FILOSOFIA RELIGIOSA DO MESSIAS:

DEUS AO REINO DO CU NA TERRA

PARASO

VOLUME 18
2010

INTRODUO
Paraso compreende dois tpicos: Reino do Cu; Na Terra. Na anterior Era do Dia houve o antigo mundo divino no planeta Terra: Na Antigidade, j houve uma poca em que o ser humano possua qualificao divina. Pode esse perodo ser chamado de a anterior Era do Dia, uma realidade bem definida, formada por seres com alto grau de evoluo espiritual. Quem governava esse Mundo Divino era Kunitokotati-no-Mikoto, um Deus extremamente justo que adotou uma linha de orientao poltica segundo a qual no era permitido erro algum. Diante de tamanha rigidez na forma de governar de Kunitokotati, milhes de outros deuses comearam a se revoltar, planejando aprision-lo. Surgiu, em conseqncia, um intenso movimento de oposio que passou a manifestar a insatisfao incontida de todas as divindades as quais diziam no estar mais suportando tanta rigorosidade. Essas vozes divinas juntaram-se s do povo em geral, formando-se, assim, uma opinio pblica coesa que passou a imperar no mundo dessa poca, dominado pela influncia de Amawakahiko no Kami, especialmente uma grande rea centralizada no Japo. Quero ressaltar tambm que, na anterior Era do Dia, quando se falava de deuses, a referncia estava voltada aos seres humanos, possuidores, nessa poca, de esprito altamente desenvolvido. Com o passar do tempo, porm, durante longos anos, foram acumulando impurezas no corpo fsico e mculas no esprito. Dessa forma, ao findar a anterior Era do Dia, as pessoas tinham cado num nvel espiritual bem baixo e passaram a viver uma nova Era da Noite. Meishu-Sama ao compor a orao ZenguenSanji descreve o desejo do Paraso Terrestre. 3

Com profundo respeito e reverncia Lembramo-nos e compreendemos Que vs, o respeitado Kanzeon Bossatsu Desceste do Cu para esta Terra Manifestastes-Vos na forma de Koomyo Nyorai Transformastes-Vos em Ooshin Miroku E tornastes-Vos Salvador (Meishu-no-Mikami) De todo o Universo, elimina os trs males (*) e Purifica as cinco impurezas (**)! Estabelece nesta Terra, O mundo de luz eterna, O Paraso almejado por toda a humanidade. Um mundo ordenado e perfeito em luz e gozo; De cinco em cinco dias, ventar; De dez em dez dias, chover, Na harmonia de toda a Natureza! Pelo Vosso profundo e infinito misericordioso amor, O caminho do mal se retifica Todo o negativo se arrepende Esto todos livres e obedientes a Deus! Alcanam os mestres e justos Seu ideal de Bem! Campos, montanhas, matas e rios So dceis Vossa Glria! Aves, animais, insetos e peixes, Tudo tem seu prprio lugar! a Era da Luz! Aves celestiais revoam! H, no Cu, alvissareira nuvem! Fragrncia de flores cobre a terra E santurios, solares ... Do Templo da Salvao, Como que pairando no Cu, Resplandece o dourado teto 4

Na fulgurncia do Sol Reflete a paisagem paradisaca! Farta colheita enche o celeiro, rica a pesca; Em todos os recantos, Vozes alegres e contentes. Tudo vida! Os pases sem fronteiras! As criaturas sem dios! Entre os homens, Os conflitos se esvaecem como num sonho. Seja no Cu ou na Terra, Deus, tudo o que existe Retorna s Vossas mos Envolto em manto de amor! Ao nosso viver cotidiano Concedei Verdade e Saber, Que a famlia prospere sempre Com sade e longevidade, Sem medicamentos. Dignai-Vos fazer transbordar A virtude somada ao Bem. A infinita graa da felicidade Humildemente rogamos e, Fervorosos, sinceros, Vos adoramos! MIROKU OOMIKAMI Abenoai-nos e protegei-nos! (duas vezes) MEISHU-NO-MIKAMI Abenoai-nos e protegei-nos! (duas vezes) Que em graa se expanda nossa alma (duas vezes) (*) Trs males: 1. a insaciedade; 2. a ira; 3. a ignorncia. 5

(**) Cinco impurezas: 1. disseminao de tudo o que impuro no tempo e no espao; 2. alastramento dos conceitos errados e pensamentos inquos; 3. reflexo dos trs males; 4. debilitao do esprito e do corpo e degenerao da dignidade; 5. encurtamento da vida humana. (Livro de Orao, 6-8) Meishu-Sama fala sobre particularidades do trabalho que se deve desempenhar: minha misso cortar esta existncia de desordem. Criar um novo Reino, meu nico desejo . Muitas vezes, quando o Mestre estava orientando alguma obra, chegava a brincar, indagando a si mesmo: Sou construtor de qu? No de casa, nem de prdios. Sou construtor de um novo mundo. Tais frases tm gerado dualidade da realizao do advento do Reino de Deus ser aqui na Terra ou s no Cu mesmo, algo que paira sobre as religies, como no cristianismo e no budismo. No entanto, o Messias esclareceu: Do fim do mundo agora o tempo. Ir comear na Terra, no sculo vindouro, o Reino do Cu. Um fato interessante sobre o dedo defeituoso de Meishu-Sama. Uma vez o Mestre dirigindo-se a seu secretrio, disse-lhe que o seu dedo indicador mantinha-se sempre esticado para frente na horizontal, e no para o Alto, justamente para apontar e orientar a humanidade no sentido de como construir o Reino de Deus aqui na Terra. Pergunta: Gostaria que me desse uma explicao espiritual da erupo vulcnica. Queria saber tambm se isto continua mesmo no Mundo da Luz.

Meishu-Sama: No Mundo da Luz deixar de haver tais coisas. A erupo ocorre porque a Terra ainda est inacabada, e porque necessria. As termas surgem por causa disso. As de Atami so diferentes das da erupo comum, mas as de Hakone so resultado da erupo antiga. A temperatura alta surge por causa do furo na camada rochosa e, quando a gua subterrnea passa a, transforma-se em gua quente. Portanto, podemos dizer que uma erupo para criar as termas. Em Hakone, por exemplo, h muitas pedras. Est provido de pedras necessrias. Foi um vulco em erupo que golfou o gs, e Goora constitui o seu centro. A rocha de Tyakogue tambm faz parte disso; as duras e de superfcie lisa so da superfcie. Conforme o vulco emite enxofre, so necessrias tambm para fazer lagos. O Lago de Ashi e o Lago Tyuzenji so formados assim. Formam tambm cachoeiras. H o Lago de Yu, (Monte Shirane) Pntano Goshiki e cachoeira de Yu. Depois do desfiladeiro de Konsei, h o pntano Suga, o pntano Maru, pntano Oze etc. Todos so lagos que foram feitos para criar a beleza natural.

No final se oferece uma sntese desta coleo.

NDICE
1. Reino do Cu 1.1. a camada superior do plano espiritual, dividida em trs nveis 1.2. Faz parte do Plano de Deus Supremo e de Seu Atuar destacadamente no mundo do dia 1.3. Seus Mensageiros tm como misso de profetizar 1.4. O esprito de Kunitokotati-no-Mikoto se dividiu pelos mundos espiritual e material 1.5. Ritmo de vibrao da espiral do Fogo no sentido horrio 1.6. Meishu-Sama veio concretizar, os demnios continuando a impedir 1.7. Ele se foi para ser o novo Arcanjo Michael no Mundo Divino 1.8. Os mamehitos sero seus representantes no Mundo Material 1.9. Eles tm que querer e comear para que o mundo se converta rapidamente em paraso 2. Na Terra 2.1. Mundo de perfeita Verdade, Bem e Belo 2.2. Magnfica Sade, Prosperidade e Paz 2.3. Angelical Pureza e formosa Sabedoria, Amor e Fora 2.4. Ideal Espiritualista, Altrusta e Gratulacionista em comunho com Deus 2.5. Necessita estabelecer estudar e praticar os Ensinamentos 2.6. Elaborar a cultura do Dia de modo a aproveitar as coisas teis da cultura da Noite 013

013 016 018 018 019 022 028 029 029 031 031 034 035 036 040 042 9

2.7. Revolucionar a medicina e predomnio do bem sobre o mal 2.8. Abandonar as crenas nos remdios, fertilizantes qumicos e vises atestas 2.9. Criar o Johrei, a Agricultura Natural e impulsionar o Belo 2.10. Edificar os parasos terrestres de Hakone e Atami 2.11. Prenunciar que se cruzem s civilizaes e cincias oriental e ocidental 2.12. Direcionar a rota da utopia messinica do oeste para o leste pelo hemisfrio norte 2.13. Explicitar que os homens tm que trabalhar e no necessitem de obras beneficentes 2.14. Assinalar o caminho da felicidade desde a pessoal, familiar, nacional, at a mundial 2.15. Captar a equiparao com o teatro dos trs reinos e priorizar a vontade divina 2.16. Sonhar com o Centro Comunitrio e apenas dois idiomas e uma moeda nica 2.17. Comear em 15 de junho de 1953 ou em 2021? 2.18.A partir da obedincia dos judeus ao desapego as finanas, meios de comunicao e maonaria Sntese desta Coleo Deus Mundo Homem Messias Religio Cultura Johrei Agricultura Belo

043 047 051 053 057 057 059 061 062 063 029 065 069 069 081 087 095 101 115 123 127 131 10

Governo Economia Ideologia Sade Prosperidade Paz Felicidade Cidade Paraso

137 147 149 161 171 177 181 183 187

11

12

1. REINO DO CU
1.1. a camada superior do plano espiritual dividida em trs nveis. Quero mostrar-lhes como est organizado o plano espiritual. , de fato, uma realidade composta de trs camadas, totalizando cento e oitenta graus que, por sua vez, esto divididos em trs nveis, a saber: superior, mdio e inferior. Cada um desses nveis possui tambm sessenta graus, sendo que a camada mais inferior corresponde ao mundo infernal; a mdia, ao purgatrio e a superior, ao Reino do Cu. Aps ultrapassar o purgatrio, chega-se ao Reino do Cu, plano que segundo o Budismo o gokuraku joodo, quer dizer, lugar purificado, repleto de Luz, onde reina plena felicidade, abundncia e amor puro. Mas, quando o esprito sobe aos sessenta graus superiores [Plano Superior do Mundo Espiritual], ingressa no mundo celestial, o Reino dos Cus, e passa a integrar a categoria dos anjos, que vivem num estado de jbilo perene. Conforme j visto em 3.1. do Volume 2, o Reino do Cu [Paraso] est dividido em trs nveis, a saber: Primeiro Reino do Cu [PS do PS do ME]: Nesta esfera habitam as altssimas divindades como Izunome-no-Kami (8), Kakuryo-no-Kami (9) e Deus do ME (10). Vivem incessantemente empenhadas em promover a execuo do Plano de Deus no mbito universal. Segundo Reino do Cu [PI do PS do ME]: Fazem parte deste plano as divindades que tm como misso auxiliar as do primeiro reino, como Kanzeon Bossatsu (5), Cristo (6) e Buda (7). Esto, por isso, agrupadas de acordo com o trabalho a executar. Terceiro Reino do Cu [Pi do PS do ME]: Aqui se encontram todas as demais divindades cuja funo consiste em 13

cumprir as tarefas recebidas; numa atividade que abrange o mundo inteiro em todas as reas. Tm elas, portanto, uma atuao bastante diversificada. Todas as divindades pertencentes ao Terceiro Reino do Cu conseguiram qualificao divina, elevando-se do purgatrio. So, por isso, semelhantes aos seres humanos e so chamadas de anjos. Essas trs camadas constituem, no seu conjunto, o Reino do Cu. Atuao do Reino do Cu. Durante os trs mil anos da Era da Noite, a atuao das divindades pertencentes ao Reino Divino foi pouco significativa, especialmente no Oriente, onde predominava o Budismo. A maioria delas se transformou em budas. Algumas outras que no quiseram assumir a nova identidade ficaram esperando a chegada da prxima Era do Dia, tendo para isso tomado a forma de drago. Na verdade, ento, durante a Era da Noite, os deuses trabalharam atravs do mundo bdico enquanto o Mundo Divino, ou melhor, o Primeiro Paraso permaneceu meio inativo. Mundo bdico. Gokuraku. O mximo do mundo bdico, chamado de Gokuraku, corresponde ao Segundo Reino Divino. tambm denominado Tossotsu Ten onde se encontra o Shibikyu, (palcio de cor roxa suavssima) em torno do qual existem vrios outros templos importantes. Entre eles, destaca-se o Hitchido Garan (pagode dos sete sales) onde as divindades realizam reunies de trabalho. Em lugar de destaque, est o Tahooto (a torre dos inmeros tesouros). Nos arredores, imensos jardins com centenas de flores cujo perfume inebria o ambiente. No cu azulado voa a Ave-do-paraso (Karyobinga ou Kalavinka, em snscrito). Nessa mesma rea, h uma grande lagoa dentro da qual brincam com as folhas das flores de ltus enormes tartarugas do rabo vermelho. Pelo tamanho, podem levar at 14

duas pessoas nas costas. Nelas que os espritos, numa alegria inexprimvel se locomovem, indo de um lado para outro, conforme a necessidade. H tambm um grande templo onde fiis budistas, com a cabea raspada, se divertem compondo poemas, tocando vrios instrumentos, ou danando, pintando, esculpindo, exercitando caligrafia, jogando go [jogo parecido com o de dama] ou shoogui [jogo semelhante ao de xadrez]. De vez em quando, ouvem alguns sermes, atividade que eles consideram das mais prazerosas. Quem os faz so os iniciados das vrias manifestaes do Budismo. Dentre eles, destacam-se alguns mestres que, s vezes, sobem ao ponto mais alto do Shibikyu onde se encontram com Shakuson (Sakyamuni) para receberem orientao e ensinamentos mais profundos. Prximo ao Shibikyu a intensidade da Luz tanta, que chega a ofuscar a vista mesmo daqueles espritos que j foram salvos no Gokuraku Joodo (mundo purificado, repleto de alegria). Joodo. Abaixo do Gokuraku (mundo de extrema felicidade) existe o Joodo (mundo purificado). Quem governa esta regio Amida Nyorai que mantm contato permanente com Sakyamuni com o qual dialoga sobre o plano do mundo bdico. Aqui tambm se encontra Kanzeon-Bossatsu. Ocupa o trono principal sob a denominao de Dai Komyo Nyorai. Exerce uma atividade intensa sendo sempre auxiliado por Amida e Sakyamuni. Kannon no mundo bdico. Durante a Era da Noite, sentindo necessidade de salvar a humanidade, Kannon desceu ao nvel de Bosatsu, deixando o trono principal para Amida Nyorai. Num futuro prximo, como preparao para formar o Mundo Divino, Kannon vai comear a extinguir o mundo bdico atravs de uma ajuda intensa de todos os Nyorai, Bodhisattva, Shoten, Sonja, etc. para que, pouco a pouco, se elevem e adquiram qualificao divina. Essa 15

atualmente a sua principal tarefa. Permanece, por isso, em grande atividade [so as mesmas entidades do mundo bdico que esto formando o Mundo Divino, medida que vo adquirindo qualificao divina]. 1.2. Faz parte do Plano de Deus Supremo e de Seu Atuar destacadamente no mundo do dia. Deus, Criador do Universo, desde o incio da Criao, objetivou estabelecer o Cu na Terra e tem atuado continuamente para a concretizao desse objetivo. Com tal propsito, fez do ser humano o Seu instrumento para servir ao bem-estar da humanidade, condicionando a ele todas as demais criaturas e coisas. Portanto, a histria humana do passado constitui estgios preparatrios, degraus para se alcanar o Paraso Terrestre. Para cada poca, Ele envia o Seu mensageiro e as religies necessrias, cada qual com sua misso. Para ficar ainda mais clara a idia do que seja o Mundo Espiritual, preciso que o homem compreenda, em primeiro lugar, que veio Terra por ordem de Deus. S assim poder agir corretamente e alcanar a tranqilidade sem correr o risco de levar uma existncia vazia. Alm disso, cada um deve tambm ter em mente que o desgnio de Deus a construo do Reino do Cu na Terra, ou seja, o estabelecimento de um mundo ideal, livre de infortnios cuja magnificncia e glria jamais podero ser imaginadas. Foi exatamente para a realizao desse objetivo que Deus concedeu a cada um de ns uma misso especfica. Deus, ao criar o homem deu-lhe como misso, servir na obra para o estabelecimento do Reino do Cu na Terra. Ento, quem conseguir trabalhar de acordo com a vontade do Pai torna-se uma pessoa importante e til ao trabalho divino; por isso, Deus o protege ao mximo, para que no sofra doena

16

alguma e usufrua de uma vida longa, obtendo, como resultado, condies de dedicar durante muitos anos. s vezes, contudo, acontece de mamehito morrer cedo e inesperadamente. Tal ocorrncia advm da maneira errada de pensar e agir desobedecendo lei do Criador. Nessa circunstncia, no resta para Deus outra alternativa, seno tirarlhe a vida. Nada de errado, porm, existe naquilo que Deus faz. Pena o ser humano no perceber a verdade antes dos acontecimentos e, at mesmo depois, no conseguir aceitar a lgica divina. Cristo disse: Arrependei-vos porque o Fim do Mundo se aproxima e Arrependei-vos porque est prximo o Reino do cu. O verdadeiro significado dessas duas advertncias nunca foi devidamente explicado, porque os tempos no eram chegados, reinava a Era da Noite. Mas eis que finalmente chegou o tempo de anunciar o fim do Mundo da Noite e o que isto significa: uma transio para o Mundo do Dia. Cristo, ao falar em Fim do Mundo, referia- se ao fim da Noite. O Reino do cu uma aluso ao Mundo do Dia. Este mundo de trevas repleto de sofrimentos simbolizado pela Noite. O Mundo do Dia ser um mundo de alegria repleto de Luz, do qual tero sido eliminados todos os pecados, males e sofrimentos. Arrependei-vos porque o fim do mundo se aproxima; est prximo o Reino do Cu foram advertncias feitas por Cristo, cerca de dois mil anos atrs. O verdadeiro significado, porm, desses dois alertas nunca foi devidamente esclarecido, pois os tempos no eram adequados. Reinava ainda a Era da Noite. Agora, finalmente, chegou o momento exato de anunciar o fim do mundo e o que este acontecimento significa. Na verdade, a transio da Era da Noite para a Era do Dia. Portanto, quando Cristo falou em fim do mundo, referiu-se ao trmino da longa Era da Noite, poca de trevas e 17

repleta de sofrimentos. Ao mencionar o Reino do Cu, estava fazendo aluso Era do Dia, ambiente cheio de luz e alegria do qual tero sido eliminados todos os males, infortnios e pecados. Ao ouvir esta explicao, o homem de f prontamente vai entend-la e aceit-la. O mesmo no ocorrer com os materialistas. Por se tratar de uma ocorrncia de origem divina, jamais a compreendero. 1.3. Seus Mensageiros tm como misso de profetizar. Uma misso comum a todos os mensageiros divinos foi a de pressagiar o Paraso Terrestre, por meio de outros termos, como: o Mundo de Miroku, anunciado por Buda, a chegada do Reino dos Cus, profetizada por Cristo, a Agricultura Justa, proclamada por Nitiren, e o Pavilho da Doura, idealizado pela Igreja Tenrikyo, pois todos estes tm o mesmo significado. A diferena que no se fez indicao de tempo. Mas o momento se aproxima. E o que significa isto? a Destruio da Lei, prevista por Buda, e do Fim do Mundo ou Juzo Final, profetizado por Cristo. 1.4. O esprito de Kunitokotati-no-Mikoto se dividiu pelos mundos espiritual e material. [Como j foi mencionado em volume anterior, h trs mil anos atrs, aproximadamente, estava estabelecido a Era do Dia e, nesse perodo o governante que conseguiu manter o Reino do Cu na Terra foi o rigoroso e justo Kunitokotati-no-Mikoto. Porm, com a chegada da Era da Noite, exilaram-no a Nordeste do Japo. Logo aps o seu falecimento, ele permaneceu no Mundo Espiritual como Enma Daio, tendo por funo julgar os mortos no decorrer de toda a Era da Noite, e nasceu aqui no

