MODELOS ETICOS

Los filsofos han intentado determinar la bondad en la conducta de acuerdo con dos principios fundamentales y han considerado algunos tipos de conducta buenos en s mismos o buenos porque se adaptan a un modelo moral concreto. El primero implica un valor final o summum bonum, deseable en s mismo y no slo como un medio para alcanzar un fin. En la historia de la tica hay tres modelos de conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos o individuos como el bien ms elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligacin y la perfeccin, el ms completo desarrollo de las potencialidades humanas. Dependiendo del marco social, la autoridad invocada para una buena conducta es la voluntad de una deidad, el modelo de la naturaleza o el dominio de la razn. Cuando la voluntad de una deidad es la autoridad, la obediencia a los mandamientos divinos o a los textos bblicos supone la pauta de conducta aceptada. Si el modelo de autoridad es la naturaleza, la pauta es la conformidad con las cualidades atribuidas a la naturaleza humana. Cuando rige la razn, se espera que la conducta moral resulte del pensamiento racional. La tica es cientfica: Ya que existe la sistematizacin, la organizacin y est sujeta a comprobacin. Pero aunque no sea una ciencia exacta, la tica puede designarse como ciencia, con todo, en el sentido amplio del trmino. La palabra ciencia, en el sentido de cualquier cuerpo de conocimientos sistematizados, sigue siendo de uso corriente y no cabe duda que la tica es esto. La definicin de la ciencia como el conocimiento cierto de las cosas en sus causas es tradicional entre los filsofos, y la tica satisface a esta definicin en grado eminente, porque, estudia el objeto o la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso corriente y no cabe duda que la tica es esto. La definicin de la ciencia como el conocimiento cierto de las de las cosas en sus causas es tradicional entre los

filsofos, y la tica satisface a esta definicin en grado eminente, porque estudia el objeto o la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso de los medios para dicho fin y, al igual que toda otra ciencia, trata de establecer sus conclusiones con precisin demostrativa. Al igual que toda otra que toda otra ciencia, incluida la fsica, la tica tendr sus puntos de vista discutidos, pero se mostrar que estos giran alrededor de un ncleo slido de verdades establecidas. Es racional: La tica no es una ciencia experimental, sino racional, ya que fundamenta sus modelos ticos por medio de la razn, Ya que est basada en una metodologa lgica, porque sigue una secuencia, iniciando por la Inteligencia, luego la voluntad y su punto culminante la libertad Es prctica: Ya que es funcional y por lo tanto congruente con mi propia personalidad. Es normativa: Porque establece su propio carcter por medio de normas o leyes personales, porque regula lo que debera suceder, por lo que se podra decir que se acta con tica cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho Etica formal: Nos indicara, no exactamente lo que deberamos hacer en cada caso, sino solamente la forma que deban poseer nuestras acciones para poder ser consideradas como morales. Caractersticas de una tica formal seran las siguientes: - No poseer contenidos concretos, esto es, no proponer ninguna finalidad. - Que los mandatos morales se expresen en un nico imperativo categrico, y no en imperativos hipotticos. l entenda el imperativo categrico como una ley universal que no expresaba lo que hacer, sino cmo hacerlo. Su formulacin tradicional es: "obra siempre de tal modo que quieras que la mxima de tu accin se convierta en ley universal". Dicho en un lenguaje coloquial: acta siempre de tal manera como desearas que los dems actuaran con respecto a ti.

- Ser una tica autnoma y no heternoma. Quiere decir esto que la tica no debe buscar sus fundamentos en nada externo al deber y a la propia conciencia. Segn Kant, es la buena voluntad (que no busca fines ajenos a ella misma) el nico fundamento de la vida moral. Eticas materiales: Las ticas materiales se diferencian de las ticas formales en tres rasgos: - Tienen contenido, es decir, proponen una finalidad que justifica la vida moral: el fin de la tica consiste, por ejemplo, en alcanzar la felicidad, en obtener placer, en llevar a cabo acciones tiles para el mayor nmero de personas posibles (utilitarismo), etc. - Sus mandatos se expresan mediante imperativos hipotticos, los cuales se encuentran determinados por la bsqueda de una finalidad ajena a la propia tica (felicidad, placer, etc.) y por condiciones externas. Por ejemplo: " Si quieres ser feliz, renuncia a lo inalcanzable". - Son ticas heternomas: sus principios morales no se inspiran directamente en la propia conciencia, sino que buscan su fundamentacin en algo exterior a ella; por ejemplo, la utilidad social. Prudencia, Placer O Poder: Algunas veces los principios elegidos no tienen especificado su valor ltimo, en la creencia de que tal determinacin es imposible. Esa filosofa tica iguala la satisfaccin en la vida con prudencia, placer o poder, pero se deduce ante todo de la creencia en la doctrina tica de la realizacin natural humana como el bien ltimo.

Una persona que carece de motivacin para tener una preferencia puede resignarse a aceptar todas las costumbres y por ello puede elaborar una filosofa de la prudencia. Esa persona vive, de esta forma, de conformidad con la conducta moral de la poca y de la sociedad.

El hedonismo es la filosofa que ensea que el bien ms elevado es el placer. El hedonista tiene que decidir entre los placeres ms duraderos y los placeres ms intensos, si los placeres presentes tienen que ser negados en nombre de un bienestar global y si los placeres mentales son preferibles a los placeres fsicos.