Son-amos?

Apuntes para pensar sobre msica

Aprender msica leyendo teora musical es como hacer el amor por correo Luciano Pavarotti.

Qu es la msica? Dnde suena? Dnde sonaba para Beethoven? fue capaz de escribir una de las obras ms grandes del mundo sin poder or una sola nota! Haba cortado las patas a su piano para or las vibraciones y utilizaba una varilla de madera entre los dientes conectada a la caja de resonancia del piano. De esta manera, las vibraciones eran transferidas directamente a su mandbula y poda sentir las notas musicales. . En el estreno de su novena sinfona, estaba completamente sordo. De hecho, se dice que al terminar el concierto el pens que los msicos haban dejado de tocar por algn motivo, y se dio la vuelta y vio a toda la sala de pi aplaudiendo: El concierto haba finalizado As como ver no es lo mismo que mirar podramos decir que or no es lo mismo que escuchar. Beethoven no oa pero si escuchaba Familiar y extraa, una y diversa, concreta y abstracta, la msica es un crisol de contradicciones. Dnde existe la msica? Se pregunta Vladimir Jankelevitch. Es que la msica no existe en s, sino nicamente mientras se la ejecuta o se la hace sonar. Al igual que la vida, nuestra vida individual, que slo existe mientras existimos.(1) Entonces Cmo explicar el impacto qu la msica nos propone? Qu nombre hallar para lo que le produce a mi cuerpo? El poder de la msica nos desnuda, nos invade, nos llena de sentimientos, nos eleva o nos angustia. Nuestros odos no pueden ausentarse, el sonido nos convoca impidindonos sustraernos a l y a la vez convoca en nuestro interior un sinfn de emociones Ignora nuestra piel, no sabe de extranjeridades .En ella no hay adentro ni afuera, entre lo ms ntimo y lo ms exterior se mueve en banda de Moebius Discurso hecho de sonidos hilvanados, de ritmo y de silencios, la msica no es un lenguaje articulado en palabras, constituye por el contrario toda una experiencia de lo inefable. Freud dice en Pulsiones y destinos de pulsin que la pulsin nos aparece como un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico, como un representante {Reprsentant} psquico de los estmulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico a consecuencia de su trabazn con lo corporal (2) Es la msica una pulsin? existe una pulsin musicante al decir de Didier Weill? (3) o es un destino de la

