Michel Foulcault. Contra el Humanismo. Zona Ergena. N 5. 1991.

CONTRA EL HUMANISMO
MICHEL FOULCAULT

En el siglo XVIII, el hombre aparece como representacin: no del hombre de carne y hueso, con todas sus determinaciones raza, sexo y nacin. Si el hombre es una figura diseada en el interior de nuestro saber (siglo XIX) hay que pensar en la posibilidad de que esta figura se borre, desaparezca y sepa cun frgil es. El hombre actual, dentro de qu sistema de conocimiento se encuentra inmerso?, dentro de qu saber? De un saber que lo desborda y en el que las empresas morales, la esencia del hombre, la verdad, la existencia y otros valores humanistas son los principales. El humanismo: palabra inventada en el siglo XIX, es una temtica reciente; el marxismo, que al principio era una reflexin sobre la economa, fue alterado y alineado en el interior del humanismo. El cristianismo, que no era ms que una religin, fue transformado en un humanismo. La reflexin de filsofos como Husserl y Heidegger fue transformada por el existencialismo francs en un humanismo. El humanismo es la gran perversin de todos los saberes, conocimientos y experiencias contemporneas: debemos liberarnos de l como en el siglo XVI tuvieron que liberarse del pensamiento medieval: nuestra Edad Media, en la poca moderna, es el humanismo. Al liberarnos de l, hay que descubrir lo que est ocurriendo actualmente: la desaparicin del hombre; todo ese mundo del saber -que naci a fines del siglo XVIII- est cambiando a la vista de todos. Las ciencias humanas que nos haban prometido los secretos del hombre, resulta que no es de ningn modo al hombre al que descubra frente a nosotros. El socilogo, el psiclogo, el lingista, a medida que desarrollan su trabajo, no descubren un meollo propio del hombre. Descubren estructuras que lo sobrepasan, formas de pensamiento que no son dirigidas por nuestra conciencia ni por nuestro pensamiento individual. El estructuralismo nos muestra ese trasfondo de pensamiento annimo, en cuyo interior los hombres no se encuentran. A1 descubrir esta estructura universal, a la cual estamos sometidos, las
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ciencias humanas no descubren un secreto interior del hombre sino todo lo contrario, una fatalidad en cuyo interior la existencia humana se disuelve. Es esta disolucin del hombre por el saber que l mismo ha emprendido, lo que considero el fenmeno contemporneo ms caracterstico. Y en consecuencia, es a la muerte del hombre a lo que estamos asistiendo actualmente, en el interior de nuestro saber. Este texto fue incluido en el reportaje realizado por Femando Navarro a L. Althusser (Siglo XXI), extrado de una emisin de France culture. Publicacin autorizada por Catlogos S.A.

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