FACULTAD LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES SEDE ACADMICA DE MXICO

MAESTRA EN CIENCIAS SOCIALES XVIII PROMOCIN 2010-2012

EL SUJETO SUJETADO PROBLEMATIZANDO EL CONCEPTO DE AUTONOMA A

LA LUZ DE LAS TRABAJADORAS SEXUALES ORGANIZADAS

Tesis que para obtener el grado de Maestra en Ciencias Sociales presenta:

Mara Elena Garca Trujillo

Directora de tesis: Dra. Ana Mara Tepichin Valle Seminario de tesis: Las mujeres y el gnero. Investigacin en Ciencias Sociales Lnea de investigacin: Familia, gnero, grupos de edad y salud

Mxico, D.F. Agosto 2012.

La realizacin de esta tesis se llevo a cabo gracias al apoyo del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, CONACYT

RESUMEN
En la presente investigacin vinculo elementos tericos, empricos y analticos para construir desde el contexto del trabajo sexual, el concepto de autonoma relativa entendida como el proceso en construccin en el cual las mujeres, en ocasiones, reflexionan sobre su posicin en las relaciones opresivas intragenricas e intergenricas desde tres esferas vivenciales -personal, colectiva, relaciones cercanas- y, en ocasiones, actan en congruencia con esta reflexin, tomando decisiones movidas por sus propios intereses. Tiene dos dimensiones centrales, las percepciones y prcticas. Utilizo las prcticas y de ellas, la toma de decisiones y libertad de movimiento como subdimensiones. Tanto la autonoma relativa como el trabajo sexual se abordan desde una postura terica que media entre las individualistas / subjetivas y las objetivas / estructuralistas, en la que la accin colectiva tiene un papel fundamental. A partir de esta articulacin pretendo observar posibles prcticas de autonoma en las relaciones que tiene la trabajadora sexual organizada en su esfera colectiva. Utilizo el relato de ocho trabajadoras sexuales asociadas a dos agrupaciones en el Distrito Federal. Rescato sus experiencias desde cuatro relaciones sociales (clientes, instituciones gubernamentales y ONGs, vecinos y otras trabajadoras sexuales), estudiadas a travs de un anlisis prospectivo y retrospectivo tomando como momento cero la accin colectiva. Palabras clave: Trabajo sexual, Autonoma, Accin colectiva, Prcticas.

ABSTRACT
In this investigation link some theoretical, empirical and analytical construct within the context of sex work, the concept of relative autonomy understood as the construction process in which women, at times, reflect on their position in the intrageneric and intergeneric abusive relationships from three areas experiential personal, collective, relationships- and, sometimes, act in keeping with this thinking, making decisions driven by their own interests. This has two central dimensions, perceptions and practices. This research, rescues practices and of them, decision making and freedom of movement as subdimensions. Both the relative autonomy as sex work are approached from a theoretical position intermediate between individualistic / subjective and objective / structural, in which collective action has a key role. From this articulation claim to identify any practices of autonomy in relationships that have organized sex worker in the collective sphere. I use the story of eight sex workers in two distinct social groups in Mexico City. I rescue her experiences from four social relationships (customers, government institutions and NGOs, neighbors and other sex workers), analyzed through a prospective and retrospective analysis taking as time zero collective action

Key Words: Sex work, Autonomy, Collective action, Practices.

ii

NDICE GENERAL
AGRADECIMIENTOS DEDICATORIA INTRODUCCIN De los ismos y la irrupcin del movimiento a favor de los derechos de las trabajadoras sexuales UNO. LA ACCIN COLECTIVA COMO VA A LA AUTONOMA RELATIVA 1.1 El sujeto mujer 1.2 Los campos de accin colectiva y su influencia en la transformacin social 1.3 El empoderamiento y la accin colectiva 1.4 La construccin del proceso de autonoma 1.5 Problematizando el concepto de autonoma: la autonoma relativa de las trabajadoras sexuales organizadas DOS. EL CONTEXTO EN EL QUE SE DESARROLLAN LAS TRABAJADORAS SEXUALES ORGANIZADAS 2.1 Por qu decidir ser trabajadora sexual? 2.1.1 Trabajar en lo que sea, pero trabajar: el contexto coyuntural econmico 2.1.2 Trabajar en lo que sea, pero trabajar: el contexto estructural sociosimblico 2.2 Sobrevivir dentro del trabajo sexual: la accin colectiva como estrategia de resistencia 2.3 La actualidad del trabajo sexual en el D.F. v vii 1 17 30 38 42 46 53 58

65 68 73 85 92

97

TRES. ENTRE LA AUTONOMA RELATIVA Y EL CUERPO SUBORDINADO: LAS TRABAJADORAS SEXUALES ORGANIZADAS, LOS CLIENTES Y LA ESFERA INSTITUCIONAL. 3.1 La trabajadora sexual y el cliente: el sujeto sujetado 3.1.1 La ausencia de captores, padrotes y regentes en el trabajo sexual: un paso haca la autonoma relativa 3.1.2 Trabajadora sexual organizada o puta? Las modificaciones en el comportamiento del cliente 3.1.3 Cunto? Cmo? Dnde? Las condiciones laborales y su validacin 3.1.4 La (in)dependencia econmica 3.1.5 La proteccin colectiva: la instauracin de mecanismos de defensa grupales 3.2 Las instituciones como medio de control del trabajo sexual: el Estado, los cuerpos policiacos y las instituciones no gubernamentales 3.2.1 La delincuente, la vctima o el mal necesario: diferentes visiones, diferentes relaciones pero violencia mantenida

104

111 112

117

123 128 131 133

134

iii

3.2.2 Un nuevo acercamiento a la esfera institucional: la accin colectiva como una prctica de autonoma y un potenciador de otras prcticas de autonoma. 3.2.3 La negociacin: un derecho ganado 3.2.4 Y a cambio de qu? Los vicios en las agrupaciones 3.2.5 Los logros en el proceso de autonoma

140

143 145 148

desde las instituciones

CUATRO. EL ESTIGMA, LA DISCRIMINACIN Y EL CONFLICTO EN LA REALIDAD DE LA TRABAJADORA SEXUAL: LA RELACIN EN LA AGRUPACIN Y CON LOS VECINOS 4.1 Del estigma al reconocimiento. La relacin incmoda entre las trabajadoras sexuales, los vecinos y la sociedad 4.1.1 El estigma como modelador de la relacin sociedad-trabajadora sexual 4.1.2 El estigma como cuestionador de la relacin sociedad-trabajadora sexual organizada 4.1.3 La relacin con los vecinos. La participacin en los acuerdos vecinales como mecanismo de negociacin y autonoma. 4.2 Entre la convivencia y la competencia: las relaciones entre las trabajadoras sexuales dentro y fuera de la agrupacin 4.2.1 El trabajo sexual de calle como el principal obstculo a la accin colectiva 4.2.2 El control a travs del dinero: el donativo de GUM 4.2.3 La competencia como eje transversal en la relacin entre trabajadoras sexuales 4.2.4 Entre el conflicto, lo ganado. CONSIDERACIONES FINALES El sujeto an sujetado 152

153

154 158 161

168

168 174 176 177 180

APARTADO METODOLGICO ANEXOS BIBLIOGRAFA

190 199 203

iv

AGRADECIMIENTOS
Siempre me ha costado dar las gracias. No porque sea insensible a apreciar la gratitud en las personas cuando as lo amerita, es simplemente porque me criaron bajo el dale gracias a dios, y ese gracias se difumin cuando ese dios comenz a ser cuestionado. Prefiero agradecer retribuyendo, abrazando y sonriendo. Y aunque las personas a las que agradezco aqu saben que en algn momento les agradecer como s agradecer, hay que cumplir el protocolo de estampar la gratitud en papel. Agradezco a los que, codo a codo, me acompaaron en el recorrido de estos dos intensos aos. A mis padres por tratar de entenderme; a Ricardo, mi compaero, por siempre estar; a mis hermanas y hermano (y a sus mltiples hijos) por devolverme de vez en cuando a las races; a mis entraables amigas (Thalia, Santa y Naco) por ser las perfectas cmplices; a mis nuevos amigos del posgrado por el conocimiento, los bailes, las risas, los abrazos y esas charlas de sobremesa tan sabrosas (si nos los nombras no existen as que ah voy: a Nacho, Carlos, Ali, Karla, Mariana, Reynier, Parce, Jenny, Lean, Jorge, Esther, Agos, Fran, Lencho, Fer, Rosy, Issac, Cuauh, Abril, Julia, Isra, Andrea, Andrs, Lucas, Omar, Sandro, Jairo, Pablo, Mony, Danilo, y Nelita); a Roberto Miranda por haber sido mi primer gua en el camino a veces escabroso pero siempre interesante de la investigacin; a tantas y tantos por haber nutrido mi proceso como mujer y como futura investigadora, a travs de conocimiento, experiencias, recuerdos, ideas, aventuras, luchas, solidaridad y apoyo. Tambin va mi agradecimiento al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACyT) por dotarme de la beca que me permiti realizar mis estudios de v

posgrado. Y a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, a su planta acadmica y administrativa por hacer ms llevaderos estos dos aos, y por guiarme en este proceso. A mis profesores y profesoras por tener la disposicin de ensear a aprehender y cuestionar el conocimiento. Y a todos los que consciente o

inconscientemente colaboraron con este proyecto y con mi formacin. Especial agradecimiento a mi seminario de tesis, a las compaeras y compaeros, y a mis coordinadoras por cuestionarme y exigirme en el proceso analtico de la investigacin. A la lgica y agudeza de Ana Mara Tepichin que dirigi la misma. A la lectura que de este trabajo ha hecho Vctor Ortiz, y a los comentarios certeros que realiz Flrida Guzmn. Esta investigacin no podra haber sido posible sin el apoyo de Roque Carrin, Manuel de Jess Alegra y Herbert Snchez de la Comisin de Derechos Humanos del Distrito Federal, los que me tendieron la mano y los puentes para llegar a las trabajadoras sexuales. Agradezco y abrazo enormemente a las ocho mujeres que entrevist, por su tiempo y su disposicin para contarme su historia y para tratarme como una amiga. Las experiencias que volcaron en mi han resultado ser la mejor experiencia que pude haber tenido en esta investigacin. Esta tesis va para ellas. No me queda ms que decir a todas y todos los aqu nombrados y pensados

Va una gran sonrisa y un inmenso abrazo.

vi

Las otras y los otros que dedican sus esfuerzos para construir un mejor nosotros Mi madre y mi padre por ayudarme a creer y dotarme de lo necesario para dejar de creer; Ricardo, por ser mi acompaante en la travesa del amor emancipado; Mis compaeras y compaeros flacsianos por el descubrimiento de su amistad; Ti.

vii

viii

INTRODUCCIN

El inters por las problemticas que se suceden en torno al trabajo sexual me nace a raz de una primera investigacin que llev a cabo en mis aos de licenciatura. De ella surgi un artculo que denomin Condiciones laborales de las bailarinas de table dance en la Zona Metropolitana de Guadalajara. En este primer acercamiento al tema y an con grandes sesgos de informacin en el conocimiento sobre estudios de gnero y feminismos, 1 descubro que la problemtica trasciende con mucho el esquema analtico lineal que en ese momento propuse y que referenciaba al ingreso per cpita comparado2 como uno de los indicadores de empoderamiento femenino. Me encuentro entre muchos otros hallazgos con la posibilidad del disfrute de la actividad. Sin embargo, ello era neutralizado por los altos niveles de riesgo y violencia que padecan o estaban susceptibles de padecer. stas y muchas situaciones contradictorias entre s, y la aproximacin a las posturas tericas reinantes en el tema (el prohibicionismo, el abolicionismo y el reglamentarismo), generaron en mi forma de abordar el tema y en la lectura de los paradigmas tericos, una serie de cuestionamientos. Se me presentaba como necesario repensar la figura de la trabajadora sexual en los estudios sociales, ya que ninguna de las posturas hasta el momento estudiadas, me otorgaba los elementos tericos necesarios que pudieran explicar la experiencia de vida de la actoras que formaron parte de la investigacin. Ello, aunque posiblemente resultase una particular excepcin en el patrn de comportamiento de las trabajadoras sexuales construidas tericamente por las tres corrientes principales-, rompa con ste y por tanto se haca necesario analizarlo. Ya con esta serie de cuestionamientos, comienzo a ahondar en el tema y me encuentro con la presencia de un nmero importante de asociaciones y organizaciones civiles de trabajadoras sexuales alrededor del mundo. Este elemento me result trascendental en la bsqueda y posible explicacin de la configuracin social que estaba dando lugar a la traslacin entre el ser prostituta y el ser trabajadora sexual.

Que si bien he tratado fervorosamente de aminorarlos a travs de mi construccin como investigadora y feminista, muchos de ellos siguen estando presentes. 2 Ingreso comparado con otras mujeres tomando en consideracin grupos de edad, escolaridad y ocupacin.

De esta forma, despus de un arduo esfuerzo tratando de problematizar y articular tericamente mis ideas, me encuentro con que en la agenda de investigacin sobre trabajo sexual, la accin colectiva de las trabajadoras sexuales haba sido exiguamente abordada y qu, incluso, la incidencia de sta en los procesos de autonoma de las trabajadoras sexuales -no obstante su importancia actual- no haba sido estudiada. As nace esta investigacin. Con la necesidad de encontrar o -si es el caso- generar un enfoque terico en los estudios de gnero y en especfico, en la agenda de investigacin del trabajo sexual, que sin eliminar el peso estructural y dominante que respalda a la actividad y que alimenta la heteronoma naturalizada de las mujeres, rescate la posibilidad de accin y decisin de la trabajadora sexual organizada y con ello la potenciacin de sus prcticas de autonoma. Para ello, profundizo en las experiencias de vida de ocho mujeres, trabajadoras sexuales de calle, organizadas, que forman parte de dos agrupaciones, el Grupo Unificador de Mujeres A.C. (GUM) y una agrupacin de la calle Sullivan en el Distrito Federal (D.F.), que an no se reconoce con un nombre especfico. Ellas, mediante entrevistas, semi-estructuradas y a profundidad, me detallan las relaciones que tienen y tuvieron antes y despus de organizarse colectivamente- con sus padrotes, regentes o captores (si es que existieron), con sus clientes, con el gobierno, los funcionarios pblicos y diversas policas, con instituciones no gubernamentales, con sus vecinos y por ltimo, con sus correligionarias dentro o fuera de la organizacin social. Desde una perspectiva que media entre la postura social / estructuralista / objetiva y la individualista / subjetiva dentro de los estudios de gnero, pueden observarse los acontecimientos en los que es posible darle vida a la autonoma relativa caracterizada por ser un proceso inacabado, situado, indeterminado, contradictorio, no gradual y siempre conflictivo. Especficamente, es un proceso en construccin en el cual las mujeres, en ocasiones, reflexionan sobre su posicin en las relaciones opresivas intragenricas e intergenricas desde tres esferas vivenciales -personal, colectiva, relaciones cercanas- y, en ocasiones, actan en congruencia con esta reflexin, tomando decisiones movidas por sus propios intereses. 3

Todo lo anterior cobra sentido cuando en esta investigacin comienzo a discurrir sobre la posible presencia de la autonoma relativa en la trabajadora sexual, y sobre la influencia que puede o pudo tener la accin colectiva en la potenciacin de estas prcticas de autonoma. Para justificarla y responder a

estos cuestionamientos se hace necesario ahondar en el debate acadmico y establecer una posicin en torno al trabajo sexual y su relacin con la autonoma. Esto se desarrolla a continuacin.

I.

Del trabajo sexual, la dominacin y la autonoma

El trabajo sexual3 se ha configurado socialmente como una de las relaciones de dominacin masculina por excelencia, ya que es una actividad fundada en el control de la sexualidad mediante la mercantilizacin de los usos sexuales que se les ha dado histricamente a los cuerpos de las mujeres. Como relacin de dominacin, desigual y opresiva, el anlisis del trabajo sexual desde la lente de los estudios de gnero se ha abordado continua y constantemente desde tres aristas tericas centrales: el prohibicionismo, el abolicionismo y el reglamentarismo. Estas posturas se han visto permeadas por el tratamiento cultural, poltico y legal que se le ha dado histricamente a la figura del trabajo sexual y a las trabajadoras sexuales en la sociedad, y en las instancias gubernamentales. La apreciacin de la actividad y de los sujetos desde estos paradigmas ha respondido a una estructura sociosimblica que ve en la figura del trabajo sexual una actividad rproba, y en las trabajadoras sexuales a delincuentes, males necesarios o vctimas, es decir, a sujetos excluidos y dominados sistmicamente. Esta dominacin represiva y externa (desde los cdigos culturales y las instituciones polticas, sociales e incluso acadmicas) elimina de facto la posibilidad de las mujeres trabajadoras sexuales de constituirse como sujetos transformadores de su realidad, y con ello, la existencia de resistencia y ofensiva en el trabajo sexual. Generalizando una situacin de dominacin y/o victimizacin para todas las mujeres que viven esta realidad.

Dado que esta investigacin suscribe la postura terica feminista que apela al reconocimiento del intercambio consensuado de sexo por dinero y otras variantes de servicios sexuales como un trabajo, lo que generalmente se nombra prostitucin, aqu se nombrar trabajo sexual. Sin embargo se respetar en las citas la nomenclatura que los autores le dan a la actividad.

Al respecto, Catherine MacKinnon, una de las intelectuales que suscribe la teora abolicionista, establece que la prostitucin es una de las expresiones ms violentas si no es que la ms- del patriarcado. Considera que la

objetificacin sexual es el eje primario de la sujecin de las mujeres, ya que asocia acto con palabra, construccin con expresin, percepcin con imposicin, mito con realidad. El hombre jode a la mujer: sujeto, verbo y objeto (MacKinnon citado en Scott, 1996), dignidad y su capacidad de agencia. Sin embargo, la generalizacin que hacen estas posturas de la trabajadora sexual como mujer objeto, vctima y/o mujer dominada no permite cubrir todas las formas, variedades y tipos de trabajo sexual y todas las situaciones que viven las trabajadoras sexuales. Enmarcar todo ello en esta visin resulta determinista y reduccionista. En relacin a esto Enric Sanchis seala que el debate entre las diferentes posturas tericas feministas, en especial la erradicacionista o abolicionista, se basa en valoraciones que mezclan juicios de valor y realidad en torno al trabajo sexual, es decir, no estn preocupados en el ser como la sociologa sugerira- sino en el deber ser (Sanchis, 2011: 918). En este sentido, ni el prohibicionismo -con la gestin y condicin que niega su autonoma,

resguardo de los valores morales y tradicionales por medio del Estado como verdugo de lo abyecto y lo anormal- ni el reglamentarismo -con los mecanismos de control sociales, policiales y sanitarios disfrazados de una aparente tolerancia a la actividad- ni el abolicionismo extremo -que en el afn de la eliminacin de la actividad suprime totalmente la autodeterminacin de las trabajadoras sexuales-, han podido dar respuesta a los casos, que no son aislados ni homogneos, en los que dentro del trabajo sexual, las mujeres se estn organizando y se estn reconociendo como trabajadoras sexuales. En las ltimas tres dcadas se ha observado una efervescencia sin precedentes en la organizacin y movilizacin social de las trabajadoras sexuales alrededor del mundo (Kempadoo, 1998). Este fenmeno visibiliz las fisuras de las posturas tericas con respecto de lo que realmente estaba pasando alrededor del trabajo sexual. Ello dio origen, dentro de los estudios de gnero a un paradigma terico que adems de aglomerar las diferentes crticas al abolicionismo feminista, se ha construido desde la voz de las implicadas, las trabajadoras sexuales. Al respecto, Raquel Osborne seala que el movimiento 5

a favor de los derechos de las trabajadoras sexuales como se ha hecho llamar- constituye a estas actoras en
sujetos de su propio discurso y no, como hasta ese momento, en tanto objetos del discurso de expertos y expertas y de las propias feministas, que se erigan en sus indebidas portavoces, reflejando nicamente su forma de pensar (Osborne, 2000).

Este movimiento abanderado por las protagonistas del trabajo sexual busca ahondar en la complejidad y diversidad de las situaciones que se dan dentro de la actividad. Ya que a diferencia de las abolicionistas que eliminan su agencia y con ello a ellas, estas actoras se recuperan de la invisibilidad sistmica y mediante alianzas con acadmicas (Gail Petherson, Raquel Osborne, Dolores Juliano, Ruth Mestre) comienzan a estudiar sus problemticas, no slo desde su propio relato, sino desde la concepcin de la actividad ya no ms como prostitucin sino como trabajo sexual, y poniendo el foco de atencin en la garanta y proteccin de los derechos humanos y laborales de las mujeres insertas en estos contextos (Heim, 2011; Osborne, 1991) . Entre los ejes centrales del movimiento a favor de los derechos de las trabajadoras sexuales se encuentra la (re)conceptualizacin del trabajo sexual y la distincin de ste de la trata y trfico de personas y la prostitucin infantil. Este postulado levant animadversin entre el ala abolicionista del feminismo, porque consideraban se legitimaba una de las formas de violencia de gnero ms extremas. No obstante, los intelectuales y activistas dentro del movimiento comienzan a problematizar en torno a la coercin y la falta de libertad en la eleccin de la actividad que, segn las abolicionistas, sufren todas las trabajadoras sexuales. Establecen que gran parte de este postulado se funda en la concepcin patriarcal de que las actividades sexuales y de cuidado, enmarcadas en la esfera privada y exclusiva de las mujeres, no son concebidas como un trabajo que merece remunerarse. De ah que Ruth Mestre et al en el afn de romper con la divisin sexual del trabajo, seale que es importante rescatar y reconceptualizar las actividades laborales que realizan las mujeres, de modo que en ellas se reconozca al cuidado y a la produccin afectivosexual como trabajos (Mestre, 2005: 1). Abonando a este discurso, Osborne argumenta que el presupuesto de que ninguna persona puede insertarse en el trabajo sexual sino es por la fuerza descansa en la estigmatizacin de la 6

actividad, alimentada a su vez de la divisin de la identidad femenina entre lo bueno, la madre y la esposa, y lo malo y deleznable, la puta (Osborne, 2000). En esta perspectiva, el trabajo sexual no slo sugiere el intercambio consensuado de sexo por dinero y de las diferentes variantes de serv icios sexuales mercantilizables. Presupone cuestiones centrales en la posible constitucin de un nueva identidad sexual femenina y con ello de un nuevo sujeto mujer. Entre ellas se encuentra, la aceptacin de la validez del uso de la energa sexual y las partes sexuales del cuerpo como herramienta laboral; el reconocimiento de la autonoma de la persona, su actividad sexual y la validez de su consentimiento; el cuestionamiento al estigma de la actividad y a la discriminacin social que soporta; la reivindicacin del valor productivo de las tareas afectivo-sexuales que la divisin sexual del trabajo le atribuy a las mujeres y, el cuestionamiento de la ciudadana laboral sexuada que ha excluido sistmicamente a las mujeres y a sus trabajos negndoles con ellos sus derechos (Heim, 2011:245). Si bien esta conceptualizacin ha permitido ampliar el registro de la realidad e incorporar en los estudios de gnero a las diferentes variantes de trabajo sexual y a las diversas situaciones de las trabajadoras sexuales y, adems ha visibilizado y politizado el contexto de riesgo en el que se enmarcan, ello no ha logrado permear en la estructura sociosimblica que disocia de manera casi naturalizada a la mujer madre de la mujer puta, por lo que se sigue perpetuando el estigma de la actividad. Sin embargo y no es algo menor, ha puesto al descubierto que aunque el trabajo sexual se ha constituido como una relacin de dominacin patriarcal, refiere tambin resistencia y ofensiva por parte de las mismas trabajadoras sexuales, al contestarle mediante su capacidad de accin a un sistema econmico que las excluye y a un sistema social que las estigmatiza y las discrimina. Es decir, a pesar de que la estructura sociosimblica sigue operando a travs de condicionamientos econmicos y sociales, la movilizacin social y la accin colectiva -que diera lugar al movimiento a favor de los derechos de las trabajadoras sexuales- se han ido presentando como un signo de esta capacidad de accin y decisin. De modo que la emergencia en las ltimas dcadas de organizaciones como Grupo Unificador de Mujeres A.C. (GUM), Asociacin en PRO Apoyo a Servidores Sexuales A.C. (APROASE) en Mxico, 7

Genera en Espaa, la Asociacin de Mujeres Meretrices de la Argentina (AMMAR) y la Red de Trabajadoras y Trabajadores Sexuales (RedTrabSex) en toda Amrica Latina y el Caribe, se ha empezado a vislumbrar como un elemento central en el proceso de transformacin de sus relaciones de poder y ha generado la necesidad de estudiar el fenmeno de la accin colectiva en el trabajo sexual y sus implicaciones tanto en el imaginario social como en el proceso de subjetividad de las trabajadoras sexuales. As, con la manifestacin de la accin colectiva en el trabajo sexual, los abordajes en la agenda de investigacin del trabajo sexual dentro de los estudios de gnero, se han modificado y expandido. Lo que antes resultaba irrelevante en este campo de investigacin, por este evento ahora se hace tema necesario para ser estudiado, de modo que se cuestione a un mismo tiempo lo anteriormente impuesto como lo que est emergiendo. En este tenor, la problemtica que aborda esta investigacin se funda tanto en el cuestionamiento de la heteronoma naturalizada de las trabajadoras sexuales determinada por el discurso abolicionista- como en el establecimiento de una plena autodeterminacin desde el movimiento a favor de sus derechos-. Es decir, se busca problematizar la autonoma de las trabajadoras sexuales desde sus prcticas. Las redes que se tejen en el trabajo sexual configuran relaciones de dominacin, y la dominacin implica constriccin de la capacidad de agencia y autodeterminacin. Es decir, la falta de autonoma de las trabajadoras sexuales en estas relaciones se presenta como una constante. Ello, por la asimetra en las matrices de poder que siempre afecta en mayor medida a grupos estigmatizados como las trabajadoras sexuales. Esta falta de autonoma se traduce en mayores riesgos y presencia de violencia en los contextos en los que tiene lugar la actividad. Refiere, por ejemplo, que la trabajadora sexual no pueda decidir sobre sus horarios y das a laborar, sobre el precio y los servicios que pone a la venta, sobre seleccionar al cliente, sobre estar obligada a pagar una cuota por derecho de piso, etc. Todas estas situaciones hacen que la vulnerabilidad en el contexto del trabajo sexual aumente, lo que acrecienta las posibilidades de que las trabajadoras sexuales sean violentadas y

criminalizadas. Sin embargo, este contexto es susceptible de ser cambiado y con ello la heteronoma como constante, por lo que es posible que las 8

trabajadoras sexuales se inserten en procesos de autonoma relativa que potencie su construccin como sujetos a travs de la eliminacin o disminucin del riesgo en el que viven. Un elemento que pudiera incidir en este proceso es la accin colectiva. Esta posicin, como se observa, no niega en un primer momento la heteronoma que propugna la postura abolicionista, ni tampoco suscribe totalmente la visin de que las trabajadoras sexuales son mujeres autnomas. Por ello, la investigacin tiene como objetivo estudiar, desde la evidencia emprica, el comportamiento de la autonoma de las trabajadoras sexuales, una vez que estn participando de la accin colectiva y desde la esfera colectiva. Ello se podr realizar slo suscribiendo la posibilidad de autonoma que promueve el movimiento a favor de los derechos, sin la necesidad de dejar de cuestionarlo. De esta forma, la conformacin de grupos y asociaciones por y para trabajadoras sexuales se presenta as como una posibilidad para

(re)estructurar el espacio social donde realizan su actividad, convirtindolo en un campo de cuestionamiento, transgresin y resistencia de las relaciones patriarcales culturalmente construidas, generando potencialmente estrategias y prcticas de autonoma contestatarias a los procesos de subordinacin. Adems, su reconocimiento pblico como trabajadoras sexuales -que va aparejado de la accin colectiva- ineludiblemente est confeccionando una nueva trama discursiva, no slo desde la propia trabajadora sexual, tambin en el imaginario social. Ello, podra originar una reconfiguracin en las relaciones de poder por la apropiacin simblica del nuevo discurso, lo que permitira la traslacin social de la implicada, de una proscrita a una mujer trabajadora con derechos humanos y laborales. Una justificacin terica de esta traslacin se puede encontrar en Michel Foucault cuando seala que la importancia del poder no reside en su distribucin, en tanto provistos o desprovistos de l, sino en el esquema de modificaciones que las relaciones de fuerza, por s u propio juego implican (Foucault, 2009:120). De modo que, aunque el trabajo sexual se presente como una relacin de dominacin, la modificacin de esta relacin es posible en tanto la resistencia y la ofensiva sea inherente a las sujetos trabajadoras sexuales. 9

En este sentido, desde la literatura que aborda el empoderamiento y la autonoma de las mujeres (Len, 1997: Garca, 2003), el ejercicio colectivo se presenta como una de las posibilidades para trastocar e incluso transformar las relaciones de poder. Es pues uno de los elementos que abona al proceso de empoderamiento y autonoma (Tarrs, 1998: Stromquist, Kabeer, Young y Rowlands en Len, 1997) y que al mismo tiempo se constituye como una prctica de sta ltima. Ya que de acuerdo con las autoras, es posible que la interaccin con otras experiencias y saberes, y ms an, el saberse identificadas con otras mujeres y sus experiencias, posibilite el cuestionamiento al orden establecido, la constitucin de nuevos discursos, su emergencia como sujetos polticos y la potenciacin de prcticas de autonoma en sus diferentes esferas vivenciales. En referencia a lo anterior y buscando problematizar algunos presupuestos bsicos de las distintas corrientes tericas y del movimiento a favor de los derechos de las trabajadoras sexuales, la motivacin que gua esta investigacin parte de preguntarse sobre la presencia de prcticas de autonoma en las trabajadoras sexuales, y de ser as, sobre cmo incide la accin colectiva en el proceso de autonoma de las trabajadoras sexuales que, aunque condicionadas estructuralmente, estn insertas en este trabajo y deciden organizarse dentro de l. En este sentido, la hiptesis sustentada aqu, establece que de ser posible la presencia de prcticas de autonoma relativa en la mujer trabajadora sexual que decide por cuenta propia nombrarse pblicamente y organizarse colectivamente, la misma accin colectiva creara condiciones para la interaccin y sociabilidad con otras experiencias y saberes, y ello posibilitara ejercicios de reflexin sobre su subordinacin y, la posible generacin de contextos propicios para la reproduccin de ms prcticas de autonoma relativa dentro de su trabajo y la organizacin. En torno a la importancia terica y emprica de la investigacin, la incidencia de la accin colectiva en los procesos de empoderamiento y autonoma es un tema de investigacin que ha sido exhaustivamente abordado desde los estudios de gnero y a partir de diferentes organizaciones y agrupaciones sociales de mujeres (Martnez, 2003; Meza et al, 2002; Prez, 1999; Rowlands, 1997). Sin embargo, aunque este tema responde a la realidad 10

vivida en el trabajo sexual desde hace tres dcadas, no hay indicios de que haya sido analizado cientficamente. Ello, considero se debe a dos razones centrales. La primera alude a la aceptacin generalizada
4

de la teora

abolicionista dentro de las estudiosas del gnero y con ello a la consideracin a priori de la trabajadora sexual como individuo heternomo, vctima de un proceso que no controla, constreida totalmente por la estructura social, de modo que realizar investigaciones cientficas relacionando conceptos como autonoma y trabajo sexual estara contradiciendo los presupuestos fundantes de dicha postura. La segunda razn refiere a que los tpicos estudiados en torno al trabajo sexual, aunque en nmero considerables, la mayora de las veces se limitan a profundizar en el debate imperecedero de las diferentes posturas tericas, criticando sus presupuestos bsicos, discutiendo los fundamentos para nombrar a la actividad como trabajo sexual o prostitucin (Dez, 2009; Sanchis, 2011; Villa, 2010; Mestre, 2005; Juliano 2005; Hoffman, 1997; Pateman, 1995; OConnell; 2002 y Pachajoa et al, 2008), estudiando las conductas de riesgo en razn de las Infecciones de Transmisin Sexual (ITS) (Elmore-Meegan et al 2004; Agustn, 2005 y 2007), abordando las dinmicas de insercin y actuacin de las mujeres en la actividad (Penagos, 2002; Garca, 2010; Olvera, 2006 y Blissbomb, 2010) y, ltimamente, desde la postura a favor de los derechos de las trabajadoras sexuales, estudiando su condicin como sujetas de derechos (Pheterson, 1989; Heim, 2011; Robles, 2005 y Lamas, 1996) y los procedimientos de distintos pases en relacin al reconocimiento de sus derechos humanos y laborales (Gould, 2002; Kilvigton et al, 2001 y Jassen, 1998). Entonces, esta tesis justifica su importancia dado el vaco existente en la literatura acadmica en torno a los mecanismos de accin colectiva en el trabajo sexual y su incidencia en los procesos subjetivos de las trabajadoras sexuales. Es importante mencionar que la discusin sobre autonoma y trabajo sexual que aqu se desplegar, slo es posible tomando como punto de partida
4

De acuerdo con Agustn, una de las razones por las que el abolicionismo ha logrado dominar el espacio pblico es porque se trata de un movimiento bien organizado y centrado en unas cuantas estrategias, sobre todo la de simplificar lo complejo mediante argumentaciones, como la de que toda prostitucin es violencia [...], que cualquier miembro de la sociedad puede captar rpido. [...] En cambio, el movimiento pro trabajo sexual ofrece un discurso [...] no reduccionista [...] que tiene necesariamente esas caractersticas, pues desea registrar una diversidad de realidades humanas. Adems, dentro del mismo movimiento, hay distintos planteamientos sobre cmo se debera proceder, lo cual complica an ms la comprensin (citado en Sanchis, 2011:918).

11

el principio de autodeterminacin y reconocimiento de la autonoma de las trabajadoras sexuales que establece la postura pro derechos de la mujer5, sin embargo ello no implica que se est dando por hecho la existencia de esta autonoma. De ah la relevancia emprica, ya que resulta necesario validar o en su caso refutar- que, la accin colectiva posibilita la potenciacin de prcticas de autonoma en las trabajadoras sexuales, lo que estara reforzando los presupuestos que soportan dicho paradigma terico. Al mismo tiempo representa un reto terico ya que tejer con conceptos como autonoma y trabajo sexual, que incluso se han considerado contrapuestos, implica cierto grado de creatividad analtica debido a que en primera no se ha escrito profusamente relacionndolos, y en segunda, la particularidad, la complejidad y la diversidad fctica del trabajo sexual pone en cuestin la utilidad de los enfoques de autonoma trabajados anteriormente en los estudios de gnero. De ah que se haga necesaria la construccin de un concepto propio. Este nuevo concepto dara cuenta de la situacin de sujecin estructural que sufren las trabajadoras sexuales por la figura discriminante y socialmente aceptada del trabajo sexual, pero al mismo tiempo resaltara la posibilidad de su conversin en actoras, en tomadoras de decisiones, resistiendo, contestando e incluso generando, en alguno o en varios mbitos de su vida, prcticas de autonoma. En adelante se presentar un primer esbozo del marco analtico utilizado en la investigacin.

II.

El trabajo sexual y la autonoma relaciones irreconciliables?

Buscando abonar al debate terico de los estudios de gnero y en especfico de las investigaciones enfocadas al trabajo sexual se propone un concepto situado de autonoma, que considere el peso estructural de la relacin de dominacin pero que no desestime la posibilidad de contestar, trastocar o incluso revertir esta misma situacin de dominacin. El concepto de autonoma relativa tiene como fundamento central el enfoque utilizado por Mora Urquiza

Esta postura tambin es relacionada con el feminismo liberal que tiene como referencia al neorregulacionismo germano-holands que se distingue de la corriente reglamentarista por reconocer la prostitucin voluntaria de personas adultas como actividad laboral (Sanchis, 2011: 918). Tambin es conocida como la corriente laboralista que supone reconocer los derechos laborales de las prostitutas con los derechos de cualquier otra profesin formalmente reconocida, con la misma proteccin social y jurdica (Villa, 2010:162).

12

(2008) que sugiere la movilidad del sujeto en un continuo establecido entre la heteronoma y la autonoma, o bien, entre la sujecin y la subjetividad. De ah que dos elementos centrales en la autonoma sean la reflexin con respecto de la posicin de subordinacin (lo que la autora llama posicionamiento frente a la idea tradicional de ser mujer) y la accin devenida de esta reflexin (autodeterminacin). De esta forma, se carga al sujeto del peso especfico que tiene la estructura y los cdigos normativos en la constitucin identitaria, pero se recupera con fuerza su capacidad subjetiva de accin y decisin. Esta

perspectiva descansa en la nocin de poder como poder productivo y positivo que permite el empoderamiento, la resistencia y la ofensiva. Jo Rowlands (1997) establece una tipologa de poderes y una clasificacin de esferas vivenciales que resulta conveniente para la construccin analtica de la investigacin. Tambin se rescatan los campos de accin colectiva de Mara Luisa Tarrs (2003) que refieren a la interaccin y la sociabilidad como pilares en la construccin del sujeto social. Como se parte desde la concepcin patriarcal socialmente aceptada del trabajo sexual como figura marginal y estigmatizante, el proceso de autonoma se presenta como discontinuo, contradictorio y conflictivo, y se hace necesario situarlo en la experiencia de las mujeres trabajadoras sexuales organizadas y desde el ambiente rspido y violento en el que se desenvuelven. De esta manera, habra posibilidades de sealar que las mujeres estn ejerciendo su capacidad de accin y decisin cuando deciden nombrarse y organizarse colectivamente, no obstante, esto se realiza desde la opresin que sigue representando socialmente el trabajo sexual, por lo que resulte necesario hablar de la autonoma como proceso relativo, an en funcin del otro, de ese otro social que puede tomar la forma del cliente, el vecino, la representante o el polica. A partir de lo anterior se construye a la autonoma como el proceso [en construccin] en el cual la mujer, en ocasiones, reflexiona sobre su posicin en las relaciones opresivas intragenricas e intergenricas desde tres esferas vivenciales personal, colectiva, relaciones cercanas- y, en ocasiones, acta en congruencia con esta reflexin, tomando decisiones movida por sus propios intereses. En cada una de las esferas vivenciales, la autonoma se expresa en 13

percepciones y prcticas y stas refieren directamente a la toma de decisiones y en la libertad de movimiento, como observables del proceso. Buscando enlazar el cuerpo terico con la sustancia emprica, la investigacin se compone de cuatro captulos. En el primero se desarrolla el tejido analtico que la sustenta. Tiene como claves tericas centrales a la autonoma y la accin colectiva, y se presentan como conceptos puente la nocin de la construccin del ser mujer y del empoderamiento. En el segundo de los captulos se desarrolla el contexto econmico y social del que son parte y producto las trabajadoras sexuales. El que tiene un gran peso en la configuracin de sus oportunidades / limitaciones, en la percepcin del trabajo sexual como opcin econmica y laboral, y por su supuesto en la construccin de su sujecin / subjetividad. En el tercer y el cuarto captulos se desarrollan los hallazgos de la investigacin. En el tercer captulo se despliegan las diferentes dimensiones observables en las relaciones que tiene la trabajadora sexual con el cliente y con la esfera institucional, que incluye a los funcionarios pblicos, a los cuerpos policiacos y a las instituciones no gubernamentales. En el cuarto captulo se desarrollan los descubrimientos en torno a las relaciones que las trabajadoras sexuales tienen con los vecinos de la zona en la que laboran y con otras compaeras trabajadoras sexuales, tanto dentro como fuera de la agrupacin. III. Anlisis e interpretacin La presente investigacin se sustenta en una base emprica conformada por ocho entrevistas a trabajadoras sexuales de calle que forman parte activa de dos agrupaciones especficas, y tambin en la experiencia que me dej haber estado en dos grupos focales y un taller con un nmero considerable de trabajadoras sexuales (alrededor de 30 participantes) en la Comisin de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF), elaborando en torno a los acuerdos con los vecinos y a su Cartilla de derechos humanos y laborales. El material obtenido de las entrevistas y de las reuniones con las trabajadoras sexuales es interpretado en razn de las claves tericas respaldadas por el esquema analtico que se ha sugerido y construido. La experiencia de las trabajadoras sexuales en las relaciones que se tejen dentro de la actividad 14

dara validez o no- a la concepcin terica de la autonoma aqu creada, la autonoma relativa. Un elemento central en el anlisis es la matriz de relaciones que se seleccion para el proceso. No obstante las prcticas de autonoma pueden ser observadas en cada una de las esferas establecidas en el concepto personal, relaciones cercanas, colectiva-, se decidi escoger solamente la esfera colectiva. Ello por dos razones; para darle mayor profundidad al anlisis y porque es en esta esfera en la que el trabajo sexual (dadas las relaciones que se dan a su alrededor) tiene mayores y ms directas implicaciones en la experiencia de las mujeres insertas en l. De las relaciones que configuran la esfera colectiva de la trabajadora sexual distingo y rescato claramente cuatro, las que la implicada tiene con: 1) los clientes, 2) los funcionarios pblicos, cuerpos policiacos e instituciones no gubernamentales, 3) los vecinos y sociedad en general y 4) las propias compaeras dentro y fuera de la organizacin. Cabe sealar que el anlisis se genera considerando a la participacin en la accin colectiva como un corte en el continuum de la vida de la trabajadora sexual. Por lo que el proceso analtico se lleva a cabo en razn de dos momentos esenciales: el estado del proceso de autonoma antes y despus de la accin colectiva. Ello se realiza con base en las cuatro relaciones ya descritas. As, comienzo por seleccionar los fragmentos de la informacin disponible controlando por cada una de las relaciones sociales y en funcin de los momentos elegidos. La informacin es interpretada desde las diferentes prcticas de autonoma que se seleccionaron como observables del proceso. Es decir, se rescatan las prcticas heternomas o autnomas- y se sitan en funcin de dos elementos: 1) del lugar desde el que se est actuando y desde la contraparte (cliente, funcionario pblico, polica, compaera trabajadora sexual) y 2) desde el tiempo en el que tuvo o tiene lugar la accin (antes o despus de la accin colectiva). De modo que se pueda observar la influencia (positiva, negativa o nula) de la colectividad en el comportamiento subjetivo y relacional de la trabajadora sexual. Ya con la informacin diseccionada, se hace necesario observar los encuentros y desencuentros del anlisis emprico con el cuerpo terico. De 15

forma que estas diferencias sean incorporadas en la discusin terica.

El

cuerpo final de la tesis resulta de articular el marco terico-conceptual con la investigacin emprica para abonar en la construccin del conocimiento desde la narrativa del trabajo sexual y la autonoma. Consiste en poner en cuestin a todas la posturas tericas que han hablado al respecto y a la luz de los hechos, argumentar sobre la (im)posibilidad de esta relacin conceptual y ms an, dejar por sentado en el registro acadmico las especificidades que encontramos en tal relacin. Aunque an con muchos detalles por afinar, rescatar y abordar, esta investigacin sienta un precedente en los estudios de gnero y en el anlisis de la accin colectiva desde el trabajo sexual, tratando de evitar las posiciones maniquestas que se debaten entre el determinismo de la heteronoma y la autonoma y permitiendo vislumbrar el caleidoscopio de realidades con las que se enfrentan las mujeres insertas en el trabajo sexual.

16

DE LOS ISMOS Y LA IRRUPCIN DEL

MOVIMIENTO A FAVOR DE LOS DERECHOS DE LAS TRABAJADORAS SEXUALES

17

Aqu hago un recorrido por cada uno de los paradigmas tericos que han estudiado al fenmeno del trabajo sexual. Por sus principales

conceptualizaciones y por las limitaciones con las que considero cada paradigma cuenta, sin dejar de recuperar algunos postulados propicios para la presente investigacin. A partir de ello, me posiciono desde el cuerpo terico que respalda al movimiento a favor de los derechos de las trabajadoras sexuales, con una salvedad, tambin ponerlo bajo el cuestionamiento de lo que la evidencia emprica arroj. Comienzo sealando que todas las posturas tericas aqu mencionadas estn permeadas, en tanto lenguaje y conocimiento por los significados y significantes que alimentan la estructura sociosimblica. Lo ha mencionado Robles Maloof cuando refiere que el lenguaje es el primer y ms cercano mbito de discriminacin en contra de la mujer y que el verdadero problema de la configuracin lingstica ms que residir en la distincin gramatical genrica (masculino-femenino) y en el uso excesivo del gnero gramatical masculino, tiene su fundamento en las formas y el contexto en las que se constituyen los significantes y los significados (Maloof, 2005: 15). De modo que no existe una realidad opresiva inequvoca, sino un cmulo de realidades contextuales en las que, a travs del lenguaje se entretejen mltiples factores (gnero, raza, clase, etnia, etc.) que dan vida a la dinmica hegemnica, patriarcal y capitalista. Esto mismo sucede en el trabajo sexual, el contexto y las situaciones de las mujeres trabajadoras sexuales son diversas y cambiantes, es por ello, que el debate en torno a este tema an no se ha agotado, ms an, es vasto y sigue construyndose. Son tres las posturas tericas imperantes: 1) el abolicionismo, 2) el reglamentarismo y 3) el prohibicionismo. Sin embargo en las ltimas tres

dcadas y dada la emergencia de las movilizaciones de trabajadoras y trabajadores sexuales ha irrumpido en la escena acadmica una cuarta postura, la denominada laborista o a favor de los derechos de los y las trabajadoras sexuales. Esta ltima rompe con uno de los presupuestos

centrales de las posturas imperantes, la sujecin y heteronoma naturalizada de la trabajadora sexual.

18

Antes de elaborar en torno a esta postura, que es la que interesa en esta investigacin, es necesario detallar los fundamentos de los otros tres paradigmas, lo que en los siguientes subapartados se realizar.

El prohibicionismo: la delincuente El prohibicionismo tiene sus bases en el presupuesto de que todo intercambio mercantil de servicios sexuales atenta contra los valores ticos , lo que hara del ejercicio de esta actividad un actividad rproba hasta convertirse en un delito legal, que segn creen, si no es controlado y castigado podra afectar a los que se hacen llamar valores tradicionales en la moral judeo-cristiana y en la sociedad patriarcal (Villa, 2010). De ah que cuestiones como la virginidad y la monogamia femenina se resguarden y constituyan como valores tradicionales. En este enfoque, el Estado juega un papel crucial en el cuidado y resguardo de la moral imperante. De ah que se establezcan leyes, normativas y controles que ataquen la actividad, prohibiendo su ejercicio y arremetiendo contra todas las personas involucradas en ella, especialmente con las trabajadoras sexuales. La sujecin, discriminacin y posterior criminalizacin que viven las trabajadoras sexuales bajo este enfoque terico-poltico, de acuerdo con Villa (Ibd.: 160) tiene su explicacin en la separacin de la identidad de la mujer en dos categoras. Estas dos categoras estn regidas por las tipologas ms generales del ser mujer, por un lado, el tipo ideal que refiere a la madre, esposa que se caracteriza por ser asexual, domstica, dependiente, fiel, virtuosa, discreta, decente y buena mujer. Por otro lado, est la mujer ertica, la puta, que se constituye en la anttesis de la madre-esposa, encarnando adjetivos que, en el marco cultural actual resultan transgresores, violentos y discriminantes, como el ser hipersexual, promiscua, independiente, salvaje, mala e indecente. Esta construccin terica ha sido vastamente criticada tanto por acadmicos feministas como por no feministas. En primera, porque

fundamenta su anlisis y acciones consecuentes, en preceptos morales y culturales totalmente rebasados. Las feministas arguyen que esta postura adems de reforzar la disociacin femenina entre la mujer buena y la mujer mala, sirve como justificacin para la violencia que en forma de correctivos se 19

ejerce a las trabajadoras sexuales por sus comportamientos desviados. Sealan que potencia, adems de la violencia y el estigma en contra de este grupo, el mantenimiento de los cdigos tradicionales marcadamente desiguales entre los gneros, poniendo especial nfasis en el control y ejercicio de la sexualidad. Ms an, la implementacin de este enfoque en las leyes y

cdigos normativos gubernamentales aunado a la desatencin de las fallas del mercado en torno a la actividad laboral de las mujeres (desempleo, segregacin ocupacional y salarial) hacen que las trabajadoras sexuales tengan que ejercer la actividad, y tengas que hacerlo en la clandestinidad, lo que recrudece los crculos viciosos que se tejen a su alrededor e incrementa su vulnerabilidad (Ibd.). En suma, la aplicacin de este enfoque en las polticas pblicas se ha caracterizado por utilizar la represin penal como principal eje de accin. Esta represin recae en gran parte en la mujer que ejerce la actividad, precisamente por lo que se considera un comportamiento abyecto. Y por otra parte el cliente es visto como vctima de la invitacin escandalosa de la trabajadora sexual, lo que lo excusa de su accin (Maloof, op.cit.: 21) y de las consecuencias que pusiera tener esta accin. El reglamentarismo: un mal necesario Aunque no muy utilizado en la agenda acadmica para la justificacin de las investigaciones, el enfoque reglamentarista en la praxis es el ms referenciado por los gobiernos al momento de implementar leyes y normas en torno al trabajo sexual. En ste, el trabajo sexual si bien no est prohibido, tampoco es aceptado social y legalmente. Se considera las ms de las veces un problema de salud pblica que debe ser tolerado y controlado. Esta posicin al igual que el prohibicionismo elimina la voz de la trabajadora sexual, convirtindola en objeto de control estatal. Es decir, esta postura terica y poltica dota al Estado de las capacidades para controlar y administrar el trabajo sexual. Se encarga de delimitar los espacios pblicos y privados en los que es tolerado el trabajo sexual; establece los horarios; controla directa o indirectamente la oferta, adems de registrarla por medio de carnets sanitarios o credenciales que las 20

trabajadoras sexuales obligatoriamente tienen que portar y renovar cada cierto tiempo; establece mecanismos de supervisin sanitaria y al igual que en el prohibicionismo persigue y castiga a las trabajadoras sexuales que no cumplan con lo impuesto y que realicen su trabajo fuera del control estatal. En este sentido, aunque se preserva la salud de la trabajadora sexual, ello no se hace pensando en ella, sino en el posible foco de infeccin que pusiera ser para la poblacin. Maloof incluso seala que esta postura busca garantizar las

mejores condiciones de higiene para el cliente, dejando de lado la situacin de vulnerabilidad de la trabajadora sexual (Ibd.). La irrupcin estatal en el ejercicio del trabajo sexual convenientemente para el Estado supone ingresos oficiales y extraoficiales-, por medio de la fiscalizacin de los servicios sexuales y de las mltiples extorsiones que se suceden por la presencia en muchas ocasiones de ambigedades en el marco normativo y de zonas de exclusin e ilegalidad en la actividad. Este enfoque tambin ha sido criticado por las feministas, ya que sealan que no se pone el foco de atencin en la situacin de las trabajadoras sexuales, ms an, consideran que se han vulnerado sus derechos y libertades civiles al no garantizarles la libertad de expresin, de viajar, de emigrar, de trabajar y la cobertura de riesgo de desempleo, de salud, de vivienda y de asociacin (Villa, op.cit.: 161-162). El abolicionismo: la vctima La tesis abolicionista es la que hasta ahora ha dominado el discurso acadmico y feminista en torno al trabajo sexual alrededor del mundo. sta se sustenta en el presupuesto de que toda forma de prostitucin es violenta y llega a constituirse inclusive en esclavitud sexual. De modo que cualquier intento de reglamentacin al respecto slo estara legitimando el sistema opresor y patriarcal en el que se sucede el trabajo sexual, por lo que rechazan sin miramientos la concepcin de la prostitucin como un trabajo y de todo lo que se desarrolla alrededor como industria del sexo. Esta construccin terica es la que ms ha producido en torno al trabajo sexual y muchas acadmicas la han suscrito con modificaciones no sustanciales- a algunos presupuestos generales de la vertiente central. 21

De acuerdo con Heim (2011), podemos encontrar en las propuestas abolicionistas, cuatro vertientes: 1) el abolicionismo clsico, 2) el abolicionismo radical, 3) el movimiento de criminalizacin del cliente y 4) el abolicionismo moderado o mixto. El abolicionismo clsico rescata los presupuestos que han sido sealados lneas arriba. Surge a finales del siglo XIX con un movimiento que se pronunci en contra de la reglamentacin del trabajo sexual. Fue crtico de los mecanismos normativos que se utilizaban para reglamentar y etiquetar a las trabajadoras sexuales, ya que los consideraba misginos, opresivos y estigmatizantes. Por ello se comienzan a reclamar transformaciones en el

cdigo de valores demandando para las mujeres situaciones de igualdad, de respeto, de libertad y del libre ejercicio de la libertad (v.g. tener relaciones sexuales placenteras y libres pero sin pago ni coaccin). Si bien este

movimiento despus de su inauguracin tuvo muchos logros a nivel internacional, el acercamiento con otros grupos de inters, modific su objetivo, tergiversndolo y hacindolo til para el poder patriarcal a travs de la promocin del ideal femenino (madre), sobre la estigmatizacin de las trabajadoras sexuales (Heim, op.cit.: 234). En adicin a ello, el abolicionismo clsico slo puso nfasis en la desaparicin de las reglas reglamentaristas. Sin embargo, como no se abord el problema central de la disociacin identitaria, el trabajo sexual sigui mantenindose y en condiciones ms crticas por su clandestinidad, condiciones que no fueron consideradas en estos estudios. Esta situacin gener que la atencin se focalizara en la trata de personas para la explotacin sexual, y que se descuidara totalmente la situacin de las trabajadoras sexuales, la garanta de sus derechos humanos y laborales y el aseguramiento bsico por lo menos- de sus condiciones materiales y sociales. El abolicionismo radical emerge desde el feminismo radical, en la segunda mitad del siglo XX. Para las abolicionistas radicales, las mujeres que estn insertas en esta actividad no son dueas de su persona y la decisin por insertarse en el caso de que no haya sido vctima de trata de personas- est sujeta a constreimientos estructurales (pobreza, marginacin, falta de oportunidades y abuso sexual), es decir, es una mujer completamente heternoma. Esta caracterstica convierte a todas las trabajadoras sexuales, sin excepcin y sin considerar la diversidad de situaciones, en vctimas del 22

sistema patriarcal sujetas a rehabilitacin, incluso en contra de su voluntad. Considera a la prostitucin como forma primaria de violencia, que niega prcticamente todos los derechos civiles y entre ellos, el derecho a tener una vida digna e ntegra. Seala adems, que las trabajadoras sexuales en tanto les es vedada su capacidad para autodeterminarse y ser autnomas, se convierten en meros objetos sexuales de consumo que no pueden negociar ni pactar. Por otra parte, el movimiento a favor de la criminalizacin del cliente considera que el mayor problema del trabajo sexual reside en la existencia de demanda de los servicios sexuales, por lo que se busca perseguir penalmente a los clientes. Esta postura es una de las vertientes del abolicionismo radical y rescata muchos de sus supuestos, pero pone nfasis especial en la visibilizacin y castigo del cliente. Y con esta accin cuestiona el funcionamiento del modelo patriarcal, al impedir y contradecir, la objetificacin femenina. Aunque este movimiento pudiera constituirse en una posible alternativa de solucin para el trabajo sexual, en la praxis no ha funcionado como se esperaba. Es el caso de Suecia que impuso esta ley en 1999, que si bien no elimin los casos de trabajo sexual, si disminuy el aumento de la oferta. Sin embargo, el trabajo sexual se repleg a la clandestinidad y el olvido, lo que gener que las condiciones de vida de las trabajadoras sexuales que decidieron quedarse en l, se recrudecieran, ubicndolas en contextos de mayor riesgo y vulnerabilidad. Una vertiente de la corriente abolicionista que busca incorporar en su cuerpo analtico las principales crticas a la postura, es el abolicionismo mixto o moderado. ste tipo de abolicionismo es relativamente reciente y reconoce, a diferencia del radical, que puede existir la prostitucin que se ejerza de manera voluntaria o no coaccionada. Las acadmicas que conforman este cuerpo

analtico buscan superar las limitaciones del abolicionismo radical sin dejar de lado la lucha contra la prostitucin (principalmente a travs de la demanda). Son seis ejes los que componen esta construccin terica: 1) asumir que la prostitucin existe y es un tema que apremia, por lo que no puede quedar fuera de los lmites del rgimen democrtico e institucional, 2) no frivolizar ni minimizar los efectos negativos, individuales y sociales de la actividad, 3) no 23

demeritar la importancia de la prostitucin en la economa, 4) distinguir los conceptos de trfico, trata de personas y prostitucin, 5) dejar de adscribir los derechos de las personas al trabajo o la nacionalidad y 6) garantizar los derechos sociales y econmicos de las trabajadoras sexuales, tanto si se salen o se mantienen de ella. Esta postura ha sido acogida con agrado en la

comunidad internacional, particularmente por la diferenciacin entre los conceptos de prostitucin, trata y trfico de personas. Aunque como se observa, el abolicionismo se ha bifurcado permitiendo con ello, el anlisis de otro tipo de posiciones de sujeto de la trabajadora, sexual -no slo como sujetada-, an sigue resultando insuficiente para los casos de trabajadoras sexuales que se estn reivindicando en su quehacer y se estn organizando en torno a la demanda por sus derechos. Con el objetivo de justificar y explicar este viraje en la reconfiguracin social de las trabajadoras sexuales, ha surgido una nueva postura terica, la que podra denominarse como el movimiento a favor de los derechos de las trabajadoras sexuales. El movimiento a favor de los derechos de las trabajadoras sexuales: la sujeto poltico Esta postura surge a raz de las movilizaciones de las trabajadoras sexuales en diferentes partes del mundo, pero el evento que marc el movimiento fue el liderado por Margo St. James en Estados Unidos de Amrica (EUA). En 1973 St. James funda COYOTE (Call Off Your Old Tired Ethics), la primer organizacin en el mundo que reclamaba derechos para las trabajadoras sexuales, compuesta mayoritariamente por ellas mismas (aunque tambin formaban parte de ella periodistas, trabajadores sociales, abogados e investigadores). Esta primera organizacin posicion en el debate mundial la reivindicacin del trabajo sexual y con ella, el reconocimiento de los derechos de estas actoras. Adems, cuestion la homogeneidad con la que el abolicionismo las abordaba en el estudio cientfico, considerndolas a todas, vctimas del sistema patriarcal. Entre los grandes logros de COYOTE estuvieron la conformacin de la Red Nacional de Organizaciones y Grupos de Trabajadoras Sexuales (NTFP) y la eliminacin de las prcticas policiacas que obligaban a las trabajadoras 24

sexuales encarceladas por su actividad en EUA, a realizarse estudios mdicos para poder ser liberadas. Un ao despus, en Pars, las trabajadoras sexuales como protesta al hostigamiento de las policas y los funcionarios de gobierno, deciden organizarse en torno al Colectivo Francs de Prostitutas, en el que Grisldis Real, -trabajadora sexual suiza y una de las mximas impulsoras del movimiento a nivel mundial, a la par de Margo St. James- fue parte central (Maloof, op.cit.: 24-25). El nacimiento de estas organizaciones en gran parte se debi a los abusos, vejaciones y prcticas de hostigamiento que las trabajadoras sexuales vivan a manos de policas y funcionarios pblicos. Ello se vio alimentado por la exigencia de zonas de tolerancia para la actividad y el reclamo de sus derechos en la procuracin de justicia. Este fenmeno no fue exclusivo de EUA o Francia, las organizaciones comenzaron a surgir en todo el mundo. As, a finales de los aos setenta, ya existan un gran nmero de organizaciones en varios pases, sin embargo, los esfuerzos de vinculacin entre ellas eran mnimos. Buscando retroalimentarse con las experiencias de otros pases y fortalecerse a nivel de colectividad, deciden realizar el Primer Congreso Mundial de Prostitutas, del que resulta la Carta Internacional sobre los Derechos de las Prostitutas. En ella se establecan las principales demandas de las trabajadoras sexuales. stas se dividan en 7 ejes centrales: 1) legislacin, 2) derechos humanos, 3) condiciones de trabajo, 4) salud, 5) servicios, 6) impuestos y 7) opinin pblica.6 A raz de la emergencia y expansin a nivel mundial, los cuadros acadmicos en conjunto con las trabajadoras sexuales organizadas

comenzaron a cuestionar lo anteriormente dicho sobre el trabajo sexual y a elaborar tericamente en torno a este nuevo fenmeno social. De lo que ha resultado la construccin terica denominada laboralista, contractualista o pro derechos humanos, que algunas feministas han suscrito en el feminismo liberal. De acuerdo con Sanchis (op.cit.: 918), el feminismo liberal, a diferencia del tradicional o radical, reconoce la posibilidad de la prostitucin voluntaria de personas adultas como actividad laboral. Puntualiza que ms all de lo

Para profundizar en las demandas del movimiento ir a Petherson (1989).

