CONSIDERAES SOBRE MODERNIDADE, PS-MODERNIDADE E GLOBALIZAO NOS FUNDAMENTOS HISTRICOS DA EDUCAO NO CONTESTADO Nilson Thom * 1 - Introduo Neste breve

ensaio, em que apreciaremos as temticas da ps-modernidade e da globalizao, em parte associadas educao, esta ltima aqui referenciada como o ensino bsico pblico, tentaremos analisar os temas, articulando-os com nossos projetos de pesquisas, dirigidos para a construo da Histria do Contestado, com nfase em Educao, que tm o tempo histrico voltado para o que seria o da modernidade no Brasil, assim antecedendo ao que se denomina de tempos ps-modernos, antes, pois, da globalizao. Na dualidade de interesses, entre o da poltica de expanso do capitalismo, que busca mo-de-obra habilitada, preparada, qualificada tecnicamente, volumosa e de baixo custo, e o da poltica humanista, de valorizao do ser humano a par das habilidades manuais, que objetiva a formao integral do homem, notamos que no interior de Santa Catarina, na Regio do Contestado[1], neste tempo de globalizao que marca o incio do sculo XXI e a entrada do terceiro milnio, a modernidade inconclusa, ou seja, nas condies precrias em que se encontra, a educao bsica escolar pblica ainda no saiu do perodo histrico que entendemos ser o da modernidade, no podendo, pois, estar no estgio da psmodernidade, patamar este que abrigaria, no mximo, algumas instituies de educao superior. 2 -Ps-modernidade Perry Anderson[2] explica que a idia de um ps-modernismo teria surgido pela primeira vez na dcada de 1930, no mundo hispnico, uma gerao antes do seu aparecimento na Inglaterra ou nos Estados Unidos. Ento, Frederico de Ons teria empregado o termo postmodernismo para descrever um refluxo conservador dentro do prprio modernismo. A idia de um estilo ps-moderno entrou para o vocabulrio da crtica hispanfona, mas no teve maior ressonncia, at vinte anos depois, em seguida a Segunda Guerra Mundial. Em 1954, no oitavo volume sobre Study of History, Arnold Toynbee usou a expresso idade ps-moderna para definir a poca iniciada com a guerra franco-prussiana. Adiante no tempo, entre outros, o termo foi usado com importncia circunstancial, por Charles Olson, por Wright Mills e outros, mas somente ganhou difuso mais ampla a partir dos anos 1970. A primeira abordagem filosfica, segundo Anderson, aconteceu em 1979, em A Condio Ps-Moderna, de J. F. Lyotard.

Para o Prof. Jos Luis Sanfelice, no captulo Ps-modernidade, Globalizao e Educao [3], Lyotard considerou a chegada da ps-modernidade ligada ao surgimento de uma sociedade ps-industrial, na qual o conhecimento tornara-se a principal fora econmica da produo, tratando a ps-modernidade como uma mudana geral na condio humana. Com a Condio Ps-moderna, Lyotard anunciou o eclipse de todas as narrativas grandiosas. Aquela cuja morte ele procurava garantir acima de tudo era, claro, a do socialismo clssico, mas tambm incluiu a redeno crist, o progresso iluminista, o esprito hegeliano, a unidade romntica, o racismo nazista e o equilbrio econmico (SANFELICE, op. cit., p. 4). J Holgonsi Soares Gonalves Siqueira[4] escreveu que o contexto histrico ps-moderno (ou, a condio ps-moderna) caracteriza-se por profundos desenvolvimentos e transformaes que esto acontecendo no campo tecnolgico, na produo econmica, na cultura, nas formas de sociabilidade, na vida poltica e na vida cotidiana. Nesta nova realidade social, precisamos nos apropriar de novos conceitos e categorias que se tornaram imprescindveis para a compreenso das atuais configuraes e seus movimentos, e para tomadas de deciso. Em seus discursos Jnger Habermas, Modernidade: um projeto incompleto (1980) e Fredric Jameson (1982) - conferiram ao termo psmodernidade o referencial que chega aos nossos dias, de um fenmeno que expressa, dentre outras coisas, uma cultura de globalizao e da sua ideologia neoliberal. A base material da ps-modernidade seria, assim, a globalizao econmica, com todas as implicaes que este fenmeno vem significando para as sociedades ou mesmo para os sujeitos. Impe-se, como se fossem absolutos e daqui em diante eternizados, a ps-modernidade, a globalizao, a lgica de mercado e o neoliberalismo que, apesar das posturas ps-modernas, sua proporia grande narrativa (SANFELICE, op. cit., p. 7). Como fenmeno do perodo do tempo histrico atual, a ps-modernidade abre um leque de discusses sob as mais diversas gides do pensamento. Por exemplo, tratando de ps-modernismo e movimentos populares, em seu texto Ps-modernismo, feminismo e Marx, Carol Stabile[5] faz pesadas crticas aos psmodernistas, ao europeu Jean-Franois Lyotard, por exemplo, pelas manifestaes de que o marxismo, tal como o iluminismo, culminou no stalinismo devido aos seus mpetos totalizantes, identificando o marxismo com os mais variados tipos de opresso, como o ocorrido no sistema sovitico, quanto a norte-americana Linda Nicholson, vista do seu juzo de valor de que o marxismo teria usado categorias generalizadoras de produo e classe para deslegitimar a reivindicao de minorias. Para ela, observa-se uma viso apocalptica ps-moderna da sociedade por intelectuais que se separaram da realidade. Ela estuda esta tendncia no apenas

