Escuelas de Sociologa Urbana

Impacto de la Globalizacin en los Centros Urbanos. Experiencias Comparadas. Trabajo de las Escuelas de Sociologa Urbana: Escuela Francesa, Ecolgica de Chicago, Culturalista, Escuela Marginalista.

Escuelas de Sociologa Urbana

INDICE
Introduccin Escuela Ecolgica de Chicago Caractersticas de una comunidad Ernest Burgess Escuela de Francesa de Sociologa Urbana Los aos 60s y la reflexin marxista de la ciudad Espacio y vida cotidiana, conducta social, sociedad y poder Las propuestas de Castells Estructura econmica y espacio, institucional y forma espacial Ideologa de estado Definicin de sistema urbano Escuela Culturalista Escuela culturalista como crtica de la sociedad urbana Ciudad, espacio y libertad en la obra de Simmel El modo de vida urbano o la bsqueda de una cultura racionalizada con Wirth. Por su grado de heterogeneidad La ciudad como el fin de la historia: tesis de Spengler. Escuela Marginalista Urbanizacin, Dependencia y Marginalidad en Amrica Latina Caractersticas fundamentales del proceso de urbanizacin en AL Conclusiones Bibliografa

Escuelas de Sociologa Urbana El que sea verdad o no un conocimiento o teora no se determina mediante una Apreciacin subjetiva, sino mediante los resultados objetivos de la practica social1

Introduccin
El cambio en la estructura urbana de la ciudad y de la sociedad mundial, ha presenciado diversos cambios civilizatorios, cambios que tienen presencia en la estructura de la tierra, infraestructura urbana, cambios demogrficos, etc. Sin embargo no son solo los cambios fsicos que ha tenido la ciudad, tambin podemos encontrar cambios en las maneras de organizacin de las ciudades, dichos cambios en las ciudades es debido a los cambios de contexto que ha sufrido cada una de ellas, es decir, los cambios civilizatorios se hacen presentes en las formas de administracin de la ciudad, explico, los cambios de contexto de manera directa se presencian, por ejemplo: en la ciudad medieval e industrial, cambios que en si, se pueden mostrar como los ms caractersticos. Adems podemos mencionar los cambios de estructuras polticas, los cambios de dictaduras a ciudades organizadas democrticamente, tambin sufren cambios fsicos y sociales. Y son estos cambios fsicos y sociales, los que se encargan de darle vida a la ciudad. Ahora bien, la rama encargada de entender y de estudiar estos cambios, adems de implementar medidas para realizar cambios a las mismas ciudades es la Sociologa urbana. En sntesis la Sociologa Urbana puede entenderse como el estudio de la vida social e interaccin humana, es debido a esto que la sociologa urbana no puede estancarse en el estudio de la infraestructura urbana, as que tambin debe de interactuar con los ciudadanos. La prctica de la sociologa tiene importantes antecedentes. Contamos con la experiencia acumulada a lo largo de varias dcadas de empeo por alcanzar el desarrollo de las ciudades, con diversos enfoques y diversas estrategias que han variado con respecto al contexto real de cada poca. La sociologa urbana debe tener una visin real de la problemtica a resolver, as como el conocimiento de las estructuras e instrumentos necesarios para poder realizarlo, tomando en cuenta los aspectos polticos, econmicos, sociales, estructura e infraestructura, para as entonces, alcanzar un mejor desarrollo urbano. Dentro del presente trabajo se har un recorrido por diferentes autores y diferentes escuelas de sociologa urbana, escuelas que en si mismas han construido reflexiones tiles a la sociologa urbana. Se describirn de forma concisa diferentes corrientes de diferentes escuelas de sociologa o influencias de dichos anlisis, como:
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Ernest Burgues con la Escuela

Tsetung, Mao. Cinco tesis filosficas de Mao Tsetung. Pekn: Editorial del pueblo1965 p.7

Escuelas de Sociologa Urbana Ecolgica de Chicago, Marx, Castells y Lefebvre con la Escuela Francesa de Sociologa Urbana, Ferdinand Tonnies, Oswald Spengler, Louis Wirth, y Georg Simmel con la escuela Culturalista. El presente trabajo pretende hacer una reflexin y anlisis de ciertas caractersticas de las diversas escuelas de sociologa, identificando las teoras sociolgicas a partir de los anlisis de diversos tericos en las diferentes ciudades. Dentro del cuerpo del mismo se resumirn las principales escuelas de sociologa urbana, y consta de los siguientes apartados: Introduccin, Escuela Ecolgica de Chicago, Escuela de Sociologa Francesa, Escuela Culturalista, Escuela Marginalista, Conclusiones y bibliografa. Con el fin de exponer la concepcin de teora de la sociologa urbana, dentro de las ciudades.

Escuela de Ecolgica Urbana de Chicago

La Escuela Ecologista Urbana naci en la Universidad de Chicago y durante treinta aos fue una de las corrientes ms importantes de la Sociologa Norteamericana. Su fundador fue Robert Ezra Park un periodista, terico e investigador, y sus colaboradores Roderick McKenzie, Ernest W. Burgess quienes hicieron sus investigaciones en la Ciudad de Chicago, ciudad que haba crecido de 120 000 habitantes en 1860 a 2 470 000 en 1930, esto a causa de grandes masas de inmigrantes provenientes de Italia, Irlanda, Suecia, Polonia, Alemania, as como de las zonas rurales del propio E.U. Esto genero problemas debido a las dificultades a las que se enfrentaban los inmigrantes en sus intentos por integrarse a la sociedad norteamericana, ya que existan diversos vecindarios, es decir, haba lugares donde solo radicaban italianos, en otros territorios radicaban alemanes, y as sucesivamente, algunos de estos asentamientos estaban marcados por la pobreza, falta de educacin, seguridad, salud, as como tambin cada uno de estos vecindarios tenan sus propias iglesias, tiendas, escuelas, etc. Debido a la situacin de las ciudades norteamericanas, Park inicia con su teora planteando que haba una cierta similitud en la lucha por el espacio que se da entre los animales y la que se da entre la sociedad humana (ecologa humana) y la estudia basndose en la teora de Darwin, donde resalta un concepto biolgico fundamental la lucha por la existencia. El objeto de estudio de la ecologa es la adaptacin mutua entre animales y plantas que comparten un hbitat comn, parte de los descubrimientos que Darwin formulo en su teora de la evolucin de las especies. Mediante esta se regula el nmero de los organismos vivos y su distribucin territorial, garantizando as el equilibrio del mundo natural. Park define la