25

peculiar que pueda ser esta actividad, las mujeres insertas en ella, las ms de las veces estn ganndose la vida de manera legtima. En esta perspectiva, se rechaza rotundamente pensar a la trabajadora sexual como un objeto sexual vendible. Por lo que las implicadas no estaran vendiendo su cuerpo, sino un servicio.
Desde el punto de vista del contrato, la prostituta es poseedora de una propiedad en su persona, que contrata parte de esta propiedad en el mercado. Una prostituta no se vende a s misma como comnmente se alega, o incluso no vende sus partes, sino que contrata el uso de sus servicios sexuales (Pateman, 1995:263).

De ah que la problemtica no resida en el trabajo sexual per se, sino en las condiciones en las que ste se lleva a cabo. As, una actividad tan estigmatizada como sta, podra llegar a ser un trabajo reconocido y satisfactorio, e inclusive una va de emancipacin para las mujeres. A partir de ello, se considera que reconocer legal y socialmente al trabajo sexual como una actividad laboral legtima, abonara en la lucha por mejores condiciones de vida y menores riesgos en los ambientes en los que se desenvuelven las trabajadoras sexuales. Una de las principales exigencias del movimiento, como se ha sealado, es el reconocimiento y reivindicacin de la actividad como trabajo sexual y no como prostitucin. Las tericas acotan que la modificacin no es simplemente terminolgica, hay una resignificacin de la accin. El trabajo sexual desde esta postura, refiere legitimidad y autonoma ante los usos que se le quiera dar al cuerpo, adems de que est reivindicando el valor productivo de las actividades de cuidado y sexuales, de modo que se hace presente el cuestionamiento del orden patriarcal y normativo que controla la sexualidad de las mujeres (Ibd.). Para que la actividad pueda responder a lo anterior tiene que cumplir con ciertas caractersticas: 1. La trabajadora sexual no tiene relaciones sexuales en el sentido en el que comnmente se le asocia. Ella est prestando un servicio, por lo que su experiencia no implica deseo o placer, aunque no est exenta de sentirlo.

26

2. La oferta de los servicios (con o sin intermediacin) debe realizarse de forma pblica y publicitada. Ello no significa que la actividad se realice en un lugar pblico, pero s en un lugar especfico. El intercambio debe realizarse con las condiciones contractuales bien definidas, en lo que refiere a servicios y lmites de stos, y el precio debe reflejar las presiones entre la oferta y la demanda. 3. Se requiere que haya capacidad plena de negociacin, lo que implica que se puedan rechazar individualmente ciertos clientes y/o actos. Esto posibilita entender la dinmica sexual desde otra perspectiva, el derecho a la autodeterminacin. En tanto sujetos de este derecho, las mujeres trabajadoras sexuales tienen derecho al sexo comercial, a intercambiar sus servicios sexuales por dinero y al mismo tiempo al derecho a los mismos beneficios que tienen todos los trabajadores. (Ibd.:246-247). Villa (op.cit.:175) rebasa la reconfiguracin social que va de la prostituta a la trabajadora sexual. Ella argumenta que las diferentes visiones tericas de la prostitucin, incluso feministas, estn permeadas por los discursos sociales restrictivos de la sexualidad femenina. Establece que desde las filas del

empoderamiento femenino han alzado la voz acadmicas para evidenciar la pesada carga simblica que fundamenta a las corrientes prohibicionistareglamentarista-abolicionista, sealando que dichas posturas estn plagadas en sus discursos de moral puritana al no poder reconocer como actividad laboral al trabajo sexual, slo por incluir el componente sexo. Osborne, una de las tericas del movimiento se pregunta
Quines somos nosotras (ni nadie) para juzgar moralmente ms degradante la venta del cuerpo por dinero, que la venta del alma por los mismos motivos, cmo hacemos la mayora de los mortales

cotidianamente? (citado en Villa, op.cit.:174).

La crtica que hace esta corriente a la abolicionista se centra en la negacin de la capacidad de accin y decisin de las trabajadoras sexuales que las segrega a la condicin de vctimas y omite con ello todos los matices que pudieran presentarse en el trabajo sexual. Este cuestionamiento lleva implcito la necesidad y exigencia por reconfigurar las figuras institucionales e identitarias en la vida social, como la figura del amor, de la exclusividad sexual, de la 27

monogamia, de la heteronormatividad y del mismo ser mujer. Ya que, como seala Pheterson, el estigma de puta, aunque se dirige de forma explcita haca las mujeres prostitutas, controla implcitamente a todas las mujeres (Pheterson, 2000:16). De modo que esta etiqueta, no slo sirve para castigar socialmente a la trabajadora sexual, tambin controla a la madre, a la esposa y a la hija. Es decir, es funcional al sistema de dominacin masculina. En relacin con ello, las tericas del movimiento sealan que es importante no olvidarse de la carga patriarcal y estigmatizante que tiene el trabajo sexual, pero sin demeritar la posibilidad de que algunos o muchos mujeres u hombres puedan deconstruir esta concepcin y vacen su contenido discriminatorio, y ms an, tomando siempre en cuenta a las trabajadoras sexuales y las condiciones en las que vive por esta carga. Villa lo describe muy bien al argumentar que
aunque la prostitucin sea entendida como un producto de la desigualdad social estructural entre hombres y mujeres, esto no significa que haya que mirar a otro lado y no reconocer su existencia ni las condiciones sociales y laborales en que se desarrolla, ni las reivindicaciones de los derechos de estas mujeres (Villa, op.cit.:174).

En este tenor, es importante puntualizar que cuando el movimiento est exigiendo el reconocimiento legal del trabajo sexual, lo hace no porque considere que es un trabajo como cualquier otro (porque no lo es), sino porque se presenta como apremiante que se legisle a favor de las trabajadoras sexuales para con ello garantizarles el cumplimiento de sus derechos humanos, dado el riesgo y la violencia que sufren (Heim, op.cit.:240). Este enfoque tomara como punto de partida no al deber ser de la actividad, sino a las prcticas opresivas que se suceden en torno a ella. Y son precisamente estas prcticas opresivas las que han motivado la accin colectiva de las trabajadoras sexuales. Accin que podra incidir en la reconfiguracin de sus interacciones y relaciones sociales. Para esta investigacin es importante conocer la propuesta terica de cada uno de los enfoques para poder contrastarlos con la evidencia emprica. Sin embargo y como se ha mencionado, el enfoque que se rescata es el del movimiento a favor de los derechos de los y las trabajadoras sexuales, ya que ste nos otorga la posibilidad de pensar la autonoma en el trabajo sexual. Ello 28

no implica que no se cuestione en l, la figura radical de una autonoma sin matices, o incluso la constitucin del trabajo sexual como una actividad comercial que no necesariamente implica placer, ms an, que lo ve como residual. En este caso, si estuviramos pensando en una total reconfiguracin de la figura social del trabajo sexual, considero estaramos pensando en un trabajo no estigmatizado con toda la potencialidad para ser satisfactorio y placentero. Aunque se suscribe la postura laboralista, resulta necesario ponerla en cuestin dado que lo escrito hasta el momento en torno al trabajo sexual y la autonoma es nimio, por ello en el prximo captulo me doy a la tarea de construir el cuerpo terico de la autonoma a partir de un recorrido sobre las distintas posturas y los elementos conceptuales que pudieran abonar a la investigacin para obtener las claves tericas observables necesarias en el anlisis emprico.

29

UNO.
LA ACCIN COLECTIVA COMO
VA A LA AUTONOMA RELATIVA

30

Pensar al sujeto implica situarlo. Pero pensar al sujeto mujer implica situarlo en un tiempo y un lugar establecidos desde la sujecin, la otredad.

Venturosamente esta sujecin es modificable y la carga inscrita en los cuerpos y mentes de las mujeres que deviene del peso de la subordinacin histrica, es susceptible de ser transformada. As, puede presentarse la oportunidad de ser actoras de su propio proyecto de vida y reconocerse ya no ms como lo otro, sino como lo que en s mismo se construye, por su propio paso y camino, como mujeres que desde sus experiencias propias empiezan a descubrirse, a caminar por la senda de la autonoma y a construirse como actoras reflexivas, libres, tomadoras de decisiones e independientes. Sin embargo, este avance por la senda de la autonoma no es un recorrido automtico ni lineal, es cambiante porque obedece a la pluralidad de posiciones y situaciones en las que se encuentran las mujeres. De ah que no sea posible establecer que el proceso de autonoma de una mujer indgena, o de una mujer estudiante tiene las mismas caractersticas que el de una mujer trabajadora sexual organizada. Por ello, posicionar un tema como la construccin de autonoma en mujeres trabajadoras sexuales que participan de la accin colectiva desde una perspectiva de gnero, implica hacer todo un recorrido terico por las diversas corrientes tericas feministas no slo desde el concepto de autonoma, tambin desde la construccin de la figura del trabajo sexual (como se ha venido realizando a lo largo de la investigacin). Y ello refiere necesariamente encuentros y desencuentros. Nos encontramos con la idea de que incluso en el trabajo sexual construido conceptual y simblicamente como una relacin de dominacin por antonomasia- es posible la constitucin de procesos de autonoma mediante estrategias de resistencia y ofensiva. Y nos desencontramos y enfrentamos con aquellas posturas tericas que niegan tcitamente, o exaltan

indiscriminadamente la capacidad de accin y decisin de las trabajadoras sexuales, y por tanto de su (im)posibilidad para construirse como autnomas. Esto sucede por dos razones centrales: la primera de ellas surge del debate siempre inacabado entre las distintas posturas tericas que elaboran en 31

torno a la actividad y al nombramiento de sta como trabajo sexual o prostitucin. Y la segunda refiere a la dificultad para configurar y aprehender las peculiaridades de los procesos autonmicos en las mujeres, y ms especficamente de las mujeres trabajadoras sexuales organizadas. De acuerdo con el orden de ideas, la diferencia en el nombramiento de la actividad resguarda la posibilidad / imposibilidad de su reconocimiento y construccin como actoras sociales, ya que en este nombramiento se encuentra implcita la posicin que el sujeto tiene entre los ejes normativos heteronoma / autonoma. Es decir, las diferentes corrientes tericas

establecen subrepticiamente a travs de este nombramiento su postura con respecto de la agencia / no agencia de la trabajadora sexual. Como prostitucin se prescinde de la capacidad de las mujeres para reconocerse como sujetos, nombrarse, empoderarse reflexivamente e iniciar un proceso de construccin de autonoma. Un ejemplo de esta postura es el posicionamiento de Marcela Lagarde (2007) con respecto de las mujeres prostitutas, ya que en su texto Claves para el empoderamiento y la autonoma femenina puntualiza su incapacidad para construirse como mujeres autnomas, sealando explcitamente que en esa situacin no existe la posibilidad de construir una persona que se autodefina, que se autolimite, que se protege y se desarrolle a s misma (Lagarde, 2007:80). Aun cuando su planteamiento terico sobre la autonoma refiere precisamente a la presencia de poderes positivos en las mujeres todas- que pueden traducirse en capacidades para reconocerse, posicionarse ante la sujecin y generar acciones que tiendan a la autonoma. En el extremo contrario se encuentra la postura de las denominadas feministas libertarias que son las que abanderan la modificacin lingstica y lo nombran trabajo sexual. As, llegan a establecer que las mujeres insertas en la dinmica del trabajo sexual son individuos con plena posesin de la propiedad de sus personas y que por tanto, tienen la capacidad absoluta par a decidir sobre lo que hacen con su cuerpo y una de estas decisiones precisamente es ser trabajadora sexual (Pateman, 1995:289).7

Estas dos posturas feministas alimentan a los diferentes bloques tericos que se desarrollaron ya en el epgrafe posterior a la introduccin denominado De los ismos y la irrupcin del movimiento a favor de los derechos de los y las trabajadoras sexuales.

32

Aunque respeto las diferentes posturas, considero que ninguna cumple con las especificidades para explicar la problemtica, ya que en cualquiera se pierden los matices que van ms all de la plena victimizacin estructural de las prostitutas o de la autonoma radical de las trabajadoras sexuales. 8 Es decir, estas posturas en el afn tanto de condicionar estructuralmente a la prostituta -sin posibilidad de cambio y de accin desde s y eliminando con ello su reconocimiento como actora- o, en el extremo opuesto, otorgar tcitamente su capacidad como autnoma -duea de su cuerpo y de las decisiones que tome sobre l- estn siendo deterministas porque, o no reconocen la capacidad subjetiva de resistencia y ofensiva del sujeto (las colectivistas), o eliminan la influencia que pueden tener los condicionamientos estructurales en la conducta de este individuo (las individualistas). De modo que el vnculo entre la estructura y el sujeto no termina de consolidarse en ninguna de las dos posturas. Partiendo de este vaco terico y ante la insuficiencia de las posturas nombradas para la investigacin, tendra que establecer que mi

posicionamiento se nutre de ambas, sin caer en la provocacin de una o de la otra. En este sentido, si bien considero que la decisin por insertarse y mantenerse en el trabajo sexual generalmente se encuentra condicionada por causales estructurales
9

-devenidas en historias personales-, las mujeres

insertas en la actividad han decidido mantenerse en ella,10y en algunos casos organizarse y potenciar cambios en sus relaciones sociales. Adems, como crtica a las corrientes estructuralistas, considero que la utilizacin del significante prostitucin ms que abonar a la abolicin de la actividad o a la eliminacin de los crculos viciosos que se tejen a su alrededor,

Cuando hago alusin a la victimizacin estructural de las prostitutas me remonto a la postura constructivista del feminismo que alude a la situacin en la que la prostituta es vctima del sistema patriarcal por la carga simblica y sexual de su feminidad y de esta como un objeto que puede ser posedo por el hombre. En esta situacin la mujer es vctima de las circunstancias y su campo de accin es muy limitado. De otro lado se encuentra en el extremo, el construir a las trabajadoras sexuales como seres completamente autnomos ya que pueden decidir sobre su cuerpo y su sexualidad, sin tomar en consideracin las representaciones simblicas implicadas. 9 Entiendo por causales estructurales la pobreza, la necesidad por mantener un hogar, la dificulta d para obtener trabajo dados los constreimientos institucionales (nivel de instruccin especfico, inflexibilidad en los horarios, salarios bajos, vicios institucionales como la falta de contactos para obtener un empleo, etc.), la condicin de madre soltera y la posibilidad con el trabajo sexual de tener ms dinero y ms tiempo. Adems de las causales que pueden observarse de manera tangible, se presentan con igual importancia las representaciones sociales y culturales en la significacin del ser mujer (mujer: maternidad y deseo) que posibilitan la existencia de actividades como el trabajo sexual femenino. 10 Salvo los casos de vctimas de trata y trfico de personas y prostitucin infantil.

33

potencia el abuso violento y sin castigo, la criminalizacin y la violacin sistemtica de los derechos esenciales y laborales. Ello mediante una invisibilidad funcional para el sistema patriarcal. De otro lado, si se reconoce y utiliza el significante trabajo sexual, se est nombrando y visibilizando una problemtica social que descubre las representaciones ms violentas del sistema patriarcal. Con ello, se abre la posibilidad para las trabajadoras sexuales de garantizar social e

institucionalmente el cumplimiento cabal de sus derechos y la disminucin o eliminacin de las representaciones y acciones estigmatizadoras y

discriminatorias que las rodean como mujeres y como trabajadoras sexuales. Ya lo dijo Parrini et al, el reconocerse mediante un nombre trabajador /a sexual en este caso- particulariza y le entrega una densidad simblica al sujeto, el insulto generaliza, desmiente la singularidad y niega un espacio propio (Parrini et al., 2008:180). Por ello y por la postura terica que se est rescatando, en esta investigacin se nombra a la actividad como trabajo sexual y a las mujeres insertas en ella, trabajadoras sexuales. A partir de lo mencionado, tenemos el piso terico necesario para enunciar que, aunque la mujer trabajadora sexual se ha construido y ha tomado decisiones condicionada estructuralmente en su papel de mujer, trabajadora y trabajadora sexual-, existe la posibilidad hipottica de su reconfiguracin reflexiva en una actora que cuestione, responda y accione consecuentemente, multiplicando las posibilidades de transformacin de sus relaciones opresivas y la generacin de prcticas de autonoma como mujer y como trabajadora sexual. Habiendo establecido la posibilidad de las prcticas de autonoma mediante la construccin de la mujer trabajadora sexual como sujeto reflexivo, cabe reparar en los elementos necesarios para hablar del proceso de autonoma y de los matices que la caracterizan en este caso en especfico. Es vasta y diferenciada la construccin terica desde el gnero sobre el concepto de autonoma. Como la mayora de conceptos utilizados en las corrientes feministas, ste se aborda al igual que el trmino trabajo sexualdesde el colectivismo y el individualismo. Pero al igual que con el trabajo sexual, en esta investigacin pensar la autonoma desde cualquiera de estas posturas resulta determinista, y ms, cuando se considera que el proceso de 34

autonoma aqu retomado no sigue parmetros definidos y no es igual para cada mujer. Cierto es que si bien existen preceptos fundamentales en la generacin de procesos de autonoma para las mujeres como la posesin de capacidad de accin y decisin frente al otro o autodeterminacin y la libertad de

movimiento (Mora Urquiza, 2008; Nelly Stromquist, 1997; Di Stefano, 1996)-, el curso de cada proceso y su puesta en prctica se desarrolla en funcin del posicionamiento reflexivo de cada mujer respecto del lugar que tiene en la toma de decisiones y del grado de libertad de movimiento que posee en su cotidianeidad.11 Ello se encuentra ligado inexorablemente al carcter relacional del gnero, ya que ambos, el proceso de toma de decisiones y de libertad de movimiento de las mujeres -elementos de autonoma- se realizan en funcin del otro, que puede tomar forma masculina o femenina. Esto tiene su explicacin en la construccin identitaria de las mujeres por medio de representaciones colectivas fundadas en el orden patriarcal que reproduce a las mujeres como sujetos sociales cuya subjetividad se construye a partir de la dependencia y del ser a travs de las mediaciones de otros (Lagarde, 2006:16). Esta sujecin primaria que la mayora de mujeres experimentamos de una u otra forma a lo largo de nuestra vida y que configura un vaco en nuestra construccin como seres autnomos, no implica sujecin o heteronoma irremediable ni irrevocable, ms an, es precisamente en la modificacin de la relacin entre el sujeto -que se ha apropiado histricamente de la capacidad de ser y de decidir- y el sujetado -aquel al que le ha sido expropiada esta capacidad- que podra tener lugar un proceso de autonoma. De ah que resulte tan importante el carcter relacional del gnero, y que ste no refiera exclusivamente a las relaciones que se suceden entre mujeres y hombres, sino a aquellas que tienen lugar tambin entre mujeres. Siguiendo, aunque el proceso de autonoma de la mujer slo podra tener lugar en relacin con el otro, es necesaria la presencia de un proceso reflexivo propio sobre su lugar en la vida y sobre su satisfaccin, sobre la
11

La toma de decisiones y la libertad de movimientos son dos elementos claves para muchos autores en los procesos de autonoma (Tepichin Valle, 2004; Casique, 2001; Jejeebjoy et al., 2001). Analizarlos nos permite observar las distintas posiciones del sujeto entre la heteronoma como sujecin total y la autonoma como tipo ideal en su proceso de construccin como sujeto actuante.

35

situacin desigual con el otro y la posibilidad de agencia respecto de esta situacin. Partiendo de la necesidad imperiosa de este proceso reflexivo, la generacin de prcticas autonmicas se puede ir produciendo en funcin de una serie de elementos que permiten ya no slo el cuestionamiento de los preceptos tradicionales fundantes, sino la contestacin y la construccin de conocimiento, de un nuevo discurso y de diferentes representaciones sociales. Estos otros elementos12 son reconocidos como potenciadores del proceso de empoderamiento y de autonoma femeninos. Uno de estos elementos, y el que nos interesa abordar en la investigacin, es la accin colectiva y el involucramiento crtico de las trabajadoras sexuales en asociaciones y movimientos sociales. Para que un proceso de autonoma se vaya construyendo, mencion, es necesario de dos condicionamientos: 1) un proceso reflexivo sobre la propia posicin y 2) la puesta en prctica de estas reflexiones en las relaciones sociales. Sin embargo, como la cotidianeidad de cada mujer se encuentra compuesta de diferentes relaciones sociales y stas son diferentes entre s, el proceso no puede seguir parmetros definidos a priori y se hace nico e irrepetible para cada mujer, e incluso en ocasiones es ms o menos exitoso en uno u otro mbito vivencial. Basndome en el carcter relacional de la autonoma y en la accin colectiva como potenciador, es acertado rescatar la postura terica sobre las dimensiones del empoderamiento de Jo Rowlands (1997). Esta autora reconoce tres esferas vivenciales centrales en las que se construye el empoderamiento, y con l, la autonoma: la personal, la colectiva y la de las relaciones cercanas. Ahora, como el sujeto de estudio y el contexto en el que ste se desenvuelve permean el proceso de autonoma, entonces es necesario construir este proceso desde el trabajo sexual como actividad y desde el contexto violento y riesgoso en el que ste tiene lugar. Por ello, habra que poner nfasis en el carcter patriarcal, subordinado y dominante que hasta hoy

12

De acuerdo con Nelly Stromquist (1997:83), el empoderamiento de las mujeres puede lograrse a travs de diferentes claves: 1) el conocimiento emancipatorio, 2) la influencia econmica y 3) la movilizacin poltica. Naila Kabeer (1997) seala que el empoderamiento se alimenta de la transformacin de la conciencia y la reinterpretacin de necesidades, de la promocin de alianzas y solidaridad y de la movilizacin para el cambio. Adems de estas autoras, otras tericas del empoderamiento (Len y Young, 1997) y concuerdan en que el poder colectivo resulta ser un potenciador efectivo del empoderamiento de las mujeres.

36

ha representando la figura del trabajo sexual, de modo que aunque la trabajadora sexual est resistiendo y contestando, lo hace sujetada a la representacin social y estigmatizada de su accin. Es decir, la estructura sociosimblica excluyente la delimita en primera instancia a la eleccin del cliente a priori de la negociacin, a las decisiones arbitrarias de los funcionarios pblicos, a las acciones violentas de los cuerpos policiacos, a los padrotes y regentes y a los juicios de los vecinos de la zona en la que labora. Sin embargo, esta estructura no logra eliminar la capacidad de decisin y accin de los sujetos mujeres, y entre ellas, de las trabajadoras sexuales organizadas, ya que pese a esto, pueden seguir accionando, decidiendo, siendo ms libres, defendiendo. Se les presenta la posibilidad de construirse como sujetos pero an sujetadas, de reconocerse pero siempre en referencia a la valoracin de su actividad, en una continua contradiccin, decidiendo pero en funcin del comportamiento estigmatizador de los otros, autnomas pero manera relativa. En este contexto el proceso de autonoma relativa no se da de una vez y por todas. Es situado, siempre en construccin, discontinuo, dismil, no es gradual, est lleno de paradojas y es conflictivo. Puede ser producto de la negociacin y el pacto entre actores, pero tambin es posible que las mujeres sean las que arrebaten la capacidad de accin y decisin que les fue despojada por la sujecin. Por ello se puede dar incluso en condiciones de sujecin explcita como el trabajo sexual. Mediante la conjuncin de los elementos mencionados, en esta investigacin se entender a la autonoma relativa como el proceso vivencial en el cual, la mujer reflexiona, en ocasiones, sobre su posicin en las relaciones opresivas intragenricas e intergenricas desde tres esferas vivenciales personal, colectiva, relaciones cercanas- y, acta en ocasionesen congruencia con esta reflexin y movida por sus propios intereses. Para poder tejer la urdimbre del proceso de construccin de autonoma de la mujer trabajadora sexual es necesario hacer un recorrido terico de los cuatro ejes centrales de la investigacin: 1) la construccin del sujeto mujer, 2) la accin colectiva, 3) el empoderamiento y 4) la autonoma. Para ello, se inicia en el primer apartado por el desdoblamiento del concepto de construccin del sujeto social, que atraviesa la constitucin identitaria femenina y las relaciones de poder que de ella emanan. Ello resulta fundamental para entender cmo 37

dentro de la dinmica sociocultural de subordinacin, existe la posibilidad de su reconfiguracin como actoras reflexivas a travs de procesos de

empoderamiento y autonoma.

Lo que establece la pauta para que en el

segundo apartado se aborde el papel de la participacin colectiva como potenciador del empoderamiento y la autonoma a travs de los campos de accin colectiva -concepto tomado de Mara Luisa Tarrs (2007)-. En el tercer apartado se desarrolla el concepto de empoderamiento que, de acuerdo con Garca (2003) y Len (1997) dar lugar al proceso de construccin de autonoma como una de sus manifestaciones. En el siguiente apartado se despliegan las diferentes concepciones de autonoma y a partir de ellas se concluye en un ltimo apartado proponiendo una construccin terica propia del proceso de autonoma relativa alimentado por la accin colectiva. Ello buscando retomar una posicin intermedia en los estudios de gnero, y tratando de rescatar los matices de la autonoma relativa en el trabajo sexual como un proceso inacabado que tiene lugar en diferentes puntos del continuum entre la autodeterminacin individual y la sobredeterminacin estructural.

1.1 El sujeto mujer Dentro de los postulados tericos de los estudios del gnero hay dos corrientes centrales que abordan la construccin del sujeto. La que obedece por un lado a la corriente racionalista que pugna por la preeminencia de un actor racional, calculador, utilitarista y ahistrico, y por el otro, los estructuralistas que consideran que el sujeto mujer est determinado por los condicionamientos culturales y slo a partir de ellos puede construirse. Para esta investigacin es preciso ubicarnos en una posicin intermedia, que si bien no niega la influencia de los condicionamientos estructurales a travs de los gneros en la construccin identitaria del ser mujer, considera que tampoco la determina, y centra la atencin en su reconfiguracin en tanto sujeto social reflexiva. En la construccin del ser mujer si bien la primer pincelada es dada por la estructura sociosimblica (constituido por los cdigos normativos,

instituciones y smbolos) ya que permea las identidades, stas no son fijas y tienen un importante componente subjetivo que alimenta, interpreta y

38

reinterpreta a los smbolos y las representaciones sociales, lo que permite la heterogeneidad en el ser mujer y su irrupcin como sujeto social. Es decir, las personas contienen un elemento subjetivo conformado por un bagaje de representaciones y valorizaciones colectivas que influyen en la accin personal y colectiva, y que constrien o posibilitan el cambio social. Este elemento subjetivo se presenta como una capacidad potencial de reflexin sobre las relaciones sociales y sobre las normas -escritas o no- que rigen estas relaciones. Sin embargo, no todas las personas explotan este potencial

reflexivo y cuestionan la inmanencia naturalizada de este orden social, o ms aun, modifican sus discursos y acciones y con ello la relacin interactiva con el otro. Derrida, en relacin con estas proposiciones reconoce la existencia de una subjetividad crtica y de una subjetividad funcionaria o institucional. La primera responde a la posicin del sujeto que implica la resistencia, el cuestionamiento y la contestacin al conocimiento instituido, y la segunda refiere a aquella subjetividad que, o bien refuerza el discurso imperante con la reiteracin intencional del discurso y del discurso en la prctica, o aquella que por medio del desconocimiento o la apata, lo legitima (citado en Bonder, 1998:20). Mara Luisa Tarrs refiere una categora similar a la de subjetividad crtica, la de actor social, el que sera
capaz de distanciarse de un orden que por socializacin o disciplinamiento aparece como natural, y que con una actitud reflexiva desarrolla acciones orientadas a administrar o a transformar ese orden que ya no se le aparece como natural o dado, sino susceptible de ser moldeado, cambiado, trastocado (Tarrs, 2007: 30).

En esta faceta al actor social se le reconoce su capacidad productora de relaciones, de estrategias sociales, de discursos o cdigos, adems de reconocerse en una naturaleza identitaria cambiante (Ibd.). De acuerdo con la autora, la construccin de los actores sociales es procesual e implica el reconocimiento propio en funcin del otro, y en relacin con la multiplicidad de identidades caractersticas de la modernidad. Esta

multiplicidad de identidades es producto de la pertenencia y la convivencia en diferentes grupos y colectividades, que van formando y reconformando su 39

subjetividad,

mediante

la

reiteracin

de

prcticas

fundadas

en

la

internacionalizacin de las representaciones colectivas. Es importante anotar que este proceso es de naturaleza social, ya que el actor social slo se reconoce a s mismo cuando los otros lo reconocen en su identidad. Es decir, el reconocimiento se internaliza y subjetiviza slo despus de haberse materializado a travs de las relaciones sociales, las que necesitaron como precedente el distanciamiento del orden establecido y la capacidad transformadora de accin. Adems, como el actor social se encuentra en una constante interaccin, entonces el reconocimiento identitario se mantiene en una constante construccin (Ibd.:28). En una postura de corte ms estructuralista, Marcela Lagarde considera que la construccin del sujeto se encuentra en funcin de la resistencia a la dominacin. Y esta resistencia consiste en la crtica [] de las filosofas

polticas que nos han antecedido y que tenan en el centro un sujeto universal que se arrogaba el derecho de actuar en nombre de todos los sujetos sociales. De esta forma el proceso de constitucin como sujetos de las mujeres se genera cuando por medio de la voluntad libertaria, la mujer pacta su existencia al nombrar, criticar, buscar alternativas, y luego al tratar de llevarlas al terreno social, jurdico y poltico (Lagarde, 2005:103). As, las dos autoras refieren a la constitucin del sujeto como una construccin de tipo procesual y social, porque como lo seala Tarrs y obedeciendo al carcter histrico y cambiante de la realidad social, el sujeto no puede construirse de una sola vez y de manera definitiva, se construye poco a poco y se elabora desde la vida cotidiana (Tarrs, op. cit.:31) y es slo en relacin con el otro que es posible este reconocimiento. A partir de lo anterior se conforma la posicin terica de esta investigacin. sta se finca en la idea de la indeterminacin totalizante y estructural y la racionalidad limitada del ser mujer, las que considero, obedecen a tres cuestiones centrales: 1) la presencia de la capacidad reflexiva del sujeto y su posibilidad de accin en congruencia, 2) el carcter inherente de las relaciones sociales como relaciones de poder modificables y 3) la historicidad del ser mujer. En este sentido, el sujeto mujer, permeado y subordinado por la estructura sociosimblica en la que se desenvuelve, tiene la posibilidad de 40

transgredirla y revertirla mediante un proceso reflexivo que implique observarse como mujer heternoma y sujetada y un actuar en consecuencia con esta reflexin. Este proceso reflexivo da cuenta de las diferentes formas que puede tomar el poder en las relaciones sociales, de modo que las mujeres en tanto subordinadas e inmersas en relaciones de dominacin, tienen la posibilidad dentro de la misma dinmica, de generar procesos de resistencia y ofensiva. Y es en la generacin de estos procesos de resistencia y de la consiguiente actuacin, que el sujeto mujer se convierte en sujeto social, se empodera y puede llegar a transformar sus prcticas heternomas en prcticas autnomas. Por un lado se reconoce la importancia de la configuracin histrica y cultural de las identidades femeninas y la influencia de las representaciones sociales producto de esta configuracin- en las acciones, y a un mismo tiempo se resalta la presencia de una subjetividad crtica que potencia la existencia de sujetos reflexivos que resisten, resignifican y crean nuevas representaciones y prcticas sociales vis vis los diferentes rdenes discursivos y dispositivos institucionales que a su vez los han constituido (Bonder, 1998: 13). Es decir, no se trata de eliminar en el sujeto la esfera de la subjetividad para apelar a una totalizacin sistmica y estructural en la accin, ni tampoco de pensar en la magnificencia de un actor racional que acciona con arreglo a ciertos fines sin detenerse en los constreimientos estructurales de los que est sujeto. Bien lo dice Gloria Bonder somos sujetos y sujetados al establece r que debemos mirarnos como
un conjunto heterogneo de posiciones de sujeto que en ciertas circunstancias armonizan, en otras cristalizan y en otras se colocan en tensin, nos permite explicar el agenciamiento sin necesidad de apelar a una metafsica del voluntarismo, ni recrear la idea de un sujeto teleolgicamente designado (Ibd.).

De esta forma, la mujer trabajadora sexual, aunque a un mismo tiempo es producto de una estructura sociosimblica que la subordina y discrimina en sus condiciones de mujer y de trabajadora sexual, encuentra en el mismo entramado social la posibilidad de aminorar o revertir estas condiciones subordinantes. Ello, por medio de su capacidad de reflexin y accin, potenciada por su participacin en movimientos sociales y en funcin de la transformacin de las relaciones de poder, lo que podra llevar a su 41

empoderamiento y autonoma no slo como mujer trabajadora sexual, sino como mujer. Pero, cules son los mecanismos que llevan al empoderamiento y a la construccin del proceso de autonoma en el caso de las mujeres trabajadoras sexuales? Cmo funcionan los procesos de poder y de transformacin de las relaciones de poder? A qu nos referimos con empoderamiento de la mujer y cul es su relacin con la autonoma? En los siguientes apartados trataremos de dar respuesta a cada una de estas preguntas.

1.2 Los campos de accin transformacin social

colectiva

su

influencia

en

la

En la literatura sobre empoderamiento y autonoma de las mujeres se ha reconocido a la participacin colectiva como uno de sus mecanismos potenciadores (Len citada en Garca, 2003; Stromquist, 1997; Young, 1997). Esta investigacin parte desde este postulado terico. Se considera que la participacin colectiva de las mujeres trabajadoras sexuales potencia su reconocimiento como actoras reflexivas que cuestionan su realidad y que comienzan a construir nuevas representaciones simblicas. Esto, las lleva a la generacin de empoderamiento y con ello de prcticas de autonoma en sus diferentes esferas vivenciales. Para sustentar tericamente esta postura y como se ha mencionado a lo largo del documento, se retoma una posicin intermedia entre la

sobredeterminacin estructural y la autodeterminacin individual, dos posturas totalizantes. Ello, para vislumbrar un sujeto que si bien acciona en funcin de las orientaciones culturales a las que est expuesto, tiene la posibilidad de cuestionar la naturalizacin de ese orden social y proponer mediante discursos, significados y representaciones alternativas, nuevas acciones que puedan responder y probablemente solucionar -por medio de la reflexividad- a las contradicciones inherentes del sistema social. Por ello, se considera conveniente utilizar el enfoque que propone Mara Luisa Tarrs (2007) a partir de los campos de accin colectiva.

42

La autora desde la sociologa de la accin colectiva, 13 dentro de la perspectiva de estudios de gnero, propone un mtodo analtico fundado en la irrupcin de procesos de ruptura que explican la construccin del actor social y de sus nuevos discursos como fuentes de acciones-transformaciones alternativas. Para entender el origen y la dinmica de la accin colectiva en las mujeres, la autora propone la figura de un actor social -como se mencion lneas arriba- que se posiciona de manera crtica ante su situacin y reclama ser reconocido socialmente, siendo necesario para ello la reconfiguracin de los preceptos culturales fundantes y la puesta en prctica de las nuevas actitudes contestatarias y transgresoras. Para explicar su posicin distingue dos momentos especficos; el momento histrico estructural y el momento histrico coyuntural. El primero se caracteriza por la ruptura al ideal normativo y a los patrones de desarrollo del actor social, lo que permite y da posibilidad a los individuos y grupos de distanciarse del orden socio-cultural que se les aparece y es vivido como natural (Ibd.:31).
13

Las rupturas a las que hace

El enfoque de la accin colectiva de Tarrs est fuertemente influenciado por la postura de los nuevos movimientos sociales de Alain Touraine. Esta postura privilegia la nocin de conflicto e identidad como motores de la accin colectiva y surge como respuesta al referente colectivo de la Escuela de Chicago y al enfoque racionalista de la movilizacin de recursos. Por su parte la escuela de Chicago seala que el papel del actor queda limitado a su reaccin ante las situaciones que se consideran anormales dentro del orden social y que siempre tienden nuevamente a la integracin y el equilibrio estructural. La accin del actor -como reaccin a situaciones- excluye su participacin en la definiciones estructurales ya que no se analizan ni se integran en la perspectiva, 1) las nociones de conflicto como inherente a la sociedad, 2) las relaciones sociales y 3) las solidaridades que se tejen en la situacin problemtica, y que dan lugar a la accin colectiva (Tarrs, 2007: 743). La otra postura centra su anlisis en la movilizacin de recursos y tiene un trasfondo terico racional-utilitarista. A diferencia de la corriente anterior, sta busca rescatar la dimensin racional de la accin y para ello se opone a la concepcin que fundamenta la accin colectiva en lazos ideolgicos u orgnicos y propone una nocin de accin colectiva basada en la interaccin estratgica de actores colectivos con intereses opuestos. Segn esta corriente terica, la movilizacin es una respuesta basada en una evaluacin de los participantes sobre el costo-beneficio de estar de acuerdo o en desacuerdo con el statu quo (Olson citado en Ibd.:744), por lo que la sociedad se concibe como un mercado conformado por recursos econmicos, ideolgicos y sociales, y los actores, divididos en inconformes y sus adversarios, estructuran estrategias racionales que les permitan o, luchar por satisfacer sus demandas o, proteger sus intereses. En este sentido, la accin colectiva slo perseguira la posibilidad de incrementar el poder de determinado grupo, influir en las decisiones o promover y defender los intereses especficos. La corriente que rescata Tarrs es la escuela de Touraine. sta parte de la crtica a las diversas corrientes sociolgicas por su necesidad de un principio unificador y homogeneizador para explicar el orden social (sea el caso de los funcionalistas con el consenso de valores o la dominacin externa para los tericos de la dependencia). De ah que su bsqueda se de en trminos del encuentro de aquel sujeto que no est definido por criterios externos, y destaca su capacidad para producir y crear fuera d e referencias metasociales (Ibd.: 751). Arguye que la constitucin de un actor con esas especificidades no implica el desconocimiento de las estructuras de dominacin y de los procesos de reproduccin. Ms an, seala que tales estructuras y procesos tienen fallas y zonas de exclusin por la incapacidad del sistema para sustraer y controlar todas las conductas sociales, y es en estas fallas que se presentan los campos de cultivo para la creatividad colectiva y la (re)creacin simblica y donde los actores crean las posibilidades de romper con prcticas reproductivas (Ibd.). Seala pues los actores sociales, por medio de sus prcticas colectivas, reinterpretan normas y valores, creando nuevos significados para los estrechos lmites de la accin poltica y redefiniendo lo pblico y lo privado (Ibd.:749).

43

referencia la autora se caracterizan por ser situaciones en las que los patrones estructurales entran en crisis y crean las condiciones necesarias para que los patrones reproductivos se modifiquen. En este caso, situaciones conflictivas en los patrones estructurales como la pobreza, la migracin y la desigualdad desencadenan sucesos marcados por crisis personales que hacen que el individuo problematice el carcter devenido en natural y se pregunte sobre su pertinencia dadas sus circunstancias vivenciales. Estas situaciones de crisis sociales o rupturas estructurales -como las enuncia Tarrs- podran ser el detonante del proceso reflexivo individual en torno al cuestionamiento de las normas y los discursos imperantes. Sin embargo, en ocasiones y debido a los grados de internalizacin de los cdigos y los roles de gnero entre los sujetos, la influencia de estos cuestionamientos no logra traducirse de manera exitosa a la prctica y a todos los mbitos en los que se desarrollan las mujeres. Pero ello no les resta importancia en el proceso, ya que agrega la autora, el punto central de esta primera fase es la importancia de
detectar las ambivalencias, los malestares que experimentan las personas cuando las nuevas condiciones de vida quiebran las expectativas en las que fueron socializadas y se ven obligadas a pensar tanto en su situacin individual como en las relaciones sociales que las rodean (Ibd.:34).

El segundo momento, el coyuntural, es definido por la formacin de campos de accin colectiva que hacen las veces de mediadores entre los procesos macroestructurales y las vidas individuales que se desarrollan a nivel microsocial. Tarrs explica que las rupturas en las estructuras reproductivas constituyen una condicin necesaria ms no suficiente para la reelaboracin o transformacin de las identidades que permiten [] la formacin de sujetos (Ibd.:35), por ello la configuracin de campos de accin vendra a posibilitar y a potenciar la reinterpretacin de su situacin y la bsqueda de soluciones a las problemticas surgidas en el seno de la ruptura estructural. As, la autora definira a los campos de accin colectiva como los espacios de interaccin cotidiana que normalmente surgen de la iniciativa de personas que generan un tejido social alternativo. Inicialmente emergen en la esfera de lo privado, como respuesta a demandas personales especficas y 44

toman la forma de organizacin social. Son espacios autnomos de libertad porque las relaciones entre los individuos no estn configuradas a partir de estructura jerrquica o de poder, visible o invisible. En el ejercicio de interaccin en estos espacios, el reconocimiento propio y ante el otro desde los principios de igualdad y libertad hacen posible un intercambio de saberes, de conocimientos y de ideas que generalmente es crtico y contestatario del rgimen social imperante, y es debido a que los miembros comparten un sentimiento de confianza y complicidad ante la adversidad. Son pues crculos de reconocimiento identitario particularmente tiles para los sujetos emergentes que no se identifican con las identidades reconocidas por los crculos de pertenencia tradicionales. En dichos campos, afirma la autora,
el carcter discursivo y el dilogo son parte constitutiva [] y dan lugar al intercambio de ideas, a la crtica de un orden que excluye y subordina, a propuestas innovadoras que confluyen a la formacin de ideas, de un lenguaje y de un discurso compartido [] que orientaran a producir modelos culturales alternativos de relacin social (Ibd.:37)

Adems, sugiere que, en estos campos las mujeres podran empezar a ejercer, desde las redes construidas, un poder propio que les otorgara autonoma. Sin embargo, seala que no todos los campos de accin tienen la misma injerencia en la generacin de poder y autonoma en las mujeres, algunos tienden a ser ms eficaces que otros en la creacin de autonoma personal, redefinicin identitaria, logro de poder y legitimidad (Ibd.:38). En la presente investigacin, se parte de que el acceso a nuevos saberes, la configuracin de nuevos discursos y la generacin de acciones reflexivas por medio de la accin colectiva, potencian la transformacin de algunas prcticas en el actuar de las trabajadoras sexuales, lo que podra incrementar la posibilidad de su emancipacin mediante la construccin de una manera de vivir que tienda nuevamente a la autonoma, de modo que este proceso se desarrolle cclicamente. Es decir, nuevos discursos que lleven a nuevas prcticas de autonoma que a su vez generen otras prcticas de autonoma. Es importante mencionar que si bien la accin colectiva no representa una garanta para la transformacin de sus prcticas en congruencia con los 45

procesos de reflexin, s abre la posibilidad para que el empoderamiento y la autonoma se desarrollen y florezcan en cada una de las esferas en las que la mujer trabajadora sexual se desenvuelve. Para poder observar cmo la accin colectiva, la interaccin y la sociabilidad pueden convertirse en uno de los mecanismos que influyen en la construccin de nuevas formas de entendimiento, percepcin y prctica de la realidad, es necesario establecer el funcionamiento de los procesos de poder y sus diferentes formas y distinguir la articulacin de estos poderes en los diferentes mbitos vivenciales de las mujeres y su materializacin en la generacin de prcticas autnomas que es lo que nos compete en el siguiente apartado.

1.3 El empoderamiento y la accin colectiva Esta investigacin considera que como toda relacin social y de poder, las interacciones que se generan a la luz del trabajo sexual tambin son susceptibles de modificarse. Para que ello sea posible el poder debe reconocerse desde dos facetas, la de la dominacin-resistencia y la de poder productivo. Y es en la faceta de poder productivo en la que inscribe el empoderamiento de la mujer y la autonoma como uno de sus elementos. Para entender la correspondencia entre empoderamiento y autonoma, utilizamos la nocin del poder productivo de Foucault. ste se presenta como inherente a todas las relaciones sociales e implica la existencia de discursos alternativos y transgresores, que si bien se encuentran dentro de la dinmica del discurso hegemnico y de sus reglas, se generan dentro de los resquicios de exclusin social en donde pueden desarrollarse y multiplicarse. La dinmica en la que se suscribe el poder productivo obedece a la configuracin de reglas y normas materiales e histricas desde la conjuncin saber-poder que es lo que permite que se haga violencia a la violencia y que otra dominacin pueda plegarse a aquellos que dominan (Foucault, 1978:17). Es decir, es en su precisin material e histrica que el sistema de reglas se presenta como interpretativo y sin una significacin fija y esencial, por lo que es posible imponerle una direccin, plegarlo a una nueva voluntad, hacerlo entrar en otro juego y someterlo a reglas segundas (Ibd.:18). Por ello, el poder no 46

slo es exclusivo de los intereses representados en el discurso social imperante, ms an, tiene efectos que pueden ser de rechazo, de bloqueo, de descalificacin, pero tambin de incitacin, de intensificacin reconocer otras formas de poder (Ibd.:19). As, si el poder toma forma de dominacin / resistencia, necesariamente se ver contrapuesto por el poder en su forma productiva, interpretativa y modificable. De ello resultan las tcnicas polimorfas del poder. En sentido estricto, para Foucault el poder se expresa en:
la multiplicidad de relaciones de fuerza inmanentes y propias del dominio en que se ejercen, y que son constitutivas de su organizacin; el juego que por medio de luchas y enfrentamientos incesantes las transforma, las refuerza, las invierte; los apoyos que dichas relaciones de fuerza encuentran las unas en las otras , de modo que formen cadena o sistema, o, al contrario, los corrimientos, las contradicciones que aslan a unas y otras; las estrategias, por ltimo, que las tornan efectivas y cuyo dibujo general o cristalizacin institucional toma forma en los aparatos estatales, en la formulacin de la ley, en las hegemonas sociales (Ibd.:112-113).

y puede

Dada la esencia interpretativa, histrica y cambiante del saber-poder y del discurso en agregacin, las relaciones que se entretejen a su alrededor tambin son cambiantes, no son formas establecidas de reparticin, sino matrices de transformacin (Foucault, 2009:121). Es decir, ms que poner el nfasis en quin o cmo tiene el poder, lo central en la configuracin del poder productivo es que
las distribuciones de poder o las apropiaciones de saber nunca representan otra cosa que cortes instantneos de ciertos procesos, ya del refuerzo acumulado del elemento ms fuerte, ya de la inversin de la relacin (Ibd.:120).

De ah que las mujeres trabajadoras sexuales tengan la posibilidad de modificar sus relaciones sociales y de poder -en diversas direcciones, sea para potenciar o revertir la sujecin-, y en sus diferentes esferas vivenciales. Al momento de retomar la categora de poder productivo estamos haciendo referencia a nuestro posicionamiento intermedio con respecto de cuatro elementos claves: 1) la configuracin del sujeto mujer, 2) la influencia de la estructura, 3) la capacidad reflexiva del actor social en esta configuracin y 4) la accin colectiva. 47

Estos cuatro elementos configuran claramente un poder positivo, que no tiene un lugar fijo y circula entre los polos extremos de la sujecin y la autonoma femenina. Es decir, el poder productivo no es exclusivo ni unidireccional ni uniforme, ms an son mltiples las formas de relacionarse con el poder y stas obedecen a situaciones y esferas vivenciales determinadas -de ah su carcter polimrfico- y es por lo que Rowlands afirma que aunque el poder ha condicionado la experiencia de las mujeres en tanto fuente de opresin en su abuso ha sido tambin fuente de emancipacin en su uso (citado en Len, 1997:13-14). A partir de la posibilidad del poder productivo, el empoderamiento en el trabajo sexual debe ser producto no slo de un esfuerzo individual de contestacin y transgresin por parte de la trabajadora sexual. De manera ineludible debe implicar la esfera colectiva y relacional (con los clientes, funcionarios pblicos, cuerpos policiacos) para que adquiera sentido como elemento transformador de su realidad social. Es decir, si bien el aspecto individual tiene que considerarse principalmente a travs de la modificacin de prcticas en funcin de una reflexin crtica sobre su posicin en el entorno, la relacin entre el actor, su prctica social y la construccin de lo social se ve como ingrediente fundamental para entender el funcionamiento del poder, de modo que el empoderamiento incluye tanto el cambio individual como la accin colectiva (Young citado en Ibd.: 16). Entrando en materia, desde los estudios del empoderamiento de las mujeres, 14 en la postura intermedia, se coloca Magdalena Len (1997). Ella seala que las relaciones de poder tanto pueden significar dominacin, como desafo y resistencia a las fuentes de poder existentes. Entiende al

14

El debate del concepto de empoderamiento, al igual que el de autonoma o trabajo sexual se lleva a cabo entre las tericas estructuralistas y las individualistas. En una tnica de corte ms estructural, Brgida Garca le da un papel central a la construccin cultural y considera que el empoderamiento desafa las fuentes de poder, potencia la lucha por la transformacin de las relaciones de subordinacin femenina y configura la habilidad para decidir el curso de accin deseado (Ibd.). En el mismo sentido, Wieringa (citado en Len, 1997.: 8 y 14) advierte que los individuos se encuentran atrapados en la compleja red del poder participando como actores que ejercen el poder y como objetos de los juego s de poder, por lo que seala que el empoderamiento tiene significado si es utilizado para la transformacin social segn la concepcin feminista del mundo. Young (citado en Ibd.) de la misma forma, indica que el empoderamiento implica una alteracin radical de los procesos y estructuras que reproducen la subordinacin de las mujeres como gnero. Por otro lado, Batliwala, desde una postura ms individualista sostiene que el empoderamiento se refiere ms especficamente al logro del control de recursos (humanos, fsicos, intelectuales y financieros) y de la ideologa (creencias, valores y actitudes) (citado en Ibd.: 226).

48

empoderamiento como la manifestacin de accin y explica que surge a la luz de las organizaciones o movimientos sociales, que persiguen la transformacin de las condiciones de subordinacin y explotacin. El sujeto se convierte en agente activo de su mismo proceso de cambio a travs de la conciencia y la reflexividad. Adems, argumenta que es mediante su uso que se puede

contribuir a impulsar los cambios en la cultura, en particular en los imaginarios sociales sobre la relacin de la mujer en el poder (Len citada en Garca, 2003: 223). De ah que el empoderamiento sugiera un cambio en las

relaciones y las distribuciones de poder establecidas, -como lo seal Foucaulty que uno de los detonantes sea la organizacin y la participacin social. Como lo mencionaba, Len establece que uno de los potenciadores del proceso de empoderamiento en las mujeres es la organizacin y la movilizacin social. Algunas autoras ya han escrito sobre el aporte de la organizacin social, la movilizacin poltica o la participacin ciudadana en el empoderamiento

colectivo, y por tanto en el proceso de autonoma individual de cada implicada en estos procesos. Unos de los primeros textos que abord la necesidad de la organizacin social en los procesos de empoderamiento fue el denominado Desarrollo, crisis y enfoques alternativos: perspectivas de la mujer en el Tercer Mundo. En l, se seala a la generacin de procesos colectivos y al despegue de procesos democrticos y participativos como mecanismos que contribuyen al empoderamiento (citado en Ibd.:12). Nelly Stromquist tambin aborda la generacin de procesos de empoderamiento a travs de la participacin

social. Ella sugiere que las mujeres pueden lograr empoderamiento a travs de distintos puntos de partida entre los que menciona al conocimiento emancipatorio, a la influencia econmica y a la movilizacin poltica. De

acuerdo con la autora, el proceso de empoderamiento se divide en cuatro grandes etapas: la primera de ellas se genera con la participacin en pequeos grupos con agenda colectiva; la segunda es aquella que refiere a la reflexividad y comprensin de la dominacin, lo que deviene en organizacin-movilizacin y en la constitucin de una agenda ms amplia; la siguiente etapa se realiza a nivel micro y tiene como caractersticas centrales mayor libertad y sentido de competencia personal, adems de la redefinicin de los tipos ideales impuestos; la ltima etapa sugiere la constitucin de una agenda poltica ms 49

amplia, la reconfiguracin de los acuerdos colectivos y la transformacin del ser ciudadano (Stromquist, 1997: 84). Otra de las autoras que de manera ms desarrollada ha posicionado el tema de la accin colectiva en el desarrollo del empoderamiento de las mujeres es Jo Rowlands (1997). Para llevarlo a cabo hace toda una disertacin sobre las diferentes formas que puede tomar el poder, y sobre la inherencia de la nocin del conflicto en la sociedad. A partir de ah, seala que el poder no slo es aquel caracterizado por la capacidad de una persona o un grupo de personas para llevar a otra persona o grupo de personas a hacer algo contra su voluntad, sino que incluso puede llevar a no hacer nada, o ms an, a la eliminacin material de la conflictividad social. La nocin de conflicto

inobservable es tomada de Steve Lukes y refiere a la forma ms insidiosa y efectiva del poder que previene inclusive la aparicin del conflicto a travs de la formacin e internalizacin de percepciones, conocimientos y preferencias. De modo que las personas aceptan el rol que les fue asignado en el orden de las cosas, ya que no pueden imaginar o ver alguna alternativa posible, o lo aceptan como natural y no modificable o, en las situaciones ms extremas lo perciben como un valor divino que de manera beneficiosa les fue concebido (Lukes citado en Rowlands, 1997: 10). De ah que la autora haga una analoga entre este poder y el poder opresor estructurado culturalmente sobre las mujeres y su funcionamiento por medio de la internalizacin. Aunque no demerita la presencia y la potencia de este poder estructurante que ella denomina poder sobre, se inscribe en la escuela que considera al poder como procesos y en el que aparece n las figuras del poder para, poder con y poder desde dentro. Estas figuras se diferencian del primer poder porque en el ejercicio de stos no hay un resultado de suma cero (si mi poder aumenta el del otro disminuye), denotando as la capacidad del poder como productivo. De esta manera la autora reconoce cuatro formas del poder: 1. Poder sobre: poder que controla y que generalmente es respondido por la conformidad, la resistencia (con procesos de victimizacin dbiles) y la manipulacin.