como uma abstrao intelectual, mas como um fenmeno histrico e batida em retirada da poltica pelos intelectuais. Sejam bem-vindos ao ps-modernismo: ao mundo do espetculo da mdia, do sumio da realidade, do fim da histria, da morte do marxismo e de um grande nmero de outras alegaes deste milnio [...]. A sociedade aproximou-se da beira do mundo agora nivelado, alegam os psmodernistas, e a nica coisa que conseguimos saber com certeza que no podemos compreender o que nos levou para l ou o que existe abaixo de ns, no abismo (STABILE, 1999, p. 146). Para Stabile, o ps-modernismo imprecisamente identificado como uma poca histrica a sociedade ps-industrial, ps-fordista ou mesmo ps-capitalista onde o consumo passou frente da produo, tornando a luta de classe (sociedade dividida entre trabalhadores e capitalistas) um conceito obsoleto, fazendo com que as pessoas no se identificam mais como classe, mas sim, atravs de identidades mais particulares, ou seja, de pequenos grupos (op. cit., p. 147). Na sua apreciao entre a ps-modernidade e os movimentos populares, ela entende que os princpios totalizantes, da modernidade e do iluminismo, incluindo apelos racionalidade, progresso, humanidade e justia, e mesmo capacidade de representar a realidade, foram fatalmente solapados na tica ps-modernista. As relaes entre modernismo e ps-modernismo so ambguas. O individualismo atual, por exemplo, nasceu com o modernismo, mas o seu exagero narcisista um acrscimo ps-moderno. O homem de antes, produto da civilizao industrial, mobilizava as massas para as amplas lutas polticas; o homem de agora, presente na sociedade ps-industrial, dedica-se s minorias sexuais, raciais, culturais e, por isso mesmo, atua apenas no micro-cosmos do cotidiano. Para Aijaz Ahmad, temos que tratar o ps-modernismo esttico como um estilo cultural norte-americano no momento de sua globalizao e, portanto, irrecuperavelmente ligado a certa tendncia hegemnica que imperialista em suas prprias origens (In: WOOD & FOSTER, 1999, p. 63). Nesta mesma obra, aqui referenciada, em outro captulo, Terry Eageton expe que o ps-modernismo conta com vrias fontes - o modernismo propriamente dito; o chamado ps-industrialismo; a emergncia de novas e vitais foras polticas; o recrudescimento da vanguarda cultural; a penetrao da vida cultural pelo formato mercadoria; a diminuio de um espao autnomo para a arte; esgotamento de certas ideologias burguesas clssicas, e assim por diante (op. cit., p. 29). O ficcionista, poeta e ensasta paranaense, Jair Ferreira dos Santos[6], entende que o ps-modernismo um ecletismo, isto , mistura vrias tendncias e estilos, abrigados sob o mesmo nome. Para ele, o ps-modernismo no tem unidade; aberto, plural e muda de aspecto se passamos da tecno-cincia para as artes plsticas, da sociedade para a filosofia. Inacabado, sem definio precisa , eis