18

Mundo Material, tendo se manifestado no Oriente como Kannon, e no Ocidente como So Joo Batista. Entretanto, no fim do sculo XIX, a divindade Kunitokotati-no-Mikoto comeou a se manifestar, aos gritos, dizendo que estava voltando ao mundo terreno e, para isso, usou como instrumento uma senhora bem simples Nao Deguti. E ento, o esprito de Kannon se manifestou novamente no Mundo Material, atravs de Meishu-Sama. Tal acontecimento se deveu aproximao da Era do Dia.] 1.5. Ritmo de vibrao da espiral do Fogo no sentido horrio. Ao tirarmos proveito das ondas magnticas, podemos ouvir ou acompanhar diretamente pela televiso todos os acontecimentos mundiais. Tambm evidente que, para a vida humana, tanto os usos benficos da energia nuclear quanto sua capacidade de gerar as mais aterradoras destruies constitui-se em instrumentos divinos para a concretizao do Mundo de Miroku. Mas de modo geral, todos os meios materiais necessrios concretizao do Reino do Cu na Terra j esto devidamente estabelecidos. Mas como tal construo no poder se dar em um local impuro, ser necessria uma limpeza total e justamente, esse o impasse com o qual a humanidade ter de se defrontar, mesmo que muito a contragosto e com bastante temor. Infalivelmente, todos os seres maculados sero eliminados do mundo. E o "arrependimento porque est prximo o Reino do Cu" significa, exatamente, a promoo desse processo de limpeza. No entanto, esse mesmo alerta no deixa de ser mais uma oportunidade concedida aos homens para transformarem a alma em Bolas de Luz, porque, ao se arrependerem, podero se livrar do grupo daqueles que j so o prprio lixo. Para melhor entendimento dessa verdade, no podemos 19

nos esquecer de que h duas maneiras pelas qual essa limpeza vai se processar: as guerras e as doenas. As guerras correspondem ao meio pelo qual sero eliminadas as impurezas espirituais e materiais que se encontram tanto no ser humano quanto no ambiente em que vive. No tocante a esse ltimo aspecto, sero atingidos os prdios e construes de toda ordem que, mesmo parecendo muito belos aos nossos olhos, so feios e maculados, sob o Ponto de vista divino. Outra questo a ser tambm considerada que esse processo de limpeza ter incio no plano espiritual e, mesmo no sendo a expresso de nossa vontade, vai se refletir mais tarde no Mundo Material, o que, para ns, vem a ser uma realidade terrvel! Em sntese: teremos a ocorrncia de uma grande destruio, paralelamente criao de uma nova cultura plena de alegrias e felicidade. Sob o ponto de vista individual, medida que a Era do Dia avana, mais intenso se torna o poder da purificao. Embora at o momento a ao purificadora tenha sido apenas parcial, a partir de agora, em decorrncia do aumento do Esprito do Fogo, vai se tornar muito mais difcil manter-se os antigos mtodos de solidificao de toxinas. Inclusive, pela prpria ao do johrei, o poder de dissoluo dessas toxinas tem se mostrado cada vez mais forte. Com o surgimento de doenas contagiosas, as toxinas espalhadas pelo corpo tambm sero eliminadas, todas de uma s vez. Ento, dentre outros, aparecero sintomas de doenas, como febre alta, vmitos, amortecimento nas pernas e dores nas juntas, e ser comum que de dez a quinze deles surja ao mesmo tempo, o que vai at tornar bem difcil a prpria conservao da vida. Na verdade, essa ocorrncia vai corresponder ltima etapa da grande purificao. Ento, antes que tal evidncia chamada Juzo Final se transforme em realidade, preciso que estejamos devidamente preparados, com a alma fortalecida e 20

esprito e corpo totalmente purificados, porque s mesmo com menos mculas teremos condies para enfrentar essa apavorante fase. Mas mesmo que trs ou quatro doenas diferentes nos atinjam, rapidamente obteremos a sua cura atravs do Johrei. Por outro lado, no podemos deixar de admitir que, embora terrvel, o Juzo Final ser maravilhoso para aqueles que tiverem f e compreenderem a necessidade do arrependimento. Entretanto, infelizmente, a maioria das pessoas mantm slidas razes no materialismo e no aceita a ao purificadora que poderia transform-las em novos seres humanos. Conforme j falei vrias vezes, esse modelo foi construdo em Gora - vocbulo cujo kototama composto por GO (fogo) e RA (espiral). Ao ser emitido, o som GO se expande, o que indica a continuidade do Fogo. Por outro lado, essa ampliao se processa na forma de uma espiral que se movimenta no sentido dos ponteiros de um relgio e que, ao mesmo tempo, emite uma vibrao espiritual cuja origem se encontra no mundo invisvel. Na verdade, um reiki do Sol, ou seja, o mesmo que Esprito do Fogo. Toda a rea atingida pelo ritmo vibratrio da espiral fica livre de qualquer impureza, portanto, d-se o contrrio de tudo o que ocorreu at agora, quando, no plano invisvel, o movimento da espiral se realizava da direita para a esquerda, emitindo assim a vibrao do Esprito da Lua - caracterstica do Mundo da Noite. Da a razo de terem sido permitidos tantos erros e, at certo grau, tambm a prpria presena do Mal. Contudo, a partir deste momento est raiando a Era do Sol, cuja Luz igual do dia, razo pela qual nada pode permanecer oculto: todas as impurezas e erros se tornam perceptveis, para da ento serem eliminados. um fato deveras terrvel, uma vez que tudo se tornar bem evidente, no havendo a menor possibilidade de algo permanecer encoberto.

21

Entretanto, para os que cultivarem a pureza, esse ser um dos mais extraordinrios acontecimentos. So tais ocorrncias que, na verdade, constituem o Juzo Final. Ento, a partir de agora, o mundo vai entrar em uma fase de julgamento, que se iniciar aos poucos, at que ocorra em definitivo, de forma bem visvel. Em outras palavras, isso tudo corresponde a uma intensa ao purificadora, e quem conseguir ultrapass-la sobreviver dentro do ritmo de vibrao da espiral do Esprito do Fogo. Mas os que tiverem muitas impurezas vo ser jogados para fora dela, pois o Mal ser expelido, impreterivelmente. Portanto, s os bons iro permanecer e, dessa forma, que a separao entre Bem e Mal se processar, de modo bem natural. [todo o contedo da revelao divina por Meishu-Sama em 15 de junho de 1931 teve por objetivo conduzir o ser humano a nveis superiores de conscincia]. 1.6. Meishu-Sama veio concretizar, os demnios continuando a impedir. Importante notar que, inclusive, muitos profetas j se referiram a tais eventos, mas eu sou o executor do Plano de Deus para a salvao da humanidade. Fui enviado ao mundo para lanar as linhas mestras do Reino do Cu na Terra. Creio no ter existido antes, na Histria, algum com tantas responsabilidades. certo, porm, que as profecias se concretizaro quando minha tarefa for executada. Por outro lado, no me agrada muito anunciar acontecimentos to peculiares. Preciso, entretanto, divulg-los para que a maior parte possvel da humanidade seja salva. [embora o desejo divino seja a salvao de todos, infelizmente, os fatos no ocorrero dessa forma. No incio de suas pregaes, MeishuSama imaginava que, mais ou menos, uns 10% da humanidade

22

seriam salvos. Entretanto, no final, ele fazia referncia s a uns 3%] O caminho da maioria dos preceitos que prego no foi pisado pelos meus antecessores. Por essa razo, eu acho que muitas pessoas questionam, no bom sentido, a sua veracidade. Quero, por isso, dar algumas explicaes para torn-los bem claros. Constantemente estou falando sobre a construo do Reino do Cu na Terra. No , porm, inveno minha. revelao do Criador. Como o tempo j est chegando, Deus me mostrou o Seu plano para estabelecer na Terra o Reino do Cu, bem como os fundamentos e as condies para concretiz-lo. Ao mesmo tempo, outorgou-me um poder especial para que eu pudesse atingir esse objetivo. Uma das manifestaes do auxlio divino, que me foi concedido, so os meus Ensinamentos atravs dos quais todos podero descobrir a verdade sobre o universo e a vida. Denomino de Paraso Terrestre O mundo material Dotado de completa Verdade, Bem e Belo. As conhecidas expresses Paraso Terrestre ou Era de Miroku Referem-se ao Mundo Ideal. Estou me empenhando, Com todas as minhas foras, Na concretizao do Paraso Terrestre. No presente, quando o mundo vagueia em to catica situao. Deus enviou o Mestre Meishu-Sama, fundador da IMM, com a suprema misso de realizar o Seu sagrado objetivo de salvar toda a humanidade. Por conseguinte, visando concretizao do Paraso Terrestre, que uma expresso que se refere ao mundo ideal, perfeitamente consubstanciado na Verdade-Bem-Belo e na Sade-Prosperidade-Paz. 23

O prprio Mestre confirma: A construo deste mundo um fato indito que ningum, desde o incio dos tempos, jamais conseguiu realizar. Alis, no tentou realizar. Na verdade, se no possuir uma fora muito grande no possvel consegui-lo. Esta a primeira vez que algum o far. Desde a Antiguidade, nem as pessoas mais ilustres, Reino dos cus na terra uma expresso bblica. As escrituras do budismo referem-se ao mundo de Miroku. No Ocidente, fala-se em Utopia. A criao desse mundo ideal, como eu j disse, desgnio de Deus e o curso at hoje seguido pela Histria nada mais foi se no uma trajetria em direo a essa meta. Gradualmente, aps muitas vicissitudes, a humanidade se encontra agora a apenas um passo do reino dos cus. Que, em sntese, um mundo isento de doenas, pobreza e conflitos. Paraso Terrestre uma expresso que soa maravilhosamente. No h nenhuma outra que inspire mais Luz e Esperana. A maioria das pessoas, no entanto, considera o Paraso Terrestre uma utopia, algo sem qualquer possibilidade de realizao. Quanto a mim, creio na sua chegada e sinto-a bem prxima. A Era dos Deuses Ser a era em que a Luz do Messias Iluminar ilimitadamente a Terra. Como a sociedade, o pas e o mundo so constitudos de aglomeraes de indivduos, medida que a nossa doutrina se for expandindo, ser concretizado o paraso terrestre, pleno de paz e felicidade. Assim, ser alcanado o objetivo de Deus. Agora estamos apenas no limiar dessa era. Ele diz como deve ser feito: Mesmo no caso de uma construo, quase nunca procuro pensar qual seja a melhor maneira de execut-la. Simplesmente, ao chegar o tempo adequado, surge de repente, na minha cabea, aquilo que deve ser feito. Por isso, quando vou 24

ao local onde estou construindo o modelo do Reino do Cu na Terra (Tijyotengoku), digo simplesmente o que e como deve ser feito em cada lugar, em cada ponto. Se alguma dificuldade permanece sem o esclarecimento imediato, deixo-a de lado e no me preocupo mais com o assunto. Agora, por exemplo, j tenho na minha cabea, concludo, o Templo. At mesmo o desenho da cortina est pronto. Ele faz poemas a respeito: Avante!!! A ignorncia , realmente, a causa mais profunda de todos os sofrimentos humanos. Mas pela verdade guiados, firmes na bengala do makoto, tranqilos, escuros caminhos percorreremos. Sabedoria, oh! Sabedoria, s a luz bendita a iluminar o rduo caminho das trevas! Portanto. constante amor dedicar aos Divinos Ensinamentos sem riscos de erro, ao aprimoramento conduz. Conseqentemente. seres humanos transbordantes de tie, luz e amor habitaro o verdadeiro Mundo de Miroku. 25

Reino Divino Seu altssimo trono deixando para trs, Deus Miroku desceu trazendo a este mundo a salvao. gua e fogo limparo agora a Terra inteira. Chegou o tempo da construo do Reino do Cu. Com a presena da Luz Divina no plano material, cultura e ensinamentos da noite findaro. No existindo trevas, o sofrimento desaparecer. Interferncias negativas perdero a fora. Ansiosamente esperado h milhares de anos, est chegando o iluminado Reino do Cu. Mesmo que ningum tenha ainda visto, uma imagem sutil do Mundo de Miroku comeou a brotar. Quando alguma coisa de ruim acontece, eu j sei que os jashin esto em ao, procurando, principalmente, alterar a ordem de tudo. Explicando mais detalhadamente, digo que eles pensam que vou me deixar influenciar pelo que eles buscam fazer a mim, que baixar meu nvel espiritual. Mas isso no ocorre de forma clara; feito de maneira bem sutil. Ento, algumas vezes, a minha Luz fica um pouco cortada, impedida de 26

atuar. E quanto mais cortada ela ficar, mais a vida dos jashin ser prolongada. Eles sabem perfeitamente que no lhes resta muito tempo para suas aes, mas possuem ainda algum poder de domnio, que procuram prolongar a todo custo, mesmo que apenas por mais um dia somente. Portanto, eles so capazes de impedir a minha Luz, o que esclarece que todos os acontecimentos de ordem judicial que venho enfrentando ultimamente devem-se ao dos jashin. Dessa forma, eles procuram prolongar a sua atuao, mas, pouco a pouco, eu irei me fortalecer, at que finalmente todos eles sejam destrudos. E a partir da, concretizar-se- o Mundo de Miroku. Desde muito tempo, a humanidade vem desenhando no corao um mundo ideal, mas at agora no foi possvel concretiz-lo. Faltava o realizador dessa obra; no era ainda o tempo exato para o seu aparecimento. Mas, finalmente, a hora chegou. Um ser humano nasceu, e a ele foi outorgado o imenso poder de Deus. Essa pessoa sou eu, embora no tenha pretenso alguma de propagar minha grandiosidade. Basta somente anunciar a vocs a minha essncia e, atravs dela, reunir os que acreditam na absoluta possibilidade do surgimento do Reino do Cu na Terra. Dessa forma, a grandeza do amor de Deus ir se ampliar, e inmeras pessoas sero salvas. Como conseqncia lgica desses fatos, pode-se afirmar que o Mundo do Mal vive a sua ltima noite, enquanto a Era do Bem j se encontra na aurora. No h dvida alguma a esse respeito. Vai mesmo ocorrer a grande transio da Noite para o Dia, de acordo com o plano preparado por Deus h milhares de anos. Em outras palavras, ser um acontecimento que j foi programado para fazer parte da histria da humanidade. Ento, a profecia de Cristo sobre a aproximao do Reino de Deus um alerta sobre essa transio, e quem nela acreditar ser salvo. Finalmente, com base em todos os fatos at agora mencionados, pode-se concluir que este Ensinamento nada mais seno o prprio Evangelho do Reino de Deus. 27

1.7. Ele se foi para ser o novo Arcanjo Michael no Mundo Divino. Num dos ltimos salmos compostos por Meishu-Sama, j existe a previso de seu retorno para o Mundo Divino. Mas na poca em que foi escrito ningum percebeu o que o Mestre realmente quis dizer, tanto assim que a sua passagem para o Cu surpreendeu a todos: membros, freqentadores e aqueles que com ele conviviam. Eis um dos trechos: Agora no Cu mergulharei. Libertando-me da Terra, saltitante para o Alto, vou tornar-me Kouryu [corresponde, de acordo com o pensamento oriental, aos drages que se encontram aprisionados na Terra, no aguardo do tempo certo para subirem ao Cu, para da passarem a viver em total liberdade. E dessa forma, Meishu-Sama vivia neste mundo: sujeito a todas as limitaes materiais, at que chegasse o tempo propcio de poder se libertar das restries que lhe eram impostas por seu prprio corpo fsico].. Ele tambm disse: Depois que passasse para o Mundo Divino, sem as limitaes do corpo fsico, irradiaria muito mais Luz para o Mundo Material. Em outro trecho daquele salmo: Deste planeta acima ficarei. A mares e montanhas minha fora manifestarei. Serei um Michael. Ele afirma que ficaria acima do globo terrestre, correndo de um lado para o outro, com o intuito de vencer o Mal, numa atitude semelhante de Michael o arcanjo que lutou contra aqueles espritos que se rebelaram por no desejarem mais submeter-se vontade de Deus. O que se conclu disso que Meishu-Sama vem a ser o novo Arcanjo Michael no Mundo Divino, lutando ardentemente contra as foras do Mal, que esto sempre agindo para aniquilar os seres humanos, causando-lhes muitos sofrimentos e, conseqentemente, impedindo o estabelecimento do Reino do Cu na Terra. E esse passou, ento, a ser a grandiosa misso de Meishu-Sama, a 28

partir do momento de sua passagem aqui do mundo terreno para o Mundo Divino. 1.8. Os mamehitos sero seus representantes no Mundo Material. Meishu-Sama, em sua ltima palestra, proferida em Nara, disse o seguinte: Procurem entender bem que, no momento em que o esprito de cada um estiver bem firme e a alma, fortificada e cheia de sabedoria, vocs se tornaro meus pequenos representantes aqui neste mundo. Ento, poderei proteg-los e dirigi-los, concedendo-lhes toda fora e poder para trabalharem pelo estabelecimento do Reino do Cu na Terra. 1.9. Eles tm que querer e comear para que o mundo se converta rapidamente em paraso. Quando ele [o homem] se eleva, torna-se Divino; quando se corrompe, equipara-se ao animal. Desenvolvendo-se esse princpio, v-se que basta o homem querer para que o mundo se converta em paraso. Caso contrrio, ele faz do mundo um inferno. Esta a Verdade. No h dvidas quanto escolha: a no ser uma pessoa de esprito satnico, ningum desejar ocupar a extremidade animal. De acordo com o que se acaba de expor, a formao do Paraso Terrestre vem a ser o objetivo final do ser humano, e o nico recurso para atingi-lo a concretizao da Verdade. Nessa poca, perguntaram-lhe: Ouvi dizer que, num futuro muito prximo, ser concludo o Paraso Terrestre e eu creio nisso. Mas observando a situao atual, fico atormentado pela contradio. Ser realmente possvel a concretizao do Paraso terrestre em to pouco tempo?. Meishu-Sama respondeu-lhe: Tudo isso est sendo organizado por Deus. Eu tambm tenho dignidade humana, e 29

sinto-me bastante desapontado por no estar fazendo nada, sofrendo interferncias e equvocos. Tambm me desperta o sentimento: Espera e vers! Mas isso se parece com o fato do ser humano dormir com as janelas fechadas e, mesmo amanhecendo, no sabe abri-las. Se o fizer de uma s vez agora, a sua vista ficar ofuscada. Estou desenvolvendo a Obra Divina dessa forma. s comear, que tudo se realizar rapidamente.