50

2. Poder para: poder generador o productivo (en ocasiones se incorporan o se manifiestan como formas de resistencia y manipulacin) que crea nuevas posibilidades y acciones fuera de la dominacin. 3. Poder con: sentido del conjunto que sobrepasa la nocin de la suma de los individuos, especialmente cuando los grupos atacan problemas juntos. 4. Poder desde dentro: la fuerza espiritual y la unicidad que residen en cada uno de nosotros y nos hace humanos verdaderos. Los presupuestos bsicos son la aceptacin y el respeto propio que se extiende al respeto y la aceptacin de los otros. As, arguye que el empoderamiento se compone de los procesos que nos guan en nuestra configuracin como seres capaces y con derecho para tomar nuestras propias decisiones. De facto elimina las concepciones del

empoderamiento fundadas en el poder como donacin o transferencia, ya que considera que estos procesos deben surgir desde dentro y consolidarse en las relaciones sociales, lo que para la investigacin resulta trascendente. De esta forma el empoderamiento como conjunto de procesos incluira las distintas formas de poder (para, con y desde dentro) y buscara que los sujetos tomen conciencia de sus propios intereses y de la injerencia de sus intereses con los de los dems. De modo que se pudiera participar e influir en la toma de decisiones desde un posicin ms fortalecida, implicando con ello necesariamente deshabilitar ciertos construcciones sociales negativas que han impedido histricamente la configuracin de las mujeres como sujetos autnomas tomadoras de decisiones. Para observar las distintas dinmicas del empoderamiento y el funcionamiento de cada forma de poder, la autora propone un esquema con tres dimensiones para el anlisis emprico. La primera de ellas, la dimensin personal implica el desarrollo de un sentido del ser y de la confianza y capacidad individuales que permiten la reflexividad y la contestacin y deshabilitacin de los efectos internalizados de la opresin. La segunda, la que refiere a la dimensin relacional se ocupa de desarrollar la capacidad de negociacin e influencia en la naturaleza de las relaciones cercanas y de las decisiones que se tomen dentro de ellas. La ltima dimensin es la colectiva, y es la situacin en las que los sujetos comienzan a trabajar juntos para lograr un 51

mayor impacto del que lograran trabajando de manera individual. La accin colectiva incluye la injerencia en estructuras sociales y polticas, formales e informales, locales o estatales, etc. La accin colectiva se encuentra fundada en la cooperacin ms que en la competencia (Ibd.:14). Los aportes que hace Jo Rowlands en la configuracin del

empoderamiento, en la clasificacin de tipologas de poder y en la ordenacin de dimensiones, abona en gran medida al esquema analtico de la presente investigacin. Ya que nos permite observar el peso especfico que tienen las construcciones culturales a travs del poder sobre, y a un mismo tiempo observar el viraje y la contestacin que realiza el actor social al producir desde si mismo y desde sus relaciones y acciones colectivas, otro tipo de poder. Aunado a ello, la disposicin de las dimensiones alrededor de las esferas vivenciales nos permite ampliar la visin analtica desde un nivel subjetivopersonal hasta un nivel relacional y colectivo que incluya la influencia de la accin colectiva en el proceso de empoderamiento. Es importante recapitular y distinguir las condiciones necesarias y suficientes para el empoderamiento. De acuerdo con la revisin terica que a los efectos de esta investigacin incumbe, resulta fundamental rescatar dos condiciones necesarias para la construccin del empoderamiento: 1) La capacidad reflexiva para conocerse y reconocerse en su posicin y 2) el carcter productivo y relacional del poder. La condicin suficiente se

presentara como la posibilidad del individuo para participar y organizarse socialmente. Es decir, es por medio de la comprensin de su situacin de subordinacin -que refuerzan mediante el ejercicio de interaccin social y accin colectiva- que se genera la insercin en un proceso de cuestionamiento de las relaciones de poder con la posibilidad de su transformacin. Lo que podra tener implicaciones en el acceso y control de diferentes tipos de recursos y libertades y en el desarrollo de su capacidad de accin y decisin. A este respecto, es importante anotar que el proceso de

empoderamiento es un proceso complejo que implica distintas dimensiones, diversas esferas de accin e incluso persigue diferentes fines, uno de ellos es la construccin y/o el logro de mayor autonoma, nocin que retomaremos en adelante. 52

Rescatamos la postura de Jo Rowlands con la clasificacin de los tipos de poder y la dimensiones del poder, y la postura de Len cuando establece que el empoderamiento conduce a lograr m ayor autonoma individual, a estimular la resistencia, la organizacin colectiva y la protesta mediante la movilizacin (Len, op cit.: 20), por lo que sugiere que la organizacin no slo potencia el proceso de empoderamiento, es parte tambin del poder productivo. En el mismo tenor que Len, Garca seala que la autonoma es una de las manifestaciones del empoderamiento y que puede tener lugar en los niveles social e individual a lo largo del tiempo (Garca, 2003: 239). Por tanto, en esta investigacin, la autonoma sera un elemento fundante del proceso de empoderamiento. Por lo que las trabajadoras sexuales organizadas tendran mayores posibilidades para acercarse a nuevos y transgresores saberes, y con ello podran estar comenzando el proceso de empoderamiento que diera lugar a dinmicas autonmicas en sus discursos y sus prcticas, generando as su conformacin como sujetos sociales y la transformacin de sus relaciones de poder. Es slo por medio de la insercin en un proceso autonmico que integre aunque posiblemente no de manera uniforme- las diferentes esferas vivenciales, que la trabajadora sexual tendra la posibilidad de modificar las relaciones de poder que confluyen en su cotidianeidad. 1.4 La construccin del proceso de autonoma El ltimo eslabn de la cadena analtica de la investigacin es la construccin del proceso de autonoma. Como se mencion, existen muchas concepciones de autonoma, no obstante, no todas ellas abonan al proceso de empoderamiento de las mujeres y por tanto, no todas buscan transformar las relaciones de poder. Adems de que no todas se inscriben en el enfoque intermedio y de negociacin entre el sujeto y la estructura que venimos proponiendo. Se observ en cada pasaje anterior, que todos los conceptos enunciados toman significados diversos de acuerdo con el enfoque desde el que se posicionen, es tambin el caso de la nocin de autonoma. Aunque de facto busquemos una conceptualizacin que medie entre la autodeterminacin 53

del sujeto y la sobredeterminacin de la estructura, es necesario hacer un recorrido por las distintas posturas colectivistas / individualistas- que abordan tal cuestin. Desde una postura estructuralista, autoras como Lagarde (2007) y Garca (2003) sealan que la autonoma con perspectiva de gnero necesariamente debe ser producto del desafo de las fuentes de poder y el control de recursos, y privilegian en ella, el componente estructural y objetivo sobre el elemento individual y subjetivo. De modo que ven a la autonoma como un conjunto de hechos concretos, tangibles, materiales, prcticos, reconocibles, y a la vez, es un conjunto de hechos subjetivos, simblicos (Lagarde, 1997:70) enfocados a la transformacin de las relaciones de poder de las mujeres. En este sentido, algunos de los indicadores de la autonoma que ubica Garca en la relaciones sociales son: 1) la participacin femenina en la toma de decisiones en el hogar, 2) libertad de movimiento, 3) acceso y control de los recursos econmicos, 4) estar libre de violencia domstica, 4) actitudes a favor de la equidad de gnero, 5) eleccin del cnyuge y 6) composicin de la pareja y el hogar. Si bien Lagarde y Garca rescatan la especificidad, la independencia, la actuacin por intereses propios y la constitucin de las mujeres en sujetos que actan, reclaman y se reivindican, el peso estructural y la historicidad que marca la identidad femenina son el fundamento de donde debe partir el pacto de la autonoma. Por su parte, Lagarde establece que como el pacto no se encuentra inscrito en la forma tradicional de relacin entre la mujer y el hombre, e incluso tampoco entre algunas mujeres, es slo por medio de la resistencia a dar consenso a cualquier intento de estigmatizar a las mujeres y de la prctica del pacto que se construye el sujeto y se inaugura la autonoma. Por otro lado y privilegiando el elemento subjetivo, se encuentran Casique y Tepichin Valle (2009). Las autoras al igual que Lagarde y Garca abordan a la autonoma desde el poder, pero dndole mayor peso al poder de las mujeres que al poder de la estructura. En este sentido Casique considera que una mujer es ms autnoma, mientras requiera menor consentimiento de su pareja para tomar decisiones (citado en Tepichin, 2009: 115). Para Tepichin Valle (2009) la autonoma es la capacidad de las mujeres para contribuir en decisiones, gozando de libertad y otorgando consentimiento legtimo 54

entendiendo el consentimiento legtimo como la base de arreglos en don de los participantes tienen las condiciones para establecer sus propios trminos, cambiarlos o renegociarlos. Es decir, como la capacidad individual de libertad de movimiento y accin en un sistema en el que se tengan alternativas de accin y eleccin. Hace la acotacin al igual que Lagarde (1997), que la autonoma no es un proceso que se observe en todas las esferas de la vida personal, en algunas puede presentarse, en otras no (Ibd.:120). Considera, adems, que es importante anotar las especificidades del proceso de toma de decisiones de las mujeres, entendiendo stas como las condiciones en las que participan en la toma de decisin (contexto) y sobre qu decisiones lo hacen. Ello, la lleva a distinguir tres parmetros de distincin de las decisiones: 1) las consecuencias que tienen en la vida de los dems, 2) las condiciones en las que son tomadas y 3) su potencial de transformacin de las relaciones de desigualdad. De lo que resultan una tipologa entre las decisiones estratgicas y de segundo orden por un lado, y las decisiones con y sin potencial de transformacin, por otro. Las decisiones estratgicas o de primero orden

haran referencia a actuaciones que resultan crticas en sus consecuencias, que fracturan el orden establecido por las creencias y los hbitos. Algunas de las prcticas sealadas como autonmicas y estratgicas son: salir sola, participar en actividades comunitarias, manejo del ingreso, estudiar, trabajar, tener relaciones sexuales, usar anticonceptivos y el nmero de hijos. Las decisiones de segundo orden son las que surgen en el marco de las decisiones estratgicas. Las decisiones con potencial transformador se encuentran vinculadas a la resistencia que pudiera resultar la modificacin de los discursos, las prcticas y las representaciones colectivas. Vista de una manera ms integral y acercndose a la postura intermedia que nos interesa, Rowland y Schwartz consideran que la autonoma puede entenderse como un proceso caracterizado por el desarrollo de la habilidad de responder a personas y a situaciones, en lugar de reaccionar. Distinguen as entre el reaccionar y el responder a una accin mediante el grado de dependencia e indefensin de la propia vida, estableciendo que cuando la mujer reacciona sus decisiones se estructuran en gran parte en funcin de las creencias, las perspectivas y las percepciones de los otros. Es decir, la referencia externa -del otro haca la mujer-, que busca constreir y manejar las 55

decisiones es central tanto en la dependencia como en su representacin en la accin mediante la reaccin. Por otra parte, responder implica un proceso reflexivo y no enteramente teleolgico, sino uno que incluya tambin el elemento emocional. En palabras de Lerner
sin una intelectualizacin, distanciamiento o negacin de los sentimientos, responder implica aceptar los sentimientos, y despus, reflexionar sobre los sentimientos con el fin de decidir sobre `cmo, cuando y con quin queremos expresarlos (Lerner citado en Rowland et al, 1991: 616).

Los autores, Rowland y Schwartz, consideran que afirmar que la autonoma slo se reduce a la idea kantiana de la autodeterminacin dictada por la razn es limitado, ya que retomar en este concepto slo la determinacin por la razn, niega por completo la existencia de lo que llaman el mundo natural / sentimental / emocional,15 lo que sugiere una visin bastante reduccionista de la conformacin del ser humano. Es por ello que retoman en el concepto de respuesta, el elemento emocional y la esfera reproductiva. Aunque pudiera parecer que el enfoque propuesto por los autores es individualista, la inclusin de la esfera emocional en contraposicin a la esfera racional, nos remonta a la visin intermedia entre el sujeto reconocido en su subjetividad y su individualidad (lo emocional) permeado por un componente estructural que, mediante el sistema de significaciones inscrito en la razn, delimita la accin. Ya en una posicin intermedia se vislumbra la postura de Claudia Mora Urquiza (2008). La autora trata de hacer un esfuerzo articulador del sujeto y la estructura. Define a la autonoma como la autodeterminacin del proyecto de vida y posicionamiento frente a la idea tradicional de ser mujer y seala que siempre que se habla de autonoma se hace con referencia a los cdigos y significados de las normas e imgenes sociales conservando un todo proveedor de sentido que es re-significado subjetivamente. Es decir, la autonoma se va articulando imaginaria y simblicamente y es representada de diferentes formas en el plano de lo real (Mora, 2008: 114-115), por lo que el proceso autonmico no es lineal, y es especfico para cada individuo. Adems, retoma a travs de un continuum de accin, la idea de la dinmica de las posiciones del sujeto y del proceso no reflexividad-reflexividad de Paul Freire para afirmar que el sujeto no tiene un lugar fijo y determinado dentro de la
15

Cursivas de los autores

56

estructura. Ms an, se encuentra presente una lnea continua de accin que permite al sujeto deslindarse de la fijacin de posiciones en un lugar y un tiempo preconstituidos para poder formularse un proyecto de vida ms autnomo (Mora, op. cit.:23), es decir, pasar de la sujecin a la subjetividad. 16 La autora parte de una situacin de sujecin y subordinacin de las mujeres, y considera preciso que el sujeto mujer se d cuenta de esta situacin para intentar revertirla. En este sentido, la heteronoma se podra denotar como inherente al papel que los condicionamientos estructurales le han asignado a las mujeres, y la autonoma como un proceso por construir en tanto las mujeres se cuestionan, contestan, se enfrentan y cambian los presupuestos culturales que las mantienen subordinadas. As, la autonoma consistira
en tomar posicin frente a la sobredeterminacin que significa los roles estereotipos y dependientes, abriendo el campo subjetivo de las elecciones a las mujeres autonmicas. Al posicionarse llevan a cabo prcticas coherentes con su autenticidad, y con la lnea de accin que han trazado de acuerdo con sus deseos, valores, vnculos emocionales, objetivos, rasgos (Meyers citado en Ibd.:117).

Por medio de la transgresin de los roles y las representaciones tradicionales del ser mujer la autora estara incorporando el peso de los condicionamientos estructurales en la formacin identitaria femenina. Y es a travs de la autodeterminacin del proyecto de vida que incluira la condicin subjetivaindividual de la mujer, ya que hacerse un proyecto para s implicar romper con los esquemas de sujecin, as como enfrentarse a lgicas de poder dominantes (Ibd.:135), en tanto la mujer se construye como sujeto social y modifica las relaciones de poder que la conformaban en funcin de los otros. Es decir, el apropiarse de su vida, de sus acciones y de sus decisiones, potencia la modificacin de las relaciones de poder. Adems, la autora refiere a la existencia de espacios de autonoma, producto de la reordenacin de las lgicas de poder. Estos espacios de autonoma podran hacer las veces de lo que en esta investigacin denominamos como campos de accin colectiva. Enuncia que, desde la postura liberal se piensa que hay una relacin entre el grado de autonoma que las mujeres alcanzan y los espacios que puedan

16

sta es retomada del concepto de Chantal Mouffe afirmando que la subjetividad implica que ningn centro de subjetividad precede a las identificaciones del sujeto (citado en Mora, 2008: 23) .

57

instituir, adems de que los logros a nivel personal son generalmente equivalentes a los logros autonmicos del grupo al que se pertenece. De esta manera, Mora concluye que sin intento de eliminar el peso especfico de la estructura en la formacin de la mujer y conformacin de sus prcticas, es a travs de la generacin de proyectos propios que comienza a alcanzarse la autonoma aunque como estado ideal esto sea imposible-, ya que a partir del posicionamiento como mujer para s y no para los otros, le permite modificar sus dinmicas de accin y de relacin en sus diferentes mbitos vivenciales. Para los fines de esta investigacin se rescata la postura intermedia de Mora Urquiza (2008) partiendo de la accin colectiva, como uno de los potenciadores de procesos de empoderamiento y de autonoma. Es decir, la interaccin y la sociabilidad son abonos en el proceso de empoderamiento de las mujeres trabajadoras sexuales, y en especfico en sus diferentes procesos autonmicos. Para ello es necesario establecer que los procesos autonmicos tienen lugar en los espacios relacionales, en donde los mecanismos de dominacin, resistencia y poder productivo funcionan, y que en cada mbito en especfico, existe la posibilidad de cuestionamiento, resistencia y

reconfiguracin del orden imperante. 1.5 Problematizando el concepto de autonoma: la autonoma relativa de las trabajadoras sexuales En el esquema analtico de la investigacin que nos ocupa se presentan dos conceptos centrales: la autonoma y los campos de accin colectiva. La nocin de construccin del sujeto mujer y empoderamiento son conceptos puente necesarios en la configuracin ltima del esquema analtico. Para la construccin del concepto de autonoma y de campos de accin colectiva que utilizaremos se rescataron elementos de po sturas tericas diversas siempre en la tnica de la posicin intermedia a la que hicimos referencia-, tratando de buscar, aunque posiblemente de manera ambiciosa, un referente terico que se pudiera adecuar lo mejor posible a las necesidades y especificidades empricas de la investigacin que aqu nos ocupa. As, recapitulando y rescatando, se considera que la autonoma forma parte fundante del empoderamiento de la mujer, es histrica, especfica y tiene 58

un carcter procesual e inacabado, es desde las palabras de Lagarde una manera de vivir. Se ubica en diferentes relaciones sociales y se compone de diferentes procesos vitales. Adems, consideramos que el enfoque que en mayor medida se adeca a las necesidades tericas de la presente investigacin es el que nos ofrece Mora Urquiza cuando observa la autonoma desde dos focos centrales: la subjetividad o en palabras de la que aqu escribe la construccin del sujeto mujer- representada a travs de la autodeterminacin del proyecto de vida y la estructura a travs de la toma de posicin frente a la idea tradicional del ser mujer. A este enfoque se

incorporar la existencia de distintos tipos de poder representados en tres esferas vivenciales (personal, colectiva y de relaciones cercanas) aportado esto por Jo Rowlands en su enfoque sobre empoderamiento. Adems, la nocin de autonoma referir un proceso de reflexin y accin que inscribe a las percepciones y prcticas como dimensiones de la misma. Tambin se

rescatar la proyeccin de Tepichin Valle a travs de la toma de decisiones y la libertad de movimiento. Sin embargo, adentrarnos en los procesos de autonoma de las trabajadoras sexuales organizadas desde todas las esferas vivenciales y considerando las dos dimensiones, nos rebasa dados los tiempos de la investigacin. Por ello, y en razn de la importancia que suscribe su actividad como trabajadoras sexuales en su configuracin identitaria y por el peso central que tiene la accin colectiva en el esquema analtico de los procesos de autonoma, se ha decidido focalizar el estudio a la esfera colectiva. Esta esfera refiere a todas las relaciones que se dan en el marco de su actividad como trabajadoras sexuales y miembros de una agrupacin. Se reconocen cuatro matrices de relaciones: la que la trabajadora sexual

organizada tiene con 1) los clientes, 2) los funcionarios pblicos, cuerpos policiacos e instituciones no gubernamentales, 3) los vecinos y 4) otras trabajadoras sexuales dentro y fuera de la agrupacin. Estas relaciones son relaciones de poder, por lo tanto, todas son susceptibles de resistirse, revertirse y producirse, y en el mbito del trabajo sexual se han generado campos de accin colectiva en donde posiblemente las mujeres con sus pares estn compartiendo conocimientos, cuestionando los preceptos culturales fundantes y generando estrategias de contestacin y de transformacin. Ello es lo que queremos observar en esta investigacin. 59

Como ya hemos sealado, la autonoma es un proceso en construccin, inacabado, situado, indeterminado, contradictorio, no gradual y siempre conflictivo. Tiene que ser especfico y obedecer a las particularidades del

contexto en el que se desarrolla, acciona y decida el sujeto. En ocasiones ser producto del pacto entre los actores inmersos en una relacin de poder, en otras, la mujer sujeto tendrn que reclamar y arrebatar su libertad y la capacidad de accin y decisin que le fue arrebatada. El proceso de autonoma es situado, y por ello es necesario construirlo desde el corte emprico que aqu nos ocupa; la mujer que tiene al trabajo sexual como actividad laboral y que se desenvuelve en el contexto violento y riesgoso caracterstico de esta actividad. De esta manera, la mujer trabajadora sexual aunque resistiendo, lo hace sujetada a la figura social estigmatizante de la actividad y con ello a la eleccin primaria del cliente y a las decisiones arbitrarias de los funcionarios pblicos, los cuerpos policiacos y los vecinos de la zona en la que labora. De modo que hay presencia de autonoma, de toma de decisiones y de libertad de movimiento pero sujetada a la representacin social del trabajo sexual y a su carga estigmatizante, autonoma pero relativa a la estructura sociosimblica. La autonoma relativa, entonces, tomara la forma del proceso [en construccin] en el cual la mujer, en ocasiones, reflexiona sobre su posicin en las relaciones opresivas intragenricas e intergenricas desde tres esferas vivenciales personal, colectiva, relaciones cercanas- y, en ocasiones, acta en congruencia con esta reflexin, tomando decisiones movida por sus propios intereses. En cada una de las esferas vivenciales, la autonoma se expresa en percepciones y prcticas y stas refieren directamente a la toma de decisiones y en la libertad de movimiento, como observables del proceso. La siguiente clave en el esquema analtico son los campos de accin colectiva. De acuerdo con Tarrs (2003), estos campos son espacios de interaccin cotidiana que normalmente surgen en la esfera de lo privado, como respuesta a demandas personales especficas, y que en adelante generan un tejido social alternativo que toma la forma de organizacin social. Son espacios autnomos de libertad y las relaciones en ellos se caracterizan por ser horizontales. En el ejercicio de interaccin y sociabilidad, el reconocimiento propio y ante el otro, de los matices de sus realidades, en razn de los 60

principios de igualdad y libertad potencia un intercambio de saberes, de conocimientos y de ideas crtico y contestatario del rgimen social imperante. Este intercambio podra tener la potencialidad de constituirse en nuevos discursos y formas representativas de la realidad, lo que a su vez se esperara, afectara el transcurso normalizado de las prcticas subordinantes en las relaciones de poder, y claro sta, equilibrara las fuerzas en estas relaciones. En la cotidianeidad, el proceso de construccin de autonoma y los campos de accin se presentan interrelacionados y se alimentan mutuamente. Ya que es la reflexin ante la exclusin y la subordinacin, que tiene lugar en cada una de las esferas vivenciales lo que posibilita la generacin y desarrollo de los campos de accin colectiva. Es decir, lo que Tarrs denomina como rupturas son eventos que ponen en evidencia la exclusin, las

contradicciones sistmicas y las necesidades y demandas que no puede absorber el sistema cultural. Y como los cdigos normativos del sistema cultural delimitan cada una de las esferas vivenciales a travs de las representaciones simblicas, entonces las rupturas pueden situarse en cualquier esfera generando con ello espacios propicios para la accin colectiva. Aunque en esta investigacin slo se enfocarn los esfuerzos a la esfera colectiva, no se desestiman las dos esferas restantes, ms an, se considera que existe retroalimentacin entre ellas. Por ello, se har un esfuerzo para tratar de dilucidar de la manera ms clara posible, las relaciones que se dan exclusivamente en la esfera colectiva. No obstante, es importante observar como, desde lo construido aqu, se interrelacionan las distintas esferas vivenciales del actor social como un yo con otros actores, a travs de los campos de accin colectiva. Buscando

construir espacios de discusin y experiencias en miras de la generacin de nuevos y transgresores discursos y de la puesta en prctica de estos discursos. El esquema muestra grficamente el funcionamiento de las esferas vivenciales y de los campos de accin colectiva. Podemos observar que las esferas vivenciales no se presentan como excluyentes, ms an se transponen entre s. Y son las esferas personal / colectiva / relaciones cercanas las que configuran la potencialidad autnoma del actor social. Es decir, en cada una de stas, pueden manifestarse prcticas autnomas que constituyen de manera integral el proceso de construccin de 61

autonoma de la mujer trabajadora sexual. Sin embargo, como mencionamos, estas esferas slo son potencialmente autnomas, y para su materializacin en prcticas especficas es necesaria la presencia de un mecanismo que potencie los procesos reflexivos de choque (que aparecen como crisis personales en la vida de las personas) entre las representaciones opresivas estructurales y las nuevas formas de ser y hacer.

Grfico 1. Interaccin autonoma-campos de accin colectiva

Relaciones sociales

Personal

Colectiva

Relaciones cercanas

Actor Campos de accin colectiva

Fuente: Elaboracin propia

Este mecanismo tomara la forma de los campos de accin colectiva que pueden surgir alrededor de cualquier relacin social, en tanto relacin modificable de poder, y a partir de los choques o rupturas que se presenten en cualquier esfera. Un ejemplo de ello, son los grupos interactivos de mujeres que se enfrentan al desempleo de sus parejas (relaciones cercanas) y comienzan a organizarse en cooperativas econmicas para generar empleos y recursos. Otro ejemplo, el que nos ocupa aqu, es el caso de las mujeres trabajadoras sexuales que dados los enfrentamientos con las autoridades policiacas dentro de su trabajo (colectiva) deciden organizarse para protegerse y demandar su reconocimiento. 62

Toda esta dinmica en las esferas y entre ellas, se inscribe en un sistema relacional que tiene como fundamento el poder en todas sus formas (poder sobre, poder para, poder con, poder desde dentro). En este sentido, y retomando a Rowlands (1997), la esfera personal implica el reconocimiento como sujeto mujer con la capacidad para realizar acciones para el cambio con conciencia de la opresin y la generacin de confianza de si mismo y de la capacidad individual para generar cambios. La esfera de las relaciones cercanas involucra la capacidad para reconocer la opresin, negociar e influir en el curso de las relaciones cercanas opresivas y de las decisiones que se tomen dentro de ellas. La esfera colectiva refiere al esfuerzo para conjuntar demandas y establecer solidaridades, y es el lugar donde los individuos trabajan conjuntamente para lograr un mayor impacto del que podran generar individualmente. De acuerdo a lo que nos compete, que son las prcticas en la esfera colectiva, las relaciones de las mujeres trabajadoras sexuales que se generan en ese espacio son las referentes a su trabajo y a su participacin en asociaciones y movimientos sociales. Como mencion, refiere a cuatro relaciones especficas, la que la trabajadora sexual tiene con 1) los clientes, 2) los funcionarios pblicos, cuerpos policiacos e instituciones no

gubernamentales, 3) los vecinos y 4) otras compaeras trabajadoras sexuales tanto dentro como fuera de la agrupacin. Habiendo desarrollado las relaciones que se dan en cada una de las esferas -y en especfico en la colectiva- en el apartado metodolgico 17 se desplegarn algunos observables de prcticas autnomas desde las dos subdimensiones de la autonoma que se establecieron la toma de decisiones y la libertad de movimiento-. stos han servido como gua para las entrevistas a las trabajadoras sexuales. En este punto habra que cerrar el captulo con la hiptesis de la investigacin. Argumentando que si bien las mujeres insertas en la dinmica del trabajo sexual, son producto de un sistema patriarcal que potencia la objetificacin femenina, su participacin en campos de accin colectiva las acerca a saberes y perspectivas que enfrentan el marco normativo tradicional.

17

Ver apartado metodolgico en pgina 187

63

Ello posibilitara un proceso reflexivo o de autoconciencia de su posicin como mujer, produciendo discursos transgresores en funcin de la

desestigmatizacin y reivindicacin de su actividad y de su vida. Lo que a su vez podra generar una transformacin en su accionar mediante su insercin en un proceso potenciador de prcticas de autonoma en sus diferentes esferas vivenciales.

64

DOS.
EL CONTEXTO EN EL QUE SE
DESARROLLAN LAS TRABAJADORAS SEXUALES ORGANIZADAS EN EL D.F.

65

El problema de la existencia de la prostitucin no es la falta de trabajo -trabajos en donde no se necesita cualificacin y mal pagados siempre han existido-, el problema reside en la ausencia de verdaderas oportunidades y trabajos dignos para las mujeres, que les permitan una subsistencia autnoma y un disfrute de los bienes de consumo de los que Occidente tanto se enorgullece Raquel Osborne

Cuando nuestras manos se estrecharon y pude mirarla en toda su entereza, me costaba trabajo disociar la imagen prejuiciada y construida- que tena de las trabajadoras sexuales y lo que en esos momentos a mis ojos se presentaba. Era Doa ngela,18 la representante de la asociacin civil llamada Grupo Unificador de Mujeres (GUM). Una mujer de unos 60 y tantos aos, con una personalidad que si bien denotaba rasgos de desconfianza ante mi presencia nueva y extraa- tambin emanaba seguridad y disposicin a que la conocieran y conocieran su historia. As, con un beso en la mejilla y un estrechamiento de manos, comenz a relatarme:
Yo entr de 19 aos de edad porque tuve un marido irresponsable, me dej con 2 hijosde antemano soy hurfana total, me cri el gobierno entonces yo no tena ni mam ni pap ni tos, ni hermanos, nada! Soy una mujer totalmente sola, entonces este una amiguita de mi marido, porque me cas bien! me dijo seora ngela, porque me hablaba de usted, -no s por qu tengo ese don- me dijo seora ngela no sea tonta, vngase ac, se gana bien. Entonces yo empec con la seora Maga que le decan la Chata en los congales de Reforma, tena en Reforma un como jacaln, ramos 300 y haba pa todas, entonces este yo empec a sacar as a mis hijos adelante Doa ngela, 60 y tantos aos

Como la historia de Doa ngela, existen infinidad de historias que comparten esta necesidad de salir adelante a toda costa, y el a toda costa incluye, entre muchas y diversas acciones, su decisin por insertarse en el trabajo sexual. Sin embargo, la decisin por el trabajo sexual no es una decisin que haya sido tomada slo considerando las necesidades econmicas. En ella tambin influye de manera significativa la estructura sociosimblica. Si bien su decisin -cuando no es coaccionada directamente- toma la forma de una
18

Obedeciendo al cdigo tico de privacidad en la investigacin, los nombres de las trabajadoras sexuales entrevistadas fueron cambiados por nombres ficticios.

66

accin con arreglo a fines y tiene un componente subjetivo muy importante, se genera en un espacio y tiempo especficos, con cdigos normativos y representaciones culturales que influyen en el sujeto que toma la decisin en este caso la trabajadora sexual-. De ah que resulte importante conocer las diferentes situaciones y condiciones de vida de las trabajadoras sexuales y el contexto en el que se encuentran situadas. As, buscando claridad analtica y obedeciendo a los objetivos de la investigacin se hace necesario estudiar las decisiones de las trabajadoras sexuales a partir de dos momentos centrales de su discurrir en la actividad: el primero de ellos refiere a su insercin en el trabajo sexual y el segundo, a la decisin para organizarse dentro del trabajo sexual. En estos dos momentos confluyen muchos factores que incentivan o desincentivan la significacin del intercambio de servicios sexuales por dinero y que influyen en la decisin de las mujeres a la hora de decidir considerarlo una opcin laboral. En el primero de los momentos se reconocen dos elementos que influyen en la decisin: 1) el contexto estructural que refiere a todas las construcciones culturales y los cdigos normativos que significan la vida social y regulan la conducta. 2) el contexto coyuntural que hace alusin a la dinmica econmica actual (desempleo, pobreza, desigualdad, marginacin) que potencian la necesidad por un trabajo remunerado. El segundo de los momentos es producto de los componentes del primer momento y de la subjetividad de la trabajadora sexual referida en este caso a su capacidad de decisin y accin. Por ello, en la primera parte de este captulo se estudiar el primer momento, el de la insercin de la trabajadora sexual. En l se presentarn los distintos elementos que abonan a la constitucin del trabajo sexual como opcin laboral, a decir, el componente estructural-coyuntural y el subjetivo. En la segunda parte se describir ms profundamente la composicin del contexto social, ubicando en l las caractersticas de la estructura sociosimblica y la dinmica econmica coyuntural actual-. En la tercera parte se abordar el segundo momento, en l se presentarn los elementos subjetivos que aunados al contexto han contribuido en la conformacin de la organizacin y la accin colectiva dentro del trabajo sexual. En la cuarta y ltima parte se describir el contexto especfico (D.F.) en el que se desarrollan las trabajadoras sexuales a 67

las que se entrevist, referido especficamente al trabajo sexual, y las especificidades histricas de las agrupaciones que se estudian.

2.1 Por qu decidir ser trabajadora sexual? Construirnos como mujeres en un contexto definido por la desigualdad de gnero, ha marcado y delimitado nuestro discurrir. As, la regularidad de nuestro proyecto de vida se ha configurado histricamente por las creencias y los cdigos normativos que nos confinan, a nacer, crecer, reproducirnos, ser madres, esposas y morir. De modo que el desarrollo en la esfera pblica como algo inherente a nuestro proyecto de vida en tanto mujeres trabajadoras, obreras, profesionistas o polticas nos ha sido vedado, atribuyndole al mismo tiempo al hombre el peso de la provisin y del trabajo remunerado y la exclusividad de esta esfera. Es decir, el trabajo se signific y dividi sexualmente. En este caso, el intercambio consensuado de servicios sexuales por dinero se constituy en una opcin laboral (no reconocida legtimamente) para las mujeres en el momento de la apropiacin masculina del discurso de la sexualidad femenina. En este periodo se justifican socialmente las divisiones sociales entre lo pblico / privado, las identidades femeninas tpicos ideales (madre-esposa / puta) y las masculinas (hombre), las figuras sociales de la exclusividad sexual, de la fidelidad diferenciada, aceptando con ello la poligamia masculina y exigiendo la monogamia femenina. Estos patrones distintivos y diferenciados genricamente, aunados a la inherente existencia de fallas en el mercado (pobreza, desigualdad econmica, marginacin, etc.), han posibilitado a lo largo de la historia, la existencia del trabajo sexual, su desarrollo, diversificacin y expansin. Podemos distinguir dos potenciadores del trabajo sexual: 1) los cdigos simblicos y normativos que constituyen la estructura sociosimblica y construyen las identidades y 2) la coyuntura econmica. Por su carcter estructural, el trabajo sexual es un fenmeno social cuya presencia ha sido constante a lo largo de la historia, y debido a su carcter coyuntural (por las fallas del mercado) la presencia de trabajadoras sexuales puede llegar a ser mayor o menor en distintos periodos histricos. Si bien, tanto el contexto 68

estructural como el coyuntural son, en demasa importantes para la existencia de una opcin laboral como el trabajo sexual, el componente subjetivo de las personas que se han decidido por ste, es tambin central. En relacin, Vctor Ortiz (2008) reconoce en las trabajadoras sexuales, sujetos que estn tomando decisiones, pero fundamentalmente movidas entre otras razones, por la responsabilidad de mantener un hogar y resolver los problemas de la economa familiar y con la conciencia de que el me rcado laboral es castigador en tanto las opciones son desiguales para todas las mujeres y limitadas para todas aquellas que no cumplen con los perfiles laborales. Un factor que resulta crucial para su insercin en el trabajo sexual es la presencia de hijos ante la ausencia fsica o simblica- de un padre proveedor. Ello ocasiona que vean en el trabajo sexual, una opcin laboral flexible y ms redituable que muchos de los trabajos formales a los que podran acceder, lo que podra permitirles tiempo y recursos econmicos para desarrollarse como madres y atender a sus hijos. En este sentido, Oliveira y Ariza (1997) argumentan que la participacin de las mujeres podra estarse sobrerrepresentando por su ocupacin en actividades econmicas por cuenta propia o en trabajo con horarios flexibles o de tiempo parcial, generalmente muy mal remunerados. Y es precisamente la situacin de precariedad en la bsqueda de empleo y precariedad en la calidad de los empleos, la ruptura coyuntural necesaria para que muchas mujeres se decidan por el trabajo sexual. De acuerdo con lo anterior, la situacin econmica coyuntural parece que ha tenido un peso importante en la toma de decisiones de las mujeres, y en especfico, de las mujeres trabajadoras sexuales de calle, que son las que aqu nos competen. Por ello es importante considerar en el anlisis las especificidades del contexto coyuntural que siguen abonando en la perpetuacin, desarrollo y expansin del trabajo sexual como una posible opcin laboral. Ello, sabiendo de antemano que el trabajo sexual siempre ha existido, pero tratando de vislumbrar los motivos econmicos que actualmente lo mantienen como una opcin laboral, entonces se hace necesario analizar las condiciones econmicas pero desde la mirada de los estudios de gnero. En este sentido, desde la segunda mitad del siglo XX la participacin de las mujeres fuera de la esfera privada, en el trabajo remunerado, se ha 69

incrementado considerablemente. Diversos fenmenos sociales, polticos, demogrficos y especialmente econmicos, han potenciado esta participacin permeando con ello, la diferenciacin entre las identidades genricas y la significacin de lo pblico / privado. Haciendo visible por un lado, la necesidad cada vez ms creciente del sistema econmico de fuerza laboral, y por el otro, la necesidad de las mujeres por emplearse en un trabajo remunerado debido, entre muchos otros factores, a la insuficiencia del ingreso obtenido por los hombres proveedores por antonomasia- para la manutencin familiar.19 Sin embargo, estas crecientes tasas de participacin femenina no han representado una garanta para la obtencin de un trabajo seguro y bien remunerado. Ms aun, la configuracin sexuada del trabajo y de la dinmica econmica posibilita que alrededor de las opciones laborales dirigidas haca las mujeres se desarrollen prcticas discriminatorias, que los trabajos disponibles generalmente no cumplan con las expectativas y que incluso, algunos de ellos se tornen claramente estrategias de supervivencia insertas en ambientes con un alto grado de riesgo, es el caso del trabajo sexual. No obstante, el incremento en la participacin y los factores sociales que la acompaan (en muchos casos sugiere independencia econmica y mayor libertad de movimiento) han abonado a la emergencia de una nueva configuracin en el proyecto de vida de las mujeres. Esta nueva configuracin aunque contestataria y transgresora del curso naturalizado impuesto por el sistema patriarcal, muy pocas veces obedece de manera consciente y reflexiva al cuestionamiento del tipo ideal femenino. De ah que las mujeres adems de cumplir con sus jornadas laborales en la esfera pblica, tengan en muchos casos la obligacin de cubrir una jornada extra con las labores domsticas. Sin embargo, no se puede obviar ni demeritar la gestacin de esta nueva configuracin y la posible difuminacin de las barreras entre lo pblico y lo privado que trae consigo a raz de una mayor participacin en la esfera pblica.

19 Al respecto, algunos factores econmicos que incidieron en este incremento fueron 1) la modernizacin

de los procesos de produccin y la mayor diversidad de bienes 2) el mantenimiento de la actividad productiva 3) el deterioro de los empleos y del poder adquisitivo y 4) la terciarizacin del trabajo. De otro lado Rendn (2003) seala que adems de los fenmenos econmicos, el incremento en la participacin de las mujeres en el mercado laboral se debi tambin a la disminucin de las tasas de fecundidad, el crecimiento demogrfico, el acceso a la educacin, la configuracin de tipos de hogares diversos y diferentes pautas de vida y matrimoniales, entre otros.

70

De esta manera, las mujeres, por razones que competen a sus historias personales -que van desde la realizacin personal hasta situaciones marginales de pobreza y desempleo-, y que son permeadas por el contexto en el que se desarrollan, deciden matizar o incluso terminar con la limitaciones que les impone la esfera privada y salir en busca de opciones que les permitan mejores condiciones de vida para ellas y generalmente tambin para sus familias- y/o superar situaciones econmicas apremiantes a travs de un trabajo remunerado. Decidir insertarse en una actividad tan peculiar como el trabajo sexual, no es como decidirse por cualquier otro trabajo. En primera instancia, la

mayora de veces son decisiones que se toman en situaciones de emergencia, cuando las oportunidades se han agotado y necesitan soluciones rpidamente. Por otro lado generalmente la decisin se ve alimentada por la motivacin de personas cercanas que conocen de la dinmica del trabajo sexual y la consideran mejor opcin y mucho ms redituable que muchos otros trabajos a los que bien pudieran tener acceso, pero que demandan mucho tiempo, son mucho ms desgastantes y pagan mucho menos (trabajadoras domsticas, cocineras, cuidadoras, etc.). En este sentido, las trabajadoras sexuales saben del costo (estigma, violencia, riesgo) del trabajo sexual, pero al decidirse por ste, estn pensando en la posibilidad de que el beneficio sea mayor (mayores ingresos y tiempos de trabajo flexibles para otras ocupaciones). En este

sentido, aunque en condiciones limitadas y con pocas opciones, estn decidiendo por el trabajo sexual. As, la motivacin por insertarse en el trabajo sexual tiene dos componentes: el objetivo / estructural-coyuntural y el subjetivo / individual. El primero, el objetivo / estructural se refiere al ambiente en el que la trabajadora sexual se desenvuelve y se divide, como hemos mencionado en el contexto estructural y el contextual. Con respecto al componente subjetivo / individual estara referenciando la decisin personal de la mujer por insertarse o no. Cabe sealar que estos dos componentes interactan entre ellos, no pueden presentarse por separado, ya que tanto el contexto influye en la decisin personal, como las decisiones personales en colectividad reconstituyen el contexto. 71

Es importante mencionar que aunque los dos componentes pueden funcionar para todas las modalidades de trabajo sexual (de calle, en bares, restaurantes, table dance, contrato a domicilio, estticas, entre otros), es en el trabajo sexual de calle donde se observa el mayor impacto de las especificidades de estos componentes. En esta modalidad, desde la generalidad, las trabajadoras sexuales se caracterizan por ser mujeres madres, en situaciones econmicas precarias e incluso marginales, con bajos niveles de instruccin, y con bases culturales tradicionales. Aunque los tres elementos importan, el contexto coyuntural es el que se muestra ms presente en los testimonios de las trabajadoras sexuales al momento de tomar la decisin. Es decir, la superacin de situaciones apremiantes relacionadas con la condicin de mujer y madre que se responsabiliza por sus hijos y hogar, es en la mayora de los casos el principal mvil para que las mujeres decidan insertarse y mantenerse en l. Al respecto, Oliveira y Ariza (1997) sealan que en Mxico y Latinoamrica a partir de los aos ochenta se comienzan a presentar tasas de participacin econmica significativa en las mujeres casadas y con hijos, y que ello ha sido en gran parte consecuencia de la necesidad de ingresos adicionales en los hogares dadas las crisis econmicas. Sin embargo, el estudio Mujeres y hombres en Mxico 2011 realizado por el Instituto Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI) seala que cuando el anlisis de la participacin laboral toma como variable de control la situacin conyugal se observa que son las mujeres separadas, divorciadas o viudas las que ms participan del trabajo remunerado (44% de la poblacin econmicamente activa PEA), seguidas de las solteras (37.9%). Ello podra abonar en el presupuesto de que el trabajo sexual se ve motivado entre otras cosas, por crisis en el crculo familiar (muerte, divorcio o abandono de hogar del cnyuge hombre) y por precariedad econmica, situaciones que podran potenciar una

transformacin que cuestione y conteste los preceptos fundantes de los roles de gnero y que permita tomar decisiones en torno a su proyecto de vida, como el trabajar. En suma, para que el trabajo sexual se presente como una opcin de trabajo y una alternativa de supervivencia a la situacin de muchas mujeres considero obedece a dos razones centrales: la primera y ya mencionada 72

contesta a las especificidades contextuales; estructurales y coyunturales. Las estructurales descansan sobre la construccin cultural disociada de la identidad y el cuerpo femeninos. Las coyunturales refieren a la dinmica social y con ello a la incertidumbre, el riesgo y la contingencia diferenciadas sexualmente e inherentes a la actividad. La segunda razn aunque mermada por situaciones especficas como el trfico y trata de personas- describe directamente a la capacidad de accin y decisin de las mujeres por insertarse en esta actividad. Estas tres razones, como se mencion, funcionan interactivamente, no pueden ser entendidas de manera independiente. En los sucesivos apartados se desagregar el componente contextual, y parte del componente subjetivo (ya que el componente subjetivo se observar en los captulos analticos tercero y cuarto) en la descripcin de la organizacin social y la accin colectiva. Especficamente en el siguiente apartado se desarrollar lo concerniente al subcomponente coyuntural y los fenmenos de riesgo e incertidumbre en la dinmica econmica que se presentan de manera diferenciada sexualmente y que permean la toma de decisiones de las mujeres y su eleccin por el trabajo sexual.

2.1.1 Trabajar en lo que sea, pero trabajar: el contexto coyuntural econmico De acuerdo con el argumento de muchos estudiosos de la agenda de investigacin del trabajo sexual y particularmente de aquellos que se han ocupado en estudiar los posibles mviles que llevan a las mujeres a decidirse por la actividad (entre otros Ortz, op.cit. y Juliano, 2009), la principal motivacin en la mayora de las experiencias surge de la carencia y la marginacin econmica y de posibles problemas personales como el abandono de hogar por parte de la pareja y la necesidad de mantener una familia (hijos o padres). Este escenario personal abona a la decisin por trabajar, pero no especficamente por trabajar intercambiando servicios sexuales. Aqu elementos de la dinmica econmica, como la rigidez en los horarios, la segregacin ocupacional y salarial, la discriminacin genrica, la dificultad para obtener empleo, su condicin de madre, entre otros, son decisivos en el momento en el que las mujeres toman la decisin de insertarse 73

en el trabajo sexual. En este sentido, las especificidades econmicas toman un papel centra en la promocin del trabajo sexual, y en especfico, del que se lleva a cabo en la calle. Estas especificidades, en tanto generadoras de contextos dinmicos, contingentes, diferenciados y adversos contienen mecanismos de exclusin (como la tasa de desempleo) que se potencian cuando la variable sexo es considerada. As, el mercado laboral adems de utilizar diversas barreras de entrada (ms adelante hablaremos de ellas) produce y reproduce la desigualdad de gnero materializada en segregacin y discriminacin sexual. Y dos de sus ms importantes y visibles fenmenos discriminatorios son la segregacin ocupacional y salarial (Oliveira et al, 1997; Oliveira et al 1996; Guzmn, 2002; Garca et al, 1999). Estos dos importantes fenmenos disminuyen las opciones laborales de las mujeres, y las opciones que se mantienen y a las que puede acceder una gran parte de la poblacin (por su nivel de escolaridad y capacitacin), generalmente resultan mal remuneradas y con condiciones laborales no ptimas y acordes a las necesidades de las implicadas. Contexto limitado en capacidades y oportunidades se convierte en el detonador de la bsqueda de opciones alternativas para las mujeres, como el trabajo sexual. Y es en razn de las capacidades y oportunidades que las cifras que se presentarn resultan relevantes. A partir de ellas, podemos observar que para las mujeres ocuparse y mantenerse en un trabajo remunerado no resulta nada sencillo. Al momento de conseguir trabajo las dificultades sobrevienen por sus condiciones personales (tener hijos o contar con un grado de instruccin bajo), por las barreras de entrada a las opciones laborales y por la diferenciacin ocupacional. Y ya estando dentro, por la segregacin salarial que sufren. Sin embargo siguen buscando trabajo y trabajando, an en trabajos tan especiales, como el trabajo sexual, y en especfico el de calle. En el caso de la segregacin ocupacional, como lo seala Guzmn (2002) es una tendencia que establece la diferenciacin en ocupaciones por sexo, lo que consiente que a las mujeres les sean atribuidas y demandadas habilidades y capacidades laborales que se creen naturales del ser mujer como trabajar en la cocina, limpiando casas, cuidando nios y ancianos, de secretarias o enfermeras o incluso de trabajadoras sexuales74 y que

generalmente son actividades con un status menor, con condiciones laborales desfavorables y con una remuneracin precaria. En Mxico, por ejemplo se observa una mayor concentracin de mujeres en el trabajo remunerado dentro de los grupos de ocupacin que refieren a servicios personales, 20 que habitualmente son servicios de cuidado y atencin, actividades muy relacionadas con la esfera privada y el ser mujer. En el estudio Mujeres y hombres en Mxico 2011 se presenta el ndice Karmel y Maclachlan que mide la segregacin ocupacional general y que para el caso mexicano en 2010 es de 18.8, lo que nos seala que 19 mujeres u hombres tendran que cambiar de ocupacin para tener una distribucin ms equitativa en trminos ocupacionales. Lo anterior, nos muestra que efectivamente en Mxico hay segregacin ocupacional y que la distribucin ocupacional no abona a la obtencin de trabajos seguros y bien remunerados, ya que la incidencia de las mujeres en los dos grupos de ocupacin que podran ser los mejor remunerados (profesionistas, tcnicos, trabajadores del arte y funcionarios/directivos) es menor a la de los hombres (67 y 46 mujeres respectivamente por cada 100 hombres). Ahora bien, con respecto de la segregacin salarial, est comprobado que la representacin cultural de la divisin sexual del trabajo tambin tiene implicaciones directas en el establecimiento de las remuneraciones para hombres y mujeres. Es decir, an en condiciones igualitarias de nivel de instruccin, capacidades y habilidades para el trabajo extradomstico, se presenta un diferencial salarial negativo para las mujeres, que slo podra explicarse por la discriminacin sexual (Parker, 1999 y Garca, 2008). Sin embargo teoras como la del capital humano, desarrollada primariamente por Gary Becker, (1964) han buscado legitimar esta brecha salarial en funcin del stock de capital humano que llegan a concentrar los hombres y las mujeres, aludiendo al hecho de que las mujeres a lo largo de su vida laboral llegan a obtener menos capital humano dadas sus otras ocupaciones en el trabajo domstico y ms an, que estas otras ocupaciones no les permiten dedicar el esfuerzo fsico y mental que sus congneres dedican en una misma actividad.

20 Servicios personales (181 mujeres por 100 hombres), educacin (166 mujeres por 100 hombres),

oficinistas (119 mujeres por cada 100 hombres) y comerciantes (109 mujeres por cada 100 hombres). (INEGI, op.cit.).

75

Ello justifica que las mujeres tengan ingresos menores que los hombres en un trabajo equivalente, lo que es mucho decir en una economa donde el trabajo en general est subvaluado y donde las remuneraciones son precarias. En el establecimiento de las remuneraciones en Mxico claramente se puede observar la segregacin salarial. De acuerdo con datos del INEGI y partiendo de la mediana del ingreso por hora de trabajo, controlando por sexo y con condiciones iguales en edad, escolaridad y situacin conyugal, la remuneracin para las mujeres representa entre 88% y 96% de la de los hombres. En algunos grupos de ocupacin la tendencia se revierte (las

remuneraciones de las trabajadoras en proteccin y vigilancia y las agropecuarias son 17.2% y 6.7% mayores que las de los trabajadores, respectivamente), sin embargo como lo sealan en el estudio, en estos grupos de ocupacin la participacin femenina no es muy significativa. De otro lado, los grupos de ocupacin donde la brecha salarial es mayor e incluso representa slo tres cuartas partes de la remuneracin de los hombres es para las trabajadoras industriales, artesanas y ayudantas. Es decir, el trabajo remunerado de la mayora de mujeres que trabajan en Mxico se encuentra subvaluado (INEGI, op.cit.). La segregacin ocupacional y salarial son dos mecanismos de exclusin que son funcionales al sistema social y econmico. Aunque por un lado

condenen a millones de mujeres a laborar en ocupaciones claramente sexistas y por ello muy mal remuneradas, por otro, mantienen el aparato productivo funcionando y tambin el margen de ganancias empresariales. Slo algunas mujeres, pueden escapar de estos vicios sistmicos. Pero el efecto de stos se agrava cuando adems de que son ofertados trabajos subvaluados que pagan mal, las mujeres no pueden conseguir trabajo, porque no hay o por cuestiones ms bien culturales, como su condicin de madre, el nivel de escolaridad, la falta de capacitacin, la discriminacin por ser mujer, etc. En este sentido, Garca (2010) apunta a las diferencias salariales, la austeridad del salario mnimo, la dificultad y los altos costos de transaccin para conseguir trabajo y las conductas sexistas y discriminatorias como elementos que potencian la participacin de las mujeres en mercados informales y alternativos, como el trabajo sexual, ya que se presentan como alternativas a la pobreza y estrategias de supervivencia. 76

Profundizando en lo anterior, se despliegan adems diferentes tipos de barreras de entrada a los empleos formales y legales. Entre ellas, como se mencion, se encuentran la exigencia de un determinado nivel de instruccin,21 la posesin de ciertas habilidades tiles para el mercado que implican capacitacin y la limitacin en las opciones y posibilidades laborales por razones inherentes a su papel como madres y esposas. En lo que respecta al nivel de instruccin, ste se ha convertido en un indicador de capacidades y por tanto en un requisito -indiferenciado por sexopara obtener un trabajo con seguridad social y con una mayor tasa de retorno. Como se puntualiz, an en condiciones de igualdad en grado de escolaridad y capacidades, existe un sesgo negativo en las remuneraciones haca el sexo femenino. Sin embargo, es importante anotar que no toda la poblacin mexicana goza de igualdad de oportunidades en materia educativa y que los rezagos con respecto de los hombres aun no se superan en su totalidad. Ello lo podemos observar en los niveles de analfabetismo, ya que para 2010 de la poblacin de 15 aos y ms se contabilizaron 931 755 hombres que no saban leer ni escribir contra 1, 541, 516 mujeres, aproximadamente 600 mil mujeres ms. Esta brecha se agudiz en la poblacin adulta de 30 aos y ms.22 Si adems se observa el analfabetismo geogrficamente desagregado, entonces se obtiene que la brecha entre los sexos para localidades de menos de 2,500 habitantes, es de 5 mujeres ms analfabetas que hombres, en contraposicin con las localidades urbanas de ms de 100,000 habitantes en donde la diferencia es de una mujer analfabeta ms. Ahora, con referencia a los aos de estudio, tanto en la educacin bsica como en la postbsica, el porcentaje de las mujeres de 15 aos y ms es menor al de los hombres. Para el 2010, el 22.5% de los hombres mayores de 15 aos tena educacin bsica, en razn del 21.3% de las mujeres. Cuando se toma como referente la educacin postbsica, la situacin es similar, 35 mujeres de cada 100 mayores de 15 aos tienen educacin postbsica contra casi 37 hombres. El sesgo educativo en gran parte obedece

21

Este difiere con respecto del trabajo que se quiera llevar a cabo. Sin embargo en Mxico la mayora de empleo han homogenizado este requisito, pidiendo de esta forma un nivel de educacin media superior equivalente a 12 aos de instruccin. 22 De los 30 a los 59 aos por cada 1000 habitantes hay 5 hombres y 7 mujeres analfabetas (INEGI, op.cit.).

77

a los aos de instruccin de la poblacin adulta (de 30 aos y ms), ya que en la actualidad se est observando una participacin ms activa y continuada de las mujeres en la educacin. Un ejemplo de ello es que del porcentaje de la poblacin mayor de 15 aos con educacin postbsica, las mujeres que tienen entre 15 y 29 aos representan el 46.6% contra el 43.9% de los hombres en el mismo grupo de edad, una clara ganancia para las mujeres en ese terreno, sin embargo esto se contrarresta con la heterogeneidad de oportunidades a lo largo del pas (no todas cuentan con las mismas), con la carga simblica de un proyecto de vida como madre y mujer de casa y con los fenmenos discriminatorios en el mercado de trabajo (INEGI, op.cit.) . Algo que llama la atencin en el mbito educativo y que es importante mencionar es la inasistencia escolar. Aunque no divergen en demasa las cifras diferenciadas por sexo, sucede un fenmeno interesante. En los aos escolares que competen a la educacin bsica (de 12 a 14 aos especficamente), los mayores ausentes son varones. En los aos que siguen (15 a 29 aos), la inasistencia se incrementa de manera considerable, pero aqu el porcentaje es mayor en las mujeres. Entre las razones que dan para no asistir a la escuela, el atender a la familia y hacer los quehaceres en la casa es la ms popular (66.5%) y slo una tercera parte declara realizar alguna actividad econmica (INEGI, op.cit.). El hecho de que haya ms mujeres analfabetas que hombres, que las mujeres que estudian tengan menos grados de escolaridad que los hombres y que tengan que dejar de asistir a la escuela por cumplir otras labores en sus hogares hace que el problema de la desigualdad de gnero se agudice y que sus oportunidades para obtener un trabajo formal y bien remunerado, que exija un determinado nivel de instruccin, se disminuyan considerablemente. Es decir, el mercado laboral segrega a las mujeres por partida doble. Las mujeres como grupo poblacional son las ms afectadas al momento de buscar un trabajo formal y bien remunerado porque son las que menor grado de escolaridad tienen, y si lo tienen, las ofertas laborales son limitadas y sus salarios menores al de los hombres. De ah que se tengan que buscar otras alternativas. Una de ellas es el trabajo sexual. Pero por qu decidir entre otras opciones por el trabajo sexual? Muchas pueden ser las respuestas a esta pregunta, y cada una depende de la 78

experiencia de la mujer en cuestin, pero las que algunos estudiosos han rescatado refieren a su calidad de madres responsables. Entre todas las limitaciones laborales ya expuestas, generalmente su condicin de madres resulta ser crucial en la decisin por el trabajo sexual, ya que un escenario favorable para ellas, sera tener un trabajo, aunque informal, mejor remunerado que muchos a los que pudieran acceder, y con flexibilidad en horarios y das de trabajo, para realizar otras cosas como cuidar de sus hijos. Dolores Juliano en su texto Nosotras, las malas mujeres (2009) argumenta que las mujeres han respondido al fenmeno de la feminizacin de la pobreza, -caracterizado por la precariedad laboral y desempleo y por las mayores responsabilidades como cuidadoras de los dos grupos ms vulnerables a la pobreza (los menores de 16 aos y las personas adultas mayores)- con la feminizacin de la supervivencia. Argumenta, que si bien estas situaciones al borde podran ser el mvil para delinquir y as adquirir lo recursos que hacen falta, estadsticas sealan que en la mayora de pases la poblacin carcelaria femenina representa slo el 10% de la masculina, lo que deja entrever que las mujeres optan por otras estrategias que en muchas de las ocasiones obedecen a la proposicin trabajar en lo que sea aunque las condiciones sean malas como lo son el trabajo informal, la inmigracin y la prostitucin. Adems seala que asumirse como madres implica a un mismo tiempo mayores responsabilidades econmicas y menores oportunidades en el mercado laboral formal por la dificultad para cuidar de los hijos y cumplir con los horarios y tareas demandadas, por lo que el trabajo sexual se presenta como una opcin llamativa en tanto les permite ser madres y trabajadoras. Al igual que Ortiz (op.cit.), Juliano establece que
solventar las necesidades de sus criaturas se transforma [.] en el motivo econmico ms fuerte de la opcin por el trabajo sexual, y al mismo tiempo, en lo que la justifica ante sus propios ojos. De este modo se puede llegar a ser mala mujer precisamente por intentar ser buena madre (Juliano, 2009: 4).

