Ion PARHON

Cu lumea Thaliei pe scen, n carte i pe simeze

spulberare a propriilor remucri, pn la finalul emoionant de pe acea punte dintre erou i victima sa ori dintre via i moarte, cnd o raz divin l copleete fizic (l i mntuiete?) pe neobositul sfidtor al destinului sunt doar cteva dintre clipele de via scenic, de savoare i de cert performan artistic din spectacolul gndit de Alexandar Morfov, care i dovedete profesionalismul nu numai n lucrul cu actorii, dar i n alctuirea vehiculului muzical, dinamic i expresiv, ori n scenografia semnat mpreun cu Alexandar Orlov, aceasta culminnd n ce privete expresivitatea n secvena de la pescuit i, mai ales, odat cu plasticitatea statuilor vii din cavoul Comandorului. Lucruri bune se pot spune i despre costumele Marinei Raicinova, fidele unei game largi de sugestii, de la elegan la parodie, despre coregrafia Milei Iskrenova, inspirat integrat spiritului alert al spectacolului. Desigur c senzaia de prospeime a reprezentaiei i de o bine asimilat modernitate i afl explicaia hotrtoare ntro manifest bucurie a jocului regsit n evoluiile actorilor Deian Donkov (Don Juan), Zahari Baharov (Sganarelle), Teodora Duhovnikova (Dona Ana), Ana Papadopulu (Dona Elvira), Reni Vrangova (Isabel), Joreta Nicolova (Matiurina), Valentin Ganev (Comandantul i Un srac), Filip Avramov (Pietro) i alii. Na vrea s nchei fr s amintesc luminile (Lalio Hristov), generatoare de suspans ori de trire poetic, dar i de o surprinztoare semnificaie transcendental, nnobilnd i ele uriaa scen a Naionalului bucuretean, pregtit i domnia sa de o spectaculoas metamorfoz arhitectural, menit si confere o nfiare mult mai apropiat de elegana, de misterul i de intimitatea teatrului. Un dramaturg nsetat de armonie De aproape o jum tate de secol, drama turgul Doru Mooc sa aflat mereu i mereu n miezul vieii culturale i, mai ales, n preajma teatrului i al slujirii sale plin de un nezgomotos devotament, din urbea numit Rmnicu Vlcea. Iar dac astzi, pitoreas ca aezare de pe Valea Oltului gzduiete dou scene profesioniste, Tea Dramaturgul Doru Mooc trul Anton Pann i Tea trul Ariel, faptul i afl sorgintea, negreit, mai ales n ardoarea cu care oa meni ca Doru Mooc, ca regretatul Goange Marinescu sau mai trziu Doina Migleczi i Adrian Roman iau cheltuit cele mai frumoase visuri pe altarul pasiunii pentru virtuile Thaliei. Iat de ce scriu acum despre volumul su de teatru cu titlul uneia dintre piese, Bust de femeie n lumina astral, cu sentimentul c scrisul lui Doru Mooc renvie clipe de tineree boem a ntlnirilor noastre vlcene, la spectacolele greu de uitat semnate de Silviu Purcrete, Alexandru Dabija, Dan Micu, Tudor Popescu, Paul Chiribu sau Goange, cel cu lada de zestre plin de proiecte i de o bolnvicioas dragoste pentru scena din urbea n care ia ncheiat mult prea devreme socotelile cu lumea. Volumul cuprinde nu mai puin de apte comedii, fapt cu att mai remarcabil astzi, cnd, n ciuda faptului c avem anual dou evenimente consacrate acestui gen, Festivalul Comediei Romneti, de la Teatrul de Comedie, i un Festival Naional de Comedie, la Teatrul glean Fani Tardini, piesele i spectacolele contemporane circumscrise genului sunt departe de a satisface preteniile publicului, prin numr i calitate, nct tot clasicii, n frunte cu Nenea Iancu, ocup primplanul interesului i al adeziunii publicu lui, fapt oglindit n chip aproape copleitor chiar de stagiunea trecut i de propunerile pentru premiile Galei UNITER. Dar, s numim piesele din volumul aprut la Ed. Antim Ivireanul din Rmnicu Vlcea: Doa ga, Textul nainte de toate, Undeva, o lumin, Omul cu lanterna, Nu rdei de clovni, Un re gat pentru... o portughez, Bust de femeie n lumina astral. Inspirate fie din zona imediat i crud a realului, ca Doaga, din situaiile unde ficiunea ne descoper instinctul su metaforic, cum se ntmpl la Omul cu lanterna sau la Un regat pentru... o portughez, din abracadabranta modernitate a vieii artistice, n care adeseori miza valoric o ia razna, aa cum vom vedea n piesa din titlul volumului, dar mai ales dezvluin dune preocuparea constant pentru lumea teatrului i a protagonitilor acesteia, ca n Textul, nainte de toate sau n Nu tragei n clovni, text dedicat inegalabilu lui Dan Puric, aceste piese transform repede lectura ntrun veritabil spectacol intelectual, unde emoia datorat filonului comic este subtil dublat de sen timentele mai adnci ale unui moralist nempcat cu proliferarea dizarmoniei, a derizoriului i a unor premoniii grave n spaiul esteticii relaiilor umane i al viitorului civilizaiei noastre. Aceste sentimente, din fericire, nu sunt induse cu orice pre, ci pot fi desluite de sub materialitatea personajelor pline de verv i a situaiilor logodite cu un umor sntos, lipsit de maliiozitate. Faptul cred c d seama de nsi firea dramaturgului Doru Mooc mereu nsetat de lumina binelui i a frumosului, dar care, prin acele priviri venic ntrebtoare ori prin sursul de o fin ironie, ivit sub mustaai inconfundabil, este capabil s rspndeasc la rndul su n jur o binefctoare lumin. Cu gndul la piesele sale care au vzut i ele lumina... rampei la Vlcea, la Bucureti i n alte orae din ar, dar mai ales cu nostalgia acelei premiere cu Undeva, o lumin, din vara lui 1977, de la Teatrul Bulandra, n regia lui Valeriu Moisescu i scenografia lui Helmut Sturmer, cu Virgil Oganu, Mihaela Juvara, Mircea Diaconu, tefan Bnic i Luminia Gheorghiu n distribuie, nchei lectura volumului i l aez n biblioteca mea, printre alte tomuri din familia Thaliei, n ateptarea unor noi piese ale acestui merituos om de teatru i a spectacolelor menite s le pun n valoare. Fascinaia personajelor nluminate De foarte puine ori n ndelungata mea relaie cu slile de teatru i cu acelea destinate s gzduiasc artele plastice mi sa ntmplat s descopr un att de puternic mariaj sau transport de esen metafizic ntre cele dou arte, mai bine zis, ntre personajele ivite pe pnz i fpturile aflate pe scen, aa cum sa ntmplat n admirabila Expoziie deschis la Palatul

Don Juan a venit din Bulgaria ... ...pe scena Teatrului Naional din Bucureti, iar vizita domniei sale a nsemnat nc un succes pentru Teatrul Popular Ivan Vazov din Sofia, pentru regizorul Alexandar Morfov i pentru remarcabila sa trup, n frunte cu actorul Deian Donkov, interpretul rolului titular. Spectacolul este inspirat din capodopera lui JeanBaptiste Molire, cruia regizorul, dup cum este specificat n caietulprogram, i adaug unele pasaje din textul operei lui Mozart i din piesa lui Tirso de Molina. La prima vedere, el pare s contureze o incitant confruntare ntre obinuitele interpretri tradiionale, dominate de acel mariaj dintre alura uor romantic a protagonistului nsetat de aventuri amoroase i umorul provocat de situaiile