Escuelas de Sociologa Urbana comunidad como las relaciones que se dan entre las especies de un mismo hbitat, y dice que estn en un proceso de cooperacin competitiva en la cual participan los hombres, de forma similar que el resto de los seres vivos. Los seres vivos no se presentan en forma aislada, viven ms bien en sistemas comunitarios; todo organismo viviente est vinculado a otros, de tal suerte que la posibilidad de que existan seres aislados es nula no solo entre los hombres sino en todos los mbitos de la naturaleza viva. As como los rganos de un cuerpo estn articulados y constituyen un organismo, este se vincula a otros creando una red de interdependencia universal sobre la que se asienta el llamado orden natural de las cosas. Esto es lo que permite a los eclogos hablar de la existencia de un mbito de la vida que emparenta la vida humana con el resto de los seres vivos; este es el punto de conexin del hombre desde una perspectiva animal con el mundo ms amplio de la naturaleza. Las caractersticas de una comunidad son tres: Una poblacin organizada territorialmente Mas o menos completamente arraigada en el suelo que ocupa Con unidades individuales que viven en una relacin de mutua interdependencia simbitica Park dice que la conducta humana puede ser objeto de una observacin generalizable como es la de los animales, donde sostiene que la conducta humana es tan generalizable como la del resto de los animales. Es decir analizan a la sociedad (individuos) bajo la perspectiva de un conjunto de animales. Las caractersticas de esta ciudad se dice que estn formadas por reas naturales, donde cada una tiene su ambiente propio y carcter tpico, es decir, existen barrios homogneos con caractersticas tnicas o bien clase media, de obreros, de artistas, etc. La distancia del territorio de cada poblacin va a depender de la competencia (el precio del territorio es el indicador de que grupos entran ah, es decir, conjuntos de iguales). Para Park la competencia ejerce un control, adems de dominio y sucesin, y explica en todas las sociedades hay una o mas especies dominantes Comunidad vegetal o animal Comunidades humanas Hay una o mas especies dominantes, Las reas de una comunidad metropolitana ejemplo: la lucha por la luz, existen plantas denominadas naturales o funcionales, por grandes que dominan la luz por su tamao, ejemplo: el suburbio, la zona residencial, el mientras que existen diferentes plantas centro comercial, deben su existencia al pequeas que no tienen el dominio de la luz factor de dominacin, es decir, el rea de y se tienen que adaptar a existir con una dominacin de cualquier comunidad ser la

Escuelas de Sociologa Urbana menor intensidad de luz. del precio de suelo ms elevado. Dos zonas que tienen el valor de suelo ms alto son el distrito comercial central y el rea central bancaria y a partir de aqu declina el precio hasta llegar a la periferia urbana. Park dice que la ciudad esta formada por un conjunto de reas naturales diferentes unas de otras, es decir, cada una cuenta con un ambiente, carcter y funcin propia. Segn Park la distribucin de la poblacin en cada rea es fruto de la competencia donde el precio del terreno es indicador mas importante, el cual permite la agrupacin de la poblacin en conjuntos de iguales, es decir, las actividades compiten y se localizan en el espacio urbano con un determinado numero de pobladores y esto genera que desplacen unas a otras. Mackenzie, habla de las relaciones espaciales y de subsistencia en que estn organizados los seres humanos, donde el eclogo humano estudia los procesos de cambio, problemas econmicos en relacin con los procesos de distribucin humana. Se ayuda de otras ciencias como la geografa y la economa, donde la geografa estudia el espacio, es decir, la posicin de los seres humanos en interaccin o de instituciones humanas inter relativas dentro de un agrupamiento espacial y la geografa comercial estudia los valores de suelo, transporte, comercio, ubicacin industrial y comercial. As bien, la comercial considera al hombre de negocios que quiere saber el mejor lugar para emplazar una industria, es decir, busca un punto de equilibrio entre fuerzas competidoras. As su perspectiva ecolgica la basa en; Distribucin ecolgica: es la distribucin espacial de seres y actividades humanas, resultantes de fuerzas competidoras. As la comunidad es una distribucin ecolgica de personas y de servicios donde la ubicacin espacial de cada unidad esta determinada. Unidad ecolgica: es la distribucin ecolgica que tiene carcter unitario suficiente para diferenciarse de distribuciones circundantes. Movilidad: es una medida que esta representada por el cambio de residencia o cambio de empleo o cambio de ubicacin de cualquier bien o servicio. Fluidez: representa un movimiento sin cambio de posicin ecolgica. Distancia: es una medida de la fluidez y se basa en tiempo-costo, se mide por minutos y cntimos.

Escuelas de Sociologa Urbana Factores ecolgicos: son factores generales que han afectado a la concentracin de poblacin y la organizacin de comunidades y son cuatro: geogrficos (clima, topografa y recursos), econmicos (naturaleza y organizacin de actividades locales, distribucin ocupacional y nivel de vida de la poblacin), culturales y tcnicos (distintas tcnicas y actitudes morales y tabs) medidas polticas y administrativas (normas que regulan bienes de uso publico). Procesos ecolgicos: tendencia en el tiempo hacia formas especificas de agrupamientos espaciales y de subsistencia de las unidades que comprenden una distribucin ecolgica. Son cinco: Concentracin: numero creciente de personas a asentarse en una determinada rea o regin. Centralizacin: es un efecto de la tendencia de los humanos a confluir a determinadas localizaciones para satisfacer intereses comunes especficos, como trabajo, actividades econmicas, educacin. Segregacin: es la concentracin de tipos de poblacin en el seno de una comunidad, segregacin econmica es la principal. Invasin: proceso de desplazamiento de grupos, superior desplaza al inferior. Sucesin: cambio absoluto del tipo de poblacin. Ernest Burgess, estudia la expansin de la ciudad basado en una serie de crculos concntricos numerables, que designaran las zonas sucesivas de expansin urbana como los tipos de reas diferenciadas en el proceso de expansin. Zona 1: distrito comercial central Zona 2: rea de transicin, donde se asientan la industria ligera y los negocios pequeos. Zona 3: rea habitada por obreros que viven cerca de su rea de trabajo. Zona 4: rea residencial donde hay viviendas independientes y departamentos para clases acomodadas. Zona 5: suburbios o ciudades satlites, se encuentran entre 30 y 60 minutos respecto del distrito comercial

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Zona 1

Zona

Zona

Zona Zona 5

Este proceso de expansin se realiza a travs de: Sucesin; la zona interior que es funcional tiende a extender su zona hasta generar una invasin de la siguiente zona exterior, lo que hace que cambien sus actividades y los habitantes. La concentracin y descentralizacin: se presenta cuando en el centro de toda ciudad se concentran las actividades econmicas, polticas y sociales que rigen la vida urbana y la vida social en general y porque adems la descentralizacin se traduce luego en subcentros comerciales de dependencia del gran centro comercial y financiero de la gran ciudad. De esta manera es como Burgess considera el proceso de expansin basado en los crculos concntricos, donde expone que as crecern las ciudades importantes.

