Al-ndalus es el nombre con que se conoce al Estado musulmn implantado por los rabes tras su invasin de la Peninsula a principios

del siglo VIII, y que perduro durante casi ochocientos aos hasta la unificacin de Espaa por los reyes Catlicos en el siglo XV. Se llama hispanomusulmanes a los habitantes de Espaa musulmana o al-ndalus, que profesaban esa religin de Mahoma, aunque haba rabes y bereberes venidos a la Pennsula durante la conquista o posteriormente. En el al-ndalus vivan tambin cristianos quienes tambin eran llamados mozrabes, porque imitaban costumbres judas y musulmanas, por lo que en la Espaa musulmana haba tres religiones: musulmana, juda y cristiana, la civilizacin del al-Andalus fue el resultado de las influencias mutuas entres estos tres grupos. Los sabios hispanomusulmanes divulgaron conocimiento como la filosofa griega, navegacin. Una de la principales causas de la cada del reino Visigodo fue el carcter electivo de la monarqua, las principales familias nobles luchaban por ocuparlo sobre todo la de Wamba y la de Chindasvinto. La cohesin interna del Estado fue desmoronndose, hasta acabar en una inevitable guerra civil, de la que se aprovecharon los musulmanes, llamados para apoyar con sus armas a una de sus facciones. El ltimo rey visigodo, don Rodrigo, no pudo resolver el conflicto poltico y social. Coronando en el ao 709, hubo de hacer frente a una creciente oposicin de una parte de la nobleza y del pueblo. Los hijos de Vitizia (penltimo rey visigodo, prefirieron a Rodrigo que a su hijo Agila) decididos a recuperar el trono, informaron a los rabes del momento ms propicio para desembarcar en la Pennsula, cuando en la primavera del 712 don Rodrigo se hallaba en Pamplona luchando contra los vascones sublevados. Antes de lanzarse a la empresa de ayuda a los partidarios de Agila, el gobernador de Tnez envi a la Pennsula una primera expedicin de 400 hombres al mando del oficial Tarif, un ao despus a otro oficial bereber llamado Triq ben Ziyad. Los hijos de Vitiza, el arzobispo Oppas y otros nobles godos se sumaron a las tropas rabes y bereberes, en tan solo 3 aos los musulmanes conquistaron la Pennsula hasta Zaragoza. Los nuevos gobernantes musulmanes establecieron su capital en Crdoba y dejaron sus privilegios a los nobles godos, el Islam paso a ser la religin oficial, pero haba libertad de seguir practicando otras religiones como el judasmo y cristianismo. Al- ndalus con el joven Abderramn I, superviviente de la dinasta Omeya, llego a Crdoba se proclamo emir y declaro al pas Reino musulmn independiente, durante el cual los sucesivos emires hicieron de al-ndalus el pas mas adelantado de Occidente, mejoraron su economa, su agricultura y su industria, y la convirtieron en un foco de cultura que iluminaria despus a Europa.

Dos siglos despus Abderraman II se proclamo califa o jefe espiritual de los hispanomusulmanes, dando comienzo al Califato de Crdoba, donde la Espaa musulmana llega a su mxima expansin, cubriendo tres cuartas partes de la Pennsula y anexndose Tnger y algunas zonas de Magreb, la corte de los califas fue trasladada a una ciudadela al norte de Crdoba: Medina Azahara, capital de sabios, artistas, poetas y filsofos. A la muerte del gran Almanzor, ministro del califa Hishem II, al-ndalus entr en un periodo de inestabilidad poltica, que acabo con la cada del Califato y de la monarqua Omeya. La Espaa musulmana se dividi en una veintena de pequeos reinos llamados Taifas, estas rivalidades permite a los reyes cristianos avanzar en su reconquista. Pidieron ayuda a los almorvides y le gano a los cristianos pero destrono a los reyes de Taifas y convirti alndalus en provincia suya. Aunque los almorvides detuvieron el avance cristiano durante aos, los dominios de alndalus solo cubran ya una mitad escasa de la Pennsula. Despus de otro periodo de reinos Taifas, los almohades invadieron la Pennsula a mediados del siglo XII, gobernando hasta la derrota de las Navas de Tolosa. Por tercera y ultima vez el al-Andalus se dividi en varios reinos de Taifas, la reconquista avanz hasta el triunfo de los Reyes Catlicos, cerrando as la historia de casi ocho siglos de la Espaa musulmana. EL AMBIENTE CALLEJERO Y LA CASA. Las ciudades hispanomusulmanas se parecan a las ciudades rabes del norte de Africa y el Medio Oriente, tenan en el centro una medina, ciudad amurallada donde estaban los principales mercados, el Alczar o residencia gubernativa y la Mezquita mayor a la cual rodeaban algunos barrios exteriores, los cuales tenan sus propio baos, mercados y mezquitas. La medina ofreca a sus habitantes proteccin en tiempo de guerra, al no haber leyes para edificacin urbana, cada quien se asentaba en donde le pareca por lo que las calles nunca eran rectas y la ciudad acababa por convertirse en un laberinto. Las grandes ciudades tenan alcantarillado para aguas residuales, fuentes pblicas con agua potable y muchos baos pblicos. Los barrios. La importancia de las ciudades rabes se media por el numero de sus puertas, los artesanos y comerciantes se reunan por gremios, los barrios, los zocos y las calles tomaban sus nombres de ellos, casi todas las ciudades tenan su judera o barrios judos, tambin los mozrabes, aunque en algunas ciudades vivan entre mezclados con la poblacin musulmana.

