Aprender a escribir, inscribiendo el aprender.

La Revista E.Psi.B.A. Nro. 4 "Escritura, aprendizaje y subjetivacin", se encuentra agotada en Argentina, Brasil y Uruguay. Reproducimos a continuacin fragmentos del artculo de la Psp. Alicia Fernndez includo en dicha publicacin, bajo el ttulo: "Aprender a escribir inscribiendo el aprender. Aportes desde la clnica y desde la formacin en psicopedagoga" Transcripcin de la presentacin de la Psp. Alicia Fernndez en las Jornadas EPsiBA del Octubre de 1996, realizadas en la Ciudad de Buenos Aires Quiero comenzar mi charla hoy con uds. a partir de las palabras de la Psicopedagoga Iara Caleirao: ESCREVER Escrever para ver, Para ver-se, Para ser. Escrever por ver-se, Por enxergar-se, Por enxertar-se no outro Escrever apenas por escrever, Para conter as palavras, Para parar o tempo, Para acautelar a vida, E contempl-la... Desdobra-la em palavras, Em letras, Em sons Um jeito de v-la, De viv-la, De am-la Escrever para antever o que o amanh esconde, Para xeretear o futuro, O fortuito, O natural Para virar e revirar os textos de que sou feito Escrever excretando E ao mesmo tempo aurindo, Bebendo e deliciando-se com os doces sabores dos textos que alimentam

Escrever deixando-se ver, Deixando-se ser Se danando e se amando Se perdoando pelo verbo que no conseguiu dizer, Pelo texto que no conseguiu fazer nascer... Texto fragmentado, Sem incio e sem fim Carece de ttulo Carece de un nome Carece de autor ! Iara estaba haciendo el Curso de E.PSI.B.A... escriba, escriba, y deca no puedo hacer una monografa, no s hacer una monografa... en el doctorado ya hice una monografa , una tesis, pero no s , no s escribir eso que se pide, ser que puedo autorizarme a escribir psicopedagoga en verso?. Ser que en E.PSI.B.A puedo presentar mis versos como la escritura pedida?..." se preguntaba Iara... Ayer convocados a hablar de escritura, del escribir, del matrimonio tardo entre las Musas y Esculapio (como dira Sara Pan), de los necesarios y difciles cruzamientos entre "penseancia y deseancia", escuch con agrado como dos pensadores como Laiser y Saidn, desde una aparente distancia en el discurso, sin embargo eligieron traer de uno y otro modo a Deleuze, as como inclur un necesario cuestionamiento a la lgica flica para poder trabajar las cuestiones del pensar y del desear, y por lo tanto de la escritura. Escuchndolos se percibe ese movimiento de cuestionamiento a la lgica flica que a m me fue posibilitando autorizarme a escribir. Ustedes habrn notado ese cambio de estilo entre mi primer libro y el segundo. Mi segundo libro, La sexualidad atrapada de la seorita maestra que en portugus se llama A mulher escondida na professora, creo que pude escribirlo desde estar desatrapando un modo de pensar y escribir femenino, tan fuertemente silenciado. Uds. habrn visto que ya en el segundo libro mi modo de escritura es casi como un patch-work , una especie de colcha de retazos, pedacitos que van armndose como un tejido. Creo que s, algo de esto tiene que ver con aquello que nos deca Saidn, un modo de pensar de las mujeres, de aquello molecular de irse produciendo en ese devenir que la escritura es. La escritura es uno de esos lugares, de esas materias privilegiadas para ver, entender, sentir y reflexionar sobre la articulacin entre el pensar y el desear.