Escuela Francesa de Sociologa Urbana

Hablar de la Escuela Francesa de Sociologa Urbana, es hablar directamente de Francia en si, es decir, la escuela francesa tiene sus inicios en la reconstruccin de la Francia misma, ya que despus de la cada de Napolen, la organizacin poltica de Francia oscilaba entre repblica, imperio y monarqua durante 75 aos. Estos fueron los cambios que sufri Francia, lo cual, necesito un desarrollo econmico, urbano y cultural. Ahora bien, para el desarrollo de la escuela Francesa de sociologa urbana, encontramos diversos puntos de accin, entre ellos; las transformaciones urbanas ocurridas en la Francia del siglo XIX, particularmente en el pars de la segunda parte de ese siglo, las diversas transformaciones tenan como eje central el adecuar las antiguas estructuras, formas

Escuelas de Sociologa Urbana y valores urbanos del pars medieval, a las necesidades econmicas y polticas de una ciudad en la que paulatinamente se impone la sociedad industrial, se encontraban en un cambio econmico, social y cultural. Dicho de otra forma, se necesitaba encontrar un nuevo modelo urbano al cambio poltico del pas, el modelo urbano inclua cambios en la demografa, expropiacin de la tierra, obras pblicas, etc. Entonces, para poder echar a andar el nuevo modelo, se necesitaba conocer y entender las nuevas necesidades y las nuevas adaptaciones que tendra que pasar el pas en cuestin, explico, al cambiar los modelos medievales a los modelos industriales, Francia necesitaba adecuar las formas de vida al nuevo contexto que se desarrollara. Los pensadores encargados de dar vida a la escuela de sociologa francesa, son una gran mayora, sin embargo solo haremos mencin de los autores con mayor relevancia para el desarrollo de la presente escuela. Comenzamos con Durkheim, quien represento en Francia el paso de una sociologa basada en el evolucionismo social a una orientada hacia el estudio comparativo. Con la presentacin de sus tesis Divisin del trabajo en 1893 explica la relacin entre individuo y sociedad y, sobre todo, las formas mediante las cuales se constituye la sociedad, es decir, el consenso social. Por otra parte, Durhheim alude a lo colectivo, a la idea de lo social, como una realidad diferente y superior a la vida individual y, por otra, como verdadera fuerza causal de las conductas e instituciones sociales. Los individuos nacen de la sociedad, no la sociedad de los individuos. En este sentido, se ubica la sociedad, bajo su aspecto colectivo unificado, no solo hablamos de individuos, sino que hablamos de la funcin de un colectivo. En caso contrario, encontramos a Ren Worms, quien considera que la sociedad es un todo orgnico, que otorga un papel especfico a cada elemento de la estructura para el funcionamiento de la sociedad. Esto nos dice que: no existe algo colectivo, implemente la funcin individual de los individuos. En el caso contrario a los organicistas y seguidores de las teoras de Durkheim, se comienzan a formar diferentes corrientes de pensamiento. Franois Simiand considera al organicismo ineficiente e inadecuado, debido al exceso de analogas entre lo biolgico y lo social. En esta misma corriente, Halbwachs plantea el tema de las expropiaciones, pero desde la perspectiva histrico-econmica, con el fin de llegar al entendimiento de las transformaciones de estructurales, y reducir el problema de la oferta y la demanda a un factor de cambio urbano y modificando las necesidades individuales a necesidades colectivas, un crecimiento demogrfico corresponde a una necesidad colectiva.

Los aos 60 y la reflexin marxista de la ciudad

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Estos aos tienen como contexto principal el desarrollo econmico y urbano de una sociedad jerarquizada, es decir, la crisis del capitalismo francs. Es en este momento cuando intervienen pensadores de corte marxista. Es as como encontramos a Lefebvre, y su planteamiento es el siguiente: el desarrollo de la sociedad, conduce a la realizacin de la sociedad urbana, que es sinnimo de sociedad posindustrial, nace la industrializacin y se superan los efectos negativos de lo urbano. Por tanto, la industrializacin tiende a ser considerada el punto de partida de los fenmenos urbanos contemporneos, mismos que se representan por el enfrentamiento de la necesidad, y es esto lo que justifica la esclavitud, la servidumbre y la explotacin. Con la industrializacin entra en el mbito comercial, la balanza se inclina favorablemente hacia un lado: la burguesa y la produccin mercantil y surge la clase obrera.

Espacio y vida cotidiana, conducta social, sociedad y poder

La concepcin de lo urbano se encuentra vinculado a tres elementos: el espacio, la cotidianidad y la reproduccin capitalista de las relaciones sociales, as es como hace su planteamiento Lefebvre y lo define de la siguiente manera; el espacio ha sido penetrado por la lgica del capital, se efecta la apropiacin de los bienes producidos. Las relaciones sociales: no solo deben limitarse al mbito de la produccin, sino, que deben reproducirse en el mbito de lo laboral. Esto quiere decir que, las relaciones sociales dependen del espacio, por lo tanto, s se controla la produccin y el espacio, no existira una relacin social, es decir, la construccin de un espacio habitable para la reproduccin del beneficio capitalista. En sntesis, hablamos de una alienacin de la vida cotidiana. Por lo que la forma de evitar los conflictos causados por la burguesa y el capitalismo, es subordinar el proceso de industrializacin, lo que har emerger una nueva ciudad donde se instaurara el reino de la libertad, es decir, en el momento en que los medios de produccin no pertenezcan solo a una persona, la concentracin de capital no se har en pocas manos, en cambio ser un capital que pueda satisfacer las necesidades del colectivo, sin embargo, el acceso solo ser posible, por medio de la revolucin urbana. Ahora bien, cuando hablamos del carcter de la ciudad podemos decir que se determina por las conductas e instituciones urbanas, una cierta agrupacin de humana incrementa la interaccin y la comunicacin y posibilita el placer y la sociabilizacin, por lo