30

2. NA TERRA.
Com freqncia, me perguntam como ser o Reino do Cu na Terra do qual sempre estou falando. Na realidade, s consegui informaes sobre essa nova maneira de viver, atravs da revelao de Deus no ano de 1926. Tentei, at agora, esconder por achar ainda prematuro falar sobre um assunto to especial. Mais recentemente, porm, senti ter chegado a hora de escrever a respeito do que Deus j me havia mostrado h tempo. Peguei, por isso, agora a caneta. Embora para muitos essa revelao de Deus sobre o futuro no se realize - questionamento que deixo para a imaginao de vocs - eu acredito piamente na sua concretizao. E, para transmiti-la com segurana, vou imaginarme uma pessoa que dormiu durante cem anos e, de repente, desperta e se surpreende com a mudana do mundo. a partir dessa suposio que vou comear a escrever. Voc, leitor, me acompanhe mantendo, na sua cabea, a mesma hiptese. Nenhum outro , pois, o objetivo fundamental da Messinica, a no ser a criao do Reino do Cu na Terra. Para tanto, cada ser humano precisa ser transformado, tornando-se assim apto a viver num plano ideal. No momento em que a humanidade inteira atingir essa qualificao, ser concretizado aquele mundo de Verdade, Virtude e Beleza, isento de doenas, misrias e conflitos, cujos alicerces esto propostos nos Ensinamentos a mim revelados por Deus. 2.1. Mundo de perfeita Verdade, Bem e Belo. Reino dos Cus, to ansiosamente aguardado pela humanidade: um mundo de Verdade, Virtude e Beleza, isento de doenas, pobreza e conflito, o mundo de Miroku etc. 31

"O objetivo da Sekai Kyussei Ky a construo do Paraso Terreno. Mas o que significa isso? Obviamente, o Paraso Terreno o mundo [material] de perfeita Verdade, Bem e Belo." Na verdade, essa civilizao religiosa corresponder a um grande salto rumo felicidade, pois se opor, terminantemente, ao materialismo, que hoje gera apenas desgraas e infortnios. Contudo, no estou dizendo que a cultura atual v ser destruda. Ao contrrio: ser aproveitada, ao mximo, como apoio poderosa fora da religio, j que, de fato, ocorrer a troca do Mal pelo Bem. E quando essa nova mentalidade imperar, passar a vigorar a era perfeita da Verdade, Virtude e Beleza, o que far com que surja da um mundo paradisaco, do qual ainda nem sequer somos capazes de construir uma imagem. Para que o Reino dos cus se estabelea neste mundo, h uma condio fundamental: a supresso do mal, fundamentalmente arraigado no corao da maior parte da humanidade. "O Paraso Terreno nosso objetivo ltimo o Mundo da Arte. Obviamente, se ele um mundo isento de doena, misria e conflito, isto , o mundo de perfeita Verdade, Bem e Belo, o homem seguir a Verdade, amar o Bem e odiar o Mal; assim, todas as coisas se tornaro belas. Nesse sentido, a Arte no ser apenas um deleite indispensvel; ela constituir a prpria vida e se desenvolver intensamente, ou seja, o Paraso Terreno ser o Mundo da Arte." "O que chamamos Paraso Terreno, dito da forma mais compreensvel, o mundo do belo. Na criatura humana, o Paraso Terreno indica a beleza interior, ou seja, a beleza da alma. Obviamente, as palavras e atos tambm sero belos. Trata-se da beleza individual que, ao alargar-se, origina a social. Teremos, assim, o embelezamento das relaes pessoais, das casas, das ruas, meios de transporte e parques mais aprazveis. Como o Belo se faz acompanhar da limpeza, veremos num nvel 32

mais amplo o embelezamento e saneamento da poltica, da educao e da economia, bem como das relaes internacionais." Tambm a parte externa da residncia deve ser mantida em bom estado de conservao e limpeza, sem que isto implique, necessariamente, reformas dispendiosas. Assim, alm de proporcionar prazer a quem passa, contribui-se para a poltica nacional de turismo. A Sua recebe muitos turistas, porque a limpeza e a conservao de suas cidades e parques encantam os visitantes. O senso do belo e dos valores estticos deve ser cultivado por todos. Assim, no s os indivduos, mas a sociedade e a Nao recebero boa influncia. Embelezando o ambiente, os pensamentos do homem que vive em sociedade tambm se tornam mais belos. Conseqentemente, diminuem os crimes e atos abominveis. Assim, o culto da beleza poder ter como efeito o Reino dos cus na Terra. O objetivo de Deus a criao de um mundo ideal, pleno de verdade, virtude e beleza. As foras demonacas, ao contrrio, lutam por uma vida falsa, cheia de males e com um aspecto desagradvel. Os conceitos de maldade e falsidade so amplamente conhecidos, mas, em se tratando de feira, importam algumas explicaes. No mundo, h muitos conceitos enganosos como, por exemplo, a idia de que verdade e virtude esto ligadas fealdade. Tambm, por isso, desde a antiguidade, muitas pessoas virtuosas, devotadas ao mundo e aos semelhantes, levaram uma vida extremamente simples, alimentando-se mal e vivendo em choupanas. Evidentemente, h casos em que esse tipo de vida constitui a nica alternativa. No , contudo, recomendvel permanecer nesse estado sem necessidade. Ainda hoje, existem religiosos que levam uma vida de abstinncia, julgando tratar-se de um excelente meio de aprimoramento. So at olhados com respeito e admirao. Na 33

verdade, porm, tal maneira de agir no est correta porque onde h verdade, virtude e fealdade, negligencia-se a importncia da beleza. Por essa razo, todos devem manter o mais belo possvel o lar, as roupas, enfim o ambiente ao redor de si. 2.2. Magnfica Sade, Prosperidade e Paz. "O termo 'Paraso Terreno' vem da Bblia. No budismo, referido como 'Mundo de Miroku' e, no mundo ocidental, como 'Utopia'. Naturalmente, todos significam a mesma coisa, ou seja, o mundo ideal. Como escrevi h pouco, esse o objetivo de Deus, por isso, a Histria at os dias atuais foi o processo de construo de tal mundo. Atualmente, aps o mundo ter passado por vrias transformaes, encontramo-nos afinal a um passo do Paraso. Em poucas palavras, Paraso o mundo sem doena, pobreza e conflito." "O Paraso Terreno pode ser compreendido como o Mundo dos Felizes. Ser um mundo de alta civilizao, isento de doena, misria e conflito." Mas o mundo civilizado a que eu me refiro bem diferente deste. A verdadeira civilizao aquela na quais os homens podem viver em segurana. Este ano, assistimos a uma proliferao de molstias contagiosas, enquanto a tuberculose e a desinteira aumentam o temor da populao. Se at agora no se conseguiu debelar essas molstias, como ser possvel concretizar um mundo civilizado? Na verdade, se as coisas continuarem como esto, isto no ser conseguido daqui a cem e nem daqui a mil anos. A humanidade, contudo, parece apaixonada pela cultura do momento e a considera extraordinria, achando que essa forma vertiginosa de progresso desordenado criar uma vida melhor. O mundo ideal a que eu me refiro bem diferente deste, 34

entretanto. Corresponde a um ambiente no qual os homens podero viver em segurana; bem oposto, portanto, ao dos dias atuais com pessoas vivendo sujeitas a terrveis ameaas, tais como, bomba atmica, armas bacteriolgicas, Juzo Final. Ser, ao contrrio, um estado de paz e fraternidade, sem rumores de guerras ou de qualquer outro infortnio. A nova civilizao corresponder, portanto, a um mundo em que o processo social bem como todas as demais instituies tero o seu desenvolvimento pautado em valores culturais autnticos e dignos. E o tempo de sua concretizao j chegou. 2.3. Angelical Pureza e formosa Sabedoria, Amor e Fora. Quando for estabelecido na Terra o Reino de Deus - o Mundo de Miroku - quase toda a humanidade chegar ao estado de Kenshinjitsu. Nesse instante, ento, todos os homens, evoluindo passo a passo, alcanaro a parte superior da pirmide. Compreendero, inclusive, o motivo de no terem enxergado quase nada quando estavam no cho. Assim, conhecendo a verdade vo concluir tambm que praticar o mal no vale a pena. Assim, medida que o Mundo Espiritual for clareando, mais forte se torna a purificao e, ao mesmo tempo, maior o efeito do Johrei. Por isso, o nmero de milagres est aumentando a cada dia e as curas ocorrem com muita rapidez, se comparadas s de um ou dois anos atrs. Desse modo, podem-se perceber na sociedade purificaes cada vez mais intensas, acompanhadas de mudanas tambm muito violentas. Por que acontecem essas transformaes to profundas? Pela seguinte razo: todos os seres vivos esto expostos Luz e cada um a assimila de acordo com o seu nvel espiritual. Assim, aqueles que tm muitas mculas iro decaindo pouco a pouco e no conseguiro suportar as grandes purificaes; ficaro, por conseguinte, sem possibilidades de combater a fora 35

da natureza. No tero alternativas, seno despedir-se deste mundo, enquanto os mais puros conseguiro superar o mal e sobreviver a todas as catstrofes, fazendo o bem prevalecer. Pode-se, portanto, concluir que o Juzo Final ser terrvel para quem tiver muitas mculas, mas, ao mesmo tempo, maravilhoso para aqueles com bastante elevao espiritual. Conseqentemente, as pessoas puras vivero jubilosas no Reino do Cu na Terra, que suceder a essa etapa de mudanas marcantes. 2.4. Ideal Espiritualista, Altrusta e Gratulacionista em comunho com Deus. Para que o Reino do Cu possa ser estabelecido na Terra, a Messinica deve cumprir a misso de promover o desenvolvimento da espiritualidade, em todos os aspectos da vida terrena. (...) Como conseqncia do desenvolvimento da cultura espiritual, surgiro s solues para os erros do materialismo. Ao mesmo tempo, sero resolvidos tambm os trs grandes infortnios humanos - doena, misria e conflito. A partir da, concretizar-se- o mundo verdadeiramente civilizado, o Reino do Cu na Terra. A soluo dos srios problemas que esto afetando a vivncia no Planeta deveria ser a preocupao mais urgente do ser humano nos dias de hoje. preciso reconhecer os erros do passado, a fim de que seja iniciada a cultura do Meio, constituda por uma nova forma de desenvolvimento no qual matria e esprito formaro um todo sem inclinar-se para nenhuma das partes. Somente atravs de uma civilizao diferente, apoiada tanto no progresso material quanto no espiritual, que poder ser estabelecido o Reino do Cu na Terra. A finalidade da f a perfeita comunho com Deus. Mas para se chegar a esse nvel, necessrio procurar, ir ao encontro

36

e tambm purificar muito, eliminando, cada vez mais, o lado negativo. Para Meishu-Sama, foi muito difcil viver no Mundo Material, principalmente conforme atingia graus de espiritualidade cada vez mais elevados. Um fato corriqueiro, para exemplificar as dificuldades crescentes que o Mestre encontrou para viver neste mundo. Quando sua esposa estava aprendendo a Cerimnia do Ch, e um mestre especializado vinha ministrar as aulas, Meishu-Sama, normalmente, procurava acompanh-los, tomando ch junto com eles. E j que se tratava de um mestre ilustre, de uma visita importante, nada mais natural que o dono da casa estivesse presente. Entretanto, Meishu-Sama acompanhou-os durante pouco tempo, porque comeou a se sentir muito mal [ vontade] nessas ocasies. Embora se tratasse de pessoa famosa, tal mestre no tinha nvel suficiente de elevao espiritual para sentar-se ao lado de Meishu-Sama. A ordem girar em sentido horrio, ou seja, da esquerda (esprito) para a direita (matria). Boa parte das pessoas continua girando no sentido inverso, isto , sempre imaginam que tenham de trabalhar e procurar resolver, primeiro, aspectos materiais da vida, para s da pensar em rezar para Deus. H dois mil anos atrs, So Joo Batista j pregava: Arrependei-vos, porque est prximo o Reino dos Cus. Indicando a contribuio financeira e atitudes altrustas. Com freqncia, ouo comentrios sobre o quanto a Messinica sabe ganhar dinheiro. Mas sem condies financeiras, como se h de salvar a humanidade? Mesmo que possua fora extraordinria e Ensinamentos excelentes, caso a instituio no esteja organizada do ponto de vista material, no haver jamais a possibilidade de se efetivar a salvao do mundo. Agora mesmo, visando concretizao do Reino do Cu na Terra, preciso criar um prottipo e, para que seja construdo, h necessidade de recursos financeiros. Ento, quando se tem 37

em vista uma finalidade nobre, a aquisio de dinheiro chega at a ser um ato louvvel. Atualmente, para a grande salvao da humanidade, necessita-se de muitos recursos materiais, mas em pocas remotas, at chegou a haver um sacerdote - de nome Shinran que foi to pobre, que suas vestimentas eram feitas de papel. Eu imagino que ele no tenha chegado a completar nem cinqenta anos! Nichiren tambm divulgou seus ensinamentos usando roupas rasgadas, parecendo mais um pedinte. Contudo, os tempos de hoje so diferentes, e atitudes de misria em pregaes religiosas j no convencem a ningum. L se foi a poca das sandlias e dos transportes em jinriquixs. Agora, temos carros e avies! Mas andando como se fazia antigamente - com calados de palha - ningum vai conseguir salvar o mundo inteiro, embora ainda existam pessoas que s respeitem religiosos de vida simples, semelhantes queles sacerdotes esmoleiros. Tal atitude, entretanto, atrapalha o prprio trabalho da salvao. Na verdade, a diferena entre o ascetismo e a religiosidade moderna reside na essncia da f. Tempos atrs, at acredita-se como corretas a prtica de sacrifcios voluntrios, a comida sem sabor, as vestes esfarrapadas e as moradias to simples quanto choupanas. Viso totalmente errada! No foi por acaso que Deus criou paisagens magnficas, belas flores e alimentos saborosos. Quis, sim, com essas ddivas, proporcionar alegria, agradar o ser humano. Ao vestir-se com andrajos, ingerir comida sem gosto, viver em choupanas, na verdade, as pessoas esto revelando, propositadamente, uma espcie de revolta contra os sentimentos do Criador. O Reino do Cu na Terra ser um Mundo de Verdade, Virtude e Beleza. Mas qual o significado da "Beleza"? No outro se no termos casas bem cuidadas como moradias, vestirmos roupas bonitas e alimentarmo-nos com comidas saborosas.

38

Uma prova dessa verdade est no fato de os Jashin no gostarem, nem um pouco, de flores, mas na minha casa, elas se encontram por todos os cantos. Vejam esta aqui no Tokonoma. Desde muito tempo, venho aconselhando vocs todos a enfeitarem os aposentos de suas casas com flores e tambm a oferec-las a Deus. No Mundo Espiritual, as flores tambm exercem grande influncia e, mais adiante, pretendo escrever um Ensinamento sobre elas. Todos contraem dvidas, isto , contrariam as leis do Universo no somente nesta vida, mas tambm ao longo de outras passadas. Alm disso, se tem nuvens herdadas dos ancestrais e repassadas de gerao a gerao num processo cumulativo. Ento, os sofrimentos que afligem no dia-a-dia so para saldar essas dvidas uma a uma. Quando elas no so pagas, os juros se acumulam. Portanto, preciso se livrar delas o quanto antes. Prestando servios causa de Deus e se esforando no sentido de fazer o melhor possvel em nvel de gratido, numa atitude de reconhecimento sincero por todas as bnos recebidas, se estar recorrendo a uma alternativa muito mais suave e eficaz para a dissipao das nuvens acumuladas. Por isso, maravilhoso se ter oportunidade de contribuir financeiramente para a Obra Divina. Agindo dessa forma, podese limpar as mculas e, ao mesmo tempo, despertar a conscincia, no sentido do desenvolvimento de atitudes altrustas e de virtudes que propiciem a concretizao do Plano Divino, qual seja, a construo do Reino do Cu na Terra. Mesmo que se ganhe muito dinheiro, se for acumulado com ganncia, para nada servir. Pior ainda, quando desperdiado em coisas suprfluas ou prazeres insalubres. Causar males incontveis e nenhum bem.

39

2.5. Necessita estabelecer estudar e praticar os ensinamentos. Estudando tanto quanto possvel e assim tambm se evitem falhas. E para tanto antes de qualquer coisa, deve-se ler os Ensinamentos tanto quanto possvel. Pois, uma vez que Deus ir realizar o Seu ideal construindo o Paraso Terrestre de perfeita Verdade, Bem e Belo, preciso corrigir completamente os indivduos de corao incorreto e maculado. Meishu-Sama diz que quando observa as pessoas que trabalham consigo fazendo coisas erradas, ele nunca lhes chama a ateno, mas entrega tudo a Deus. Se realmente no esto agindo certo, Ele as julgar. Muitas vezes, porm, embora paream erradas aos olhos humanos, so criaturas teis do ponto de vista do Senhor Supremo, existindo, por isso, alguma necessidade delas no trabalho do Messias. Certa vez aconteceu de um determinado colaborador tentar de vrias maneiras prejudicar a Obra Divina. Todos os demais auxiliares estavam bastante preocupados e constantemente alertavam Meishu-Sama sobre isso. Ele sempre lhes recomendava calma, dizendo-lhes que Deus estava olhando e deixava-o continuar agindo. Logo, porm, ficou mal e precisou ser internado num hospital onde morreu. Analisando detalhadamente as atitudes maldosas e os fatos relacionados vida desse dedicante, Meishu-Sama ainda era bastante grato a ele, pois, apesar de tudo, realizou bons trabalhos, contribuindo assim para o desenvolvimento da Obra Divina. No instante, porm, em que poderia prejudicar, ficou impedido de ir adiante. O Messias dizia que podia, ento, afirmar que ele foi til num determinado momento, dentro do infinitamente profundo plano divino. Nessas situaes, o grandioso Deus no enxerga, com os olhos humanos, o bem e o mal das pessoas, mas somente a funo a ser exercida por elas. Com o passar do tempo, todos vo entender que a 40

concretizao do Reino do Cu aqui na Terra assemelha-se a um grande teatro do qual fazem parte os trs reinos: o divino, o espiritual e o material. Trata-se, pois, de um empreendimento onde cada pessoa tem um papel a desempenhar, seja como vilo, seja como bom. O importante, porm, que assim a Obra de Deus vai-se desenvolvendo e expandindo neste mundo ainda dominado pelo mal. Fazem-se necessrios tambm todos permanecerem bem atentos porque, mesmo dentro da igreja, os jashin penetram e ficam na mira dos adeptos. No pode haver, portanto, falhas e cada um deve estar bem decidido, firme. Embora, de vez em quando, aconteam alguns infortnios em conseqncia da atuao dos jashin, esses sofrimentos devem ser encarados como uma ao purificadora, sem a qual no se consegue aprimorar. Importa, contudo, primeiramente, que cada um conhea os Ensinamentos a mim revelados por Deus. Dessa forma, medida que a Messinica se for expandindo, cada aglomerao humana (lar, pas, comunidade, sociedade) se tornar um pequeno ncleo isento de doenas, pobreza e conflitos, pleno de paz e felicidade. Ento ser concretizado na Terra o Reino do Cu, o supremo objetivo divino. Praticando os ensinamentos com perfeio e alegria, como visitar museus de arte. Na Messinica, ao contrrio, o aprimoramento da alma exercido por uma dedicao prazerosa que proporcione bemestar e suavidade, levando o ser humano a um estado de intensa alegria. Em sntese, os Ensinamentos messinicos conduzem a um modo celestial de viver, tendo por objetivo criar o Reino do Cu na Terra. Por essa razo, difere de tudo o que at agora existiu. Alertamos, pois, os mamehito a ficarem bem conscientes desse preceito. Uma maneira de colocar em prtica o Ensinamento 41

relacionado alegria e perfeio na maneira de agir consiste em visitar museus onde sejam encontradas obras de grande valor artstico. Deleitando-se na apreciao da Beleza, estaro todos polindo o esprito e elevando a alma. 2.6. Elaborar a cultura do Dia de modo a aproveitar as coisas teis da cultura da Noite. Cultura totalmente livre Da doena, da misria e do conflito: Eis a cultura do Reino dos Cus ou Paraso. Paraso Terrestre ou Era de Miroku um mundo onde emana a Arte Em todas as partes. Estabelecerei o paradisaco Reino dos Cus, To ansiosamente esperado, Neste Mundo Material onde vivemos. Uma provao que Meishu-Sama passou foi a de saber das coisas que iro acontecer at daqui a um sculo em relao Poltica, Educao, Economia, Filosofia e Medicina. Ele sabia principalmente o erro em que est baseada a cultura atual e ficava impaciente quando pensava que se ele fosse logo corrigido, a humanidade seria salva e a felicidade reinaria no mundo. Nada, porm, ele podia fazer enquanto no chegasse o tempo certo. Seguindo a ordem Divina, ele apenas apontava o problema da doena e os erros da agricultura, questes fundamentais para a construo do Paraso Terrestre. Uma vez chegado o Mundo do Dia, Deus aproveitar da Cultura da Noite apenas as coisas teis, no havendo outro recurso seno eliminar as inteis.

