TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Gnoseologa

Problemas sobre el Conocimiento

- Estamos capacitados para conocer?, cmo se hace posible el conocimiento?, qu debemos entender por sujeto cognoscente y objeto conocido?, cules son los medios que hacen posibles las ideas, las imgenes y los conceptos?, qu realidades pueden ser objeto de nuestro conocimiento?, todas o slo las sensibles?, tiene lmites nuestro conocimiento?, la verdad es la adecuacin entre nuestro conocimiento y la realidad?

Concepto
-Etimolgicamente proviene de las palabras griegas gnosis, conocer y logos, tratado, teora, palabra. Por ello es tratado o teora del conocimiento. -La gnoseologa o teora del conocimiento tiene por tema principal el conocimiento humano, haciendo referencia al origen, posibilidad y formas de establecer la validez de dicho conocimiento

Problemas Principales
Los cinco problemas principales de la teora del conocimiento son :
1.
2. 3. 4. 5.

La posibilidad del conocimiento humano puede realmente el sujeto aprehender el objeto?

El origen del conocimiento es la razn o la experiencia la fuente del conocimiento humano? La esencia del conocimiento humano es el objeto quien determina al sujeto o es al revs? Las formas del conocimiento humano el conocimiento es racional o puede ser intuitivo? El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?

Conocer o Conocimiento
-Conocer es lo que tiene lugar cuando un sujeto aprehende un objeto o ente. El conocer es lo que tiene lugar cuando un sujeto (sujeto cognoscente) aprehende la imagen del objeto (objeto conocido). - El conocimiento es un saber terico acerca de los objetos o entes. Conocer es apropiarse de un cierto modo del objeto, hacerlo suyo, capturarlo mentalmente, dejndolo tal como existe. En este caso emplearemos la palabra conocer como equivalente a conocimiento

Conocer o Conocimiento
El conocimiento tiene las siguientes caractersticas: - Objetividad - Necesidad - Universalidad - Fundamentacin

La Verdad

La verdad del conocimiento consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto

El Acto del Conocimiento

El conocimiento es un acto, un proceso que realizamos en cuanto somos sujetos conscientes. En ese proceso se ponen en contacto el sujeto (sujeto cognoscente) y el objeto (objeto conocido). Si bien ellos son diferentes, estn enlazados, pues si no se vinculan no habra acto cognoscitivo

Elementos en el Acto del Conocimiento

a. Sujeto cognoscente: es la persona que conoce. b. Objeto conocido: es el objeto o ente cuyas propiedades pretendemos conocer c. La intencionalidad del conocer: Consiste en la capacidad de la mente de proyectarse hacia el exterior d. La perspectiva conceptual o representacin del objeto conocido: por medio de proposiciones lingsticas. e. Una actividad mental o actividad de pensar lgico-discursiva.

La Esencia del Conocimiento

Se trata de determinar cul es el factor fundamental en el conocimiento, es decir, el conocimiento se encuentra en el objeto o en el sujeto?

La Esencia del Conocimiento

El Objetivismo o Empirismo - Lo determinante es la realidad objetiva, es decir la externa al sujeto. - El papel asignado al sujeto es fundamentalmente pasivo - No niega la importancia que posee el sujeto, simplemente manifiesta que en el acto del conocimiento lo prioritario es el objeto.

La Esencia del Conocimiento

El Subjetivismo - Sostiene que en el acto cognoscitivo, el lado activo lo posee el sujeto cognoscente y que el objeto representa el lado pasivo. - El sujeto pone las condiciones para que la realidad se constituya en objeto del conocimiento - El sujeto desempea un papel activo como agente que despliega una actividad mental o intelectual en el proceso de produccin del conocimiento

La Esencia del Conocimiento

El Realismo - Hace referencia a los objetos como entes reales, objetivos e independientes de la condicin del sujeto.

La Esencia del Conocimiento

Grados del Realismo - El Realismo Ingenuo, que considera que el objeto es tal cual lo percibimos, como la imagen en el espejo que produce una figura. - El Realismo Natural, que tiene algo de crtico distingue el objeto del contenido de la percepcin. - El Naturalismo Crtico, que no concibe la presencia del objeto en el proceso de conocimiento, como lo hacen el ingenuo o el natural, y toma en cuenta los aspectos subjetivos que emanan del sujeto, pero considerando que tiene alguna base en el objeto.

La Esencia del Conocimiento

Idealismo Sustenta la tesis de que no hay cosas reales independientes de la conciencia. El idealismo subjetivo considera como lo nico real no el objeto externo, sino los contenidos de la conciencia (sensaciones, representaciones, entre otros) que se dan en el mbito del sujeto. El idealismo objetivo, por su parte establece que lo nico real es el conjunto de objetos ideales que se dan en la lgica o la matemtica que son objetivos.

La Esencia del Conocimiento

Fenomenalismo - Kant intenta una mediacin entre el realismo y el idealismo. Conforme esta teora no conocemos las cosas como realmente son, en s mismas (objeto en s), sino como se nos aparecen (fenmeno). - El mundo se nos presenta en razn a una organizacin a priori de la conciencia y no por las cosas en s mismas (conceptos supremos o categoras).

EL Origen del Conocimiento

El Racionalismo Es la postura epistemolgica que sostiene que es el pensamiento, la razn, la fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos ms antiguos los econtramos en Platn, posteriormente en Plotino y San Agustn, tambin en Malebranche, Descartes y Leibniz.

EL Origen del Conocimiento

El Emprismo - Sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad.

- Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.

EL Origen del Conocimiento

El Intelectualismo - Trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. - Hay afirmaciones universalmente vlidas sobre objetos ideales (matemticos) y sobre objetos reales (naturales), pero no tiene derivacin innata a priori de la razn, sino de la experiencia

EL Origen del Conocimiento

El Apriorismo - Lo representa Kant - El conocimiento se debera a elementos a priori que no son contenidos de la razn, sino de formas de la sensibilidad. Estas formas reciben su contenido de la experiencia, como un recipiente recibe lquido que lo llena. Esto sucede con las formas de espacio y tiempo gracias a las cuales se ordena el caos exterior de las cosas y por consiguiente permiten el conocimiento.