Escuelas de Sociologa Urbana tanto, nos dice Lfebvre, no crea nada, nicamente centraliza las acciones. La ciudad concentra la creatividad y da lugar a los ms altos productos de la accin humana, sin embargo, se requiere de la desaparicin de la represin que realiza el estado. La ciudad no solo representa la estructura, infraestructura, instituciones, relaciones productivas, sino que representa la sociabilidad, cultura, tica, valores, no podemos hablar de ciudad si solo nos enfocamos en las partes que podemos ver y tocar, tambin se debe integrar la parte social y cultural de la ciudad para entonces si hablar de la comprensin del concepto ciudad. Por otro lado, las relaciones de poder en la industria, no es nicamente la contraccin de lo urbano en lo humano, dicha relacin presenta una dominacin particular, capitalismo es una forma vaca que se impone como razn poltica y voluntad de poder y que expulsa y niega a la periferia. En el periodo industrial el centro es un simple mbito de clasificacin del espacio circundante. Tradicionalmente la ciudad era el centro cultural de la ciudad, a diferencia de cuando el capitalismo fragmenta la ciudad y la reduce a un sitio para la administracin de lo econmico y poltico, se individualiza la ciudad para quedar como un solo ente administrativo. El concepto que unifica y constituye la matriz analtica del anlisis especial es el de modo de produccin; pero el espacio, bajo esta perspectiva, esta compuesto por dos elementos; 1- lo urbano que se expresa en los problemas del crecimiento de la ciudad, y 2- lo cotidiano, que es el mbito de la alienacin producto de un consumo programado. El carcter social de espacio proviene dela sustitucin del espacio natural, por aquel que el hombre crea en su vida practica.

Las propuestas de Castells

Castells realiza una sistematizacin y redefinicin de la cuestin urbana, a partir de una profunda critica a toda la produccin sociolgica de lo urbano. Para Castells, aquellos rasgos que se han definido como caractersticos de la cultura urbana, no son exclusivos de la ciudad, puesto que tambin se presentan en las aglomeraciones rurales. En este sentido, los factores que los socilogos de la ciudad consideran como los determinantes de diversificacin de las relaciones sociales, la sustitucin de las relaciones primarias por las secundarias, esta., no constituyen elementos generados por la ciudad, ya que son elementos generados por la instauracin de la sociedad industrial. Para Castells, hay que buscar causalidad de los procesos que tienen lugar en la ciudad, en las transformaciones de su base material. La no

Escuelas de Sociologa Urbana especificidad de lo urbano como objeto de estudio sociolgico, se da, por tanto, por la no coincidencia entre unidad espacial y unidad social, tanto en el sistema social, como en el de los signos y en el de la accin. Para el Castells de la cuestin urbana (1978), la teora social marxista es la que tiene mayores capacidades explicativas para dar cuenta de la sociedad capitalista, donde el espacio aparece como producto material en relacin de otros productos materiales, entre ellos los hombres, que al contraer determinadas relaciones sociales moldean el espacio y le aseguran tanto una funcin como una significacin social. En la teora social con la cual aborda el anlisis de la cuestin urbana, es el materialismo histrico. En este orden de ideas, Castells define una sociedad concreta como una combinatoria particular de diversos modos de produccin y entiende estos como una matriz para combinar las instancias fundamentales de la estructura social, esto es, lo econmico, lo poltico institucional, y lo ideolgico.

Estructura econmica y espacio, institucional y forma espacial

Castells, considera al espacio como la concrecin de un modo de produccin especifico, procede el anlisis de la estructura espacial en su articulacin, por un lado, con la estructura econmica de produccin del modo capitalista y, por otro, con la superestructura en sus componentes jurdico polticos e ideolgicos. El primer elemento a destacar en esta aplicacin marxista a la estructura espacial, es la articulacin del sistema econmico con el espacio, este se compone de tres momentos; produccin, consume e intercambio. En el caso del proceso de trabajo; 1 actividad laboral, 2 el objeto sobre el cual acta el objeto, 3 del medio del cual se efecta dicho trabajo. El elemento consumo de la estructura espacial se refiere a las concreciones del espacio del que provienen de la reproduccin de la fuerza de trabajo. Esta reproduccin puede ser simple, vivienda o consumo colectivo. El espacio no puede ser entendido solo como expresin de la estructura econmica, sino tambin como expresin del aparato poltico-jurdico de una formacin social determinada. En la medida en que el estado tiende a asegurar la dominacin de las clases dominantes y regular las contradicciones que de esto derivan, se ve aligada a recurrir a mecanismos de integracin con las clases aliadas y de represin con las opuestas. Por esto, la organizacin institucional del espacio esta determinada por la imagen, en las unidades urbanas del conjunto de los procesos de integracin, represin, dominacin y de regulacin que efecta el estado.

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La ideologa del estado

Adems de lo econmico e institucional, lo ideolgico tambin forma parte de la conformacin del espacio. Lo ideolgico se hace presente en las corrientes ideolgicas que se transmiten a travs de las figuras y ritmos de la estructura urbana. Los elementos de la teora de la ideologa y de la comunicacin tienen un sentido espacial. La simblica urbana proviene de utilizar el espacio como emisor, re transmisor y receptor de las practicas ideolgicas generales, esto se debe entender a partir de las practicas ideolgicas-espaciales para descubrir el lenguaje de las formas espaciales, las cuales deben insertarse en el conjunto de relaciones sociales, que actan en la unidad urbana para as tener el conocimiento verdadero de su lugar en la estructura espacial en su conjunto.

Hacia una definicin del sistema urbano

Definicin del sistema urbano: requiere de la elaboracin de conceptos que, articulados con una teora, constituyan el objeto terico requerido para aprehender el verdadero contenido social del espacio. Entender la estructura espacial como producto histrico y como combinatoria particular de los elementos de la estructura social, la definicin de sistema urbano es: conjunto de relaciones entre los elementos de la estructura social en el interior de la unidad correspondiente a una de las instancias de la estructura social, es decir, lo econmico, lo jurdico-poltico o lo ideolgico. El sistema urbano es un concepto mediante el cual Castells propone aclarar las prcticas sociales y las situaciones histricas concreta, tanto para su comprensin, como para la elaboracin de leyes.