por que as melhores cabeas esto se batendo para saber se a condio ps moderna mescla de purpurina com circuito integrado decadncia fatal ou renascimento hesitante, agonia ou xtase. Ambiente? estilo? modismo? charme?. O autor trata o ps-modernismo como um fantasma, destacando que ele invadiu nosso cotidiano com a tecnologia eletrnica de massa e individual, visando sua saturao com informaes, diverses e servios. Na presente era da informtica, que o tratamento computadorizado do conhecimento e da informao, lida-se mais com signos do que com coisas. Para ele, o motor exploso detonou a revoluo moderna h um sculo e, agora, o chip, um microprocessador com o tamanho de um confete, est mostrando o ru ps-moderno, com a tecnologia programando cada vez mais o nosso dia-a-dia. Sobre o fantasma do modernismo, Jair escreve que: Na economia, ele passeia pela vida sociedade de consumo, agora na fase do consumo personalizado, que tenta a seduo do indivduo isolado at arrebanh-lo para sua moral hedonista os valores calcados no prazer de usar bens e servios. A fbrica, suja, feia, foi o templo moderno; o shopping, ferico em luzes e cores, o altar ps-moderno. O psmodernismo ameaa encarnar hoje estilos de vida e de filosofia nos quais viceja uma idia tida como arqui-sinistra: o niilismo, o nada, o vazio, a ausncia de valores e de sentido para a vida. Mortos Deus e os grandes ideais do passado, o homem moderno valorizou a Arte, a Histria, o Desenvolvimento, a Conscincia Social para se salvar. Dando adeus a essas iluses, o homem ps-moderno j sabe que no existe Cu nem sentido para a Histria, e assim se entrega ao presente e ao prazer, ao consumo e ao individualismo. Sublinhamos at aqui palavras que so verdadeiras senhas para invocar o fantasma ps-moderno: chip, saturao, seduo, niilismo, simulacro, hiper-real, digital, desreferencializao, etc. Dificilmente elas serviriam para descrever o mundo de 30 ou 40 anos atrs, o mundo moderno, quando se falava em energia, mquina, produo, proletariado, revoluo, sentido, autenticidade. Mas se a ps-modernidade significa mudanas com relao modernidade, o fato que no se pode dispensar o ao, a fbrica, o automvel, a arquitetura funcional, a luz eltrica, conquistas associadas ao modernismo. Assim, no fundo, o ps-modernismo um fantasma que passeia por castelos modernos [negrito nosso] (op. cit.). Em outro artigo publicado na imprensa[7], Holgonsi Soares Gonalves Siqueira revela seu entendimento de que a sociedade ps-moderna , por excelncia, a sociedade globalizada, e, nesta, o que chamamos de cultura global caracterizaria-se pela diversidade e no pela uniformidade. Nesta sociedade, o pluralismo cultural no se restringe mais a centros especficos, os quais, devido ao isolamento geogrfico permitiam que os conflitos resultantes do choque e da hostilidade ao Outro, fossem resolvidos pelo enraizamento da tradio (SIQUEIRA: in: "A Razo", 27. set. 2001). Para Holgonsi, formavam-se espaos harmnicos, sempre idnticos a si mesmos, pois no entravam estranhos (ou ento esta entrada

era

muito

dificultada,

Outro

era

visto

sempre

como

suspeito);

os

relacionamentos e os compromissos eram estabelecidos face a face, e o fluxo de pessoas bastante limitado (op. cit.). Num tempo-espao comprimido pelos novos meios de transportes e das novas tecnologias de informao e comunicao, intensificaram-se os fluxos de informao e de pessoas (agora ameaado), colocando todos em contato com todos, e principalmente com diferentes maneiras de viver, pensar e sentir a vida. Por isto, na globalizao, o pluralismo cultural recolocado sob a forma de redes (assim como o terrorismo), e cada espao transforma-se numa rede de relaes sociais altamente complexa, num entrelaar cada vez mais intenso de diferentes culturas. Citando U. Hannerz, diz Holgonsi que, no mundo-como-um-todo, as culturas, ao invs de ficarem facilmente isoladas umas das outras como peas de um mosaico com a orla compacta, tendem a sobrepor-se e a misturar-se. Assim, os choques de valores, opinies, perspectivas e pautas de ao dos indivduos ou de uma coletividade, s podem ser resolvidos atravs do dilogo ou da fora (op.cit.). Em contraposio aos que aceitam o rtulo de ps-modernidade para os tempos atuais, h vozes discordantes. Bem recentemente, o pensador turboniilista[8] que inspirou a trilogia cinematogrfica Matrix, o francs Jean Baudrillard, em entrevista a Lus Antnio Giron, falando sobre suas idias, consideradas avanadas, ou ps-modernas, disse claramente que hoje o pensamento tratado de forma irresponsvel. Tudo efeito especial. Veja o conceito de ps-modernidade. Ele no existe, mas o mundo inteiro o usa com a maior familiaridade. Eu prprio sou chamado de ps-moderno, o que um absurdo. Adiante na entrevista, perguntado se a ps-modernidade no um conceito terico racional, respondeu que a noo de ps -modernidade no passa de uma forma irresponsvel de abordagem pseudo-cientfica dos fenmenos. Tratase de um sistema de interpretaes a partir de uma palavra com crdito ilimitado, que pode ser aplicada a qualquer coisa. Seria piada cham-la de conceito terico (In: Revista poca, 9 jun. 2003, p. 26). Globalizao Agora, abordaremos a conceitualizao do termo globalizao, vendo que esta palavra se refere, entre outras explicaes, tambm a um novo tempo histrico, uma situao scio-econmica e poltico-cultural que assinala um momento o atual da histria da humanidade, que no pode ser negado. Assim, o termo ps-modernismo pode ser entendido como uma nova condio para a humanidade, ela que, na evoluo e na renovao, para se superar constante, no precisa deixar de ser moderna. Encarando os vnculos do ps-modernismo com a globalizao, consideramos o escrito de Octvio Ianni[9], para quem o globalismo problemtico