Scen din Don Juan

ori de personajele ntlnite n cale, umor potenat de refleciile lui Sganarelle, slujitorul su credincios. Dincolo de acest vemnt nfiat cu exuberan, din care nu lipsesc accentele ironicsarcastice, spectacolul i apropie ns meritele individualitii i ale contemporaneitii printro miz de o superioar altitudine filosofic, politic i moral, legat de problema libertii i a modului n care aceasta este perceput i transformat sau nu n valoare. Faptul nu trebuie s ne mire, dac ne gndim la opiunile repertoriale ale acestui regizor multipremiat n ara sa i nu numai acolo, n rndul crora ntlnim lucrri ca Don Quijote, de Miguel de Cervantes, Visul unei nopi de var, de William Shakespeare, dar i Noapte miraculoas, dup Samuel Beckett, Slavomir Mrozek i Eugne Ionesco. Pe de o parte, plin de farmec, aproape seductor, iar pe de alt parte, aspru, aproape ngrozitor, aa cum lau definit unii dintre critici, marea calitate a discursului scenic cred c st n faptul c aceast estur uor paradoxal nu i impune mesajul ei de sorginte existenialist n mod brutal, didactic sau ostentativ, ci cu libertatea i pitorescul unui basm plin de sensuri i de culoare, din care spectatorii pot culege ct vor i ct anume le va ntruni ateptrile. Marcat nu mai puin de acel glissando ntre jocul sprinar de replici, atitudini sau gesturi i semnificaia lor adeseori mai puin vesel ori dea dreptul dramatic, se contureaz aici i relaia dintre Don Juan i un Sganarelle parc mai puin dispus ctre adeziunea la acele ipostaze ale libertii violente a stpnului su n raport cu normele sociale i religioase sau cu nevoia potrivirii dintre cuvnt i fapt. Momente cum sunt confruntrile protagonistului cu Dona Elvira, cu Isabel sau cu rncua smuls n chip diabolic din braele logodnicului ei, n ambiana pitorescvesel a satului de pescari, ncnttoarea lecie de duel oferit de infidelul amorez grbit si dezarmeze pe fraii Elvirei, seductoarea spovedanie la preot ptruns de o fals cin, ori disimulrile menite s nele vigilena tatlui su, apoi vizita la cavoul Comandorului, nfiat ca un act de cinic

Teatru

Scrisul Romnesc

Nr. 6 (118) iunie 2013

27

Mihaela CHIRIESCU

Bun seara, domnule Wilde!

n data de 18 aprilie 2013, la Teatrul Liric Elena Teodorini din Craiova a avut loc premiera comediei muzicale Bun seara, domnule Wilde!, adaptare dup piesa Ce nseamn s fii Onest de Oscar Wilde. Regia artistic i adaptarea textului sunt realizate de Alina Rece, muzica Al.

Iosub, versuri Eugen Mirea, conducerea muzical Alexandru Iosub, scenografia Rsvan Drgnescu, coregrafia Francisc Valkay, asistent regie artistic Dan Cornescu, asistent coregrafie Eva tefnescu, concertmaestru Dan Bozgan, regia tehnic Costinel Stancu, maestru de lumini Roberto Bujor, sonorizare Sorin Tican, videoproiecie Florin Cocu. n inconfundabilul stil vivace al lui Oscar Wilde care aplic magistral n comedie principiul conform cruia viaa imit arta, ci nu arta imit viaa, piesa ne nfieaz o poveste plin de spirit i de graie, care se ncheie fericit prin naterea unor cupluri adorabile.

Cortina se ridic i ne ofer o scen plin de verv ntre doi buni prieteni: Algernon i Jack. Pentru a se putea bucura n voie de via i pentru a se sustrage de la plicticoasele obligaii sociale, fiecare dintre cei doi ia inventat cte un personajparavan. Algernon ia inventat un prieten, Bunbury, care trebuie ngrijit pentru c are crize cnd nu te atepi, iar Jack ia inventat un frate, Onest, care se distreaz la Londra i trimite facturile exorbitante la ar. Sub tutela comicului de situaie i de limbaj, totul se complic atunci cnd cei doi se ndrgostesc de dou tinere domni oare fermectoare. Tnrul gentleman i dandy Algernon se hotrte so cu cereasc pe micua Cecily, dnduse drept fratele lui Jack, chefliul Onest. Sub falsa identitate de Onest, Jack o cere n cstorie pe Gwendolen, verioara lui Algernon, cu toat opoziia mamei acesteia, Lady Bracknell nzestrat cu un umor involuntar desvrit. Cum i Algernon, i Jack se prezentaser drept Onest, comicul de situaie i de limbaj devin i mai savuroase atunci cnd cele dou domnioare englezoaice se ntlnesc n jurul mesei de ceai i i fac confidene una alteia despre logodnicul ideal, Onest, avnd impresia pentru cteva momente c sunt logodite cu acelai brbat. Din distribuia spectacolului fac parte: Laureniu Nicu Algernon Moncrieff, Cosmin Vasilescu Jack Worthing, Edith Mag Noferi Gwendolen Fairfax, Anca ecu Cecily Cardew, Drago Dragomirescu atelier al artistului: n lucrrile nluminailor, apar uneori trei rnduri de lumin (care ating corpul): una, care spal capul i unul din umeri; alta, care spal pieptul, pntecele i o mn; i nc una, care spal picioarele. Uitndum lung la lucrrile mele, bag de seam c eu situez omulprivitor de partea obscurului n raport cu clarul figurat. Oare situarea lui n aceast perspectiv nu este ea corect, innd cont de condiia lui de trector prin ntunecata pustie a acestei lumi? Oare nu trecerea e desvrirea omului?

Lady Bracknell, Lelia Vais Miss Prism, Dan Cornescu Dr. Chasuble, Eva tefnescu Marianne, Drago Teodorescu Lane. Danseaz ansamblul de balet al Teatrul Liric Elena Teodorini. Comedia muzical Bun seara, domnule Wilde! recreeaz, prin intermediul unei intrigi extrem de precis conduse, din surpriz n surpriz, o lume a valorilor tinereii, candorii, prieteniei, loialitii i iubirii n conflict declarat cu falsul, interesul pecuniar i convenionalismul social de sorginte burghez, izvor nesecat al comicului englezesc, iar spectacolul nostru intenioneaz s ofere imaginea unei lumi curate i fericite, un semn de speran, faptul c valori autentice precum prietenia, sinceritatea, dispo nibilitatea de sacrificiu pentru mplinirea ta i a ce lorlali n plan sufletesc sunt nc vii i rezist ntrun col de lume, fie ea i reinventat ne declara re gizoarea spectacolului, Alina Rece.