Escuela culturalista

Escuelas de Sociologa Urbana Escuela culturalista como crtica de la sociedad urbana sta escuela pretende explicar desde una perspectiva terica-sociolgica, los sntomas que se observan en los comportamientos sociales, con los cambios del sistema del feudalismo y la vida comunitaria, por los nuevos grupos sociales que se localizan en la ciudad moderna, buscando un razonamiento en los mbitos de valores relacionados con la sociedad industrial. Los culturalistas consideran que con la vida moderna se pretende la racionalizacin, optimizando los esfuerzos se reducen costos y se aumenta el confort. En esta escuela culturalista se analizaran a los tericos culturalistas clsicos del campo de la sociologa urbana, como son: Ferdinand Tonnies (1855-1936); Oswald Spengler (1880-1936); Louis Wirth (1897-1952), y Georg Simmel (1855-1918). La ciudad estudiada por los culturalistas como un entorno territorial queda plasmado como un conjunto de valores que hacen emerger una conducta social especfica y una mentalidad diferente del orden social anterior, es decir, de la feudal. Los culturalistas coinciden que los valores en que se expresa la sociedad moderna, que surge en la ciudad son: 1) La sustitucin de las relaciones frontales, que definen a la comunidad tradicional a aquellos que son mediados por relaciones funcionales de las que participan los individuos. 2) Sustitucin de relaciones de parentesco por relaciones contractuales (pactadas o establecidas). 3) Sustitucin de formas de cohesin social que derivan del principio de autoridad y de la tradicin por otras provenientes del contrato y la sujecin. 4) Sustitucin de relaciones afectivas por relaciones materialistas o econmicas. 5) Prdida del sentido de pertenencia y compromiso con el grupo, as como el surgimiento de actitudes de indiferencia, superficialidad y de mentalidad calculstica. Ferdinand Tonnies, explica en su obra publicada en 1887 la transicin del mundo feudal a la sociedad industrial moderna, hace su primer reflexin sociolgica del acontecimiento de la ciudad en un mundo ambivalente de progreso y deshumanizacin. Este movimiento de lo tradicional a lo moderno es profundizarse en nuevas formas de organizacin en la vida econmica, poltica y social, de una base territorial de lo rural a otra de sustentacin geogrfica que es la ciudad. El cambio que concibe Tonnies es entre un sistema valorativo que sustituye el vinculo afectivo por el inters monetario. Esta nueva moral y cultura constituida por un grupo de valores, los que son identificados por ste autor, como productos de la irrupcin de la vida urbana que ya no se rige por las relaciones frontales identificables en

Escuelas de Sociologa Urbana el hombre de la comunidad; mas bien prevalece un nuevo contrato social de relaciones establecidas o de convenio por razones econmicas. Tonnies considera que la Gesellschaft (sociedad) es un sistema social artificial, un invento de la racionalidad, la conveniencia y el utilitarismo; donde las relaciones sociales estn basadas en un intercambio cada uno con vnculos sociales segn sea portador de un valor considerado de utilidad para otros, que reporte beneficios. La ciudad como protagonista, es un territorio y una cultura pero ante todo es una estructura social guiada por el comercio y el dinero. Este proceso es descrito de igual manera por Lefebvre en el proceso del papel y el peso que en un momento de grandes cambios de occidente llega a tener la ciudad, lo que provoca fuertes desequilibrios en la sociedad. La supremaca que tena el campo, ahora se transforma por los continuos conocimientos, tcnicas, cosas, gente, riquezas dinero y capital, toda la ciudad ahora se impone sobre el campo.

Ciudad, espacio y libertad en la obra de Simmel

Mientras Tonnies analizaba los cambios sociales, distinguiendo los de la conducta social por los medios de comunidad y sociedad; Simmel fija su postura en la organizacin social delimitando a sta y llegando a su consumacin en la metrpoli. Simmel considera que las grandes ciudades provocan alienacin en la sociedad, el cual es un proceso desintegrador de la personalidad humana; por el lado optimista se observa como la reconstitucin y liberacin del hombre. La ciudad es tomada como el punto culminante de una evolucin social, que desde la revolucin industrial se dirige por un razonamiento, quedando la ciudad como la obra ms acabada de la racionalidad capitalista. El hombre en la ciudad es de mentalidad calculista, lo que le ayuda a mantener su espacio en lo individual, as mismo el dinero en sus distintas formas sumerge al individuo en lo comn, reducindolo al igual que los productos de su esfuerzo personal a un valor de cambio en el que desaparece la parte humana. El avance de la sociedad sobre el individuo y la desaparicin de los rasgos personales en todo intercambio social es resultado de la racionalidad capitalista, donde se remueve el elemento subjetivo para hacer surgir el contenido econmico de las relaciones de intercambio; generando ste proceso la necesidad de la exactitud y la puntualidad, de aqu la invencin del reloj y los semforos. La indiferencia, negatividad, mentalidad calculista, la superficialidad, la no participacin y otras conductas humanas en la metrpoli, se pueden definir como un estilo de vida urbano;

Escuelas de Sociologa Urbana dichas conductas no son vistas por Simmel como formas reactivas de la consciencia individual, como una defensa de su integridad moral ante la incapacidad de su sistema nervioso por corresponder positivamente a los estmulos que establece la vida moderna. Las formas de conducta mencionadas son puestas en marcha por un mecanismo de defensa de la personalidad ante situaciones que pueden inducir al individuo a la violencia, la anomala o la locura. La economa rige la vida social y la competencia, el antagonismo, el utilitarismo y toda lgica sustentada en la aversin y la sustancia que genera la metrpoli, que Simmel describe como una tolerancia indiferente entre unos y otros (Simmel, 1988: 53). Para Simmel la libertad, la dimensin espacial es bsica ya que apunta hacia la relacin entre espacio e interaccin social. Una dimensin espacial menor restringe la libertad pues un contacto social ms estrecho provoca una vigilancia ms intima, pero en la ciudad la sociedad pierde control sobre las conductas personales. La nueva imagen de la libertad deber ser construida bajo otros principios ms perfeccionados, donde lo fundamental se exprese como conquista de lo individual, esa condicin representada no por lo que los hombres tienen en comn, sino por aquellas cosas que los hacen ser diferentes. La sociedad moderna ha construido a un hombre de masas, a un hombre promedio, una mentalidad mediocre; donde la divisin del trabajo ha complicado y pervertido ms el problema de las relaciones entre el individuo y la sociedad. Seala el autor que el hombre moderno no tiene obligaciones con otro individuo pero esta obligado con la sociedad en su conjunto pues de dicha obligacin depende su sobrevivencia, a tal grado que el carcter inevitable de su dependencia que se inventa, como sentimiento defensivo, la idea de sentirse ms libre cuando ms dependiente es (Simmel, 1978: 299).