Es decir la maternidad como mxima por una parte se convierte en el motor de la accin y por otra la avala. Aqu es importante sealar que el hecho de ser madres y no contar con el apoyo de una contraparte (en dinero o en tiempo), hace ms difcil el hecho de laborar en un trabajo formal y cumplir con los 79

horarios impuestos. Estos horarios suelen ser un obstculo para la accin de las mujeres madres, ya que tienen que adecuar su actividad domstica con la extradomstica, y por lo general, si se necesita sacrificar alguna ser la extradomstica. De ah la demanda por trabajos con horarios flexibles como el trabajo sexual-. Al respecto, Oliveira y Ariza (1997) sealan que regularmente se argumenta que las mujeres casadas y con hijos prefieren trabajar por cuenta propia buscando que las labores en el trabajo remunerado / no remunerado se puedan compatibilizar y que ello les permita cumplir con sus obligaciones de madre y esposa. Sin embargo, puntualizan que esta decisin est condicionada tanto por los roles de gnero y la divisin sexual del trabajo como por las limitaciones que la estructura de oportunidades impone a las posibilidades de insercin de las mujeres (Oliveira et al, 1997: 20).

Limitaciones a las que ya hemos hecho referencia lneas arriba. Detrs de estas argumentaciones podemos observar que la condicin de madre y la manutencin y crianza de los hijos sigue permeando de manera significativa los proyectos de vida de las mujeres y podra ser, considero, el mvil central al momento de decidirse por el trabajo sexual como estrategia de supervivencia propia y de los hijos. La cuestin central aqu, es que incluso con el constreimiento coyuntural econmico y su condicin como madre que de una u otra forma las sujeta, estas mujeres estn contraviniendo su ordenanza en lo privado y estn demostrando agencia al momento de decidirse a hacer algo. Ser madre y responsabilizarse completamente (desde la crianza hasta el mantenimiento econmico) por los hijos implica un reto en la figura tradicional de la maternidad. Y ello, aunque muy pocas veces buscado y reflexionado por las mujeres (en la mayora de ocasiones fue una consecuencia accidental o no buscada), resulta ser el detonador de su accin. Esta accin por el contexto econmico, se da en condiciones no favorables y potencia la posibilidad de que el trabajo sexual sea considera en su debilitada gama de opciones. En relacin, en Mxico se ha observado que las mujeres tienen ms hijos a edades tempranas y jvenes, cuando menor es la educacin y cuando residen en zonas rurales, lo que influye, como se mencion, en la escasez de oportunidades e incrementa la probabilidad de que estas mujeres decidan incorporarse al trabajo sexual. Es decir, aunque ha disminuido la tasa de 80

fecundidad a nivel general (de 1999 a 2009 pas de 2.9 a 2.4 hijos por mujer), cuando se desagrega por diversos factores, como el espacio rural / urbano o la edad, se presentan comportamientos diferenciados que hacen visible la mayor propensin de las mujeres a tener ms hijos a edades tempranas en condiciones econmicas precarias y con un grado de instruccin bajo. El estudio Mujeres y hombres en Mxico 2011 refuerza esta hiptesis sealando que
hay una relacin entre la edad temprana del inicio de la reproduccin y la presencia de condiciones socioeconmicas precarias de estas mujeres, generalmente producto de la exclusin social (INEGI, op.cit.:24)

De acuerdo con el mismo estudio, las mayores tasas de fecundidad se presentan a edades jvenes (entre los 15 y los 29 aos), en donde por ejemplo, por cada 1000 mujeres de 15 a 19 aos se producen 56.9 nacimientos y 131.8 en el grupo de edad que va de 20 a 24 aos.23 Adems, un aspecto que en las cifras denota importancia es el grado escolar de las mujeres, dado que se observa una relacin inversa entre el nmero de hijos y el grado escolar. As, las mujeres que no cuentan con ningn grado de escolaridad o que slo cuentan con educacin bsica (primaria incompleta y completa) son las que presentan las mayores tasas globales de fecundidad (TGF), indicando para 2009 un promedio de 3.2 y 3.1 hijos. El otro aspecto considerado en la fecundidad es la localidad de residencia. Se observa que en las localidades rurales, de menos de 2500 habitantes, la TGF en promedio por mujer es de aproximadamente 3 hijos, un hijo ms con respecto a las mujeres que residen en localidades de 100,000 habitantes o ms, es decir, urbanas. Ello se explica por la influencia aun importante- de los patrones de gnero en las sociedades rurales, en donde adems de que se presenta un arraigo mayor a las costumbres y tradiciones patriarcales; el acceso a la educacin, a la salud, a los medios de planificacin familiar y a los espacios laborales es menor, lo que se traduce en la escasez de oportunidades alternativas a las actividades inherentes a la reproduccin femenina.
23

Un dato a destacar sobre la fecundidad temprana es que el 0.06% de las nias de 12 aos han tenido un hijo, lo que tiene implicaciones directas en su desarrollo fsico y social. Una de las repercusiones es la necesidad de la joven madre para cuidar y mantener a su hijo, lo que ocasiona el abandono de la escuela. (INEGI, op.cit.: 25)

81

Podemos observar que son las mujeres casadas o unidas y separadas, divorciadas o viudas las que presentan mayores promedios de hijos nacidos vivos y son las de mayor edad (45-49 aos) las que promedian ms hijos (3.6 y 3.3 hijos respectivamente) (INEGI, op.cit.). Es decir, el promedio de hijos

nacidos entre las mujeres casadas o unidas y las separadas, divorciadas o viudas no diverge en demasa, sin embargo es importante anotar como ya se ha hecho- que son las mujeres de esta ltima clasificacin las que en mayor medida participan en el trabajo remunerado. Y ello se corrobora con las cifras que nos ofrece el Consejo Nacional de Poblacin (CONAPO) para el ao 2010 en el que del total nacional de jefes de hogar24 que reconocen en su situacin conyugal la unin con otra persona, slo el 8% de estos hogares tienen una jefa de familia. Por otro lado se encuentran los hogares en los que la situacin conyugal es separado, divorciado o viudo, y en ellos la cifra de jefas de hogar es significativamente alta oscilando en un 75% del total. No hay que dejar pasar que en los hogares que se reconocen como unidos, aunque simblicamente el hombre es el jefe del hogar muchos de ellos son mantenidos por el trabajo de una o varias mujeres. Reforzando, en el estudio M ujeres y hombres en Mxico 2011, se presenta que tres cuartas partes de los hogares familiares25 con jefatura femenina corresponden a una distribucin de jefa de familia e hijos, sin cnyuge, lo que demuestra una tendencia de las mujeres a establecerse y apropiarse de las responsabilidades como jefas de hogar en ausencia de un varn, generalmente a travs de su insercin en el trabajo remunerado. Esta correlacin entre la jefatura de hogar (que implica la participacin de la mujer en el mercado laboral), la situacin conyugal y el nmero de hijos es una muestra de la agencia de las mujeres, y respalda, ante las constricciones econmicas que se han sealado, la decisin de muchas de ellas por el trabajo sexual. Estas mujeres si bien cargan constantemente con los condicionamientos del contexto y con las expectativas que se esperan del ser mujer (cumplir cabalmente como madre y ama de casa), al mismo tiempo
24

Para el Censo de Poblacin y Vivienda del 2010 se utiliz la definicin de hogar censal como la "unidad formada por una o ms personas, vinculadas o no por lazos de parentesco, que residen habitualmente en la misma vivienda" y por tanto el Jefe/a del hogar sera la persona reconocida como tal por todos los residentes de hogar y se le reconoce como tal en tanto tenga 12 aos o ms. 25 Los hogares familiares pueden estar conformados por el jefe, su cnyuge y al menos un hijo; el jefe y su cnyuge; y el jefe y sus hijos.

82

se encuentran revirando la pasividad que el ordenamiento cultural les adscribi y estn tomando decisiones como el hecho de salir a trabajar. Ello sucede en ocasiones, cuando en sus proyectos de vida se presentan rupturas, -del tipo de mantener el hogar sin su cnyuge, ayudar a la familia en crisis econmicas, superar alguna situacin econmica apremiante, etc.- (Tarrs, 2007), lo que diverge con lo que crean sera el curso naturalizado de sus vidas (en este caso, ser madres y esposas confinadas a la esfera de lo reproductivo con el respaldo econmico de un hombre proveedor) y las empuja a trabajar por una remuneracin an cuando nunca lo haban hecho. Las lleva en primera instancia, a reflexionar sobre su situacin -y sobre el supuesto de su naturalidad- y a accionar y tomar decisiones en funcin de las capacidades y oportunidades que les brinde su desarrollo personal y el contexto. En la adversidad, parten desde la figura tradicional e ideal de madre, el compromiso y responsabilidad para con los hijos, la familia y para con ellas, y la convierten en uno de los mviles primarios y centrales para tomar decisiones y decidir insertarse en el trabajo remunerado. Y es desde los cdigos diferenciados en la estructura sociosimblica y ante las dificultades dentro del mercado laboral, la incertidumbre de estar desempleadas y tener que proveer, que toman nuevamente una decisin, insertarse en el trabajo sexual (Phoenix, 2001; Ortiz, 2008; Oliveira, 1997; Juliano, 2009). Recapitulando, cuestiones como tener un nivel de instruccin nulo o bajo y vivir en localidades rurales castigadas por la pobreza incrementa la probabilidad de tener hijos a edades tempranas, si bien no garantiza del todo su participacin en actividades econmicas -dado que el ordenamiento social dicta que son mujeres de su casa y slo ayudan al ingreso familiar en condiciones de emergencia-, suele ser un aliciente muy efectivo. Pero la

posibilidad de que este potencial de accin se haga efectivo se incrementa ante la ausencia del varn en el ncleo familiar. Lo anterior aunado al desempleo, los malos y diferenciados salarios pagados en los empleos a los que pueden acceder dada la segregacin ocupacional y su nivel de instruccin, se convierten en incentivos poderosos para decidirse por un trabajo con horarios flexibles, que no exige un cierto grado de escolaridad y dems requisitos y que remunera mejor que muchos otros empleos. 83 Si bien la

condicin de madre proveedora suele ser el detonante generalizado para la

insercin en el trabajo sexual de calle, no es el nico. Se presentan casos de mujeres solteras, sin hijos en un contexto de riesgo (pobreza y marginacin) y sin muchas posibilidades de eleccin que deciden insertarse tambin. O casos como el de Betty (56 aos) que se inserta en el trabajo sexual con 51 aos y tras haber sacrificado todos los recursos econmicos que haba adquirido a lo largo de su vida para financiar la salida de su hijo de la crcel. O incluso casos, de mujeres que si bien no sufren precariedad econmica quieren acceder a otro nivel de vida a travs de los mayores sueldos ganados en otras modalidades de trabajo sexual (bar, restaurante, table dance, etc.) As, como el trabajo sexual es diverso, los mviles coyunturales y estructurales para su insercin en el trabajo sexual tambin. Van desde querer ayudar o mantener econmicamente a sus hijos y familia, encontrar dificultades para conseguir un trabajo formal que posibilite su desarrollo como mujer y madre y que remunere bien, querer generar patrimonio econmico y considerar al trabajo como una de las nicas opciones para hacerlo y salir de alguna situacin econmica apremiante. Sin embargo, en el trabajo sexual de calle, que es la modalidad de trabajo sexual que la investigacin aborda, la responsabilidad por responder a los hijos y la familia, sugiere ser el mvil central. Todo el conjunto de lneas anteriores y de estadsticas slo nos dejan algo claro: la irrupcin y el desarrollo de la mujer en la esfera pblica no fue y no es un proceso llano. Ms an es un pasaje borrascoso con cientos de obstculos que si son sorteados de la manera ms efectiva permitirn que las prdidas entre las mujeres y sus pares masculinas sean menores. Sin embargo, no todas las mujeres tienen el mejor equipo y las mejores habilidades para escalar, es aqu donde la montaa presenta resquicios para asentarse, ciertamente con mayores costos y riesgos, pero al fin resquicios. Una metfora que creo que viene a bien en el caso de las mujeres trabajadoras sexuales. Alain Touraine, en referencia a estos resquicios, seala la existencia de zonas de exclusin en las sociedades concretas, debido a que el sistema no controla ni absorbe todas las conductas, y son estas zonas de exclusin, los espacios propicios para la accin creativa, para alternativas que rompen con las prcticas sexistas, discriminantes 84 y reproductivas (citado en

Tarrs,1992:751). Ante la adversidad y la exclusin, la accin creativa, el trabajo sexual. As, con el riesgo, la contingencia, la exclusin y la adversidad como escenario, actan y pasan de ser madres, hijas, esposas a ser mujeres que deciden y se organizan, trabajadora sexual organizada. Esta transicin de lo privado a lo pblico representa el paso de un espacio heternomo, pasivo y desprovisto de poder haca un espacio que aunque riesgoso, les permite el acceso a ingresos econmicos, potencializando, a travs de ellos su capacidad para actuar y tomar decisiones propias, que se esperara fueran en razn de sus propios intereses. Pero por qu el trabajo sexual se configura como una opcin a elegir? En el siguiente apartado se podr observar como el contexto estructural (representaciones y valores de lo femenino) resulta ser un factor trascendente a la hora de discriminar opciones, incluso entre lo limitado de estas opciones.

2.1.2 Trabajar en lo que sea, pero trabajar: el contexto estructural sociosimblico En este apartado se elaborar en torno al contexto estructural en el que el trabajo sexual se constituye una alternativa laboral por la construccin cultural del diferencial entre la poligamia masculina y la monogamia femenina y porque resulta funcional para el sistema cultural en tanto actividad estigmatizante que permite controlar la sexualidad mediante el castigo o el premio a todas las mujeres en general. Cientos de veces me he preguntado por qu existe el trabajo sexual, y aunque la respuesta inmediata me remite a las fallas del mercado y el Estado, 26 esas cientos de veces tambin caigo en la cuenta de que la problemtica rebasa estas fallas. Pensar al trabajo sexual de manera tan llana como un servicio ms dentro de la vasta gama que se ofrece en el mercado, es desestimar el entorno (fsico y simblico) en el que se desarrolla la accin y reducir a sta a un simple hecho teleolgico. Es decir, resulta limitado pensar al trabajo sexual como producto de una proposicin del estilo toda oferta crea su
26

Cuando hablo de estas fallas estoy pensando en primera instancia en las dificultades que como ya mencion las mujeres tienen que pasar para poder insertarse en el mercado laboral y poder mantenerse ah. En segundo lugar me refiero a la imposibilidad del Estado para generar e implementar las polticas pblicas adecuadas para poder resarcir o eliminar los costos de las fallas del mercado.

85

demanda, donde el peso intencional de la accin recae completamente en la trabajadora sexual, o de otro lado, pensarla como producto de la demanda existente, en la que el demandante (generalmente hombre) es el sujeto que decide y no hay otras fuerzas interviniendo en la transaccin econmica. Es necesario pensar al trabajo sexual como una relacin social de poder que se genera en un tiempo y lugar determinados, caracterizada y marcada culturalmente. En las relaciones sociales (v.g. el trabajo sexual) y los fenmenos generados como producto de ellas, si bien las fuerzas del mercado son un elemento que abona a la interaccin, existen otros factores que influyen y delimitan esta accin, como las normas sociales, los valores y las representaciones colectivas. Este conjunto de normas, valores y

representaciones colectivas construyen y permean el significado de nosotros (mujeres), de lo otros (hombres) y del contexto que nos rodea. A un mismo tiempo, esta estructura sociosimblica -de la que no podemos desprendernos totalmente- est influyendo en cada decisin que est siendo tomada, como decidirse por ser trabajadora sexual, lo que tambin est cargado culturalmente. Sin embargo, antes de identificarse como trabajadoras sexuales, se identifican como mujeres y, el ser mujer se ha construido con cimientos patriarcales. As, la representacin colectiva del ser mujer y los valores

imbuidos en ella, influyen en el imaginario social desigual y permiten el control de la sexualidad femenina como una de sus expresiones. Controlar la sexualidad femenina resulta crucial para el juego de la sujecin entre los sexos. Es decir, la sexualidad es susceptible de control, en tanto se posea la capacidad para constituir la identidad sexual de cada sujeto mujer / hombre (Foucault, 2009). As, el hombre (como ente universalista) ha construido el discurso de su sexualidad y con ello el discurso de la sexualidad de los otros (mujeres y ms), siempre en funcin de las necesidades de su gnero.

86

De esta forma el ideal sexual del ser mujer se ha construido fragmentado; 27 de modo que en l podemos encontrar tanto valorizaciones positivas como negativas sobre una misma sexualidad femenina. Ello posibilita la produccin y reproduccin de representaciones simblicas ancladas en juicios de valor e ignorancia sistemtica de corte moral. Este proceso que delimita nuestra forma de ser y que tiene manufactura masculina se basa en la expropiacin de la sexualidad, del cuerpo, de los bienes materiales y simblicos de las mujeres, y por sobre todo de su capacidad de intervenir creativamente en el ordenamiento del mundo (Lagarde, 2006: 16). Siguiendo a Lagarde, el ideal sexual del ser mujer se encuentra representado a partir de la escisin identitaria sexual femenina definida en la dicotoma procreacin / erotismo. En un extremo de este juego dicotmico se encuentra la mujer que es resguardada exclusivamente para ser madre y esposa, y en la que la valorizacin personal se da en funcin de su papel en el crculo social reproductivo. En el otro extremo se encuentran las mujeres que social y subjetivamente fundan su identidad en el erotismo como caracterstica primaria, ellas son las putas. De acuerdo con la autora, las prostitutas son la representacin puntual de las mujeres que trasgreden el tipo ideal de la madreesposa a travs de la utilizacin de su capacidad ertica en la configuracin de sus relaciones sociales, y por ello vendran a cubrir el diferencial entre la poligamia masculina socialmente aceptada y la monogamia femenina culturalmente impuesta. Aunque la procreacin / erotismo no son capacidades mutuamente excluyentes en las mujeres y puedan fundirse en una misma identidad femenina, el control del discurso sexual las ha planteado como ejes extrapolados, en donde una mujer dedicada a la procreacin se le tiene prohibido el goce a travs del erotismo, y por el contrario a una puta, a una mujer ertica, la maternidad le es negada. Si bien las divergencias construidas entre los extremos de la escisin femenina remiten a la significacin corprea de la mujer -en donde la capacidad reproductiva tiene primaca a travs del erotismo instituido en el

27

Es importante sealar que estas tipologas responden a la figura tpico ideal de Max Weber (1921) al ser un concepto que unifica a travs de la abstraccin, una fraccin de la realidad. En la realidad, las mujeres se mueven entre estos dos tipos ideales, en el ideal de se madre y de ser mujer ertica.

87

cuerpo femenino-, la representacin simblica de cada par dicotmico es generada porque cada cual pertenece a una institucionalidad social y una valoracin ideolgica diferentes (Ibd.: 565). En este sentido, la valoracin ideolgica que cobija al tipo ideal aceptado de mujer en la sociedad (el de ser madre y esposa) tiene una estrecha relacin con su antagnico, el de la mujer puta, y se descubre en los principios religiosos de la moral judeo-cristiana en donde toda mujer tiene que realizarse a travs de la figura de Mara madre y virgen, y por otro lado tiene que alejarse de la ambicin, el deseo y el pecado representado en Eva. As, las mujeres se enfrentan con la disyuntiva de ser madres y esposas dedicadas, y renunciar irremediablemente a su capacidad ertica, o bien, disfrutar de su sexualidad, del erotismo y del placer y ser considerada una abyecta, una anormal, una puta. La dicotoma entre procreacin / erotismo por esta carga moral religiosamente construida sugiere una comparacin analgica bien / mal, en donde a las mujeres que deciden contradecir los preceptos moralmente aceptados se les reconoce como una representacin malfica, y en un acto automtico, a aquellas que deciden renunciar a su capacidad ertica a travs de su posicionamiento totalitario como madres y esposas, se les purifica y se les instaura privilegiadamente dentro de la pirmide subordinada femenina como el ejemplo a seguir. En este sentido, Foucault seala que dentro de las relaciones de poder
la sexualidad no es el elemento ms sordo, sino ms bien, uno de los que estn dotados de mayor instrumentalidad: utilizable para el mayor nmero de maniobras y capaz de servir de apoyo, de bisagra, a las ms variadas estrategias (Foucault, op.cit.:126).

As, el sistema patriarcal se ha valido de la utilizacin diferenciada de la sexualidad femenina para controlarla. En la esfera del hogar, en donde se es madre y esposa, el castigo a la transgresin de los lineamientos patriarcales es la estigmatizacin y la humillacin pblica. En la calle, en donde se es

trabajadora sexual, el control deviene tanto del mercado como ente masculinizado (demanda por parte de los hombres) y de la sociedad a travs de la estigmatizacin y el ostracismo que sufren.

88

Al respecto Juliano (2004) seala que la funcin de los grupos marginales es precisamente servir como ejemplo de transgresin y escarnio a los dems grupos sociales. En la misma lgica, Foucault argumenta que desde el poder productivo y el contradiscurso, en la dinmica social son necesarias ciertas concesiones, propias en este caso de sexualidades ilegtimas, las que si necesariamente tienen que ser aceptadas, entonces sern recluidas a los crculos de produccin y ganancia, al burdel y el manicomio, como ejemplos puntuales (Foucault, op. cit.: 10). De esta forma, con la convivencia de las valoraciones dispares del ideal sexual femenino se consolida y legitima una forma de saber, presentando a un mismo tiempo, el discurso aceptado, para el caso el de la maternidad, y el discurso transgresor, el del erotismo. Estos dos discursos forman parte del saber masculino imperante que constituye la materia fundante del marco normativo social (considerado objetivo) y se consuma en las representaciones antagnicas de la mujer madre y la mujer puta, las que a travs de la aceptacin social y la reiteracin en la prctica son naturalizadas en la construccin subjetiva de la personalidad, lo que refuerza y reproduce el discurso dominante, cerrando el crculo de manera dialctica. Abonando a lo anterior Bourdieu argumenta que Gracias a que el principio de visin social construye la diferencia
anatmica y que esta diferencia social construida se convierte en el fundamento y en el garante de la apariencia natural de la visin social que la apoya, se establece una relacin de causalidad circular que encierra el pensamiento en la evidencia de las relaciones de dominacin, inscritas tanto en la objetividad, bajo la forma de divisiones objetivas, como en la subjetividad, bajo la forma de esquemas cognitivos, que organizados de acuerdo con sus divisiones, organizan la percepcin de sus visiones objetivas (Bourdieu, 2000:24).

As, por medio del control del discurso sobre la sexualidad y sobre la configuracin de la identidad femenina como ente fragmentado, se construyen los cdigos normativos, los valores fundantes y las representaciones simblicas necesarias para que las mujeres se produzcan y reproduzcan como una extensin del hombre. Una extensin moralmente aceptada en la esfera

89

privada y, aunque castigada, tambin tolerablemente aceptada en la esfera pblica. Aunque dichos cdigos hayan sido internalizados cognitivamente y sean validados socialmente a travs del reconocimiento o la sancin, existen elementos exgenos al sistema cultural que delimitan las posibilidades de accin (las fallas del mercado y del Estado). Esta delimitacin potencia un proceso reflexivo sobre la situacin y la posicin del sujeto en esta situacin, lo que regularmente genera un desencuentro y un cuestionamiento personal con respecto de lo aceptado socialmente, de ah que el sujeto por este mismo proceso sea motivado a tomar ciertas decisiones. Es el caso de las mujeres que deciden insertarse en el trabajo sexual. Ellas generalmente, ante ciertas contingencias personales y de corte econmico-, comienzan a cuestionar los roles que les fueron conferidos (reproductivos esencialmente) y que en ese momento no les permiten generar lo suficiente para proveerse y proveer, de lo que resulta su decisin por el trabajo sexual. As, ellas ante la transgresin consciente o inconsciente- del ideal femenino, se insertan en el trabajo sexual. La trabajadora sexual, aqu, como la representacin mxima de la mujer pblica, vendra a cumplir dos funciones en la lgica patriarcal. Por un lado representara el elemento que iguala la ecuacin entre la poligamia masculina socialmente aceptada y la monogamia femenina moralmente requerida. Y por otro lado, sera la materializacin de la trasgresin al ideal femenino de la mujer reproductora, lo que a travs de la estigmatizacin y el escarnio pblico servira para legitimar el discurso socialmente aceptado sobre la mujer privada y la mujer pblica. Al respecto, Cristina Garaizabal en su intervencin en Nosotras, las malas mujeres (citado en Juliano, 2009) seala que la estigmatizacin de las trabajadoras sexuales sigue siendo un instrumento de control para que las mujeres nos atengamos a los estrechos lmites que an hoy limitan la sexualidad femenina. De ah la necesidad social del trabajo sexual y la

explicacin del por qu se presenta como una opcin de trabajo ante las contingencias econmicas y polticas. Y si bien ello viene a reproducir nuevamente la lgica patriarcal, esta lgica es susceptible de subvertirse. Al respecto Castells argumenta que es 90

dentro de las mismas formas de dominacin instituidas como la familia, los mercados de trabajo, la escuela, los estados nacionales- que los individuos deben luchar y convertir este tipo de demarcaciones en trincheras de resistencia y supervivencia y que incluso podran llegar a ser proy ectos para la transformacin social, especficamente para aquellos individuos que se encuentran en posiciones desventajosas, devaluadas y estigmatizadas (Castells citado en Guadarrama et al, 2007:46). As, la subversin del discurso fundado en el control de la sexualidad debe de generarse dentro de los mismos espacios de dominacin, tanto en la casa con la madre como en la calle con la trabajadora sexual. En este sentido, aunque el trabajo sexual es una de las

representaciones culturales de la dominacin patriarcal, se encuentra presente la posibilidad de resistir este orden y subvertirlo. Una forma de resistencia y subversin de esta dominacin patriarcal y de todos los crculos viciosos que conlleva, es en primer lugar la reconfiguracin simblica de la actividad a travs de su nombramiento y en segundo lugar, la accin colectiva de las trabajadoras sexuales. Cuando me refiero al nombramiento hago alusin al establecimiento de la actividad como prostitucin o como trabajo sexual y lo que esto implica en el plano de lo simblico y las prcticas sociales. Cuando se utiliza el trmino prostitucin considero, se est legitimando la fragmentacin de la sexualidad femenina, castigando con un trmino peyorativo a aquellas mujeres que se atrevan a utilizar su sexualidad con otros fines que no sean la reproduccin como el trabajo sexual-, lo que potencia la invisibilidad -muy conveniente para el sistema patriarcal- del abuso violento y sin castigo de los que son vctimas, de su criminalizacin y de la violacin sistemtica de sus derechos como ser humano y trabajadora. Ahora bien, cuando las mismas trabajadoras sexuales deciden reconocer su actividad como un trabajo digno y legtimo como todos los dems, estn rompiendo con el estigma que marca a la mujer pblica y estn demandando la defensa de sus derechos y su respeto como mujeres que se atreven a trabajar an en condiciones adversas y de riesgo. Estas condiciones adversas y de riesgo son a un mismo tiempo los productos de la actividad pero tambin los detonantes de la insatisfaccin y la 91

indignacin de las trabajadoras sexuales lo que las lleva a aglomerarse y crear vnculos haca la accin colectiva. En el siguiente apartado se desarrollar el contexto de riesgo que las lleva a organizarse colectivamente, en especfico para las trabajadoras sexuales de la Cd. de Mxico.

2.2 Sobrevivir dentro del trabajo sexual: la accin colectiva como estrategia de resistencia Y cuando cuestion a Doa ngela sobre los motivos que la llevaron a organizarse, me respondi:
porque fui muy golpeteada, fui muy golpeteada y fui una mujer que no tuve la oportunidad pues de que alguien me apoyara, no haba ni Derechos Humanos, con eso te digo todo [] Doa ngela, 60 y tantos

Cuando las mujeres deciden entrar al trabajo sexual saben que han de encontrarse con muchas dificultades, sin embargo, la medida de los riesgos y los abusos en esta dinmica no logran conocerlos sino hasta que los viven y los sobreviven. Vctor Ortiz denota a la violencia con las que son tratadas las trabajadora sexuales, como el costo social y fsico de su transgresin, de su contestacin a los cdigos culturales. Seala que la violencia es
siempre suficiente como para lastimar, agredir, humillar, provocar, pero nunca tan extrema como para exterminar el comercio sexual [], es el precio extremo pagado por las mujeres en el intento de ser dentro de la cultura patriarcal y falcrata, dentro de la ley (Ortiz, 2008:169).

Esto, como se mencion, por la utilidad del discurso transgresor en razn del costo social y el escarnio que implica desobedecer los ordenamientos sociales imperantes. Las mujeres trabajadoras sexuales saben que experimentarn una vida violenta y de riesgo. Cualquiera que sea la modalidad de su trabajo -en cabarets, en restaurantes, en zonas de tolerancia o en la calle- el riesgo es latente, pero hay situaciones en las que las mujeres tienen menos control sobre las condiciones en las que se realiza su trabajo y esto las vuelve ms vulnerables. En la calle, por ejemplo, aunque las mujeres trabajadoras

sexuales tienen mayor libertad de decisin con respecto de horarios y precios, 92

los costos en seguridad son mayores. Por un lado son susceptibles de ser cooptadas por grupos delictivos o lenones, que les cobren una tarifa desproporcionada de su sueldo por el derecho a laborar o derecho de piso. Por otro lado, como su actividad no esta legalizada ni prohibida jurdicamente,28 los diferentes grupos de seguridad del Estado e incluso autoridades gubernamentales abusan de esta ambigedad para criminalizar su actividad, para sobornarlas de diferentes maneras y con diferentes fines e incluso para violentarlas. De otro lado se encuentran la estigmatizacin y la humillacin pblica por parte de la sociedad en general, que bien se observa en los insultos y vejaciones que viven ellas cuando estn ejerciendo su trabajo, y ms an, en su familia cuando estn fuera de l. Y de ltimo la posible violencia que pueden sufrir de sus clientes cuando no realizan alguna actividad que desde el primer momento no estaba estipulada en las condiciones del encuentro, o simplemente, es mayor el riesgo de toparse con criminales y de no poder controlar tal situacin. Phoenix al respecto seala que en el trabajo sexual si bien la violacin es la experiencia violenta ms tpica, hay otros ataques que pueden suceder como ser asaltadas, golpeadas, arrojadas de automviles en marcha, secuestradas, cortadas con navajas e intentos de estrangulamiento. Este tipo de ataques suelen ser perpetuados por los regentes o lenones o por los mismos clientes. Pero agrega que la violencia en el trabajo sexual no slo est limitada a estas personas, las trabajadoras sexuales comparten la calle con drogadictos violentos, ladrones o psicos que las roban e incluso pueden llegar a matarlas. Adems establece que se presentan casos en las que tambin se sufre violencia por parte de los policas y describe que no slo demandan sobornos para permitirles trabajar, sino que incluso a veces son levantadas y obligadas a tener sexo. Este hecho, establecen, es particularmente grave, ya que se esperara que fueran las autoridades policiacas las que les proporcionaran proteccin ante los diferentes violentadores (Phoenix, op.cit.: 123). Ortiz en referencia a ello argumenta que existen diferentes formas de que los clientes violenten a las trabajadoras sexuales. Desde la demanda de
28

En el D.F. la prostitucin no es un delito, slo aparece en la Ley de Cultura Cvica como infraccin y slo en razn de queja vecinal, lo que arbitrariamente es considerado como falta administrativa.

93

distintas posiciones o formas de tener relaciones sexuales, hasta humillacin por medio de palabras soeces, pasando con actos de amenaza en donde los clientes llegan armados y exigen armados sus servicios (Ortiz, op.cit.:170-174). A Betty (56 aos) le pas algo similar:
Haz de cuenta que yo me paraba ah en la esquinay me paro y de repente el chavo me dice oye cunto cobras?, le dije que cobraba 300 y aparte el hotel y me dijo si, sbete. l traa vidrios polarizados y me dijo pero vamos al hotel que yo quiera y yo de tonta le dije ok, pero no lejos del rea, puedo ir hasta el Museo, hasta el Circuito, pero que no sea fuera del rea. Pero ese gey me llev hasta por all como por La Raza, pero no me llev al hotel y por ah se estacionAh fue do nde sac el cuchillo y me dijo oye, hija de tu!, me vas a hacer un oral, y pues uno por miedo le dice que si, pero lo dije, djame sacar el condn, y me dijo no, no, no, no, as al natural. Y si te ponen el cuchillo que haces?....y ya, me dej botada hasta por all y aparte me rob hasta mi celular! Betty, 56 aos

Ortiz escribe y concuerda con Phoenix- que otro foco de violencia para las trabajadoras sexuales son los agentes institucionales a travs de los sobornos, las demandas de sexo, las redadas, las razzias o los operativos. En donde sin necesidad de alguna denuncia-pretexto, las mujeres trabajadoras sexuales son levantadas y en el mejor de los casos encerradas en reclusorios especialmente destinados para ellas, como los conocidos como La Vaquita y El Torito. Para para salir tienen que pagar una multa que es establecida de

manera arbitraria por los mismos agentes. En razn a ello describe Alma Roco29 (53 aos)
[que] era que los judiciales llegaban a agarrar a una, dos, o tres, o cuatro, o a 10 o a 15 que s yo!!!, y muchas veces eras objeto de que te amarraban, de que te vendaban y tapaban los ojos, dependiendo de los judiciales que fueran te amarraban y te maniataban de los pies y manos y te vendaban de los ojos y eras objeto de que te tiraban en las aguas negras del Ro Tula rumbo all a las pirmides, o aqu a las aguas negras de la colonia San Felipe de Jess, por Eduardo Molina, o te dejaban tirada o colgada o golpeada en el Ajusco[] Roco , 53 aos

Adems, seala Ortiz que tambin son frecuente que los elementos policiacos utilicen a las trabajadoras sexuales como chivos expiatorios cuando necesitan encontrar algn delincuente. Este tipo de violencia tambin la vivi Roco:
[en] el caso del mataviejitas nos llevaron, fuimos objeto del robo por parte de los policas, procuradura, seguridad pblica, fiscala especializada en homicidios, y todofuimos objeto de vejaciones, robo, maltrato fsico, y todo, pero quienes fuimos listas, metimos el telfono para que desde ah, de los separos hacer una queja ante la
29

Alma Roco es la representante de un colectivo de trabajadores sexuales transgnero y transexuales. Si bien su entrevista no se considera en el anlisis porque los sujetos tenan que ser necesariamente mujeres, si se rescatan algunos datos sobre el contexto del trabajo sexual en el D.F.

94

Comisin de Derechos Humanos, ya saliendo nos dimos a la tarea de ir y volver a reafirmar nuestra queja [] Roco, 53 aos

Todas estas situaciones violentas y de riesgo para las trabajadoras sexuales mucho le deben al estigma moral que carga la actividad y a la forma institucional con la que se ha abordado la problemtica. El trabajo sexual

denota para muchos crculos sociales incomodidad porque visibiliza una parte del discurso de la sexualidad que convenientemente ha sido oscurecido e invisibilizado, lo que permea directamente las instituciones polticas, su discurso y la percepcin con la que se es vista o juzgada la trabajadora sexual (delincuente, un mal necesario o una vctima). Cristina Garaizabal apunta a que la falta de reconocimiento legal del trabajo sexual y con ello la negacin de los derechos laborales como los de cualquier otro trabajo, deja a las trabajadoras sexuales completamente desamparadas ante la explotacin laboral por parte de los empresarios, los abusos y arbitrariedades por parte de los poderes pblicos y policiales y de los vecinos o de cualquier ciudadano de bien que se proponga hacer campaas de limpieza en los barrios donde ellas ejercen (Garaizabal citado en Juliano, op.cit.). Otro de los grandes riesgos en la dinmica del trabajo sexual son las ITS. Dentro de la gama diversa de ITS, el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH) requiere especial atencin para las trabajadoras sexuales, ya que al infectarse estara poniendo en riesgo su vida y con ello el esfuerzo que realizan da con da en el trabajo sexual. De ah que sea tan fundamentalmente

necesaria la exigencia del condn en el establecimiento de las condiciones al momento de negociar el encuentro sexual. Es decir, las mujeres trabajadoras sexuales como personas que actan ante la adversidad decidirse por el trabajo sexual ciertamente es una decisin que se toma ante la adversidad-, han generado estrategias dentro de la dinmica del trabajo sexual que les permite resistir todos estos embates y ms aun, buscar formas de eliminarlos. De ah la organizacin y la accin colectiva. Marta Lamas ve a la epidemia del Sndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA) como el detonante de la organizacin social -en especfico Humanos del Mundo contra el SIDA- de una conciencia poltica y social por las implicaciones que tena en la vida o en el final de sta- de las trabajadoras sexuales, no obstante, considero que tambin deben de tomarse en cuenta otras 95

motivaciones en la accin colectiva de las trabajadoras sexuales, ya que no todas las movilizaciones responden a esta motivacin. Dada la historia de la movilizacin de las trabajadoras sexuales, la accin colectiva de las trabajadoras sexuales se puede explicar como respuesta a la violencia y el riesgo con el que viven su cotidianeidad. Se reconocen en este recuento histrico tres eventos que se tornan detonantes especficos de la accin colectiva. El primero de ellos se aglomera en la violencia desde las autoridades gubernamentales policiales, gubernamentales y clientes; el segundo refiere a la accin de los vecinos y personas cercanas a la dinmica del trabajo sexual que demandan acciones contrarias a los derechos de las trabajadoras sexuales y en tercero, est como bien deca Lamas la epidemia del SIDA (Lamas, 2000; Robles, 2005; Kempadoo y Doezema, 1998; Pheterson, 1984; Osborne, 1991). As, si bien el trabajo sexual se inscribe como una estrategia de supervivencia ante los riesgos y las contingencias del sistema social, econmico y poltico, la accin colectiva dentro del trabajo sexual sobreviene como mecanismo de defensa y resistencia antes los riesgos y los crculos viciosos que se generan alrededor del trabajo sexual. En el discurso acadmico y en particular el que respalda al movimiento a favor de los derecho de las trabajadoras sexuales, el reconocimiento pblico y propio y la accin colectiva se presentan como dos mecanismos que aluden a la autodeterminacin de estas actoras, en el sentido de que estn apropindose de su ser y su proyecto de vida. En este sentido, decidir contestar al estigma moral de la prostitucin mediante su abierto

reconocimiento como trabajadoras sexuales con el derecho a elegir sobre el uso de su cuerpo, ha implicado demandar al Estado y la sociedad, el respeto y tolerancia a su actividad y la defensa de sus derechos como seres humanas y como trabajadoras sexuales. As, las trabajadoras sexuales al parecer,

mediante cadenas interactivas de accin colectiva, a travs de manifestaciones y por medio de pronunciamientos pblicos se han posicionado en contra de los costos de un discurso institucionalista moral y aleccionador, y tratando de

reivindicar su posicin como mujeres, como ciudadanas y como trabajadoras. En esta investigacin, aunque se parte desde el mismo principio terico, se considera necesario que las proposiciones que sustentan al movimiento a 96

favor de los derechos de las trabajadoras sexuales se pongan en cuestin y sean verificadas o refutadas empricamente. Esta labor se llevar a cabo en los captulos analticos, pero antes es importante conocer la gnesis y desarrollo de las agrupaciones aqu mencionadas y del trabajo sexual en el D.F. Ello se abordar en el siguiente apartado.

2.3 La actualidad del trabajo sexual en el D.F. Seguirle la pista histrica a una actividad como el trabajo sexual en una ciudad como el D.F. no es ciertamente una empresa fcil y concisa, y trasciende los objetivos de esta investigacin. No obstante, es necesario hacer un corte temporal y observar cules son las caractersticas actuales del trabajo sexual en la ciudad. Este apartado se ocupar de esto. El D.F. es la ciudad ms grande de Mxico y una de las ms importantes del mundo. Se constituye en un espacio geogrfico con un poder econmico y poltico centrales en el discurrir del pas, adems de ser el punto de convergencia de pluralidades nacionales y extranjeras. Todo ello complejiza la dinmica social, y multiplica los matices encontrados en el comportamiento individual y colectivo. Este espacio hace las veces de los cristales de un caleidoscopio, amplifica los horizontes y las posibilidades. La pluralidad de la ciudad se expresa tambin en el trabajo sexual, y en especfico en el de calle. En el D.F. se reconocen 7 zonas rojas como

espacios dedicados para el trabajo sexual de calle. Estas son: 1) la Zona Rosa, 2) Sullivan, 3) La Merced, 4) La Calzada de Tlalpan, 5) Insurgentes, 6) Puente de Alvarado e 7) Izazaga. Cada zona responde a un tipo de trabajo sexual, todos en la modalidad de calle. La Zona Rosa por ejemplo, fue histricamente reconocida como uno de los espacios ldicos en la ciudad ms distinguidos y glamorosos. Antes de la dcada de los ochenta se podan encontrar con cierta facilidad y regularidad casas de citas, en las que se ofrecan servicios sexuales en casas adecuados como bares. Eran administradas generalmente por una mujer con ms experiencia en el trabajo sexual. Por los testimonios de algunas trabajadoras que llegaron a laborar en estas casas, la representante slo se quedaba con el dinero que corresponda a la renta del cuarto (que el cliente pagada), y con los 97

ingresos del bar. La concurrencia de estas casas de citas era importante, ya que se llegaban a emplear alrededor de 150 mujeres por noche. Los costos en ese tiempo rondaban los $150.00 pesos por relacin sexual slo con penetracin, y la demanda de los tres servicios (sexo vaginal / oral / anal) llegaba a rondar los $500.00 pesos. 30 A partir de los ochenta, devino el cierre de la mayora de estas casas de cita, y con ello el declive exclusivo y distinguido de la Zona Rosa. Como la zona ya por si misma se promocionaba como espacio de encuentros sexuales, varios comerciantes aprovecharon tal ventaja y se focalizaron en el mercado del entretenimiento para adultos. En la actualidad, la Zona Rosa ha vuelto a reposicionarse como zona roja; es muy recurrente la oferta de trabajo sexual masculino y homosexual, y el trabajo sexual de mujeres pero enfocado a estratos sociales con mayor poder adquisitivo. La calle de Sullivan es una zona de trabajo sexual con mucho tiempo ya de establecida. Es exclusiva en el sentido de que los servicios sexuales

ofertados por las trabajadoras sexuales de la zona, son ms costosos, en comparacin con la mayora de zonas rojas en el D.F. (esto cabe sealar, en la modalidad de trabajo sexual de calle, porque en bares, restaurantes o table dance estos servicios suelen triplicar su precio). 31 Hay artculos periodsticos que contabilizan en la zona hasta 200 trabajadoras sexuales en una misma noche. stas, tienen que cumplir obligatoriamente con los acuerdos vecinales en torno al comportamiento (no se permite drogarse ni ingerir bebidas alcohlicas), el horario (despus de las 22:00 horas) y la vestimenta (si bien sugerente, dentro de los lmites que les establecen los vecinos). En esta zona, tambin se ha reconocido y evidenciado la presencia de regentes que controlan los espacios y los horarios para trabajar. Un caso peculiar es el de Soledad Ramrez Zapata, una de las regentes ms reconocidas en la calle de Sullivan, no slo por sus subordinadas, tambin por los funcionarios pblicos y los cuerpos policiacos. Su muerte fue el detonador de la conformacin de la agrupacin de Sullivan, buscando con ello reforzarse ante posibles amenazas de coaccin de otros regentes y de cuerpos policiacos.

30 31

Testimonio de Doa ngela, 60 y tantos aos. Basado en testimonios de las trabajadoras sexuales organizadas y de personas que en algn momento han demandado estos servicios.

98

La Merced es una zona roja intricada. Ha sido reconocida como uno de los principales lugares en el pas donde se ejerce el trfico, la trata de personas y la explotacin sexual infantil. Las calles en donde regularmente se lleva a cabo la negociacin son Carretones esquina con Santo Toms y Av. San Pablo, esquina con Anillo Circunvalacin. Si bien no todas las mujeres que ofrecen servicios de trabajo sexual en la zona son vctimas de trata, una proporcin importante en esta zona si lo es, por lo que se necesitan tomar medidas al respecto. En esta zona, prominentemente comercial, el pago por servicios sexuales es considerablemente ms bajo que en una zona como Sullivan, adems de que depende en gran medida de los servicios que se estn ofertando y de las caractersticas fsicas de la trabajadora sexual. La Calzada de Tlalpan se vuelve zona de trabajo sexual a mediados de los aos noventa por las diversas modificaciones que hacen los funcionarios pblicos de las zonas rojas. Las trabajadoras y trabajadores sexuales que se reacomodaron en Tlalpan, ya haban sido removidos por las quejas que levantaron los vecinos de la colonia Hipdromo. De ah, las volvieron a remover a Metro Sevilla, Av. Chapultepec, calle Niza y Viaducto Piedad. De acuerdo con artculos periodsticos se reconocen once puntos de trabajo sexual en la calzada, y van desde el metro San Antonio Abad hasta la Av. Ro Churubusco. 32 En esta zona se reconoce el trabajo sexual de mujeres, hombres, travestis y transexuales. Los precios son ms bajos que los

manejados en Sullivan pero, por distintas caractersticas (fsicas, de diversidad en la oferta de servicios sexuales) pueden ser ms dispendiosos que en zonas como La Merced. En Av. Insurgentes, una de las ms importantes del pas por la gran cantidad de establecimientos comerciales y de recreacin, el trabajo sexual tambin se hace presente. Trabajadores travestis y transexuales y

trabajadoras por lo general se establecen a las afueras de los bares, discoteques, casinos y dems centros de recreacin, para captar clientela a la salida del lugar. Por las caractersticas de la zona y el poder adquisitivo de las personas que la frecuentan, el trabajo sexual se cotiza ms alto que en otras zonas de la ciudad, podra incluso el precio ser anlogo al de Sullivan.

32

Informacin tomada de El Universal: http://www.eluniversaldf.mx/home/nota20872.html en abril de 2012

99

El espacio que rodea la Av. Puente de Alvarado y Buenavista tambin se ha reconocido como zona roja. Y es donde se asienta GUM, una de las agrupaciones que se estudian en esta investigacin. Esta zona es relativamente joven como espacio para el trabajo sexual y surge por las remociones que han hecho las autoridades en otras partes de la ciudad. El trabajo sexual que se oferta en ella es de mujeres, transexuales y travestis. Es una zona conflictiva per se por sus altos ndices de delincuencia y este escenario hostil genera conflictos con los vecinos. Una de las mayores quejas de los vecinos es el ejercicio del trabajo sexual en los vehculos y sobre la va pblica. Al respecto, algunas trabajadoras sexuales asentadas ah y asociadas a GUM sealan que los problemas son generados por los trabajadoras sexuales travestis y transexuales mayoritariamente, y como ellos se dicen independientes, no estn sujetos directamente a los acuerdos vecinales. Por los mismos conflictos vecinales, en los ltimos dos aos, las trabajadoras y trabajadores sexuales han vivido varios operativos policiales. Los que implican por si mismos violencia, agresiones y discriminacin. 33 Los precios tambin dependen de los servicios ofertados y del tipo de trabajo sexual (hetero u homosexual). En lo que confiere a las trabajadoras sexuales de GUM los precios rondan desde los $300 pesos por una relacin sexual slo con penetracin y con hotel incluido. La zona roja de Izazaga es al igual que La Merced, primordialmente comercial, por lo que el trabajo sexual no se cotiza tan elevado. Esta zona tambin resulta problemtica porque se ofertan servicios sexuales de menores de edad. Sigue el parmetro de zonas como Buenavista y La Merced, los servicios se ofertan durante el da de las 10:00 a las 19:00 horas, alrededor del Metro Pino Surez. Tambin se reconocen otras zonas rojas aunque con menor promocin que las ya mencionadas. Entre ellas se encuentra San Cosme, la calle de Conscripto, la calle de Cuitlahuac y la Avenida IPN. En lo que respecta a estadsticas que pudieran dar un escenario del nmero de trabajadoras sexuales en el D.F., algunas instituciones han manejado ciertas aproximaciones, pero la dificultad para controlar un estudio

33

Testimonios de trabajadoras sexuales asociadas a GUM.

100

en el trabajo sexual por los horarios, por la rotacin de las trabajadoras sexuales y debido en gran parte a la clandestinidad de la actividad, hace que las cifras no sean confiables. Un ejemplo de ello son las cifras publicadas por el Instituto de las Mujeres en el D.F. (INMUJER-DF) en 2005, en donde referan que slo en la capital haba alrededor de 150,000 personas insertas en el trabajo sexual, y que el incremento de 1998 a esta fecha haba sido del 50%. De estas 150,000 personas, el 70% eran mujeres y el restante 30% hombres.34 Si se mantuviera la tasa de crecimiento del trabajo sexual constante, se esperara que para este ao, el 2012, hubiera alrededor de 300,000 personas insertas en el trabajo sexual. Ahora, en lo referente al ambiente de riesgo y violencia por el que se caracteriza el trabajo sexual, cuando se busca informacin en internet que pudiera documentar estos actos, los resultados que arroja la bsqueda son numerosos. Uno de ellos, focalizado en el D.F. es el reporte de CIMAC Noticias que se basa en un artculo de investigacin de Eva Mara Rodrguez en 2005. En l, la investigadora seala que las trabajadoras sexuales padecen un doble riesgo de ser violentadas y explotadas por el carcter clandestino e ilegal de la actividad. Las entrevistas realizadas en la investigacin arrojan que el 73.3% de las trabajadoras sexuales (de calle, cabaret y table dance) haban sufrido algn tipo de violencia. La violencia fsica result ser la ms comn (66.3%), seguida de la emocional (21.3%) y de la sexual (24%). Se reconocen tambin a los clientes como los principales agresores (64% de las entrevistadas los seal), despus a las propias compaeras (36%) y en tercer lugar a la polica (21.3%).35 En otra nota periodstica ms reciente, se seala que en el ltimo sexenio, los homicidios de trabajadoras sexuales con mviles relacionados al narcotrfico se han triplicado. La Red Mexicana de Trabajo Sexual (RMTS) seala que antes del sexenio calderonista, el promedio de feminicidios dolosos a trabajadoras sexuales era de 6 por entidad federativa por ao. Y que en los primeros dos aos del sexenio esta cifra se increment hasta 20 por entidad por ao. Tambin sugieren que casi para terminar la gestin los feminicidios
34

Informacin tomada de http://www.terra.com.mx/noticias/articulo/166543/Aumenta+prostitucion+en+DF.htm, mayo 2012 35 Informacin tomada de CIMAC Noticias http://www.cimacnoticias.com.mx/noticias/05nov/05112304.html, mayo 2012.

101

han sido mayores, sin embargo no hay cifras que puedan corroborarlo porque a partir de 2008 se dej de llevar el registro en la SEMEFO de que los asesinados eran trabajadoras o trabajadores sexuales.36 Estas dos notas periodsticas y las investigaciones que las sustentan nos dejan observar a grandes rasgos como es el ambiente del trabajo sexual. Un contexto caracterizado por la incertidumbre, el riesgo y la violencia sistmica. A este contexto los y las trabajadoras sexuales han contestado con acciones y estrategias de resistencia. Una de ellas y la que en esta investigacin abordamos es la accin colectiva. En el D.F., la organizacin y accin colectiva de los y las trabajadoras sexuales empez a emerger desde finales de la dcada de los ochenta. Ya Martha Lamas ha escrito en referencia a los posibles detonadores (2000) y ya hemos mencionado lneas arriba, adems de a la epidemia del SIDA, a otras posibles causales de la accin colectiva. Las primeras organizaciones que vieron la luz en el D.F. fueron Humanos del Mundo contra el SIDA (HUMSIDA), Asociacin en PRO Apoyo a Sexoservidoras (APROASE), y Brigada Callejera Elisa Martnez. Existen otras que han aparecido a lo largo de las ltimas dos dcadas y que ven en el cuidado y proteccin propia y de la organizacin, su principal motivacin. Tal es el caso de GUM y de la Agrupacin de Sullivan. Adems se han hecho presentes organizaciones no slo de trabajadoras sexuales mujeres, tambin de transexuales y transgneros, como es el caso de ngeles en busca de la Libertad. Otras organizaciones que aunque no conformadas por trabajadoras sexuales, tambin las apoyan con exmenes mdicos, problemas personales y en ocasiones asilo es la asociacin Mujeres en Accin por la Salud y Casa Xochitl. Alrededor del pas se articula la RMTS que encadena los esfuerzos de las agrupaciones de trabajadoras sexuales locales. Esta red est (EZLN) y aglomeran sus esfuerzos en la agrupacin Brigada Callejera Elisa Martnez. Todas estas agrupaciones responden a diferentes esquemas

ideolgicos, de conformacin, de organizacin y de accin. No obstante convergen en la necesidad apremiante de reconocer su labor como trabajo sexual buscando su reconocimiento como seres humanos, trabajadores y
36

Informacin tomada de La policiaca http://www.lapoliciaca.com/nota-roja/se-triplica-numero-dehomicidios-de-prostitutas-relacionadas-con-el-narco/, mayo 2012

102

trabajadoras, tratando con ello de disminuir la violencia y los riesgos posibles, e indirectamente de propiciar ambientes ms seguros para su conformacin como sujetos y la puesta en prctica de sus prcticas de autonoma.