Escritura como juguete, escrita como brinquedo. Juguete en el sentido en el que Ricardo Rodulfo nos hablaba esta maana. Jugando, brincando con sus ideas, como l nos propuso, puedo decir que as como hay una escrituracin del juguete que el nio realiza para soportar la ausencia del otro, hay una escrituracin del juguete que el nio realiza para soportar la presencia del otro, para diferenciarse. En este aspecto quiero detenerme un poco: escritura y procesos de diferenciacin, de construccin de autora. Ayer cuando Ricardo nos daba esa imagen del beb jugando con el botn de la blusa de su madre cuando se est amamantando, se junt dentro mo con otra imagen que siempre nos trae Sara Pan: la mam amamantando al hijo y el cruce de las miradas de la madre hacia el hijo y del hijo hacia la madre. Superpuse entonces, esas dos imgenes, la imagen del beb amamantndose y jugando con el botn, y la del beb amamantndose y cruzando las miradas con la madre. Entonces pens que el nio realiza esa escrituracin del juguete para soportar la presencia del otro, para diferenciarse, pero tambin para soportar simultneamente la ausencia del otro, para originalizarse asemejndose y para asemejarse sin quedar cautivo en el otro. Existe un escribir, que lo entiendo como una necesidad de ir dejando las marcas de nuestra existencia, las huellas (pegadas, en portugus).Entonces escribir, dejar las marcas de nuestra existencia, as pegadas do nosso pensar y desejar... .Vuelvo a decir, escribir es una necesidad de ir dejando las huellas, las marcas de nuestro pensar y desear cuando nos ausentamos. Escribir como nos ense Freud, es el lenguaje del ausente y es, creo precisamente por esto, un acto privilegiado del jugar porque escribir nos permite jugar a estar y no estar. Todo jugar es esto: simultaneizar el estar y el no estar. Eso es lo que el juguete de algn modo presenta : es y no es lo que la legalidad de los otros dicen que ese objeto es. Es y no es lo que el deseo de quien juega pone sobre ese objeto y dice que es.... Y no podramos pensar tambin a la escritura como ese brinquedo, ese juguete ?. Ya no pasara aquello de lo cuerpos cuadernos en las escuelas (1). Ya no hubiese necesitado Mara a los 8 aos tener aquella pesadilla, de que"unos malos con un liquidito" transformaban a los cuerpos de ella y a los de sus compaeritos de grado en cuadernos ( Las cabezas, slo las cabezas quedaban, los cuerpos se haban transformado en cuadernos.. viste ?, as como cuando las maestras colocan los cuadernos uno encima del otro en el escritorio para corregir, as nuestros cuerpos quedaban, achatados, aplastados, como cuadernos).

Podremos relacionar los cuerpos adietados de las adolescentes de hoy, con los cuerpos cuadernos de los nios en nuestras escuelas ?. La escritura puede ser nuestro juguete y en cuanto a esto de escribir como juguete, Iara en otro poema dice : juntar piezas, buscar fragmentos... tal vez me asuste con el boneco que est tentando hacer, l puede no tener mi cara, mi rostro, o mi modo de ser. Escribir escondida, como si fuese obsceno, pornogrfico, escribir escondida como si se tratase de un caso de amor prohibido, (mas no lo ser ?). Escribir con dolor, como si se tratase de un parto difcil, escribir con placer como si fuese un acto de amor, de pasin, de vida, y de muerte !. Escribiendo viendo lo que no es visto, viendo lo que no exista, viendo fantasmas, Sombras, monstruos grandes y pequeos con muchas manos, muchas cabezas Viendo y no viendo, Viendo y nada mirando, Mas Al cerrar los ojos, !ah. !..al cerrar los ojos, ah aparecen todos, todos los que en mi habitan y que yo desconoca Deseo y miedo, Miedo y deseo ....* Sara ayer nos hablaba de las escrituras de Altamira. Yo nunca me haba detenido a pensar que las cuevas ,las grutas de Altamira estaban a oscuras. Las pinturas estn a oscuras, quien pint necesit de un instrumento como una cucharita con fuego para iluminar mientras iba pintando escribiendo. Entonces podemos suponer que el autor iba pintando - escribiendo, acompandose con su cucharita de