pulsin? Por fuera de la articulacin significante y ms all de las propias interpretaciones, se podra decir provisionalmente que la msica genera dos tipos de estados anmicos: un estado de felicidad y otro de nostalgia. Segn Vctor Hugo: la paradoja de la nostalgia es la felicidad de estar triste Qu extraamos all perdido en el tiempo? Ser eso lo que lleva a Borges a decir que la msica es la ms bella de las formas del tiempo? Universalmente audible, la msica es partcipe de una lengua intraducible, nos reenva a una experiencia mstica y originaria donde la sonoridad y el ritmo prevalecan por sobre el sentido. Habr alguna relacin entre lo inconsciente y lo musical? Frente a la msica el odo se vuelve zona ergena y las zonas ergenas estn ligadas al inconsciente, ya que all es donde se anuda la presencia de lo viviente (4)El rgano de la libido, la laminilla liga el inconsciente con la pulsin invocante (5) Y la pulsin invocante nos lleva en su recorrido circular al objeto que es la voz. Voz cuya vertiente fona nos mostrar la limitacin de aquello que el significante no puede atrapar en lo real, ya que no existe una correspondencia completa entre un significante y un objeto. Lacan en el Seminario de La Angustia dice: Todo lo que el sujeto recibe del Otro a travs del lenguaje, la experiencia ordinaria es que lo recibe en forma vocal (6) pero lo que liga el lenguaje a una sonoridad es algo ms que una relacin accidental (7) De qu nos habla? La voz que viene del Otro, medio por el cul nos llega su deseo., es la voz que no resuena en ningn vaco espacial sino en el vaco que es el vaco del Otro. (De hecho es por eso que al escuchar nuestra propia voz grabada nos resulta tan ajena, tan extraa, tan separada de nosotros mismos!) Es la voz lo que no se asimila sino que se incorpora y hace pasar la memoria del vnculo social, el mandamiento y la que es vehculo de las leyes no escritas Voz en tanto que imperativa, en tanto reclama obediencia o conviccin. Es la voz que se sita al decir de Lacan, no respecto a la msica, sino respecto a la palabra (8) Con la msica nos situamos en el terreno del arte, all la pulsin en su recorrido de aventura toma otro camino Uno de los cuatro destinos propuestos por Freud: el de la sublimacin, evitando as transitar el territorio de lo reprimido. Pero este hecho artstico no se da sin la funcin del significante en el campo del lenguaje Si bien es cierto que la msica puede callar o regular lo pulsional al marcar el silencio, esos intervalos apelan de algn modo a un ms all del discurso que tocar el cuerpo (9) La sublimacin es un proceso que se relaciona con la libido objetal y consiste en que la pulsin se orienta sobre un fin diferente y muy alejado de la satisfaccin sexual. Lo ms importante de ella es el apartamiento de lo sexual. (10) Por otra parte, Freud en Inhibicin, Sntoma y Angustia concluye diciendo El viajero que camina en la oscuridad rompe a cantar para engaa sus temores, ms no por ello ve ms claro Por qu cantar le permitira engaar sus temores? Tambin Cervantes nos dice El que canta sus males espanta. Es que al cantar se invoca una alteridad que no est forcluida, cuando cantamos aparece con el Otro una relacin transferencial que lo postula como un buen entendedor oyente. (11) Al cantar el sujeto deja de ser extranjero a este extranjero que es el Otro y all la msica aparece como la mediadora En el canto el instrumento de su msica es el mismo cuerpo del cantante y adems esto implica una relacin con la voz muy diferente de aquella que se sostiene con la palabra hablada de lo que se trata en el canto es de hacerse voz buscando el odo en el otro(12) Segn Ronald Barthes en su escrito El grano de la voz , lo obvio y lo obtuso aclara que somos arrastrados por la voz que canta, ese espacio tan preciso donde la lengua encuentra una voz y hace escuchar, a quien sabe escucharla, lo que se puede llamar su grano: la voz no es la expiracin, es la

materializacin del cuerpo, que emana de la garganta, espacio donde el metal fnico adquiere consistencia y se recorta.(13) As, se ofrece entonces a aquel que escucha exactamente lo que el individuo que habla no dice: la trama inconsciente, su cuerpo como espacio discurso.(14) La msica constituye un hacer distinto El significante da el ingreso al traumatismo, la meloda a su salida Consuelo hipcrita el de la msica! que bajo su poder permite olvidar la dimensin traumtica de otro ausente en la cita!Es que el verdadero traumatismo no es la ausencia de la madre, sino la ausencia en la madre Y la msica consuela , con cada nota algo del tiempo inmemorial se hace presente y se renueva creando un ritmo donde apoyarse La msica tiene ese lugar de Otro , pone en juego nuestro deseo y dice el deseo. Lengua familiar y extranjera a la vez detiene el tiempo y nos atrapa en la memoria de lo que olvida. Entonces, en tanto imposible de sustraernos a ellos, en tanto nuestros odos no pueden ausentarse y en tanto nos convocan manejndonos a su antojo me pregunto: al escucharlos, al ejecutarlos, los sonidos musicales son amos?

Lic. Liliana Nora Fernndez de Pozzi

Bibliografa

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7)

El silencio de la msica, Valentina Marulanda, Kalhatos, Rev. Cultural. Pulsiones y destino de pulsin, Freud Sigmund, Obras Completas. El objeto del Arte Incidencias freudianas, Alain Didier-Weill, Ed.Nueva Visin. Seminario 11, clase 15, Jacques Lacan Paidos Idem. Seminario 10, clase 21, Jacques Lacan Paidos Idem.

(8) (9)

Idem. Musica y psicoanlisis:Encuentros y desencuentros con el objeto a, Mercedes Iglesias, Nueva Escuela Lacaniana del campo freudiano. Introduccion al Narcicismo, Freud Sigmund, Obras Completas. Cuando la voz se presta a la pasin, Diana Voronovsky

(10) (11)

(12) (13) (14)

Idem. De la voz de la msica: el grano y el resto, Maria Lidia Arraes Alencar. Idem.-