El modo de vida urbano o la bsqueda de una cultura racionalizada con Wirth.

Wirth se propone indagar sobre los efectos sociolgicos de la dimensin numrica en las formas de asociacin humana que se presentan en la ciudad. Se refiere a la presencia del espacio construido por la dimensin sociolgica que deriva del tamao de la agregacin humana, en la constitucin de determinadas conductas sociales. Otra afirmacin considera los planteamientos de Wirth como el esfuerzo terico ms serio que antes se haya hecho (Castells, 1978: 97).

Escuelas de Sociologa Urbana Basado en los planteamientos de Simmel y otros autores, Wirth considera que la ecologa humana constituye una de las tres dimensiones bsicas que deben ser consideradas para elaborar una teora de la ciudad; las otras dos seran la sicologa y la social (Saunders, 1986). De Simmel rescata la idea del papel desempeado por la magnitud numrica en las formas humanas de asociacin, retomando la mayor parte de las caractersticas y valores de la ciudad moderna. Considera Wirth que el tamao de un asentamiento humano no constituye por s mismo un objeto de reflexin sociolgico slo si se traduce en formas nuevas de asociacin. Para ste autor, una ciudad es un asentamiento relativamente grande, denso y permanente de individuos socialmente heterogneos (Wirth, 1988: 167); estas tres caractersticas son las que contienen el modo de vida urbano. Cada uno de estos factores tiene su acrecentamiento como se explica a continuacin: Por No. de Individuos>> mayores variaciones individuales>> mayor diversidad cultural>> la importancia y los mecanismos de control sustituyen la solidaridad y los sentimientos que explican la cohesin social>> con nmeros grandes de habitantes las relaciones y conocimientos entre la sociedad slo es utilitaria>> esta dependencia no es de personas, si no de funciones que stas desempean>> de esta forma se pierde la espontaneidad y el sentido de participar en comunidad>> as surge la especializacin profesional, un grado extremo de interdependencia e inestabilidad>> los individuos pierden su individualidad, al delegar sus intereses a un sistema representativo y ste adquiere la importancia de todos sus representados. Por densidad de poblacin>> surge el fenmeno de diferenciacin y espaciacin haciendo la estructura social ms compleja>>Se toma en cuenta a los hombres por su apariencia visual, su personalidad ntima se oculta en lo uniforme>> surgen competencias por espacios, se impone ordenamiento territorial>> crecimiento de centros comerciales y residenciales>> los espacios de hacen selectivos, por grupos sociales observando el valor de la tierra, la densidad, la renta, la accesibilidad, el prestigio, la salud y lo esttico>> se divide el territorio de los habitantes , ubicando en un mismo sitio a los individuos con caractersticas homogneas.

Por su grado de heterogeneidad

La inestabilidad y la inseguridad, (fenmenos sociolgicos generados por la heterogeneidad), se hacen norma desde el momento en que el individuo por su gran movilidad, se ve sometido

Escuelas de Sociologa Urbana a los diversos estmulos que provienen de esta diversidad de personalidades, a un estatus cambiante. La ciudad genera una poblacin diferenciada por el reclutamiento de diversos tipos que se ocupan de la diversidad de tareas y mecanismos ligados a la competencia, recompensando a los elementos que contribuyen al fortalecimiento como son la novedad, la eficiencia y la inventiva. El autor explica que: la ciudad surge por el poder de concentracin que ejerci la mquina de vapor, haciendo posible la produccin en masa mediante el uso racional de los recursos y de la divisin del trabajo al igual que la estandarizacin de los procesos productivos y de los productos. (Lezama, 1993: 160). En lo relativo a las personas Wirth considera que el hombre de la ciudad desarrolla distintos mbitos de su personalidad por medio de las diversas organizaciones a las que esta afiliado, sin embargo las organizaciones que generan funciones tan diferenciadas como las que hay en la ciudad no aseguran la integridad de las personalidades individuales, por ello los casos tan frecuentes de crimen, corrupcin suicidio, etc. Los grupos organizados como estructura de mediacin de los intereses individuales, son el sistema que asume el control en la ciudad. Estos hombres reunidos en grandes organizaciones, facilitan su manipulacin por medio de smbolos y estereotipos que se difunden por los medios de comunicacin. El autor seala que entre ms grande sea el nmero de personas que interactan, ms bajo ser el nivel de comunicacin establecido por tanto la comunicacin tender sobre cosas comunes en el que se encuentre representado el inters de todos (Wirth, 1988: 181).

La ciudad como el fin de la historia: tesis de Spengler.

Este autor interpreta la historia como cclica, donde su idea es que el mundo niega a los hombres un papel activo en la construccin de su sociedad al entender la vida social como un producto de un destino inflexible; la ciudad aparece como punto final de un ciclo, as la historia humana la concibe como un ciclo permanente de nacimiento y muerte. Aparece con la primavera y culmina y muere en el invierno. Como principio, el espacio habitado es el campo aqu los hombres experimentan el contacto ntimo con la naturaleza donde iniciada la historia, no se detiene, el desarrollo natural de la cultura hace aparecer al verano, surgen los primeros poblados y lo que de ellos se despliega de manera significativa pero dominados por la vida rural, aparecen ciertos rasgos individualistas en los hombres. El otoo de una cultura es para Spengler la maduracin de sus recursos espirituales, que muestra las primeras evidencias de