Parlamentului Romniei, sub semntura pictorului Constantin Cioc. Sub un titlu i el mrturisitor de tain cretin i de bucurie a revelaiei, Minunata fire a lucrurilor de a fi, ne ntlnim cu o surprinztoare iconografie a corpurilor umane din ciclul nlu minailor, unde paradigma lumin ntuneric pe cetluiete viziunea artistului asupra plecrii spre noaptea trmului netiut de nimeni i a revenirii din ntuneric dup... Judecata de Apoi. Aceste lucrri, de mari sau mici dimensiuni, ori alctuind un panou cu virtuile expresive ale unei uriae catapetesme, parc ncununnd fora simbiozei ori a substituirilor dintre cuvintele i imaginile teologice, ne vorbesc despre misterul fiinei i al creaiei, totodat, raportate la o percepie senzorial i intelectual n care nu originalitatea, ci originaritatea reprezint miza facerii, cheia drumului dintre proiectul anevoios al autorului i smerita lui mplinire. nvluite de earfele ntunericului, dar mai ales n bun parte nvemntate ntro lumin divin, aceste corpuri dobndesc expresivitatea t cutsolemn a unor coloane de temple strvechi, nsoit ns de sentimentul renvierii, dup ne tiuta experien a cufundrii n somnul morii. Configurarea riguroas a siluetelor, uneori cu trimiteri delicate spre iconografia bizantin, dar nelipsite de un aer laic, izvort poate din detaliul anatomic sau din familiaritatea atitudinii, i apropie virtuile interogative proprii misterului i frumuseea mistic a tainei tocmai prin acest inventiv i subtil ecleraj, ca n lumea scenei, unde jocul de lumin i ntuneric poate nnobila tcerea, sfidnd puterile mbtrnitelor cuvinte. Dar iatle i pe acestea, rectignd n adevr i emoie, aa cum ni se dezvluie ele n jurnalul de

Constantin Cioc i un personaj nluminat

nluminat ce nseamn? Cel care vine n lumin. Cel care iese la vedere. Cel descoperit. Gol. mprit. Sau cel ce intr n baia de lumin divin. Cel ce se spal. Se primenete. Cel nviat. i mbrcat cu lumin ca i o hain. nvluite i ele de ngemnarea dintre concreteea

uor familiar a materiei i impulsul provocator al semnificaiilor ce pndesc i te cerceteaz mereu de sub alctuirea rafinat a petelor de culoare, me reu nvecinate cu nelinitea ntunericului, Ciclul Vaselor alese sau al Timpanelor pentru lumin, ca i Peisajele apostolice nu sunt altceva dect transfigurri ale aceleiai cltorii iniiatice ale artistului n cutarea sensului vieii ca miracol i descoperirea misterului fiinei. ntro remarcabil i pertinent Prefa la Caietul expoziiei, semnat de Cristina Bogdan, autoarea conchide: Sensul pe care artistul l descoper n sine, dup ce strbate punile celor trei ntlniri eseniale ale existenei cu natura, cu semenii i cu Divinitatea , este unul profund cretin. Aceasta e pecetea din care izvorte lumina interioar care se rsfrnge pe trupurile nluminailor, rzbate prin Timpanele menite so capteze sau subliniaz dialogul tainic al Viselor alese. A picta cu lumina interioar nseamn a avea curajul de a recunoate la scen deschis, n faa unei societi secularizate, care preuiete adesea nimicul sau nonsensul, c totul are un rost, c lumea nsi este aezat pe un temei i c sensul vieii i al creaiei este unul transcendent, care ni se ascunde i ni se reveleaz deopotriv. Chiar dac nam vzut n sal picior de parlamentar, iar sala de expoziie nu este la ndemna trectorului obinuit, ndjduiesc sincer ca lucrrile lui Constantin Cioc s revin n atenia iubitorilor picturii din Bucureti i din ar, cu ajutorul unor foruri i oameni crora prezena unui asemenea demers artistic n viaa noastr de zi cu zi, sufocat de platitudini, nu le este indiferent.

28

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc

Teatru

Ion JIANU

Actori craioveni premiai la Gala UNITER 2013

ala Premiilor UNITER 2013 sa desfurat pe 13 mai n Sala Mare a Teatrului Naional Vasile Alecsandri din Iai. Dou dintre premiile importante au fost obinute de actorii craioveni Tudor Gheorghe i Leni PineaHomeag.

Tudor Gheorghe i Ion Caramitru

Tudor Gheorghe Premiul special pentru o via dedicat poeziei autentice: Mulumesc Domnului c ma binecuvntat cu singularitate. V dai seama ce

blestem este acesta, al singularitii. Mi sa ntmplat, n teatru, s nimeresc cteva roluri bune i au zis el e foarte bun, dar cnt excepional!. Mi sa ntmplat s fac cteva spectacole muzicale, ntradevr, bune i sa zis: Da, m, el cnt bine, dar actor este!. Cnd am cntat prima dat cu chitara, au zis: e actor, nu e cntre folk!. Dup ce am nceput s cnt cu un taraf, au zis: Nu, nu..., era foarte bun cu chitar!. Am cntat, cu orchestr, muzic uoar din perioada interbelic i au spus: Nu..., i st mai bine cu taraf!. Cnd am nceput s cnt cu orchestra simfonic, au zis: Ce rost are s se complice el at t?!. Deci, eu am avut norocul s trec dintro zon ntralta, cu candoare i cu incontien uneori, zic eu, dar cu mare, mare plcere i seriozitate. Premiul din aceast sear vine dup 43 de ani de cnd am mai luat Premiul UNITER, pe atunci numit ATM. Mi la dat doamna Dina Cocea, n 1969... Drag Pino [Ion Caramitru], tare m tem c peste 43 de ani nu o s mil mai nmnezi tu!. Replica lui Ion Caramitru: S vorbim cu maestrul Radu Beligan! ... Leni Pinea-Homeag Premiul de excelen pentru ntreaga activitate: Pentru mine, fiecare diplom pe care am primito n timpul activitii mele artistice a fost o bucurie, un stimulent pentru ceea ce avea s urmeze. Distinciile m obligau ntotdeauna la i mai mult, la i mai

bine. Cred, ns, c cele mai valoroase diplome sunt acelea care sunt oferite dup ani n care tu nu ai mai profesat, cum e cazul meu cu acest premiu UNITER 2013. Faptul c oamenii de teatru te in minte i te recunosc dup zece ani, 20 de ani, nseamn c urmele, amprentele tale au fost

Leni Pinea-Homeag i Ion Caramitru

adnci, nu sau ters i te readuc n memoria celor care teau vzut i apreciat... M bucur de premiul UNITER pentru c el vine dup apte ani de cnd cineva a pus punct carierei mele...

Carte despre Phaedra i Leni Pinea-Homeag

ntrebat care consider c este cel mai mplinit spectacol al su, Silviu Purcrete a rspuns de fiecare dat: Phaedra! E spectacolul romnesc cu cea mai ndelungat i mai impresionant carier internaional, deocamdat neegalat, care a avut premiera la Viena, n 8 iunie 1993, la Wiener Festwochen, i o lun mai trziu, pe 2 iulie 1993, la Teatrul Naional din Craiova, care la produs (adaptare i regia: Silviu Purcrete; scenografia: tefania Cenean; distribuia: Leni PineaHomeag, Angel Rababoc, Ilie Gheorghe, Mirela Cioab, Tamara Popescu, Nataa Raab, Gabriela Baciu, Anca Dinu, Rodica Radu, Ozana Oancea). n 1999, presa consemna 100 de reprezentaii cu Phaedra n strintate! Cariera Phaedrei

sa ncheiat abia n 2001, dup un numr record de reprezentaii pentru un spectacol teatral: 172! Am citat doar cteva propoziii din voluminosul dosar de pres al acestui istoric spectacol al Naionalului din Craiova ce face obiectul unui inedit volum. La Editura Marist din Baia Mare, sub semntura ziaristei Oltia Cntec din Iai, a aprut, ntrun tiraj substanial pentru vremurile noastre de acum (2 000 exemplare), studiul monografic Phaedra Leni Pinea Homeag, un volum dedicat n exclusivitate marelui spectacol Phaedra (premiera: Viena, 8 iunie 1993; Teatrul Naional din Craiova: 2 iulie 1993), adaptare de Silviu Purcrete dup Euripide i Seneca, cu Leni PineaHomeag