42

2.7. Revolucionar a medicina e predomnio do bem sobre o mal. O ponto-chave, portanto, para a construo do paraso na terra a revoluo na medicina. Se o mal, porm, continuar predominando, no poder surgir o mundo de Miroku. Na Nova Era, o lado do mal no ser totalmente eliminado. Isto s se dar num futuro muito distante. O importante que o bem predominar sobre o mal. At agora o mal predominou sobre o bem e por isso a humanidade tem sofrido tanto. Mas quando o bem predominar sobre o mal, surgir o mundo de Miroku. Na Nova Era, quando as foras construtivas assumirem o controle total e tiverem desalojado as foras destrutivas, ser concretizado o Paraso terrestre. 2.8. Abandonar a crena nos remdios, fertilizantes qumicos e vises atestas. Ainda h uma coisa que resta falar. Como j disse, a causa da doena tem seu fundamento nas mculas do esprito. A origem do aparecimento das mculas se deve no apenas aos pecados do homem e aos txicos dos remdios: ainda existe uma outra causa muito importante. So os fertilizantes usados nos produtos agrcolas. [Meishu-Sama sempre se referia a trs supersties, ou melhor, a trs crenas erradas que acompanham a humanidade: a primeira delas diz respeito aos remdios que, para ele, na verdade, no existem, pois no passam de puro veneno, verdadeiras drogas para o organismo; a segunda refere-se necessidade quanto ao uso de adubos qumicos ou orgnicos na agricultura, quando, na realidade, os verdadeiros adubos vm a ser apenas sol, gua e terra; e a terceira, que se constitui no

43

maior erro de todos: no se acreditar na existncia de Deus, nem se procurar buscar algo de carter transcendental. O que devemos entender com isso que, se a humanidade fosse capaz de resolver essas trs crenas equivocadas em que se baseia, o mundo comearia a se transformar e, em conseqncia, a melhorar. Da podermos concluir que, para se construir a base do Reino do Cu na Terra, torna-se necessria uma mudana de atitude de nossa parte justamente no que diz respeito a esses trs pontos principais.] Despontando uma nova ordem no mundo, cujo Senhor Absoluto Deus Supremo. No centro do ideograma forma-se uma cruz (+) representada pelo cruzamento das linhas vertical (= fogo) e horizontal (= gua) simbolizando a unio do Oriente com o Ocidente, do Yin com o Yang. O ponto () acima do ideograma Deus Supremo transcendendo aos trs reinos como Senhor absoluto. O ideograma (= tatsu ou ryu) quer dizer drago. Foi quem, na Era da Noite, dominou o mundo. As duas linhas que permanecem na vertical simbolizam a dualidade Oriente/Ocidente; fogo/ gua; matria/esprito; - que caracterizou esse perodo de trevas. Com a chegada da Era do Dia, vai haver a fuso dos dois extremos, surgindo uma nova ordem no mundo, cujo smbolo ideogrfico passar a ser (Shu) [Senhor Absoluto Deus Supremo]. Infortnios, normalmente, so o resultado dos erros que cometemos. Ento, quando algum faz tudo com muito sacrifcio e sofrimento, na verdade, est agindo errado, porque o certo seria que realizasse os trabalhos com facilidade, sem problema algum a ser enfrentado. E nesse ponto que reside a diferena entre a Messinica e as demais religies existentes. At agora, a maioria delas pregou uma f infernal e, por isso, no foi capaz de salvar de forma celestial, mas na realidade mesmo, faltou-lhes poder para tal. No entanto, na Messinica d-se o contrrio, j 44

que seu principal objetivo a criao do Reino do Cu na Terra, e da a necessidade de que a sua maneira de salvar seja tambm celestial. Em sntese, a Messinica possui o poder e a fora do Sol, mas at agora, devido ao fato de o mundo ainda se encontrar mergulhado na Era da Noite, as religies em geral s puderam contar com a energia da Lua, que bem mais fraca. Sendo assim, mesmo que procurassem criar o Reino do Cu na Terra, depararam-se pela frente com obstculos colocados pelos jashin. Mas desta vez, Deus me outorgou um poder to imenso, que se torna at possvel que muitos milagres se manifestem atravs de meus discpulos. E toda essa fora que me foi transmitida por Deus e que se manifesta, verdadeiramente, provm da unio entre esprito e matria que, por sua vez, vem a ser o resultado da juno da gua com o Fogo, fato inexistente at ento. Tudo o que j disse antes sobre a ao da espiral, em outras palavras, corresponde a um intenso processo purificador, cuja essncia se encontra na energia solar, ou seja, no Esprito do Fogo. E a prpria Bblia faz referncia ao Batismo pela gua realizado por So Joo Batista - e tambm ao Batismo pelo Fogo - praticado por Cristo. Inclusive, menciona tambm o dilvio de No. Com relao ao Batismo pela gua, trata-se de uma manifestao material, concreta e perceptvel atravs dos sentidos. J o Batismo pelo Fogo corresponde a uma ao invisvel e imaterial do Esprito do Fogo. Ento, com base nessa realidade, a purificao pelo Johrei equivalente ao Batismo pelo Fogo que, em ltima instncia, corresponde salvao de Cristo. Nesse aspecto, a Messinica vem realizando trabalho idntico queles iniciados por Cristo, s que com maior intensidade e fora. Anteriormente, ou melhor, na poca de Jesus, o mundo vivia mergulhado na Era da Noite - perodo em que a Lua 45

imperava, o que, inclusive, levou Jesus a ser crucificado. Contudo, desta vez o Esprito do Fogo quem est no domnio, e sua fora, quando comparada da Lua, totalmente diferente. A luminosidade do Sol correspondente a sessenta vezes da Lua, o que quer dizer que o poder de Deus muito mais intenso. Desta forma, a atuao do negativo fica bloqueada e, por isso, a crucificao de Mestres no chega a ocorrer. At mesmo eu, se tivesse nascido na poca de Jesus, teria sido martirizado, j que o mundo se encontrava mergulhado em trevas, sendo iluminado s um pouco apenas pela fraca luz da Lua. Mas a partir de agora, o mundo est se tornando divino e, com isso, cada vez maior a atuao da Arte do Batismo pelo Fogo, o que, conseqentemente, fortalece o prprio poder purificador. E em decorrncia disso, quem tiver muitas impurezas comear a elimin-las. Mas caso no entre em sintonia com a ao purificadora, vai ser tirado do caminho, pois s sero salvos aqueles que forem capazes de ultrapassar este terrvel perodo. Mas acredito que todos os aqui presentes no sero empurrados para fora da espiral, embora alguns, cuja alma esteja envolvida por mculas, ainda venham a sofrer um pouco. Por isso tudo que vai ser fundamental que cada um procure poder escapar, com facilidade, dessa ao purificadora que a espiral do Esprito do Fogo produz. Assim, mesmo que se encontre no ritmo vibratrio da espiral, caso esteja agarrado a Deus, vai poder assistir "de camarote" a todos os acontecimentos. Na verdade, as diversas ocorrncias advindas da ao do Batismo pelo Fogo, ou seja, do Juzo Final, nada mais so do que uma pea teatral, cujo desenrolar se dar no palco do mundo. Ento, busquem atingir a posio de poderem assistir "de camarote" a esse inusitado drama, cujo enfoque temtico ser a luta entre homens bons e maus, com o desfecho, bvio, da vitria do Bem. E coitados daqueles que se prestarem ao papel de vilo, porque sero, inexoravelmente, destrudos pelo 46

sofrimento! Inclusive, por infelicidade, parece que desta vez esse grande teatro tem um maior nmero de atores que representam o papel dos viles! Ento, diante de uma realidade assim to clara, quem estiver purificado assistindo "de camarote" ao desenrolar desse drama vai mais ach-lo bastante interessante! Mas ningum poder se esquecer de colaborar para que o maior nmero de pessoas possvel possa permanecer no camarote. Contando, ento, com a grande misericrdia de Deus, cada mamehito dever cumprir a sua misso de procurar salvar quanto mais pessoas puder. 2.9. Criar, alm dos ensinamentos, o Johrei, a Agricultura Natural e impulsionar o Belo. Sendo assim, o princpio fundamental do belo, dentro da trilogia Verdade-Bem-Belo, embelezar o interior do corpo humano. Os mtodos para isso so: diretamente, atravs do Johrei; e, indiretamente, pela audio, ouvindo os Ensinamentos e pela viso apreciando o belo. Portanto, o que a Kyussei Kyo est fazendo , realmente, essencial para a criao do Paraso Terrestre, quase no existindo outras religies que faam algo com este pensamento. Johrei. Mais um ponto importante a ser considerado diz respeito intensidade do calor emitido pela bomba atmica. Equivale a vinte ou trinta mil graus. No caso, porm, de uma de hidrognio ser quase impossvel medi-lo. Em se tratando do Johrei, a ao de kasso manifestada atravs da palma da mo muitssimo mais forte que a de uma bomba atmica. Trata-se, pois, de um poder espiritual infinito.

47

Ento, se as causas das doenas so as nuvens espirituais, s uma lgica fundamentada no esprito pode restituir, de verdade, a sade ao ser humano, A medicina est, portanto, fora do caminho porque tenta curar atravs da matria. Eis a razo pela qual no consegue eliminar as doenas. A partir dessas constataes, pode-se afirmar que a bomba atmica uma irradiao assassina; kasso, entretanto, traz vida ao ser humano. De outra parte, o aparecimento concomitante do Johrei e da bomba atmica tem grande significado para o estabelecimento do Reino do Cu na Terra, que vem acompanhado de um processo de destruio, no caso, simbolizado pela bomba atmica, e, ao mesmo tempo, de construo, de criao, representado por kasso (esprito do fogo). Dessa forma, o Johrei constitui no s uma nova fonte de vida a quem estava sendo aniquilado, como tambm a possibilidade de se reconstruir aquilo que foi demolido. Alm disso, d ainda para perceber claramente, de um lado, a medicina criando doenas, exterminando o ser humano; de outro, o Johrei restabelecendo a vida. H, portanto, uma incessante atividade de destruio e construo. A medicina se dedica intensamente ao tratamento das enfermidades fsicas, mas a cura das doenas mentais muito mais difcil. Por meio do Johrei possvel resolver o problema tanto dos males fsicos como dos espirituais. E uma vez curadas todas as doenas, ser possvel criar um mundo verdadeiramente civilizado. medida que for aumentando o nmero de pessoas que recebem Johrei, esse mal ir diminuindo pouco a pouco e a sociedade se tornar um ambiente agradvel para viver. Esse ser o estado do Reino dos Cus na Terra.

48

Agricultura Natural. Fica muito evidente, em qualquer circunstncia, a atitude bondosa e o comportamento tranqilo das pessoas que usam maior quantidade de verduras na alimentao. [por isso se diz que Agricultura Natural o Bem, a bondade, enquanto Johrei a Verdade, bem como o Belo o Belo]. Ento, aquele mundo to sonhado de paz e harmonia - o Reino de Miroku, Reino de Deus na Terra - s poder ser concretizado quando as pessoas forem incentivadas a ingerir mais verduras. Para tanto, preciso tambm que elas sejam saborosas, o que s ser possvel atravs da prtica da Agricultura da Grande Natureza. No que consistir o Mundo Ideal cuja construo aspiramos? Trata-se sem objeo da sociedade onde a Verdade, o Bem e o Belo so cabalmente realizados. Tanto o nosso mtodo de sade, como o cultivo sem fertilizantes uma concretizao disso. Acrescente-se que a nossa terapia de purificao, alm de reformar o fsico, reforma o esprito. parte, crucial estimular a: evoluo da vertente psquica e emocional pela via do Belo. Belo. Conduzo os homens ao caminho do Paraso Ensinando-lhes a Verdade, praticando o Bem E fazendo com que eles apreciem o Belo. A Verdade o caminho; o Bem, a ao; O Belo, o sentimento. Desejo, ardentemente, que todos os cultivem. Estejam cientes, os fiis, de que o Bem o pensamento gerado pela Verdade, E o Belo a forma criada pelo Bem. Aquilo a que nos referimos como Mundo Ideal , em 49

termos mais claros, o mundo do Belo. Na criatura humana, o Mundo Ideal indica a beleza interior, ou seja, a beleza da alma. Obviamente, as palavras e atos tambm sero belos. Trata-se da beleza individual que, ao alargar-se, origina a social. Teremos, assim, relaes pessoais belas, habitaes airosas, vias, meios de transporte e parques mais aprazveis. Como o Belo se faz acompanhar da limpeza, veremos num nvel mais amplo a dignificao e saneamento da poltica, da educao e da economia, bem como das relaes internacionais. Mundo de Arte. Muitas pessoas acreditam no existir entre religio e arte ligao alguma, o que, a meu ver, constitui um erro. Na verdade, a arte tem como objetivo elevar os sentimentos, tornar a vida mais copiosa, proporcionar alegria e revalorizar o sentido de dignidade da existncia humana. Quando algum de certa cultura artstica contempla as flores da Primavera, as folhagens coloridas do Outono ou qualquer outra paisagem natural, sente brotar dentro de si uma alegria incontida. Deve, por isso, exprimir de alguma forma essas sensaes para que os demais percebam a um reflexo do Reino de Deus na Terra e o sintam como um mundo ideal composto de Verdade, Virtude e Beleza. Por que, ento, hoje, muitos religiosos no cultivam a arte? Antigamente no acontecia assim. Em geral os sacerdotes sabiam desenhar, eram hbeis escultores, elaboravam os projetos arquitetnicos dos templos e, dessa forma, exprimiam maravilhoso gnio no campo da beleza. Entre os artistas religiosos, o Prncipe Shotoku foi o que mais se destacou. H mil e duzentos anos, construiu em Nara (antiga capital do Japo) o Templo Horyu, uma autntica obraprima com magnficas pinturas e esculturas. Ainda hoje, esse trabalho artstico continua a deslumbrar quem o contempla. Por outro lado, muitos sacerdotes budistas e vrios 50

santos levaram uma vida de ascetismo: alimentavam-se frugalmente e vestiam-se com andrajos. Alm disso, atravs de seus ensinamentos, pregavam s a verdade e a virtude; desprezavam o belo, elemento indispensvel para a construo do Reino de Deus na Terra. Eis por que insisto na necessidade de, a partir de agora, cultivarmos tambm a Arte, a verdadeira forma de expresso da beleza autntica. 2.10. Edificar os parasos terrestres de Hakone e Atami. O que temos por ideal a construo do paraso neste mundo, erradicando a doena, a pobreza e o conflito. O paraso o mundo perfeito da Verdade, do Bem e do Belo. A Verdade e o Bem no podem ser expressos atravs de formas. Somente o belo pode ser assim expressado, por isso constru, sobre as montanhas de Hakone, uma maquete do Mundo Ideal (...). Fiz uma maquete que, na medida do possvel, harmonizasse a beleza natural de Hakone e a artificial. Aquilo que vamos realizar daqui para frente, foi preparado por Deus h centenas, milhares ou milhes de anos atrs: portanto, basta que chegue o tempo. Desta feita, fcil. Mesmo no caso do Paraso Terrestre de Atami, eu necessitava de muitas pedras para levantar paredes, e elas surgiam em abundncia e ilimitadamente. Sabendo da atual necessidade de paredes de pedras, Deus preparou-as h milhes e milhes de anos. E para a apreciao de belas paisagens naquele local. Ele criou a baa de Sagami e as ilhas de Hatsushima e Ooshima. Esses preparativos foram feitos a tanto tempo, que as vrias edificaes atuais foram preparadas deveras recentemente. Graas proteo de Deus e dedicao de vocs, finalmente, conclumos a construo do Shinsen-kyo (modelo do Reino do Cu em Hakone). Agora estou muito feliz porque se completou a edificao do Museu de Arte. Significa, na verdade, um passo em direo 51

ao Reino de Deus na Terra. Embora seja minsculo, este pequeno modelo se expandir pouco a pouco e chegar a todas as partes do mundo, pois nada existe mais maravilhoso pelo elevado valor artstico das obras que possui e das quais podemos, internacionalmente, nos orgulhar. Outro aspecto interessante a ser observado diz respeito rapidez com que o museu foi construdo: em apenas pouco mais de oito meses. Acredito no haver outro exemplo de construo to veloz quanto essa. Quando o observamos, fica quase impossvel admitir ter sido feito em to curto espao de tempo. E, se considerarmos ainda que o Planeta est a um passo da grande catstrofe, a nossa atitude revela-se bastante paradoxal; parece absurdo nos estarmos dedicando, de corpo e alma, construo enquanto, por outro lado, o mundo se encaminha para a destruio. Finalmente, foi concluda a construo do prottipo do Reino do Cu na Terra, e da o motivo de hoje estarmos oficiando este Culto comemorativo. De fato, foi concretizado o Belo, dentro dos princpios da Verdade, da Virtude e da Beleza. Como se pode observar, desde antigamente, as muitas religies existentes pregaram a Verdade e a Virtude, contudo nenhuma delas cultuou a Beleza e, por isso, na realidade, no podem ser consideradas como pertencentes ao Reino do Cu. Tambm precisamos levar em conta que os tempos eram os do Mundo da Noite - perodo em que no havia possibilidades de se criar o Reino do Cu na Terra. Ento, por esse motivo, faltou o Belo. Nem seria necessrio falar, mas a partir de agora, a grande ao purificadora comear a atingir o mundo todo, e da a razo de este modelo do Reino do Cu na Terra, concretizado hoje aqui em Hakone, ter um significado to particularmente especial. Como j falei anteriormente, Ushitora no Konjin Kunitokotati-no-Mikoto ficou confinado na direo do Nordeste, 52

aps uma revolta que atingiu a opinio pblica geral na poca, cujo chefe foi Amawakahiko no Kami. Essa divindade, o verdadeiro demnio do Cu, nada singelo, mas bastante prepotente, distorceu a verdade e imperou na mente e no corao de todos os seres humanos. Criou uma linha de pensamento invertida que dominou o mundo durante a Era da Noite. Da a razo de, ao ser transmitida, ou aconselhada, alguma nova doutrina que no esteja de acordo com os preceitos vigentes, as pessoas a rejeitarem de imediato ou, em outros casos, julgarem-se capazes de entend-la sem grandes explicaes. De modo especial entre os japoneses, tal hbito tornou-se comum. Na verdade, um indcio de que a maioria segue inconscientemente a linha da inverso da verdade. No Ofudesaki h uma recomendao sobre a grande importncia de se ter sunao (disponibilidade de aceitao, de obedincia). o que acontece com o povo americano. Quando eu falo a jornalistas desse pas sobre a finalidade da Messinica e a construo do Tijyotengoku (Reino do Cu na Terra) em Hakone e Atami, ouvem tudo e concordam com as minhas idias sem contestao. Pelo mesmo motivo, possuem tambm poucos partidos polticos, cujo nmero no passa de dois ou trs. J, neste aspecto, os japoneses so bem diferentes dos anglosaxes. Mais divergentes, criam oposio a tudo; eis por que no Japo existem muitas religies e um nmero bem maior de faces polticas. Quando, porm, analisado do ponto de vista espiritual, o povo japons apresenta maior elevao. Da o motivo pelo qual o pas est constantemente na mira dos jashin. 2.11. Prenunciar que se cruzem s civilizaes e cincias oriental e ocidental.
Suceder algo semelhante ao que acontece com um

casal. O noivo Oriente unir-se- em matrimnio noiva Ocidente, tendo ambos Kannon como padrinho. Por fim, ser 53

gerado por esse casal um filho chamado Mundo de Miroku, h muito tempo aguardado pela humanidade como Reino do Cu na Terra. A civilizao oriental a civilizao da vertical, espiritual; ao passo que a civilizao ocidental a da horizontal, material. Assim, at hoje, tivemos o modelo das duas grandes civilizaes da vertical e da horizontal. (...) No entanto, ao atingirem o pleno desenvolvimento e ingressarem em seu perodo de decadncia, ambas, as civilizaes acabaro por entrar num beco sem sada. A civilizao ocidental que at hoje rumou ao Oriente, civilizao esta fadada destruio, ser regenerada e revitalizada, nascendo assim a civilizao ideal, pela mescla, harmonizao e fuso da vertical e da horizontal, que se transformar no caminho da esperana e prosperar eternamente, dirigindo-se, ento, ao Ocidente. O progresso paralelo das cincias espiritualista e materialista, com base no princpio da soberania do esprito sobre o fsico, que gerar o mundo civilizado, de paz e felicidade, constituindo a essncia da Verdade. Em primeiro lugar, h que garantir a segurana da vida. Penso que, sem a segurana da vida, no d para dizer que o mundo civilizado. Concretamente falando, mundo verdadeiramente civilizado aquele isento de guerras e doenas. Embora o mestre se refira criao da verdadeira civilizao com vrias expresses, o sentido o mesmo. Ou seja, o mundo da verdadeira civilizao aquela onde a Verdade, o Bem e o Belo so cabalmente realizados, que harmoniza as belezas naturais e artificiais, sendo igualmente belos os sentimentos, as palavras e os atos. o mundo caracterizado pela fuso das civilizaes ocidental e oriental e harmonia entre a matria e o esprito. Em outras palavras, o mundo que ir garantir a segurana e o prolongamento da vida. " o fato dela (a civilizao) no ter empreendido um 54