luz e iba dejando a oscuras lo que ya estaba escrito. Hoy, nosotros vamos y miramos 25000 aos all atrs, y necesitamos de mltiples cucharitas de luces y con esas mltiples cucharitas de luces, aquellos renos, aquellos animales que estaban quietos, cobran movimiento y comienzan a correr. Y, no es sto acaso leer? No es leer, poder ir con esta cucharita de luz del entendimiento ?. Como nos deca Saidn, ver es entender. No es acaso esto leer?. Ir con nuestra cucharita iluminando. Con la nuestra. No podemos usar la misma cucharita de aqul que escribi. No. Porque escribir es la escritura del ausente. Esto es lo que posibilita tambin la reescritura que de algn modo es la lectura. Necesitamos de esas, nuestras cucharitas de luz, para ir dando el movimiento, que es el nuestro, y es el de los renos, el que nosotros le damos a los renos, porque esos renos sin la luz estn quietos. (...) Diagnosticar debiera ser un modo de leer con la cucharita de luz, y sin embargo cuntas veces diagnosticando diagnosticamos al instrumento diagnosticador : en lugar de ver que aquel instrumento diagnosticador es simplemente aquello que puede sealar dnde est el dolor. Pero, cuntos "diagnosticadores" psicopedagogos y otros, diagnostican sus propios instrumentos creyendo que estn leyendo algo de la historia de un sujeto. Poder leer, como dice Marcelo Percia, es la operacin de hacer intelegible aquello que est legible. Escribir no es slo ni principalmente escritura alfabtica. Algunos de ustedes ya conocen una experiencia muy interesante para pensar los aspectos subjetivantes de la escritura. En Ro Grande do Sul, durante tres o cuatro aos un grupo de profesionales estaba haciendo una experiencia de alfabetizacin de adultos. Haban trabajado muchsimo sus modos de ensear. Estaban preocupados, porque haba un momento del proceso de construccin de la lengua escrita, donde los alumnos desertaban, abandonaban. Principalmente en aquel momento del pasaje de la hiptesis silbica a la alfabtica: momento donde las palabras necesitan separarse y juntarse para poder dar y recibir sentido. Un grupo de psicopedagogos y psicopedagogas, comenzaron junto con estos maestros a preguntarse y tratar de investigar , qu estaba pasando, por qu estas personas empezaban con tanto entusiasmo y llegado ese momento, abandonaban. As iniciaron varias lneas de investigacin. Primero preguntar a los maestros por qu ellos crean que sus alumnos estaban deseando aprender a leer y escribir. Segundo, preguntar a los propios alumnos por qu deseaban aprender a leer y escribir. Las respuestas que dieron los profesores eran del orden del aprender para, del aprender instrumental, utilitario, como si

el escribir fuese una mercanca. Las respuestas eran de este orden estn deseando aprender a escribir para ganar ms dinero en sus trabajos, para conseguir un trabajo mejor, o para poder leer los carteles en las calles. Otra lnea de investigacin se dirigi a los nuevos grupos de alumnos. Un psicopedagogo, una psicopedagoga mantena con cada uno de ellos una entrevista. Entonces, preguntando as a los alumnos, cmo era que ellos haban decidido aprender a leer y a escribir, qu es lo que los haba llevado a eso. Las respuestas fueron muy interesantes. Una proporcin muy pequea, un diez por ciento de estas personas, dieron aquellas respuestas que sus profesores imaginaban. El noventa por ciento dio respuestas las resumir en la frase de Teresa , una mujer, de unos cincuenta y cinco aos, consumida por la vida, muy pobre, pobre econmicamente. Entonces esta mujer dijo : yo quiero aprender a escribir, porque quiero escribir un libro. Para la psicopedagoga que estaba conversando con ella, libro era lo mismo que para ustedes o para mi, algo que se escribe para publicar, que se vende en las libreras, que algunos compran, otros no, entonces debe haber puesto una expresin de sorpresa. Y Teresa debe haber percibido, porque entonces explic a la psicopedagoga: -No, no es de aquellos libros que usted est pensando, no es eso. Porque usted ver, yo soy pobre, muy pobre, tan pobre que ni esta ropa que tengo puesta, ni este vestido, es mo. Ya ha sido de muchos otros y as lo tengo ahora puesto. Y cuando ya lo deje de usar, ya ningn otro lo va a poder usar, porque ya ve cmo est, de roto, de estropeado, de viejo. Tampoco tengo objetos para dejar a mis hijos, a mis nietos, cuando yo me muera, cuando ya no est ms aqu. Entonces yo quiero escribir mi historia para que algo de m quede. Para que mis nietos, mis bisnietos, sepan algo de m-". Cunto nos ensea esto, a muchos catedrticos, doctores, psicopedagogos, maestros, profesores !. Cunto a veces hemos olvidado, este sentido del escribir ; del escribir como aquel juguete. Como aquel juguete, que tiene un aspecto paradojal en relacin a la construccin de la autora, de este ser autor de la propia historia. Paradojal como es la propia autora. Porque el autor se ausenta -como deca Saidn-, pero el autor se ausenta y en este ausentarse se reencuentra. El autor se reencuentra, y en este reencontrarse se ausenta. Y aqu vuelvo a la palabra huella (pegada en portugus), marca. Porque la escritura es huella, es marca. Pero es muy interesante la palabra huella. Quiero leerles a ustedes algo que la mayora ya debe haber ledo porque escrib en la revista tres, y que dice as: Camin por la orilla del mar y la arena hmeda, hundindose al paso de mis pies, ahora forma parte de mi cuerpo. Consegu cambiar el paisaje. No importa que el mar ya borrase mis huellas, mis huellas ya quedaron en mis pies.