n rolul Phaedrei. Oltia Cntec, autoarea care a publicat n 2011 o alt carte important, Silviu Purcrete sau privirea care nfieaz, a explicat obiectivul acestei cri despre spectacolul din 1993 de la Naionalul din Bnie: S readuc n prim plan, la 20 de ani de la premier, Phaedra i actria care a interpretato. Dincolo de opinii ale cronicarilor strini i romni despre spectacol i interpretarea doamnei Leni Pinea Homeag, cartea cuprinde un amplu interviu cu actria Naionalului din Bnie, recent distins de Senatul UNITER 2013 cu Premiul de excelen pentru ntreaga activitate. Din interviu am aflat c n anul 2000, n Catedrala Ely din Cambridge a fost ngropat o Capsul a Mileniului coninnd biografiile a 500 de personaliti din diverse domenii i un Eseu pentru Mileniul III, iar una dintre cele 500 de biografii este a actriei Leni PineaHomeag! Capsula va fi scoas de acolo n anul 2100! Michele pe care o ntlnete n parc i o mprumut cu 20 de dolari, astfel avnd pretextul de ai da ntlnire, i Jeanette Foster care, mpreun cu soul ei, Mel, sunt cei mai buni prieteni ai familiei Daycash. Fiind un personaj fr experien, Barney i ncheie visul ncercnd s aib o relaie amoroas cu femeia pe care o cunotea de la 16 ani, aa c i sun soia i o invit n apartamentul mamei sale. Dac pentru Barney planurile au euat, nu acelai lucru se poate spune despre spectatorii care au gsit potrivit si petreac seara la teatru, o sear reuit ce merit repetat.

Premier la Naionalul Marin Sorescu

mbt, 13 aprilie, de la ora 18:30, la Teatrul Naional Marin Sorescu din Craiova, Sala Amza Pellea a avut loc premiera spectacolului Ultimul amant fierbinte, de Neil Simon, traducere de Petre Bikor, regia i versiunea scenic aparinnd lui Mircea Corniteanu. Dramaturg i scenarist de prestigiu, Marvin Neil Simon sa nscut n Bronx, New York, la 4 iulie 1927. nc din tineree i sau jucat comedii pe scenele din Broadway urmnd i pe altele din lume.

Adrian Andone i Iulia Colan

Piesa Last of the Red Hot Lover/Ultimul amant fierbinte a fost scris n 1969, la 28 decembrie acelai an avea loc premiera pe Broadway, continund s se joace pn n 4 septembrie 1971 n 706 reprezentaii, iar n 1972 a fost ecranizat. Pentru tumultoasa sa activitate, Marvin Neil Simon este distins cu numeroase premii importante, iar n 1983 devine singurul dramaturg n via care are un teatru cei poart numele la New York, Neil Simon Theatre de pe Broadway. Cu o scenografie de excepie realizat de pictorul Viorel PenioarStegaru i o interpretare excepional prin Adrian Andone, n rolul titular, secondat de Gabriela Baciu, Iulia Colan i Geni Macsim, aflm povestea lui Barney Daycash, un patron de restaurant cu specific pescresc, aflat la 47 de ani, care se hotrte, pentru prima dat n via, s ias din monotonie cutnd ceva sublim. Astfel, pe durata spectacolului se deruleaz cu umor trei aventuri, niciuna dus pn la capt. Cele trei momente se desfoar n apartamentul mamei lui Barney Daycash, n aceleai zile, la acelai interval orar, joi, ntre 3 i 5 dupamiaz. Partenerele ncercrilor sunt: Alana Navazio, o client a restaurantului suficient de atrgtoare care aflase nu de mult c are o boal grav, tnra Bobbi

Claudia MILOICOVICI

Geni Macsim i Adrian Andone

Eseu Georgiana - Elena DIL

Scrisul Romnesc

Nr. 6 (118) iunie 2013

29

Arthur Miller i media american

a dramaturg original i puternic, lansat instantaneu pe Broadway odat cu Moartea unui comis voiajor, n care fiecare american i urmrea parte din biografie, Arthur Miller a devenit practic peste noapte hot news pentru pres. Astfel, afiele pe Broadway, recenziile criticilor, dar mai ales coloana/editorialul spectacolului dramatic ca urmare a suc cesului rsuntor, l aduc pe dramaturg mai aproape de Hollywood Productions, pentru scenariu de film, lucrnd cu regizori de valoare precum Elia Kazan, care ia fost prieten o perioada bun de timp. Kazan este cel care a pus n scen att prima pies de rsunet a lui Miller, Toi fiii mei, ct i pe cea mai cunoscut a dramaturgului, Moartea unui comis voiajor. Dup o colaborarea fructuoas legat de teatrul pe scen, Miller ncearc trecerea ctre cinematografie i ncepe astfel colaborarea autorului, cu acelai regizor, pentru filmul The Hook, din pcate rmas n afara produciei cinematografice, cci comentariul peliculei viza probleme nu tocmai uor de tolerat de societatea american de atunci. n acel moment al biografiei sale, Miller se desparte de Elia Kazan, supus erei McCarthy, n a dezvlui personaliti artistice cu viziuni

comuniste comunismul fiind declarat oficial dumanul capitalismului prosper al perioadei , n vreme ce Miller, artistul puternic se mbrac n gloria refuzului de a devoala afilierea politic a confrailor literai. Presa american a vuit la refuzul dramaturgului s numeasc nume, cum declar i protagonistul piesei Vrjitoarele din Salem, John Proctor. Ca urmare a succesului internaional al autorului i a punerii n scen a operei sale din Japonia pn n Israel, din URSS pn n America Latin, cronicile de teatru laudative i confer lui Miller o aur de scriitor al eposului american, al unei concepii artistice i social politice. Astfel scriitorul este cutat pentru interviuri, ntlniri cu presa din toata lumea. n 1966 acorda un interviu pentru dou ziariste franceze la casa din Connecticut, n care i interpreteaz biografia, povestind despre familia de evrei din care provine, dar se declar ateu asumndui rolul de creator al unei lumi artistice, al unei opere moderne care abordeaz aspecte contemporane ce uneori copleesc peste msur omul obinuit. Reuete s introduc interlo cutoarele n lumea creaiei artistice, dup cum n viziunea sa dramatismul piesei se concentreaz pe spaiul scenic, prin vraja

verbului, a rostirii actorului . Odat cu amploarea pe care o cunoate opera sa, Arthur Miller devine subiect de pres, al mediei americane i universale, cci dramaturgul de excepie se traduce i interpreteaz n spectacolul teatral la nivel mondial, n descendena tragediei antice, a lui Shakespeare i a lui Ibsen. n interviul acordat n 2001 lui William Ferris de la NEH, Miller dezbate impactul piesei sale de rezisten, Moartea unui comis voiajor, referinduse la situaiile egal viabile ori specifice societii contemporane pe care acesta le portretizase cu jumtate de secol nainte. Dramaturgul consider c societatea postmodern este mult mai implicat n a concedia oamenii care iau dedicat viaa unei companii dect n ai aprecia pentru experiena i cunotinele lor. Tema visului american poart cu sine n mod firesc numeroase simboluri care i dau autorului lejeritatea de a jongla cu prezentul i trecutul n dimensiunea spatiotemporala a scenei. Cu inteligen, Miller obine im pactul dramatismului asupra publicului prin recurgerea la limbajul formal. n acest fel, indicaiile scenice, amplu comentate n editoriale, rotunjesc metatextual opera, punnd muzica n eviden, ca cel dinti comentator al spectacolului jucat sau filmat. Finalul piesei de succes (v. interpretarea de

Arthur Miller

excepie a actorului Dustin Hoffman) nsoit de recviem reduce orice sunet la o singur coard de violoncel, n faa gropii lui Willy Loman, personajul principal al lui Miller, care sa sinucis creznd c prin sacrificiul su fiul cel mare va putea cldi un viitor mai bun. Tenta social a pieselor sale devine pura ntmplare, susine Miller, cci discursul se structureaz orbitnd condiia umana tragic, adus n teatru ca noutate nti de ctre vechii greci, n istorie repetnduse cu alte vremuri ori civilizaii. Se pare c relaia tatfiu, tem definitorie, l fermecase pe Miller ca tem cu arhetipuri biblice, nu ntmpltor reluat i n Oedipus Rex i Hamlet, pe care dramaturgul construiete versiunea american a tragediei n secolul al XXlea. Universalul se regsete n particularul american al operei lui Arthur Miller, intrat n Panteonul artelor.