e contraditrio, pois engendra e dinamiza relaes, processos e estruturas de dominao e apropriao, de integrao e fragmentao, tanto que, para ele, este globalismo provoca tenses, antagonismos, conflitos, revolues e guerras, ao mesmo tempo em que propicia a criao de movimentos sociais de vrios tipos, destinados a recuperar, proteger ou desenvolver as condies de vida e trabalho das mais variadas categorias sociais e minorias, alm e por sobre localismos, provincianismos nacionalismos e regionalismos. Sendo a globalizao econmica a base material da ps-modernidade, como entende Sanfelice, indicando a irrupo de uma novidade absoluta no cenrio da economia e da poltica mundiais, relevamos Ianni, que nos alerta para que a ruptura histrica promovida pelo globalismo (ou globalizao), a mesma ruptura epistemolgica que abala os quadros sociais e mentais de referncia, assim, abalando os significados e as conotaes do tempo e espao, da geografia e histria, do passado e presente, da biografia e memria. Sendo assim, a globalizao nos induz ps-modernidade ou vice-versa no registro de mudanas profundas e de acelerao do processo de internacionalizao (ou mundializao) do capitalismo. Na mesma direo, Milton Santos tem que a globalizao de certa forma, o pice do processo de internacionalizao do mundo capitalista (SANTOS, 2003, p. 23). Lembra-nos Milton Santos (op. cit., p. 33) que a histria do capitalismo pode ser dividida em perodos, ou seja, em pedaos de tempo marcados por certa coerncia entre as suas variveis significativas, que evoluem diferentemente, mas sempre dentro de um mesmo sistema. Ele esclarece que um perodo sucede a outro, e que os perodos so antecedidos e sucedidos por crises, isto , momentos em que a ordem estabelecida comprometida. O perodo atual do capitalismo, devido grande concentrao do capital e do poder, ao aprofundamento da competitividade, produo de novos totalitarismos, confuso dos espritos, diminuio do poder de Estado e o empobrecimento das massas, seria, entretanto, ao mesmo tempo um perodo histrico e uma crise real econmica, social, poltica e moral, da porque a poca atual mostra-se, para ns, como coisa nova e esta novidade tem o nome de globalizao. Para Jos Claudinei Lombardi, globalizao e ps-modernidade no so concepes, mas sim, movimentos. Como movimento em curso, a globalizao no caracteriza a morte da modernidade, mas est marcando a superao do moderno. Entende o autor que pela noo de globalizao pretende-se caracterizar a vida num mundo global que tende ao rompimento ou dissoluo das fronteiras, das economias, das culturas e das sociedades. A palavra ps-modernidade vai na mesma direo e est a expressar essa nova condio global da humanidade, pela qual superou-se a modernidade as crenas dela decorrentes, como razo, objetividade, totalidade e resolues (2001, p. XXIII).

Acreditando na fora das idias, Milton Santos[10] nos induz a uma profunda reflexo sobre o papel da ideologia na produo, disseminao, reproduo e manuteno da globalizao atual. Ele aborda a apresentao da globalizao, primeiro, como fbula (o mundo tal como nos fazem v-lo), depois como perversidade (o mundo tal como ele ) e, enfim, como possibilidade (o mundo como ele poder ser). Neste contexto, entende que poder haver significativas mudanas nos caminhos da globalizao. O fenmeno da globalizao um fenmeno internacional do capital financeiro, um processo sem volta, pelo que se observa hoje. Seus efeitos sobre a economia - nacional e internacional - so instantneos, isto , acontecem em tempo real. Envolvendo o comrcio mundial, h uma nova ordem estabelecida, marcada pela diversificao dos meios de transportes, pelo rpido avano das telecomunicaes, satlites, computadores e internet, fibra ptica, e tudo o mais que as novas tecnologias proporcionam velocidade dos negcios e comunicao entre os seres humanos. A globalizao vem sendo entendida como o sinal dos tempos psmodernos, ou seja, uma fase da histria que est depois do moderno, como se estivssemos vivenciando um novo perodo histrico, posterior ao da modernidade, sem laos com o primeiro. O termo globalizao mais utilizado no sentido ideolgico, enfocado num processo de integrao econmica que est sob a gide de um macro-capitalismo e do neoliberalismo, este caracterizado pelo predomnio dos interesses Muitos financeiros, crticos pela a desregulamentao globalizao de dos ser mercados, responsvel pelas pelos privatizaes das empresas estatais e pelo abandono do estado de bem-estar social. acusam impedimentos de ascenso dos excludos socialmente, pela intensificao da excluso social, com o aumento da classe proletria, representada pelo grande nmero de pobres e de desempregados e, de provocar sucessivas crises polticoeconmicas, que prejudicam e at arruinam pequenos empreendimentos nos mais diversos pases onde seus efeitos se fazem sentir. Por outro lado, Enquanto que no passado os instrumentos da integrao foram a caravela, o galeo, o barco vela, o barco a vapor e o trem, seguidos do telgrafo e do telefone, a globalizao recente se faz pelos satlites e pelos computadores ligados na Internet. Se antes ela martirizou africanos e indgenas e explorou a classe operria fabril, hoje utiliza-se do satlite, do rob e da informtica, abandonando a antiga dependncia do brao em favor do crebro, elevando o padro de vida para patamares de sade, educao e cultura at ento desconhecidos pela humanidade. O domnio da tecnologia por um seleto grupo de pases ricos, porm, abriu um fosso com os demais, talvez o mais profundo em toda a histria

