CONCLUSIN 469 La divisin que se introdujo en el hombre por el peca-do no es nicamente un elemento marginal en la antropologa teolgica.

Es un hecho de tal importancia que no puede olvidarse sin falsificar la descripcin del fenmeno humano. En efecto, el hombre ha sido creado por Dios y ha sido creado a imagen de Dios en Cristo. Por eso, al estar aliena-do de Dios, el hombre no puede tener esa triple relacin con Cristo, que es la nica que le da sentido a su existencia (n. 57-76). El que no es capaz de dialogar con el Padre, no est en Cristo, porque ha perdido la perfeccin de la imagen que se le concedi al hombre precisamente en orden a la vida teologal con Dios (cf. n. 137). Por esta misma razn, el hombre en estado de pecado original est proyectado hacia Cristo solamente en virtud de una ordenacin ntica: la verdad es que entonces, infalible-mente, se encaminar a otros fines (hacia bienestar individual o colectivo, terreno y temporal), o rechazar todo fin, aceptando echar a perder su propia vida: de esta forma pervertir su vida, desvindola del curso de la historia de la salvacin. Ms an, impedir que por Cristo se realice totalmente la idea del creador sobre l. Rehusar de este modo la unificacin de sus diversas inclinaciones, hbitos v acciones en el amor de Dios sobre todas las cosas, rechazar la que debera ser la forma de toda su vida personal y renunciar, a la construccin de su propia personalidad moral y a la del mundo. La alienacin dialogal con Dios hace que tambin degenere el dilogo con el prjimo, ya que, cuando no se vive en comunin con el creador, el prjimo se con-vierte en parte del yo egosta o bien se reduce a ser un me-dio o un gbstculo para el propio bienestar individual. De este modo el hombre, aunque viva en sociedad, est excluido de toda verdadera comunin universal. 470 Al parecer, deberamos concluir esta primera parte de nuestra antropologa con la comprobacin del fracaso de los designios benvolos del creador. Pero no hemos de olvidarnos, como con frecuencia ha sucedido en el pasado, de que la infeliz condicin del hombre en Adn se nos ha revelado a la luz del evangelio de la gracia, precisamente para que resalte ms el valor inaudito de este evangelio. Por eso, toda la doctrina sobre la cada del hombre puede concluir con las palabras de la cuarta plegaria eucarstica: Te alabamos, Padre santo, porque eres grande, porque hiciste todas las cosas con sabidura y amor. A imagen tuya creaste al hombre y le encomendaste el universo entero, para que, sirvindote slo a ti, su creador, dominara todo lo creado. Y cuando por, desobediencia perdi tu amistad, no lo abandonaste al poder de la muerte... Y tanto amaste al mundo, Padre Santo, que, al cumplirse la plenitud de los tiempos, nos enviaste como salvador a tu nico Hijo.