avano por inteiro. O progresso deu-se apenas no campo material, sem que se ligasse qualquer importncia outra metade que a rea espiritual. No entanto, houve uma razo para tal. Deus, na execuo do Seu plano, susteve durante certo espao de tempo a evoluo da cultura espiritualista, a fim de que a material progredisse. Hoje, na altura em que esta avanou at a linha prevista, Ele far com que aquela d um salto instantneo, criando, pela conjugao de ambas, a verdadeira civilizao. A nossa Ordem da Salvao veio ao mundo com esta misso, trazendo em todos os seus aspectos uma diferena incomparvel com as religies estabelecidas." "Por revelao divina foi-me esclarecida a causa de vrios fenmenos at hoje considerados mistrios do mundo. Assim, me possvel distinguir o justo e o satnico, investigar sobre a raiz do bem e do mal, corrigir o erro de todas as coisas. Em face do desequilbrio do mundo contemporneo, decorrente do progresso unilateral da cultura, ou seja, o progresso apenas da cultura material, vou incrementar extraordinariamente a cultura espiritual e, com o desenvolvimento paralelo de ambas, fazer surgir o mundo perfeito: o Paraso Terreno. "O fato da civilizao ter ocorrido, inicialmente, no Oriente e, em seguida, no Ocidente, traz, em verdade, um significado profundo, encerrando em si os preparativos para a administrao divina do mundo. Em outros termos, a civilizao oriental a civilizao da vertical, espiritual; ao passo que a civilizao ocidental a da horizontal, material. Assim, at hoje, tivemos a amostra das duas grandes civilizaes da vertical e da horizontal. No que se refere ordem de grandeza, a oriental uma civilizao de carter restrito, e a ocidental, de carter amplo. Podemos compreender isso ao observarmos que o pensamento oriental egostico e isolacionista, ao passo que o pensamento ocidental expansionista. No entanto, ambas as civilizaes, crescendo o suficiente e atingindo a fase de maturao, entram num beco sem sada. exatamente essa a 55

situao da civilizao ocidental hodierna. Assim, tanto o carter restrito de uma como o carter amplo da outra so impotentes. A questo, portanto, saber para onde vo essas duas grandes civilizaes. Eis a misso da Sociedade Kannon. Consta da administrao divina que elas se unam num ltimo estgio. O ponto em que se uniro o Japo, e a ocasio ser de agora em diante." "No mundo de at hoje predominaram a idia da cultura oriental, inclinada ao espiritualismo, e a da cultura ocidental, inclinada ao materialismo. Pelo fato de ambas penderem para o extremo, nada correu a contento. Conseqentemente, nessas condies, por mais que o tempo passe, no se conseguir solucionar os sofrimentos da humanidade, tampouco saber como interromper a confuso social. Observando tal situao, chego concluso de que, sem a unio de ambas as culturas, no haver como surgir a cultura perfeita. Sendo assim, a questo saber quando ambas iro se unir. Digo, porm, que o momento agora. A misso da nossa Instituio fazer uso da fora para esse fim. O emblema da nossa entidade expressa isso claramente." "Para se construir o mundo ideal o objetivo de Deus antes de mais nada, h que aperfeioar, at certo ponto, a cultura materialista. Acha-se aqui a razo da rdua histria da humanidade at os dias de hoje, marcada por momentos de paz e confuses, e esplendor e quedas sem fim. Anuncio, ento, que a era da cincia materialista tem aqui o seu fim, com a chegada da poca de rpida expanso da cultura espiritual. Assim, com ambas as culturas caminhando lado a lado, vir a poca em que a verdadeira civilizao tornar-se- realidade. Em outros termos, verificar-se- a identidade entre religio e cincia. Para tanto, em primeiro lugar, h que fazer com que o homem se conscientize da existncia do esprito. Esta a questo prioritria. A manifestao de milagres o meio utilizado por Deus para despertar o homem. Eu sou a pessoa que Ele elegeu 56

para cumprir tal papel. Logicamente, Ele concedeu a mim a Fora para operar milagres." "Tenho a funo, afora revolucionar a Medicina, de fazer o projeto deste Novo Mundo que advir, para o surgimento do Paraso Terreno, ideal da humanidade. Nesse sentido, a tese que tenho pregado e executado Cincia e no Cincia; Religio e no Religio. Na verdade, ao mesmo tempo Cincia e Religio, relaciona-se, alm disso, Poltica, Economia, Educao, Moral e Arte. Anuncio que est prestes a nascer uma nova cultura e que, da cultura da Noite, restar apenas o que for til, sendo extinto tudo o que for desnecessrio. A tese da Federao Mundial de que se tem falado ultimamente deve ser um indcio dessa nova cultura." 2.12. Direcionar a rota da utopia messinica: do oeste para o leste pelo hemisfrio norte. A profecia de Sakyamuni sobre o Mundo de Miroku j se concretizou materialmente e deve-se construir o Paraso Terrestre nos Estados Unidos para que a Messinica possa se tornar realmente mundial, depois Europa, em direo ao Oriente, pases como China, ndia e Birmnia. Para isso tem que haver a evoluo do homem animal para o homem divino. Deuses so os que vivem corretamente, sem apego, habitam o Paraso, chegando a formar uma unidade com o seu cnjuge. 2.13. Explicitar que os homens tm que trabalhar e no necessite de obras beneficentes. Fundamentalmente, o objetivo de Deus Supremo construir o mundo perfeito da Verdade, do Bem e do Belo, e fazer com que o mesmo evolua e progrida infinitamente. Esta a Verdade eterna. Portanto, se um futuro brilhante, que a 57

inteligncia humana sequer pode imaginar, realmente vir, o homem deve, ento, ter expectativas e cumprir sua misso, trabalhando com alegria nesta causa divina. Como o ser humano foi criado por Deus com a funo de realizar o Seu objetivo, ele deve despertar do fundo do corao para a misso que lhe foi atribuda, alm de trabalhar por toda a vida para cumpri-la, sem desviar desse caminho. [Deus concede a alma em forma de um diamante ainda em estado bruto, daqueles encontrados na natureza com aparncia de uma pedra comum, para quem no sabe fazer a devida distino entre um e outro. Mas, enquanto a vida transcorre aqui no mundo terreno, nossa alma vai sendo cortada, lapidada aos poucos, para da ento comear a brilhar. S que, para tanto, um esmeril (como o mal) torna-se instrumento fundamental. Porm, esse processo de lapidao da alma penoso, machuca, di bastante e no nem um pouco agradvel para ningum. Entretanto, assim como o diamante bruto, se a alma no for lapidada, no vai adquirir brilho, muito menos luz prpria. No Mundo Material, o Bem e o Mal se encontram misturados, assim como se convive com pessoas que no se tem afinidade, o que provoca irritao, desespero e reclamao, enfim, lapidao da alma. O que no ocorre no Mundo Espiritual porque l cada esprito tem seu nvel particular o que em decorrncia leva ao contato com outros espritos de vibrao e modo de pensar idntico, assim como se fossem todos os irmos. Logo, o Mundo Material leva a vantagem de poder lapidar a alma. Da, o isolamento do mundo na tentativa de minorar sofrimento torna mais infeliz por no haver aprimoramento, crescimento espiritual.] As obras beneficentes so boas porque so manifestaes da compaixo e da misericrdia. Se no existissem, o nmero de infelizes aumentaria ainda mais. Para o mundo de agora, ela necessria. Mas, o mais importante 58

construir um mundo que no necessite de obras beneficentes e, o trabalho que estou desenvolvendo, corresponde justamente a isso. 2.14. Assinalar o caminho da felicidade desde a pessoal, familiar, at nacional e mundial. Para que o Reino de Deus se estabelea na Terra, precisa ser primeiro criado dentro de ns mesmos [e no apenas o mundo que precisa ser melhorado, nem somente parentes, amigos, esposa, marido e filhos]. Jamais ser possvel faz-lo surgir externamente, de um momento para outro, devido a inmeras circunstncias impostas pela vida neste mundo ou mesmo por causa de problemas familiares. O nosso corao, entretanto, no depende de ningum. nele, ento, que se encontra a semente original para o estabelecimento do Reino do Cu na Terra. Ser, portanto, a partir de cada um dos coraes humanos, construdo inicialmente na famlia; depois, como resultado, no pas e, mais tarde, no mundo todo. Insisto, por isso: em primeiro lugar, antes, de tudo, cada ser humano dever criar no prprio corao o Reino de Deus. O Reino do Cu deve ser criado primeiramente no interior de cada corao humano. Uma vez a estabelecido, estender-se- sobre a famlia e as demais circunstncias da vida. Ento, se cada pessoa estiver imbuda desse estado de bemaventurana, o pas e o mundo sero transformados num ambiente de verdadeira felicidade. O reino dos cus deve ser criado primeiramente no interior de cada um. Estabelecendo o reino dos cus dentro do prprio corao, nosso estado de bem-aventurana se reflete sobre a famlia e as circunstncias da nossa vida. [No entanto,] Instalando o reino dos cus no prprio pensamento, ele se estender ao lar, ao pas e ao mundo. O reino dos cus, 59

portanto, deve ser construdo primeiramente no prprio pensamento. O passo inicial rumo meta que o mundo paradisaco dado a partir do lar. Na hiptese de lares paradisacos se multiplicarem a cada dia, ser fcil ver o mundo inteiro, por fim, transformado no Paraso. Para converter este mundo num Paraso, devemos pensar que a menor unidade da humanidade o ser humano. O mundo feito da seguinte maneira: so os agrupamentos de seres humanos que formam um pas. Um pas formado de cidades e vilarejos. Cidades e vilarejos so formados por famlias. A famlia formada por indivduos. Portanto, sem salvar os indivduos, jamais ser possvel salvar o mundo. A pessoa de f Shojo que procura apenas benefcios pessoais est errada. Mas a f Daijo, que sacrifica o indivduo, tambm est errada. Isto quer dizer que preciso salvar a ambos, tanto o indivduo quanto o mundo, isto , a totalidade. Mediante a salvao do indivduo chega-se, ampliando, a salvar o mundo. Portanto, em primeiro lugar, preciso salvar o indivduo. Assim, completa-se a salvao. Suponhamos que a famlia seja um kata (pequeno modelo) do mundo. Se a vida de cada famlia for paradisaca, com a salvao das famlias, o mundo tambm ser salvo. Naturalmente, sempre existiu essa maneira de pensar, mas, at agora, as pessoas achavam a sua realizao impossvel, porque faltava poder s religies. Mas finalmente, a partir de agora, atravs do poder de Kannon, isto ser realizado. Para simplificar, digamos que se cada famlia estiver isenta de doenas, pobrezas e conflitos, poder surgir o Paraso. Esses trs pequenos infortnios - doena, pobreza e conflito equivalem, em grande escala, a epidemias, fome e guerras. E isto o que ser abolido. Muitos se perguntam se isto ser possvel, mas eu afirmo 60

com certeza que possvel. At agora, mesmo tendo muita f, no foi possvel formar famlias isentas de doenas, misria e conflito. Mas entre os nossos membros, j h muitas pessoas que esto nessas condies, h pessoas que esto querendo ser assim e outras que se aproximam dessas condies. Muita gente acha que difcil construir o Mundo da Luz, mas no to difcil assim. Basta que o mundo fique cheio de famlias que no sofrem de doenas, de misria e de conflitos, e j ser um mundo de luz. Assim, pela primeira vez, a humanidade apreciar a verdadeira paz. Fica, pois, evidente ser possvel criar o Mundo da Luz. Basta que o Planeta se encha de famlias libertas de doenas, misrias e conflitos. Assim, como uma conseqncia lgica, cada indivduo vivenciar concretamente o Reino do Cu na Terra. 2.15. Captar a equiparao com o teatro dos trs reinos e priorizar a vontade divina. Com o passar do tempo, todos vo entender que a concretizao do Reino do Cu aqui na Terra assemelha-se a um grande teatro do qual fazem parte os trs reinos: o divino, o espiritual e o material. Trata-se, pois, de um empreendimento onde cada pessoa tem um papel a desempenhar, seja como vilo, seja como bom. O importante, porm, que assim a Obra de Deus vai-se desenvolvendo e expandindo neste mundo ainda dominado pelo mal. Na passagem de Meishu-Sama Messias renovador dos trs Reinos, ele aponta que embora vivesse no Mundo Material, sua misso desenvolvia-se, concomitantemente, nos trs Reinos. Isso quer dizer que o esprito de Meishu-Sama estava, ao mesmo tempo, trabalhando em trs planos distintos material, espiritual e divino -, exercendo uma misso de mbito verdadeiramente universal.

61

Ento, ao mesmo tempo em que o Mestre procurava despertar o nvel terreno para a existncia de Deus, os outros planos tambm precisavam da sua presena onde lhe caberia o desempenho de outras tarefas que, por sua vez, tambm se refletiriam aqui no plano material. Pensa-se que esse tenha sido o motivo de sua partida to rpida para o Mundo Divino. Muitas vezes, o trabalho de difuso no progride, apesar de parecer bom aos olhos humanos. Nesses casos, deve haver algo que no est de acordo com a vontade de Deus. Quando, porm, as aes se realizam em consonncia com a lgica, aparecem as pessoas certas para colaborar no que for necessrio, pois Deus v a mente de todos, especialmente dos mamehito e ministros. por isso que a atuao do mundo espiritual, atravs dos protetores, ocorre em harmonia perfeita. Pessoas aptas e dispostas a dedicar na Obra Divina, com a firme determinao de expandir o Plano de Deus para o estabelecimento do Reino do Cu na Terra, so guiadas e enviadas por meios bem naturais. 2.16. Sonhar com o Centro Comunitrio e apenas dois idiomas e uma moeda nica. No dia seguinte, um vizinho amigo me convidou para visitar um lugar bastante interessante, no centro de uma cidade. Era uma construo enorme e luxuosa, dentro da qual havia teatros, restaurantes e divertimentos os mais variados possveis. Pedindo mais detalhes sobre esse lugar to especial, o amigo me disse tratar-se de um espao pblico destinado recreao do povo. Acrescentou tambm haver um ou dois iguais a este em cada cidade. Como se trata de uma instituio social, os associados renem-se uma vez por semana, para tratar de assuntos gerais relativos aos benefcios dos cidados, bem como para elaborar novos planos visando expanso da cidade, ou ao desenvolvimento de recursos higinicos, ou ainda tendo 62

em vista criar novas formas de diverso, alm de outras realizaes. Surgiro coisas maravilhosas. Agora estou escrevendo o aspecto do mundo daqui a cem anos. Tero um ou dois idiomas. A moeda ser nica no mundo." 2.17. Comear em 15 de junho de 1953 ou em 2021? No prefcio desta coleo, exposta no volume 1 Deus se apontou no ponto Nveis o seguinte: Tendo em vista que se trata de uma estrutura evolutiva, ao se levar em conta o ano em que foi escrito o ensinamento se nota a existncia de orientaes dadas por Meishu-Sama em pocas diferentes aparentando controvrsia. Uma destas como provvel polmica se deve aproximao da Era do Dia, onde situaes anteriormente possveis no sero mais permitidas, por exemplo: Sua maneira de pensar constitui um grande erro, porque precisam ser salvas tambm as pessoas que nada entendem dos Ensinamentos. e, quatro anos mais tarde, A partir de agora, no se pode perder tempo com quem no conseguir entender os assuntos relacionados f. No que se refere a estrutura deste trabalho se considera este outro exemplo: em 11 de maro de 1950, o fundador diz que Deus [o] enviou (...) [para] salvar toda a humanidade., e, trs anos mais tarde, em 15 de outubro de 1953, diria que At hoje, tinha-se como princpio salvar todos os seres vivos, mas na Igreja Messinica Mundial o essencial a construo do Paraso Terrestre. Em 3.3. no volume 9 Belo: Com o trmino do prottipo em Hakone em 15 de junho de 1953, o Messias assim se expressou: Finalmente, foi concluda a construo do prottipo do Reino do Cu na Terra, e da o motivo de hoje estarmos oficiando este Culto

63

comemorativo. De fato, foi concretizado o Belo, dentro dos princpios da Verdade, da Virtude e da Beleza. Num texto de um seguidor de Meishu-Sama se diz em 2006 que: Outro dia, eu andava lendo um Ensinamento de MeishuSama, que falava exatamente sobre esse processo da transformao da Noite para o Dia. A ltima transio nesse sentido ocorreu em 15 d junho de 1953, data em que MeishuSama terminou o prottipo do Reino do Cu na Terra, em Hakone, dizendo: Hoje o dia do julgamento; hoje o incio da Era do Dia no Mundo Material. Continuando: E notem que j faz tempo que tal Reino [do Cu na Terra] teve incio, pois h 53 anos [2006 para 1953] foi dado o primeiro passo nesse sentido. J em outro trecho do mesmo livro deste mesmo seguidor comea com um poema de Meishu-Sama: Do fim do mundo agora o tempo. Ir comear na Terra, no sculo vindouro [sculo XXI], o Reino do Cu. Continuando com as palavras daquele seguidor: o que nos leva a concluir que nos encontramos [em 2006] exatamente em um perodo de transio. Daqui a apenas alguns anos, presenciaremos o grande espetculo da passagem da Era da Noite para a Era do Dia, sendo que seremos os expectadores dessa extraordinria transformao do mundo. Numa traduo do livro A Criao da Civilizao, exposta em 3.6. no ponto Preparando a base material em 1961 do volume 1 Deus -, est escrito: Antes de tudo, qual a poca da grande transio? Ela iniciou-se em 15 de junho de 1931 e vai at o dia 15 de junho de 1961. A primeira fase corresponde a esses trinta anos. Pensando em termos da mentalidade humana, trinta anos so um perodo muito longo. Entretanto, em se tratando da Providncia Divina no Universo, eles representam um breve instante. Esses trinta anos no tm no Mundo Material, uma mudana sbita. Ela vai avanando pouco a pouco e, somando-se aos perodos 64

anteriores e posteriores que entremeiam esses trinta anos, significa que so usados mais de sessenta anos. Isso acontece porque se necessita de um tempo de preparao e de organizao da ps-transio. Conforme j visto na Introduo do Volume 1 que nesse intervalar de 1931 at 1961 se tem entre outros 1931, 1941, 1951 [e/ou 1952] e 1961, donde: 1931 60 = 1871, Era Meiji, coliso das civilizaes oriental e ocidental, isto , o Sol comea a surgir; 1941 60 = 1881, Meishu-Sama est para vir ao mundo; 1951 60 = 1891, Kunitokotati-no-Mikoto est para se manifestar em Nao Deguchi; 1931 + 60 = 1991, Mundo Material entra na primeira fase da transio para o Mundo do Dia; 1951 + 60 = 2011 [1952 + 60 = 2012, onde em 1952 houve um aumento da temperatura da Terra, e em 2012 h uma crena de que est para ocorrer no mundo alguma coisa marcante, talvez uma purificao proveniente de tal aumento que seja um marco para a nova cultura]; 1961 + 60 = 2021, est para se entrar na Era do Dia. 2.18.A partir da obedincia dos judeus ao desapego as finanas, meios de comunicao e maonaria. A maonaria foi fundada pelos judeus h mais ou menos dois mil anos atrs, e at hoje mantm suas atividades. A maonaria surgiu de uma pedreira que foi se transformando e mais tarde se tornou uma sociedade secreta. A maonaria tambm chegou ao Japo e atingiu pessoas das altas classes sociais. A Famlia Real da Inglaterra tambm manica, assim como vrios milionrios pelo mundo. Como o manico pertence a uma sociedade secreta, no se pode revelar nenhum segredo desta sociedade. Se por acaso deixar escapar algum segredo ou tentar sair da sociedade, infalivelmente esta pessoa morta.

65

Os judeus criaram a medicina jurando que ela cura, mas na verdade est tirando a vida das pessoas. Quando as pessoas do mundo inteiro entregarem suas vidas nas mos da medicina, estaro, ao mesmo tempo, entregando-as nas mos dos judeus. Partindo deste princpio, podemos dizer que os judeus pretendem ter o poder da vida e da morte em suas mos. Mesmo no mbito das finanas, meios de comunicao, como revistas e jornais, do mundo inteiro, tudo est nas mos dos judeus. Kannon um Deus do Japo, que se manifesta tambm como Izunome-no-Ookami, Kunitokotati-no-Ookami e Amaterassu-no-Oomikami, e passou a fazer um grande trabalho para impedir o avano dos judeus. Uma prova disso o aparecimento de Hitler na Europa, que desenvolve um movimento anti-judeu, exterminando todos os judeus, e ainda usa a marca de Kannon (a sustica ao contrrio). Kannon pretende fazer da Alemanha um pas sem nenhum maom, ou seja, construir a nao de Kannon. O curioso que a Alemanha, mesmo cansada das vrias batalhas, continua lutando bravamente contra toda Europa. Isso acontece porque a fora de Kannon est por detrs da Alemanha. Uma prova disso que basta Hitler falar alguma coisa e toda a Europa comea a tremer. Pode parecer estranho, mas como Kannon est por detrs de tudo, a partir de agora, a Alemanha vai mostrar muita resistncia. A forma de atuao do nazismo e da nossa Igreja so bem distintas, pois o nazismo se baseia na matria e, ao contrrio da nossa Igreja, no visa Paz. Pouco a pouco, os judeus vo ficando sem sada e, finalmente, vo ter que abaixar a cabea e apertar a nossa mo, ou seja, vo ter que nos obedecer. A partir da que ser construdo o Paraso Terrestre.