Eso si, hoy est en mi, lo recuerdo. Lo puedo re-cordar, volver a cordar. Y de este tipo de huellas quiero hablar cuando digo que entiendo a la escritura como ir haciendo huellas. Entonces el autor se ausenta de la huella, pero la huella vuelve y queda en el cuerpo del autor. No es lo mismo lo que queda del autor en la huella, sea poco o mucho -depender de los otros que lo lean -. Pero cunto de la huella queda en el autor y sto cunto tiene que ver con el juguete, con el brinquedo. Claro, para esto, para poder encontrar algo de lo que Teresa, aquella mujer del sur brasilero deca, para eso, necesitamos salir de eso que yo llamo la tica del xito, a etica do suceso, que est horadando nuestras subjetividades, y que est horadando tambin los modos de pensar, del ensear y el aprender, en nuestras escuelas, y que nos hace privilegiar el resultado al placer del proceso. El proceso es lo nico que queda inscripto en el cuerpo, el proceso de escribir, aquel trabajo de escriturar la escritura. Por eso ayer, cuando escuchaba a Sara Pan hablando de la letra manuscrita, record lo que yo preguntaba en la apertura de las jornadas, aquello de : Ser lo mismo ensear a escribir en letra de imprenta que en cursiva?. No ser que el argumento de ser ms rpido, es el argumento de la tica del suceso, del xito?. Yo no s si es ms rpido; hasta por mi experiencia creo que no es ms rpido. Pero mismo si lo fuera, a mi lo que me interesa es por qu surge como argumento el que sea ms rpido. Por qu si es ms rpido es mejor ?. No ser probablemente a la inversa?. Cunto de huella del gesto queda en la escritura manuscrita? (de proceso, de continuidad -como nos deca Sara Pin-) que no queda en la discontinuidad de la imprenta o que queda de otro modo?. Yo no estoy tratando de hablar de una modalidad de ensear mejor o peor. Estoy tratando ( como aqu estoy hablando a un pblico de psicopedagogos), que podamos ir precisando aquello especfico de nuestra mirada, que es poder mirar desde el lugar de articulacin organismo - cuerpo, inteligencia - deseo, las cuestiones pedaggicas. Y por lo tanto, entonces necesitaremos no repetir lo mismo que dice la pedagoga o la psicognesis necesitaremos poder otro aporte. Escribir es Guardar Adems, escribir tiene que ver tambin con guardar. Con el guardar que guarda la huella. Ustedes saben, quienes conocen mis escritos la importancia que yo doy a las cuestiones del aprender y el ensear y por lo tanto a las cuestiones que hacen a los modos de fracturar el aprender, de sintomatizar o inhibir el aprender. La importancia que doy a aquellas relaciones que no son causa efecto ni son complementarias, sino probablemente sean del orden de la suplementariedad : aquellas relaciones entre las