103

TRES. ENTRE LA AUTONOMA RELATIVA Y

EL CUERPO SUBORDINADO: LAS TRABAJADORAS SEXUALES ORGANIZADAS, LOS CLIENTES Y LA ESFERA INSTITUCIONAL

104

Para el tema abordado en esta investigacin, el concepto de autonoma que regularmente se utiliza en las investigaciones acadmicas -basado de manera central en la autodeterminacin, en la toma de decisiones propias y en la construccin como sujetos polticos- resulta poco utilizable, ya que en el caso de las mujeres y en especfico de las trabajadoras sexuales, es fundamental tomar como punto de partida la desigualdad de gnero, el contexto riesgoso y opresor en el que se desenvuelven y las acciones de contestacin que llevan a cabo. Por ello, a lo largo de la investigacin se ha propuesto otra mirada al trmino autonoma, una mirada desde los estudios de gnero, que la entienda como un proceso siempre en construccin, discontinuo y no gradual, en el que la mujer reflexiona en cierta medida sobre su posicin en las relaciones opresivas de gnero y acta en consecuencia. Dado que lo que compete aqu son las prcticas (porque es en ellas donde la reflexividad y el discurso como elementos de la autonoma toman forma en la matriz relacional) habra que considerar en stas dos grandes ejes: la toma de decisiones y la libertad de movimiento. Hasta este momento la autonoma aqu referida no presentara un cambio conceptual sustancial con respecto de sus otras significaciones. Lo que le aporta la diferencia al

concepto aqu construido es el sujeto de estudio mismo y ms especficamente, el contexto en el que este sujeto se desenvuelve. En este caso un sujeto mujer que tiene por actividad laboral el trabajo sexual, que se despliega en un ambiente riesgoso y violento y que para aminorar estos riesgos decide organizarse con otras compaeras. La variable contextual se erige como un elemento central en la configuracin del proceso de autonoma de la trabajadora sexual organizada. Se necesita entonces hablar de autonoma desde el trabajo sexual organizado. Esta relacin sexual es una relacin de dominacin por antonomasia, ya que desde la perspectiva opresora y hegemnica, el intercambio sexual se sostiene entre una persona y un cuerpo-objeto. Esta percepcin del cuerpo-objeto no es compartida por las trabajadoras sexuales organizadas, sin embargo su actividad las supedita en muchas ocasiones a 105

subordinarse en el momento del acto sexual, lo que si bien no les sustrae su capacidad de accin y decisin, se les puede llegar a neutralizar. As, en su trnsito entre persona y cuerpo material sustrado, la trabajadora sexual organizada en ocasiones reflexiona y acta, en ocasiones es libre y toma decisiones. No obstante la importancia que refiere su trabajo y la organizacin dentro de l en su proceso de autonoma, existen otros elementos -como su historia personal y las condiciones estructurales por las que lleg a l- que tambin la conforman y que al mismo tiempo la subordinan y posibilitan la presencia de paradojas entre su constitucin como sujeto y su actividad subordinante como cuerpo. En este sentido, un hecho que ha marcado el proceso de autonoma aqu referido es la eleccin primaria que hace el cliente entre una variedad de trabajadoras sexuales para elegir slo a una, ya que si bien ellas deciden si lleva a cabo o no el intercambio con el cliente, en un momento anterior el cliente ya haba tomado esta decisin. Sin embargo este acto no elimina la capacidad de decisin y accin de las trabajadoras sexuales organizadas, no las deshabilita por completo. De esta forma se va construyendo la propuesta terico-conceptual en donde se piensa a la autonoma ya no como un tipo ideal nico e inalcanzable sino como un proceso vivencial corregible y situado, gradual, no lineal e inacabado, como un proceso que implica reflexin, contestacin y accin y que toma matices diferentes dada la situacin de cada mujer. Este proceso conflictivo, discontinuo, lleno de paradojas, y en constante construccin es lo que denomino como autonoma relativa ya que incluso se puede dar en condiciones de sujecin explcita como el trabajo sexual. Ahora bien, es tarea del presente captulo refutar o validar la hiptesis formulada en la investigacin, que consiste en mostrar desde la evidencia emprica- la presencia o no de prcticas de autonoma relativa en la mujer que aunque condicionada por el contexto- se inserta en el trabajo sexual y adems, decide nombrarse y organizarse pblicamente como trabajadora sexual, y si la accin colectiva efectivamente incide en su proceso de autonoma relativa. Estas prcticas tienen lugar en cuatro relaciones centrales en el trabajo sexual organizado y son las que establecen 1) con los clientes, 2) con los funcionarios 106

pblicos, cuerpos policiacos e instituciones no gubernamentales, con los 3) vecinos y sociedad en general y 4) con otras trabajadoras sexuales dentro y fuera de la organizacin. Las prcticas de autonoma a las que se har referencia sern entre otras el ejercicio del trabajo sexual por cuenta propia sin la coercin de algn captor o regente, el establecimiento propio de sus condiciones laborales (horarios, fijacin de precios, servicios a ofrecer, utilizacin del condn, etc.) y la validacin de stas, la obtencin de poder de negociacin con la esfera institucional y la generacin de ambiente ms seguros para el ejercicio del trabajo sexual. En este afn se realiz un acercamiento a travs de entrevistas semi estructuradas a profundidad con mujeres trabajadoras sexuales de dos organizaciones. La primera de ellas, el Grupo Unificador de Mujeres A.C. (GUM) es una asociacin civil formal constituida para y por trabajadoras sexuales, y por tanto cuenta con su registro ante notario pblico. Aglutina alrededor de veinte trabajadoras sexuales y tiene aproximadamente 10 aos. Responde a un orden jerrquico compuesto por la representante general y presidenta de la asociacin y las trabajadoras de base, las asociadas. No tiene un lugar de operacin exclusivo para la asociacin, por lo que su punto de reunin es su mismo lugar de trabajo en la calle, designado por las autoridades delegacionales y que queda delimitado a la acera de la Av. Puente de

Alvarado entre la calle Zaragoza y Aldama de la delegacin Cuauhtmoc en la ciudad. La segunda organizacin de trabajadoras sexuales es una agrupacin de carcter informal que al igual que GUM tiene su lugar de reunin en su espacio de trabajo, que corresponde a la calle de Sullivan de la misma delegacin. Esta agrupacin est formada por un conjunto de diez a doce trabajadoras sexuales. No reconocen posiciones jerrquicas, sin embargo las trabajadoras sexuales que tienen ms tiempo dentro de la actividad suelen tomar el papel de consejeras y lderes morales como muestra de solidaridad con las que apenas van entrando. Ello por su mayor bagaje de experiencias con aquellos actores con los que las trabajadoras sexuales tienen continua interaccin dentro de su dinmica laboral (clientes, funcionarios pblicos y policas y vecinos). 107

En especfico, el estudio aqu descrito responde al anlisis de ocho entrevistas. Seis de ellas realizadas al GUM y dos a la agrupacin de Sullivan. De las seis entrevistas realizadas al GUM, una fue a su representante y las restantes a compaeras que se encuentran en las filas de la asociacin sin ningn cargo jerrquico establecido. De las dos que me concedi el grupo de Sullivan, una de ellas es de una de las trabajadoras sexuales con ms tiempo en el lugar y por ello responde a un cierto liderazgo, aunque informal.37 Para poder entender el accionar de cada una de las agrupaciones y su nivel de incidencia en el proceso de autonoma relativa de las trabajadoras sexuales que las conforman es necesario conocer los motivos que llevaron a la organizacin a cada uno de estos grupos, porque a travs de ellos podremos observar los eventos que detonaron la necesidad de esta organizacin. Estos eventos seran el anlogo de la ruptura a la que refiere Mara Luisa Tarrs en su momento histrico coyuntural, ruptura que detona los campos de accin colectiva, es decir, la organizacin y el proceso de construccin de sujetos. En este sentido es importante sealar que los riesgos, la violencia, los abusos y la violacin constante de los derechos humanos y laborales son problemticas inherentes al trabajo sexual en Mxico y en especfico en el D.F., por lo que estos elementos fueron centrales en la emergencia de la organizacin de las trabajadoras sexuales. Respondiendo a este esquema, la agrupacin de Sullivan surge por la necesidad de proteccin ante la posible imposicin de un regente 38 y los riesgos de violencia por parte de los funcionarios pblicos, cuerpos policiacos y clientes. Y es especficamente a raz del asesinato en 2007 de Soledad

Ramrez Zapata, mejor conocida como la Madame de Sullivan (regente por muchos aos de la zona) que las compaeras en algn momento regenteadas por ella- se aglutinan en una grupo informal. As, cuando el

espacio se qued sin regente que lo controlara, se hizo necesaria la accin y la organizacin de las compaeras trabajadoras sexuales -que hoy abanderan la agrupacin y que son independientes- para la defensa tanto de su espacio de

37 38

En el Anexo 1 se presentan los perfiles y caractersticas centrales de cada entrevistada. El regenteo implica el aseguramiento de un espacio en la calle para trabajar y cierta proteccin en el traslado de las trabajadoras de su lugar de trabajo al hotel y de regreso. Ello bajo las condiciones de cumplir una determinada cuota diaria, y pagar todo tipo de sanciones cuando no se presentaban a trabajar o si tardaban en un encuentro ms del tiempo reglamentario (30 minutos).

108

trabajo ante otros posibles regentes, como de su integridad fsica ante los clientes y los policas.
()a raz de que matan a la representante pues alguien se tena que quedar al frente, y yo desde que llegu a trabajar ah no fui a otro lado, yo ah llegu y me qued, entonces ste, hubo muchas broncas...y mira yo tengo un carrito, y me decan muchas que no tenan carro y pues yo les deca a las chavas, no pues cuando yo no trabaje yo les hago el paroy desde ah, trato de ensearles a mis compaeras a trabajar en el aspecto de que se cuiden, que no le den la espalda al cliente, que tengan cuidado porque luego hay cada cliente maoso que se quiere quitar el preservativo, o sea, son muchas cosas en las que nos apoyamos Rosa, 49 aos

De otro lado, GUM emerge en un contexto de conflicto con los vecinos. La incomodidad y las quejas de vecinos de la colonia Cuauhtmoc por la presencia no deseada de las trabajadoras sexuales y por los crculos viciosos que se tejan a su alrededor (alcoholismo, drogadiccin y delincuencia), llev necesariamente a un proceso de dilogo y negociacin, 39 que result en la generacin de los Acuerdos Vecinales de Convivencia (AVC) que fueron respaldados por los actores implicados. En el transcurso de la creacin de estos acuerdos, algunos de estos vecinos conminaron a Doa ngela Guzmn -hoy la representante de la asociacin- y a otro grupo de trabajadoras sexuales a formar su propia asociacin, de lo que result GUM. Es decir, si bien los abusos constantes por parte de las autoridades policiales y los clientes han sido elementos con gran peso en su proceso reflexivo y organizativo, el evento que marca la pauta para la organizacin y que incluso la consolida es el acercamiento y la relacin con los vecinos del lugar donde laboran.
Nos decan (los vecinos) hagan su asociacin. No traigo aqu los nombres de los vecinos, pero si me acuerdo de Karla, su hermana, Lupe, Esthersita su mam, la seora Cynthiabueno, muchos vecinos, y entonces nos buscaron el notario para que nosotros hiciramos nuestra asociacin, y as empezamos a hacerla Doa ngela, 60 y tantos aos.

Tras observar grosso modo las motivaciones que llevaron a la convergencia de fuerzas en cada una de las agrupaciones podemos sealar que en el caso de GUM hubo una fuerte incitacin desde fuera (los vecinos) para organizarse, posiblemente pensando a este proceso como un factor de orden y control de
39

Este proceso se vio marcado porque los grupos de presin implicados tenan pesos desiguales en la negociacin. Si bien los acuerdos fueron firmados por las dos partes, los lineamientos se establecieron en mayor medida en funcin de los vecinos. Las trabajadoras sexuales en este sentido, acataron los acuerdos como una especie de permiso para poder laborar en el lugar. Algunos de las reglas establecidas fueron la no tolerancia a drogas, alcohol y robos, los horarios y la vestimenta a utilizar de acuerdo con el horario, la no aceptacin de rias o violencia entre ellas y con los vecinos, entre otras.

109

las trabajadoras sexuales. Por el contrario, la agrupacin de Sullivan si bien es informal y no tiene lineamientos organizativos establecidos, brota de la necesidad de proteccin, fortalecimiento y seguridad siempre pensados desde dentro, desde las mismas trabajadoras sexuales. Estas diferencias podran resultar sustanciales en el desarrollo de las agrupaciones y por tanto en la incidencia que cada una de ellas pudiera tener en los procesos de autonoma relativa de las trabajadoras sexuales organizadas. Ello, debido a que, a diferencia de GUM que tiene una motivacin externa con un gran peso instrumental (firmar los acuerdos vecinales para que las dejen trabajar), la agrupacin de Sullivan, qu si bien est velando por su espacio de trabajo, lo hace tambin por la proteccin fsica de todas las implicadas, lo que les sugiere cierto grado de seguridad para tomar decisiones y moverse libremente. Ahora, para observar los hallazgos empricos en torno a la existencia de prcticas de autonoma relativa en las trabajadoras sexuales organizadas y la incidencia de la accin colectiva en estas prcticas es necesario considerar dos elementos: 1) los matices que diferencian las agrupaciones aqu estudiadas y 2) el carcter relacional del proceso autonmico. As, el anlisis emprico se llevar a cabo distinguiendo entre una y otra agrupacin y rescatando los puntos de convergencia y divergencia entre ellas, a partir de las relaciones que tienen las trabajadoras sexuales en su esfera vivencial colectiva, puntualmente las que se generan en su trabajo y en la dinmica de la agrupacin. Esta informacin se organizar en dos captulos. En este primer captulo se analizarn las relaciones que considero, son de mayor conflictividad y violencia en el trabajo sexual: las que las trabajadoras sexuales tienen con los clientes y las que entablan con los funcionarios pblicos, los policas y las instituciones no gubernamentales. Este constar de dos apartados; en el primero se desarrollarn los hallazgos en las relaciones con los clientes y en el segundo apartado sern las relaciones con las autoridades policiacas, gobierno e instituciones las que se estudiarn. Cada apartado estar compuesto de una serie de subapartados en los que se realizar el anlisis obedeciendo a las dimensiones y los observables del proceso de autonoma relativa establecidos en el cuerpo terico de la investigacin. 110

En el segundo captulo analtico se abordarn las relaciones sociales que si bien son importantes, sugieren menor conflictividad y niveles de violencia fsica, siendo stas las que se entablan con los vecinos y la sociedad, y las que se generan dentro de la actividad y la agrupacin. En el primer apartado de este segundo captulo se estudiarn las prcticas que supondran autonoma relativa desde las relaciones con los vecinos y la sociedad. El segundo apartado estar enfocado a las relaciones que se generan dentro de la organizacin y las que se sostienen con otras trabajadoras sexuales no organizadas y otras organizaciones. Los apartados tambin estarn

compuestos de subapartados que responden a los observables de la autonoma relativa desde las relaciones aqu propuestas. 3.1 La trabajadora sexual y el cliente: el sujeto sujetado La relacin que tienen las trabajadoras sexuales organizadas con sus clientes sigue siendo una relacin de dominacin, y la violencia que es inherente a sta afecta directamente su proceso de autonoma. Sin embargo, como en cualquier relacin de dominacin, existen resquicios de resistencia y ofensiva que pueden modificar, en mayor o menor medida, la violencia vivida, el curso de esta relacin e incidir en su toma de decisiones y su libertad de movimiento. En este apartado se har un recuento de estos resquicios y de las acciones y decisiones que ah se toman. El resquicio del que se parte es el que refiere al trato que tiene el cliente con la trabajadora sexual, y las posibles modificaciones (medidas en razn de la mayor o menor presencia de riesgo y violencia y de la mutabilidad del estigma en el trabajo sexual) a raz de la organizacin. El segundo intersticio de resistencia y ofensiva refiere a los cambios en la negociacin y validacin de las condiciones laborales con el cliente dado el contexto de participacin colectiva. El siguiente refiere al efecto que ha tenido la accin colectiva en su (in)dependencia econmica. El ltimo ahonda en los mecanismos de defensa grupales que emergen por la convergencia de fuerzas en las agrupaciones. Un aspecto importante a considerar y desde el que parte el proceso de autonoma relativa de las trabajadoras sexuales es que las trabajadoras sexuales deben ser mujeres que ejerzan el trabajo sexual sin ser obligadas, es 111

decir, que no sean vctimas de trata de personas (por parte de un captor o secuestrador) o de coercin por parte de padrotes y/o regentes.40 Por ello y dado que la evidencia emprica nos permite hacerlo, se analizar cmo en estos casos (dos en especfico), a las mujeres se les trata de arrebatar su capacidad de accin y decisin, pero que incluso en esta situacin existe la posibilidad de resistir y rebatir esta sujecin extrema. De ah que la ausencia de captores, padrotes y/o regentes sea central en la constitucin y el proceso de autonoma relativa de las trabajadoras sexuales organizadas. 3.1.1 La ausencia de captores, padrotes y regentes en el trabajo sexual: un paso haca la autonoma relativa El primer paso haca el desarrollo del proceso de autonoma relativa es ser libre. Estando bajo el dominio total y explcito de un captor o secuestrador, bajo el dominio sentimental y explcito de un padrote o bajo el dominio econmico de un regente es muy poco probable que la trabajadora sexual tenga control sobre sus decisiones y pueda moverse libremente, lo que afectara directamente su capacidad de autodeterminacin y su proceso de autonoma. Para observar la imposibilidad de la presencia de autonoma en este tipo de situaciones, es necesario ahondar en ellas. En esta tarea se utilizarn los testimonios de dos trabajadoras sexuales que si bien en este momento son libres, declararon haber vivido alguna de estas experiencias de dominacin extrema. Es importante sealar que de las 8 personas aqu entrevistadas ninguna expres explcitamente tener actualmente un padrote, regente o captor que las obligara a trabajar y controlara sus recursos econmicos, y con ello muchas veces sus decisiones en torno a las relaciones con el cliente. De los dos testimonios, el primero de los casos refiere a una joven trabajadora sexual que era extorsionada por su pareja sentimental y el segundo a una vctima de trata.

40

La figura del padrote refiere a la pareja sentimental que las obliga a trabajar, que controla sus tiempos de trabajo y sus recursos econmicos. El regente es una persona que no tiene ningn vnculo familiar o afectivo con la trabajadora sexual pero que controla su labor por medio del permiso para trabajar en cierto espacio a cambio de una cuota monetaria. Puede presentarse la situacin en que la trabajadora sexual no slo tiene un padrote, sino que tiene que supeditarse a un regente por el permiso para trabajar.

112

Amanda tiene 27 aos. Cundo empez tena 20 aos, lo hizo impulsada por las carencias econmicas de su pareja sentimental y por el miedo a que su familia se enterara de que fracas en su matrimonio. ste le prohiba controlar su dinero ganado e incluso trat de obligarla a interrumpir un embarazo. Justina hoy tiene 40 aos, fue secuestrada a los 17 aos y vctima de trata hasta los 21 aos. Su captor le exiga una cuota diaria (hasta 35 ratos
41

por noche), la golpeaba, vejaba, violaba y la tena cautiva,

completamente incomunicada. La primera es asociada de GUM y la segunda de la agrupacin de Sullivan. En estas dos situaciones no hubo una eleccin propia por el trabajo sexual, la decisin de su insercin fue tomada por otra persona. Al respecto Amanda platica cmo comienza a trabajar en esta actividad:
() despus de que pasaron tres meses, todo iba bien pero despus l me coment que no tena dinero, que deba mucho dinero y que si lo poda ayudar y yo le dije que si, y me dijo, pero que era un trabajo malo, le digo, bueno pero que tan malo, y el me dijo que iba a venir a prostituirme Amanda, 27 aos.

Esta persona, si bien no le prohiba salir y tener contacto con otras personas, controlaba y administraba todo el dinero que Amanda obtena de su trabajo.
llegamos a un acuerdo, en el que yo le iba a dar el dinero a l. l iba a pagar los gastos y me iba a dar para mis gastos, lo que sera comida o eso. Ropa, l lo iba a comprar. Pero l tena que manejar todo el dinero! Amanda, 27 aos

Una situacin ms extrema fue la experiencia de Justina. Un ejemplo claro de la subsuncin y el arrebato de la capacidad de decisin y libertad de movimiento en la vida de una mujer. Su historia comienza en el momento en el que es raptada y violentada, para despus ser puesta a trabajar de manera forzada en La Merced.42
() y me llevaron a un lugar donde me mantuvieron en un cuarto que despus de aos me di cuenta que era Nezahualcyotl y ah estuve mucho tiempo ya despus obviamente te violan, te empiezan a golpear. Yo de esa golpiza me repuse como en 15 das, ve todava la cicatriz de mi cara, ya como a los 20 das me meten a trabajar y me llevan a la Merced Justina, 40 aos

En este caso no haba indicio alguno de autonoma, de una libre accin para tomar decisiones ni de libertad de movimiento. Justina slo trabajaba, el dinero

41 42

Las trabajadoras sexuales denominan rato a una relacin sexual con un cliente. Como se anot en el captulo anterior, La Merced es una de 7 zonas rojas ms reconocidas en el Distrito Federal no slo por el trabajo sexual, sino por la trata de personas y la prostitucin infantil.

113

que haca le era arrebatado peso por peso, y no poda tener contacto con su familia o con conocidos.
l nada mas te daba de comer y ya, y tenas una muda de ropa para cambiarte y otra para lavarte y poner, era lo nico que tenas. En el cuarto donde te tienen, no podas tener nadasi no llegaba l por el dinero, mandaba a otro o pasaban al lugar de ah de La Merced y te deca ya cuanto tienes? y te quitaban el dinero Justina, 40 aos

Cuando trataba de huir o no cumpla con la cuota era castigada con golpes e insultos.
Te pegaban, siempre te masacraban. Ese tipo siempre te masacraba, te llevaba a castigar a unos terrenos baldos a Puebla. Cuando t te le revelabas y no juntabas el dinero te llevaban a masacrar y no era uno, eran dos o tres que te iban cuidando Justina, 40 aos

Adems de la privacin de sus libertades a travs de la violencia, otro elemento a considerar son las decisiones de las mujeres que se supondra confieren a un mbito ms personal y que son tomadas por ellos. Es el caso de la decisin por la maternidad. Para Amanda y Justina decidir por ser madres implic ms que una decisin personal, la desobediencia y a la postre el castigo por parte de sus dominadores. A Justina como vctima cautiva, sin poder de decisin y sin libertad de movimiento, le es arrebatada de manera abrupta y violenta la posibilidad de decidir ser madre. A 4 aos de ser raptada y, siendo amenazada constantemente por la posibilidad de cualquier intento de huida,

accidentalmente y sin mucho conocimiento sobre el estado queda embarazada. Su captor ante una inminente prdida de ganancias por su embarazo, decide interrumpirlo sin el consentimiento de Justina, es decir, se apodera de su cuerpo no slo en el mbito del trabajo y la produccin, tambin en el de la reproduccin.
() cuando yo empec a sentir, yo ni saba, fjate de mi ignorancia, y un da me pongo muy enferma, me lleva al mdico y resulta que cuando yo despierto vi una cubeta en donde haban exprimido una jerga roja (mi sangre) y mi estomago no lo tena como yo me haba ido, entonces fue ah donde me sacaron un beb Justina, 40 aos

Y pocos das despus sin las condiciones ptimas y saludables para realizar ningn esfuerzo mayor, es obligada nuevamente a trabajar.
porque despus de que me sacan el beb as sin mentirte, como a los tres das me llevan sangrando todava, yo tena que levantarme a trabajar en esas condiciones. En ese entonces te pedan 1500 (diarios) que eran como 15 ratos Justina, 40 aos

114

La experiencia de Justina con su captor nos permite observar uno de los ms matices ms extremos que toma el comercio y la trata del cuerpo femenino y en el que no es posible encontrar resquicios de prcticas de autonoma. No obstante como se ha venido anotando, una situacin heternoma es reversible ya que las relaciones de poder no estn determinadas y no son fijas. Y as sucedi con Justina. Es especficamente la experiencia

traumatizante de la interrupcin obligada de su embarazo y el encuentro con otras mujeres vctimas lo que representa en su continuo de vida la ruptura necesaria para salir de la heteronoma extrema en la que se encontraba. Este momento es el que Mara Luisa Tarrs tendra a bien llamar como histrico estructural.
Ese da yo me haba peleado con l. Ya golpeada y todo yo me fui a trabajar normal y resulta que l me haba dicho no vayas a salir! Porque cuando nos pegaban, o cuando me pegaban a mi, no te dejan salir, obviamente para que no huyeras. Y ese da agarro y me voy yo, y me fue a buscar y oh sorpresa!, me da una rastrisa (sic) y una golpiza que de verdad si no hubiera sido por los recamareros me hubiera pasado un coche encima y unos metindome y otros sacndome, fue horrible. Entonces fue ah cuando ya lo denunci, levant una denuncia Justina, 40 aos

Sin embargo, y como lo seala la autora, esta primera ruptura con el orden aceptado y naturalizado, en ocasiones no resulta suficiente para que se d su materializacin en el discurso y en la prctica cotidiana. As, Justina cuenta que tras haber denunciado a su captor, ella creyendo inminente su situacin -desde el entendido de que si eres puta siempre lo sers- decide mantenerse en el trabajo sexual ahora a las rdenes de la que sera conocida como La Madame de Sullivan, una regente que si bien no las tena recluidas, les cobraba por trabajar y por no trabajar.
En ese entonces te cobraba 100 pesos de noche, toda la noche 100 pesos, ms aparte te cobraba lo de los choferes, ms aparte si te ocupabas ms de 25 minutos te cobraba tambin, si te hacas ms de 8 ratos, tambin te cobraba, era un pagadero y la verdad, te voy a decir una cosa, esa seora se hizo millonaria de todas las muchachas que tena. Te digo que la nica diferencia era que ya no te pegaban, y era un gran libertad y un alivio Justina, 40 aos

Como lo enuncia Justina, el hecho de ya no estar ms bajo el encierro y el forzamiento del trabajo le represent una mayor libertad con respecto a su situacin anterior, pero una gran cantidad de sus decisiones se encontraban sujetas an a una dominacin superior a ella, la que ahora ejerca la regente. 115

En este caso, la irrupcin de la figura del regente le permiti a Justina cierto grado de libertad de movimiento. Ya poda salir y convivir con sus familiares y conocidos y no estaba cautiva -como se encontraba cuando era vctima de trata-, sin embargo, los dos casos, el de la privacin de libertad y decisin por parte del captor o regente, son representaciones de situaciones en las que no podramos hablar de autonoma relativa, ya que todas las acciones generadas por las trabajadoras sexuales estn supeditadas al deseo y a la necesidad del otro, del otro que puede tomar la forma del padrote / madrota o el captor. Estas circunstancias influyen considerablemente en la toma de decisiones de la trabajadora sexual en su relacin con el cliente y en las relaciones secundarias que se dan alrededor de ste. Un ejemplo de ello es precisamente tener que cubrir una cuota monetaria obligatoria diaria en su trabajo. Ello constrie sus posibilidades de eleccin del cliente, de modo que como tienen que pagar la cuota, necesitan estar con casi cualquier persona que se los pida. Adems, es muy difcil que decidan sobre los das a trabajar, los horarios, los precios, las condiciones e incluso los servicios a proporcionar. Todas estas decisiones estn en funcin de lo que el otro (captor, padrote o regente) decida y quiera.
Si, ya cada quien viva en su casa pero diario tenas que ir, diario, 10 de Mayo, todos los das festivos, era estar ah, si no, te cobraba Justina, 40 aos

En el caso de Amanda, ella decide romper los lazos sentimentales con su padrote cuando ste casi la obliga a interrumpir su embarazo. Decide volver con su familia y tener a su hijo. Llega, por su cuenta y por contacto de una amiga, al D.F. con Doa ngela. En el caso de Justina huye y denuncia a su captor. Sigue ejerciendo el trabajo sexual bajo un dominio menos violento pero dominio al final-, el de La Madame de Sullivan, del que se libra cuando sta es asesinada. A partir de ste evento y en busca de proteccin a su espacio e integridad fsica es una de las compaeras que decide agruparse y defenderse en Sullivan. Estos dos casos nos muestran que la ausencia de regentes, padrotes o captores dentro de las agrupaciones son un paso haca adelante en el proceso de autonoma relativa. Ya que si las trabajadoras sexuales estn supeditadas 116

a una de estas formas de dominacin, automticamente se ve mermada e impedida tanto su capacidad de decisin como su libertad de movimiento. De ah que sea sustancial para el proceso de autonoma relativa que se retoma, que las trabajadoras sexuales organizadas no estn viviendo ninguna de estas circunstancias porque es contradictorio pensar en la autonoma cuando no se es libre. En este sentido, los testimonios de Amanda y Justina descubren diferencias sustanciales en su actuar comparando su situacin cuando estaban bajo el yugo de una dominacin autoritaria (captor, padrote y/o regente) y cuando deciden romper con estos lazos de dominacin y agruparse con otras trabajadoras sexuales a travs de la organizacin. Estos cambios son precisamente en referencia a la toma de decisiones y libertad de movimiento. En los prximos apartados se hablar del espacio ganado en trminos de autonoma para el caso de Amanda ya como asociada de GUM y para Justina como integrante de la agrupacin de Sullivan. 3.1.2 Trabajadora sexual organizada o puta? Las modificaciones en el comportamiento del cliente El ambiente en el que se desarrolla el trabajo sexual, incluso organizado, se caracteriza por ser violento y de alto riesgo. Y una relacin que se define por ser especialmente violenta fsica, verbal y emocional- es la que la trabajadora sexual tiene con el cliente. Este comportamiento violento muchas de las ocasiones no puede ser observado en la calle, sino hasta el momento de la relacin sexual en el que los actores estn solos, momento en el que aumenta la susceptibilidad de la trabajadora sexual frente al cliente. En este sentido, para que el proceso de autonoma relativa de la trabajadora sexual tenga lugar, tiene que haber una modificacin en la relacin de poder y subordinacin que sta tiene con el cliente, y este cambio necesariamente tiene que ir en direccin de empoderarla frente al otro, buscando eliminar o disminuir el riesgo y la violencia en esta relacin. Esta modificacin en las coordenadas de la relacin puede presentarse o, a travs de la negociacin consensuada el pacto entre actores del que habla Lagarde (2007)- o por medio del arrebato de la accin y la capacidad de decisin (que suele implicar mecanismos de accin 117

de mayor riesgo, como los casos de Amanda cuando se separa del padrote y Justina al denunciar a su captor, acciones que pudieron haber sido generadoras de represalias y venganzas). Partiendo de esta ltima proposicin podemos dar cuenta que en el caso de las relaciones que las trabajadoras sexuales establecen con el cliente, se esperara que la organizacin social propiciara pactos y negociaciones respetados por las dos partes- en donde las fuerzas tendieran a equilibrarse. Sin embargo la evidencia emprica muestra que la incidencia se ha dado a travs de otros mecanismos de accin, como la defensa grupal. Ello en gran medida obedece a que en las dos agrupaciones, los clientes no conocen de la existencia de la accin colectiva de las trabajadoras sexuales que estn contratando. De esta forma la relacin establecida con el cliente no tiene

serias modificaciones en razn de un antes y un despus de la asociacin porque los clientes no se relacionan con trabajadoras sexuales organizadas con un respaldo colectivo, se siguen relacionando con trabajadoras sexuales, con mujeres estigmatizadas, con mujeres cuerpo. Es decir, los riesgos y el trato violento, discriminador y estigmatizante que generalmente tienen los clientes haca las trabajadoras sexuales no se han mermado ni han desaparecido. Al respecto, Jimena de 21 aos de GUM

seala que las relaciones con el cliente y el riesgo de ellas es el mismo estando o no estando en la asociacin. Ella estuvo trabajando antes de

ingresar a GUM en otros dos lugares en diferentes estados del pas y en los que no formaba parte de una asociacin. Arguye que:
Es lo mismo, haces lo mismo, nada mas que all no hay asociacin. Pues es lo mismo halla o no asociacin, es lo mismo, no importaporque de todas maneras te arriesgas todos los das, te arriesgas a todo, all es lo mismo, nadie te cuida Jimena, 21 aos

Esta percepcin de inmutabilidad en el comportamiento de los clientes lo comparten 5 de las 6 entrevistadas de GUM. Ellas (Jimena, Amanda, Betty, Rosaura, Doa ngela) sealan que la asociacin no ha ayudado a que las relaciones con sus clientes estando en el hotel sean mejores o diferentes, porque ello no depende de la asociacin, depende del comportamiento del cliente ante ellas como trabajadoras sexuales. Las dos entrevistadas de la agrupacin de Sullivan concuerdan con esta apreciacin de las compaeras de GUM. Un caso especial es el de Susana de 21 aos, asociada de GUM, que 118

antes de haber llegado a trabajar al D.F., estuvo en la ciudad de Puebla por alrededor de 4 meses. Declara que ella si ha observado diferencias en el trato con los clientes, ya que considera que los del D.F. son ms amables que los de Puebla.
Yo siento que aqu son mas amables contigo, te tratan como lo que eres []Pues ah (en Puebla), entraban a lo que entraban Susana, 21 aos

Cuando cuestion a Susana sobre la frase te tratan como lo que eres, me contest que muchos de los clientes con los que se haba relacionado en Puebla la violentaban verbalmente por ser trabajadora sexual. Esta frase y la de entraban a lo que entraban contienen una carga simblica estigmatizante que nace del comportamiento del cliente pero que es compartida por la trabajadora sexual. Este estigma refiere directamente a la objetificacin del cuerpo de la trabajadora sexual por parte del cliente, y a la percepcin de mujer mala que merece el maltrato por sus actos por parte de la misma trabajadora sexual. Al ser cuestionada sobre si reciba maltratos, coment lo siguiente:
Pues no, no de tratar as mal que digamos, pero hay unos que si te hacen burla a lo que eres, qu somos putas! que quin sabe qu! y as te decan enfrente de todas las compaeras y ac pues al menos no, te respetan lo que eresalgunos Susana, 21 aos

Sin embargo esta valoracin del comportamiento de los clientes en relacin a un espacio especfico (D.F.- Puebla), no refiere incidencia de la asociacin, refiere particularmente a conductas individuales que posiblemente obedezcan a la modificacin o laxitud- de los cdigos normativos imperantes y las conductas sociales en el D.F., lo que hace que en este espacio el trato con los trabajadoras sexuales sea menos violento y riesgoso. Pero ello no se debe al trabajo de las distintas agrupaciones, ya que dentro de sus objetivos no se vislumbra el hecho de informar a los clientes sobre su nueva posicin trabajadoras sexuales organizadas- y sobre lo que esto implica como respaldo colectivo, mecanismos de defensa grupales, denuncias en caso de abuso o violacin de sus derechos y su reconocimiento como trabajadoras sexuales. As, los vicios en torno a esta relacin siguen mantenindose y reproducindose, porque la significacin que tienen los clientes de las trabajadoras sexuales permanece inmutable. 119

Viene cada loco, puro loco, pura gente que estn muy mal psicolgicamente y te tratan como una basura, y le dices, oye, as eres con todas las mujeres? De hecho la gente que llega y te trata como una mujer son contados. No siempre tienes la suerte que entres con un caballero y te trate como una dama, cuando te llega alguien que te trata cariosamente, te sorprendes Justina, 40 aos

An y libradas del yugo dominante de los captores, regentes o padrotes, agrupadas con sus pares y con mayor capacidad de decisin y libertad de movimiento, Amanda y Justina testimonian que la organizacin no ha incidido en la modificacin del comportamiento del cliente con la trabajadora sexual, porque para ste el respaldo organizativo no existe. Es decir, aunque ya ellas pueden decidir de manera relativa porque es el cliente siempre el que decide primero con quien negociar- con quien cerrar la negociacin, ello no las exenta del riesgo que implica encontrarse con una persona que busque humillarlas y violentarlas, ya que la proteccin de la agrupacin no puede traspasar las paredes del cuarto de hotel. Al respecto Amanda arguye que sus relaciones con los clientes no son diferentes de cuando no estaba en la asociacin.
() es igual, como te puedes topar a una persona bien chida que te apoye y que te de a lo mejor un extra porque l quiera, te puedes topar con una persona que sea bien prepotente, bien dspota, es igual Amanda, 27 aos

Lo mismo sucede con 5 de las trabajadoras sexuales que dicen no haber vivido la experiencia de ser coaccionadas por un captor, padrote o regente. Un ejemplo de ello es la experiencia de Betty:
A mi una vez me toc uno que me dice, te estoy pagando tienes que hacer lo que yo quiera eres mi puta. As te dicen o, eres una puta para eso te estoy pagando. Eso te dicen, quieren maltratarte, si tu vas a hacer un oral, agarrarte de la cabeza y empujarte, o decirte ponte as porque as lo quiero, o eres una cualquiera, o decirte pendejada y media, no? Betty, 56 aos

Es consecuencia directa de la significacin social de la trabajadora sexual como mujer incompleta, de segunda clase, prfida y perdida, una mujer estigmatizada que por ello merece un trato discriminante y violento. Esta significacin tiene sus fundamentos en la construccin y el control histrico y cultural de la sexualidad femenina como sexualidad disociada entre la tesis de la mujer madre que la utiliza como fuente reproductiva y la anttesis de la mujer ertica que la utiliza como fuente de placer o incluso productiva el trabajo sexual como una alternativa econmica para las mujeres-. En este sentido, los esfuerzos de las agrupaciones aqu mencionadas para cambiar este significado 120

en el imaginario de los clientes an son nimios e incluso nulos en algunos casos. Esta significacin de la trabajadora sexual como mujer estigmatizada es un producto cultural que tiene efectos en la totalidad de la estructura sociosimblica. De ah que tambin sea internalizado por las trabajadoras

sexuales, incluso por aquellas que sean reconocido pblicamente como tales, el caso de las miembros de las agrupaciones aqu estudiadas. En este tenor, todas las entrevistadas de las dos agrupaciones- dicen diferenciar su condicin de trabajadora sexual con el ser puta, y al mismo tiempo se distancian de los trminos prostituta o sexoservidora.

Reconocindose como trabajadoras sexuales se reafirman como mujeres trabajadoras que no lo hacen por gusto como lo hara una puta si no por necesidad, y esta necesidad casi siempre est relacionada con su condicin de madres. Es decir, ven al trabajo sexual como el sacrificio que se tiene que hacer para darles todo lo necesario a sus hijos, todo lo que ellas no tuvieron, de ah que su labor sea vaciada de cualquier tipo de placer.
El placer nosotras se los damos al cliente, el cliente no nos lo da a nosotras Betty, 56 aos

Y ms an, permanece en ellas la idea de que una mujer que utilice la relacin sexual como fuente de placer y disfrute es una mujer proscrita, una mujer puta, lo que las hace exaltar su papel de mujeres trabajadoras y romper con la figura de la mujer puta. Este argumento les sirve personalmente para tratar de vaciarse del estigma y exculparse ante la sociedad. As, aunque su nombramiento pblico como trabajadoras sexuales resulta per se transgresor para la sociedad y para sus vidas, las causas de este reconocimiento no estn necesariamente ligadas a una contestacin del ordenamiento patriarcal imperante. Si bien reconocen de su derecho para trabajar como cualquier persona y de su derecho sobre su cuerpo, no han dejado de cargar con la culpa y el estigma que creen merecer po r ser mujeres malas que utilizan su cuerpo no slo para reproducir, tambin para producir (dinero en este caso). Un ejemplo de ello es la repeticin continua con la que Rosa seala que no est orgullosa de su trabajo, pero que no se avergenza de l, o cuando Susana arguye que ella trabaja y que las putas regalan todo a cambio de nada pero que no le dira a su familia de su trabajo porque ellos 121

trabajan honradamente.

Esta carga estigmatizante y discriminatoria de su

trabajo, buscan neutralizarla por medio de dos vas: con la exaltacin del motivo de su trabajo, en su papel como madres y con la estigmatizacin de otras mujeres que creen son ms malas que ellas, las mujeres putas.
La causa por la que entr fue porque mi hijo cay al reclusorio y se me acab mi dinero. Yo tena negocio pero vend todo y no consegua trabajo por mi edad, entonces eso fue la causa de cmo yo llegu aqu Betty, 56 aos La prostituta lo hace profesionalmente, revisa al cliente a cambio del dinero, se cuida con un condn de por medio, y la puta, sin ofender a nadie te lo juro, y la puta es la que lo hace por gusto, por ganas y que nada ms le invitan a tomar una o dos cervezas y ya la tienen en la cama, ni revisa al cliente ni se cuida Rosa, 49 aos

Estos testimonios muestran que su reconocimiento pblico como trabajadoras sexuales no ha abonado a su desestigmatizacin con los clientes y con la sociedad, porque aunque se afirman como mujeres dueas de su trabajo y su cuerpo, el significante negativo del trabajo sexual sigue permeando su identidad. Ello se observa en las contradicciones en su discurso al no sentirse orgullosas de lo que son, al considerar lo que hacen un trabajo pero no uno honrado o incluso al sealarse un mal necesario para la sociedad. De ah que no se presente una reconfiguracin en su identidad femenina y que sigan inmutables los prototipos sexuales de mujer madre (reproductora) y mujer puta. De lo que resulta su exaltacin como madres que por sacrificio se convierten en trabajadoras sexuales, ms no en mujeres putas, porque ellas no disfrutan de la relacin sexual. Es decir, no s est poniendo en cuestin la representacin del ser mujer y la dicotoma entre reproduccin y erotismo. Ahora bien, si las asociaciones son una representacin colectiva de los diferentes discursos de las asociadas, y si las asociadas desde s mismas no han deconstruido su estigma como malas mujeres, aunque en las asociaciones se reconoce su labor y su derecho como trabajadoras al mismo tiempo se sigue perpetuando una percepcin negativa y estigmatizante de su trabajo. Lo que no permite que se generen mecanismos de informacin dentro de las mismas asociaciones para paliar o, en el mejor de los casos eliminar este estigma y para difundir una nueva significacin de ellas como mujeres trabajadoras sexuales ante los clientes y ante la sociedad, sin ms cargas valorativas.
De mujer buena o de mujer mal han tenido apoyo de mi, econmico y moral. He tratado de que mi familia no cayera en esto porque ramos puras mujeres, haba ms chicas que yo Rosa, 49 aos

122

As, se observa que si bien la asociacin ha contribuido a su reconocimiento pblico como trabajadoras sexuales, esto no ha asegurado que se cuestione (ni por parte de ellas ni por parte de los clientes) el origen genrico y cultural del que deviene el estigma del trabajo sexual. De ah que la accin colectiva no tenga incidencia en el imaginario del cliente, en sus acciones y por tanto en las relaciones que mantiene la trabajadora sexual organizada con l. En este sentido, no se puede aseverar que la organizacin haya llevado a pactos y negociaciones en donde las fuerzas de los actores se hayan equiparado. Lo que deja slo una va para la construccin del proceso de autonoma relativa en esta relacin, la toma y el arrebato de su capacidad de accin y decisin mediante el establecimiento y validacin de sus condiciones laborales. 3.1.3 Cunto? Cmo? Dnde? Las condiciones laborales y su validacin En el trabajo sexual como en todas las relaciones que se entablan con las mujeres desde una perspectiva patriarcal y tradicional, el punto de partida es genricamente desigual. Esta disparidad relacional, como ya mencionamos, puede subsanarse a travs de pactos consensuados entre individuos con poder de negociacin (opcin que puede presentarse en el trabajo sexual pero que se ve mermada por el estigma) o, por medio de la imposicin y/o arrebato de la capacidad de accin y decisin. En el trabajo sexual, especficamente

en el establecimiento y validacin de las condiciones laborales en las que se llevar a cabo, es la segunda opcin la que generalmente se presenta. Ahora, existen dos tipos de condiciones laborales: las primeras son las que se instauran las mismas trabajadoras sexuales como el establecimiento por cuenta propia de los horarios, los das a laborar y la fijacin de precios pero que estn supeditadas a otras cuestiones, como los acuerdos de convivencia que se llevan a cabo con los vecinos o las formas de trabajo sexual (en calle, en hotel, en cabaret). El otro tipo de condiciones laborales son las que la

trabajadora sexual impone en el momento en el que se entabla el dilogo con el cliente y bajo las cuales se llevar a cabo el encuentro como el precio, los servicios ofrecidos, el tiempo de la relacin sexual y la utilizacin y exigencia del condn. Relevante en este sentido es la validacin de las condiciones 123

laborales.

Si el cliente acepta y respeta en el encuentro sexual estas

condiciones, no se presenta ningn contratiempo. El problema surge cuando el cliente quiere romper lo establecido, y la trabajadora sexual para validar estas condiciones debe enfrentarse al cliente, lo que sugiere en ocasiones encuentros riesgosos y violentos. Cuando se hace referencia al establecimiento de los dos tipos de condiciones laborales es porque se est presuponiendo que las trabajadoras sexuales ya organizadas, son libres, es decir, no estn coaccionadas por un actor que limite su autonoma. Ya que en una situacin de completa heteronoma, como la que vivieron Amanda y Justina, no se tiene capacidad ni posibilidad de elegir cundo, cmo y en qu condiciones trabajar. En razn de lo anterior, Justina y Amanda sealan que ya sin la presin de su captor, regente o padrote, pueden decidir los horarios y los das que quieren trabajar, adems de que el hecho de que no tengan que cumplir con una cuota obligatoria diaria permite que tengan un rango ms amplio para decidir con quien establecen el intercambio y rechazar a la persona que no les interese.
() te vas con la persona que t elijas porque si lo ves muy tomado pues no te vas, si lo ves drogado no te vas, bueno, dependiendo si tu te quieres (ir), si lo ves as medio malo tampoco, as que te hablen malsi te hablan bien ya tu le dices si lo trabajas o no lo trabajas Amanda , 27 aos

El establecimiento de los horarios de trabajo de las trabajadoras sexuales que no experimentaron el dominio de un padrote o captor no ha sufrido modificaciones por la accin colectiva. Ello lo demuestran los testimonios de 5 trabajadoras, ya que sealan que los horarios de trabajo siempre han sido fijados por ellas mismas, tanto antes como despus de la organizacin en las dos agrupaciones. En este mbito son las formas de ejercer el trabajo sexual las que influyen en su decisin para trabajar ciertos das y a ciertas horas. Algunas de las aqu entrevistadas trabajaron antes de organizarse en zonas de tolerancia, hoteles o cabarets,
43

lo que les sugera otros horarios y otra

dinmica laboral. Por otro lado trabajar en la calle de manera libre implica que
43

Las zonas de tolerancia tienen la forma de aglomerados habitacionales que se componen por varias piezas con cuartos y ciertos bares o antros a su alrededor. Aqu las trabajadoras sexuales se encuentran con los clientes en los bares y si logran pactar la negociacin ocupan los cuartos de los alrededores. En el caso de los hoteles, los dueos de estos permiten a las trabajadoras estar en los lobbys o entradas, e incluso existe una modalidad en la que ellas rentan un cuarto de hotel y los clientes las buscan directamente en sus cuartos.

124

los horarios en los que trabajan y los das que trabajan son decisin propia, aunque esta decisin siempre est en funcin de la afluencia de los clientes y de los tipos de clientes que confluyen en un tiempo y da especfico. Es decir, muchas de las trabajadoras sexuales prefieren trabajar de noche y los fines de semana porque son los momentos en los que la demanda se incrementa, adems cuando ya se tiene tiempo dentro de la actividad y sta se realiza de forma recurrente en un mismo lugar una misma esquina-, las personas que recurren a los servicios se van convirtiendo en clientes recurrentes, de cada semana, cada quince das o cada mes, lo que condiciona su decisin sobre cundo trabajar.
Este era cliente frecuente vena cada 8 das, dej de venir porque tuvo un problema de trabajo y ahorita ya de nuevo tiene trabajo y viene conmigo Betty, 56 aos

Algo similar sucede con la fijacin de precios. Ellas fijan y fijaban el precio cobrado por la relacin sexual y por cada servicio extra, tanto antes como despus de la asociacin (siempre y cuando no tuvieran regentes, captores y/o padrotes) y en razn de la forma de trabajo sexual. Ahora, ya en las agrupaciones, siguen fijando los precios, pero hay algunas consideraciones en torno a la organizacin interna de las trabajadoras sexuales miembros. En la agrupacin de Sullivan ellas fijan el propio precio, siempre tomando en consideracin las caractersticas del lugar donde se est trabajando, los precios cobrados por las dems trabajadoras sexuales, la competencia y la oferta de las dems trabajadoras sexuales. Antes, cuando estaban bajo la coaccin de La Madame de Sullivan los precios estaban homogeneizados, ahora ya cada quin cobra lo que cree conveniente, de acuerdo tambin con el poder adquisitivo que parezca tener el cliente.
Antes, con Doa Soledad cobrbamos 200 pesos por rato todas, ya despus todas se esparcieron, y cada quien cobra lo que quiere Justina, 40 aos

En GUM hay acuerdos preestablecidos sobre el precio base de la relacin sexual ($ 300.00 pesos). A partir de este precio las trabajadoras sexuales cobran considerando -como mencion lneas arriba- distintos factores, por lo que hay asociadas que cobran desde este precio base, hasta otras que deciden cobrar $50.00 pesos ms por una relacin sexual normal. Todas cobran $100.00 pesos ms por cada servicio extra. 125

Aqu cabra sealar en qu consiste la relacin sexual normal y los servicios extra en GUM. Para las trabajadoras sexuales de GUM una relacin sexual consiste en medio desnudo, con penetracin vaginal, pose normal, no se puede besar y con condn estrictamente, esto en un tiempo de 30 minutos mximo. Los servicios extra ofrecidos dependen de cada trabajadora sexual y son regularmente el desnudo completo y sexo oral. Si los clientes prefieren pagar por tiempo, cada hora ronda entre $800 y $1000 pesos.
Yo les digo, son 320 de cintura para abajo, pose normal, ya si quiere un desnudo completo 100 mas, no me pueden besar, solo pueden tocar pero no besar, nada de eso. Si quiere un servicio aparte son 100 ms, desnudo completo y 100 ms sexo oral y obviamente todo es con preservativo, hay unos que dicen te pago mas sin condn, y les digo que estn locos vale mas mi vida que el dinero Jimena, 21 aos

Habra que establecer que al igual que en los horarios y en los precios no se observa una modificacin sustancial en la imposicin de condiciones, dada la accin colectiva. Un ejemplo de ello es lo que cuenta Amanda cuando habla de las formas en las que realizaba la actividad tanto en Monterrey como en Mxico. Seala que la relacin sexual en los dos lugares se llev a cabo bajo los mismos parmetros, de 30 minutos e incluye desnudo a la mitad del cuerpo, penetracin vaginal, sin besos y la utilizacin obligatoria del condn. En lo que respecta al uso de preservativos en la relacin sexual con el cliente, todas las trabajadoras sexuales de las dos agrupaciones, sin excepcin dijeron utilizar siempre y en todo momento en su trabajo, condn, e incluso ser promotoras de salud sexual certificadas. Argumentaban que haba clientes que ofrecan ms dinero por tener relaciones sexuales sin condn, pero que ellas sin excepcin, rechazaban la oferta porque esa nica vez poda costarles mucho dinero en tratamientos mdicos e incluso la vida.
Si yo no me protejo porque t me das $ 200 pesos y puedes estar enfermo y yo que voy a hacer con $ 200 pesos si puede salir ms caro lo que tu me vayas a pasar? Betty, 56 aos

Rosa, lder moral de la agrupacin de Sullivan y Doa ngela, representante de GUM, son las dos mujeres entrevistadas con mayor tiempo en el trabajo sexual y fueron las que vivieron la pandemia del VIH, lo que gener campaas de salud preventiva y talleres sobre proteccin para las trabajadoras sexuales como grupo vulnerable. A partir de ah se estableci como necesario y obligatorio el uso del condn. Sealan que anterior a esta fecha, la nica 126

forma de prevenirse de las ITS era mediante una auscultacin genital al cliente, que resultaba muy primitiva.
Entonces entrabas y tenas que levantarle el prepucio al cliente y agarrarle desde los huevos. Apachurrrselos y apachurrarle y tena que salirle una agita, un lquido normal. Quera decir que estaba sano Doa ngela, 60 y tantos

Un aspecto importante de anotar y que est intrnsecamente relacionado con las condiciones laborales y con eleccin del cliente es la validacin de los condicionamientos del intercambio. Como se anot lneas arriba, aunque las trabajadoras sexuales decidan con quien cerrar la negociacin y establecer el intercambio econmico-sexual, la relacin entre ella y el cliente es una relacin de dominacin que tiende a ser altamente riesgosa y violenta. En ciertas ocasiones las condiciones del intercambio son acatadas sin menores contratiempos, sin embargo como he puntualizado el riesgo en el trabajo sexual es inherente y en todo momento est latente. Adems, la agrupacin, como lo veremos ms adelante puede incidir en la creacin de ambientes menos riesgosos y ms propicios para el trabajo sexual, sin embargo en el momento en el que la trabajadora sexual entra al cuarto de hotel con el cliente, el nivel de accin y proteccin de la agrupacin queda permeado y en este momento es la trabajadora sexual, ella sola, la que tiene que validar estas condiciones laborales.
()el seor vena me tomado, le puse su condn, le hice tantito oral y se subi y luego me dice ponte de perrito y entonces este tipo maoso! Es que es muchas veces es lo que tiene el cliente, que te dicen as, y cmo tu ests as, pues pero yo tengo la maa de siempre meter la mano para tocar, porque hay clientes maosos y ese da lo toco y le digo oye ya te quitaste el condn y me agach y le dije, ya no te voy a hacer nada y me contest que s por favor, pero le dije que como ya se haba quitado el condn, la verdad ya vali madres y me empec a vestir y no que ahora me terminas el servicio! que qu pasada de lista! o llamo a la administracin me dijo y le contest llama a quin tu quieras, t te quitaste el condn, yo no te voy a hacer la relacin sin condn y entonces el tipo me dice es que a ustedes les gusta as, no nos gusta as! Entonces ese da se molest el gey, me dijo pendeja, pinche puta y bla bla y qu no te voy a levantar jams! y ok, se fue pero, cmo te dir? Yo no me sent mal te dir, la verdad, ni por los 200 pesos ni porque me insultara porque yo dije, por pasado de listo Betty, 56 aos

Otro ejemplo de validacin de condiciones laborales fue el caso de Jimena, en el que un cliente tambin se quiso quitar el condn y refiere que se dio cuenta y que lo increp.