66

Finalizando

Encerra-se esta coleo com as palavras de Meishu-Sama no seu ensinamento Sculo XXI: Voc tambm, meu leitor, deve pensar da mesma forma que eu. Procure adquirir conhecimento a respeito de todas as manifestaes da criao divina e do pensamento humano para a Era do Dia e, como eu, relate tudo o que aprender. Tomara que esta coleo tenha contribudo no sentido dessa orientao do Messias.

67

68

DEUS
1. MANIFESTAO. 1.1. Supremo Deus, Miroku Oomikami, Ookunitokotati, Jeov, Pai do Cu, Al e etc. 1.2. Kannon (oriundo de Kunitokotati). 1.3. Buda (oriundo de Izunome) e Sakyamuni (de Wakahimeguimi). 1.4. Cristo (oriundo de Sussanao) e Jesus (de Amida). 1.5. Na Era da Noite (Budista e Crist). 1.6. Na Transio da Era da Noite para a Era do Dia (Kannon). Kannon (oriental): Miroku Oomikami, Ooshin-Miroku, Koomyo-Nyorai e Kanzeon-Bossatsu. Kannon (ocidental): Jeov, Messias, Michael e Cristo (Segunda Vinda). Kannon (mundial): Jeov, Messias, Miroku Oomikami e Kunitokotati-no-Mikoto. 1.7. Na Era do Dia (Messias). 2. SIGNIFICADO. 2.1. Esprito do Esprito composto de Luz e Calor que cria o Universo. Matria. Esprito. Esprito do Esprito. Luz. Calor. Universo. 2.2. Todo Grande Universo. 2.3. Ser absoluto que se transforma em deuses, sendo o Supremo deles. 69

2.4. Ente eterno, infinito, imutvel, onisciente, onipresente e onipotente. Onisciente. Onipresente. Onipotente. 2.5. Mente plena de Sabedoria, Amor e Fora. Mente. Sabedoria. Amor. Fora. 2.6. Grande Esprito da Palavra que movimenta o cosmos. 2.7. Princpio de Tudo, ocupando a camada espiritual mais elevada. Criador do Mundo Espiritual e do Mundo Material. Criador da Verdade, Bem e Belo, mas tambm do Falso, Mal e Feio. Criador do homem. Criador do solo. Criador das religies. Criador das doenas. 2.8. Caminho Perfeito. 2.9. Justia. Severidade de Kunitokotati-no-Mikoto. Grandeza por salvar os teis e os de poucos pecados. Magistrado que quer benefcios para o mundo inteiro. Rigor e imparcialidade que nem sempre perdoa e concede graa. Jurisdio que detm poder de julgar, permitindo liberdade de pensamento. Tribunal que inicia julgamento por pequena falha. Legitimidade que exige atualmente aes transparentes e organizadas. 2.10. Vontade universal.

70

3. IMPORTNCIA. 3.1. Autor e governador do Universo. 3.2. Afirmador do mundo e da existncia. 3.3. Tranqilizador quanto ao passado e futuro. 3.4. Determinador da mudana de vida e das crenas superiores. 3.5. Planejador e construtor do paraso na Terra. 3.6. Orientador do homem verdadeiro, bondoso e belo. 3.7. Lutador contra Satans e os demnios. 3.8. Curador das doenas. 3.9. Erradicador das mortes antinaturais. 3.10. Encaminhador da felicidade. 4. PROPSITOS. 4.1. Buscar que se viva com entusiasmo num mundo de xito. 4.2. Elaborar a construo de uma nova cultura. 4.3. Projetar o desenvolvimento do Johrei, Agricultura Natural e Belo. Aumentar a prtica do Johrei na soluo das desgraas, como no sendo presunoso. Evoluir o despertar na Agricultura Natural, como no empregando agrotxicos. Progredir a concretizao do Belo, como no vivenciando dominao e ascetismo. 4.4. Salvar o indivduo e a sociedade, atravs do homem. Propiciar reencarnaes com carter e capacidades peculiares. Inspirar a obrar para o divino. Intencionar empenho de acordo com o desenvolvimento da Obra Divina. Determinar a expanso e resgatar da resignao. Livrar da doena material e espiritual. Aconselhar a constituio do ente e do lar celestial. 71

 Desejar redimir primeiramente os intelectuais e a classe alta. 4.5. Imperar sade, prosperidade e paz. Atacar de modo a eliminar mculas e toxinas, a fim de atingir longevidade. Viver o libertar, a si e os outros, da pobreza. Conseguir enriquecer, sem dvidas. Chegar a poder comer com satisfao aquilo que desejar. Englobar a garantia de concrdia dos filhos divinos. Ver o respeito misso de cada pas. 4.6. Edificar mundo sublime de perfeita Verdade, Bem e Belo. Preparar a base material em 1961. Implantar atravs de pequeno modelo at chegar aos Estados Unidos, depois para Oriente. Disponibilizar por meio de dinheiro puro. Criar a sociedade humana para concretizar a verdade. Imaginar a supremacia do mal para sua subordinao ao bem. Arquitetar a Obra Divina via a pratica do bem ocultamente. Dedicar a salvar pessoa. Elaborar o Paraso Terrestre como o mundo do belo. 5. ATRIBUTOS. 5.1. Propriedade focada de liberdade e ira. Liberdade. Ira. 5.2. Caracterstica de outorgar misso, procurar orientar e refrear os negligentes. Outorgar misso. Procurar orientar. Refrear os negligentes. 5.3. Predicado de trabalhar pelo paraso terrestre e atuar para salvar os que esto no inferno. Trabalhar pelo Paraso Terrestre. Atuar para salvar os que esto no Inferno. 72

5.4. Trao de destruir a superstio cientfica pelo pensamento espiritualista. 5.5. Aspecto de oferecer alegria quando confia e de preparar acontecimentos. Oferecer alegria quando confia. Preparar acontecimentos. 5.6. Cunho de conceder provaes, purificaes, aprofundamentos e solues. 5.7. Sinal de agraciar as criaturas com vigor e testar fora de vontade. Agraciar as criaturas com vigor. Testar fora de vontade. 5.8. Marca de facultar graa medida que haja servir e recompensar os fidedignos. Facultar graa medida que haja dedicao. Recompensar os confiveis. 5.9. Perfil de fonte de proteo e desapego, desde que o homem faa a sua parte. 5.10. Particularidade de ajudar os justos, impedir solido e gostar da humildade. Ajudar os justos. Impedir solido. Gostar da humildade. 5.11. Singularidade de determinar respostas verdadeiras e exigir sinceridade. Determinar respostas verdadeiras. Exigir sinceridade. 5.12. Inconfundvel em ser atencioso com os atenciosos. 5.13. Privativo de maior dos sofredores com destruio da humanidade. 5.14. Distintivo de ficar contente quando algum se entrega a verdadeira dedicao. 5.15. Prprio de enfraquecer a vitalidade humana atravs de remdios. 73

5.16. Representativo de indicar medicina correta, mostra que no se deve tomar remdios. 5.17. Individualidade de revelar e levar ao conhecimento. 5.18. Personalidade de abrir caminho para os de soonem forte. 5.19. Tpico de passar qualificao divina aos que no se deixa vencer pela perversidade. 5.20. Exclusivo de ser nico com autoridade para censurar os homens. 5.21. Especfico em punir as divindades, tirar vida humana e eliminar animal desnecessrio. Punir as divindades. Tirar a vida humana. Eliminar animal desnecessrio. 5.22. Faculdade de reger a Era do Dia. 5.23. Peculiaridade de misso explicita. Anuncia que se entre em estado de unio Consigo. Concesso de liberdade infinita para o ser humano. Assenso de incorporao de Esprito Secundrio. Autorizao de incorporao de drago em personalidades demolidoras. Licena de encosto de artistas em crianas. Nuo do aflorar de apetites carnais e mundanos. Concordncia de descanso para conter a precipitao. Assentimento de ministrar Johrei em animais. Aprovao de duvidar quando desconhece. Consentimento de dizer abertamente o sentido do Juzo Final. 5.24. Caracterstico de desconsentimento manifesto. Aprofundar muito que a purificao se intensifica no dia 4 de fevereiro. Divulgar totalmente que Kanzeon-Bossatsu o buda mais oculto. Expor integralmente os fundamentos absolutos e infinitos. Ter dado aos lderes da Era da Noite conhecer o grau superior de Kenshinjitsu. 74

 Explicar o fato misterioso ocorrido no dia 15 de junho de 1931. Realizar tarefas no Mundo Material antes de ocorrerem no Mundo Espiritual. Impossibilitar que os dedicantes fiis e sinceros fiquem miserveis. 6. MTODOS. 6.1. Atesmo. 6.2. Transio nos mundos. 6.3. Coisa til da cultura noturna. 6.4. Mensageiro. 6.5. Religio. 6.6. Diviso da Igreja. 6.7. Situao equivocada. 6.8. Ensinamento. 6.9. Doena. 6.10. Auto-recuperao. 6.11. Johrei. 6.12. Agricultura Natural. 6.13. Solo Sagrado. 6.14. Altar. 6.15. Orao. 6.16. Gratido. 6.17. Difuso mundial. 6.18. Modelo. 6.19. Esprito Primordial e Yukon. 6.20. Mal. 6.21. Esprito Guardio. 6.22. Pessoa. 6.23. Transe. 6.24. Reencarnao. 6.25. F. 6.26. Milagre. 75

6.27. Aprimoramento. 6.28. Altrusmo. 6.29. Desapego. 6.30. Makoto. 6.31. Ponto vital. 6.32. Antepassado. Esforam-se para salvar e prosperar linhagem. Mas tambm distribuem suas mculas e mazelas. 7. LEIS. 7.1. Impe regras regedoras de todos os processos, mutaes, situaes e conhecimentos. 7.2. Inviolveis e imutveis at pelo Criador. 7.3. Removedoras de impurezas. 7.4. Necessrias para se viver construtivamente. 7.5. Indicativas de liberdade mental e boa vontade como elementos essenciais ao progresso. 7.6. Obedecidas trazem recompensas. 7.7. Compreendidas onde se est infringindo-as, por meio do Johrei e ensinamentos. 7.8. Lei do Esprito Precede a Matria. Movimentar o Universo. Refletir o Mundo Espiritual no Mundo Material. Purificar pela Luz readquirir fora vital e acelerar qualquer ao purificadora. Elevar esprito erradicar sofrimento. Decair esprito promover sofrimento. Priorizar os assuntos espirituais em primeiro plano. Pensar dos dirigentes e ao dos membros. Eliminar mculas eliminar toxinas. Considerar ter que, s vezes, ministrar Johrei de trs para frente. 7.9. Lei de identidade Esprito e Matria. 76

7.10. Lei de Causa e Efeito. Efeito de felicidade causado pelo altrusmo. Efeito da infelicidade causado pela maldade. Quem salva salvo, quem quer ajudar fica mais poderoso. Esforos para atender os servios da Igreja traro maiores bnos. Plano desta vida estabelecido pelas encarnaes anteriores. Socorros especiais so determinados por afinidades. Ciclo da sade: purificao-mais vigor-mais purificao. Quanto mais cedo ocorrerem s penalidades, mais brandas sero. Dedicao impede sofrimento por privaes financeiras. Entendendo esta lei, elimina-se o crime. Pessoas mudam para uma casa de acordo com a sua espiritualidade. Resultado de tornar membro causa de propsito divino. 7.11. Lei da Ordem. Disposio. Ser Supremo em primeiro lugar e imparcialidade com as pessoas. Ser Absoluto quem cura e no o homem. Deixar as coisas em desordem embota a mente. Publicaes e fotos da Messinica devem ficar nos locais mais altos. Agradecer de acordo com rendimento. At nos cumprimentos, atenes e lugares existem hierarquia. Assistncia religiosa na famlia deve ser dada pela famlia. Assistncia religiosa s com consentimento familiar. Importncia do chefe e do primognito. Harmonia. Tudo est em harmonia. Causa dos movimentos. Todas as matrias seguem numa seqncia infinita na cadeia da evoluo. 77

 As aes das pessoas e todas as coisas da vida devem estar de acordo com o Jishoi. As purificaes ocorrem de acordo com os gneros de mculas. Fundamenta por onde sai o esprito quando se morre. Tempo. Aguardar o tempo certo, pois tempo sagrado e nem Ele pode venc-lo. Deve-se esperar o momento exato de se encaminhar e renascer. Deve-se esperar o instante adequado para realizar empreendimentos. Quanto mais atarefado, maior cuidado se deve tomar. A religio deve acompanhar o tempo de modo a orientar o progresso da vida do homem atual. 7.12. Lei da Purificao. Ser de mbito mundial e no apenas individualmente. Regida pelo sofrimento, virtude e arte de alto nvel. Ao de expelir impurezas onde elas existirem. Cumpre-se por doena, incndio, inundao, praga, perversidade e Johrei. Mais severa para quem tem mais mculas, maior miss o ou sinceridade. Diferente para quem acabou de ingressar na f e daquele s que no so membros. Causa dela se realizar est em ns pela ao e pela omisso. Ocorre de forma proporcional, bem como por repurificao. Culmina no Juzo Final para evitar que a humanidade seja extinta. No entanto, no se trata de advertncia divina. Nem corresponde atitude de Jesus Cristo em redimir os pecados. 7.13. Lei da Inverso. 7.14. Lei da Grande Natureza. 78

 Propicia a visualizao do crescimento incessante. Proporciona alimentos aos seres humanos. Corrige o ambiente imediatamente com uma ao purificadora. Ensina que os mtodos divinos fazem alcanar os resultados previstos. Possibilita existncia saudvel e feliz.

79

80

MUNDO
1. O QUE ? 1.1. Um dos mundos existentes do Universo, desconhecido e importante. A existncia. O desconhecimento. A importncia. A composio do Universo. 1.2. Mundo das essncias, do pensamento e do esprito das palavras. Essncias. Pensamento. Esprito das palavras. 1.3. Precedente em relao ao Mundo Material. 2. CONSTITUIO. 2.1. Estruturado em trs planos segundo a intensidade da Luz, calor e movimento. Os trs planos. Luz, calor e movimento. 2.2. Diferenciado entre oriente e ocidente. 2.3. Transformado na Transio da Era da Noite para a Era do Dia. Transio da Era da Noite para a Era do Dia. Transformado. Nitidez na Era do Dia, inclusive no Mundo Material. O Paraso Terrestre est se concretizando e o Inferno se reduzindo. A Verdadeira Luz ser irradiada no Mundo Espiritual do Ocidente. 81

Purificaes severas. Aquecimento do Globo Terrestre. 3. PLANOS E SEUS ASPECTOS. 3.1. Cu. 3.2. Purgatrio. 3.3. Inferno. Montanha de agulhas. Lagoa de sangue. Regio dos famintos. Inferno animalesco. Shura-do. Shiki-do. Shonetsu. Inferno das cobras. Inferno das formigas. Quarto das abelhas. 4. PRESENAS E RELAES. 4.1. Corpo espiritual. Compreendendo trs camadas governadas pelo Yukon. Contendo forma, cor, medida, densidade e vestimenta. Forma, cor e medida. Densidade. Vestimenta. Tendo sentidos, comunicao e velocidade. Sentidos. Comunicao. Velocidade. 4.2. Elos espirituais. Deus, Satans, entidades divinas e satnicas. Ligaes. 82

Intensificao das atividades dos demnios. O bem do ponto de vista de Deus. Derrota do demnio. Incorporao. Desencarnados comum. Perturbando no Mundo Material. Encosto provocando sofrimento. Particularmente, doena psquica. Rezando a Amatsu-Norito. Os trs espritos do homem e vidas passadas. Os trs espritos do homem. Vidas passadas. 4.3. Conexo indesatvel com antepassados. O que so e o que deixam para a sociedade. O que so. O que deixam para a sociedade. Esforam-se para nos salvar e prosperar linhagem. Mas tambm distribuem suas mculas e mazelas. 5. PASSAGEM. 5.1. Entrada em conseqncia da morte. Uma experincia de ver uma morte. Os espritos se desprende do corpo pela testa, regio umbilical ou ponta dos dedos do p. Dirigem-se ao Plano Espiritual correspondente ao seu nvel. Atravessam um rio. Sofrem um julgamento. Isso tudo ocorre 50 dias aps a morte. Ligam-se instituio a que pertenciam durante a vida terrena. Podem vir a fazer aprimoramento. Os maus acessos. 83

Morte sbita como as provenientes dos acidentes cardiovasculares. a) Hemorragia cerebral, apoplexia e ataque cardaco. Morte trgica: Suicdios e Assassinatos; Queimadura. a) Suicdios e Assassinatos. b) Queimadura. Morte apegada: Avareza; Preocupaes; Vingana. a) Avareza. b) Preocupaes. c) Vingana. Os bons ingressos. Acreditando na continuidade da vida por ser alma velha ou ter se preparado. Praticando uma religio. Desapegando. 5.2. Sada em razo da reencarnao. A influncia da idade do esprito. Depois de se ter preparado ou no. Indo para um destino feliz ou no. Encaminhado as suas ligaes crmicas. Da, o surgimento de crianas superdotadas. Explicaes de namoros. Alguns no querem mais reencarnar. 5.3. Entrada ou sada em virtude de situaes eventuais. 6. PROGRESSO POPULACIONAL. 6.1. Seus habitantes prosseguem pela imparcialidade. 6.2. Seus residentes florescem pela elevao do esprito. Por meio de aprimoramento, ao purificadora, sermo e desapego. Atravs de ofcios religiosos feitos de corao, com toda a sinceridade. Pela Luz de Kannon. 84

 Por manifestao no Mundo Material. Por intermdio dos alimentos ofertados aos espritos. Pela dedicao dos familiares e descendentes em benefcio da sociedade e da nao. 6.3. Seus moradores crescem pela participao na Obra Divina. Manifestando o desejo de serem transferidos do mundo bdico para o Mundo Divino. Presentes as palestras de alto nvel ou tendo acesso a elas por meio de representantes. Encostando-se em pessoas para poderem se entrevistar com Meishu-Sama. Fazendo o curso de iniciao. Trabalhando seriamente. Orientando familiares. 7. CRIAO E EVOLUO DO PLANETA TERRA. 7.1. Reino Mineral. 7.2. Reino Vegetal. 7.3. Reino Animal.

85

86

HOMEM
1. REINO HOMINAL A SE CONSCIENTIZAR. 1.1 Relao com o Universo. Cosmo pequeno. Soberano da Terra que representa Deus. Modelo de uma etnia, de um povo, de um pas ou do mundo. Agente de influencias da Natureza. Instrumento da salvao. Ser que tanto pode alar a divindade como regredir a animal. 1.2. Relao com os inferiores. 1.3. Relao com os superiores. Sobre a verdade. Sobre a bondade. Sobre o belo. 2. CONSTITUIO CORPORAL A DESENVOLVER 2.1. Dois corpos compatveis, um material e outro espiritual. 2.2. Corpo espiritual composto por alma, mente e esprito. Alma. Partcula divina com bola de luz que tem vontade-pensamento. Alojada no momento da fecundao por Deus e pelo homem. Auto-elstica em forma humana ou esfrica. Superao da alma grupo. Meios de poli-la so pelo sofrimento e ensinamento, soma de virtudes e arte de alto nvel. Sua fragilidade procura sortes em geral. Mente. Pertinente individualidade e a personalidade e no a pessoalidade. Limitada e ampliada pela inteligncia. 87

Age verticalmente por meio da intuio verdadeira. Eleva-se ao estado de suprema iluminao. Purifica-se via solo sagrado, colunas da salvao e ensinamentos. Sua expanso tem de ser qualitativa. Esprito. Transporte da alma. Os espritos do esprito. Esprito da matria. 2.3. Yukon implica sofrimento, purificao ou felicidade. 2.4. Individualidade e personalidade. 3. VIDAS E MISSES A CUMPRIR 3.1. Existncias. No Mundo Espiritual. No Mundo Material. 3.2. Compromissos. Elevar a espiritualidade at ser uma divindade. Auxiliar na concretizao das condies ideais do planeta. Vivenciar a cultura do sculo XXI. Chegar felicidade. Alcanar o grau de Kenshinjitsu, universalizar a f e harmonizar a existncia. Alcanar o grau de Kenshinjitsu. Universalizar a f. Harmonizar a existncia. Transformar seu semelhante em verdadeiro ser pensante. Buscar a descobrir o que foi determinado desde o nascimento. Viver para trabalhar. Executar quando as circunstncias se tornam favorveis para determinada realizao.

