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ANTROPOLOGA CRISTIANA

MANUAL DE CLASES

TECNOLOGA AL SERVICIO DE LA NUEVA EVANGELIZACIN VE Multimedios. Todos los Derechos Reservados.

LECTURA COMPLEMENTARIA

UNIDAD 3

CON LA TENTACIN NO SE DIALOGA: DINMICA DE LA TENTACIN Y LA CADA

Anlisis de Gnesis 3, 1-7

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La serpiente era el ms astuto de todos los 1. Entre todos los ngeles, el ms inteligente es Luzbel, que despus de su rebelin toma animales del campo que Yahveh Dios haba el nombre de Lucifer. La serpiente, smbolo del Diablo, Satans, el Padre de la mentira, hecho. como ser espiritual tiene una inteligencia intuitiva, muy superior a la inteligencia humana. Y dijo a la mujer: Cmo es que Dios os ha 2. Desde el principio se percibe cmo el mal no se presenta de forma abierta, directa, sino dicho: No comis de ninguno de los rboles encubierto; es decir con apariencia de bien. del jardn? Es una pregunta con aparente inocencia pero que lleva el anzuelo del engao. La serpiente hace una alusin al mandato divino (Gen. 2,17) que ya lleva la distorsin. No hay un enfrentamiento directo contra la Revelacin, pero sugiere de alguna manera que el Plan de Dios es exagerado, est fuera de proporcin para la realidad humana. La serpiente busca iniciar un dilogo. Respondi la mujer a la serpiente: Podemos 3. Respondiendo al dilogo la mujer cae pues inicia el camino de la infidelidad a Dios. comer del fruto de los rboles del jardn. Mas del fruto del rbol que est en medio del La respuesta de la mujer manifiesta cmo, sin percibir, entra en la dinmica de la mentira. jardn, ha dicho Dios: No comis de l, ni lo Se acuerda del mandato divino, pero ahora de forma distorsionada por el influjo de la toquis, so pena de muerte. dinmica de la mentira en la que est entrando (Dios no dijo: ni lo toquis).

La mujer buscando aclarar la aparente duda (acordmonos que el Diablo es un ser mucho ms inteligente que el ser humano) da pie para que se formule la tentacin.
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Replic la serpiente a la mujer: De ninguna 4. El dilogo est iniciado, la trampa est colocada, la mujer avanza para la negacin manera moriris. Es que Dios sabe muy bien radical, para la ruptura. que el da en que comiereis de l, se os abrirn los ojos y seris como dioses, conocedores del La serpiente ahora no se expresa con voz de duda, sino con afirmaciones claras y bien y del mal. convincentes: De ninguna manera moriris. Despus muestra su anzuelo: Dios no merece confianza, si haces como yo te digo se os abrirn los ojos y seris como dioses.

Aparece el conflicto. La voluntad humana est ahora opuesta a Dios. La situacin fue bien preparada. No hay terreno neutral: o con Dios o contra Dios. Y como viese la mujer que el rbol era bueno 5. La duda, la distorsin, la negacin radical del consejo de Dios, y la desconfianza para comer, apetecible a la vista y excelente sembradas en el corazn de la mujer comienzan a dar sus resultados. La resistencia para lograr sabidura. delante de la tentacin comienza a flaquear. Surge el momento fuerte de la ruptura con Dios. Hay un deseo de excluir al Seor y a su Plan. La desobediencia aparece clara. Se inicia la ruptura consigo mismo. Surge la escotosis: oscurecimiento de la razn que impide descubrir la verdad que se orienta por pensamiento subjetivistas. El fruto prohibido comienza ahora a presentarse con una fisonoma que en la realidad no tiene. EL autoconvencimiento pasa por el camino de la ilusin... El mal se presenta como bien.
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Tom de su fruto y comi.

6. El consentimiento interno est dado. La ruptura con Dios est consumada. La ruptura consigo misma la lanz a los brazos de la ilusin. Nace la esclavitud, la pasin al mal.

La voluntad se adhiere a aquello que la inteligencia le presenta como un bien. El problema est siempre si el conocimiento es verdadero o es falso; es decir, si el supuesto bien es realmente un bien, o solamente se presenta bajo apariencia de bien.

Bien supuesto = Apariencia de bien = Mal disfrazado = Mal.

La distincin no es cosa sin importancia; acostumbra ser motivo de vida o muerte. Y dio tambin a su marido, que igualmente 7. El mal se contagia. Despus de la ruptura con Dios se sigue la ruptura conmigo mismo, comi. y despus de sta viene la ruptura con el prjimo. El pecado tiene consecuencias sociales.

Entonces se les abrieron a entrambos los ojos, 8. La dinmica de la ruptura, causada por el hombre, avanza introduciendo el desorden y se dieron cuenta de que estaban desnudos; y en la naturaleza. El ser humano hace mal uso de la naturaleza, no segn el designio cosiendo hojas de higuera se hicieron unos original de Dios, sino distorsionando el fin propio de las cosas creadas por Dios. ceidores.

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