. Iolanda MNESCU

Recitindu-l pe Shakespeare la Erevan

ar putea crede c o poveste de succes este, uneori, ntro msur mai mare sau mai mic, rezultatul ansei, conjuncturilor, momentului astral. Dac, ns, o reuit extraordinar este urmat de altele, la fel de mari, explicaia nu poate fi dect una singur: consecvena, tenacitatea, credina i druirea unui om care se afl n spatele acestor succese n cascad. Actorul Emil Boroghin este motorul i emblema unei manifestri care crete, se nuaneaz i i consolideaz faima, peste tot n lume, de la o ediie la alta: este vorba despre Festivalul Internaional Shakespeare de la Craiova. Inepuizabila energie a acestui mptimit de teatru la determinat s se lanseze recent ntrun nou (i vechi) proiect pe care la nceput, de fapt, n urm cu peste 40 de ani. Emil Boroghin este creatorul i interpretul unei serii de recitaluri de liric pe care tumultul su interior lau fcut s le cizeleze ani dea rndul, cu migal, n momentele sale de singurtate, de interiorizare, de permanent regsire, i s le reia acum, la vrsta mplinirilor maxime. Rostite pe scen cndva, cu ani n urm, sau nerostite nc n faa publicului, tomurile de poezie, pstrate cu religiozitate n sufletul acestui ombibliotec, se druiesc astzi, cu generozitate, tuturor celor care vin s vibreze mpreun cu actorul, fie la versul eminescian, fie la versul popular, fie la versurile lui Dante (n proiect) sau Shake speare. Aceti vizitatori ai Poeziei sunt cnd elevi, cnd studeni, cnd spectatori ai Teatrului Naional din Craiova sau ai altor teatre, cnd iubitori i cunosctori de poezie

de pe alte meleaguri unde Emil Boroghin este invitat (i invitaiile vin din ce n ce mai multe!) s ofere altor i altor oameni momente de iubire, de nlare, de durere, de dezndejde, de speran, de fervoare, de tristee sau de fericire, pe care lea pregtit citind i recitind din marea poezie a lumii. Emil Boroghin i prezint recitalurile att n ar ct i n strintate. Dintre acestea fac parte Vrstele omului (nchinat versului popular), Recitindul pe Eminescu La steaua carea rsrit..., Eugne Ionesco Berenger. Celui mai mare dramaturg al lumii din toate timpurile, W. Shakespeare, directorul Festivalului Shakespeare ia dedicat, n numele profundei sale admiraii i iubiri, un spectacol ndelung elaborat, Recitindul pe Shakespeare, n care vorbele personajelor din Hamlet, Cum v place, Visul unei nopi de var, Romeo i Julieta, Othello, Negutorul din Veneia, Iulius Cezar, Richard al IIlea, Henric al Vlea, Henric al VIlea, Richard al IIIlea, Regele Lear, A dousprezecea noapte, Furtuna, se nlnuie, se urmeaz i se completeaz cucerind audiena, cnd spuse rspicat sau cu blndee, cnd optite sau rostite cu pasiune, cnd strigate cu mnie sau cu disperare. Timp de o or i jumtate, actorul le transmite simplu i vibrant prietenilor lui apropiai, spectatorii, mrturii ale harului marelui Bard. Susinut pentru prima (i unica oar cu ocazia respectiv), acum 40 de ani, recitalul a avut premiera, la reluarea sa, n cadrul celei de a VIIIa ediii a Festivalului Internaional Shakespeare de la Craiova, din 2012. Urmtorul popas n drumul su a fost fcut n lumea strveche

i legendar a Armeniei, o ar unde adepii genialului dramaturg sunt la fel de ferveni ca peste tot n lume. Directorul Hakob Gazanchyan a invitat spectacolul Recitindul pe Shakespeare n ncheierea Festivalul Internaional de Teatru Shake speare de la Erevan. Spectatorii prezeni au ascultat cu religiozitate, ateni i concentrai, desfurarea de solilocuri ce alctuiesc scenariul spectacoluluirecital al lui Emil Boroghin. De la studeni ai colilor de teatru la critici i istorici teatrali, de la jurnaliti i reprezentani ai posturilor de radio i televiziune la actori, regizori i directori de teatre i festivaluri, spectatorii au fost captivai. Pe ntreaga durat a recitalului sa simit permanent

Emil Boroghin

comuniunea dintre actorul de pe scen i iubitorii din sal ai verbului shakespearian, iar elogiile i aplauzele de la final, care nu mai conteneau, au meninut minute bune starea de magie pe care Shakespeare o poate transmite ori de cte ori cuvintele lui sunt rostite cu sufletul plin de emoie, adresnduse direct, intim, altor suflete. Cldura, respectul i aprecierea gazdelor sau manifestat i dincolo de actul artistic cuprins n festival. Directorii de teatre au inut s l invite pe actorul, dar i directorul Festivalului Shakespeare de la Craiova, Emil Boroghin, s le viziteze instituiile i s vad fragmente din produciile lor shakespeariene, televiziunea armean a difuzat un interviu cu acesta, iar studenii, actorii i regizorii prezeni n sal lau felicitat cu nsufleire, purtnd conversaii pline de interes i de admiraie. Ar fi de adugat c festivalul pe care Romnia a avut onoarea s l ncheie, prin evoluia lui Emil Boroghin, a mai prezentat spectacole din Rusia i din Armenia, din Polonia, din Frana i Italia. Odat nfptuit aceast vizit n ara a crei emblem este muntele Ararat i unde valorile universale sunt att de respectate, recitalul lui Emil Boroghin, Recitindul pe Shakespeare, urmeaz s mai fie prezentat n vara acestui an, pe plan internaional, la Festivalul Shakespeare de la Gyula, din Ungaria i cel de la Gdansk, din Polonia. ntre timp ns, acelai spectacol a fost pre zentat la Gala Recitalurilor Dramatice de la Bacu i va deschide, n mai, Festivalul de Teatru de la Caracal, iar parcursul su se anun n continuare plin de strlucire.