modalidades de ensear y las modalidades de aprender. Y conocern que planteo que cuando la modalidad de enseanza muestra y simultneamente guarda sin esconder, (diferenciando el guardar del esconder y diferenciando el mostrar del exhibir)entonces se est generando un espacio entre el enseante y el aprendiente, con la posibilidad para que el aprendiente pueda conectarse con la curiosidad, es decir, con el deseo de aprender. Vuelvo a decir, principalmente para quienes probablemente sea la primera vez que me escuchan, que cuando se da en la modalidad de enseanza una simultaneidad entre el mostrar y el guardar, entonces, se da la posibilidad desde el aprender, de conectarse con un mirar que no sea espiar. Se da la posibilidad desde el que aprende, de mirar pero que este mirar sea mirar y no sea espiar. Por el contrario, cuando el mostrar se transforma o se significa en exhibir, o en una exigencia (cobranza - como dicen en portugus) de que el otro exhiba lo que escribi, al aprendiente le resultar difcil mostrar lo que aprendi. Podr quedar admirando al que ense y evitando tomar contacto con el objeto de conocimiento y principalmente evitando tomar contacto con su potencia pensante, con su penseancia, con su potencialidad pensante. Inhibiendo,(a eso me refiero cuando hablo de inhibicin cognitiva). Inhibiendo su posibilidad de pensar. Cuando el guardar-mostrar, se desliza transformando el guardar en esconder -desde el lado del enseante- entonces desde el aprendiente, probablemente, el mirar se transforme en un espiar y el mostrar en un recproco esconder para que el otro no espe. Estoy refirindome a estos aspectos que son muy complejos por qu lo estoy diciendo ahora en relacin a la escritura? Porque estoy tratando de llamar la atencin en relacin a algo que sucede mucho en nuestras escuelas (y que sucede tambin a nivel de la formacin del propio psicopedagogo y de la formacin de otros profesionales): el profesor que parece necesitar garantizar (garantir) la existencia de lo escrito por sus alumnos a travs de su mirada, la del maestro. Esta es la reflexin que pido que hagan. Pareciese que en nuestras escuelas lo que valida que lo escrito es escritura se da solo cuando el alumno le muestra al maestro. Yo no digo que el alumno no tenga que mostrar, pero digo : qu trabajo importante necesita hacer el profesor desde el lugar de profesor y qu trabajo mucho ms profundo en este sentido, necesita hacer el psicopedagogo desde el lugar clnico, teraputico, psicopedaggico, en relacin a permitir guardar. El maestro tambin pero el psicopedagogo, mucho ms. A veces en algunos trabajos con pberes con inhibicin cognitiva, que pareca que no podan pensar, que no podan mostrar, que todo era aburrido, chato, todo : no se. Un no se que significa no me interesa, es aburrido. Sin poder conectarse con yo me estoy aburriendo.

El verbo aburrirse en castellano es muy lindo porque da esta posibilidad de decir me aburro, que no tiene que ver con lo aburrido de afuera, tiene que ver con una operacin que yo hago para considerarme a mi mismo poco interesante. Entonces, muchas veces diciendo a ese adolescente o a ese puber : te voy a hacer una pregunta; pero no me la respondas, porque yo no necesito una respuesta para garantir que pensaste o dar como propuesta, como consigna : hoy vas a escribir, pero la propuesta es esta: escribir, para no mostrar, para no mostrarme. Y all muchas veces se puede comenzar a desarmar un movimiento que mucho tena que ver con la exigencia, la cobranza, de que muestre todo aquello que piensa, as como todo aquello que escribe. Con este pedido por parte del enseante, puede deslizarse hacia el aprendiente una significacin de ser robado, en la medida de verse en la obligacin de decir. Estoy simplemente dando una pequea referencia para pensar, el escribir como guardar, que no es esconder, pero tampoco es exhibir. Porque escribir es inscribirse, porque educaao, tiene que ser in-ducaao, como la lengua sertaneja del poeta Patativa de Asar. Porque ensear es en-sear, sear adentro; porque entender es en-tender, tender adentro; porque aprender es a-prender o sea des-prender, no atar, liberar; porque aprender es reconocerse y escribir es eso. Escribir no es registrar la palabra de otros, escribir es registrar la propia palabra. Es poder hacer la operacin que Luca consigui entre los cinco y los ocho aos: el paseje de entender la escritura como palabra que nos mira a la escritura como palabra que se puede mirar: Luca tena cinco aos cuando dijo la escritura es una palabraque te mira. A los ocho aos cuando se lo record y ella dijo:- no, que pavada haba dicho, escribir no es eso; es una palabra que se puede mirar. Que puede mirarseAdems existe otra operacin posterior que acompaa a la escritura en todo el proceso y es el valor de la palabra escrita como palabra donde mirarse. Diciendo esto me acuerdo que el otro da estbamos en un seminario, con Patricia, una psicopedagoga que est haciendo E.PSI.B.A. .Estamos aprendiendo tanto con ella, de diferentes modos de mirar sin ver, y por lo tanto de cmo muchas veces viendo no conseguimos mirar-. A ella no le gusta que se refieran a ella como una persona "no vidente", nos dice "soy ciega, no soy no-vidente". Entonces , trabajando en el taller de escritura -porque ustedes saben que trabajamos la escritura como parte de la formacin del psicopedagogo-, una psicopedagoga deca que escribir es hacer visible el pensamiento. Entonces Patricia dijo: ah, pero estamos en una cultura visual, quizs se tapa algo de lo que el escribir es, al considerarlo como un acto visual... para mi escribir es perforar el papel para luego invertir lo escrito y leerlo con el contacto de los dedos. Lo que tiene en comn la escritura

