Vous êtes sur la page 1sur 2

Anglo Gulizia LES REVELATIONS DE DIEU Au commencement tait la Parole, pas linterprtation.

La notion du mot "commencement" se retrouve plusieurs fois. "Au commencement Dieu cra" (Gen. 1.1). "Toi, dans les commencements, Seigneur, tu as fond la terre, et les cieux sont les oeuvres de tes mains" (Hb. 1.10; Ps. 102.25). "Au commencement tait la parole" (Jean 1.1). "Ce qui tait ds le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contempl et que nos mains ont touch, concernant la parole de la vie" (1 Jean 1.1), et autres passages. Tous ceux qui sont exercs au grec savent que le mot "Gense" employ pour le premier livre de la Bible, signifie "commencement". Le mot hbreux pour cela est "Bereshit" et signifie "origine". Dans le livre de la Gense nous trouvons rellement lorigine de toutes choses, lorigine de la rvlation de Dieu, lorigine de la cration, la naissance de lunivers, lorigine de toute vie, et ainsi de suite. Avant le "commencement" il y avait lEternit. Dans le premier verset du premier chapitre de la Bible, nous rencontrons Dieu, le Crateur. Dans le texte hbreux, pour Dieu nous trouvons le mot Elohim. "Au commencement Elohim cra". Il y a dans le contenu de ce mot un pluriel dans le singulier, car Dieu Elohim nest pas seulement Crateur, Il est bien davantage: Il est aussi le Conservateur, le Sauveur, le Roi, le Berger, le Rdempteur, le Juge Il est tout en tous. Elohim est voqu en relation avec Ses proprits principales, de mme aussi quavec Yahweh certains attributs ressortent, dans lesquels et au travers desquels Il se fait connatre. Pour cela labrviation El suffit, car elle signifie dj le ToutPuissant, comme par exemple dans Emmanu-el = "Dieu avec nous", de mme avec labrviation Yah, qui signifie Yahweh, comme par exemple dans Halllu-Ja = "Jahweh soit lou". Ainsi Eli-Jah signifie "Dieu est Yahweh", Dani-El signifie "Dieu est Juge", Isra-El signifie "Qui lutte avec Dieu", Jesa-Ja = "Yahweh sauve", Jedid-Jah = "Bien-aim de Yahweh" (2 Sam. 12.25), et ainsi de suite. "Elohim" nest point un nom, mais bien la dsignation de Dieu Lui-mme. "Yahweh" est le Nom dalliance, dans lequel et avec lequel Dieu sest fait connatre dans lAncien Testament. A Abraham, Dieu, lEternel, sest rvl comme El Shadda (Gen. 17.1), "Celui qui est tout-suffisant", "qui pourvoit tout", aprs quIl lait dj rencontr, dans Gense 14.18-20, sous la forme du roi Melchisdek. Daprs Hbreux 7, ce Melchisdek est le Roi de paix Lui-mme, le Roi de Salem, le Roi de justice. Dans lAncien Testament le Seigneur ntait pas encore devenu un homme, cest--dire un Fils, et cest ainsi quil est crit tout fait correctement quen ce temps-l Il tait sans pre, sans mre, et sans gnalogie. Ctait "Dieu le Trs-haut" qui, en tant que El Elyon, bnit Abraham par ces paroles: "Bni soit Abram de par le Dieu Trs-haut, possesseur des cieux et de la terre!" (Gen. 14.19). Ensuite Dieu rencontra Abraham en tant que El Olam "Dieu ternel". Dans Esae 9.6, Dieu, en relation avec la promesse de la naissance du Fils, est appel El Gibbor = "Dieu fort", et ainsi de suite. Les diverses thophanies de Dieu, les rvlations de Dieu mme en tant que Yahweh (Seigneur) se sont faites en regard de Sa venue en tant quhomme. Yahweh-Jireh = "LEternel prpare, ou pourvoit, un sacrifice" (Gen. 22.13-14); Yahweh-Rapha = "LEternel gurit, sauve" (Ex. 15.26); Yahweh-Nissi = "LEternel ma bannire" (Ex. 17.8-15); Yahweh-Shalom = "LEternel notre paix" (Juges 6.23,24); Yahweh-R-ha = "LEternel mon Berger" (Ps. 23); Yahweh-Tsidkenu = "LEternel notre justice" (Jr. 23.6); Yahweh-Shammah = "LEternel est l" (Ez. 48.35). Pour satisfaire tous les besoins de la cration et de la rdemption, Dieu sest rvl comme