Cerca de la puerta principal de cada ciudad se hallaba el cementerio y el vertedero pblico, y la leprosera, las grandes urbes tenan varios cementerios uno para las judos y otro para los cristianos. Sus ciudades estaban rodeadas por jardines y huertas. El ambiente era bullicioso y pintoresco, la multitud atareado u ociosa acuda a los zocos, en donde se ponan a la venta esclavos, libros, tapices, especias, cereales, frutas exticas, haba barberos, mendigos, ciegos. En verano las calles quedaban casi desiertas y silenciosas a medio da debido al calor. Las casas. Era difcil saber por las fachadas de las casas la condicin social de sus dueos, ya que no tenan adornos y sus pocas ventanas cubiertas por celosas, no dejaban ver el interior. La mayora de las casas eran de dos pisos, el de arriba era reservado para las mujeres, las ms ricas tenan un portn de entrada, tenan galeras cuyo techo sostenan columnas de mrmol y su centro lo sostena una pequea alberca. En torno al patio haba salones que reciban la luz y en la noche funcionaban como dormitorios para la familia y esclavos de los sirvientes y estaban ajardinados. Las casas humildes eran parecidas pero mucho mas pequeas, sus habitaciones eran muy angostas, eran comunes los corrales, con una nica puerta de entrada y viviendas independientes alrededor. En ambas, el patio era el centro de la vida familiar, las mujeres podan dedicarse a las labores de la casa sin temor a ser vista desde la calle, dentro del hogar no interesaba el exterior por lo que haba pocas ventanas en las fachadas. LA VIDA FAMILIAR. Se basaba en el patriarcado y la poligamia, todo varn poda tener hasta cuatro esposas legales, pero solo podan las clases altas, los pobres eran mongamos por necesidad al no poder mantener a ms de una esposa. Los nobles y prncipes tenan, concubinas esclavas, muchas de las cuales eran de origen cristiano convertidas al islamismo, las cuales los entretenan con conversacin, canto y poesa. La que le daba un hijo varn ascenda a princesa madre y poda emanciparse a la muerte de su seor. Para la mujer hispanomusulmana el matrimonio era el acto social ms importante de su vidas, los padres elegan por su cuenta al joven que mejor dote ofreciera en tierras, ganado, casas, la esposa aportaba el ajuar que era ropa de casa y vestidos mas joyas y tapices , el contrato se firmaba antes dos testigos y la fecha se fijaba cuando consultaban a un astrlogo. La condicin de la mujer. Al-ndalus estaba muy lejos de Oriente cuna del Islam, aqu los rabes recibieron mucho de Espaa, por influencia cristiana se fueron suavizando algunas normas sociales musulmanas