30

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc

Cronic literar

Rodica GRIGORE

Tehnic, structur, interpretare

ublicarea, n 1942, a romanului Familia lui Pascual Duarte, al lui Camilo Jos Cela (viitor laureat al Premiului Nobel pentru Literatur, n anul 1989), a determinat apariia aproape simultan a unor interpretri extrem de diferite, voci importante din spaiul cultural spaniol neezitnd s apropie cartea de debut a tnrului scriitor pe atunci n vrst de doar douzeci i ase de ani de semnificaiile din Strinul lui Camus, de strategiile narative ale marilor reprezentani ai realismului rus (chiar Eugenio DOrs mergnd n aceast direcie), de att de discutatul tremendism hispan, sau chiar de tradiia prozei picareti a secolului al XVIlea ori de aceea a strlucitei Generaii de la 98. Desigur, aceast avalan a interpretrilor de multe ori contradictorii a fost susinut i de profundul impact pe care cartea la avut asupra cititorilor, dar i de situaia social i politic a Spaniei imediat dup ncheierea Rzboiului Civil. Deloc ntmpltor, romanul Familia lui Pascual Duarte a fost, uneori, pus n legtur, att ca structur, ct i ca tematic, cu tul burrile cu care lumea spaniol se confrunta pe atunci, acest amnunt nempiedicndui, ns, pe ali exe gei s aduc n discuie tocmai implicaiile unui protagonist care ar fi trebuit interpretat, dup prerea lor, ca un criminal prin excelen inocent. Fiind, n mare, povestea vieii lui Pascual Duarte, un tnr care nu se d n lturi de la niciun act de violen i care ajunge s comit o serie de crime crora le cad victime apropiai ai si i chiar unii membri ai familiei (uciderea mamei fiind, desigur, punctul culminant), romanul beneficiaz de o structur extrem de elaborat. Astfel, textul propriu zis, care mbrac forma unei relatri confesive, la persoana nti, a crudelor ntmplri ce marcheaz existena lui Pascual, este nsoit de dou note ale transcriitorului, cel care i asum misiunea de a face cunoscute cititorului toate aceste fapte, n urma descoperirii, n anul 1939, a unui straniu manuscris. Informaiile iniiale sunt completate de alte texte introductive, i anume o scrisoare a protagonistului adresat domnului Joaqun Barrera Lpez, din Merida, care anun trimiterea originalului, precum i o clauz din testamentul olograf al lui don Joaqun Barrera Lpez, decedat fr urmai, care a cerut ca manuscrisul privind viaa lui Pascual Duarte s fie distrus sau, dac va scpa vreme de optsprezece luni, gsitorul s dispun de el dup cum va crede de cuviin. Avnd n vedere aceast strategie att de bine pus la punct i aceste rame succesive de care autorul se servete pentru configurarea i evidenierea istoriei protagonistului su, devine evident cel puin unul dintre motivele pentru care aceast carte a suscitat interpretri att de diverse. Cci Familia lui Pascual Duarte combin, ntro manier rar ntlnit pn atunci, mai multe caliti care deconcerteaz cititorul i exclud din capul locului judecile simpliste sau simplificatoare: astfel, pe lng forma remarcabil a textului romanesc, avem dea face cu un coninut marcat de problematica realismului (neexcluznd accente naturaliste), dar i cu secvene de subtil analiz psihologic, miznd pe evidenierea caracteristicilor unui personaj la rndul su greu de prins n vreo formul unic sau ntro definiie

generalizant. n plus, permanenta ambiguitate a operei, dublat de dislocarea cronologiei i de lipsa unor indicii clare care s motiveze faptele crude ale protagonistului transform romanul ntro veritabil problem lsat deschis n faa noilor generaii de critici literari. Este, ns, evident faptul c autorul a intenionat ca, dincolo de toate aceste subtiliti formale i de structur, s ofere cititorilor o imagine ct mai complet de aceea i contradictorie, uneori! a unui protagonist care, pe lng statutul su de victim sau de criminal, pune implicit n discuie resorturile literaturii i ale poziiei lui Camilo Jos Cela nsui fa de ilustra tradiie a prozei picareti spaniole. Cci, nu o dat, pornindu se de la o serie de date oarecum exterioare ale acestui roman (cum ar fi personajul vzut ca aflnduse n conflict cu o lume care l respinge i ale crei reguli, n consecin, el ncearc s le eludeze, trasndu i propriul cod de comportament), Familia lui Pascual Duarte a fost raportat la tiparul picaresc, iar pro tagonistul a fost apropiat de Lazarillo de Tormes sau de Mateo Alemn, doi dintre eroii celebri ai genului. Numai c, la o lectur atent devine clar c autorul se folosete doar aparent de modelul picaresc, pe care, n fond, l submineaz, ct vreme el nsui, atunci cnd ia dorit sl urmeze ori sl nuaneze, a scris utiliznd chiar structura consacrat a secolului al XVIlea, publicnd n anul 1944, dup cum se tie, continuarea intitulat Nuevas andanzas y desventuras de Lazarillo de Tormes. Dar, prin Familia lui Pascual Duarte, Cela urmrete s dea impresia c respect tradiia, viznd s creeze, ns, doar iluzia marelui model picaresc, pentru ca, n acest fel, s se poat ndeprta cu att mai mult de el. Cci, dei folosete naraiunea la persoana nti i aduce n prim plan un personaj aflat, practic, n afara regulilor societii, romanul de fa nu urmeaz itinerarul consacrat al unui erou picaresc (inocena, degradarea i necesara renatere spiritual), ci dimpotriv, configureaz un personaj egal cu sine de la nceput i pn la sfrit, care nu depete stadiul siturii n ru, ci se plaseaz n el de la prima i pn la ultima pagin. Pascual Duarte devine, astfel, un veritabil antierou, care nu mai beneficiaz de strategia (specific picaresc!) a autorului care pledeaz subtextual n favoarea personajului, cci se vede clar c Cela scrie, adesea, dea dreptul mpotriva lui Pascual Duarte, cruia nu i scuz i nu i justific n mod real niciuna dintre crime sau atitudini, nici indiferena fa de sora ori soia sa, nici dispreul fi manifestat fa de fratele su invalid i nici cruzimile gratuite fa de animalele din gospodrie ori fa de cunoscui sau chiar binefctori. Nu trebuie, apoi, s uitm brea ntre aciunile i modul de a gndi (aa cum este el prezentat n mod explicit n carte) ale lui Pascual Duarte pe de o parte i, pe de alta, modul su de a scrie, cci autobiografia pe care io face este i un excelent exemplu de funcionare a stilului anticalofil, ns deloc lipsit de subtiliti, dac e s avem n vedere doar deja amintita ambiguitate sub semnul creia este pus, practic, ntregul text. Pascual Duarte nu accept niciodat condamnarea pe care societatea la silit s o primeasc, continund s se considere, dovad confesiunea sa, un om care, n ciuda aparenelor, nu este ru... (Posibila)

regenerare spiritual pe care o accentuau romanele picareti este, aadar, absent din acest text, ct vreme protagonistul i ntemeiaz adevrul nu pe fapte i pe semnificaiile acestora, ci doar pe vorbele pe care le scrie, ncercnd s influeneze, n acest fel, atitudinea cititorului. Tocmai de aceea, el trece n mod deliberat sub tcere multe dintre actele sale reprobabile sau le prezint ntrun asemenea mod nct ele s par, cumva, obinuite i, desigur, acceptabile, chiar dac este vorba despre momente de extrem violen sau de crime comise cu snge rece. Cci, s nu uitm, n cele din urm, Pascual i ucide chiar mama. Pe de alt parte, nu exist, n acest roman, nicio diferen ntre eulpersonaj i eul narator, iar prezena transcriitorului face ca lucrurile (i, desigur, ansamblul creaiei lui Camilo Jos Cela!) s fie i mai dificil de evaluat. Fr ndoial, semnificaiile unei astfel de apariii au fost raportate la marele model (livresc) al lui Cervantes, ns ele sunt complicate i din cauza unei extrem de marcate lipse de inocen: transcriitorul, sub pretextul c pune n ordine hrtiile rmase de pe urma lui Pascual Duarte, rescrie tocmai discursul acestuia, reconfigurndul i fcndul, aadar, altul sau, n cel mai bun caz, altfel. Prin urmare, este impus, astfel, un criteriu de selecie, deopotriv estetic i moral, rezultatul fiind c versiunea definitiv a textului este un mozaic de voci i de tonaliti narative, excelent exemplu de polifonie mascat. Camilo Jos Cela, Familia lui Pascual Duarte. Traducere i prefa de Ana Vdeanu, Bucureti, Editura Art, Colecia Nobel, 2013.