lEternel, "le Seigneur", dans Sa diversit, en ce quIl a fait connatre Ses attributs, Ses proprits, mais en toutes ces choses Il est demeur toujours le Mme. Depuis Gense 2.4 nous trouvons la combinaison des mots "Elohim-Yahweh" lEternel Dieu. Avant, nous rencontrons 35 fois seulement Elohim. On ne peut pas entrer ici dans les dtails de ce mystre. Yahweh est la forme visible du Dieu invisible. Dieu est Esprit dans Son essence (Jean 4.24). Il est lincorruptible, linvisible, le seul Dieu (1 Tim. 1.17) " qui seul possde limmortalit, qui habite la lumire inaccessible, lequel aucun des hommes na vu, ni ne peut voir" (1 Tim. 6.16). Le disciple bien-aim de notre Seigneur, Jean, rend ce tmoignage: "Personne ne vit jamais Dieu" (1 Jean 4.12a). Cependant selon la manire et la forme dans laquelle Il sest rvl, des hommes Lont vu! Adam, Abraham, Mose, Miche, Ezchiel, Daniel et les autres prophtes ont vu "lEternel Dieu". Le mme Dieu sest rvl dans le Nouveau Testament Elohim comme Pre dans la forme corporelle visible du Fils, Lequel est le "Seigneur". " tant le resplendissement de sa gloire et lempreinte de sa substance, et soutenant toutes choses par la parole de sa puissance" (Hb. 1.3). Subjugu la vue du Ressuscit, Thomas scrie: "Mon Seigneur et mon Dieu!" (Jean 20.28). Le Elohim invisible est sorti de Sa gloire ternelle et de Sa flicit; Il est sorti de la plnitude originelle de Lumire et de Vie du commencement en tant que "Yahweh", pour apparatre dans une forme visible. Dans ce commencement de lorigine tait la Parole, le Logos, le "Seigneur" hors de la plnitude ternelle de Dieu auprs de Dieu, et Il tait la Parole (Jean 1.1) qui agissait en tant que Celui qui oprait, transformait et commandait: le Crateur (Col. 1.16). Le "Seigneur" est Dieu; Il nest aucun autre, mais bien toujours le Mme. LEsprit de Dieu planait, lors de la cration, au-dessus de labme, rayonnant de Sa chaleur, comme la force de Dieu produisant la Vie (Gen. 1.2). Le mme Esprit de Dieu vint sur lEglise rachete sous la forme du Saint-Esprit le jour de Pentecte, produisant la Vie divine, la puissance de Dieu. Les deux rvlations de Dieu, qui en tant que "Seigneur" tait sous une forme visible, et en tant quEsprit de Dieu planait sur labme, nont jamais t considres comme des Personnes spares. Dieu est Esprit, et Dieu est le "Seigneur", et le "Seigneur" est Dieu, et le "Seigneur" est lEsprit (2 Cor. 3.17). Seul celui qui cela est rvl peut dire, fond bibliquement: "Jsus est le Seigneur" et en accord avec Paul il peut tmoigner: "et que nul ne peut dire "Seigneur Jsus", si ce nest par lEsprit Saint" (1 Cor. 12.3b).
Jaime Ne plus suivre la publication Partager il y a 15 heures


Jean-Marc Rolland Excellent phrase cher Anglo Gulizia ""Elohim" nest point un nom, mais bien la dsignation de Dieu Lui-mme. "Yahweh" est le Nom dalliance, dans lequel et avec lequel Dieu sest fait connatre dans lAncien Testament." Quel est votre source ou lien pour les infos sur les noms bibliques drivant du nom divin ? C'est intressant cela indique bien que les gens ayant ces noms ne sont pas Dieu ni une forme de Dieu.... C'est pareil pour Jsus Par contre le reste devient mystique avec " Yahweh est la forme visible du Dieu invisible"... Dj Iehova la forme latinise est un NOM PROPRE, on ne dit pas une "forme"... Votre analogie ici part sur un mauvais pied en voulant faire une comparaison d'un mot rel (mtaphore) vers une chose non tangible (analogie), ce qui induit que le reste de votre raisonnement ne tient pas la route... donc inutile d'en dbattre (accessoirement vous citez des textes dont nous avons dj dbattu, et qui n'appuie cette thorie de Jsus = Dieu).

il y a quelques secondes Jaime

Anglo Gulizia