88

4. LEIS A SEREM ULTRAPASSADAS 4.1. Lei da Liberdade. Escolhendo entre o bem e o mal. Libertar-se evoluir. Tornar-se livre para obter iluminao e desenvolver cultura. Desembaraar-se para cultivar espiritualismo, altrusmo e desapego. Ser independente dentro dos limites da predestinao. Livrar-se sem desrespeitar a liberdade alheia. Emancipar-se com responsabilidade e alegria. Aliviar no pensamento e agravar nas palavras e aes. 4.2. Lei do Servir. Optando pelo bem. Dedicar-se oferecer. Agradar Deus. Considerar misso especfica. Alcanar a salvao. Apagar mculas e elevar esprito. Ganhar bnos e graas sem sofrimentos. Utilizar uma f firme, plena de serenidade e aceitao. 4.3. Lei da Perfeio. Vivenciando apenas o bem. Ignorncia por sabedoria. Ira por amor. Insaciedade por fora. Aperfeioar-se viver com Deus e sob Izunome. Impera Shojo e Daijo simultaneamente. Partilha amor restrito e universal. Adere esprito e matria em juno. Persegue ao cruzamento das culturas do Oriente com Ocidente. Percorre com budismo e cristianismo. Respeita os bons e maus que querem salvao. Abraa as foras divina e humana. 89

Encontra o mtodo para alcanar o resultado. Prossegue sem se prender pelos elogios e nem pela crtica. Educa pelo caminho da liberdade com civilidade. Forma homens perfeitos de esprito e corpo. 5. CONDIES BSICAS A ADQUIRIR 5.1. Andar com a vontade de Deus. Admisso a se entregar a Ele, sem deixar de fazer a parte humana. Considerao liberdade do semelhante. Ateno de que a Luz do Johrei vem do Ser Supremo. Submisso ao caminho do meio. Disposio pela justia. Expanso por meio de acompanhar o processo do programa divino. Conduo do maior nmero de pessoas e salv-las. 5.2. Acompanhar viso cientfico-divina. 5.3. Conduzir-se pela f. Crena religiosa autntica quando altrusta. Confiana absoluta celestial quando se vive em xtase. Crdito salvacionista quando se tem liberdade de escolha e universalismo. Testemunho atraente quando daijo. Comprovao agraciadora quando tem lgica e gratido. 5.4. Proceder daijo e shojo. Atitude universalista e particularista. Mtodo o bem de daijo, pode ser o mal de shojo e o bem de shojo, o mal de daijo. Maneira especial de ver amplamente e restritamente. Processo que julga pelo saldo de atos positivos e pela ao errada. Conduta de entregar famlia a Deus e dedicar na Obra Divina, e vice versa. 90

5.5. Captar o ponto vital. 5.6. Entender o bem e o mal. Inteirar-se que bem e mal so estabelecidos de acordo com o Plano de Deus. Descobrir que do atrito entre ambos que a civilizao progride. Conscincia de ser amado por Deus e no ser odiado pelo homem. Impedir a determinao da maldade dos outros. Imaginar o homo sapiens com exatido. Conhecer o equilbrio entre reao e revoluo. Conceber que o ser humano traa o seu destino. Mostrar a preciosidade do tempo. Perceber a dificuldade de poder vencer o mal que traz dentro de si mesmo. 5.7. Manter-se em desapego. A vida. A perda. Ao egocentrismo. Aos bens materiais. As emoes. Aos familiares, irmos de f e colegas de trabalho. Ao esforo. Ao Johrei. Aos dogmas. 5.8. Perseverar com soonen. Permanecer com propsito de expandir pensamento positivo. Firmar que ponto de vista afirmativo brote naturalmente. Ter constncia em criar no prprio corao o Reino de Deus. Insistir com solicitude de comunicao. Continuar a ficar consciente de que tudo acontece conforme o ministrante. Teimar no cuidado com negativo. Perdurar que ideologia laica-religiosa pode ser contraditria. 91

 Persistir em estar com inteno verdadeira. Conservar reflexo sobre o Poder de Deus e a idia humana. 5.9. Perseguir qualidades. Espiritualismo. Problema a desonestidade. Causa o atesmo. Soluo a educao. Alegria. Serenidade. Procurar a docilidade e calma. Esperar com tranqilidade. Entregar-se a Deus. Agir com confiana, equilbrio e segurana. Ser rigoroso com a ordem. Esprito progressivo. Virtude secreta. Makoto Respeitar os compromissos. Ser honesto. Amar ao prximo. Praticar a humildade. Combater medos e culpas. Manter-se zeloso. 5.10. Dirigir comportamento. Acostumar a se revitalizar e lutar a fim de aprimorar inteligncia. Reagir compreenso habitual do que o fruto proibido. Inovar procedimento na ministrao-recebimento de Johrei. Atuar com ajuda sincera ao que as pessoas dizem. Desempenhar manifestao da beleza. Evitar se isolar como resgate crmico ou fuga de realizao. Conduzir sua vida fundamentada no amor. Deixar de lado aqueles que no compreendem as explicaes sobre a f. 92

 Imputar a causa dos seus sofrimentos a si mesmo. 5.11. Praticar gratido. Por ver a vida, os seres e as coisas como ddivas divina. Agradecendo gera bnos. Aumenta os crditos no Cu e diminu os infortnios na Terra. Acrescenta a vibrao da aura. Deve ser expressa em oferta valorosa. Mxima em tempo e dinheiro desde que do fundo do corao. Realiz-la aps o recebimento de graas. 5.12. Partilhar orao. Comentar a importncia do esprito da palavra. Notar na fora da palavra. Reparar no poder da prece. Participar na maneira correta de rezar. Colaborar na potencia de um culto. 5.13. Continuar vigilante. 5.14. Buscar verdade. Nveis de verdade. Dvidas e nuvens espirituais. Subjetividade e objetividade. Misericrdia de Deus sem perda de tempo. Discernimento. Percepo correta. 5.15. Procurar sabedoria. Pelo Johrei. Pelos ensinamentos. Pela orao. Pela dedicao. Pela prtica do tinkon. Pela elevao espiritual. 5.16. Empregar inteligncia. Surgimento natural da capacidade de aprender e compreender. Salvar empregando-a. 93

 Sabedoria e f. Manuteno da pureza mental. Polimento do "espelho" da perspiccia. Revelar transcendncia. 5.17. Mostrar concretizaes. Elevar o yukon. Realizar com facilidade e no com sacrifcio. Orientar distncia. Trabalhar com tarefas diversificadas. Saldar dvidas espirituais. Evitar autodepreciao. Considerar Guedatsu. Operar milagre. O que milagre? Significado da aura. Foras extra materiais. Concluses gerais. 5.18. Iniciar-se em medicina espiritualista.

94

MESSIAS
1. FAMLIA, TRABALHO E F. 1.1. Caseiro comum e admirvel. Nascimento. Lugar e Tempo. Predio. Linhagem. Infncia. Pobre Grato. Doente Inteligente e Altrusta. Pacfico Justo. Juventude. Doenas. Belas-Artes. Filosofia. 1.2. Empresrio de loja de aviamentos. Loja de Miudeza. Falecimento Paterno. Sucesso com Honestidade. Sofrimento por Acidente. Loja de Atacado. Casamento Independente e Prspero. Sucesso com Altrusmo, Administrao e Invenes. Sofrimentos por Dificuldades Financeiras. Atesta Bondoso e Sofrido. Sentimentos Positivos de um Descrente. Sofrimentos por Doenas Libertao dos Remdios. Falecimento dos Familiares e Segundo Matrimnio. 1.3. Religioso da Oomoto. Converso. Prejuzo e Entrada na F. 95

Sofrimento e Afastamento. Mistrios, Sofrimentos e Retorno. Iluminao. Atuao direta de Deus como Kannon. Acontecimentos encerram vida empresarial. Transio da Era da Noite para Era do Dia e Johrei. Desligamento. Desentendimentos na Religio. Atarefado e exausto na Salvao. Finalmente a sada. 2. MESSINICA. 2.1. Criador de uma Ultra-Religio. Fundao da Igreja. Imagem de Kannon e Orao Zenguen Sanji. Dai Nipon Kannon Kai e Kanzeon-Bossatsu [mais precisamente: Kannon de Mil Braos]. Publicaes, Cursos de Iniciao e Ohikari. Presses, milagres e espera do momento oportuno. Proibies e prises. Benefcios inesperados. De mos atadas. Vida no lar. Agricultura Natural. Segunda Guerra Mundial. Igrejas Kannon e Miroku. Vigilncia e otimismo. Surgimentos. Reformulando Johrei e Imagem de Deus. 2.2. Edificador de Solos Sagrados. Hakone. Significado. Milagres. 96

Construes. Atami. Significado. Milagres. Construes. Quioto. 2.3. Revelador do seu Passado, Presente e Futuro. Individualidade. Kanzeon-Bossatsu e Kannon. Koomyo-Nyorai e Kannon de Mil Braos. Miroku San-E e Meishu-Sama. Messias e Miroku Oomikami. Personalidade. Sentimento de superioridade. Sensibilidade incomum de justia. Agudeza de raciocnio. Certeza e rapidez nas decises. Agilidade nas realizaes. Valorizao do tempo. Averso a conversas repetitivas. Felicidade evidente. Sinceridade. Ateno ao bem-estar do prximo. Compaixo ante as lamrias. Observador atento. Arrojado e comedido. Messias. O que ? Ele um santo poderoso cuja misso a de salvar o mundo, satisfazendo dezoito condies. Quem ? Salva o mundo de que? Das mortes antinaturais e dos sofrimentos, principalmente das enfermidades. Para que? Construir o Paraso na Terra e no simplesmente salvar todos os seres da morte natural, purificao, mculas. 97

e) Com que? Colunas de salvao para remover a falsidade das mortes; Ensinamentos a fim de retirar a ignorncia dos sofrimentos; Justia no sentido de tornar desnecessria a necessidade de se adoecer; Dinheiro visando a enfraquecer o inferno na Terra; f) Quais pessoas? Os dedicantes nas colunas de salvao, os intelectuais que entendem os ensinamentos, os integrantes das classes altas abastardas e artsticas, os ofertantes para construo do Paraso na Terra. 3. MESSINICA MUNDIAL. 3.1. Comeou a usar o nome de Meishu-Sama. Igreja Messinica Mundial. Investigao de Sonegao. Instituio e Senhor da Luz. Calamidades, Perseguio e Reforma. Mais do que Mensageiro Divino. Deus ou Ser Humano? Unio ou Separao com Deus? Difuso Mundial. Programao Diria. Johrei, Escritos e Palestras. Interior e Exterior. 3.2. Passou a ser chamado de Meshia-Sama. Vinda. Purificao. Chegada do Messias. Convalescena. Ascenso. ltima Apario Pblica. Predio, Aviso e Morte. Sepultamento. Eternidade do Deus Homem. 98

Irradiando Luz, Proteo e Orientao. Escrevam, Estudem e Pesquisem. Vindem. 3.3. Delineou o Sculo XXI. Reflexo sobre Viso e o Despertar no Lar. Concretizao da Nova Era. Despertador, Desjejum e Desvelar Jornal. Ambiente Amplo, Claro e Seguro. Passeando pela Cidade. Ruas, Carros e Parques Pblicos. Lojas e Diverses. Centros Comunitrios e Turismo. Outros Fatos. Eleio Presidencial. Controle do Tempo e Osis Artificial. Iluminao.

99

100

RELIGIO
1. DADOS (BASILARES DA F). 1.1. Importncia. Professada pela humanidade. Essencial evoluo. Parte da salvao. Impulsionadora da cultura. Concessora de benefcios. Insufladora de solidariedade. Auxiliadora no sofrimento. nico caminho para os descrentes em Deus. Posio acima de qualquer outro valor. Orientadora aps a morte. No entanto, quando o Mundo de Miroku se realizar, as religies no sero mais necessrias. 1.2. Significado. O amor de Deus que encaminha a felicidade. Algo entrosado com a vida, como milagres, arte, poltica, cincia e educao. Uma f que tenha como essncia as leis divinas, por princpio a justia, por verdadeira quando praticada. No , simplesmente, uma f. Mas uma f. Um credo que seja convicto devido leitura dos ensinamentos. 1.3. Objetivo. Adorar a Deus e formar homens perfeitos identificados com Ele. Salvar espiritual e materialmente a humanidade. Salvar os vivos e os mortos. Conscientizar da existncia do Mundo Espiritual. 101

 Impulsionar o bem e lutar contra o mal como erradicando a inteligncia ardilosa. Purificar mente e esprito e expandir alma. Guiar para melhorar vida e construir Paraso Terrestre. Edificando um mundo de sade, prosperidade e paz. Edificando um mundo de Verdade, Bem e Belo. 1.4. Caracterstica. Alto nvel e baixo nvel. Celestiais e infernais. a) Diferenas. b) Misso da Messinica. c) Messinica e outras religies. d) Concluso. Reveladas e naturais. Verdadeiras e pseudoverdadeiras. Belas e feias. Universais e restritas. Progressistas e conservadoras. Novas e antigas. Ativas e inativas. Populares e elitistas. Liberais e despticas. Resistentes e passivas. Compreensveis e incompreensveis Simpticas e antipticas. Tericas e prticas. Praticas via felicidade e via sofrimento. Conteudistas e formalistas. 1.5. Meio. Direo de Deus e amor humano. Conhecimento da relao entre os mundos Espiritual e Material. Cruzamento das culturas Oriental e Ocidental.

102

 Orao, ensinamento, donativo, assistncia e encaminhamento. 1.6. Divindade. Expressiva em nmeros e nveis. Relao com demnios e deuses da moda. Atarefadssima na atualidade, como em ser mensageira de ordens ao ser humano. Eliminadora de mculas e responsvel por elementos da Natureza. Participao em julgamentos e coordenadora de encontros de casais falecidos. Posta em primeiro plano uma de suas fortalezas, enquanto ga uma de suas fraquezas. 1.7. Fundador. Uma divindade. Portador de mediunidade, profetizador de acontecimentos e realizador de milagres. Perseguido, poderoso insuficiente, pregador superficial e negligente com belo. Deve atentar em no praticar atos condenveis. 1.8. Autoridade mxima. 2. DEDICAES. 2.1. Orar e cultuar. Invocao divindade a fim de ador-la, louv-la, agradec-la e suplicar-lhe graas. Algumas oraes principais e especiais. Orao Amatsu Norito. Orao de Pedido de Graa. Orao Zenguen Sanji. Imprescindvel, quando Johrei no ocasiona melhora. Ameniza sofrimentos e perdoa pecados. Deus no deixa de atender aos pedidos de Meishu-Sama. 103

 Pedidos de graas devem ser comunicados imediatamente. No s orao, mas altrusmo, para alcanar benefcios. Quando rogar pensar na felicidade dos outros. Transpor obstculos para no faltar ao culto mensal de gratido. Intensidade de Luz no Altar: Igreja Matriz, Casa de Difus o e Lar. A fotografia atual de Meishu-Sama o elemento mais importante no Altar. Deve-se entronizar Imagem da Luz Divina no lar, desde que se tenham condies. Deve-se entronizar Imagem da Luz Divina no lar. Desde que tenha condies para entroniz-la. Falta de respeito diante da Imagem da Luz Divina imperdovel. No mudar data do culto mensal por convenincia do homem. Irradiao da Luz proporcional ao nmero de presentes, atitudes e expresses. Fazer Deus esperar transtorna o Mundo Espiritual. Freqncia aos ofcios da Igreja. 2.2. Estudar e praticar ensinamento. Ensinamento expresso da verdade espiritual. Revelao direta de Deus, Evangelho do Paraso que faz entender o lado do mal. Revelao direta de Deus. Evangelho do Paraso que faz entender tambm o lado do mal. Bomba atmica em relao Cincia. Johrei atravs das letras. Um dos meios de divulgao do messianismo que oferece roteiros de ao. Um dos meios de divulgao do messianismo. Oferecedor de roteiros de ao. Provido de senso comum, desvelador de mistrios e aprofundador de f. 104

 Vivificador de outras religies. Despertador de alma e purificador de esprito. Despertador de alma. Purificador de esprito. Elevador de nvel espiritual, ampliador de fora de salva o e apresentador de milagres. Elevador de nvel espiritual. Ampliador de fora de salvao. Apresentador de milagres. Deve ficar em lugar nobre, posto em prtica e ser lido tanto quanto possvel. Deve ficar em lugar nobre. Deve ser posto em prtica. Deve ser lido tanto quanto possvel. Deve ser lido avidamente com o corao no mnimo trinta minutos por dia. Ler avidamente com o corao. Mesmo atarefado, ler no mnimo trinta minutos por dia. Falhas tambm ocorrem pela falta de leitura. Deve ser seguido obedientemente com coragem e correes. No deve ser lido levianamente e nem interpretado de modo vago. No l-lo levianamente. No interpret-lo de modo vago. Leia tambm jornais, revistas e livros como os romances. Meishu-Sama tratava-o com todo cuidado. Enunciava-o como um gravador ligado. Escrevia-o para se ter uma nica interpretao. Empregava a expresso mais simples e clara possvel. Exigia obedincia do anotador. Porm compreenso depende do nvel espiritual, inclusive da alimentao. Deixou a organizao de seus escritos por nossa conta.

105

 Pratic-lo mais do que Johrei e orao, gozar de crescente felicidade. P-lo em prtica mais do que Johrei e orao. Pratic-lo gozar de crescente felicidade. Meishu-Sama tambm o praticava. L-lo e no despertar ser deixado de lado. 2.3. Donativo Uma dedicao monetria egocntrica, grata ou servidora. Uma prtica fundamental de salvao, permisso Divina e tesouro seguro. Uma prtica fundamental de salvao. Uma permisso Divina. Um tesouro seguro. Oferece-se para alegrar a Deus, materializar gratido e salvar pessoas. Oferece-se para alegrar a Deus. Para materializar gratido. Para salvar pessoas. Para obter permisso de lucrar, poder ir a Igreja e ser abenoado. Para obter permisso de lucrar. Para poder ir a Igreja. Para ser abenoado. Para obedecer a misso, utilizar dinheiro preciosamente e construir Paraso na Terra. Para obedecer a misso. Para utilizar dinheiro preciosamente. Para construir Paraso Terrestre. Para eliminar mculas, suavizar purificao e evitar e superar problemas financeiros. Para eliminar mculas. Para suavizar purificao. Para evitar e superar problemas financeiros.