conhecida. Roma, quando imprio universal, era superior aos outros povos apenas na arte militar, na engenharia e no direito. Hoje os pases-ncleos da globalizao (os integrantes do G-7), distam, em qualquer campo do conhecimento, anos-luz dos pases do Terceiro Mundo. Ningum tem a resposta nem a soluo para atenuar este abismo entre os ricos do Norte e os pobres do Sul que s se ampliou[11]. Pode ser que, seguindo o seu curso natural, a globalizao poder enfraquecer cada vez mais os estados-nacionais, ou lhes dar novas formas e funes, fazendo com que novas instituies, supra-nacionais, gradativamente os substituam. 3 - Educao Bsica Pblica Maria de Ftima Felix Rosar[12] revela que, neste tempo insinuado como sendo de ps-modernidade, o processo de globalizao mascara as relaes de desigualdade entre os pases centrais e os pases perifricos, provocando o afastamento do Estado das suas responsabilidades primrias, entrando num contexto de Estado minimalista, dependente das polticas dos pases ricos. Para ela, esse modo de insero subordinada do pas na economia internacion al que vem aprofundando a adoo de uma poltica neoliberal, em que se acentua a nfase na desregulamentao dos mercados, na abertura comercial e financeira, na privatizao do setor pblico e na reduo do Estado... (ROSAR, 2001, p. 65). J Maria Abadia da Silva (2002, p. 12-13) denuncia que, para desenvolver a Educao, o Brasil busca crditos junto ao Banco Mundial e que, segundo essa poltica, os crditos concedidos educao so fraes dos crditos econmicos, onde, parte deles, deve ser destinada aos projetos educacionais aprovados segundo critrios do prprio Banco Mundial. Entende a autora que, neste contexto, o governo federal e os estaduais enfrentam a tarefa de reorganizar a educao bsica pblica, nem sempre conforme a realidade nacional, mas sempre com o propsito de ajust-la, no s s novas demandas sociais de interesse dos financiadores, mas, sobretudo, realidade poltico-econmica, tal como ela ditada pelo organismo internacional. Atravs dos ministrios e das secretarias de educao, os governos deliberam sobre a educao nacional, definindo seu sentido, finalidade, forma, contedos e imprimem a direo que possa legitimar o modelo econmico e poltico vigente. Na prtica, o que ocorre o confronto entre as foras da sociedade civil e as foras polticas e econmicas nacionais e internacionais dirigentes na prescrio das polticas para a educao bsica pblica no pas (SILVA, op. cit., p. 13).

Dentro da ordem capitalista, so conhecidas as diretrizes das polticas neoliberais do Banco Mundial - BID e do Fundo Monetrio Internacional - FMI, s quais devem submeter-se os governos que recorrem aos crditos como o caso do Brasil e da quase totalidade dos pases da Amrica Latina que vinculam a educao ao mercado. Ao contrrio do entendimento de que a educao publica bsica deveria ser entendida como servio pblico, os neo-liberais da atualidade atribuem ao mercado, ou seja, ao setor privado, a oferta dos servios pblicos educacionais, mais os de sade e previdncia social, que, nesta ordem capitalista, so ofertados como mercadorias. A respeito da Educao, vemos aqui, tambm, o entendimento de Maria de Ftima Felix Rosar, de que, pela ttica de descentralizao, dentro das intenes da globalizao, o governo central joga para os Estados e Municpios as responsabilidades pela conduo do sistema educacional, com o que justifica a reduo dos investimentos da Unio em educao. O modelo de descentralizao em processo de implantao, por sua caracterstica de flexibilizao e fragmentao, distancia ainda mais a possibilidade de implementao de um Plano Nacional de Educao que viabilize um sistema de educao integrado, sob a administrao da esfera municipal e controle da sociedade civil organizada em fruns e conselhos municipais. A to propalada autonomia, ao isolar cada unidade escolar em relaes de competitividade pelo acesso aos recursos, via resultados quantitativos de rendimento, compromete a formao de coletivos para a discusso sobre a poltica educacional global, que possibilitasse envolver de forma articulada os trs nveis de ensino. (ROSAR, op. cit., p. 70). Idntico o pensamento de Maria Abadia da Silva, para quem, quanto centralidade da educao pblica nas polticas destinadas economia, a tnica no pas tem sido o encaminhamento da educao em conexo com as alteraes e polticas de ordem nacional e internacional. Essa prtica poltica fundada na centralidade e nos diferentes graus de autoritarismo, permitiu ao Estado no s ampliar a sua esfera de interveno e regulamentao, mas tambm gerar e gerir novos instrumentos de ao e de poder. O Estado, no Brasil, tem a prtica de utilizar instrumentos constitucionais e polticos, apoiando-se no discurso da descentralizao, mas o que de fato realiza, so processos de recentralizao e consolidao dos redutos de poder (op. cit., p. 16). Se desenvolvimento depende do conhecimento e este um fenmeno educacional, notamos que, em nosso pas, as amarras da poltica econmica nacional com o Banco Mundial, o BIRD e o FMI, sem levar em conta as demandas sociais, e sem resistncias, promovem a dependncia da produo e da difuso do conhecimento e, por conseguinte, a dependncia do desenvolvimento, ou do ritmo