por lo que la mujer gozaba de mayor libertad que en el resto del mundo islmico, hubo mujeres cultas que se distinguieron como poetisas con vida independiente, otras iban a la universidad. Incluso a partir del siglo XII no se respeto escrupulosamente la costumbre del velo La influencia de las cortes de Taifas en el siglo XI y luego los almorvides contribuyo a esta gradual liberalizacin de la condicin de la mujer hispanomusulmana. La razn de ello podra ser que en la cultura de origen de estos pueblos bereberes la mujer tuvo desde tiempo antiguo un papel ms destacado en la vida familiar o social. La mujer sacada poda solicitar el divorcio ya sea por malos tratos del marido o la poca atencin a esta, La familia. La familia media se compona de seis miembros, en las clases elevadas eran mucho mayores y crecan cada ao, pues haba mas mujeres, el primer acto social importante del varn hispanomusulmn era la circuncisin y se hacia una fiesta. La educacin primaria. El Corn, libro sagrado de los musulmanes era la base de la educacin primaria. En las escuelas cornicas, los nios pasaban horas enteras recitando a coro sus pginas. Cuando un nio no era aplicado, el maestro tena derecho a darle azotes con una vara. Aprendan tambin nociones de clculo y gramtica. La alimentacin. Variaba mucho segn la posicin social de cada familia, la base era el trigo. En cada familia, el ama de casa o la criada de los ricos, confeccionaba su propio pan, entre las familias humildes la carne era un lujo reservado a las fiestas religiosas, tomaban sopas y pures. Coman en escudillas de loza con simples cucharas de palo. En verano ensaladas frescas con salsa picante y fruta. En la clase alta, la cocina era un signo de refinamiento, siempre en busca de novedades y existan libros de cocina con recetas. Se copio de Oriente la costumbre de beber en copas de vidrio y la decoracin de la mesa con manteles de cuero fino. En invierno la gente acomodada coma carne en abundancia. En todas las clases sociales se cocinada con muchas especias y se consuma gran cantidad de arroz y fritos rellenos de verdura. Loa hispanomusulmanes beban vino, y las bebidas ms comunes era el agua aromatizada con esencia de azahar o de rosa, la leche y jarabes.

VESTIDOS Y PERFUMES. Los hispanomusulmanes tenan algunas ropas que servan a la vez para hombres y mujeres por ejemplo un tipo de calzones anchos. Muchos vestan el albornoz de lana, especie de capa con capucha. Los hombres se cubran la cabeza con gorros de linos o casquetes de fieltro. Las mujeres vestan con mantos de color vivos, ceidos a la cintura, la cabeza cubierta por una pieza de tela. En invierno hombres y mujeres vestan encima de la ropa pellizas enguantadas o chaquetones de piel de conejo o de oveja. La gente de campo vesta mas sencillamente tnicas de lana, camisas de algodn sencillas, sayas. En verano llevaban sombrero de paja de ala ancha. Los nios vestan una camisa y medias calzas de lana hasta la rodilla. Influencias mutuas de cristianos y musulmanes. El atuendo de los hispanomusulmanes evoluciono con los siglos y fue reflejando influencias introducidas por los almorvides y los almohades. Influyo en los mozrabes, quienes copiaros muchas costumbres de aquellos, siendo frecuente que vistieran como ellos, tambin influyo en las cortes cristianas del norte de la Pennsula: algunos reyes cristianos vestan a la usanza rabe y en lugar de trono se sentaban con sus piernas cruzadas sobre almohadones. Los tejidos de lujo y gorros. En el siglo IX, los omeyas emprendieron, la industria del tiraz que son la confeccin de trajes de gala con brocados y albornoces de lujos para la aristocracia. Los vestidos de lujo solan llevar bordados y entorchados fabricados a mano con hilo de oro, los trajes de ceremonia llevaban a veces, bordados en la orla, los nombres de prncipes y sultanes. La industria del tejido de lujo fue importante en al-Andalus en el siglo XIII. Durante mucho tiempo despreciaron el turbante, gorro tpico del hombre rabe. En siglos posteriores llego a ser un atuendo muy comn en la pennsula Ibrica hasta que las autoridades cristianas prohibieron su uso para desarraigar las costumbres rabes de Espaa. El peinado Tambin evoluciono con el tiempo. Al principio se llevaban cabellos largos con raya en el centro, despus un msico llamado Ziryab en el IX introdujo la moda iraqui, en donde el cabello era corto y redondeado en hombres y mujeres dejando a la vista las cejas, las orejas y la nuca. En los siglos IX y X el ideal femenino era la mujer con el pelo corto. Los hombres solan llevar