127

Una vez en Irapuato, pero igual por eso salimos peleados pero no pas nada. Yo vea que tena intensiones de quitarse el condn y le dije, y se molesto todava a pesar de que l tena la culpa de que tena intencin, nada mas es esa, aqu no Jimena, 21 aos

Siguiendo, se puede observar que incluso la validacin de las condiciones en las que se negocia la relacin sexual es un riesgo para las trabajadoras sexuales. Y si bien esta validacin es una prctica de autonoma porque

refiere a la defensa de su integridad fsica y a la intolerancia de un acto violento contra su persona -ya que se est arrebatando la capacidad propia de accin al decidir no tener relaciones sexuales si no se utiliza preservativo-, esta prctica se est dando en un ambiente violento que atenta contra la persona, su seguridad y por tanto su construccin como sujeto.
Varias veces me quisieron ahorcar adentro del cuarto y sala rompindome la torre con los clientes Rosa, 49 aos

3.1.4 La (in)dependencia econmica La independencia econmica como la obtencin de recursos econmicos para cubrir las necesidades propias, es uno de los indicadores centrales en la autonoma. Sin embargo, el hecho de que las mujeres trabajadoras sexuales estn obteniendo ingresos por el concepto de su trabajo, no asegura que estos ingresos sean controlados y administrados por ellas y por tanto no asegura que ello abone a su autonoma. En este sentido, es preciso sealar que cuando las trabajadoras sexuales estn sujetas a un captor, padrote o regente aunque estn produciendo y generando ingresos, estos les son arrebatados. Ello lo testimonian los casos de Amanda y Justina cuando argumentan que en esta situacin de sujecin extrema no podan tener el control de sus ingresos porque, o se los arrebataban como cobro por su vida y seguridad en concepto de cuota, o les cobraban cualquier tipo de comisin y costo arbitrario por trabajar o, su pareja sentimental le impona indirectamente la obligacin de entregarle el dinero ganado a cambio de mantenerla econmicamente.
Has de cuenta que la primera vez que fui, trabaj y ya cuando llegu en la noche a la casa le dije a l cuanto haba trabajado, y me dijo que ese dinero se lo tena que dar a l Amanda, 27 aos

En el caso de Amanda cuando se liberan de este dominio, obtienen el control de sus recursos econmicos. Para Justina result un poco ms difcil porque 128

pas de ser vctima de trata a ser trabajadora sexual controlada por un regente (La Madame de Sullivan) que si bien le implicaba vivir menos violencia fsica y emocional y mayor libertad de movimiento, an la supedita a pagar cuotas diarias, pagar castigos por pasarse del tiempo establecido (en el entendido de que posiblemente ste haciendo ms dinero y que no lo declare a la regente), pagar por no asistir a trabajar o por llegar tarde, etc. Cuando las dos, Amanda y Justina, se libraron del captor, padrote y/o regente obtienen el control y la administracin de sus recursos econmicos. Las dems trabajadoras sexuales que dijeron no haber estado bajo la dominacin de una de estas figuras, sealaron que tanto ahora como antes de la agrupacin, ellas son dueas de su dinero. Un ejemplo es el testimonio de Doa ngela cuando refiere que ella no se poda dar el lujo cuando trabajabade tener un regente o mantener un padrote porque tena que asegurar el sustento de sus dos hijos y despus de sus 4 nietos. Ya estando dentro de las agrupaciones, aunque la totalidad de entrevistadas asegura tener el control de los ingresos que obtiene en el trabajo sexual se presentan diferencias entre las trabajadoras sexuales por agrupacin. Por la experiencia anterior con La Madame de Sullivan, las

compaeras que se agrupan en esta zona, decidieron unnimemente no cobrar ni pagar ningn tipo de cuota por ningn concepto y defender grupalmente esta decisin, lo que les sugiere el control de sus recursos econmicos, por lo menos en la dinmica laboral y de la agrupacin. Ya trabajamos por nuestra cuenta. Las que nos quedamos (despus de la muerte de
La Madame de Sullivan) empezamos a trabajar por nuestra cuenta. Y yo dije wow! aqu no voy a pagar a nadie, a nadie le voy a pagar ya, ya todo el dinero va a ser mo, despus de tantos aos el dinero va a ser mo. Y hasta ahorita no he dejado que nadie vuelva a decidir sobre mi y sobre mi cuerpo Justina, 40 aos

En el caso de las trabajadoras sexuales que estn asociadas a GUM, aunque directamente tienen el control de sus recursos econmicos, el hecho de contribuir obligatoriamente con una cantidad mensual por concepto de donacin, se percibe en ocasiones como una violacin a su capacidad para tomar decisiones y decidir voluntariamente dar tal contribucin. Esta

imposicin de un pago que, de acuerdo con los testimonios indirectamente sugiere su derecho a trabajar en un espacio determinado (lo que en otro momento podra llamarse derecho de piso, pero que por la dinmica de la 129

agrupacin se le hace llamar donativo) y la percepcin de que no tienen ningn tipo de beneficio de este pago y el desconocimiento del uso de estos recursos, hace percibir cierta inconformidad por parte de las asociadas.
Si, (doy) $300 pesos al mes. Yo no estoy de acuerdo con eso, pero si las dems compaeras lo hacen, lo tengo que hacer, no hay apoyo. Has de cuenta que si ellas lo tienen que hacer no te queda ms que apoyar, si quieres seguir aqu Amanda, 27 aos Pues en la asociacin segn das una donacin, no s en verdad en qu lo ocupen pero es una donacin de cada mes Jimena, 21 aos

Incluso algunas trabajadoras sexuales asociadas a GUM sealan que antes de su inclusin en la asociacin y cuando trabajaban en otros lugares, slo tenan que pagar por el cuarto (el costo de la habitacin del hotel), y ahora pagan el cuarto y adems dan el donativo mensual. Otro aspecto a considerar en este mbito, son las extorsiones monetarias por parte de los funcionarios pblicos y los cuerpos policiacos, que indirectamente tambin son un medio de control monetario para las trabajadoras sexuales. En este sentido, las compaeras de Sullivan

testimonian que no han sido vctimas de extorsin estando en la agrupacin, y que si lo fueran tampoco estaran dispuestas a pagar esa extorsin. Con respecto de las asociadas de GUM sealan que dado que los operativos policiales han disminuido considerablemente en el ltimo ao, no han tenido la necesidad de pagar extorsiones, lo que no sugiere que no las pagaran. De esta forma podemos observar que en el mbito del control y la administracin de recursos econmicos como elemento de la autonoma de las trabajadoras sexuales, la accin colectiva tiene diferentes e incluso efectos contradictorios efectos, dependiendo de la agrupacin. En Sullivan, el hecho coyuntural de la muerte de la regente, hizo que las trabajadoras sexuales se agruparan y con ello que decidieran no volver a pagar ningn tipo de cuota para trabajar, lo que les asegur el control sobre sus recursos de modo que no les fueran arrebatados por algn actor implicado en su trabajo o en la organizacin. En GUM, la accin de pagar un donativo obligatorio para la

asociacin permea su capacidad de decisin sobre sus recursos econmicos, pero por otro lado la disminucin de los operativos policiales por la gestin de la agrupacin y con ello de las posibles extorsiones neutraliza el efecto negativo del donativo obligatorio. Un aspecto importante de anotar es que 130

dados los lmites de esta investigacin podemos observar su proceso autonmico relativo en su trabajo y la organizacin, en especfico el control de los recursos econmicos desde este ambiente y a partir de los actores que ah convergen, sin embargo no podemos asegurar que en otros mbitos de su vida tengan el control sobre estos mismos recursos (que su pareja sentimental u otros miembros de la familia los controlen). 3.1.5 La proteccin colectiva: la instauracin de mecanismos de defensa grupales Habiendo recorrido diferentes facetas de la autonoma relativa de la trabajadora sexual organizada y de su relacin con el cliente (comportamiento del cliente, aceptacin y validacin de las condiciones de trabajo,

independencia econmica,

ausencia de captores, padrotes y regentes) se

observa que el efecto de la accin colectiva no ha sido decisivo para la disminucin o eliminacin del riesgo y la violencia que se vive en este ambiente y por tanto para la reproduccin de prcticas autnomas. No obstante estos claros y oscuros en el proceso de autonoma relativa de las trabajadoras sexuales organizadas, se presentan con la accin colectiva mecanismos de defensa grupales que se configuran en estrategias de resistencia. Estos mecanismos son expresiones de su capacidad para resistir ante la violencia y el riesgo de los diversos actores. Es importante diferenciar en el trabajo sexual como lo realiza Villa (2010), entre las estrategias de supervivencia y dentro de stas, la existencia de estrategias de resistencia. En este caso y como se referenci en el captulo dos, ante las diferentes configuraciones coxtextuales (coyunturales y estructurales), el trabajo sexual se constituye como una estrategia de supervivencia, y los mecanismos de defensa grupales dentro de la dinmica de violencia y riesgo que lo caracteriza, como estrategias de resistencia. En este sentido, ante el riesgo de su actividad las trabajadoras sexuales, tanto en GUM como en la agrupacin de Sullivan comienzan a replegarse y a generar estrategias de defensa en casos de emergencia. Estos mecanismos se materializan cuando la integridad fsica de las trabajadoras sexuales se ve comprometida. Dichos ataques suelen venir de los clientes y de los cuerpos 131

policiacos y de manera menos recurrente de personas ajenas a esta dinmica (ladrones, drogadictos, individuos que pasan por la calle y buscan violentarlas). Los mecanismos de defensa grupales que utilizan van desde apuntar las placas del automvil en los que se van con el cliente, estar en continua comunicacin y reforzarla cuando se retrasa alguna compaera mandando mensajes o hablando al telfono celular a modo de recibir respuesta, y de no recibirse respuesta movilizarse rpido para aminorar los riesgos de la compaera implicada, hasta replegarse y atacar en grupo al ofensor como respuesta al ataque en la calle. Un ejemplo de este tipo de mecanismos de defensa es el que relata Doa ngela:
Un da Anita que la amenaza un gey y todo, fui y la acompa y nos dijeron en la delegacin que no se poda hacer nada, ni la patrulla lo subi, entonces, qu cosa es lo que se hace? Mamacitas defindanse ustedes!, qu un gey pase y se quiera pasar de listo? Pues sabes qu? Pamba! al final que no es pamba con tacn como antes (risas) Doa ngela, 60 y tantos aos

Sucede tambin que cuando una trabajadora sexual ha tenido una mala experiencia con algn cliente, se trata de correr la voz entre las dems compaeras para ubicar al cliente (por medio de sus seas fsicas predominantes o por medio del automvil que trae), denunciarlo y/o identificarlo para estar preparadas en caso de otro ataque por el mismo cliente, o simplemente para que ninguna de las compaeras se vuelva a arriesgar yndose con l.
Le coment a una amiga que un cliente me haba robado y obligado a hacerle sexo oral con navaja en mano, y me dijo que si volva a pasar el tipo, porque amenaz con que nos iba a llevar a todas una por una, le enseara cul era el carro, cules son las placas y le dije que las placas no las vi. El carro y al tipo lo veo y lo reconozco pa decirles Betty, 56 aos

Los riesgos y las expresiones violentas haca las trabajadoras sexuales siempre han existido, pero es con la organizacin y con la fuerza que da la colectividad que las trabajadoras sexuales se comienzan a defender, lo que propicia ambientes ms seguros en donde el radio de accin y decisin de las trabajadoras sexuales sea mayor. En suma, se tendra que sealar que en las dos agrupaciones las prcticas de autonoma referidas a la toma de decisiones y la libertad de movimiento con respecto de la relacin de la trabajadora sexual con el cliente, no muestran modificaciones sustanciales que nos hagan pensar que la accin 132

colectiva ha incidido en la transformacin de estas relaciones. Ello como ya se vena apuntado se debe a que la condicin de trabajadora sexual organizada slo es asimilada por la misma trabajadora sexual y en parte- y no por el cliente por lo que ste est tratando la mayora de veces con un mujer estigmatizada que cree merece un trato discriminante, es decir con un cuerpo subordinado. As, como el cliente no ha tenido suficiente informacin como para cambiar la percepcin estigmatizada que tiene de las trabajadoras sexuales y ms an no conoce de las demandas y las exigencias de las organizaciones, entonces no puede construir nuevos discursos y generar acciones para propiciar cambios sustanciales en esta problemtica. 3.2 Las instituciones como medio de control del trabajo sexual: el Estado, los cuerpos policiacos y las instituciones no gubernamentales

En el momento en el que la sexualidad se instaura como un discurso susceptible de controlarse y controlar a las sociedades (Foucault, 1993), los tpicos que surgen alrededor de sta y que dan lugar a contradiscursos como el trabajo sexual-, son los ejemplos ms claros del funcionamiento de los cdigos normativos culturales al castigar, juzgar y estigmatizar toda conducta considerada abyecta y anormal. En este sentido, el trabajo sexual como conducta fuera de la normalidad es castigada y estigmatizada por la sociedad y controlada por el Estado. A lo largo de la historia el control estatal y la percepcin poltica sobre el trabajo sexual se ha modificado, siendo prohibitiva en algunos casos y en otros manejando distintos grados de permisividad. De acuerdo con Bizarroque (1999:12) algunos pases han adoptado competencias legislativas que van desde sistemas prohibicionistas hasta abolicionistas y reglamentistas. En todos ellos el sujeto es la persona que oferta sus servicios sexuales o prostituta y suele ser vista como delincuente, vctima o un mal necesario

respectivamente. Y a lo largo de la historia, el Estado literalmente ha tratado -a travs de distintos medios como el establecimiendo de leyes cvicas (que por un lado pugnan por los derechos esenciales y civiles de todos los ciudadanos y por el otro criminalizan a trabajadoras sexuales), de campaas de salud preventivas (pensando a las trabajadoras sexuales como el virus a controlar) y 133

de

programas

sociales

(que

buscan

rehabilitarlas

dndoles

ciertas

capacidades para poner negocios como salones de belleza o negocios de comida) con las trabajadoras sexuales como si fueran delincuentes, vctimas o un mal necesario. En los siguientes subapartados a travs de los testimonios se detalla la relacin que han mantenido las trabajadoras sexuales con las figuras estatales que incluyen los cuerpos policiacos y jueves cvicos- y con otras instituciones no gubernamentales. 3.2.1 La delincuente, la vctima o el mal necesario: diferentes visiones, diferentes relaciones, violencia mantenida Muchos y repetidos son los testimonios de las trabajadoras sexuales que dan crdito de las acciones de los gobiernos en razn del trabajo sexual y de la postura legal (prohibicionista, reglamentarista o abolicionista) que las sustenta; desde los abusos y la violencia, los levantamientos arbitrarios, los encerrones en los conocidos centros de detencin El Torito y La Vaquita en la Ciudad de Mxico, las extorsiones hasta las vejaciones y los malos tratos tanto dentro como fuera de estos centro de detencin.
te suban como res, has visto cmo suben a las reses cuando ya estn para colgarlas? Y rale! vas pa atrs Doa ngela, 60 y tantos aos

No slo son tratadas como delincuentes al momento de realizar los operativos y levantarlas" para recluirlas, aunado a este trato est la continua y sistemtica violacin a sus derechos humanos esenciales.
() llegaron las patrullas, y ya ni para correr y me jaloneo (la polica), me dej morado y me deca rale hija de tu pinche madre ndale sbete, qu yo me subo sola, y me deca qu te subas! O sea te tratan muy mal, te insultan, no es correcto no? y todava en la delegacin, le deca te voy a reportar, y me deca, si reprtame veme veme, veme como me llamo Betty, 56 aos

Los operativos policiales, las detenciones y los levantamientos de los que son objeto las trabajadoras sexuales y que las criminalizan se distinguen por ser arbitrarios y obedecer en muchas ocasiones a la necesidad de extorsin por parte de las autoridades, ya que una trabajadora sexual levantada y recluida representa una multa cuantiosa. Estas arbitrariedades se dan por dos razones centrales: la primera remite al sesgo en las normas legales, ya que el trabajo sexual no es reconocido como delito sino como falta administrativa en la ley 134

Cvica del D.F. Por ello, a menos que un vecino levante una queja, la autoridad no tiene competencia para detener y realizar operativos policiales contra las trabajadoras sexuales. La segunda razn refiere a que la posible queja levantada por los vecinos puede ser tambin arbitraria y obedecer a juicios valorativos fincados en la idea moral del trabajo sexual como conducta rproba, abyecta pero siempre un mal necesario. Los levantamientos -que son producto de las quejas levantadas por los vecinos cercanos a su lugar de trabajo- se utilizan como mecanismos de limpia. Esta queja tiene lugar cuando los vecinos se llegan a sentir incmodos por su presencia y sus prcticas, los que levantan un acta con las respectivas autoridades, la que a partir de ah har los movimientos necesarios para satisfacer a los vecinos y limpiar la zonas en perjuicio de las trabajadoras sexuales. Resulta importante sealar que la incomodidad y la intranquilidad de los vecinos son parmetros subjetivos que bien podran no sustentarse legalmente. En este sentido, es con basamento en la Ley de Cultura Cvica del D.F. que las trabajadoras sexuales quedan a merced de la posible incomodidad (subjetiva) de las vecinos, ya que en su Artculo 24 Fraccin VII se establece que la prostitucin es una infraccin contra la tranquilidad de las personas y el infractor slo podr ser presentado ante las autoridades cuando exista queja vecinal. Ello permite observar que en el D.F. las trabajadoras sexuales slo han existido para los funcionarios pblicos y los cuerpos policiacos cuando es necesario removerlas de un lugar a otro o controlar algunas de sus prcticas por la intranquilidad de los vecinos o cuando las autoridades deciden querer extorsionarlas. Los levantamientos que se realizan por las causas son generalmente violentos, ya que suben como reses a las trabajadoras sexuales a las camionetas y las insultan continuamente, es decir, hay un constante abuso de la autoridad.
() te llegaban, primero estaban los de gobernacin que los quitaron, eran las camionetas, unas camionetas grises y unas camionetas cerradas, unos jeeps. Te llegaban como clientes, chin! Ya cuando menos sentas tabas arriba, y rale, de a palomita te suban, y despus los quitaron y siguieron los de mercados de ah de la Delegacin Doa ngela, 60 y tantos aos

Ahora, desde la perspectiva de la salud pblica como competencia estatal, las campaas y los programas de salud sexual y prevencin de ITS han estado 135

enfocados especialmente al trabajo sexual por considerarlo problemtico. Uno de los mecanismos de control utilizados es la instauracin del carnet de control sanitario como requisito obligatorio para trabajar. Este carnet obligatorio surge por la percepcin del trabajo sexual como problema de salud pblica, considerando que la actividad sexual de las trabajadoras podran multiplicar las ITS en la poblacin. Es decir son concebidas desde las polticas estatales de salud como un mal necesario que tiene que atenderse. As, el carnet de control sanitario que implica chequeos ginecolgicos trimestrales proporcionados gratuitamente por el Estado busc ms que proteger a las trabajadoras sexuales de las ITS, volcar la atencin y la importancia en la salud del cliente y de las personas con las que ste tuviera contacto sexual. De esta forma, si las trabajadoras sexuales queran seguir trabajando deban presentar ante las autoridades su carnet vigente y limpio, de lo contrario eran recluidas y multadas, e incluso en los casos en los que en los chequeos se les detectaba alguna enfermedad, siempre exista el funcionario pblico que vea en esta situacin una oportunidad para la extorsin. Ahora, dentro de los grupos de trabajadoras sexuales, el carnet sanitario ha despertado opiniones encontradas. Por un lado, para algunas trabajadoras sexuales el carnet sanitario obligatorio las responsabilizaba completamente de la salud pblica, vindolas como el foco de infeccin central, lo que resultaba discriminante y peyorativo. Adems de que este trmite trimestral implicaba otro encuentro con las autoridades lo que en muchas ocasiones terminaba en corrupcin y extorsin. De otro lado otras trabajadoras coincidieron en que el carnet les permita llevar un control ms exhaustivo de su salud, adems de que su gratuidad era una gran ventaja en el trabajo. En este sentido, Rosa seala que si bien era una tarea difcil levantarse a las 7:30 u 8 de la maana despus de haber trabajado toda la noche, el carnet le permita tener ms atencin y cuidado con su salud. En la misma tnica, Jimena refiere que aunque los estudios deban ser obligatoriamente cada tres meses lo que en ocasiones resultaba cansado- eso, adems de ser un permiso otorgado por las autoridades para trabajar que en cierta forma les protega de operativos policiacos discrecionales, les daba atencin mdica gratuita. Jimena admite 136

que despus de que el carnet revocado, sus revisiones mdicas han disminuido a dos por ao.
No tan recurrentes [me hago los exmenes mdicos] pero si los hago, cada medio ao o as, como apenas no tiene mucho que fui, y ya tengo que ir, si no te revisas t pues quien! Jimena, 21 aos

Cuando en el D.F. fue erradicada la necesidad del carnet sanitario, 44 las trabajadoras sexuales tuvieron que cubrir los gastos de sus estudios mdicos, lo que sugieren es una de las grandes desventajas de haber eliminado dicho requisito.
Yo como trabajadora sexual tuve muchas experiencias, y puedo decir que cuando estaba la credencial de CONASIDA era mejor, todo era gratuito Rosa, 49 aos

Una ms de las formas de acercamiento institucional haca las trabajadoras sexuales ha sido la imparticin de talleres y cursos diversos. Estos talleres cuando son impartidos por instituciones estatales como el Centro Nacional para la Prevencin y el Control del VIH/SIDA (CONASIDA) siguen la lnea de la competencia legislativa imperante, por lo que en ocasiones las trabajadoras sexuales han recibido talleres que buscan su rehabilitacin o readaptacin a la sociedad en razn de considerarlas delincuentes, o por otro lado reciben cursos de atencin y prevencin de infecciones sexuales bajo la premisa de que son un mal necesario que tiene que controlarse. Aunque el objetivo de las instituciones de salud en torno al cuidado y la prevencin de ITS es aceptable y benfico, los motivos por lo que estos programas se implementan en algunos casos se fincan en juicios valorativos que hacen que la responsabilidad de la salud sexual pblica recaiga sobre las trabajadoras sexuales. Estos juicios valorativos algunos- emergen de la monogamia como pilar de la moral judeo-cristiana, de modo que como las trabajadoras sexuales son los sujetos que abiertamente rompen con este precepto, ellas son las susceptibles de controlar. En este sentido al ser capacitadas y nombradas promotoras de salud sexual no slo lo hacen preocupadas por su salud, sino tambin por la de sus compaeras, de la de sus clientes e incluso de la de las parejas de los clientes.
44

El carnet sanitario se elimina en algunos estados del pas como resultado de la presin de diversas organizaciones de trabajadoras sexuales y simpatizantes que vean en l una forma de control estatal y de discriminacin y etiquetacin al obligarlas a portarlo cuando estuvieran en labor. El carnet sanitario fue erradicado en 2005. (Testimonio tomado de taller con diversas organizaciones de trabajadoras sexuales en la CDHDF).

137

() y despus me llev a la novia para decirle que se haba ocupado conmigo, que me haba pagado por una relacin sexual y que habamos usado preservativo, y la muchacha me lo agradeci. Con el condn nos protegemos nosotras, los protegemos a ellos y protegemos a sus parejas, es una cadenita Rosa, 49 aos

Si bien no se puede desestimar la importancia y la conciencia sobre la salud y la prevencin de infecciones sexuales en las trabajadoras sexuales, pareciera que el Estado le ha estado apostando solamente al control de la salud sexual de las trabajadoras por, nuevamente, considerarlas el foco de infeccin, lo que le resta importancia a la educacin sexual del resto de la poblacin. Con otro acercamiento a las trabajadoras sexuales, algunas instituciones autnomas al Estado, como la CDHDF, han promovido continuamente talleres sobre autoestima, defensa y ejercicio de los derechos humanos e incluso cursos y dinmicas para generar espacios de acercamiento a otras esferas (los vecinos y las autoridades). De hecho, es a travs de la CDHDF que las trabajadoras sexuales han encontrando foros y espacios dentro de la dinmica institucional que les permita dar a conocer su situacin y su postura con respecto del trabajo sexual y han resultado ser las plataformas que potencian la construccin poltica de las agrupaciones y tambin las mediadoras entre los abusos sociales y policiales. Fue en 1994, -recin inaugurada la CDHDF- que las trabajadoras sexuales tienen su primer acercamiento con la institucin. Se llev a cabo la primera queja y con ello la primera recomendacin. En esta recomendacin, que es la 8/94, se seala explcitamente que las violaciones a los derechos humanos de los y las trabajadores sexuales y sus clientes son prctica recurrente por parte de los servidores pblicos del D.F., y no slo de aquellos que pudieran tener competencia en el cumplimiento de la Ley de Cultura Cvica -como los policas preventivos y los jueces cvicos- tambin de algunos a los que ni siquiera les compete como los inspectores de va pblica, ejecutores de las llamadas campaas especiales y policas judiciales.45 Ya en un debate ms actual, la CDHF ha mediado y encauzado desde mediados del 2011 el encuentro -pocas veces afortunado- entre los vecinos de varias zonas de trabajo sexual y las trabajadoras sexuales. Anteriormente, en
45

Informacin obtenida en lnea el da 26 de abril del 2012 en: http://www.cdhdforg.mx/index.php/recomendaciones/por-ano/1994

138

los momentos de lgido desencuentro con los vecinos, stos generaban acuerdos en los que se supona quedaban escritas las formas de convivencia entre las trabajadoras sexuales y ellos. No obstante, estos documentos tomaban generalmente la forma de un cdigo reglamentario en el que los vecinos establecan tcitamente las calles laborables, los horarios, las forma de vestir de acuerdo con el horario, las prcticas que quedaban terminantemente prohibidas (ingerir alcohol, fumar, drogarse, tener relaciones sexuales en la va pblica, entre otros) y al que tenan que sujetarse obligatoriamente las trabajadoras sexuales de querer seguir trabajando. En la actualidad y debido a nuevos conflictos con los vecinos se hizo necesaria la reconsideracin y reescritura de estos acuerdos. Pero este proceso ha sido diferente al anterior. En l, la intermediacin de la CDHDF ha sido crucial, ya que ha incentivado la participacin de diversos grupos de trabajadoras y trabajadores sexuales al mismo tiempo que ha promovido talleres de concientizacin y de ejercicios de derechos. En estos talleres no slo han participado las y los trabajadoras sexuales, tambin lo han hecho las organizaciones de vecinos, aunque de forma separada. Y han sido tiles como ejercicio de retroalimentacin, porque no slo son odas las demandas e inconformidades de los vecinos, tambin son puestas sobre la mesa de negociacin las exigencias de las y los trabajadores sexuales. As, por medio del trabajo de la Comisin y la imparticin de estos cursos y talleres tanto para las trabajadoras sexuales como para los vecinos de estas zonas se ha buscado generar procesos de la concientizacin y entendimiento del otro. Ello para abonar a la generacin de nuevos acuerdos vecinales que satisfagan las demandas de ambas partes. A raz de esta problemtica, se retom la importancia de las violaciones sistmicas y los abusos haca ellos y se comenz a trabajar -a la par de la reescritura de los acuerdos vecinales- en la Gua de los derechos de las trabajadoras y trabajadores sexuales, documento oficial en forma de cartilla que busca puntualizar y resguardar los derechos de los y las trabajadoras sexuales. En este proceso se ha visto claramente que aunque las organizaciones de trabajo sexual en el D.F. estn divididas e incluso contienden entre ellas, cuando lo creen necesario convergen formando un grupo de choque y presin 139

consolidado.

Un ejemplo de esta convergencia y peso poltico se observ

cuando la CDHDF ante disputas internas sobre los posicionamientos tericos en torno al nombramiento de la actividad como prostitucin o trabajo sexualcomenz a aplazar la salida y publicacin de la Gua de los derechos, a lo que las organizaciones respondieron con la negativa de seguir colaborando en talleres y cursos y ms an, rechazando cualquier acuerdo con los vecinos. 46 En este sentido el involucramiento, la participacin y la presin de los diferentes grupos de trabajadoras y trabajadores sexuales ha sido crucial para que la CDHDF adoptara esta problemtica como un punto de atencin central en torno a la violacin de derechos, adems de que ha servido para visibilizar los abusos y las vejaciones de los que son objeto por vivir de una actividad estigmatizada socialmente. Y en tanto la CDHDF sirva como punto de partida en el reconocimiento institucional de los y las trabajadoras sexuales, las dems instituciones gubernamentales y sus actores se van a ver presionados para considerarlos y reconocerles como ciudadanos con todos sus derechos.

3.2.2 Un nuevo acercamiento a la esfera institucional: la accin colectiva como una prctica de autonoma y un potenciador de otras prcticas de autonoma. La accin colectiva en el trabajo sexual es una prctica de autonoma. Ser trabajadora sexual, reconocerse pblicamente y a partir de ah organizarse con otras trabajadoras sexuales implica una ruptura en el orden social naturalizado. Ya no estn dispuestas a estar en la sombra resistiendo los maltratos y las vejaciones, quieren cambiar, transformar su realidad, sus relaciones. Al mismo tiempo, la accin colectiva como prctica de autonoma genera cambios en el contexto (disminucin de operativos policiales por ejemplo) que potencian otras prcticas de autonoma. A partir de que las trabajadoras sexuales se organizan, se comienzan a observar modificaciones en los comportamientos de la esfera institucional, en torno a este tema. De ah que, tanto las acciones de la CDHDF como las modificaciones y anulaciones de los mecanismos de acercamiento y control estatales el caso de la eliminacin del carnet sanitario- hallan sido en gran

46

Testimonio propio tomado de reuniones y talleres con agrupaciones de trabajadoras y trabajadores sexuales y personal de la CDHDF en el mes de febrero de 2012.

140

medida, consecuencias del repliegue de las trabajadoras sexuales en torno a una agrupacin. As, al momento de asociarse y agruparse, las trabajadoras sexuales salen de la sombra, se reconocen como tales y adquieren visibilidad, (GUM principalmente con las instituciones). Constituyndose como sujetos con peso poltico, con la capacidad para presionar o negociar ciertas demandas con las autoridades. Sin embargo, dado que el ambiente en el trabajo sexual tiene un alto grado de incertidumbre, la accin colectiva muchas veces no sigue parmetros definidos, y ms an, tiene connotaciones y resultados diferentes. Ello se debe a dos razones centrales: el origen de su conformacin y el contexto que las abraza. De ah que su efecto en las instituciones tambin sea diferenciado. Como he mencionado, una de ellas est constituida y registrada legalmente como asociacin civil (GUM) y la otra, la agrupacin de Sullivan toma la forma de un colectivo que no est supeditado ni a registros notariales ni a jerarquas. De otro lado se encuentra el contexto en el que se desarrolla cada una; GUM y sus asociadas tienen como punto de reunin y lugar de trabajo un espacio que no tiene mucho tiempo como zona de trabajo sexual y que surge a raz de la reubicacin que hicieron las autoridades

gubernamentales, al pasarlas de las inmediaciones de la estacin de metro Revolucin a la acera que queda entre Av. Puente de Alvarado y calle Zaragoza, en la delegacin Cuauhtmoc, en el D.F. Aunque las calles en las que se asientan las trabajadoras sexuales de GUM no son habitacionales, las inmediaciones de ests lo son y los vecinos de la zona continuamente presentan quejas con respecto de problemas que se generan alrededor del trabajo sexual como el alcoholismo y la drogadiccin. Ello ha generado una continua presencia policial por medio de operativos y levantamientos. En otra realidad se ha desarrollado la agrupacin de Sullivan. La calle de Sullivan, ubicada en la misma delegacin Cuauhtmoc ha sido en un corredor histricamente sealado y tolerado como zona de trabajo sexual por lo que la presencia de policas preventivos es mucho menor, de ah que problemas como los levantamientos arbitrarios, las extorsiones y los abusos por su parte sean significativamente menores con respecto de la zona en donde se ubica GUM. 141

Estas caractersticas diferenciales devenidas de la conformacin de las agrupaciones y el contexto en el que cada una se desarrolla, permea de sobremanera la relacin con el sistema institucional y condiciona los resultados y las prcticas que devienen de esta interaccin. En primera instancia el carcter legal y formal de GUM posibilita la emergencia de un conjunto de sujetos que se reconoce y se nombra frente a la sociedad en torno a diferentes demandas, y ms an, que son reconocidos por la esfera institucional. Una de las demandas ms importantes, es el reconocimiento de los derechos esenciales y laborales de las trabajadoras sexuales, con lo que buscan disminuir considerablemente los riesgos y los abusos en la actividad. Como uno de los principales artfices de esta violacin sistmica a los derechos de las trabajadoras sexuales ha sido el gobierno del D.F., GUM se ha constituido como respuesta a estos abusos y su conformacin legal ha abonado a que ciertas instituciones estatales y no estatales consideren y reconozcan a la agrupacin. Ello ha venido a ms en tanto GUM se ha consolidado e incrementado su poder de negociacin ante las estructuras gubernamentales. Es decir, al momento de decidir organizarse en torno a la figura del trabajo sexual, se visibiliza de facto su condicin de mujeres subordinadas y la violencia sistmica que sufren, pero por otro lado tambin se hace visible su capacidad de accin ante la decisin de organizarse. Esto a los ojos del gobierno del D.F. y de instituciones autnomas como la CDHDF convierte a GUM en un sujeto poltico con posibilidad de accin y reflexin pero tambin susceptible de cooptarse y corromperse- con cierto poder institucional para gestionar, negociar y lograr ciertas demandas. La agrupacin de Sullivan por otro lado, sin jerarquas ni registros notariales, ha enfocado sus esfuerzos a la proteccin y el cuidado de las trabajadoras sexuales que la constituyen y al espacio que ocupan en Sullivan. Por ello, las interacciones con la esfera institucional han sido menores con respecto de la dinmica que ha llevado GUM. Sin embargo, las miembros de esta agrupacin saben de la existencia y han tenido acercamientos con la CDHDF, por lo que conocen de algunas formas y mtodos para denunciar y hacerse valer como trabajadoras y mujeres ciudadanas. De esta forma la accin colectiva esta representando a un mismo tiempo una prctica de autonoma y un potenciador de otras prcticas de autonoma. 142

En primera instancia es una prctica porque las trabajadoras sexuales organizadas han decidido formar parte, reconocerse pblicamente como tales y reconocer su participacin en las distintas agrupaciones. En segundo lugar es un potenciador de prcticas de autonoma porque hace emerger desde la colectividad, la capacidad que tienen las trabajadoras sexuales para negociar sus demandas, y para presionar cambios en su realidad ms inmediata, la del trabajo sexual, lo que genera mejores ambientes laborales, con menores riesgos y les amplia su radio de accin y eleccin frente a sus vecinos, a los funcionarios pblicos, frente a los cuerpos policiacos y frente a los clientes.

3.2.3 La negociacin: un derecho ganado Esta capacidad que han ganado que se vierte en su poder colectivo de accin y negociacin las posiciona en un lugar ms favorable para el ejercicio de la autonoma. Desde este lugar pueden presionar y demandar. GUM en especfico ha enfocado estas demandas en torno a la disminucin o eliminacin de operativos policiales, con el objetivo de generar ambientes ms propicios y menos riesgosos para las trabajadoras sexuales. Al respecto Doa ngela en uno de sus testimonios seal que el jefe delegacional de Cuauhtmoc, Agustn Torres Prez le haba prometido que de no realizarse o no resultar el corredor sexual Luis Donaldo Colosio en su gestin no habra operativos contra las trabajadoras sexuales de GUM y de toda la zona que comprende las calles entre Puente de Alvarado y Zaragoza.
() afortunadamente Agustn Torres nos dijo, si no se hace el Corredor Luis Donaldo Colosio, yo les doy mi palabra que en los aos que yo est aqu no las voy a tocar Doa ngela, 60 y tantos.

El corredor sexual Luis Donaldo Colosio fue propuesto en 2009 como proyecto de reubicacin de las y los trabajadores sexuales que laboran en las calles de la colonia Buenavista de la misma delegacin. Ello como respuesta a las incomodidades, quejas y denuncias de los vecinos de la zona y a una recomendacin de la CDHDF. El delegado Agustn Torres seal en medios impresos47 que el objetivo de esta reubicacin es evitar las incomodidades de
47

Informacin obtenida el 30 de abril de 2012 de artculo periodstico Proponen circuito sexua l en Buenavista de El Universal en noviembre de 2009. En lnea en http://www.eluniversal.com.mx/primera/33912.html

143

los vecinos, por lo que se eligi una zona sin viviendas y se buscaba establecer ciertos horarios para evitar en lo posible cualquier inconveniente. Si bien esta promesa por parte del delegado efectivamente ha llevado a la disminucin de operativos policiales, en su discurso y pronunciamientos se observa claramente la postura estatal con respecto del trabajo sexual; las trabajadoras sexuales son un mal necesario en la sociedad por lo que tienen que tolerarse y controlarse. Como ya mencion lneas arriba, las trabajadoras sexuales slo existen para las autoridades cuando son individuos susceptibles de extorsin o cuando representan algn problema para la sociedad y en especfico para los vecinos de las zonas laborables. De esta forma el corredor se gesta con el objetivo de alejar este mal necesario de los incmodos, nuevamente tolerando la actividad sin atacar sustancialmente la problemtica. No obstante y en gran medida por la presencia de las agrupaciones de trabajadoras y trabajadores sexuales, la reubicacin y los planes y proyectos de esta delegacin en relacin a la actividad se llevaron a cabo mediante negociaciones con todos los implicados. Esto demuestra que aunque an

persiste la nocin estigmatizante y discriminatoria del trabajo sexual, la organizacin de trabajadoras sexuales en asociaciones o grupos ha venido cobrando importancia como contrapeso a las decisiones estatales e institucionales. Es decir, la colectividad y su nombramiento social les da presencia y con ello poder de negociacin. Eso se corrobora en el testimonio de la representante de GUM y en algunas notas periodsticas frente al dilogo que entabl el jefe delegacional con los y las representantes de trabajadoras sexuales en relacin a la construccin del corredor. 48 De esta forma las agrupaciones han podido negociar entre otras cosas la disminucin o incluso eliminacin de los operativos policiales, y en efecto, stos en el ltimo ao han venido a menos para el caso de GUM y de las trabajadoras sexuales no organizadas que laboran en la zona de Puente de Alvarado y Zaragoza.
Entonces el beneficio para mi de estar con Doa ngela. Es eso, que no hay operativos y que nos dejan trabajar libremente, porque tu sabes que cuando hay operativo si te llegan a parar, pues ya te tienes que ir a la delegacin, o pagas multa o te quedas hasta el otro da Betty, 56 aos
48

Informacin obtenida el 30 de abril de 2012 de artculo periodstico Proponen circuito sexual en Buenavista de El Universal en noviembre de 2009. En lnea en http://www.eluniversal.com.mx/primera/33912.html

144

Sin tratar de subestimar el poder colectivo de accin y decisin que han ganado las agrupaciones, el hecho de que el trabajo sexual siga siendo reconocido como falta administrativa y que las trabajadoras sexuales estn a merced de la incomodidad e intranquilidad de los vecinos y que adems, ello facilite prcticas de extorsin por parte de funcionarios pblicos y policas, genera otros crculos viciosos alrededor de las relaciones que las agrupaciones pudieran tener con estos actores. Lo que afectara no slo el proceso colectivo de empoderamiento, sino la percepcin de las trabajadoras sexuales frente al supuesto poder de presin y negociacin ganado. 3.2.4 Y a cambio de qu? Los vicios en las agrupaciones En este sentido, aunque la disminucin de los operativos policiales les ha asegurado a las trabajadoras sexuales organizadas (de GUM en especfico) contextos ms seguros y menos corruptos al disminuirse los abusos de las autoridades policiales- existen otras asociaciones civiles que suponen que detrs de estas negociaciones sigue existiendo extorsin, lo que desvirtuara el poder colectivo ganado y con ello todo el proceso de reconocimiento y apropiacin de la agrupacin. Dos de estas asociaciones civiles, Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer Elisa Martnez y Red Mexicana de Trabajo Sexual en un comunicado publicado en lnea el 2 de mayo de 2010 49 argumentan que las acciones llevadas a cabo por el jefe delegacional de Cuauhtmoc, Agustn Torres Prez han incentivado el trabajo sexual ajeno, con lo que se configura una nueva figura, el lenocinio institucionalizado. Es decir, sealan que este funcionario al institucionalizar un lugar especfico para el trabajo sexual (como el lugar de GUM al que prometi no tocar en su mandato) motiva la explotacin econmica y sexual a travs de 4 mecanismos de control. El primero de ellos es la imposicin de representantes de trabajadoras sexuales que garanticen la obediencia y sumisin de sus representadas, y stas tienen la competencia de decidir quin puede o no laborar en las calles. El segundo mecanismo de control segn sealan es el establecimiento de lmites en la zona de trabajo, de
49

Comunicado sobre reubicacin de trabajadoras sexuales de Buenavista consultado el da 30 de abril de 2012 en: http://zapateando.wordpress.com/2010/05/02/reubicacion-de-trabajadoras-sexuales-debuenavista-lenocinio-institucionalizado/

145

modo que no haya ms de un determinado nmero de trabajadoras sexuales en el espacio. El tercero, suponen es la imposicin de una cuota semanal de 250 pesos semanales pagados en la delegacin y el cuarto mecanismo de control es la obligatoriedad para realizarse continuamente estudios mdicos. Aunque no se puede afirmar que lo dicho por estas dos asociaciones sea veraz, alguno de los mecanismos de control ah sealados prcticas que utiliza la representante de GUM, como la necesidad de pedir permiso para laborar en esas calles y la administracin de los espacios. Un ejemplo de ello es que los espacios de trabajo en la zona de la Av. Puente de Alvarado entre las calles Zaragoza y Aldama le corresponden a la asociacin y ninguna otra trabajadora sexual puede pararse a trabajar si no tiene previa autorizacin de la representante, lo que sugiere su matriculacin en GUM y el pago de la cuota llamada donativo- mensual.
Llega una nueva y tienen que llegar con ella para ver si le da lugar o no le da lugar. Como yo cuando llegu era de que el primer da que llegu tena que dar los 300 pesos, en ese entonces se daban 250 pero ahora qu por que tiene muchos gastos, porque ya no le alcanza, ya tienen que ser 300 pesos por mes Amanda, 27 aos

En los testimonios de Doa ngela, representante de GUM, no se observaron indicios de posibles pagos a la delegacin por concepto de permiso para laborar en ciertas calles, sin embargo el uso que les da a los donativos es discrecional, y no lleva un control estricto por concepto de entradas y salidas de dinero en la organizacin. De hecho 3 de las asociadas entrevistadas en GUM han hecho explcita su inconformidad ante la imposicin del donativo y ante la incertidumbre del uso que se le da a su dinero.
Para m no est bien porque no obtenemos ningn beneficio de esto, es lo que yo veo a lo mejor no estoy tan informada pero es lo que yo veo, no tenemos ningn beneficio ac yo doy cada fin de mes, se tienen que pagar los 300 pesos y yo no estoy de acuerdo, En qu se gastan esos 300 pesos?, se supone que en una asociacin, pero de qu? Amanda, 27 aos

Dos de ellas, Jimena y Susana, dicen que aunque no conocen cmo se ejerce ese dinero y muestran cierto escepticismo por el concepto donativo, consideran que podra estar sirviendo de algo, como en la eliminacin o disminucin de los operativos. De hecho a Susana al preguntarle sobre si haba alguna diferencia entre la dinmica de los padrotes y la asociacin contest lo siguiente: 146

Pues que a esas personas le tienes que dar todo tu dinero que ganas, bueno yo he escuchado y visto lo que dicen otras muchachas pero no s. Y pues en la asociacin no, segn das una donacin, no s en verdad en qu lo ocupen pero es una donacin de cada mes Susana, 21 aos

Al respecto, Doa ngela seala que el dinero recaudado se utiliza para emergencias y menesteres que puedan resultar de la gestin de la asociacin, como el pago a notarios y secretarias, el transporte pblico de los titulares de la organizacin cuando se necesite de gestiones en instituciones pblicas, y ciertas emergencias entre las trabajadoras sexuales, como la compra de medicinas y la ayuda comunitaria ante situaciones especiales (fallecimientos o ITS). Ella en su entrevista hace nfasis en que slo se dedica a la defensa de los derechos de las trabajadoras sexuales como activista y que hace alrededor de 10 aos que no trabaja, pero que est ocupada en las labores de GUM.
()yo me dedico a defender ya, a hacer mi trabajo, a hacer el altruismo con ellas, que si estn hospitalizadas, que si se tienen que hospitalizar, se me acaban de morir dos de cncer de coln y hay que estar ah, hay que comprarles paales, hay que comprarles la medicina que te piden, porque no todo te dan (los mdicos)! Te dan la receta y te dicen, le puede usted comprar esto? Doa ngela, 60 y tantos aos.

Dado que en GUM no existe una colaboracin e interaccin constante y consolidada entre las asociadas, y entre stas y la representante, la representante no est obligada a ofrecer revisiones de presupuestos ni a rendir cuentas de los recursos obtenidos y gastados. De ah que las trabajadoras sexuales no sepan bien a bien en lo que se gasta su dinero y la gestin de los recursos, lo que levanta escepticismo sobre el verdadero objetivo de la asociacin y la labor de la misma representante. Adems de la falta de comunicacin y cohesin dentro de GUM por factores que ms adelante se retomarn-, la ausencia de mecanismos de presin y rendicin de cuentas en la asociacin, las prcticas clientelares dentro del aparato gubernamental y las presuposiciones de posibles extorsiones y concesiones de espacios para ejercer el trabajo sexual, posibilitan que el funcionamiento de GUM como organizacin se ponga en cuestin y que incluso se piense en ella como una nueva forma de control del trabajo sexual al asociarla con la administracin exclusiva de los espacios para ejercerlo, la necesidad de pedir permiso para su ejercicio e incluso el pago obligatorio del donativo en la asociacin. En este caso, ello rompera con el supuesto de que la accin colectiva abona al proceso de autonoma relativa de 147

las trabajadoras sexuales. Adems su falta de cohesin al interior de la organizacin supone que el proceso de interaccin y sociabilidad en el que se encuentra fundada la idea de la reflexin-contestacin de la accin colectiva no termina de consolidarse y por ello no hay un impacto significativo en el accionar de cada trabajadora sexual. 3.2.5 Los logros en el proceso de autonoma desde las instituciones En lo que respecta a GUM, es importante rescatar que sean las causas y las acciones que fueren, el ambiente que hoy viven las trabajadoras sexuales asociadas y las que trabajan dentro de esta zona es ms propicio y seguro. Ya que se presentan menos levantamientos, operativos policiales y extorsiones en su contra. Se esperara idealmente que esta disminucin se debiera al poder colectivo y de negociacin de la asociacin y no a un tipo de pago a las autoridades en virtud de que no se realicen este tipo de operativos, porque de ser as la seguridad ganada en el espacio de trabajo estara supeditada continuamente a estos pagos y la incidencia de GUM que en este mbito resulta significativa- sera ficticia. En esta investigacin no tenemos la

informacin suficiente para sustentar tal afirmacin, sin embargo es importante que los que aqu leen sepan de ello. Sin embargo, dada la evidencia emprica que se tiene se puede afirmar que la incidencia de GUM en ha reportado resultados significativos al potenciar mejores escenarios de trabajo y disminuir los riesgos de las trabajadoras sexuales, por lo menos en lo que refiere al abuso de autoridad desde los organismos policiales. Esta mejora en los escenarios laborales, -aunque parcial porque slo implica a la relacin de las trabajadoras sexuales con las autoridades gubernamentales y policiacas- es producto, en cualquier circunstancia, del dilogo entre funcionarios pblicos y agrupaciones o asociaciones de trabajadoras sexuales, y esta comunicacin implica de facto el reconocimiento explcito y pblico de su condicin como trabajadoras sexuales, accin que por s misma refiere una transgresin a la idea tradicional del ser mujer. Es decir, cuando una asociacin de trabajadoras sexuales, como en este caso GUM, ha entablado dilogo conciliatorio, de presin o negociacin con instituciones pblicas, las implicadas directamente 148 debieron haber experimentado

anteriormente un proceso reflexivo que en primera instancia les permiti desestigmatizar por lo menos en parte- su actividad, reconocerse como trabajadoras sexuales y ms an, defender y exigir el respeto a sus derechos como trabajadoras y mujeres y demandar ambientes ms propicios para su trabajo. Esto sugiere la presencia de autonoma en tanto las mujeres deciden salir del anonimato, reconocerse, nombrarse, reunirse y exigir. Ello a su vez produce contextos ms seguros en donde el ejercicio de su trabajo y su integridad fsica incluso ya no estn a expensas de que se realicen o no

operativos policiales. Es decir, la accin colectiva como prctica de autonoma que motiva su reconocimiento y potencia otras prcticas de autonoma. Aunque ya se ha logrado cierto avance en la relacin con los funcionarios pblicos, las exigencias de los grupos organizados an no son cumplidas en su totalidad y la posibilidad de que los logros pudieran mermarse es alta, dado el carcter ilegal del trabajo sexual, la transitividad en los puestos pblicos y la discontinuidad de las decisiones gubernamentales -ms cuando estas decisiones parten de acuerdos de palabra no sustentados legalmente-. De ah que, aunque las trabajadoras sexuales hayan ganado terreno en este aspecto, esta ganancia debe ser explicitada legal y jurdicamente a travs del reconocimiento del trabajo sexual. Como mencion lneas arriba, el acercamiento y la relacin con la dinmica institucional y especficamente con los funcionarios pblicos y policas ha sido diferenciado en cada una de las agrupaciones aqu estudiadas. Por el contrario a GUM, la agrupacin de Sullivan tiene poco contacto con estos actores. Ello, nuevamente, podra suponerse porque la zona en la que laboran ha sido reconocida y tolerada por la sociedad y las instituciones histricamente, por lo que casi no se presentan desencuentros con las fuerzas policiacas. As lo testimonian Rosa y Justina al sealar que despus de haberse liberado del regenteo de la seora Soledad, los operativos desaparecieron.
Nunca me han extorsionado. Pero yo siento que en el pedir est el dar, y lgico si es el trabajo de los seores policas y los estn mandando, tu qu puedes hacer? Rosa, 49 aos

Justina seala que los operativos eran muy recurrentes cuando la zona estaba a cargo de la regente conocida tambin como La Madame de Sullivan, y que incluso ella muchas veces fue el seuelo para saber si haba o no operativo. 149

() era la nica que me sacaba a las 8 de la noche en la esquina de Sullivan, ah donde est Telfonos de Mxico, y si llevaban se llevaban a Justina es que haba operativo. Ella me deca, ya salte a trabajar y yo ni saba que haba operativo Justina, 40 aos

Y por ello termin muchas veces en los centros de detencin conocidos como El Torito y La Vaquita. En ellos, cuenta que al igual que las trabajadoras

asociadas a GUM, tuvo que pasar muchas situaciones extremas y soportar el trato y el morbo con el que la vean los funcionarios pblicos. Pero que es partir del asesinato de su regente que los operativos policiales dejaron de presentarse en la zona y considerarse un riesgo para las trabajadoras sexuales. De ah que los motivos de las trabajadoras de Sullivan para agruparse diverjan con respecto de las asociadas de GUM. Las primeras se agrupan por la necesidad de protegerse frente a los riesgos de nuevos regentes y frente a los tratos violentos de los clientes, las segundas se agrupan buscando resolver la incomodidad de los vecinos y motivadas por ellos mismos, lo que explica en gran medida el comportamiento colectivo de cada agrupacin. En suma, por un lado GUM tiene cierta influencia en la esfera pblica, sin embargo al interior los lazos entre las asociadas son dbiles. Por el

contrario, la agrupacin de Sullivan tiene un contacto nfimo con cualquier institucin pblica incluso lo evita- pero sus relaciones dentro de la agrupacin estn ms consolidadas, hay mayor cooperacin e integracin, y ms an, el objetivo de la agrupacin es el cuidado y la proteccin mutua. En las relaciones con otras instituciones no gubernamentales como la CDHDFtambin ha incidido la accin colectiva. La CDHDF ha sido un

elemento sustancialmente importante en esta relacin, ha hecho las veces de interlocutor y mediador entre diferentes actores y las trabajadoras sexuales. Es esta institucin, de hecho, el respaldo de las trabajadoras sexuales ante los abusos de la autoridad y de los clientes, y adems ha marcado la pauta para la generacin de acuerdos de convivencia entre nuestros sujetos de anlisis y los vecinos. Recapitulando podemos sealar que la incidencia de la accin colectiva de las trabajadoras sexuales en las relaciones con las autoridades gubernamentales, cuerpos policiacos y otras instituciones no gubernamentales en general ha sido positiva y ha permitido mejorar sus condiciones laborales y 150

los espacios en los que las desarrollan. En especfico se han disminuido considerablemente los levantamientos arbitrarios y los operativos policiacos que cercan y criminalizan el trabajo sexual. Ello influye en la libertad de movimiento que tienen las trabajadoras sexuales, debido a que pueden estar paradas en su lugar de trabajo o incluso encontrarse en el hotel sin la incertidumbre de que en cualquier momento se harn presentes las fuerzas policiacas. La toma de decisiones tambin se ve permeada, ya que las trabajadoras sexuales pueden con mayor seguridad y confianza denunciar abusos y maltratos y poner quejas en la CDHDF. Esto las posiciona como mujeres que no estn dispuestas a sufrir violencia y que no consideran esta violacin de sus derechos como una imposicin genrica y natural por su sexo o su condicin de trabajadora sexual. Se reconocen como seres humanos, mujeres, trabajadoras que no merecen ningn tipo de vejaciones y por ello se atreven a quejarse, denunciar y exigir. Adems, la conversin de la agrupacin en un sujeto con presencia y

peso poltico ha permitido la incorporacin de su posicionamiento en el debate institucional sobre el reconocimiento o no- de la actividad como trabajo con todos los derechos y obligaciones que ello confiere, y las ha provisto de cierto poder colectivo que ha sido til para presionar y negociar demandas en torno al reconocimiento legal del trabajo sexual. sexuales han tomado conciencia Se observa que las trabajadoras posicin en las relaciones

de su

institucionales y pueden negociar por medio del peso poltico que han adquirido, a travs de su reconocimiento como colectividad en tanto sujeto poltico de presin que reflexiona, cuestiona su realidad, contesta, demanda y negocia.

151

CUATRO. EL ESTIGMA, LA DISCRIMINACIN Y EL

CONFLICTO EN LA REALIDAD DE LA TRABAJADORA SEXUAL: LA RELACIN EN LA AGRUPACIN Y CON LOS VECINOS

152

Cuando se es trabajadora sexual de calle no slo se tiene que resistir la violencia fsica y verbal de un vasto nmero de clientes y de funcionarios gubernamentales y policiales que buscan salir beneficiados de las lagunas legislativas en torno a la actividad. Tambin se tiene que resistir al trato muchas veces discriminador de los vecinos de las zonas donde laboran y a la injuria y el insulto estigmatizante de una gran mayora de la poblacin. E incluso a los conflictos que pudieran tener lugar dentro de las mismas agrupaciones y con otras trabajadoras sexuales. Por ello resulta trascendente analizar en este captulo las relaciones que restan de la esfera colectiva, las que las trabajadoras sexuales tienen con sus correligionarias dentro y fuera de la organizacin y las que tienen con los vecinos. De modo que se pueda observar si se han modificado en el contexto de la accin colectiva y de ser as cmo lo han hecho. De ah que sea objetivo del captulo presentar los hallazgos empricos de mayor relevancia para el anlisis de sus procesos de autonoma relativa en el marco de esta matriz de relaciones. As, el captulo se organizar en dos apartados. El primero de ellos dar cuenta del anlisis de las modificaciones en las relaciones de las trabajadoras sexuales con los vecinos y con la sociedad en general dada la accin colectiva. El segundo, har referencia a los procesos de toma de decisiones y de libertad de movimiento que surgen de la interaccin entre las miembros de las agrupaciones, y entre stas y las trabajadoras sexuales no organizadas. Dentro de cada uno de estos apartados, se desarrollan subapartados que dan cuenta de los obstculos para la autonoma en el trabajo sexual y de los observables de prcticas de autonoma en cada una de las relaciones. 4.1 Del estigma al reconocimiento: la relacin incmoda entre las trabajadoras sexuales organizadas, los vecinos y la sociedad. Para entender la relacin que tienen las trabajadoras sexuales y los vecinos es necesario tomar como punto de partida la competencia legislativa que considera a la prostitucin una falta administrativa dentro de la Ley Cvica de la ciudad. Este postulado legal sugiere que las personas que ejercen la prostitucin slo pueden ser objeto de detencin en tanto los vecinos del lugar donde laboren presenten una queja 153 ante los funcionarios pblicos

correspondientes. Esta queja puede estar fundada y por tanto justificada- en comportamientos rprobos por la sociedad como drogarse, alcoholizarse o tener relaciones sexuales en la va pblica. Sin embargo y dado el testimonio de las mismas trabajadoras sexuales, al parecer no han sido menores los casos en los que las quejas vecinales ms que originarse de dichos comportamientos, pudieron haberse originado de la incomodidad moral que sugiere la figura de las trabajadoras sexuales en lo que consideran su espacio. De ah que se supone que muchas de las detenciones y operativos policiales -y de los abusos y vejaciones que se dan en ese contexto- estn sujetadas a los juicios de valor de los vecinos, en torno a la estigmatizacin de las trabajadoras sexuales. Estos juicios de valor estn permeados por un marco normativo cultural que conforma los discursos hegemnicos en torno al ser hombre y ser mujer; traza los ejes de accin de los distintos sexos y gneros y a un mismo tiempo rechaza, castiga y estigmatiza cualquier conducta que rompa con esta normalidad. Y claramente, el trabajo sexual representa una figura social que transgrede el ideal normativo femenino instaurado en la virginidad, en la monogamia y en la maternidad. Representa un estigma. En el siguiente subapartado se desarrollar analtica y empricamente el peso del estigma en la conformacin de las relaciones que la trabajadora sexual organizada teje con sus vecinos, y las implicaciones que ste llega a tener en el ejercicio de sus prcticas de autonoma.

4.1.1 El estigma como modelador de la relacin sociedad-trabajadora sexual Para Erving Goffman (2006) el estigma es un atributo desacreditador, y responde a una matriz de relaciones que a priori han categorizado a la sociedad, utilizando un conjunto de caractersticas que determinan la normalidad y la anormalidad. Pero no es el atributo desacreditador per se el que alimenta el estigma, es la relacin con el otro, ya que un atributo que estigmatiza a un tipo de poseedor puede confirmar la normalidad del otro (Goffman, 2006: 12) mediante los cdigos normativos que modelan esta normalidad. De esta forma y como seala Dolores Juliano (2004), los grupos al 154

borde,50 como el caso de las trabajadoras sexuales, son funcionales al sistema social, ya que a travs de ellos se mantiene el control normativo y se implementa el sistema de sanciones para el que se considera anormal. As, los roles de gnero inscritos dentro de este marco normativo funcionan en dos vas, mediante: 1) el control de la sexualidad femenina (a travs de la habilitacin de identidades ideales) y el estigma como atributo desacreditador; mecanismos que aseguran la obediencia y la sumisin de las mujeres no estigmatizadas y 2) la inferiorizacin, el castigo, la discriminacin e incluso la criminalizacin a ciertos grupos de mujeres -trabajadoras sexuales-, que funcionan como dispositivos sancionadores, de escarnio y ejemplo para toda la poblacin femenina. Tratando de fundamentar y mantener la categorizacin entre lo aceptado y lo abyecto, lo normal y lo anormal, se va construyendo todo un sustento ideolgico y valorativo que fundamenta la superioridad del uno y la inferioridad del otro e incluso el peligro que pudiera sugerir este otro, justificando de esta forma los mecanismos de accin -discriminatorios y desacreditadores- contra estos otros que transgreden la normativa y la normalidad (Goffman, op. cit.:13). Las trabajadoras sexuales son claramente un ejemplo de un grupo estigmatizado, transgresor en ocasiones de manera consciente- de la norma y de la normalidad. Esta representacin femenina, transgresora y negativa,

estigmatizada y discriminada, permea las relaciones con la sociedad en general y con los vecinos en particular. Ello genera, de la sociedad a las trabajadoras sexuales, crculos viciosos de intolerancia, violencia sistmica y agresiones, y ms an, legitima los abusos que otros actores funcionarios pblicos, polica y clientes- pudieran llevar a cabo. Si diramos cuenta del estado histrico de las relaciones de las trabajadoras sexuales con el grueso de la sociedad, nos encontraramos con que la historia ha sido escrita desde dos pilares centrales, el primero productor del segundo; 1) el estigma de ser tratada y ser mujer abyecta (de la calle, puta) y 2) las prcticas discriminatorias que se cree merece este tipo de mujer.

50

De acuerdo con San Romn (citado en Juliano, 2004: 27), los grupos al borde son aquellos que estn incluidos en el sistema social, pero desde posiciones perifricas, marginales. Es decir, los mecanismos de exclusin / marginacin permiten que estas abyecciones o anormalidades sistmicas formen parte de la dinmica sistmica, pero inhabilitados, dentro de la misma normal social.

155

Hay gente que pues seoras que te ven as y te dicen ah estn las putas Betty, 56 aos

Los cdigos normativos y valorativos que dotan de sentido al estigma y a la discriminacin -en tanto referenciado a lo que se considera normal, central e inclusivo de la dinmica social- configuran las identidades en el sistema social del aceptado y del rechazado. Estas identidades inclusivas / exclusivas son el producto de una interseccin entre diferentes claves normativas y hegemnicas que son atravesadas por el gnero, la clase, la raza y la etnia. As, una mujer indgena pobre no slo es subordinada por su condicin de mujer, sino discriminada por ser indgena y pobre, y si esta mujer adems es trabajadora sexual, vive y sufre la subordinacin, la discriminacin y la estigmatizacin. De ah que una mujer trabajadora sexual per se (sean cuales sean sus claves identitarias) se enfrenta por partida doble a la opresin social a travs de la subordinacin y la estigmatizacin.
Hay muchas personas que no nos quieren por lo que somos pero si se pusieran un ratito, ah si van a saber que se siente! Jimena, 21 aos

Entonces, la imposicin normativa de los valores imperantes ha creado mecanismos como el estigma y la discriminacin, que se han configurado como constantes dentro de la dinmica social y particularmente, dentro de las

relaciones en el trabajo sexual. Los que se materializan en gritos e insultos en la calle, agresiones fsicas, violencia sistmica, muestras de desprecio, discriminacin y descrdito haca las trabajadoras sexuales. En este sentido, testimonios de las trabajadoras sexuales entrevistadas hacen suponer que personas -mujeres y hombres- ajenas al trabajo sexual, en tanto se reconocen como normales, se apropian de la autoridad moral para desacreditarlas, injuriarlas y violentarlas pblicamente.
() que vean como nos insultan, que vean como pasan las hijas de familia decentes a las 3 o 4 de la maana, chamacas de 15 o 16 aos gritndonos pinches putas sidosas! Por favor! y que vean de qu somos objeto, somos objeto de insultos, de aventarnos el carro, Cunto pinche loco no hay! Rosa, 49 aos

Esta situacin no se ha visto permeada por la dinmica de las agrupaciones. Ya que como sucede en el caso de los clientes, los individuos estn violentando mujeres proscritas, putas, indecentes, no trabajadoras sexuales organizadas con un respaldo colectivo detrs de ellas. Como lo cuenta Amanda, asociada de GUM, al estar en la calle pareciera que te pones en la 156

lnea de fuego para ser atacada y que su condicin como individuos normales les da la potestad para discriminar a los otros.
Una vez pas que eran unos muchachillos, creo que venan de la secundaria o no s, llevaban unos galones de jugo y no los aventaron, estaba yo y otra compaera y no los aventaron, nos baaron todas de jugo y haca un fro tremendo. Y has de cuenta que una vez pas un carro, un coche negro y empez a aventar huevos y contra todas. Luego nos avientan botellas y as Amanda, 27 aos

Ahora, el estigma y la discriminacin no funcionan slo desde la sociedad haca las trabajadoras sexuales. Las trabajadoras en s mismas han internalizado el discurso sexual normativo, y desde su experiencia de vida se culpan y estigmatizan por ejercer una actividad que rompe con los cnones establecidos sobre el deber ser femenino. De esta manera en el discurso de las trabajadoras sexuales entrevistadas, en las dos agrupaciones analizadas, se hace presente con importante fuerza su papel como madre y protectora. En primera, porque es uno de los mviles centrales para su insercin y mantenimiento en el trabajo sexual y, en segunda porque considero, buscan saldar las culpas que les ocasiona el estigma del trabajo sexual, a travs de la manutencin econmica de sus hijos y familiares. Ven, en este sentido, al trabajo sexual como un sacrificio que implica el haber sido madre fuera de los parmetros aceptados por la sociedad (haber tenido hijos sin estar casada, separarse o haber fracasado51 con su pareja sentimental, etc.).
soy de las personas que yo creo que merezco respeto por ser mujer, merezco un respeto porque soy una buena madre, porque he sacado adelante a mi hijo sin necesidad de una pareja y estoy aqu por mi hijo Betty, 56 aos

Entonces, ellas, aunque reconocidas pblicamente como trabajadoras sexuales, siguen considerando a la actividad como algo no deseable y de lo que les gustara salirse lo ms pronto posible, pero dadas sus restricciones econmicas no lo pueden hacer.
() estoy aqu porque tengo un sueo, un sueo de tener otra vuelta mi negocio y volverme a estar ah en mi casa estable Betty, 56 aos

Argumentan que, generalmente se sienten bien, como una persona normal,52 pero es en este discurso en el que se descubre el funcionamiento de la
51

En el argot popular la frase haber fracasado para las mujeres implica haberse separado o divorciado de su pareja sentimental. Una proposicin con una alta carga patriarcal, en el sentido preciso del pensar a las mujeres en funcin de los otros, en este caso, de su pareja sentimental. 52 Frase en el testimonio de Jimena, 21 aos.