deste desenvolvimento, assim distanciando a possibilidade de crescimento dos anseios e perspectivas da sociedade civil. Nos pases integrantes das sociedades ps-modernas, ou psindustrializadas, v-se a importncia que dada ao bem-estar da pessoa, a educao de qualidade para todos, a abordagem mais pragmtica e mais humanista dos problemas sociais, a prioridade qualidade de vida, os investimentos cada vez maiores na rea da informao tecnolgica, seja no campo da coleta de dados ou no controle da circulao do conhecimento adquirido, o que no o caso do Brasil ou, pelo menos, da Regio do Contestado, em Santa Catarina. A possibilidade de aquisio exclusiva de informao tecnolgica e a capacidade de pr em prtica os conhecimentos obtidos, que determinam o poderio econmico das naes. Nestas novas sociedades, o conhecimento assume sempre mais o papel de mercadoria, j que depende dele a possibilidade de criao de novos produtos e novos conhecimentos. Bancos e bases de dados passam a ser as maiores riquezas que um pas pode ter. Fatores de produo, como matria-prima e manufaturados, so relegados a um segundo plano e no so mais decisivos na competio mercadolgica. Segundo Vnia Arajo[13], a informao cientfica se transformou em um instrumento de dominao das naes detentoras de poderio tecnolgico dos pases cntricos sobre os paises perifricos. Para ela, os pases cntricos, que j detm cerca de 95% da produo cientfica mundial, atravs de uma ampla gama de leis de proteo propriedade industrial e de limitao do intercmbio do saber cientfico, vm cerceando ainda mais o acesso ao conhecimento tcnico como meio de garantir as suas posies de hegemonia. Segundo a mesma autora, agora em Informao: instrumento de dominao e submisso , urgente que pases em desenvolvimento como o Brasil comecem a priorizar a rea do conhecimento, da educao e da cincia para que possam obter melhores chances de competio na nova conjuntura mundial. Os pases em desenvolvimento devem no s procurar coletar a informao de forma rpida e eficiente (atravs de bancos de dados informatizados), como tambm aplic-la a servio de seus desenvolvimentos scioeconmicos. Conseqncia lgica o agravamento da situao de submisso em que os pases perifricos se encontram. uma nova diviso internacional do trabalho que se concretizou no mundo atual: baixo custo de mo de obra, disponibilidade de matria prima, etc, deixaram de ser os fatores decisivos na obteno dos menores custos globais de produo (ARAJO, 1991, p. 37-44). Voltemos a Lyotard, para destacar que, entre os vrios pontos negativos da sociedade ps-moderna, com repercusses em todos os aspectos de nossa vida, est a maneira como a performance vem sendo considerada. O sistema atual, na busca de uma maior performance (desempenho), exige que as pessoas sejam operacionais (isto , comensurveis) ou desapaream (Lyotard). Aqueles que por

algum motivo (idade, renda, sade...) no estiverem atendendo s exigncias de performance, ora impostas, so desprezados pelo sistema, e neles nada se investe. No texto A performance sob uma lgica tecnicista (2000), Holgonsi Soares Gonalves Siqueira mostra que as relaes econmicas, polticas, scio-culturais e tecnolgicas, so todas performativas, pois, reduzidas sua operacionalidade, so instrumentos para otimizao da performance do sistema social, formando-se uma rede hipertecnicista de performatividade. Para a reproduo desta rede, as prticas educacionais tm um importante papel, que o de fornecer ao sistema jogadores capazes de preencher de forma aceitvel seus papis nos postos pragmticos exigidos por suas instituies (Lyotard). Neste sentido, Holgonsi entende que a cincia passa a ser uma fora de produo, estando associada mais ao desejo de enriquecimento do que o de "saber". Como resultado, o investimento em pesquisa voltado para aquelas reas que do lucro, ou seja, prioridade aos estudos voltados para as aplicaes; enquanto isto, os setores de pesquisa que no podem pleitear sua contribuio otimizao das performances do sistema, so abandonados pelos fluxos de crditos e fadados obsolescncia (Lyotard). Sob o vis do ensino, questes polticas e scio-culturais capazes de contribuir para a autonomia do indivduo, deixam de ter sentido (SIQUEIRA, in: A Razo em 01 jun. 2000). Ao lado da economia, da poltica, do social, da religio, do trabalho e de outras representaes culturais, a educao um objeto aberto ao estudo da sociedade brasileira. A pesquisa sobre a Histria da Educao Bsica Pblica est a revelar a preocupao em se recuperar o passado da Educao, de quando este sistema estava voltado para a instruo do indivduo e sua insero num modelo nacional mais antigo, ou anterior ao modelo globalizado que vivenciamos, assim possibilitando, no apenas a compreenso da evoluo, mas a comparao entre a situao-ontem e a realidade-hoje. Concluso Em nossos trabalhos, precisamos interpretar a realidade educacional a partir da compreenso da totalidade do conhecimento e da singularidade do saber adquirido, assim valorizando os princpios do marxismo nos estudos histricos, para compreender o papel do homem na atualidade do mundo globalizado - que est a, frente aos nossos olhos - e em tempos de crise da modernidade, sem que, para tal, necessitemos obrigatoriamente aderir aos princpios massacrantes da globalizao ou de nos rotularmos de ps-modernos. No caso especfico da construo da nossa Histria da Educao Escolar no Contestado, tentamos encontrar - ao menos no nvel regional - os marcos referenciais que vinculam a realidade da educao bsica de ontem e de hoje com os procedimentos da globalizao.