Eseu

Scrisul Romnesc
Continuare din pag. 32

Nr. 6 (118) iunie 2013

31

keanos
Numrul 4 pe 2013 al revistei Apostrof dedic un dosar unor figuri emblematice pentru cul tura clujean: Mircea Zaciu i Marian Papahagi, prezeni cu pagini inedite de coresponden i un articol deosebit semnat de o alt figur reprezentativ pentru acest spaiu, criticul Ion Vartic: O insul de clujenineclujeni la Cluj. Editorialul acestui numr este o evocare foarte lucid i echilibrat a doamnei Marta Pe treu despre Salonul de Carte de la Paris de anul acesta, la care Romnia a participat ca ar invitat. De citit, tot n acest numr, poemele semnate de tefan Bolea, unul dintre cei mai expresivi tineri poei, ct i numeroasele lecturi care scaneaz piaa editorial romneasc: Ovidiu Pecican despre Ion Bogdan Lefter, Irina Petra despre Lemurul Andrei Rotaru, George Neagoe despre volumul de poezii Nisipuri mictoare, de Dan Coman, Iulian Boldea despre Concepte i imagini critice, de Silviu Angelescu, Rzvan Voncu despre poezia lui Adrian Alui Gheorghe etc. Una dintre revistele literare romneti care merit atenia oricrui amator de literatur es te, cu siguran, Viaa Romneasc. Numrul dublu (12/ 2013) se deschide cu editori alul redactorului ef, Nicolae Prelipceanu, ntre ciocan i nicoval, privind contestarea Uniunii Scriitorilor din Rom nia din ultima vreme. Poemul acestui numr, Duminic de februarie, i aparine lui Ioan Moldovan. Centrul de greutate l reprezint interviul eveniment pe care l ia academicianul Solomon Marcus laureatului Nobel pentru medicin pe anul 2008, Luc Montagnier. Mai putei citi, de asemenea, proz de Bedros Horasangian, Nicolae Stan, Gheorghe Schwartz .a., mai multe grupaje de poeme, un dosar despre Cornel Regman i lucrtorii lui, scris de fiul acestuia, tefni Regman, ct i nelipsita pleiad de cronici i recenzii despre cri din aproape toate domeniile umaniste, dar i despre diferite spectacole de teatru, film, emisiuni tv etc. Red.

apte ani mai trziu, n anul 1919, Brncui va reveni asupra compoziiei portretului Domnioarei Pogany, relund motivul cu o mai mare libertate n tratarea volumelor i a planurilor, transformnd esenial modelul iconografic al chipului i tratnd cu totul altfel din punct de vedere plastic raportul ntre mini, gt i capul statuii. El va realiza astfel ase lucrri cunoscute sub denumirea de Domnioara Pogany II. O prim variant din 1919, n marmur cu fibr vineie, este prezentat astzi n colecia Galeriei Ammann Fine Art din Zrich. Portretul creeaz o imagine aproape dramatic, renunnd de aceast data i la volumele ochilor migdalai, a braelor suprapuse, transformnd prul personajului ntrun torent descendent de volume succesive. Tot din anul 1919 mai dateaz un gips aflat astzi n colecia Muzeului de Art Modern de la Paris. ntre 1920 i 1925 Brncui avea s toarne patru bronzuri dup lucrarea n marmur a Domnioarei Pogany II. Bronzurile se afl n colecii particulare i nu au figurat pn n prezent n nicio expoziie important. n 1931 Brncui va relua cu mici modi ficri portretul Domni oarei Pogany II, nti n marmur alb, cu noscut astzi sub denu mirea de Domnioara Pogany III, sculptur care ia fost achiziionat de cunoscuii colecionari Louise i Walter Arensberg n anul 1932, ajungnd n 1950 n colecia Muzeului de Art din Philadelphia, mai apoi, n anul 1933 Brncui va turna dou bronzuri din Domnioara Pogany III, unul n bronz polisat,

Metamorfozele Domnioarei Pogany

Florin ROGNEANU

cellalt n bronz mat, ambele figurnd n donaia fcut de Constantin Brncui n 1957 actualului Centru Georges Pompidou. Chiar dac nu sunt schimbri eseniale ntre Domnioara Pogany II i III, diferenele sunt destul de importante i ele ne demonstreaz cutrile permanente ale lui Brncui n esen ializarea ansamblului de forme sculpturale. Frumoasa prines bizantin, Domnioara Pogany, n toate cele trei variante I, II i III a depit vrsta de o sut de ani, ea rmnnd unul dintre ciclurile cele mai ample ale creaiei brncuiene numrnd aptesprezece sculpturi n gips, marmur i bronz executate pe parcursul a dou decenii fr a mai lua n considerare alte trei copii cunoscute astzi.
1 Vezi Albumul Constantin Brncui (18761957), Gallimard, Centre Georges Pompidou, 1995, pp. 120123; 2 Ibidem; 3 Variant n gips a fost achiziionat de artistul Robert W. Chanler; 4 Sculptura Srutul, prima variant din 1907, n piatr de marna, se afl astzi n colecia Muzeului de Art Craiova; varianta n gips prezentat la expoziia american a fost oferit de Brncui ca dar de nunt lui Walter Pach (18831958) unul dintre cei trei organizatori americani ai expoziiei de la Armory Show; 5 Lucrarea n gips a fost cumprat din expoziie de ctre Walt Kuhn unul dintre cei trei organizatori americani ai expoziiei de la Armory Show; 6 Vezi scrisoarea din 1952 prin care Margit Pogany se adresa lui Alfred Barr, directorul Muzeului de Art Modern de la NewYork.

La Craiova, prima ediie a Zilelor Mihai Viteazul

n perioada 912 mai a.c., Craiova ia srbtorit banul cu prilejul primei ediii a Zilelor Mihai Viteazul. Manifestrile sau deschis cu simpozionul Mihai Viteazul i Bnia desfurat la Muzeul de Istorie Casa Bniei, iar sub acelai generic, n Piaa Mihai Viteazul, sa vernisat o expoziie de pictur. Cea dea doua zi a nceput cu depunerea de coroane de flori la statuia domnitorului, un spectacol de teatru i poezie i parada Intrarea lui Mihai Viteazul n cetate. Cel mai spectaculos i ateptat moment al Zilelor Mihai Viteazul, reconstituirea luptei de la Clugreni, a

strns duminic seara aproape zece mii de craioveni. Hipodromul din Parcul Nicolae Romanescu sa transformat pentru o sear n cmpul de btlie de la Clugreni. Luptele au inut cu sufletul la gur publicul de toate vrstele, btlia fiind pus n scen de actori i cascadori profesioniti precum Maia Morgenstern, Nataa Raab, Ion Besoiu, Maria Buz, Vlad Miri, Radu Pietreanu, Vasile Calofir i 12 cai de ras pur. A fost o sear n care banul Craiovei sa rzboit din nou cu turcii, simulnd victoria de la Clugreni. Celebra scen a cderii lui Sinan Paa de pe podul de la Clugreni a fost ndelung aplaudat. Pn la debutul btliei, craiovenii au asistat la spectacolul de muzic folcloric interpretat de Veta Biri, Sava Negrean i Nicolae Furdui Iancu. Serile de srbtoare au oferit participanilor posibilitatea de a putea viziona n piaa dominat de statuia ecvestr a lui Mihai Viteazul, proieciile filmelor Buzdugan cu trei pecei i Mihai Viteazul. Pentru cteva zile, Craiova a devenit oraul de epoc, sec. XVI, i datorit carnavalului costumelor, unde domni i domnie, boieri i boieroaice sau adunat n Piaa Mihai Viteazul pentru a marca acest eveniment. Conducerea primriei, n frunte cu