Escuelas de Sociologa Urbana un agotamiento futuro; es el tiempo del desarrollo de las ciudades, la ampliacin del comercio, el momento en que se sustituye la religin por la filosofa y la tradicin por la ilustracin. El invierno de una cultura, su declive y muerte, se acelera el surgimiento de la metrpolis, el proletariado suprimido como smbolo extremo de la no cultura. Las plutocracias, el esoterismo, el escepticismo, el materialismo y la conversin de los estados en imperios, son los sntomas de una cultura cercana al agotamiento que va a su propia destruccin. La concepcin de lo urbano es la expresin misma del fin de la cultura. Dice el autor que toda cultura es cultura urbana pero decir urbana no equivale a metrpoli, de la misma manera no es lo mismo cultura que civilizacin. Si no que la ciudad es el producto ms acabado de la civilizacin y el principio del fin de la historia humana, el ciclo de una historia destinada a perecer bajo la forma oculta de barbarie que es la civilizacin (Spengler, 1923: 111). El hombre de la urbe parece sentir una tendencia metafsica a la muerte, un deseo de no vivir; as el hombre civilizado es improductivo, un ser que vive en tensin permanente enfermedad que lo hace buscar la cura de la distraccin, una prdida de la consciencia que se traduce en alienacin. El hombre de la ciudad parece como conformado para morir.

La historia como cambio cultural en Redfield

Redfield plantea la posibilidad de construir una herramienta de anlisis que permita explicar los procesos de cambio cultural que propician el paso de las sociedades ms simples a las ms complejas; sus planteamientos no son muy distintos a los de Tonnies. En su artculo sobre la sociedad folk (Redfield, 1947) expone de manera sinttica, sus ideas del cambio social como transformacin cultural. El entendimiento de una sociedad que puede ser el caso de la moderna sociedad urbana, a partir de un modelo que piense a esta sociedad como ubicada en un punto extremo de un ordenamiento social y territorial cuyo punto de inicio sea la sociedad folk. Todas las formas organizativas se ubicaran en cierto espacio y grado de complejidad social, que iran de las simples a las complejas. La sociedad folk es una sociedad pequea, aislada, iletrada, homognea y con fuerte sentimiento de solidaridad. Sus formas de vida son convencionales; forman un sistema de vida coherente hasta constituir una cultura. Su comportamiento es tradicional, espontneo, acrtico y personal, no hay hbito de reflexin intelectual. Sus categoras tpicas son el parentesco; sus relaciones son personales, sus instituciones son arraigadas por el peso de la costumbre. La familia constituye su unidad de accin, lo sagrado tiene un lugar indiscutido,

Escuelas de Sociologa Urbana as el mundo de lo secular, de la individualidad y de la economa del mercado son ajenos para estos individuos. Redfield clasifica en tres grupos los cambios implcitos en el trnsito de lo simple a lo complejo, trayendo como consecuencia el rompimiento con la homogeneidad y el aislamiento, estos son: 1) desorganizacin 2) secularizacin 3) individualizacin En el plano metodolgico Redfield analiz que ciertas costumbres que subsisten en una comunidad ms aislada existieron anteriormente en la comunidad que le sigue en cuanto menor aislamiento (ciudad cntrica), constituyendo una sola relacin histrica del cambio cultural. Todas las sociedades, al entrar en contacto con la sociedad moderna que la sociedad representa, tiende a evolucionar en sentido opuesto a las tradicionales, representadas por el tipo ideal de sociedad que construye y que llama sociedad folk. Conforme se avanza hacia lo urbano, las sociedades folk se hacen menos aisladas, ms heterogneas, ms mercantiles, ms seculares dependen en mayor medida de las instituciones de control, pero tambin permiten a sus miembros mayor capacidad de accin y eleccin. El paso de lo folk a lo urbano supone la prdida del aislamiento, la homogeneidad, el analfabetismo y otras caractersticas ajenas a la sociedad moderna, pero implican tambin la prdida del sentimiento de solidaridad y el sentido e pertenencia; por ello las sociedades folk son ms estables que las modernas; en stas reina el desorden, la desorganizacin y las formas coercitivas que aseguran la cohesin social.

Escuela Marginalista
Urbanizacin, dependencia y marginalidad en Amrica latina ste tema es ligado y tratado estrechamente con el fenmeno de la ideologa de la modernizacin, su anlisis requiere una ordenacin de los temas bsicos que lo constituyen. Se pretende delimitar los distintos procesos sociales que constituyen en su variedad y complejidad la Amrica latina, estableciendo especficamente cada sociedad (de las que no se puede hablar de ellas de identidad por lo radicalmente distintas unas de otras) y al tiempo lo que las une en trminos de proceso econmico-poltico: una semejanza con el lugar que ocupa en el sistema del imperialismo. Se pretende explicar la constitucin de nuevos tipos de unidades de residencia, de actividad y la organizacin de un espacio y un tiempo determinados a partir de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin, esto es de

Escuelas de Sociologa Urbana las clases sociales. Amrica latina tiene una taza de urbanizacin casi equivalente a la de Europa y una taza de metropolizacin superior. Lo anterior se ha fundamentado en la tesis de <hper urbanizacin> latinoamericana, estableciendo la relacin estndar entre fuerzas productivas y organizacin del espacio, sobre el modelo histrico de los pases capitalistas dominantes. Las sociedades precolombinas fueron aniquiladas por la <obra civilizadora> de los conquistadores, as las formaciones sociales latino americanas nacieron por tanto bajo la dependencia colonial. Su evolucin posterior y su progresiva diversificacin interna, son el resultado de las diferentes articulaciones regionales a la metrpoli, as como la reorganizacin de relaciones de fuerza entre las potencias coloniales (espaola y portuguesa) pasando posteriormente a la dependencia de tipo capitalista-imperialista, y visiblemente la dominacin econmica de los Estados Unidos. Podemos considerar el espacio latinoamericano como la articulacin de las formas espaciales derivadas de los diferentes tipos de dominacin que han marcado la historia del continente.