Nosso trabalho acompanha um movimento cultural, ainda pouco perceptvel, de reao sociedade do tipo globalizada, que surge para recuperar, n a sua pureza, o conceito de cultura nacional autnoma, com relevncia s culturas locais, num perodo em que convivem fenmenos de cultura de massa muito prximos do imperialismo cultural americano e uma pesquisa refinada das fontes populares. O movimento foi muito bem observado pelo intelectual Alfredo Bosi autor de A Dialtica da Colonizao, entre outras obras que, em entrevista a Rinaldo Gama, publicada sob o ttulo Poesia como resposta opresso, diz que Em vez de falarmos em identidades nacionais globais, o que no deixaria de ser tambm um vis ideolgico, hoje procuramos, dentro da vida popular, a sua pluralidade, a sua riqueza. Esto a os movimentos religiosos, movimentos de cultura ecolgica, movimentos femininos - o que a gente sente que h um despertar de conscincia que prope formas especiais de suas experincias particulares, que no querem se submeter a essa rotina de cultura de massas. O conceito de identidade nacional est h tempos em crise e foi substitudo por duas foras opostas e contemporneas: pela globalizao, que no tem ptria (esse o lado que eu chamaria de negativo do processo) e, positivamente, pelo aprofundamento das vivncias populares (In: Revista Pesquisa Fapesp, maio 2003, p. 87). Sempre ganhando novas formas, o movimento de reao globalizao e, por conseguinte, de negao de todo tipo de vises globais algo que no pode ser visto como uma novidade, pois vem sendo posto como previsvel desde quando surgiu o conceito de aldeia global, para referenciar a sociedade globalizada, aqui entendida como aquela que rene os contrastes, de um lado, as naes cntricas, dos dominadores, colonizadores e ricos e, do outro lado, as naes periferias, respectivamente, dos dominados, colonizados e pobres, estes sempre sujeitos queles. Aps a tomada de conscincia sobre os momentos de crise em que vivemos, nesta mudana de perodos histricos, ser possvel a anteviso sistmica de novos paradigmas, a insero do mundo numa nova globalizao, rotulada ou no de ps-moderna, com uma outra percepo da histria, incluindo, como expe Milton Santos, uma apreciao filosfica da nossa prpria situao junto comunidade, nao, ao planeta, juntamente com uma nova apreciao de nosso prprio papel como pessoa (op. cit., p. 169). Para Santos, se a realizao da histria, a partir dos vetores de cima, ainda dominante, a realizao de uma outra histria a partir dos vetores de baixo tornada possvel (p. 166) e, esta possibilidade, a que antevemos para construir uma histria renovada. A ps-modernidade tem sido alvo de crticas de muitos intelectuais, principalmente marxistas contemporneos, que no se aceitam como includos na rotulagem de ps-marxistas por considerarem que o marxismo est vivo e no h por que serem alvos dos defensores de um novo perodo da modernidade. Em O

Capital, Marx entende que uma organizao social nunca desaparece antes de desenvolver todas as foras produtivas que ela capaz de conter, que nunca relaes de produo novas e superiores so substitudas antes que as condies materiais de existncia destas relaes se produzam no prprio seio da velha sociedade. Sendo assim, no Contestado pr-globalizado ou entrando na globalizao, precisamos primeiro esgotar a modernidade para s ento falarmos em ps-modernidade. Na Regio do Contestado, a globalizao econmica tem produzido seus efeitos em pouqussimos municpios, apenas nos mais desenvolvidos industrialmente, e em alguns empreendimentos educacionais, especificamente nos de educao superior, estes, integrados entre si e com outras instituies do gnero, de outras partes do pas e do mundo, para maior promoo da educao e o desenvolvimento de pesquisas cientficas. Entretanto, precisamos considerar que nesta mesma regio, no CentroOeste do Estado de Santa Catarina, palco da Guerra do Contestado (1913-1916), em outras comunidades, menores e mais pobres, onde ainda residem os ltimos remanescentes e sobreviventes do conflito e onde proliferam pelos interiores dos municpios e periferias das cidades escolas primrias (sries iniciais) que no dispem de materiais didtico-pedaggicos, ou mesmo, de recursos mnimos em termos de tecnologias da educao, com professores no capacitados e no habilitados suficientemente, adotando contedos educacionais pouco adequados, ainda utilizando giz-de-gesso e quadro-negro desbotado, ansiando (ou sonhando?), um dia, receber algo diferente, como um quadro-branco, um retro-projetor, um videocassete e um televisor, cadeiras e carteiras novas, iluminao condizente nas salas, sem contar a eterna expectativa por salrios dignos, chegamos a colocar em dvida a insero desta educao bsica pblica em um perodo da modernidade, com o que, sob hiptese alguma, pode-se aventar a possibilidade de inseri-la em um tempo de ps-modernidade. Notas [1] Coincide com a regio do Centro-Oeste do Estado de Santa Catarina. [2] Em As origens da Ps-Modernidade, 1999, p. 9-10. [3] In: LOMBARDI, 2001, p. 3. [4] Em Nova Cidadania, um Conceito Ps-Moderno, in: Jornal A Razo, 26/09/2002. [5] Integrante da obra Em Defesa da Histria, de 1999. [6] Em O que o ps-moderno, de 1986. [7] Sob o ttulo Globalizao e Democracia Dialgica. [8] Significa aquele que niilista irnico. [9] A Era do Globalismo , in: OLIVEIRA, 1999, p. 22. [10] Em Por uma outra globalizao, de 2003. [11] http://educaterra.terra.com.br/voltaire/atualidade/globalizaco.htm.