Lia Olgua Vasilescu, primarul Craiovei, viceprimari, consilieri locali, directori de instituii, dar i ali invitai au luat parte la eveniment n costumaie de epoc ntocmai ca la 1600. Prima ediie a Zilelor Mihai Viteazul sa ncheiat duminic seara, cu un concert susinut de Orchestra Simfonic a Filarmonicii Oltenia dirijat de Gheorghe Costin i n final cu tradiionalul foc de artificii. Georgiana OPRESCU

32

Nr. 6 (118) iunie 2013

Scrisul Romnesc
Carmen FIRAN

Atelier de artist Florin ROGNEANU

a sfritul anului 1912 C. Brncui ddea la ivea l un portret uluitor care avea s schimbe concepia mile nar despre portretul sculptural ca fiind o compoziie static prin definiie i concepia despre rela ia ntre artist i model supus regulilor mimesisului aristotelian Domnioara Pogany. Brncui realiza atunci finisarea unei sculpturi n marmur alb, sculptur aflat astzi n colecia Muzeului de Art din Philadelphia, cunoscut i sub numele de Domnioara Pogany (I). Sculptura pleca de la un model reprezentnd pe o tnr pictori de origine maghiar, ce studia pe atunci pictura la Paris i care ia pozat de mai multe ori lui Brncui pentru acest portret, pe numele ei ntreg Margit Pogany1. Aceast sculptur avea s devin celebr n urma primei mari expoziii de art european deschis peste ocean, la NewYork, n februarie 1913, la Armory Show. Preedintele asociaiei pictorilor i sculptorilor americani, Arthur B. Davies, men iona la vernisaj c: Toat arta modern vorbete limba france z2. Curatorul expoziiei, Marcel Duchamp (18871968), adusese la NewYork cei mai importani artiti moderni europeni ai epocii, muli dintre ei cunoscui astzi ca fcnd parte din coala de la Paris. Dintre acetia nu putea s lipseasc Constantin Brncui, care i era i prieten. Brncui fusese vizitat, n prealabil, n anul 1912, n atelierul su parizian, de ctre Arthur B. Davies i Walter Pach. Atunci se stabilise ca el s participe cu o serie de versiuni n gips dup lucrrile originale: Domnioara Pogany (I)3, dup Srutul (dup prima variant din 1907)4, Muz adormit (lucrare ce avea s fie cumprat de Mary Harriman Rumsey fata celebrului magnat al cilor ferate americane E.H. Harriman), O muz5 i Tors (lucrarea original n marmur galben avea s fie achiziionat de Arthur

Metamorfozele Domnioarei Pogany

B. Davies i care se afl astzi ntro colecie particular de la Stuttgart). Prima variant n marmur al b a Domnioarei Pogany I 1912, avea s intre n colecia Muzeului de Art din Philadelphia n anul 1933. Brncui este printre pri mii sculptori din lume care a luat amprent de pe o sculptur executat n marmur n vederea turnrii n gips i apoi n bronz a unei sculpturi. Exist astzi cin ci variante turnate n bronz de Constantin Brncui dup sculp tura Domnioara Pogany (I). Bronzurile sunt polisate, iar pentru suprafaa prului sculptorul a folosit o patin brun nchis, contrastnd puternic cu suprafaa glbui strlucitoare a sculpturii. O variant a fost achiziionat n anul 1953 i se afl n colecia Muzeului de Art Modern de la NewYork, o alta a fost oferit de Brncui domnioarei Margit Pogany mpreun cu o serie de recomandri a modului n care trebuie pstrat sculptura pentru a nui pierde strlucirea ca de aur6; a treia variant Brncui a oferito prietenei sale Cecilia Cuescu Storck i se afl astzi n litigiu ntre nepoii acesteia, Alexandru i Alvaro Botez, i mai muli colecionari. Alte do u bronzuri turnate de Brncui se afl astzi n colecii americane particulare. Aadar, din aceast prim variant a Domnioarei Pogany I sunt atestate o sculptur n marmur, una n gips i cinci turnate n bronz de artist. La acestea trebuie s mai adugm nc trei copii trzii: o copie documentar n gips aflat n patrimonial Muzeului de Naional de Art al Romniei, i dou turnate n bronz, una n colecia Pompiliu Papahagi (care nu a fost expus niciodat i despre al crei destin nu se cunoate astzi nimic) i cealalt a fost n colecia Octavian Moescu i a fost achiziionat de ctre Muzeului de Art Craiova n decembrie 1976.
Domnioara Pogany III - 1931
Continuare n pag. 31

NVIERE n Arkansas
tau pe burt ntins pe jos. Lng mine, un olandez cu privire rvit de groaz, tocmai sosit cu KLM din Amsterdam. M ntreab dac poate smi foloseasc celularul. Vrea si anune prietenul care urma sl atepte c nu va iei prea curnd. O asiatic slbu cu faa alb de fric, mbrcat n haine albe uoare, se mir c avem voie s vorbim la telefon. ia scos pantofii i lipit de cimentul rece pare o sculptur vie crescut neateptat n cel mai neateptat loc.

mpucturile au ncetat. Suntem la Houston, n aeroportul internaional, unul dintre cele mai mari i mai aglomerate din America. 20 de pasageri n faa punctului de control. Toi ntini pe burt acoperindune capul cu minile, aa cum am fost instruii. Se aud doar sirenele mainilor de poliie i salvare. Dac ridici puin capul, vezi picioare grbite n uniforme i cini n les adulmecnd locul. Eram n tranzit. Zburam din New York n Arkansas, s petrecem cteva zile de Pati cu nite buni prieteni, poei pur snge care ntrun moment de revelaie aleseser de bun voie i nesilii de nimeni s se mute n pdurile virgine ale munilor Ozark. O cltorie n interiorul Americii netiute. Drumul e mai lung dect dac ai zbura n Europa. Iei un avion pn n Houston Texas, de acolo altul la Little Rock, capitala statului Arkansas, nchiriezi apoi o main i mai conduci trei ore printre dealuri, vi, canioane, treci ruri, orele fantomatice, puni i drumuri neasfaltate care taie pduri imense.
Continuare n pag. 17

Abonai-v la revista Scrisul Romnesc i vei avea un prieten apropiat. Abonamentele se pot achita la sediul revistei sau n contul: RO03BRDE170SV21564261700, Agenia Mihai Viteazul, Craiova. Informaii despre revist primii la tel.: 0722.75.39.22. Costul unui abonament lunar este de 5 lei la care sunt incluse taxele potale.

Abonamente la

Scrisul Romnesc

Domnioara Pogany III - 1931

Domnioara Pogany II - 1919

Scrisul Romnesc
SR

ISSN 15839125

32 pag. 3 lei

06