para alguien que tiene unos ojos que no le permiten ver pero no por eso no tiene un cuerpo que no le permita mirar-, sera la materialidad que el escribir tiene en cuanto hay un ausentarse del cuerpo del autor, pero hay un quedar en un cuerpo -otro. Lo que queda es el proceso del gesto del cuerpo. Es decir, la escritura es hacer esa distancia y cercana, esa ausencia y presencia que permite luego leer. Adems otra cosa interesantsima: Patricia dice: - pero yo tengo que escribir al revs -ao contrario, en portugus- para poder leer al derecho.Claro, tiene que escribir al revs, para que cuando da vuelta el papel, quede perforado y al pasar el dedo, poder leer al derecho. Me pareci muy interesante, esto de escribir al revs para poder leer al derecho. Quizs algo de lo que todo escribir tenga. (...) El cuerpo de la escritura es una magnfica obra de arte donde se va marcando la dramtica del cuerpo y las significaciones silenciadas del y para el propio escribiente. Cmo entender a las llamadas "dislexias" sin abrirse a las significaciones de las escrituras ?. (...) La escritura es ese material privilegiado en relacin a otros aprendizajes, para mostrar la dramtica inconsciente. No por el contenido escrito, no me estoy refiriendo al contenido escrito, un material privilegiado, por la materialidad que tiene la escritura para mostrar los modos de escriturar la escritura, los modos de aprender lo que se escribe, cosa que otros aprendizajes, - como el aprendizaje de las matemticas, o de la historia, o de la geografa-, no nos dan con tanta facilidad y claridad. Es decir, los modos que la propia escritura tiene, todo aquello de trazo que ayer nos traa Sara Pan, de recuperacin del gesto, de recuperacin del cuerpo , de recuperacin del placer de autora, de proceso, de ese poder de guardar algo del cuerpo en aquel papel. Los modos de romper la escritura, son bellsimos. Si pudiramos, ante una escritura alfabtica fragmentada , despedazada, pudisemos escuchar ah un mensaje cifrado, un mensaje no hablado, leerla como un pictograma, como un enigma, como un "mitograma", leerla de ese modo. Olvidemos por un momento la escritura alfabtica ortogrfica. La escritura es mucho ms que la escritura alfabtico ortogrfica. La escritura, ese lugar privilegiado que hace materia, y que hace cuerpo los modos de pensar. Y los modos de pensar y desear. Ese lugar privilegiado de articulacin entre la deseancia y la penseancia. Cmo leer la falta de letras, la omisin de letras ?. Por qu esa urgencia de que ponga la letra que le falta?. O esa arrogancia de ya tenerla explicada para todos por la psicognesis ?. De qu omisin est necesitando hablar ese sujeto que

omite cuando omite letras?. De qu superposicin est necesitando hablar ese sujeto que superpone palabras?. De qu distancias y cercanas necesarias est hablando aquel sujeto que junta y separa palabras por lugares distintos a los que la ortografa dice?. (...) La ltima cuestin que quiero sealar es referida a la autora. Aquel movimiento paradojal que yo le deca de la autora al escribir, que simultneamente encuentra y es encontrado. Quiero para ello leer un fragmento de mi artculo acerca de Grietas, poesa y humor fisurando el aburrimiento. Fuera del escritor est el papel, el lenguaje y dentro la dramtica humana. Pero slo con papel, palabras, pensamientos y la dramtica, el escritor no produce escritura. Necesita descubrir en las palabras esas grietas por donde las palabras no pueden decir lo que quieren decir y por all ir perforando el papel introduciendo sus marcas. Tentando dominar lo indomable, pensando sus pesares, sus pensares. Psicopedagoga Alicia Fernndez

Alicia Fernndez

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