[12] Articulao entre a Globalizao e a Descentralizao , in: LOMBARDI, 2001, p. 61. [13] Em O campo do ps-moderno: o saber cientfico nas sociedades informatizadas, de 1989. Referncias Bibliogrficas ANDERSON, Perry. As Origens da Ps-Modernidade. Trad. Marcus Penchel. Rio: Zahar, 1999. ARAJO, Vnia. O campo do ps-moderno: o saber cientfico nas sociedades informatizadas. Cincia da Informao, Braslia, v. 18, n. 1, p.21-24, jan./jun. 1989. ARAJO, Vnia. Informao: instrumento de dominao e submisso. Cincia da Informao, Braslia, v. 20, n.1, p.37-44, jan.jun. 1991. BAUDRILLARD, Jean. A Verdade oblqua. Entrevista a GIRON, Lus Antnio. In: Revista poca, n. 264. Rio: Ed. Globo, 9 jun. 2003. BOSI, Alfredo. Poesia como resposta opresso. Entrevista a Rinaldo Gama. In: Revista Fapesp, maio 2003. DUPAS, Gilberto. Economia Global e Excluso Social. So Paulo: Paz e Terra, 1999. INTERNET. Globalizao, ontem e hoje. Disponvel em [http://educaterra.terra.com.br/voltaire/atualidade/globalizaco.htm]. Acesso em 2003. LOMBARDI, Jos Claudinei. (Org.). Globalizao, Ps-Modernidade e Educao. Histria, Filosofia e Temas Transversais. Campinas/Caador: Autores Associados/UnC, 2001. OLIVEIRA, Flvia Arlanch Martins de. (Org.). Globalizao, Regionalizao e Nacionalismo. So Paulo: Unesp, 1999. PAVIANI, Jayme et DAL RI JR., Arno. (Org,). Globalizao e Humanismo Latino. Col. Filosofia, 118. Porto Alegre: EdiPUCRS, 2000. POMBO, Alosio. Conceitos e definies - O que a globalizao? In: Portal da Administrao POMBO-MOVA. Disponvel em [www.hps.infolink.com.br/pombo/Global/htm]. Acesso em 2003. SANTOS, Jair Ferreira dos. O que o ps-moderno. Rio: Brasiliense, 1986. SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao. Do pensamento nico conscincia universal. 10 ed. Rio: Record, 2003. SILVA, Maria Abdia da. Interveno e Consentimento; a poltica educacional do Banco Mundial. So Paulo/ Campinas: FAPESP/Autores Associados, 2002. SIQUEIRA, Holgonsi Soares Gonalves. A performance sob uma lgica tecnicista. Santa Maria: Jornal "A Razo", 01.jun. 2000. SIQUEIRA, Holgonsi Soares Gonalves. Globalizao e autonomia - limites e possibilidades. Santa Maria: Jornal "A Razo", 26 set. 2002.

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Resumo: Na Regio do Contestado, em Santa Catarina, a modernidade inconclusa e, assim, o ensino bsico pblico ainda no saiu do perodo histrico da modernidade, no podendo estar no estgio da ps-modernidade. Coloca-se em dvida a insero da educao escolar bsica pblica em um perodo da modernidade, com o que, sob hiptese alguma, pode-se aventar a possibilidade de inseri-la na ps-modernidade, ainda que em tempos de globalizao. Palavras-chave: Contestado. * O autor professor de Histria de Santa Catarina e de Histria do Contestado na Universidade do Contestado, de Caador (SC). Tcnico em Magistrio, Licenciado em Histria, Especialista em Histria do Brasil, Mestre em Educao, e Doutorando em Educao (Histria, Filosofia e Educao) na FE/Unicamp. Historiador e Diretor do Museu Histrico e Antropolgico da Regio do Contestado, de Caador (SC). e-mail: nilson@conection.com.br Modernidade, Ps-modernidade, Globalizao, Educao,