157

dinmica social exclusiva. Por ejemplo, es Jimena (21 aos) la que dice sentirse como una persona normal, sin embargo, su discurso podra ser interpretado en el sentido que, desde s misma se considera excluida de esta normalidad y por ello tiene la necesidad de nombrarlo y afirmarlo.
Yo me siento bien, antes a lo mejor no me acostumbraba al tipo de trabajo que tengo, pero yo me siento bien, normal Jimena, 21 aos

Amn de las contradicciones personales entre su ser (trabajadora sexual) y su deber ser (madre y esposa), las trabajadoras sexuales aqu entrevistadas se han reconocido pblicamente como tales y esto en su discurso podra interpretarse, adems de como un posicionamiento poltico frente a su invisibilidad, como una suerte de dignificacin que en cierta medida exime las culpas morales de su actividad.
Yo estoy orgullosa de mi trabajo porque yo estoy desempeando un trabajo, esto es un trabajo y ya en ltima si me viera alguien, pues es mi trabajo y hasta aqu, no tengo porque avergonzarme porque no le pido a nadie nada Betty, 56 aos Tal vez yo trabajo de otra manera, t a lo mejor ocupas tus pies, tus manos , tus ojos, yo ocupo otra cosa de mi cuerpo para trabajar y pues es un trabajo Jimena, 21 aos

En este sentido, si bien el estigma ha modelado de manera negativa las relaciones con la sociedad en general, y con los vecinos en particular, tambin ha sido elemento constitutivo para el proceso de reflexin de las trabajadoras sexuales. Ya que son los mecanismos de exclusin del estigma (abusos,

agresiones, violencia sistmica) los que las trabajadoras sexuales estn poniendo en cuestin al momento de reconocerse y actuar colectivamente. En el prximo subapartado se presentar cmo est funcionando el dispositivo de reconocimiento de las trabajadoras sexuales y ello, cmo incide en las relaciones con sus vecinos.

4.1.2 El estigma como cuestionador de la relacin sociedadtrabajadora sexual organizada Las trabajadoras sexuales organizadas, por el estigma y la doble discriminacin que las caracteriza, requieren un esfuerzo mayor para su constitucin subjetiva como sujetos. En primera instancia tendran que reflexionar sobre su posicin dentro de la misma actividad (porque muy probablemente es la situacin 158

vivencial ms violenta que han experimentado); y en segunda instancia, necesitaran repensar su posicin como mujeres subordinadas y contestar al hito materno como fundamento central de su vida. En la mayora de los testimonios de las mujeres entrevistadas podemos observar la primera parte de su constitucin como sujetos, aquella en donde comienzan a cuestionar la validez y legitimidad de los abusos y la violencia sistmica por una serie de actores dentro de su actividad. La segunda parte de esta constitucin queda pendiente para futuras investigaciones, porque el objetivo emprico en esta investigacin no est referenciado a las esferas vivenciales ms prximas de las trabajadoras sexuales como la relacin con familia, pareja e hijos-, de ah que no haya informacin para dar cuenta de posibles modificaciones en estas relaciones. En lo que confiere a la primera reflexin, en torno a la importancia de su reconocimiento personal y pblico como trabajadoras sexuales, todas las mujeres entrevistadas se han reconocido pblicamente como trabajadoras sexuales, sin embargo tres de ellas (1 de la agrupacin de Sullivan y 2 de GUM) han optado por no manifestarles a sus familias e hijos sobre su actividad. En estas tres trabajadoras sexuales es observable la disyuntiva en la que se encuentran, ya que por un lado reconocen y defienden su condicin como trabajadoras sexuales, pero por otro ocultan esta faceta de su vida a sus seres ms cercanos, muy posiblemente por el temor a ser juzgadas y despreciadas por ello, e incluso porque ellas mismas consideran a la actividad como rproba. Cuando le pregunt a Susana (21 aos) asociada a GUM sobre su sentir con respecto de su trabajo, me contest que no se senta mal por l, ya que eso le permita comprarse sus cosas, y que lo que haca (vender sexo) era un trabajo porque con ello ganaba dinero. Sin embargo cuando le cuestion sobre si su familia saba o no, contest que no, y que no lo deca porque lo iban a tomar mal. Explcitamente
porque ellos no se dedican a eso, nunca pasaron por aqu, trabajan honradamente, en un lugar decente, por eso digo que nunca lo van a tomar bien Susana, 21 aos

Al interrogarla sobre la indecencia del trabajo sexual, refiri que al igual que ella, todos pensaban que ser prostituta no era un buen trabajo, que corresponda a una actividad sucia, y que inclusive, una madre, la suya, lo podra pensar. 159

Desde una posicin similar las dos trabajadoras entrevistadas de la agrupacin de Sullivan exaltan y respaldan su reconocimiento pblico como trabajadoras sexuales. Incluso una de ellas Rosa- hace la distincin entre la mujer puta que mantiene relaciones sexuales con ms de una pareja y que lo hace por gusto y placer, y las trabajadoras sexuales que lo hacen de manera profesional y cobran por el servicio. No obstante, reproduce el discurso social hegemnico y patriarcal al considerar al trabajo sexual como un mal necesario para la sociedad. Lo que deja entrever la internalizacin de los cdigos que norman y determinan sus comportamientos sexuales, en donde se naturaliza la monogamia femenina y la poligamia masculina como modelos a seguir.
Yo te voy a decir una cosa somos un mal necesario! Por qu? Si habiendo prostitucin o prostitutas hay mucha violacin, imagnate si no existiramos. No has visto luego en los peridicos, que viol a su sobrino, que su propio padre la tuvo secuestrada y violndola y teniendo hijos, si lo has visto, no? Imagnate si no estuviramos nosotras qu pasara? Rosa, 49 aos

Inclusive en la conformacin lingstica del discurso al seguir utilizando el trmino prostitucin por encima del trmino trabajo sexual se puede distinguir la contradiccin, que surge ante su realidad como trabajadoras sexuales que se reconocen personalmente y por sus correligionarias a nivel nacional e internacional- y su construccin tradicional como mujeres. Es decir, parece ser que en el discurso se estn reconociendo, sin embargo este reconocimiento no permea sus representaciones simblicas de la realidad. Si esta construccin tradicional no es cuestionada y contestada, entonces no podrn disociar la carga estigmatizante y moral de su actividad.
()y yo siempre lo he dicho, yo aqu soy una pros.. no, no soy una prostituta, soy una sexoservidora y en mi casa soy una dama, o sea en mi casa todo mundo me respeta Betty, 56 aos

Esta serie de contradicciones obedece al control de la sexualidad femenina a travs de la distincin identitaria entre las figuras sociales madre / puta de las que ya hemos hablado en captulos anteriores- y por ende, a la carga discriminadora y estigmatizante del trabajo sexual. Estos mecanismos identitarios delimitan toda la accin humana, en este caso, y desde los tipos ideales, la de la madre y la de la puta. En este tenor, la violencia sistmica que sufren, no slo proviene de muestras ignominiosas fsicas y verbales por parte de la sociedad. Tambin se 160

hace presente desde la construccin identitaria tradicional de las trabajadoras sexuales. Es decir, no slo el normal categoriza, etiqueta y excluye al anormal, tambin el anormal se excluye y se estigmatiza, ello sucede porque los dos comparten los mismos cdigos normativos y valorativos.
Yo me senta marginada, yo misma me senta mal de convivir con otro tipo de gente, con gente decente, as como t, una ama de casa o equis cosa, yo me senta mal, yo me senta como que no debera yo de estar en ese lugar, como que yo no era buena Rosa, 49 aos

Ahora, la relacin que tienen y han tenido las trabajadoras sexuales con los vecinos es una micro representacin de lo que sucede con la sociedad en general. Los vecinos, aunque tienen una interaccin mayor con ellas y han participado de los acuerdos vecinales para la buena convivencia lo hacen siempre desde su posicin privilegiada como normales e incluidos. Debido a ello, el dilogo y las negociaciones, antes de la organizacin eran muy asimtricos. De modo que los acuerdos vecinales recogan gran parte de las demandas y exigencias de los vecinos y la postura de las trabajadoras sexuales era vista como residual, y ms an, en ciertos casos los acuerdos vecinales slo se presentaban como un mandato a acatar si es que las trabajadoras sexuales queran mantenerse trabajando. En el prximo subapartado se describir cmo la participacin de las trabajadoras sexuales organizadas ha pasado de ser residual a ser constitutiva, e incluso, se ha convertido en un mecanismo de negociacin para poner en la agenda pblica sus demandas como colectividad. 4.1.3 La relacin con los vecinos: la participacin en los acuerdos vecinales como mecanismo de negociacin y autonoma El estigma y la discriminacin han sido constantes en el trato y la interaccin de las trabajadoras sexuales con la sociedad en general y los vecinos en particular. Sin embargo, podemos encontrar distinciones en este trato, si las relaciones se abordan diferenciando por los espacios en las que se encuentran las agrupaciones (calle Sullivan y Av. Puente de Alvarado). Similar a lo que pasa con la relacin entre funcionarios pblicos y policas, la relacin que tiene la agrupacin de Sullivan con los vecinos es nfima. Esta mnima relacin puede deberse a varias razones. La primera de ellas podra 161

referir al status de la zona como espacio histricamente aceptado para el trabajo sexual y a la tolerancia de este espacio por parte de los funcionarios pblicos. Adems de la preexistencia de acuerdos vecinales que segn sealan las entrevistadas siempre han sido acatados y deben acatarse.
Aqu no se roba, no se droga ni se permite trabajar alcoholizadas, porque en los convenios que se hicieron antes se estipularon esos lineamientos Rosa, 49 aos () entraste con las vecinas te aceptaron y todo, y que ahora (las autoridades) digan, no!, el nico lugar tolerado es Sullivan no estamos de acuerdo! Doa ngela, 60 y tantos aos

La segunda razn que podra explicar que las trabajadoras sexuales de Sullivan no hayan tenido grandes conflictos con los vecinos, es el horario en el que stas comienzan a laborar. A diferencia de la zona de GUM (Av. Puente de Alvarado), en donde se labora todo el da y slo parte de la noche (desde las 11:00 am hasta las 3 am del otro da), ellas manejan un horario nocturno que empieza de las 20:00 o 21:00 horas hasta las 6:00 horas del otro da, horario en el que la presencia de las trabajadoras sexuales resulta menos incmoda para los vecinos. De ah que la relacin sea menos confrontativa debido a que el contacto directo y visual con los vecinos es menor, lo que podra ser interpretado sealando que, mientras menos invisibles sean a los vecinos les resultan menos incmodas. Ello no sugiere que la relacin sea menos conflictiva, porque como mencion sigue siendo asimtrica, en tanto los vecinos en su carcter de incluidos en la dinmica social, sigan considerando a las trabajadoras sexuales como importunas indeseables en su espacio.
Hay vecinos que no quieren que ste uno, otros quieren que te comportes, que sean sus calles Doa ngela, 60 y tantos

En el caso de la zona en la que labora GUM las relaciones con los vecinos han sido ms conflictivas que en Sullivan. Aqu, tambin existen y han existido acuerdos vecinales previos pero tienen menos tiempos de constituidos. El espacio como zona roja o de trabajo sexual es relativamente joven y por diversas razones como el horario y la presencia de otros y otras trabajadoras sexuales-, la convivencia con los vecinos en ocasiones se torna muy rspida. Sin embargo, esta situacin de conflicto no es permanente y depende en gran medida del comportamiento de los diferentes grupos de trabajadoras sexuales con los vecinos. Como he mencionado en el captulo anterior, la conformacin 162

de GUM se debi en gran parte a la iniciativa vecinal para organizar esfuerzos en razn de una convivencia menos conflictiva. En este sentido, la representante de GUM detalla que la relacin de la asociacin con los vecinos del lugar ha sido cordial y cercana ya que las dos partes han cumplido con lo propuesto en los acuerdos vecinales anteriores. Entre algunos puntos se encuentran: 1) el horario de trabajo estipulado que va de las 11:00 hasta las 3:00 horas del da siguiente, 53 2) la vestimenta de acuerdo con el horario54 3) no drogas, 4) no alcohol y 5) cumplir con su trabajo en los hoteles.
Nosotros tenemos a las vecinas que nos tocaron y tanto a Sandra (una vecina) como las que quedaron, les hablamos muy bien Doa ngela, 60 y tantos Nosotras venimos ms tapadas, la mayora venimos con mallas o pantaln, casi no usamos falda, o sea no faltas a la moral, porque nosotras venimos bien tapadas y ellos (policas) nos dicen que nos llevan porque perjudicamos a la calle y los vecinos que porque les faltamos al respeto Amanda, 27 aos

De hecho en la entrevista que se le realiz a Doa ngela se tuvo la oportunidad de hablar por telfono con una de las representantes vecinales, la que puntualiz que la relacin con GUM hasta el momento se haba llevado sin contratiempos. Que el conflicto que actualmente tenan los vecinos de la zona era con los trabajadoras sexuales independientes, los transexuales en especfico, ya que no cumplan con lo concertado en los acuerdos y potenciaban crculos viciosos de delincuencia en la zona, al drogarse y alcoholizarse.
Nada ms pues que las independientes no entienden, ellas andan como les parezca a la hora que quieran, y si se quieren emborrachar pues se pueden emborrachar y andan en toda la avenida y les vale Doa ngela , 60 y tantos aos

Si bien en los puntos estipulados por el acuerdo vecinal entre GUM y los vecinos implicados, se alcanza a observar aun el sesgo moral, sexista y discriminador (por el control de los horarios y la vestimenta), este contrato asegura cierta certidumbre laboral e integridad personal. Ya que al momento de ser respaldados por GUM, la asociacin se est comprometiendo a
53

Su preocupacin para estipular este horario es que sus hijos tengan el menor contacto visible con las trabajadoras sexuales. Accin que mantiene la carga valorativa estigmatizante de la trabajadora. 54 En el da las trabajadoras sexuales deben vestirse lo ms recatadas posible. De modo que su presencia como trabajadoras sexuales (caracterizadas por utilizar escotes y transparencias) casi pase imperceptible. Por ejemplo, cuando entrevist a Betty (56 aos), trabajadora sexual que trabaja de las 11:00 a las 18:00 horas, vesta un pantaln de vestir color negro, con una camisa de manga larga y un saco negro. As, las minifaldas y los escotes pronunciados son permitidos despus de las 21:00 horas.

163

cumplirlos y los vecinos a cumplir el pacto de dejarlas trabajar, lo que implica no levantar quejas. Esto, aunque resulta un avance en el ejercicio de su

actividad en ambientes ms seguros y garantiza tratos ms cordiales (menores riesgos y menores operativos policiales), no afecta directamente la mdula de la relacin de dependencia con los vecinos ya que ellos, con el respaldo legal por el carcter de falta administrativa del trabajo sexual- y la estructura en los acuerdos siguen decidiendo si las dejan o no. Inclusive, las trabajadoras

sexuales asociadas a GUM, de base, ven en los acuerdos ms que los lineamientos para la buena convivencia en la zona, una especie de permiso para trabajar. Ello, deja entrever la concepcin subsumida que desde s, ellas estn percibiendo, y el funcionamiento de la maquinaria normativa a travs de la inclusin / exclusin.
En eso si estoy de acuerdo (en los acuerdos vecinales) porque ya ves que los vecinos casi no nos quieren, entonces es como si te dieran un permiso Jimena, 21 aos

Esta situacin se complica cuando en la misma zona laboran trabajadoras y trabajadores sexuales que no tienen un dilogo con los vecinos, no saben de lo estipulado en los acuerdos vecinales y no se supeditan a ellos. En este sentido, esta zona y la que circunda el metro Revolucin en el Centro Histrico del D.F. resulta ser especialmente conflictiva y confrontativa en lo que refiere a la relacin trabajadores y trabajadoras sexuales y vecinos, en especfico, con aquellos que deliberadamente se sealan como independientes55. En primera instancia y como he indicado se debe a que la problemtica para los vecinos es visible e incmoda, porque los y las trabajadoras sexuales laboran en una franja temporal que va desde antes de medioda hasta ya entrada la madrugada (se rolan turnos de trabajo entre ellos). La visibilidad incmoda de esta situacin execrable socialmente y que consideran afea su colonia justifica acciones como el levantamiento de quejas y la criminalizacin

55

Los y las trabajadoras sexuales asocian este trmino con la eliminacin de cualquier tipo de control sobre su actividad, y este puede ir desde el extremo de un captor, padrote o madrota hasta la representacin dentro de una asociacin o cooperativa. Algunos testimonios sugieren que las trabajadoras sexuales independientes utilizan esta libertad como justificacin para no sujetarse a los acuerdos sobre los espacios entre las mismas trabajadoras sexuales y a los acuerdos vecinales (argumentan que se visten como quieren a la hora que quieren haciendo alusin a la utilizacin de ropa muy sugerente, se alcoholizan, drogan, tienen relaciones sexuales en los automviles, tiran los preservativos en la calle, etc.) lo que deviene generalmente en conflictos, rencillas y venganzas entre las mismas trabajadoras sexuales organizadas o no- y entre stas, los vecinos y la seguridad pblica. Testimonio tomado de charlas informales con las asociadas de GUM.

164

de los y las trabajadoras sexuales y genera reacciones muchas veces adversas y violentas por parte de estos ltimos. Un ejemplo de ello, hasta ahora irresuelto, fue el conflicto en 2009 de un representante vecinal, David Mondragn, con trabajadoras sexuales no organizadas de la zona. Segn sealan fuentes periodsticas, David

Mondragn levant diversas quejas contra varias trabajadoras sexuales acusndolas de lenocinio, derivando ello en una serie de operativos policiales, remisiones y arraigos. A esta accin, las trabajadoras sexuales contestaron con una queja ante la CDHDF argumentando que el seor Mondragn sola amenazarlas, les exiga tener relaciones sexuales con l de manera gratuita, las extorsionaba y a varias las haba denunciado penalmente por delitos no cometidos.56 Aunque GUM labora en las inmediaciones del lugar donde se dio el conflicto, no se involucraron en l, de hecho la representante de la asociacin seala que David Mondragn es
() un vecino que yo creo que quera algn hueso o quin sabe, y vino ac y levant un titipuchal de actas y todo, y pues yo la verdad como a mi me quedaba muy retirado no me met, yo no trabajo en Revolucin. Las de Revolucin se encargaron de echarle tierra y todo Doa ngela, 60 y tantos

A partir este ejemplo se advierte que la relacin con los vecinos es central en la integridad y la seguridad de los y las trabajadoras sexuales, pues muchas veces ms que los propios actos llevados por ellos, es la percepcin vecinal la que motiva al levantamiento de las quejas y las acciones policiales posteriores. Lo que genera consecuentemente enfrentamientos ms hostiles entre los actores. Este tipo de conflictos que han llegado hasta instancias judiciales han descubierto la debilidad de la legislacin (por la discrecionalidad que reviste su criminalizacin en donde slo es necesario una queja vecinal) y la exigua y desigual relacin entre los vecinos y las trabajadoras sexuales, lo que ha llevado a instituciones como la CDHDF a repensar las formas de convivencia y los acuerdos vecinales que las sustentan. En esta dinmica la conformacin e incorporacin de figuras asociativas y cooperativas de trabajadoras y trabajadores sexuales y la intermediacin de

56

Informacin tomada de nota periodstica el da 15 de mayo de 2012 en: http://www.jornada.unam.mx/2009/11/07/sociedad/036n1soc

165

la CDHDF, han originado que la relacin con algunos vecinos tienda a ser ms horizontal y que los acuerdos vecinales sean ms equilibrados. En este proceso que apunta a la simetra de fuerzas, la visibilidad que han obtenido a travs del propio reconocimiento y la organizacin ha sido un factor trascendente. Debido a que su constitucin como contingente (aglutina varias agrupaciones) y sujeto les ha otorgado peso poltico y relevancia social en el dialogo y la negociacin de los acuerdos vecinales. De esta forma, stos ya no slo incluyen las demandas de los vecinos -demandas que como ya he mencionado han estado permeadas por una connotacin moral y estigmatizada del trabajo sexual- sino que recogen las inquietudes de los diferentes grupos de trabajadoras sexuales, entre los que se cuenta GUM. Para la realizacin cooperativa de los acuerdos vecinales, los diferentes actores han recurrido a la CDHDF para que funja como intermediario en el dialogo y las negociaciones con cada grupo por separado. En el trascurso de este proceso dialgico, la Comisin ha percibido posturas encontradas y conflictivas entre los implicados, por lo que adems de su funcin de intermediacin se ha dado a la tarea de organizar una serie de cursos y talleres en los que ha buscado concientizar a cada actor de la realidad de su contraparte. De modo que la relacin no slo tenga un fundamento procedimental en tanto los dos salen beneficiados del acuerdo, sino que apunte a ser ms consciente y cordial entre ellos. Un ejemplo de alguno de estos talleres ha sido utilizar la dinmica de ponerte en los zapatos del otro, en los que se ha buscado que los vecinos entiendan el por qu las mujeres laboran en esta actividad y ms an, las integren como seres humanos con derechos en su realidad, tratando con ello de permear el estigma del trabajo sexual. Por otro lado, se ha pretendido que las trabajadoras sexuales reflexionen sobre si les gustara observar y que sus hijos experimentaran en sus colonias, conductas y actitudes como drogarse, pelearse, alcoholizarse y tener relaciones sexuales en la va pblica,
57

lo que ha tenido resultados

significativos en las percepciones y los comportamientos de los dos actores.

57

Testimonio recogido de reuniones y talleres con agrupaciones de trabajadoras y trabajadores sexuales y personal de la CDHDF en el mes de febrero de 2012.

166

Como en esta dinmica, los dos actores centrales los vecinos y las trabajadoras sexuales- han buscado mantenerse en igualdad de condiciones, otros mecanismos de negociacin han aflorado. La importancia colectiva de los y las trabajadoras sexuales -conquistada mediante su reconocimiento y organizacin- y por la que los acuerdos se han estado realizando en conjunto, ha permitido que los diferentes grupos tengan la posibilidad de negociar su apoyo y validacin a los acuerdos a cambio de la publicacin -por parte de la CDHDF- del documento que respalda sus derechos humanos y laborales. Como enunci en el captulo anterior, un contingente de trabajadoras y trabajadores sexuales (entre los que se encuentra GUM) en febrero de 2012 decidi suspender temporalmente la firma de los acuerdos vecinales en tanto no se encontrara publicada la Cartilla por los Derechos Humanos de los y las trabajadoras sexuales. Esta accin supone la apropiacin de capacidad de presin y negociacin, es decir de mayor presencia, reconocimiento y poder colectivo, lo que sugiere con la generacin de la cartilla, un primer reconocimiento institucional de su trabajo y de sus derechos, influyendo con ello en la certidumbre y seguridad de su ambiente laboral. Hasta el momento en el que se escribe esta tesis la Cartilla no ha sido publicada y los acuerdos vecinales tampoco han sido respaldados por las distintas agrupaciones, las negociaciones siguen en pie y la Comisin aun funge como intermediario. Este hecho nos advierte de la modificacin de

fuerzas en la relacin vecinos-trabajadoras sexuales y de la tendencia a equipararse entre ellas. Este proceso dialgico, dado en un plano de mayor igual de condiciones sugiere, por un lado la apropiacin y utilizacin de poder colectivo por parte de las trabajadoras sexuales y por otro el reconocimiento que hacen los vecinos y las instituciones a este poder. Lo anterior, vislumbra una ambiente menos riesgoso, libre e igualitario para las trabajadoras sexuales, y ms an, un horizonte cercano en el que el trabajo sexual sea reconocido y resguardado legalmente, y se disminuya la violencia sistmica, los abusos y agresiones y la criminalizacin de aquellas personas que se han decidido por la actividad. En el siguiente apartado se presentar el funcionamiento de las prcticas de autonoma referidas a la relacin que tienen las trabajadoras 167

sexuales entre ellas dentro de la asociacin, y afuera, con compaeras que no forman parte de GUM. 4.2 Entre la convivencia y la competencia: las relaciones de las trabajadoras sexuales dentro y fuera de la organizacin El presupuesto terico sobre el que se asienta esta investigacin puntualiza que la accin colectiva -a travs de la interaccin y sociabilidad con sus paresabona a los procesos de autonoma relativa de las trabajadoras sexuales involucradas en sta. Sin embargo, la evidencia emprica nos muestra que el mayor obstculo para la interaccin y la conformacin de lazos fuertes y cohesin entre ellas, es el mismo trabajo sexual. Cuestiones como el ritmo laboral del trabajo sexual, las limitaciones en la comunicacin entre las implicadas, la competencia laboral y las posibles jerarquas y preferencias que se pudieran manejar en la agrupacin, son elementos que incentivan el conflicto entre las trabajadoras sexuales y se convierten por tanto, en obstculos para la accin colectiva. En el siguiente subapartado se desplegar cmo estas cuestiones permean el proceso dialgico e indirectamente su proceso de autonoma relativa. 4.2.1 El trabajo sexual de calle como el principal obstculo a la accin colectiva El proceso de interaccin y sociabilidad que podra sugerir la dinmica organizativa de las agrupaciones aqu estudiadas se ve interrumpido continuamente por el ritmo laboral de las trabajadoras sexuales. Los horarios que manejan (supeditados a la mayor demanda nocturna) y la actividad por s misma suelen ser agobiantes, lo que permea negativamente su disposicin para ir a reuniones, cursos y talleres organizados tanto por las mismas agrupaciones como por otras instituciones. Prefieren utilizar el tiempo en el que no trabajan para estar descansando o con su familia e hijos, por lo que el nico espacio para socializar se restringe al tiempo en el que estn laborando y especficamente a aquellos momentos por lo regular cortos- en los que no se ocupan con algn cliente.
(los asesoramientos son) de persona a persona, porque por ejemplo cuando yo empec dando los talleres de los condones, era muy difcil, no quieren dejar de trabajar, no

168

quieren perder el da, no quieren perder ese ratito que estn ah, entonces es una por una, y as me acostumbr Doa ngela , 60 y tantos aos

En lo que respecta a las formas de socializacin, los mecanismos que utilizan ambas agrupaciones son muy similares. La comunicacin entre pares de

trabajadora sexual a trabajadora sexual- ha resultado ser la herramienta ms prctica y eficiente en la transmisin de informacin. Puede ir desde consejos para disminuir cualquier tipo de riesgo en el trabajo sexual y en la vida personal hasta recomendaciones sobre lugares y horarios para trabajar. En las dos organizaciones, el proceso de difusin de la informacin comienza con las trabajadoras sexuales con mayor tiempo en la actividad, y de ah se va dispersando de trabajadora en trabajadora, ello con sus respectivos costos en la fidelidad de la informacin. Entre el torrente de testimonios y vivencias que se difunden figuran los parmetros de cobro de la zona, como el precio y los horarios que se manejan (si es que las trabajadoras tuvieran que supeditarse a un precio base y por tanto a un tiempo en especfico para evitar la competencia desleal); de existir, se les sealan las reglas estipuladas en los acuerdos vecinales; se les comparten algunas de las situaciones ms recurrentes y que suelen ser peligrosas (cuando el cliente quiere quitarse el condn y/o quiere obligarla a realizar un servicio no estipulado en la negociacin); se le comunica sobre los abusos y vejaciones por parte de la polica y los funcionarios pblicos de las que histricamente han sido objeto; se les previene y se les dota de estrategias en caso de extorsiones, levantamientos y operativos policiacos; adems de que se les da a conocer de la existencia de la CDHDF y del recurso de las quejas en caso de violacin de sus derechos humanos. En este acercamiento a experiencias, saberes y discursos, la agrupacin de Sullivan como no tiene ningn tipo de lineamiento que aglomere sus derechos y obligaciones por ejemplo la obligacin de reunirse cada determinado tiempo-, resuelven los asuntos que resultan cuando estn laborando, y es muy espordica la ocasin en la que se congregan fuera de los horarios laborales para tratar algn tema.
mira yo luego tengo plticas con ellas y les hago ver mis vivencias y te soy sincera yo les he dicho, mira trabajen squenle provecho a esto, si ya estn en esto trabajen y slganse, perdn la expresin pero yo les digo slganse de esta mierda! No esperen a

169

tener mi edad, slganse de esto, regresen a su casa con un dinerito, con un negocito y ya viven de eso Rosa, 49 aos

Como no hay jerarquas dentro de la agrupacin, las compaeras con mayor tiempo y experiencia en el trabajo han asumido la responsabilidad de proteger a las mujeres que apenas se insertan y comunicarles los lineamientos bsicos para ejercer el trabajo sexual que resultan tiles para su propia proteccin y adems las dotan de cierta informacin que pudiera servirles en su ejercicio laboral.
yo siempre les digo, dile cul es tu servicio, dile qu servicio das. Evtense problemas, para que no tengan que dejar de trabajar, qu por qu se tienen que ir a la delegacin a denunciarlo, evtense problemas Rosa, 49 aos

Para el caso de GUM, dado que generalmente hay muy poca disposicin de las asociadas para reunirse fuera de los horarios laborales, en ocasiones la representante las conmina casi forzosamente a que asistan a cursos, talleres y charlas informativas. Este mecanismo que podra apuntar a la coercin, es inefectivo porque la informacin que se presenta en estos eventos muchas veces no es procesada e internalizada por las asociadas debido a que asisten slo por mandato de la representante y no por conviccin propia. Lo que por un lado, les produce cierta molestia cuando se les obliga a levantarse temprano, despus de haber estado toda la noche trabajando mientras podran estar descansando o aprovechando su tiempo en algo que a ellas les fuera til; y por otro, motiva sentimientos de desgano y apata ante los temas tratados.
Pues yo nada ms voy a escuchar, todava no le tomo atencin como para no decir algo, bueno, no s de qu me pueda servir, nada ms hablan de que te cuides y que no s qu, de los talleres y cosas as Jimena, 21 aos La otra vez fuimos a un taller porque nos iban a hacer una obra de teatro, dime, para qu nos sirve eso a nosotras! Segn ella (la representante) para que nos desestresemos, pues yo digo que nosotras tenemos tantas cosas que hacer como para hacer una obra de teatro, eso de desperdiciar mi tiempo en una obra de teatro, prefiero tomarlo y drselo a mi hijo cuando sale de la escuela Amanda, 27 aos

Adems de la aversin y el cansancio que les produce participar ms activamente en GUM, hay un cierto descontento por el manejo poltico que se le ha dado a la asociacin. Una de las compaeras comenta que entre los mltiples talleres y reuniones a los que han asistido obligatoriamente, percibe que algunos no abonan ni a su experiencia personal ni a su experiencia como

170

trabajadora sexual, lo que le resta legitimidad a la representacin de la agrupacin.

S hemos tenido conferencias y a m me toc ir a una que fue de tres das, pero es algo que no nos beneficia a nosotros porque hablan ms de poltica. A veces nos ayudan por lo de Derechos Humanos, nos dicen que cules son nuestros derechos y nos los explican, pero hablan ms de poltica Amanda, 27 aos

En lo que confiere a la comunicacin entre pares, la que tiene lugar especficamente entre las trabajadoras sexuales de base, tambin se lleva a cabo con muchos obstculos. Ello se debe a dos razones principalmente: la primera obedece a las rencillas y los conflictos entre las asociadas por cuestiones de competencias, jerarquas y preferencia. La segunda tiene lugar dada la organizacin espacial en el lugar de trabajo. Ya que si la interaccin efectiva se da entre los momentos en los que ellas se ocupan, la posibilidad de comunicarse y socializar slo se reduce a las compaeras que la circundan, que constantemente son las mismas porque cada trabajadora sexual dentro de GUM tiene puntualmente especificado su lugar en la calle. Los conflictos entre las trabajadoras sexuales asociadas a GUM se han erigido como una constante en su ambiente laboral y son la primera razn por la que el proceso dialgico puede fallar. El trabajo sexual permea la relacin entre ellas, ya que muchas de ellas antes de verse como compaeras laborales se ven como competidoras, y por lo tanto resulta difcil que puedan percibirse como colaboradoras en un grupo. Es debido al ambiente competitivo imperante que surgen no pocos inconvenientes entre las trabajadoras sexuales que devienen en respuesta a la mayor o menor demanda de una o varias asociadas frente a las dems. Entre estos inconvenientes, los ms recurrentes son la dispersin de rumores negativos (como echarle tierra a la compaera dicindole a los clientes que cobra menos, no exige condn y ofrece otro tipo de servicios como el sexo anal, a decir baratera) que muchas de las ocasiones terminan en encuentros y peleas violentas.
por el chisme ya se quieren pegar o algo, que si le dijiste a la otra compaera algo y ya te quieren golpear o qu s yo Jimena, 21 aos (ha habido) muchos conflictos pues ltimamente s, golpearon a unas compaeras y las golpearon muy fuerte entre las mismas compaeras de trabajo Amanda, 27 aos

171

Este tipo de conflictos se potencian cuando de acuerdo con Amanda- los favoritismos y las preferencias se hacen presentes en la dinmica grupal. Aunque se supone que la relacin que tiene la representante de la asociacin con cada una de sus representadas es horizontal y lineal, de acuerdo con la percepcin de Amanda eso no sucede, ms an, seala que cuando se presentan conflictos, la representante, ms que buscar solucionarlos e incluso castigarlos, se muestra benevolente y les otorga concesiones a algunas trabajadoras, haciendo que la balanza se incline en su beneficio.
Supongamos que t dices algo, lo tuyo est mal y si la otra persona, que es la preferida y es la consentida, golpea a alguien, la deja lastimada, est bien y no le dice nada, no le llama la atencin ni nada Amanda, 27 aos

Algo que resulta de la competencia y los favoritismos y que divide al grupo son los posibles sentimientos de envidia y rencor que se pudieran suscitar entre las asociadas, lo que bloquea casi completamente la comunicacin y por lo tanto disminuye la efectividad del proceso dialgico entre las trabajadoras sexuales. Ello es sumamente importante para la modificacin en los parmetros de accin, ms especficamente en las prcticas de autonoma. De esta forma, si las asociadas tienen poca o nula comunicacin entre ellas -por problemas laborales que se vuelven personales-, no se est llevando a cabo el intercambio de saberes y el acercamiento a otras experiencias. Por tanto, hay menor oportunidad de compartir sus inquietudes y quejas, criticar y cuestionar su realidad ms prxima; y generar discursos diferentes y estrategias conjuntas de contestacin a la subordinacin, al riesgo y la violacin sistmica de sus derechos humanos.
All en la esquina, tuve unos problemas (con una compaera), no s por qu, la envidia, el coraje, ramos amigas y no s qu fue lo que pas, y de repente me dejan de hablar, y pues yo digo, bueno no hay problema, y yo me pona ah, y aventaban el envase del refresco, me manchaban mi ropa, me decan que era una baratera, que yo trabajaba sin condn, as puras habladas Betty, 56 aos

La organizacin espacial en los lugares en donde se ejerce el trabajo sexual es la segunda razn por la que se dificulta el proceso de comunicacin entre pares y con ello el proceso de reflexin y accin autnomas. GUM como asociacin civil con cierto reconocimiento por parte de los vecinos y autoridades delegacionales, tiene asignado un espacio especfico para el ejercicio del trabajo sexual, y este espacio es distribuido a cada trabajadora 172

sexual por la representante. La asignacin que ejecuta la representante slo puede ser modificada por ella misma y slo ocurre cuando en presencia de conflictos entre trabajadoras sexuales que estn contiguas. Esta asignacin no responde a algn tipo de lgica organizativa, por lo que puede ser por la existencia de vacantes en algn espacio o simplemente por parmetros arbitrarios por parte de la representante. La no permisividad para cambiar de lugar de trabajo sugiere tambin que tengan por compaeras a las mismas mujeres y que slo hagan amistades con ellas, lo que delimita el proceso de informacin y difusin hacindolo mucho ms complicado. Cuando le pregunt a Jimena (21 aos) sobre la relacin que mantena con sus compaeras coment que prefera mantenerse al margen de cualquier tipo de convivencia porque solan generarse muy fcilmente y de manera muy recurrente los rumores, lo que casi necesariamente supona conflictos y rencillas. Que por ello slo se limitaba a conservar la relacin con aquellas que consideraba sus amigas y que, adems tener amigas resultaba muy difcil por la falta de confianza entre las mismas compaeras.
Si me saludan bien y si no, pues tambin, al menos que conozca a una y que sea mi amiga la saludo, pero igual ac en el trabajo no hay confianza por los chismes y porque se pelean, entonces aqu a nadie se le confa Jimena, 21 aos

Las relaciones rspidas entre las trabajadoras sexuales asociadas no slo interrumpen la dinmica de comunicacin y sociabilidad, impactan tambin al proceso, al incidir de manera negativa en los mecanismos de defensa grupales. Es decir, al momento de algn encuentro violento con los funcionarios pblicos, policas o clientes, las trabajadoras accionan los mecanismos de defensa colectivos que han generado -para evitar la violacin de sus derechos, o en el peor de los casos (cuando la accin es ejercida a posteriori) para denunciarla-, sin embargo la mujer atacada slo va a ser defendida por aquellas compaeras con las que mantiene mejores relaciones y que la podran considerar su amiga, lo que permea negativamente el poder colectivo. Un aspecto en este sentido que es de relevancia y que podra abonar al proceso de empoderamiento colectivo son las cadenas de comunicacin entre las mismas trabajadoras sexuales. Estas cadenas tienen lugar inclusive sobre los problemas que se suscitan y de los que hemos hecho cuenta. Funcionan de la siguiente manera: dada la distribucin espacial una trabajadora sexual 173

comparte de manera directa con dos compaeras (una de cada lado) con las que se suele tener mejores relaciones, pero a su vez cada trabajadora sexual con la que comparte tiene relacin con otra compaera y as sucesivamente, por lo que las probabilidades de eficacia de la promocin y difusin de informacin y conocimiento, y de los mecanismos grupales de defensa, se incrementan. Al respecto, Jimena seala que ante la presencia de situaciones violentas, las trabajadoras sexuales se solidarizan cuando son cercanas de la implicada o cuando alguna de sus cercanas mantiene relaciones cordiales con ella.
Si tu amiga le habla a la de a lado pues si nos defendemos en grupo, pero si no, pues no. Obviamente si ya ves que le hacen algo mas grave pues la tienes que ayudar, hay unas que pasan y nada mas se te quedan viendo Jimena, 21 aos

La representante de GUM da constancia de la existencia de muchos conflictos dentro de la agrupacin pero considera que son mucho menos y tienen menores consecuencias que los que se dan fuera de ella. Arguye que ante todo las trabajadoras sexuales se cuidan entre ellas.
si nosotros tenemos una organizacin entre ese grupito se cuidan, aunque se mienten las madre o aunque se la rompan tambin, no se acusan de robo, de madrotas, de esto de lo otro, no! Doa ngela, 60 y tantos aos

Otro de los inconvenientes que se presentan dentro de GUM surge de la justificacin del donativo de $300 pesos mensuales que obligatoriamente tienen que dar las asociadas y de la falta de rendicin de cuentas sobre los usos de ese dinero. En el siguiente subapartado se hablar al respecto. 4.2.2 El control a travs del dinero: el donativo de GUM En lo que refiere al donativo que las trabajadoras sexuales tienen que pagar a finales de mes, tres de las cinco entrevistadas de base de GUM hicieron alguna alusin a este problema. Ellas expresaban que, en lo que llevaban dentro de la asociacin (2 aos, 1 ao y 6 meses) no haban visto algn uso benfico de estos donativos. Adems, ponan en cuestin esta condicin del dinero pagado en calidad de donativo porque en realidad e llas sentan que estaban pagando el permiso para trabajar en ese espacio, lo que le resta legitimidad al objetivo de la agrupacin. Pues Doa ngela dice que es como donativo y yo digoa lo mejor si Susana, 21 aos 174

Yo digo que si se ocupa (el donativo) en algunas cosas, que no haya operativos por ejemplo, porque antes decan que haba mas. A mi nunca me ha tocado Jimena, 21 aos Si, 300 al mes. Yo no estoy de acuerdo con eso, pero si las dems compaeras lo hacen, no hay apoyo, has de cuenta que si ellos lo tienen que hacer no te queda mas que apoyar si quieres seguir aqu Amanda, 27 aos

Con respecto al uso del dinero, las asociadas entrevistadas, hasta la fecha decan no haber tenido un beneficio directo de sus donaciones. Algunas notaban una disminucin significativa en los operativos policiales, y aseguraban que de cuando en cuando reciban dotacin de condones (una vez cada seis meses), pero que de manera tangible no se observaban los resultados de la asociacin.
Somos como unas 20, 25. Pon tu mnimo que seamos 10 por 300 pesos al mes, es un dineral para una asociacin! De qu nos sirve la asociacin? Amanda, 27 aos

Amanda tambin sealaba que aunque ella decida los horarios y los das para trabajar, la presin de ganar dinero no slo para mantenerse y mantener a su hijo sino tambin para el donativo haca casi obligatorio tener que trabajar todos los das. Adems de que si su espacio de trabajo continuamente estaba solo, daba lugar a que la representante la interrogara e incluso le cuestionara su permanencia trabajando.
No es tan obligatorio pero si faltas tanto tiempo ella te empieza a decir: y por qu no has venido y por qu esto y por qu aquello? mejor dime que nos vas a venir para darle el lugar a otra persona. Por eso tienes que venir, porque tienes que venir, no es de que te lo diga pero ya con que te est molestando, o que te est diciendo, obligatoriamente tienes que venir Amanda, 27 aos

La representante, Doa ngela, argumenta que el dinero recaudado, adems de servir para cubrir los gastos que pudiera tener la asociacin (pagos a notarios, transporte para diligencias, etc.) es una especie de fondo de emergencia para las contingencias a las que se podran enfrentar no slo las trabajadoras sexuales asociadas sino toda la comunidad que conoce de la asociacin y a las que se les pudiera ayudar. Un ejemplo de estas

contingencias deca, son los casos de enfermedad o muerte de alguna trabajadora sexual o de algn familiar o conocido cercano a ellas. No obstante el reclamo de algunas trabajadoras sexuales en relacin a la existencia, obligatoriedad e inutilidad del donativo, mientras no exista 175

cohesin al interior del grupo, el posicionamiento de la representante no podr ser cuestionado y no habr posibilidad de exigir explicacin sobre el por qu del donativo y sobre su uso. Es decir, aunque la mayora de entrevistas se quej en este sentido, estas trabajadoras no representan la mayora de la asociacin, de modo que no es posible saber si otras trabajadoras sexuales se han visto beneficiadas de este donativo. Por ello, afirmar que el donativo hace las veces del pago por derecho de piso es aventurado con la informacin con la que se cuenta. Sin embargo, es importante tomar en consideracin esta posibilidad. En el siguiente subapartado se desplegarn las especificidades (pros y contras) en la relacin que tienen las trabajadoras sexuales organizadas con sus correligionarias independientes y otras agrupaciones. 4.2.2 La competencia como eje transversal en la relacin entre trabajadoras sexuales En lo que refiere a la relacin que tiene la asociacin con trabajadoras sexuales no organizadas o con otras agrupaciones, sta se puede originar principalmente por dos razones: 1) la reunin en espacios pblicos e

institucionales como la CDHDF o la Delegacin, y 2) la presencia de conflictos por la distribucin territorial. En las reuniones que tienen lugar en los espacios pblicos, las principales actoras son las representantes, las trabajadoras sexuales de base suelen presentarse pero participan en las discusiones de manera marginal, y aunque lo que las une es su condicin como trabajadoras sexuales (y los riesgos, maltratos y abusos que aqu se viven), es tambin la competencia dentro del trabajo sexual la que las separa. Y, no obstante exista consenso sobre su posicionamiento como trabajadoras sexuales y las demandas que exponen, sus pulsiones y rencillas personales con respecto de la otra ocasionan divisiones entre los grupos, lo que le resta posibilidad a su argumento de ser tomado en cuenta en la agenda pblica.
58

Ello no desestima el poder de convocatoria que tienen las

agrupaciones ante un tema apremiante para la actividad como ha sido el caso

58

Testimonio propio tomado de reuniones y talleres organizados por la CDHDF en febrero de 2012.

176

de la presin para la publicacin de la Cartilla de los derechos humanos de los y las trabajadoras sexuales. La distribucin territorial es la segunda razn por la que GUM mantiene relaciones con otras trabajadoras o con otras asociaciones. Este tema es especialmente importante y conflictivo, ya que los posicionamientos entre las agrupaciones y las trabajadoras sexuales no organizadas son contrarios. Por un lado, las agrupaciones, ya sea por acuerdos con la Delegacin o los vecinos, reconocen cierta delimitacin en los espacios y por lo tanto procuran respetarlos e incluso defenderlos. Ello resulta complicado cuando por otro lado, las trabajadoras sexuales no organizadas desde su derecho para utilizar el espacio pblico y partiendo de la consigna la calle es de quien la trabaja se paran en cualquier lugar, rechazando con ello los lmites impuestos por los dems actores. Esta situacin da lugar a conflictos que por lo general terminan resolvindose con violencia, y en donde las trabajadoras sexuales no organizadas tienden a perder por la falta de un respaldo tanto colectivo como institucional. Si bien existen otras modalidades de relaciones entre trabajadoras sexuales organizadas e independientes (de amistad por ejemplo), desde la cuestin organizativa, son los acercamientos institucionales y por la distribucin territorial los ms comunes.

4.2.4 Entre el conflicto, lo ganado Recapitulando, aunque podemos observar muchos crculos viciosos alrededor de la dinmica grupal (especficamente en GUM), la conformacin de la agrupacin ha sido til en varios aspectos. Con ciertas reservas en el proceso de interaccin y sociabilidad, la agrupacin ha permitido poner en el mismo plano espacial diferentes experiencias y con ello el potencial reflexivo del cuestionamiento y la contestacin de estas experiencias. Ello pudiera consolidarse con la

participacin consciente de las trabajadoras sexuales en los cursos y talleres ofrecidos en instituciones que apoyen su reconocimiento como la CDHDF. Adems, el contacto que tienen las agrupaciones con instituciones pblicas incrementa las posibilidades de participacin de todas las implicadas en cursos 177

/ asesoramientos / talleres, e incluso expande su radio de expectativas de vida dado el acercamiento a programas sociales o bolsas de trabajo. Es decir, con la agrupacin tienen mayor informacin (provenga desde la representante, trabajadoras sexuales de base o desde el espacio institucional), lo que posibilita, en mayor o menor medida su insercin en procesos de reflexin y una posible modificacin en sus prcticas.
Se van empoderando! Se tiene la persona se tiene que ir empoderando, no como las que les cobran y nada ms, no hacen nada, nada ms estn cuidando sus intereses, eso es cuidar sus intereses, qu porque yo la traslado? y qu hacen?, las estn educando para que mantengan al padrote? Digo, todo eso a lo mejor va a ser difcil de terminar, cada quien tiene su vida privada y su vida propia, pero si tu le das un asesoramiento la muchacha cambia y es para su bien Doa ngela, 60 y tantos aos

Otro aspecto que pudiera observarse como ventaja de la agrupacin frente a las dems trabajadoras sexuales es el establecimiento de lineamientos y reglas en el ejercicio laboral. El hecho de que sea prohibitivo ingerir bebidas

alcohlicas, drogarse y robar, y de que limiten los espacios de este ejercicio a los hoteles disminuye considerablemente sus riesgos. No slo se trata de que ellas mismas pongan su integridad fsica en juego al tener relaciones sexuales con un cliente en estado de ebriedad o drogadas. Tambin refiere a la relacin con las dems compaeras, ya que cuando una compaera est bajo el efecto de estas sustancias tienden a generarse dos escenarios: 1) por un lado, est ms susceptible a la violencia desde cualquier actor y ello incrementa las posibilidades de encuentros violentos y de la necesidad de accionar los mecanismos de defensa grupales y, 2) por otro, este efecto es potenciador de las rencillas entre trabajadoras sexuales, lo que como ya se ha mencionado genera divisiones y desencuentros dentro de la agrupacin. De ah que el cumplimiento de estos lineamientos abone a la buena convivencia y ms an, disminuya los riesgos y las probabilidades de conflicto en la actividad.
Ellas en las plticas que tenemos quedamos en algo y es cero drogas, cero vino, cero padrotes, para que ellas vayan a lo que van, porque si ellas andan con una copa encima o con un vicio qu pasa? No estn en sus cabales! Entran con cualquier hijo de vecina, y despus no saben con quin entraron y quin las mat Doa ngela , 60 y tantos

Una de las ms importantes contribuciones de la dinmica grupal a las trabajadoras sexuales que participan de ella, como ya lo he mencionado, es la existencia de mecanismos grupales de defensa. 178 Ya que si bien se ha

mostrado que estos pueden ser diferenciados y asisten ms a las relaciones personales y de amistad de las trabajadoras sexuales que a la pertenencia de un grupo, el hecho especfico de que los mecanismos grupales de defensa estn funcionando es un beneficio ya que con ello se propician ambientes ms seguros para la prctica del trabajo sexual y propicios para su constitucin como sujetos. De ltimo y no menos importante se encuentra el reconocimiento y el poder de negociacin que las agrupaciones han obtenido ante la sociedad, los vecinos y los funcionarios pblicos. Esto las posiciona como sujetos polticos dentro de la dinmica institucional y por tanto con derecho a ser escuchadas y tomadas en cuenta. Sin duda, un avance importante y significativo en su visibilidad como sujetos aun sujetados de una realidad violenta y abusiva y con una necesidad apremiante de transformarla.

179

CONSIDERACIONES FINALES
EL SUJETO AN
SUJETADO

No las llambamos putas ni rameras, ni otros nombres con ofensa rememora Sacramento-. Slo les decamos as, las mujeres,

180

porque para nosotros no existan otras Fragmento de La novia oscura de Laura Restrepo

Cuando se habla peyorativamente de las mujeres trabajadoras sexuales como individuos alienados, esclavizados, victimizados y sobredeterminados se les est sustrayendo su capacidad para modificar sus relaciones de poder y con ello, su posibilidad para construirse como mujeres libres, independientes, autodeterminadas, es decir, como sujetos constructores de su propia vida. Por otro lado, cuando se les atribuye de facto y sin mayor cuestionamiento la capacidad para autodeterminarse y encaminar por si solas su proyecto de autonoma, se est obviando un elemento central en la dinmica social, la estructura sociosimblica que an las sigue permeando. Desde esta investigacin, las posturas tericas que sustentan las proposiciones anteriores, considero resultan insuficientes para los cientos de matices que puede tomar el trabajo sexual y en especfico, el organizado. Buscando cuestionarlas y contraponerlas con la realidad, parto de la premisa de que como cualquier persona, las trabajadoras sexuales en tanto individuos inmersos en una dinmica social y en constante interaccin con otras personas, otros saberes y otros discursos -mediante la accin colectiva como potenciador de esta interaccin- pueden reflexionar sobre su posicin y situacin, y ms aun, pueden llegar a cuestionarla y contestarla con acciones. Estas acciones, contestatarias y diferentes a lo que reclama el orden naturalizado, potencialmente pueden configurar y reconfigurar el proceso de autonoma relativa de la trabajadora sexual organizada. Sin embargo, este proceso debe, necesariamente, estar contextualizado. Y en este contexto estn contenidos una serie de valores, cdigos normativos y representaciones sociales que cargan de sentido a las acciones que alimentan el proceso. Y como este marco normativo es de carcter patriarcal, el proceso de autonoma en las mujeres per se se vuelve intrincado y problemtico. Esta relacin se dificulta an ms cuando el contexto se acota y apunta al trabajo sexual de calle. No obstante, la existencia y preeminencia de estos ejes de dominacin, las trabajadoras sexuales pueden estar ejerciendo su agencia aunque en contextos limitados y en situaciones apremiantes. Son estos matices en los procesos de autonoma de las trabajadoras sexuales de calle y organizadas los 181

que interesan a

la presente investigacin.

Es importante acotar que las

consideraciones que sern vertidas son aplicables a las trabajadoras sexuales organizadas que fueron entrevistadas y a las agrupaciones que las aglomeran. En este sentido y con base en el anlisis emprico, producto de las ocho entrevistas realizadas y en razn de la matriz relacional que configura la esfera colectiva de la trabajadora sexual de calle, podemos establecer que su proceso de autonoma relativa est lleno de claroscuros y vaivenes entre su construccin como sujeto y su sujecin como objeto.59. Estas contradicciones, inherentes a las formas del ser mujer, influyen de manera potenciada en la realidad de la trabajadora sexual. Las mujeres, todas, construidas de manera heternoma, nos debatimos constantemente entre la tesis y la anttesis del ser mujer que son representadas en los extremos de un continuum en torno a las figuras de la madre-esposa y de la mujer ertica-puta. El primero de los extremos exaltado y promovido, el ltimo resguardado, invisibilizado, estigmatizado. El imaginario social y las instituciones dominantes han segregado a la trabajadora sexual y la han convertido en un estigma funcional pero invisible en tanto sujeto. En ella se encarna la subordinacin generalizada por ser mujer y el estigma por ser mujer ertica, trabajadora sexual. En este sentido, se esperara que la accin colectiva permeara el contenido simblico de la dicotoma madre-esposa / puta, que es el pilar central del estigma que carga y estorba al trabajo sexual. Para la constitucin de las trabajadoras sexuales en sujetos mujeres es necesario poner en cuestin la subordinacin y el estigma. Aqu, como he mencionado, las trabajadoras sexuales doblemente oprimidas, necesitan de igual manera, hacer un esfuerzo doble para comenzar a dinamizar su proceso de autonoma relativa. En lo que corresponde a un primer esfuerzo en la constitucin de la trabajadora sexual organizada como sujeto mujer a travs de la contestacin a la subordinacin naturalizada, los hallazgos obtenidos dan crdito de lo escrito lneas arriba. La contradiccin se hace presente. Aunque la trabajadora sexual

59

Es importante establecer que los resultados aqu emanados no pueden ser generalizables a todas las modalidades de trabajo sexual e incluso a todas las trabajadoras sexuales de calle organizadas (los procesos colectivos toman diferentes formas y dinmicas). Este anlisis aporta a la agenda de investigacin del trabajo sexual ms que generalidad, especificidad, que considero, -por los cuantiosos debates en torno a- hace falta en este tema.