Caractersticas fundamentales del proceso de urbanizacin en Amrica Latina

Los <expertos internacionales> respecto a la explosin urbana se encargan de duplicar el tema del crecimiento demogrfico, dicho crecimiento se concentra en las ciudades y su ritmo de concentracin aumenta. ste es el primer rasgo del proceso de aceleracin creciente de la urbanizacin que provocara las grandsimas aglomeraciones en lapsos muy cortos. La poblacin urbana superabundante, no resulta del dinamismo econmico de la ciudad, ms bien de la propagacin en las ciudades de la migracin masiva de lo rural. Otro rasgo importante de la urbanizacin dependiente es la constitucin de grandes concentraciones de poblacin sin desarrollo equivalente de la capacidad productiva, a partir del xodo rural sin asimilacin de los migrantes en el sistema econmico de las ciudades. Estas concentraciones manifiestan las caractersticas del desarrollo desigual, ya que se producen sobre todo en las grandes ciudades, con un doble proceso de absorcin del campo por parte de las ciudades y de las ciudades pequeas y medianas por las grandes aglomeraciones. La macro cefalitis de la red urbana es la expresin extrema del proceso general que indica que mientras mayor sea el tamao de una localidad, mayor ser su taza de crecimiento; dicho proceso se produce no solo en el conjunto de todo pas, tambin en el

Escuelas de Sociologa Urbana interior de cada provincia, donde las ciudades concentran el crecimiento demogrfico de la regin vecina a travs de la atraccin del excedente de poblacin rural. Otro rasgo fundamental de la urbanizacin dependiente es la formacin de un tejido urbano truncado y desarticulado, cuya caracterstica ms sorprendente es la preponderancia desproporcionada de las grandes aglomeraciones, principalmente la concentracin del crecimiento urbano en una gran regin metropolitana que concentra la direccin econmica y poltica del pas. sta evolucin crea un fortalecimiento de la distancia social y cultural entre la antigua sociedad urbana y el mundo rural, que no solo permanece atrasado, ms bien entra en un proceso de desintegracin. Existe una separacin entre dos mundos, que no deja de acrecentarse y se extiende a todos los dominios caractersticos del llamado <nivel de vida>. A sta distancia econmica, social, cultural, entre las antiguas ciudades y el campo, se le une la persistencia en el campo de una estratificacin social visiblemente ms acentuada que en las ciudades; adems una fuerte diferencia intra-urbana entre las antiguas y las nuevas poblaciones residentes, sigue una descripcin ideolgica, bajo el trmino de marginalidad urbana. Dicha marginalidad es ecolgica ya que ella manifiesta escandalosamente la segregacin residencial del espacio urbano y la incapacidad del sistema de produccin de viviendas, tomando en cuenta las necesidades sociales cuando la demanda no es rentable. Se deben establecer las relaciones en el plano de la vivienda y el lugar ocupado por esta poblacin dentro del sistema productivo en la estratificacin social, en los procesos ideolgicos y en lo poltico. El desarrollo de la segregacin intra urbana y la constitucin de vastas zonas ecolgicas llamadas marginales es un proceso de <urbanizacin salvaje>, representan el hecho de la urbanizacin dependiente que exige una comprensin profunda del proceso. As en el plan de la regulacin y de la poltica del crecimiento urbano, junto a algunas operaciones <voluntarias> excepcionales, se comprueba la ausencia casi total de un sistema de planificacin urbana, donde el aparato poltico casi no ha tomado en cuenta las condiciones en las que se efecta la transformacin profunda de la organizacin espacial del pas.

Conclusiones

Escuelas de Sociologa Urbana Para poder concluir con las escuelas de sociologa urbana, podemos hacer el siguiente comparativo entre escuelas, resaltando sus virtudes, as como las deficiencias de cada una de ellas. Comenzando con la Escuela Ecolgica de Chicago, la primera crtica que podemos hacer es la siguiente: Ernest Burgess, estudia la expansin de la ciudad basado en una serie de crculos concntricos numerables, que designaran las zonas sucesivas de expansin urbana como los tipos de reas diferenciadas en el proceso de expansin. El problema de los crculos concntricos es qu; se manejan de forma general, es decir, la distribucin de las dimensiones se hacen entendible para cualquier tipo de ciudad, lo cual puede ser incorrecto en muchos de los casos, ya que la constitucin de las ciudades no es siempre administrada de esta forma, en muchos de los casos la ciudad metrpoli no se encuentra en el centro, sino que puede estar distribuida en diferentes proporciones, la periferia puede situarse solo a un lado de la ciudad metrpoli, no es (de acuerdo a la teora de los crculos concntricos) necesaria dicha organizacin. En el caso de la Escuela Francesa de Sociologa Francesa, la idea principal gira alrededor de Durhheim alude a lo colectivo, a la idea de lo social, como una realidad diferente y superior a la vida individual y, por otra, como verdadera fuerza causal de las conductas e instituciones sociales. Los individuos nacen de la sociedad, no la sociedad de los individuos. En este sentido, se ubica la sociedad, bajo su aspecto colectivo unificado, no solo hablamos de individuos, sino que hablamos de la funcin de un colectivo. La funcin de los colectivos es dotar a la ciudad de los medios para poder mantener un funcionamiento en la estructura de la ciudad. La idea de la ciudad individual no es siquiera pensada en la teora de la sociologa Francesa, ya que la necesidad de los colectivos creara en la conciencia de los detentadores del poder una reinvencin de las estructuras urbanas, con el fin de poder satisfacer las necesidades de la ciudad. Ahora bien, no solo se debe de enfocar en las necesidades del colectivo en cuanto a la estructura, sino tambin a lo ideolgico, que tambin forma parte de la conformacin del espacio de la ciudad. Lo ideolgico se hace presente en las corrientes ideolgicas que se transmiten a travs de las figuras y ritmos de la estructura urbana. Los elementos de la teora de la ideologa y de la comunicacin tienen un sentido espacial. La sntesis de la Escuela Culturalista, plantea la posibilidad de construir una herramienta de anlisis que permita explicar los procesos de cambio cultural que propician el paso de las sociedades ms simples a las ms complejas; sus planteamientos no son muy distintos a los de Tonnies. En su artculo sobre la sociedad folk (Redfield, 1947) expone de manera sinttica, sus ideas del cambio social como transformacin cultural. El entendimiento

Escuelas de Sociologa Urbana de una sociedad que puede ser el caso de la moderna sociedad urbana, a partir de un modelo que piense a esta sociedad como ubicada en un punto extremo de un ordenamiento social y territorial cuyo punto de inicio sea la sociedad folk.

Bibliografa

Escuelas de Sociologa Urbana Bassols, Mario; Roberto Aonoso; Alejandra Massolo y Alejandro Mndez. (1988) Antologa de la sociologa urbana. Mxico: UNAM Lezama, Jos Luis (1998) Teora social, espacio y ciudad. El colegio de Mxico (captulos III, IV y V). Tsetung, Mao. Cinco tesis filosficas de Mao Tsetung. Pekn: Editorial del pueblo