182

constantemente est haciendo alusin a su reconocimiento como tal, y esto podra expresar reflexivamente, una transgresin significativa del orden normativo, no resulta as. En los discursos de todas las trabajadoras sexuales entrevistadas, es visible la exaltacin de su papel como madres proveedoras y responsables y en la contraparte, la subsuncin, no identificacin e incluso descalificacin de la figura de la puta (mujer ertica que disfruta del placer). Ellas podran bien localizarse entre los puntos medios del continuum entre la maternidad y la sexualidad. Esto nos deja entrever que la accin colectiva no est influyendo de manera emancipadora en la fractura de estos dos tipos ideales. Que la dicotoma se mantiene constante y, ms an, es reproducida por los diferentes actores que circundan el trabajo sexual y por la misma trabajadora sexual. Ellas pues, tambin estn reproduciendo los vicios de la identidad diferenciada a travs de su cuerpo discursivo y de su discurso corporeizado. El segundo esfuerzo es el cuestionamiento y la contestacin de su posicin discriminada en el trabajo sexual. En este respecto, los lazos

algunos fuertes, otros dbiles- que se han constituido en el trabajo sexual y en la organizacin han permitido que se superen si bien no todas las situaciones de violencia y riesgo en su ambiente laboral, si muchas, lo que sugiere un avance en su seguridad y en su constitucin como sujetos, a travs de la potenciacin de la agencia. Ejemplos de ello seran la organizacin para proteger su espacio sin necesidad de algn controlador que las violente, la disminucin de los operativos policiales, el establecimiento de mecanismos de defensa grupales, la convivencia para compartir experiencias y prevenir situaciones riesgosas y la posibilidad de negociar la publicacin de una cartilla que sustente y garantice sus derechos humanos y laborales. No obstante, podemos encontrar crculos viciosos en esta primera reflexin (su

reconocimiento como trabajadora sexual) lo que interpreto como una falta de consolidacin en los trminos grupales. Casos en referencia son los continuos y constantes conflictos entre las trabajadoras sexuales dentro de la asociacin y fuera de ella, los vicios preferenciales y jerrquicos de la asociacin, la falta de rendicin de cuentas y, las dificultades en el proceso dialgico. En el mismo esfuerzo subjetivo podemos ubicar a los hallazgos empricos controlados por relacin y por los momentos prospectivos y 183

retrospectivos de la accin colectiva. En la relacin con el cliente, se pudo encontrar que a menos que se haya pasado por una experiencia en donde la libertad y la capacidad de decisin de las trabajadoras sea cooptada completamente por un padrote o captor, las diferencias en las prcticas de autonoma que se dan en la relacin con el cliente no son significativas, ya que decisiones del tipo de elegir al cliente, decidir cundo trabajar y en qu condiciones e incluso validar estas condiciones no han sufrido grandes cambios dada la organizacin de las trabajadoras sexuales. Ello, porque la asociacin aunque ha contribuido a su reconocimiento pblico como trabajadoras sexuales, no ha asegurado el cuestionamiento (ni por parte de ellas ni por parte de los clientes) del origen genrico y cultural del que deviene el estigma del trabajo sexual. De ah que la accin colectiva no tenga la suficiente incidencia en el imaginario social del cliente, en sus acciones y por tanto en las relaciones que mantiene la trabajadora sexual organizada con l. Lo que deja, en casos de coercin y violencia, slo una va factible para la construccin del proceso de autonoma relativa en esta relacin, la toma y el arrebato muchas veces violento- de su capacidad de accin y decisin, lo que vislumbrara una de las contradicciones del proceso de autonoma. Esta falta de influencia en la estructura sociosimblica, y ms especficamente, en los discursos en torno al trabajo sexual, se debe a que aunque existe la accin colectiva a travs de las agrupaciones, y en cierto sentido funciona, se presentan fallas en las redes y en los espacios de discusin e intercambio de experiencias precisamente por las especificidades del trabajo sexual. El hecho de que trabajen hasta altas horas de la noche, hace que su disposicin para participar colectivamente se vea mermada, por lo que la interaccin slo se da en los tiempos en los que estn en el trabajo, y no estn ocupadas. De ah que el proceso de interaccin y sociabilidad no se refuerce y consolide. Con respecto de la incidencia de la accin colectiva en las relaciones con las autoridades gubernamentales, cuerpos policiacos y otras instituciones no gubernamentales, en general se ha presentado con saldo positivo, ya que ha permitido mejorar sus condiciones laborales y los espacios en los que las desarrollan. En especfico, se han disminuido considerablemente los levantamientos arbitrarios y los operativos policiacos que constantemente 184

cercaban y criminalizaban el trabajo sexual. Ello influye en la libertad de movimiento que tienen las trabajadoras sexuales debido a que ya no tienen la incertidumbre de que en cualquier momento se harn presentes las fuerzas policiacas. La toma de decisiones tambin sufri cambios. Las trabajadoras sexuales pueden con mayor seguridad y confianza denunciar abusos, maltratos y poner quejas en la CDHDF. Esto las muestra como mujeres indispuestas a sufrir violencia y que no consideran esta violacin de sus derechos como una imposicin genrica y natural por su sexo o su condicin de trabajadora sexual. Aunado a ello, la presencia de la agrupacin como un sujeto con presencia y peso poltico ha permitido la incorporacin de su posicionamiento en el debate institucional sobre el reconocimiento o no- de la actividad como trabajo con todos los derechos y obligaciones que ello confiere. Y adems, las ha provisto de cierto poder colectivo que ha sido til para presionar y negociar demandas en torno al reconocimiento legal del trabajo sexual. En lo que refiere a la relacin con los vecinos, el estigma y las acciones que de esta percepcin devienen marcan significativamente su interaccin con las trabajadoras sexuales. La relacin con los vecinos, histricamente se ha dado en un plano desigual en el que el eje inclusin no incluye a las trabajadoras sexuales. Sin embargo, con el advenimiento del poder colectivo de las agrupaciones se advierte una modificacin de fuerzas y una posible tendencia a equipararse con la oposicin vecinal. El proceso dialgico que resulta de la reescritura de los acuerdos vecinales, se ha dado en un espacio de mayor igual de condiciones y se debe, por un lado a la apropiacin y utilizacin del poder colectivo por parte de las trabajadoras sexuales y por otro al reconocimiento que hacen los vecinos y las instituciones a este poder. Con respecto de la relacin de las trabajadoras sexuales con sus correligionarias, el proceso de interaccin y sociabilidad no ha logrado consolidarse y los lazos entre las trabajadoras sexuales son dbiles, lo que ha resultado en una serie de situaciones conflictivas que afectan tanto la cohesin grupal como el desarrollo autnomo de la trabajadora sexual. Sin embargo, el hecho por s mismo de formar parte de una agrupacin incentiva el intercambio de experiencias y con ello, se mantiene el potencial reflexivo para el cuestionamiento y la contestacin de estas experiencias. Adems, el contacto con otras asociaciones e instituciones pblicas incrementa sus posibilidades de 185

informacin y participacin en cursos, talleres, bolsas de trabajo, programas sociales. Las incluye en la dinmica institucional. Otra de las contribuciones de la accin colectiva es el establecimiento de lineamientos y reglas en el ejercicio laboral, y esto permite que ciertas prcticas rprobas como el alcoholismo, el robo y la drogadiccin- sean menores, lo que propicia ambientes ms seguros. Lo observado en cada una de las relaciones, slo nos deja una constante, insisto: la contradiccin. Esta contradiccin no es ms que producto de nuestra condicin de seres sociales. Seres sociales construidos

histricamente como hombres o mujeres, que habiendo internalizado los cdigos, normas y valores patriarcales tienen la posibilidad de cuestionarlos mediante la agencia, pero tambin resultan susceptibles de volverlos a reproducir y a tropezar con las mismas u otras relaciones de dominacin. Ello sucede con las trabajadoras sexuales, son personas que aunque estn decidiendo y teniendo mayores rangos de libertad, lo hacen dentro de las mismas relaciones de dominacin y con los mismos actores. Esta proposicin est muy lejos de suscribir el papel de vctima de la trabajadora sexual. La trabajadora sexual organizada y libre de coercin no est siendo vctima, no se presenta como inamovible frente a los ejes dominantes, est ejerciendo su capacidad de agencia pero en un ambiente inhspito. Este ambiente es producto del discurso genrico diferenciado. Ello porque como mencion, el primer esfuerzo que refiere al cuestionamiento central de las identidades femeninas diferenciadas no resulta fracturado por la accin colectiva, por ello, sigue mantenindose y potencindose el estigma y la discriminacin en las trabajadoras sexuales. Esta urdimbre alrededor de la constitucin del sujeto mujer y de la potenciacin de sus prcticas de autonoma mediante la accin colectiva, nos permite observar que ninguno de los enfoques tericos que abordan el tema agotan la problemtica. Ms an, es importante que posturas como el movimiento a favor de los derechos de las trabajadoras sexuales tomen nota de lo que est sucediendo en las diferentes organizaciones de trabajadoras sexuales, de las fortalezas de esta estrategia, pero tambin de las debilidades. Es trascendente considerar que el trabajo sexual seguir siendo una relacin de dominacin violenta si no se vaca del contenido simblico que actualmente la representa. Es decir, en tanto exista esta dicotoma entre las identidades 186

sexuales de las mujeres, lo abyecto y anormal seguir legitimando su contraparte y se mantendr a la sombra. Por ello, ms que ser estar pugnando por la abolicin o prohibicin del trabajo sexual, es necesario que los diferentes frentes en lucha acadmicos y activistas- sumemos esfuerzos para tratar de desmembrar y vaciar el contenido cultural actual, histrico y subordinado del ser mujer, la mujer madre y la mujer puta. Es necesario converger en la promocin de la identidad de la mujer como integral (productiva y reproductiva, privada y pblica, racional y emocional), de modo que el derecho por el cuerpo, por el ser, por la autodeterminacin, no necesiten de ser ganados en el transcurso del proyecto de vida, sino que sean conferidos y garantizados desde el momento del nacimiento como mujeres. En este tenor, tambin habran de ser deconstruidos los presupuestos en torno a la divisin sexual del trabajo, por lo que los hombres no estaran encadenados al designio de ser siempre proveedores y las mujeres, los pilares del hogar y la maternidad. De ello devendra la desacralizacin de las actividades femeninas -como el cuidado y las relaciones afectivo-sexuales-, y la posibilidad de instituirlas si la eleccin fuera esa- como trabajos remunerados, pero claro, vaciados de contenidos estigmatizantes. Muchas son las preguntas que quedan al aire y que espero yo u otras personas las atrapen para esclarecerlas. Algunas surgen de la bsqueda de otras posibles alternativas para paliar el riesgo y la violencia en el trabajo sexual. Preguntarse por ejemplo, si en los pases en los que el trabajo sexual ya ha sido reconocido como tal, esta situacin ha sido producto de un cambio cultural o es a partir de esta legislacin que se comenzaron a modificar sustancialmente las relaciones de dominacin que las trabajadoras sexuales tienen con los otros, o incluso preguntarnos sobre la presencia de estas modificaciones sustanciales en las relaciones de dominacin. Otra interrogante en este tenor, sera observar las diferencias entre la participacin de los transexuales y transgneros y de las mujeres en la lucha por el reconocimiento de la actividad, Hay cambios en su discurso, en sus formas de movilizacin? Estas preguntas surgen en el trascurso de la presente investigacin y por el acercamiento que tuve en la CDHDF con agrupaciones de trabajadores sexuales transgneros y transexuales. 187

Hay una serie de cuestiones que no pudieron ser abordadas en la investigacin, e inclusive algunas que si se abordaron y pueden mejorarse en futuras investigaciones. El diseo de la investigacin y el tiempo planeado para la realizacin de la tesis slo permitieron el anlisis relacional de la esfera colectiva, sin embargo, considero que es importante que las otras dos esferas sean analizadas (la personal y la de las relaciones cercanas), ello para vislumbrar de manera ms amplia el proceso de autonoma relativa de la trabajadora sexual. Por otra parte, el proceso de obtencin de entrevistas fue complicado ya que el acercamiento con trabajadoras sexuales casi

necesariamente tiene que ser a travs de algn intermediario de confianza para ellas (en este caso el personal de la CDHDF), lo que limit el tiempo y las posibilidades para realizar un nmero mayor de entrevistas, que ciertamente para futuras investigaciones sera propicio. Otra de las limitaciones del diseo de investigacin en correlacin con las sujetas de investigacin, resulta de la imposibilidad de contrarrestar fcticamente lo que las trabajadoras sexuales estn enunciando. Un ejemplo de ello es la negacin de la existencia de

padrotes en algn momento de su vida, que aunque pudiera ser verdico, en otros casos podra deberse a circunstancias fundadas en el temor de posibles filtraciones de informacin o represalias por parte de estos actores. El diseo de investigacin aqu referido es totalmente modificable y perfectible, ya que la empresa de haber tejido en torno al trabajo sexual y la autonoma sin un precedente inmediato si bien ha resultado muy fructfera e interesante, deja un camino muy extenso para sembrar en l. En suma, la accin colectiva ha incidido en la garanta y el aseguramiento de ambientes en la calle ms propicios y menos violentos, proporcionado ello por la fuerza colectiva de las agrupaciones. Sin embargo, la mdula de la problemtica del trabajo sexual no est siendo atacada. Muchas de las relaciones que se mantienen en el trabajo sexual con el cliente por ejemplo- siguen reproduciendo los vicios patriarcales y estigmatizantes de la significacin de la trabajadora sexual como mujer objeto que no merece ms que un trato violento y discriminador. Y con respecto de la reflexin propia de la mujer trabajadora sexual, la accin colectiva no logra permear la disociacin sexual femenina entre la virginidad de la madre y el pecado de la trabajadora sexual. 188

Empero, no podemos dejar de darle importancia a los resultados de la accin colectiva en la generacin de empoderamiento colectivo, representado principalmente en su reconocimiento pblico como sujetos polticos que conocen y sufren su estigmatizacin y que exigen el cumplimiento de sus derechos esenciales e incluso de sus derechos laborales como trabajadoras sexuales. Adems de ello, es significativo rescatar la configuracin e

implementacin de mecanismos de defensa grupales ante relaciones violentas y conflictivas. Lo anterior si bien no est persiguiendo la eliminacin del trabajo sexual como opcin econmica para las mujeres y como relacin de dominacin masculina por antonomasia, si posibilita que ante la inminencia de la existencia de esta problemtica, los crculos viciosos y los riesgos en ella se disminuyan y esto les asegure en cierta medida el cumplimiento se esperara que cabal- de sus derechos como seres humanos, mujeres y trabajadoras. Adems de que como seal es importante repensar las figuras sociales que sustentan el ser mujer, entre las que se incluyen la mujer madre y la mujer ertica, puta y trabajadora sexual, de modo que los contenidos simblicos sean vaciados y la autonoma de las mujeres no est en funcin de ellos. Esta tesis se resume en la accin, pero est accin no est siendo del todo sustentada con reflexin y cuestionamiento. Las trabajadoras sexuales con todas sus limitaciones y sus conflictos han estado colaborando y participando de un colectivo. Colectivo que en una u otra forma les ha

retribuido (en razn de seguridad, informacin, resguardo, negociacin) pero que no ha tenido la fuerza contestataria necesaria para desestructurar el estigma en primera instancia y la subordinacin femenina en segunda, el ser mujer patriarcal. En este caso especfico, algunas prcticas de autonoma relativa se estn llevando a cabo, no obstante y de manera muy lamentable, la accin colectiva est sirviendo slo como un paliativo temporal si no se toman medidas sustanciales- a los crculos viciosos con los que se enfrentan a diario las trabajadoras sexuales.

189

APARTADO METODOLGICO

En esta investigacin hago uso de las tcnicas que nos ofrece la metodologa cualitativa para el anlisis emprico. Selecciono, entre los diferentes mtodos 190

de obtencin de informacin, a las entrevistas semi-estructuradas a profundidad, porque considero permiten que la entrevistada pueda extenderse en el relato, sin que la entrevistadora pierda de vista el objetivo y las subdimensiones tericas a rescatar. Las entrevistas fueron controladas a travs de un guin que se gener en funcin del recorrido terico en torno al concepto de autonoma y a la situacin especfica del caso en cuestin, el trabajo sexual. Se busc entrevistar a mujeres trabajadoras sexuales que formaran parte y participaran activamente en asociaciones civiles o cooperativas y que se hayan insertado en el trabajo sexual sin haber estado en alguna organizacin social. Lo anterior buscando que las mujeres entrevistadas hayan experimentado el momento que supondra la realizacin de prcticas en razn de los intereses y deseos de otros anterior a la accin colectiva- y de aquel que sugiere transformaciones haca prcticas y decisiones de autonoma relativa durante su participacin de la accin colectivaHaber conseguido a las sujetos de anlisis no fue fcil. El hecho de que el trabajo sexual sea un tema social rspido que todava se trate en la clandestinidad, intrinc el acercamiento con los grupos de anlisis. Adems de ello descubr una percepcin negativa de los acadmicos en los grupos de trabajadoras sexuales, porque sealan, en no pocas ocasiones han sido sujetos de anlisis, tiles a innumerables temas de investigacin, y despus del levantamiento de la informacin los acadmicos se olvidan de sus problemticas. Otra situacin que dificulta la relacin con las actoras, es la desconfianza que tienen a revelar sus historias, sus nombres e incluso a participar con algn agente desconocido. La complicacin se agudiz cuando se busc situar especficamente a las trabajadoras sexuales. No slo tenan que ser trabajadoras sexuales, deban estar participando activamente en alguna organizacin. El contacto con la CDHDF y con el grupo de investigacin que colabora con diferentes colectivos de trabajadoras sexuales y con trabajadoras sexuales independientes, fue lo necesario para allegarme a los grupos de trabajadoras sexuales y que ellas me vieran con cierta confianza como para contarme sus experiencias. Contra todas las dificultades que el tema implicaba, se lograron entrevistar a ocho trabajadoras sexuales, de dos agrupaciones diferentes. Seis de ellas pertenecen a GUM y dos a la agrupacin de Sullivan. En este 191

momento trabajan a nivel de calle, todas ellas son mayores de edad y han trabajado en distintos lugares del pas. Ahora laboran en el D.F. Aqu las caractersticas centrales: Nombre Doa ngela Rosa Justina Betty Amanda Jimena Susana Romina Asociacin GUM Sullivan Sullivan GUM GUM GUM GUM GUM Edad 60 y tantos aos* 49 aos 40 aos 56 aos 27 aos 21 aos 21 aos 32 aos Estado Civil Unin libre Soltera Soltera Soltera Unin libre Soltera Soltera Soltera Escolaridad primaria primaria secundaria preparatoria secundaria secundaria secundaria primaria Hijos S S S S S S S S

*No sabe especficamente su edad Fuente: elaboracin propia con base en testimonios de entrevistadas

La primera seleccin para realizar las entrevistas fue el acercamiento con la representante de GUM, una de las asociaciones aqu analizadas. A partir de ella, el muestreo se llev a cabo por bola de nieve. Ella me contact con una de sus asociadas, la que me refiri a su amiga y as sucesivamente. La representante tambin me present con una de las compaeras de la agrupacin de Sullivan, la que con mucho esfuerzo pudo acercarme con otra trabajadora sexual de Sullivan. Es importante sealar nuevamente que en este ambiente es muy difcil que las trabajadoras te den un voto de confianza y decidan contarte su historia, por ello y por cuestiones de inconstancia en el lugar de trabajo, no pude lograr ms entrevistas a la agrupacin de Sullivan. Cada entrevista, aunque supeditada a un guin, fue llevada de manera particular, permitiendo con ello recoger los diversos matices de las experiencias en las relaciones de las trabajadoras sexuales. Los relatos se dividen en dos grandes momentos; el momento de su insercin en el trabajo sexual y el

momento de su participacin en la agrupacin. As, la entrevistada iniciaba de manera cronolgica, narrando las condiciones en las que llega (cuando son vctimas de trata de personas) o decide insertarse en la actividad. En este primera parte, el relato se compone de las diferentes situaciones que vivi la trabajadora sexual para insertarse, las razones que la llevaron a tomar esa decisin, su posicin frente a las diferentes relaciones de dominacin, y los detalles de las interacciones que mantena en ese momento con los clientes, con funcionarios gubernamentales o con los vecinos. Un indicador que resulta 192

crucial en los dos momentos es la existencia de un regente, controlador o padrote. Si se presenta esta peculiaridad, se ha decidido aadir a la entrevista un espacio para observar el manejo de la relacin que tuvo o que tiene la trabajadora sexual con este actor. En el segundo momento, a las trabajadoras sexuales se les pregunta sobre los motivos que las hicieron conformar o acercarse a la organizacin social y nuevamente sobre la matriz de relaciones pero en este nuevo contexto. Para evitar las respuestas a modo, se trat de no utilizar esquemas comparativos en las preguntas, buscando evitar con ello que dijeran lo que la investigadora estaba queriendo or, en referencia a cambios autnomos en sus prcticas. En las ocasiones en que se presentaban contradicciones en su relato,60 se les cuestionaba al respecto y se les sealaba su argumento contradictorio, de modo que se vieran motivadas a decir lo que realmente pensaban al respecto. Una entrevista fue especialmente difcil por la reticencia de la trabajadora sexual a ahondar en su historia. La vergenza de creer que poda ser juzgada creo que pudo haber sido el elemento que complic la interaccin. El levantamiento de la informacin fue especialmente interesante. Como las trabajadoras laboran de noche, su disposicin a ser entrevistadas en el da (y dejar muchos pendientes al aire) no era muy favorable, por lo que los encuentros se dieron en ocasiones en calles contiguas al lugar de trabajo e incluso en otras, en cuartos de hotel. Me ofrecan la entrevista entre rato y rato de trabajo, lo que me permiti observar de cerca el funcionamiento del trabajo sexual de calle, los mtodos de negociacin, las rencillas entre las trabajadoras, las agresiones verbales y lo inhspito del ambiente en el que se desenvuelven. Como se mencion, se entrevist a la representante de una de las asociaciones y a una de las lderes morales de la otra. En este sentido, los discursos entre las representantes y las trabajadoras de base divergen ampliamente. Incluso las primeras hacan uso de trminos ms elaborados como empoderamiento, organizacin y autodeterminacin, lo que no suceda con las dems. Es propicio sealar que al parecer el discurso se vuelve ms elaborado en razn de la edad. Es decir, las mujeres con mayor nmero de aos en el grupo eran las que en su discurso establecan de manera ms clara
60

Un ejemplo de ello surga cuando se les preguntaba sobre su participacin en la organizacin y opinin del ejercicio de los recursos econmicos con los que contaba.

193

y concisa posturas polticas en torno al reconocimiento del trabajo sexual. Ello posiblemente porque como lo seala ngela, la representante, ellas han sufrido ms de lo que pueden haber sufrido las trabajadoras sexuales ms jvenes, o por otro lado, porque su experiencia con diversas instituciones o con mecanismos de enseanza como cursos y talleres, les ha ofrecido mayores herramientas que a las dems. Con respecto de los datos sociodemogrficos, aunque se busc la mayor diversidad posible en grupos de edad, aos de escolaridad, origen, maternidad y dems, la constriccin de la modalidad de trabajo sexual (de calle) no permita tal cosa. Sin embargo se pudo rescatar el relato de las representantes y lderes morales, de mujeres originarias del D.F. y del interior de la Repblica Mexicana, una de ellas de origen tnico y los grupos de edad son variados. En relacin a la maternidad, como resulta ser una variable muy constante como movilizador para insertarse en el trabajo sexual, no pude encontrarme con una trabajadora de calle y de alguna de las asociaciones que no fuera madre. Ahora, para la seleccin de las mujeres que seran entrevistadas se utiliz el muestreo por criterio o terico. Glaser y Strauss describen a esta estrategia como
el proceso de recogida de datos para generar teora por medio del cual el analista recoge, codifica y analiza datos conjuntamente, y decide que datos recoger despus y donde encontrarlos, para desarrollar su teora a medida que surge (Glaser y Strauss, 1967:45)

Para establecer las directrices de este muestreo, con antelacin ya se haba hecho un recorrido terico en torno a las corrientes que desarrollan los conceptos centrales de la investigacin: trabajo sexual, autonoma y accin colectiva. Con estos antecedentes conceptuales recuper dos dimensiones en la autonoma (toma de decisiones y libertad de movimiento) y una serie de observables que resultaron tiles para el guin de entrevista. En adelante se presentan diferenciados por relacin social y considerando la dimensin de prcticas y las subdimensiones toma de decisiones y libertad de movimiento.

Cuadro 1. Observables de prcticas de la autonoma en la relacin de la trabajadora sexual organizada con el cliente Subdimensiones de Autonoma Cliente Toma de decisiones Libertad de movimiento 194

Eleccin propia por el trabajo sexual Ausencia de captores, padrotes o regentes Eleccin por la maternidad / interrupcin del embarazo (motivos) Control y administracin de recursos econmicos propios Eleccin del cliente Establecimiento por cuenta propia de horarios para trabajar, das, cuotas por cobrar, tiempos de la relacin sexual. Establecimiento por cuenta propia de condiciones en el intercambio sexual Validacin de estas condiciones (si se incumplen "no hay intercambio") No aceptacin de prcticas violentas Utilizacin y exigencia del condn Placer en la relacin sexual Mecanismos de defensa grupales
Fuente: Elaboracin propia

Libertad para ejercer el trabajo sexual en cualquier lugar Libertad para abandonar en cualquier momento y bajo cualquier circunstancia la actividad No pago de cuotas por derecho de piso Libertad para relacionarse socialmente (familia, amigos, con otras asociaciones) No necesidad de permisos de ningn tipo

Cuadro 2. Observables de prcticas de la autonoma en la relacin de la trabajadora sexual organizada con los funcionarios pblicos, los cuerpos policiacos y las instituciones no gubernamentales Subdimensiones de Autonoma Toma de decisiones Libertad de movimiento Intercambio y negociacin con otras organizaciones (incluidas No pago por extorsiones las institucionales) Funcionarios Denuncia y seguimiento de No pago de cuotas por proteccin pblicos, actos contra su integridad policiaca cuerpos Independencia frente a las policiacos e instituciones u otras No levantamientos arbitrarios instituciones no organizaciones gubernamentales Ausencia de operativos No reubicaciones que pongan en policiales riesgo su integridad fsica No aceptacin de intentos de extorsin No aceptacin de abusos de 195

autoridad Reconocimiento pblico Participacin en debates pblicos sobre su posicin como trabajadoras sexuales
Fuente: Elaboracin propia

Vecinos

Cuadro 3. Observables de prcticas de la autonoma en la relacin de la trabajadora sexual organizada con los vecinos Subdimensiones de Autonoma Toma de decisiones Libertad de movimiento Cumplimiento cabal de los acuerdos Dilogo vecinales por parte de ambos Participacin en realizacin de Respeto por las calles convenidas para acuerdos vecinales el trabajo sexual Convivencia cooperativa entre No levantamientos por quejas ambos infundadas No levantamiento de quejas arbitrarias e infundadas No aceptacin de prcticas violentas, insultos y agresiones Disposicin para la resolucin de conflictos Reconocimiento como trabajadoras sexuales y mujeres por parte de los vecinos Eliminacin del estigma de la "mujer mala" Cumplimiento de acuerdos de convivencia

Fuente: Elaboracin propia

Cuadro 4. Observables de prcticas de la autonoma en la relacin de la trabajadora sexual organizada con otras trabajadoras sexuales dentro y fuera de la organizacin Subdimensiones de Autonoma Otras trabajadoras Toma de decisiones Libertad de movimiento 196

sexuales Participacin en las decisiones de dentro y la organizacin fuera de la organizacin Acuerdos grupales para el establecimiento de reglas

Libertad para ejercer el trabajo sexual en cualquier lugar Libertad para abandonar en cualquier momento y bajo cualquier circunstancia la actividad

Participacin en la transferencia de conocimiento a otras personas No pago de cuotas por derecho de y en la generacin de piso reconocimiento como sujetos mujeres Libertad para relacionarse socialmente Participacin en la generacin de (familia, amigos, con otras recursos para la organizacin asociaciones) Participacin grupal en posibles No necesidad de permisos de ningn contingencias tipo Exigencia de respeto a su persona y a la organizacin Independencia frente a las instituciones u otras organizaciones Cooperacin dentro de la organizacin No pago de cuotas en la asociacin Manejo igualitario an en las jerarquas informacin y convivencia "sana"
Fuente: Elaboracin propia

Cada cuadro nos muestra las prcticas de autonoma que podran presentarse en las respectivas relaciones. Estas prcticas y dado el contexto en el que se desarrollan en ocasiones refieren acuerdos, pactos y negociaciones con los diferentes actos, pero en otras (como la validacin de las condiciones en el trabajo sexual) es la trabajadora sexual la que tiene actuar ante el intento de arrebato de su capacidad de accin y decisin. Como el proceso de autonoma es continuo, todas estas prcticas, entre las que se cuenta la presencia de la accin colectiva, son el punto de partida y la potencia para la generacin de ms prcticas de autonoma. Estos observables como seal han sido guas en el proceso de autonoma, pero son y fueron al momento del levantamiento de la informacin, modificables. Es decir, las teoras consultadas sirvieron para modelar un primer cuerpo terico, mismo que fue modificado y alimentado a lo largo de la 197

recogida y anlisis de datos. En el trayecto se generaron cualquier tipo de situaciones; los datos en ocasiones le daban la razn a los observables, y en muchas otras no. De ah que fuera necesario repensar una y otra vez el concepto de autonoma y sus caractersticas. Esta retroalimentacin dio lugar a la figura conceptual denominada autonoma relativa. En este tipo de investigacin, la generalizacin no resulta ser la mayor cualidad. De hecho, el concepto creado aunque puede servir a otros grupos sociales ha sido construido en funcin de una situacin especfica, el trabajo sexual. Su potencialidad se encuentra en explicar el fenmeno estudiado con especificidad, profundidad y capacidad para ser significativa. Busca dar respuestas a cada una de las posturas tericas que hablan sobre el trabajo sexual pero que no han tocado los temas de accin colectiva y autonoma, porque por un lado los anulan de facto y por el otro los dan por hecho. Esta investigacin trata de abonar al respecto, desenmaraar las posibles relaciones entre la autonoma y el trabajo sexual y observar lo que realmente est pasando en sus calles. Desde una perspectiva intermedia, que convoca al poder de la agencia contra el poder de la estructura, pongo en cuestin lo escrito y me aventuro en la propuesta de otra mirada terica. Esta mirada, claro est, se encuentra fundada en los testimonios propios y subjetivos de las trabajadoras sexuales que, aunque cargados de ese sentido construido patriarcalmente, se encuentran dispuestos para fundar procesos de autonoma.

ANEXOS
Perfiles de trabajadoras sexuales 1. Doa ngela Edad: 60 y tantos aos. Hurfana de madre y padre 2 hijos, 4 nietos Originaria del D.F. 198

Comienza a trabajar en la actividad desde los 19 aos y termin de trabajar hasta los 50 aos aproximadamente. Tiene actualmente pareja, el padre de sus hijos con el que vuelve despus de 20 aos. Inicia trabajando por eleccin propia y tras el abandono de su esposo. Y por contacto de una conocida en casas de citas. Cuando clausuran las casas de citas se pasa al trabajo de calle. Nunca tuvo padrote o madrota, mucho tuvo que ver el hecho de mantener a sus dos hijos. Sus hijos supieron de su trabajo a travs de ella. Desde hace 10 aos que no trabaja. De cuando en cuando les lleva condones. Se han disminuido casi a desaparecer los operativos en la zona. Les hace llegar la informacin sobre reuniones con la CDHDF y sobre talleres. Cuando hay oportunidad las vincula con posibles oportunidades de trabajo (Medea: asociacin para llevar a cabo obras de teatro en los reclusorios). Defiende su territorio de los trabajadores sexuales transgneros independientes. Le parece importante que se generen los acuerdos vecinales para que los vecinos la respalden. 2. Rosa 49 aos 1 hijo Originaria del D.F. Sin pareja actualmente Nunca casada Empieza en el trabajo sexual alrededor de los veinte aos. Su hijo se entera accidentalmente de su trabajo y tiene que enfrentarlo. Despus lo acepta, ahora toda su familia lo sabe. Sufri de alcoholismo en algn tiempo, cuando su hijo era pequeo por lo que le quitaron su custodia. Ayuda y encabeza un grupo de trabajadoras sexuales en Sullivan. Lo hace de manera incidental luego de que asesinaron a su regente, la seora Soledad, conocida como la madame de Sullivan. Al quedarse sin regente, Rosa aunque no es lder ni representante en forma, -es una agrupacin horizontal-, se ocupo de ayudar a las chicas, de permitir o no que llegaran ms chicas a ese lugar, de orientarlas y darles algunos consejos de supervivencia en el trabajo, de llevarlas en su carro. A travs de esta pequea agrupacin que no aglomera ms de 12 chicas, -el nmero no es constante porque las chavas deciden cuando trabajar y cuanto durar en el trabajo- buscan cuidarse entre ellas en la medida de sus posibilidades, no pagan ni cobran absolutamente nada. A Doa Soledad le pagaban diversos tipos de cuotas desde la cuota por noche por dejarlas trabajar y darles proteccin, los choferes, las inasistencias, la cuota por tardarse en un rato ms del tiempo reglamentario, si por una u otra razn, las cuotas no eran cumplidas, la deuda era acumulable y creca. No las golpeaba, tenan cierta libertad, cada quien tena su casa pero las sancionaba econmicamente por no trabajar, adems de que no haba descansos ni concesiones de ningn tipo. Con la agrupacin buscan defenderse de otros padrotes que quieran aduearse de su territorio y de su trabajo. 3. Betty 56 aos 1 hijo Originaria de Campeche 199

Madre soltera Bachillerato Comienza a trabajar a los 51 aos por necesidades econmicas. Su hijo es encerrado en el reclusorio, y tiene que vender sus pertenencias para pagar sus abogados. Incidentalmente se relaciona con una trabajadora sexual en la Alameda. A travs de ella comienza a trabajar, esto despus de ms de 20 aos de no tener pareja sexual. Nunca ha tenido regentes, slo ha pedido permiso para poder trabajar en un lugar determinado. Ahora se sirve de GUM en forma de proteccin, adems como trabaja por Puente de Alvarado y Zaragoza se ha visto beneficiada con las acciones de la asociacin, como la reparticin de condones o la informacin de talleres y reuniones en la Comisin. Seala que con el ejercicio de GUM han disminuido considerablemente los operativos, hay acuerdos con los vecinos e incluso relaciones cordiales y se tiene el apoyo de instituciones como la CDHDF ante cualquier contingencia. El trabajo sexual le ha servido para sacar a su hijo de la crcel y pagar las deudas que contrajeron, ahora espera ahorrar un dinero para poner un negocio y salirse del trabajo sexual. 4. Justina 40 aos 1 hijo Sin pareja actualmente Secundaria incompleta Originaria de Acambay, Edo. De Mxico Termina la secundaria actualmente y se meti a estudiar ingles Fue vctima de trata de personas. Es secuestrada a los 17 aos, violada y explotada en La Merced. Tena que sacar una cuota de 1500 pesos por da y noche si no era castigada, no tena libertad, trat de huir varias veces sin conseguirlo, fue expuesto a un aborto sin su consentimiento y de igual manera le inyectaron sustancias para hacerla parecer ms voluptuosa. De La Merced su padrote se la lleva y la entrega con Doa Soledad a Sullivan, en donde implicaba ganar ms dinero. Aqu levanta una denuncia contra su secuestrador, el que desaparece por un rato. Cuando muere Doa Soledad, en 2006, se libera y ahora forma parte de la agrupacin de Sullivan. Su demanda es que las representantes se comprometan socialmente con sus representadas. Su hijo actualmente tiene 12 aos. Ni su hijo ni su familia saben a lo que se dedica. No paga a nadie, no tiene regentes, slo paga el chofer. Establece sus cuotas, condiciones, horarios, das para trabajar. 5. Susana 21 aos De origen tnico Costa Chica, Guerrero 1 ao en el trabajo sexual Inicia en Puebla Estudio hasta la primaria y despus empieza a trabajar. Madre de 1 nia, la tiene a los 19 aos, su hija est con sus paps. No tiene pareja actualmente 200

Despus de que nace la nia tiene que empezar a trabajar. Trabajaba como niera pero no ganaba mucho. Cuando cumple un ao su hija empieza a trabajar. Tena conocidas en el trabajo sexual y ellas le dijeron. Trabaja por necesidad, por su nia. Trabajaba en zona de tolerancia. Dura en Puebla 4 meses, se sale un tiempo del trabajo sexual con su nia. Despus de Puebla, una amiga la contacta con Doa ngela en el D.F. en GUM. Tiene en el D.F. 5 meses, es la primera vez que trabaja en calle y organizada. Seala que en el D.F. los clientes son ms tranquilos y ms amables que en Puebla, considera que hay ms respeto en el D.F. con los clientes, y que en Puebla haba ms violencia verbal. Su rato es de media hora a $320 pesos que incluye hotel y relacin sexual (de cintura para abajo), y cobra ms por desnudo completo ($100 pesos ms). En la asociacin se homogeneizan los precios de los servicios. No ha tenido problemas graves con clientes u operativos. Doa ngela la ha invitado a los talleres, pero ella no ha podido ir. No le hace sentir mal trabajar como trabajadora sexual, y le hace sentir bien no tener que pedirle dinero a nadie, ella toma sus decisiones. Su familia y conocidos no saben que es trabajadora sexual. Piensa que cualquier persona podra pensar que su trabajo no es decente. Seala que para protegerse entre ellas se mandan mensajes si se han tardado ms de lo comn. Dice que placer no sienten, de ningn tipo, slo es trabajo. Le gustara hacer una casa o poner un negocio. No le gustara que la familia supiera porque no lo pueden tomar bien. 6. Jimena 21 aos Ptzcuaro, Michoacn Secundaria completa No tiene pareja actualmente Desde hace 2 aos ejerce el trabajo sexual Tiene un hijo a los 17 aos. El nio lo tienen sus padres. Trabaja para su beb y para su familia. Antes del trabajo sexual, trabajaba en otros lugares, pero ganaba menos, empieza a trabajar porque quiere hacer una casa y quiere estudiar cultura de belleza. Entra a trabajar en Irapuato por una amiga y luego se traslad a Guadalajara tambin por otra amiga, lo mismo pas cuando se fue al D.F. Tiene un ao en el D.F. y lleg con Doa ngela. Las razones por las que se inserta en el trabajo sexual son econmicas, por cosas que le gustara hacer y tener como tener una casita por ejemplo. En Irapuato estuvo 8 meses y en Guadalajara alrededor de 4 meses. Se traslada de un lugar a otro por la economa. En Guadalajara trabajaba en casa particulares ofreciendo servicios domsticos y en Irapuato en la calle (el hotel era del encargado y l les daba trabajo). Se conect con Doa ngela por una amiga. No ve diferencias teniendo o no asociacin. Posiblemente si algo pasa Doa ngela puede ayudar pero el riesgo es el mismo, seala. Ve a la asociacin como una forma para conseguir un trabajo en el D.F. No ha tenido ningn percance con los clientes, a veces tienen discusiones, pero nada grave. Se ocupa generalmente por 20 minutos cobrando 320 con la habitacin incluida. Las condiciones que establece son $320 pesos una relacin sexual de la cintura para abajo, si quiere un desnudo son $100 ms, sexo oral $100 ms, y no se puede besar en el desnudo. No ha tenido malas experiencias con la polica. Se defienden entre 201

las amigas cuando se presentan situaciones contingentes, pero deja en claro que no se hablan entre todas. Su familia no sabe a lo que se dedica, dice que posiblemente se den una idea, porque no cualquiera puede vivir en la ciudad y pagar lo que ella paga. Seala tambin que no hay placer, slo lo ven como trabajo y que se siente bien, pero en el D.F. tiene una vida y en la casa de sus padres tiene otra vida. Considera que este trabajo la ha enseado a ser independiente y a valorar sus cosas.

BIBLIOGRAFA

202

AGUSTN, Laura (2005), Trabajar en la industria del sexo, en: Mujeres en red. Versin en lnea en: http://www.nodo50.org/mujeresred/laura_agustin-1.html ______________ (2007), Sex at the margins: migration, labour markets and the rescue industry, Zed Books, Londres. BARBIERI de, Teresita (1996), Certezas y malos entendidos sobre la categora de gnero en: Laura Guzmn Stein y Gilda Pacheco (comps.), 203

Estudios bsicos de derechos humanos IV, Instituto Interamericano de Derechos Humanos / Comisin de la Unin Europea, Costa Rica. BATLIWALA, Srilatha (1997), El significado del empoderamiento de las mujeres: nuevos conceptos desde la accin en: Magdalena Len (comp.), Poder y empoderamiento de las mujeres, Tercer Mundo Editores, Colombia, pp. 187-212 BECKER, Gary (1964), Human Capital, National Bureau of Economic Research, Nueva York EUA. BLISSBOMB, Lucy (2010), Sex work for the soul: negotiating stigma as a feminist activist and closeted sex worker en: Wadagu, Vol. 8, Otoo, pp. 292-311. Versin en lnea en: http://appweb.cortland.edu/ojs/index.php/Wagadu/article/view/533/776 BONDER, Gloria (1998), Gnero y subjetividad. Avatares de una relacin no evidente en: Gnero y epistemologa. Mujeres y disciplinas, PIEGUniversidad de Chile. BOURDIEU, Pierre (2000), La dominacin masculina, Anagrama, Espaa. BUTLER, Judith (2008), Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo, Paids Entornos, Argentina. CEPAL (2004), Autonoma de las mujeres e igualdad de gnero en: Objetivos de desarrollo del Milenio. Una mirada haca Amrica Latina y el Caribe. Versin en lnea en: http://www.cepal.org/publicaciones/xml/1/21541/capitulo4.pdf DI STEFANO, Christine (1996), Problemas e incomodidades a propsito de la autonoma: Algunas consideraciones desde el feminismo en: Carme Castells (comp.), Perspectivas feministas en teora poltica, Paidos, Barcelona. DEZ, Gutirrez Enrique (2009), Prostitucin y violencia de gnero en: Nmadas. Revista crtica de ciencias sociales y jurdicas , No. 24, Universidad de Len, Espaa. Versin en lnea en: http://www.ucm.es/info/nomadas/24/enriquediez.pdf CHVEZ, Julia (2003), Participacin social. Retos y perspectivas, UNAM, Mxico. ENGELS, Friedrich (1891), El origen de la familia. La propiedad privada y el Estado, Colofn, Mxico. ELMORE-MEEGAN, Michael et al (2004), Sex workers in Kenia, numbers of clients and associated risks: an exploratory survey en: Reprod Health Matters, May, 12(23). 204

FENOGLIO, Fiorella y Amanda Ramos (2009), La calle es de quien la talonea y la esquina es de quien la trabaja en: Revista Rebelda, No. 51, pp. 5462. Versin en lnea en: http://www.revistarebeldia.org/revistas/numero51/09lacalleesdequienlatalo nea.pdf FOUCAULT, Michel (1978), Microfsica del poder, Ediciones la Piqueta, Madrid. __________________(2009), Historia de la sexualidad. La voluntad de saber, Siglo XXI, Mxico. __________________(1983), El discurso del poder, Folios Ediciones, Mxico. __________________(1988), El sujeto y el poder en: Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 50, No.3, Julio-Septiembre, UNAM, pp. 3-20. Versin en lnea en: http://www.jstor.org/stable/3540551 . GARCA, Brgida (2003), Empoderamiento y autonoma de las mujeres en la investigacin sociodemogrfica actual en: Estudios Demogrficos y Urbanos, mayo-agosto, No. 53, El Colegio de Mxico, pp. 221-253. _______________ y Orlandina de Oliveira (1999), Restructuracin econmica, trabajo y familia en Mxico: los aportes de la investigacin reciente, trabajo presentado en el Primer Congreso Nacional de Ciencias Sociales, Consejo Mexicano de Ciencias Sociales, 19-23 abril. _________________(2008), Los mercados de trabajo urbanos de Mxico a principios de siglo XXI, en: Revista Mexicana de Sociologa, No. 1, Enero-Marzo 2009, UNAM, Mxico, pp. 5-46. GARCA, Mara Elena (2010), Las trabajadoras de la industria del sexo en la Zona Metropolitana de Guadalajara. Un anlisis de las condiciones de trabajo en los table dance en: Eduardo Hernndez y Liliana Rentera (coord.), Abordajes Regionales: formas de concebir, maneras de interpretar, CUCI-UDEG, Mxico, pp. 237-256. GOFFMAN, Erving (2006), Estigma, Amorrortu Editores, Buenos Aires. GOULD, Arthur (2002), La ley sueca sobre prostitucin, en: Revista de Treball Social, No. 167, Barcelona. GUADARRAMA, Roco et al. (2007), Los significados del trabajo femenino en el mundo global, Anthropos Editorial del Hombre, UAM-Mxico. GUZMN, Flrida (2002), Segregacin ocupacional por gnero, en: Demos, No. 15, UNAM, Mxico. Versin en lnea en: http://www.revistas.unam.mx/index.php/dms/article/view/6786 205

HEIM, Daniela (2011), Prostitucin y derechos humanos, en: Cuadernos Electrnicos de Filosofa del Derecho, No. 23. Universidad Autnoma de Barcelona, pp. 234-251. INEGI (2011), Mujeres y hombres en Mxico 2011, Mxico. Versin en lnea en:http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/producto s/integracion/sociodemografico/mujeresyhombres/2011/MyH2011.pDF HERNNDEZ, C. Tania et al. (2004), trabajo sexual, resistencia y dignidad. La esquina es de quien la trabaja en: Revista Rebelda, No. 18, pp. 22-31 Versin en lnea en: http://revistarebeldia.org/revistas/numero18/05trabajosexual.pdf HIDALGO, Nidia (2002), Gnero, empoderamiento y microfinanzas. Un estudio de caso en el norte de Mxico, INMUJERES, Mxico. HOFFMAN, Cecilia (1997), Sexo: de la intimidad al trabajo sexual, o es la prostitucin un derecho humano? en: Coalicin contra el trfico de mujeres AsiaPacfico, India. Versin en lnea en: http://webs.uvigo.es/pmayobre/pdf/prostitucion_cecilia_hofman.pdf JASSEN, Marie Louise y Polonia Fanny (1998), No pens que esto me fuera a pasar a m: mujeres latinoamericanas en Holanda, Fundacin Esperanza, Bogot. JULIANO, Dolores (2004), Excluidas y marginales, Ediciones Ctedra, Espaa. _________________(2005), El trabajo sexual en la mira. Polmicas y estereotipos en: Cuadernos Pagu, No. 25, Julio-Diciembre, pp. 79-106. Versin en lnea en: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010483332005000200004 _________________(2009), Nosotras, las malas mujeres. Debates feministas sobre la prostitucin, en: Jornadas Feministas, campo II: Cuerpos y sexualidades, versin en lnea en: http://www.feministas.org/spip.php?article184, Espaa. ______________________, Derechos humanos y trabajo sexual. Versin en lnea en: http://www.genera.org.es/archivo/Derechos%20humanos%20y%20trabaj o%20sexual.pdf KABBER, Naila (1997), Empoderamiento desde abajo: Qu podemos aprender en las organizaciones de base? en: Magdalena Len (comp.), Poder y empoderamiento de las mujeres, Tercer Mundo Editores, Colombia, pp. 119-146

206

KEMPADOO, Kalama y Doezema Jo (1998), Global Sex Workers: rights, resistance and redefinition, Routledge, Londres. __________________(1997), Claves feministas para el podero y la autonoma de las mujeres. Memoria, Puntos de Encuentro, Nicaragua. KILVINGTON, Judith et al (2001), Prostitution policy in Europe A time of change? en: Feminist Review, No. 67, pp. 68-93. Versin en lnea en: http://myweb.dal.ca/mgoodyea/Documents/Europe/Prostitution%20policy %20in%20Europe%20A%20time%20of%20Change%20Kilvington%20Fe m%20Rev%20%202001%20Spring%2067%2078-93.pdf LAGARDE, Marcela (2006), El cautiverio de las mujeres: madreesposas, monjas, putas, presas y locas, UNAM, Mxico. LAMAS, Marta (1996), Trabajadoras sexuales. Del estigma a la conciencia poltica en: Estudios Sociolgicos, Vol. 19, No. 40., pp. 33-52 LAMAS, Marta (2000), Sexualidad y gnero: la voluntad de saber feminista en: Ivonne Szas y Susana Lerner (comp.), Sexualidades en Mxico. Algunas aproximaciones desde la perspectiva de las ciencias sociales, El Colegio de Mxico, Mxico, pp. 35-49. LEN, MAGDALENA (1997), Poder y empoderamiento de las mujeres, Tercer Mundo Editores, Colombia. MARTNEZ, Beatriz (2003), Gnero, sustentabilidad y empoderamiento en proyectos ecotursticos de mujeres indgenas, en: Martnez, Beatriz et al, Mujeres rurales y gnero. Elementos para la transformacin de su condicin y posicin, SEDESOL, Mxico. MESTRE, Ruth I. (2005), 8 de marzo, Da Internacional de la mujer trabajadora que somos todas en: Revista Aportes Andinos, No. 13. Versin en lnea en: http://www.uasb.edu.ec/padh/revista13/actualidad/pdf/ruth%20mestre.pd f ______________ y Magdalena Lpez (2005), Intervenciones en torno al trabajo sexual en: Revista de Servicios Sociales y Poltica Social, No. 70, pp. 61-94. ______________ y Magdalena Lpez (2006), Trabajo sexual. Reconocer derechos, Ediciones La Burbuja, Espaa. MEZA, Alejandro et al (2002), Progresa y el empoderamiento de las mujeres. Estudio de caso en Vista Hermosa, Chiapas, en: Papeles de poblacin, No. 31, Enero- Marzo, UAEM. MORA, Urquiza Claudia (2008), La metfora de la esttica. Subjetividad y autonoma de seis mujeres artistas en la obra de su vida, FLACSOMxico, Mxico. 207

NEZ, Noriega Guillermo (2000), Sexo entre varones. Poder y resistencia en el campo sexual, PUEG-UNAM, Mxico. NUSSBAUM, C. Martha (1999), Sex and social justice, Oxford University Press, Nueva York. OCONNELL, Julia (2002), The rights y wrongs of the prostitution en: Hypatia, Vol. 17, No. 2, Feminist Philosophies of Love and Work, pp. 84-98. Versin en lnea: http://www.jstor.org/stable/3810752 OLIVEIRA de, Orlandina y Brgida Garca (1996), Cambios recientes de la fuerza de trabajo industrial mexicana, en: Estudios demogrficos y urbanos, Vol. 11, No. 2, pp.229-262. ____________________ y Marina Ariza (1997), Gnero, trabajo y exclusin social en: Revista Latinoamericana de Estudios del Trabajo, No. 5. OLVERA, Briseida (2006), Bailando noche tras noche alrededor del tubo: algunas caractersticas de las condiciones de trabajo en los table dance de la Zona Metropolitana de Guadalajara, en: Revista de Estudios de Gnero, La Ventana, No. 24, pp. 320-342. Versin en lnea en: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/884/88402412.pdf ORTIZ, Vctor Manuel (2008), Mujer ante todo (s). Trabajadoras sexuales y psicologa sexual, El Colegio de Michoacn, Mxico. OSBORNE, Raquel (1991), Las prostitutas: una voz propia (crnica de un encuentro), Icaria, Barcelona. ________________ (2000), En primera persona: las prostitutas, el nuevo sujeto de la prostitucin en: Unidad y diversidad. Un debate sobre la identidad de gnero. Materiales para la reflexin, Secretaria de la Mujer de la Federacin de enseanza de CCOO. PACHAJOA, Alejandro et al (2008), Es la prostitucin un trabajo en: Tesis psicolgica, No. 3, Fundacin Universitaria los Libertadores, Colombia, pp. 54-69. Versin en lnea: http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pDF/1390/139012667007.pDF PARKER, Susan (1999), Niveles salariales de hombres y mujeres: diferencias por ocupacin en las reas urbanas de Mxico, en Beatriz Figueroa (coord.), Mxico diverso y desigual: enfoques sociodemogrficos, El Colegio de Mxico, Mxico. PARRINI, Rodrigo y Ana Amuchstegui (2008), Un nombre propio. Un lugar comn. Subjetividad, ciudadana y sexualidad en Mxico: el club gay Amazonas en: Desde el deseo, Ao 19, Vol. 37, Abril, pp.179-196.

208

PATEMAN, Carole (1995), El contrato sexual, Anthropos Editorial del Hombre, UAM-Mxico. PALMA, G. Fernando (2007), La participacin social en el desarrollo. Caso Nezahualcoyotl, Estado de Mxico, Editorial Miguel ngel Porra, Mxico. PENAGOS, Diana Paola (2008), El mercado del trabajo sexual de las mujeres en la Ciudad de Mxico: el caso de la Delegacin Cuauhtmoc, FLACSO- MXICO, Mxico. PREZ, Elia (1999), El proceso de empoderamiento de mujeres indgenas organizadas desde una perspectiva de gnero, UAM-X, Mxico. PHETERSON, Gail (2000), El prisma de la prostitucin, Talasa, Madrid. ________________ (1984), A vindication of the rights of whores, The Seal Press, Holanda. PHOENIX, Joanna (1999), Making sense of prostitution, Palgrave, La gran Bretaa. OCONELL, Julia (2002), The rights and wrongs of prostitution, en: Hypatia, Vol. 17, No. 2. Versin en lnea en: http://wrightjj1.people.cofc.edu/teaching/PHIL3000/rights%20wrongs%2 0of%20prostitution.pdf RENDN, Teresa (2003), Trabajos de hombres y mujeres en el Mxico del siglo XX, Mxico, CRIM-PUEG-UNAM. ROBLES, Jess R. Maloof (2005), Derechos de las mujeres, moral sexual y prostitucin. Un debate pendiente en: Tercer certamen de ensayo sobre derechos humanos. Los derechos humanos de la mujer. Versin en lnea en: de http://www.bibliojuridica.org/libros/5/2282/3.pDF ROWLAND, Barbara y Peregrine Schwartz (1991), Empowering women, self, autonomy and responsability en: The Western Political Quarterly, No. 44, No. 3, pp. 605-624. ROWLANDS, Jo (1997), Questioning empowerment. Working with women in Honduras, Oxfam Publication, Reino Unido. ______________(1997), Empoderamiento y mujeres rurales en Honduras: un modelo para el desarrollo en: Magdalena Len (comp.), Poder y empoderamiento de las mujeres, Tercer Mundo Editores, Colombia, pp. 213-245 SANCHIS, Enric (2011), Prostitucin voluntaria o forzada. Una contribucin al debate, en: Papers, pp. 915-936. 209

SZASZ, Ivonne (2000), Primeros acercamientos al estudio de las dimensiones sociales y culturales de la sexualidad en: Ivonne Szas y Susana Lerner (comp.), Sexualidades en Mxico. Algunas aproximaciones desde la perspectiva de las ciencias sociales, El Colegio de Mxico, Mxico, pp. 11-35. SCOTT, Joan W. (1996), El gnero: una categora til para el anlisis histrico, en: Marta Lamas (comp.), El gnero: la construccin cultural de la diferencia sexual, PUEG, Mxico, pp. 265-302. STROMQUIST, Nelly (1997), La bsqueda del empoderamiento: en qu puede contribuir el campo de la educacin en: Magdalena Len (comp.), Poder y empoderamiento de las mujeres, Tercer Mundo Editores, Colombia, pp. 75-98 TARRS, Mara Luisa (1992), Perspectivas analticas en la sociologa de la accin colectiva en: Estudios Sociolgicos, Vol. 10, No. 30, pp. 735755. _____________________(1993), Comentarios a las ponencias de Alicia Ins Martnez F. y Rosa paredes, en: Alicia Ins Martnez (comp.), Mujer, gobierno y sociedad civil. Polticas en Mxico y Centroamrica, FLACSO- Mxico, Mxico, pp. 59-74. _____________________(1998), Importa el gnero en la poltica, en: Mara Luisa Tarrs (comp.), Gnero y cultura en Amrica Latina. Cultura y participacin poltica, COLMEX, Mxico, pp. 13-34 _____________________ (2007), Las identidades de gnero como proceso social: rupturas, campos de accin y construccin de sujetos en: Roco Guadarrama et al (comp.), Los significados del trabajo femenino en el mundo global, Anthropos Editorial del Hombre, UAM-Mxico. TEPICHIN, V. Ana Mara (2009), Autonoma para participar en decisiones. Elemento central para el combate a la pobreza con equidad de gnero en: Estudios Sociolgicos, Vol. 27, No. 79, Enero-Abril, pp. 111-146. TOURAINE, Alain (1995), Produccin de la sociedad, UNAM-IFAL, Mxico. VILLA, Camarma Elvira (2010), Estudio antropolgico en torno a la prostitucin en: Cuicuilco, Vol. 17, No. 49, Julio-Diciembre, ENAH, Mxico, pp. 157-179. Versin en lnea en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=35117055009 VILLACRS, Pamela (2009), La industria del sexo en Quito. Representaciones de trabajadoras sexuales colombianas , FLACSO- Ecuador y Universidad Politcnica Salesiana, Ecuador. YOUNG, Kate (1997), El potencial transformador en las necesidades prcticas: empoderamiento colectivo y el proceso de planificacin en: Magdalena 210

Len (comp.), Poder y empoderamiento de las mujeres, Tercer Mundo Editores, Colombia, pp. 99-118

HEMEROGRAFA Blanche Petrich. Slo mis hijos son dueos de mis taloneos en: La Jornada, 7 de noviembre de 2009. Nota periodstica vista el da 15 de mayo de 2012 en: http://www.jornada.unam.mx/2009/11/07/sociedad/036n1soc Jaime Montejo. Reubicacin de trabajadoras sexuales de Buenavista: lenocinio institucionalizado en: Agencia de Noticias Independiente Noti-Calle, 30 de abril de 2010. Nota periodstica vista el da 30 de abril de 2012 en: http://zapateando.wordpress.com/2010/05/02/reubicacion-de-trabajadorassexuales-de-buenavista-lenocinio-institucionalizado/ Johana Robles. Proponen circuito sexual en Buenavista en: El Universal, el 10 de noviembre de 2009. Nota periodstica vista el 30 de abril de 2012. En lnea en http://www.eluniversal.com.mx/primera/33912.html Primera recomendacin en torno a la violacin de derechos en el trabajo sexual: Informacin vista el da 26 de abril del 2012 en: http://www.cdhdforg.mx/index.php/recomendaciones/por-ano/1994 Juan Pablo Gonzlez. Las 7 zonas rojas en el D.F. Nota periodstica vista en abril de 2012 en: http://www.eluniversaldf.mx/home/nota20872.html Aumenta prostitucin en D.F. Nota periodstica vista en mayo de 2012 en: http://www.terra.com.mx/noticias/articulo/166543/Aumenta+prostitucion+en+DF .htm. Violencia en el trabajo sexual. Nota periodstica tomada de CIMAC Noticias vista en mayo de 2012 en: http://www.cimacnoticias.com.mx/noticias/05nov/05112304.html. Se triplica nmero de homicidios de prostitutas relacionadas con el narco. Nota periodstica vista en mayo de 2012 en: http://www.lapoliciaca.com/notaroja/se-triplica-numero-de-homicidios-de-prostitutas-relacionadas-con-el-narco/.

Pginas Web Comisin de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF): http://www.cdhdf.org.mx/ Instituto Nacional de Estadstica y Geografa: http://www.inegi.org.mx/movil/esmovil.aspx 211

Blogspot de Asociacin Civil Brigada Callejera Elisa Martnez de apoyo a la mujer: http://www.inegi.org.mx/movil/esmovil.aspx Blogspot de Laura Mara Agustn: http://www.lauraagustin.com/publications Blogspot sobre realidades del trabajo sexual en Espaa: http://prostitucionvisionobjetiva.blogspot.mx/ Pgina web de Asociacin de Mujeres Meretrices de la Argentina (AMMAR): http://www.ammar.org.ar/ Pgina web de Genera Espaa: http://www.genera.org.es/

212