106

 Faz-se centralizado em Deus, com dinheiro puro, antes de receber graa. Faz-se centralizado em Deus. Com dinheiro puro. Antes de receber graa. Sinceramente agradecido, mesmo que escondido da famlia. Sinceramente agradecido. Mesmo que escondido da famlia. Ocultamente, espontaneamente, naturalmente, despreocupadamente. Ocultamente. Espontaneamente. Naturalmente. Despreocupadamente. Equilibradamente, daijamente, suficientemente, constantemente e esforadamente. Equilibradamente. Daijamente. Suficientemente. Constantemente. Esforadamente. 2.4. Dar assistncia religiosa. Um caminho para encaminhar segundo os ensinamentos. Um caminho para encaminhar. Com os ensinamentos. Um recurso de eliminar erros e incentivar a prtica das virtudes. Um mtodo de criar felicidade e no visar resoluo de problemas. Um meio de levar a uma f verdadeira. Prest-la aos que se restabelecem com facilidade. Aos que procuram, mesmo que inspirem cuidados, desde que famlia apie. Prest-la aos quem vm ao encontro, mesmo os difceis. 107

Aos que inspiram cuidados, mas que tem famlia apoiada em Deus. Aos que os familiares consentem. Aos que estejam em casa onde no exista pessoa que seja contra. Aos que so seus familiares de doena conhecida e de sofrimento no demasiado. No prest-la aos em mau estado que tenham seu caso sob a responsabilidade mdica. No prest-la aos que se encontra em mau estado. Aos que tenham seu caso sob a responsabilidade mdica. Com empenho at onde existam alegria e gentileza independente de posio social. Com empenho at onde exista alegria. Com gentileza, independente de posio social. Sem deixar rancores nos que recusarem, como os que estejam purificando gravemente. Sem deixar rancores nos que recusarem. Sem estar purificando gravemente. 2.5. Encaminhar. Prtica, permitida por Deus no tempo certo. Tendo Meishu-Sama como Mestre, o que no quer dizer pedirlhe consentimento. Sendo regida pelo Mundo Espiritual, antepassados e afinidades. Sabendo que tambm so realizados encaminhamentos no Reino Espiritual. O que ser encaminhado? Cursar as profundezas da via de Meishu-Sama. Aprendendo mtodo de salvao. Adquirindo fora poderosa e sofrer castigo imediato. Obtendo paz e segurana, bem como prorrogar a vida. Preenchendo existncia de significado. Mudando aspecto materialista do mundo e somar virtude. 108

Recebendo bno, principalmente se conduzir pessoa til. Vindo a ser exemplo de cidado da Nova Era. Entronizando imagem divina no lar. Ministrando Johrei e importar-se pouco com oposio familiar. Servindo, tendo todas as dedicaes como igualmente importantes. A quem encaminhar? Optar por encaminhar os superadores de purificaes, como os relacionados as doenas. Os ateus, as mulheres, os maus, os sofredores e os de outra religio. Os desejosos de serem seguidores de Meishu-Sama escondidos da famlia. Os que compreendem e pesquisam o caminho de Meishu-Sama. Os que se empenham em salvar pessoas. Como encaminhar? Difundindo Programa da Luz Divina. Evoluindo espiritualmente, adquirindo fora na f. Estabelecendo exemplo de f e aula para iniciante. Considerando a brotao da f e as condies determinadas. Pautando-se que problemas so bnos, elevar-se resolv-los. Concentrando-se antes e durante a entrevista e cumprir horrio. Conduzindo de acordo com nvel do orientado e sua participao. Cobrando as tarefas e dar repreenses. Modificando comportamento, as tendncias. Criando modelos de orientao. Evitando indisposies, sem esquecer que Deus cria instrumento para purificar. Lembrando que misso no se pede, se recebe. Escutando que segredo da fora de difuso ser prestativo e atento. Elaborando caderno de observaes e valorizando a comunicao. 109

Levando em conta que Johrei ajuda. Norteando-se pela sinceridade, obedincia e gratido. Atentando-se em coisas pequenas para realizar obras grandes. Envolvendo orientado e orientador. Orientar tratar um comportamento no sentido da evoluo da espiritualidade. Crescimento espiritual o elevar-se em razo, sentimento e vontade. No sentido do pensamento positivo e esprito de busca. Com competncia. Com amor. Com comprometimento. Mas a finalidade o Izunom. No julgar e ter que analisar e definir. A dedicao exclusiva difuso deve considerar poca adequada. Deus faz quem tm misso, deixem profisso, usando ancestrais. Alguns se entregam seguindo a advertncia dos ancestrais. Em relao fisiognomonia, projeto, difuso e queda de Ohikari. Fisiognomonia, projeto e difuso. Queda de Ohikari. 3. DOUTRINAS. 3.1. Judasmo. Bblia um livro de moral, mistrios, milagres e mandamentos. Reveladora do advento da Terra celestial e indica que homem obra-prima divina. Mostra que raa branca descende dos salvos diluvianos, mas incapaz de entender Deus. No explica o principiar pelo Verbo e nem explicita o fruto proibido. 110

No explica o principiar pelo Verbo. No explicita o fruto proibido. No aprofunda por que se deve manter casamento. Porm, leitura da Bblia elimina mculas. 3.2. Cristianismo. Religio tradicional mais evoluda. Evidenciador da ordem dos elementos fundamentais. Pregador da no-resistncia e do perder para ganhar. Personificao do amor e do no julgar. Indicador da crena em Deus e da sade como via da felicidade. Desinteressado em relao doena. Viso pecaminosa dos instintos, superao pela abstinncia. Sentimento de superioridade religiosa. Desenvolvida atravs do sofrimento, sem alegria. Contido pela Igreja Messinica Mundial e constitudo por seitas. Daijo simbolizado por cruz. Defensor da tese do Purgatrio. Que o Plano Intermedirio. Templo, donativo, orao e sermo no celestiais. Escritura Sagrada que explica somente o lado do Bem. Determinante na introduo da existncia de um Deus Supremo. Jeov. Fundador Jesus Cristo. Protagonista principal do controle sobre o mal. Perseguido revolucionrio, no-herico, na parte espiritual. Voluntarioso de no revelar seu ntimo. Um ser Divino: Filho de Deus e de Meishu -Sama. Mensageiro de Deus, praticante de futi e iluminado de nvel mdio. Incapaz de entender Deus e de pregar a Verdade.

111

 Um Redentor destitudo de Poder Kannon, porm realizador de famosos milagres. Profeta dos adventos Fim do Mundo, Paraso Terrestre e de seu Retorno. 3.3. Espiritismo. Religies medinicas so perigosas. H trs tipos de incorporao: divindades, animais e seres humanos. Incorporao de divindades. Incorporao de animal. Incorporao de ser humano desencarnado. Incorporao de ser humano encarnado. No se deve praticar incorporaes. Critrio para analis-las o senso comum. Mdiuns falam sobre espritos, transmitem mensagens, se transportam e tem percepes. Demnio no encosta em pessoa de f elevada. 3.4. Budismo. Religio das mais importantes, embora atrasada. Mestre da Era da Noite. Pregador da resignao, Tieshokaku e caminho do meio. Vaticinador do desapego, piedade e caridade. Shojo simbolizado por cruz. Perdoador de mentira, mas no de falsidade. Crente na vida aps a morte. Descritor do julgamento no Mundo Espiritual. Defensor da tese do Paraso, Inferno e Intermedirio. Possuidor de um mundo no Mundo Espiritual. Salvao por ensinamentos nem sempre claro, negligenciando belo. Divindade Buda no Deus e sim seu representante. Regente da Era da Noite com f descentralizada de Deus. Kanzeon-Bossatsu. Fundador Sakyamuni. 112

 Santo adorado pelo povo, perseguido pessoal e no pela sociedade. Mensageiro de Deus, Miroku da Terra e misericordioso. Sabedor da Extino do Budismo e Mundo de Miroku. Destitudo de Poder Kannon. Falecidos fundadores de seitas se manifestaram a MeishuSama. Doena, para Nitiren, problema de encosto. Semelhanas com o cristianismo. Profeta dos adventos Fim do Mundo e Paraso Terrestre. Evidenciador da ordem dos elementos fundamentais. Contido pela Igreja Messinica Mundial e constitudo por seitas. Templo e (donativo manifesto, Mitamaya, sutras e meditao). Revolucionrio, no-herico, na parte espiritual. Voluntarioso de no revelar seu ntimo. Iluminado de nvel mdio. Incapaz de entender Deus, natureza da doena e de pregar a Verdade. 3.5. Maometismo. Fundador Maom. Conquistador para expandir a f. Semelhanas com o cristianismo e o budismo. Desenvolvida atravs do sofrimento, sem alegria. 3.6. Orientalismo nipnico. Seicho No Ie. Tratamento uma auto-iluso. Xintosmo. Destacado entre as religies recentes. Utilizado pelo exrcito japons. Contido pela Igreja Messinica Mundial. Constitudo por seitas. Religio moderna. Descritor da fase final da Era do Dia. Narrador do nascimento das ilhas e naes. 113

Crente na vida aps a morte. Descritor do julgamento no Mundo Espiritual. Defensor da tese do Plano Intermedirio. Templo, Mitamaya, orao e donativo manifesto. Politesta. Citao dos quatro deuses da purificao. Imperador adorado como encarnao de Deus. Fundou-se nos livros clssicos e ensinamentos de mdiuns. Tenrikyo, a seita que tem um nome bom. Profeta do advento do Paraso Terrestre. Explicita que Sol e Lua significam, respectivamente, atrair e afastar. Orienta que intelectuais e ricos serem deixados para depois. Donativo seu ponto forte. A causa da doena o acmulo de bens materiais. Seu fundador, realizador de milagres, salvo por Meishu-Sama. Oomoto. Primeira religio de Meishu-Sama. Ensinamentos profundos e maravilhosos com palavras simples. Pregava o fazer de acordo com a palavra de Deus. Pregava docilidade, ateno e presteza. Considera Mundo Divino inatingvel pela sabedoria humana. Tempo gratificante e temvel. Orienta que se obtenham graas por si mesmo. Adverte sobre a presuno e a interpretao errada. Existem papis do mal e do bem. Deus estava encostado na fundadora. Fundadora recebeu ordem de Deus. Ela no demonstrava suas preferncias pessoais.

114

CULTURA
1. ERUDIES FILOSFICAS SOBRE A FUNDAMENTAO. 1.1. Princpios. Deus. Mundo Espiritual. Homem. 1.2. Ultra-Religio. Messias. Religio. Cultura. 2. VERDADES RELIGIOSAS DOS PRINCPIOS E ULTRA-RELIGIO. 2.1. Primitivismo. Deus Supremo existe. Tudo tem esprito (no s no ser humano, mas tambm nos animais, nos vegetais e nos demais seres). Alguns lugares so sagrados. Uma forma de proteo pode ser efetuada atravs de rezas e talisms. H vida aps a morte, fazendo o homem crer no invisvel. As oferendas nutrem e alegram os espritos, consequentemente quem as oferecem podem receber ajuda destes. Os ritos de passagem so fundamentais, em particular os ritos funerrios que asseguram uma boa passagem para o alm. Uma das homenagens pstumas o culto aos antepassados. Reencarnao percebida. Purificao um processo de expelir vibraes de natureza prejudicial. Os elos espirituais so vitais. 115

 Reconduzir a humanidade a uma vida concorde com a Lei da Natureza. 2.2. Mediterranismo. Deus concebido numa santssima trindade. O desenvolvimento realizado pelo atrito constante entre o bem e o mal. Fogo, gua e terra so os elementos constituintes de todas as coisas. A evoluo se d em ciclo de trs mil anos e este ltimo o mais importante. O corpo espiritual do homem possui uma a lma. O hibridismo uma realidade. As pessoas comuns que falecem passam para o Mundo Espiritual e so julgadas nesse mundo. A passagem das pessoas comuns feita atravs de uma ponte e o julgamento realizado por um Juiz que visto como bom ou mau pela bondade ou maldade do julgado. Toda alma encarnada deixa uma semente sua no Mundo Espiritual. Salvador nasce no oriente, promover uma purificao pelo fogo e a Terra se tornar um Paraso. Salvao tanto espiritual quanto material. Ocorrncia de um dilvio significativo. A causa do sofrimento est em ns e nos nossos antepassados. Deus desapareceu num certo momento. Drago no uma fantasia. 2.3. Judasmo. Existe um plano divino. Deus criou o bem e o mal, e este o esmeril daquele. O homem superior por ser filho de Deus e ter liberdade ilimitada. Um solo sagrado o centro do mundo. Deus justia. O altrusmo uma regra de ouro. 116

2.4. Hindusmo. Deus se transforma em deuses. Deus a verdade. Deus ordem. Deus atuante na construo, demolio e conservao. Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, Lua e Terra. O fogo um elemento purificador. Tudo que tem forma constitudo de esprito e corpo. Santurio no lar que comea a tornar a f inabalvel. Os antepassados e divindade se alimentam da ess ncia das oferendas. O homem que traa o seu destino, pois a causa est em ns. Existem elos espirituais de outras vidas, inclusive at marca de nascena. O pensamento uma trilogia formada por razo, sentimento e vontade. Alma ou esprito primordial a centelha divina. 2.5. Budismo. O Mundo Espiritual constitudo por planos, luminosidade e temperatura. Leis como a de causa e efeito. Verdade o estado natural das coisas. No julgamento, o homem v a face do juiz de acordo com sua face. A Religio tem como objetivo primordial a criao do mundo da Verdade, Bem e Belo. Ela deve seguir o caminho do meio. E ser prtica e ativa. O principal objetivo da f erradicar o egosmo e o apego. Sendo que a dvida o princpio da crena. Buda insistia que era apenas um ser humano desperto e no Deus.

117

 Mesmo prevendo a Extino do Budismo e o Mundo de Miroku. Apenas um dcimo ser salvo. Caractersticas primordias dos seres humanos so sabedoria, amor e fora. E as secundrias so ignorncia, ira e insaciedade. Assim, o homem depende de seu pensamento. De uma preparao mental forte. Harmonizando razo e sentimento. Tendo uma postura de ser acessvel a todos. No fundo, a causa do paraso est dentro de ns. Bem como, a possibilitadade de reencarnar com caractersticas de vidas passadas (genialidade, paixo, etc.) E de involuir a ponto de voltar como animal. 2.6. Jainismo. O Mundo Espiritual constitudo pelos planos Superior, Intermedirio e Superior, o Plano Intermedirio corresponde ao Mundo Material, vida na Terra. 2.7. Siquismo. Donativo uma prtica significativa. 2.8. Taosmo. As leis tem de ser revogadas. As casas tem uma fisiognomonia. 2.9. Confucionismo. A criao pelas dualidades e para cada poca, Deus envia o Seu mensageiro e as religies necessrias, cada qual com sua misso. A fim de construir o Reino dos Cus na Terra. O homem deve evoluir continuamente, para aperfeioar-se, deve cultivar uma segunda personalidade. O mau comportamento dos filhos est nos pais. O governante tem que ser uma personalidade exemplar.

118

 O amor verdadeiro altrusta, ultrapassando o egosmo, o nepotismo, o paroquialismo, o etnocentrismo e o nacionalismo chauvinista. A misso da arte enobrecer os sentimentos do homem. O culto tem de ser feito com sinceridade. 2.10. Cristianismo. Trs profecias importantes: Juzo Final, Segunda Vinda de Cristo e Advento do Reino dos Cus na Terra; A evoluo mxima entrar em Estado de Unio com Deus. Salvao se d em termos individual e social. Se deve perder para vencer. A maioria das pessoas que falecem passam um perodo de purificao no Plano Intermedirio. 2.11. Islamismo. Todos os grandes religiosos foram mensageiros divinos. 2.12. Xintosmo. Narrao da fase final da Era do Dia e do nascimento das ilhas e naes. As divindades tambm podem ser ms. O Sol e a Lua significam respectivamente o atrair e o afastar. O Deus que desapareceu num determinado momento foi aprisionado por divindades num local na direo nordeste. O homem deve fazer de acordo com a palavra de Deus. Praticar a docilidade, ateno e presteza. Entender que o tempo gratificante e temvel. Compreender que existem papis do mal e do bem. Orientar-se que se obtenham graas por si mesmo. Advirtam-se sobre a presuno e a interpretao errada. Tomar conhecimento de que Deus esteve encostado na fundadora e que ela recebia ordem diretamente Dele. Religies medinicas so perigosas. No se deve praticar incorporaes, o critrio para analis-las o senso comum. 2.13. Modernismo.

119

 Uma condio necessria para a construo do Paraso na Terra estreitar a relao entre Religio e Poltica. 2.14. Sntese. 2.15. Messianismo. Seu surgimento. O Deus que a dirige no acha profanao fazer algum comentrio sobre Ele. O Deus que a dirige. No acha profanao fazer algum comentrio sobre o Ser Supremo. Os fiis devem ser teis Obra Divina, o que exige um profundo conhecimento da poca. Os fiis devem ser teis Obra Divina para serem salvos. Exige um profundo conhecimento da poca. Sua importncia, significado, objetivo, orao e culto, ensinamento e donativo. Importncia. Significado. Objetivo. Orao e Culto. Ensinamento. Donativo. Emblema. 3. SABEDORIAS MESSINICAS ENTRE A SELVAGERIA E A CIVILIZAO. 3.1. Surgimento da cultura na humanidade. 3.2. Evoluo constante e ascenso ilimitada. 3.3. Progresso ultra-religioso. 3.4. Encanto no mundo atual. A cultura atual avanou extraordinariamente. A condio fundamental deste adiantamento foi a pesquisa do mistrio. 120

 No entanto tal progresso trouxe uma grande decepo. 3.5. Desiluso. Por ser uma cultura predominantemente materialista. Por estar num estado de semi-selvageria Por se amparar somente na cincia. 3.6. Algo necessria, mas insuficiente diante do mbito sublime. Em razo do nvel espiritual do ser humano. Em razo do acmulo de suas mculas. Em razo do mundo no ter chegado ao fim. 3.7. Pois, o domnio ideal passa pela edificao da novidade de ser justa por seus acertos. Cruzar as culturas material e espiritual. Orientar para a civilizao. Assumir a forma da Grande Natureza. Originar na mente humana a necessidade de guerras. Erguer confrontos entre as divindades justas e as malignas. Esclarecer ao mostrar milagres e transmitir teorias para que eles possam ser aceitos. Traar do obscurecer para o clarear a respeito da vida. 3.8. Pela construo da notcia de se modelar por Verdade, Bem e Belo. Ultrapassando o abismo do Falso ao caminho da Verdade. Superando a inrcia do Mal pela ao do Bem. Vencendo a insensibilidade do Feio pelo incentivo ao sentimento do Belo. 3.9. Instituio da ltima de se pautar por Sade, Riqueza e Paz. Da doena para a Sade. Da Pobreza para a Riqueza. Do Conflito para a Paz. 3.10. Disposio de ter alma no centro. 3.11. Criao da cultura do Meio.

121

3.12. Unio do Ocidente e Oriente, com movimento do Leste para o Oeste. 3.13. Divulgao da nova cultura. 3.14. Execuo de Meishu-Sama. 3.15. Ao no Japo de fabricar cultura por linha de montagem de culturas nacionais.

122

JOHREI
1. UMA GRANDE REVOLUO CIENTFICA. 1.1. A cincia atual muito mais materialista que a filosofia, a moral e a religio. 1.2. Ela dominou a cultura e foi impedindo a crena testa. 1.3. Fazendo crescer a superstio entre os intelectuais e as naes avanadas. 1.4. Interpretando a doena no como uma ao purificadora do corpo humano. 1.5. Provocando falta interior de racionalidade na sociedade. 1.6. Variando resultados segundo pensamento de quem a emprega. 1.7. Podendo levar inclusive ao, no aspirado, percurso do inferno. 1.8. Porm torna-se impotente diante da medicina, nutrio e arte. 1.9. Da surge algo superior ao conjunto organizado de conhecimentos. 1.10. Uma tese indita sobre a cincia. 1.11. A conciliao entre cincia material e cincia espiritual estabelecer a civilizao. 1.12. Uma dificuldade para que isso ocorra que a cincia tem ignorado a energia espiritual. 1.13. Por exemplo, o poder de atuao de uma energia inverso captao de sua presena. 1.14. Uma facilidade que a pesquisa na cincia espiritual tem se expandindo. 1.15.Advertindo que tudo se relaciona com os elos espirituais. 1.16. Considerando a adivinhao e a astrologia, bem como as palavras e as significaes. 123

1.17. Levando em conta as crianas-prodgio s reencarnaes e encostos. 1.18. Relacionando pecados e doenas, bem como crimes e demnios. 2. Sua teoria. 2.1. Apregoa ser ele a misso mais vital da messinica que exige estudo profundo e soonen correto. 2.2. Surge na Transio da Era do Dia para Era da Noite. 2.3. Significa comunicao da Luz Divina, purificao do esprito e batismo pelo fogo. 2.4. Baseado na Lei da Natureza, no elemento fogo. 2.5. Tratamento cientfico que enfatiza o resultado. 2.6. Mtodo criado por Meishu-Sama que progride com ensinamentos. 2.7. Bola de fogo em Meishu-Sama e a letra Luz. 2.8. Ato simples pelas palmas das mos dos messinicos. 2.9. A seqncia da Luz. 2.10. Um produtor de milagre disponvel aos discpulos. 2.11. Maravilha do sculo, indito na histria. 2.12. Frmula cientfica de alto nvel. 2.13. Transformao no mundo, principalmente da medicina. 2.14. nico meio para passar inclume pelo Juzo Final. 2.15. Melhor recurso para difundir o Programa da Luz Divina. 2.16. Libertar do sofrimento, criando felicidade. 2.17. Aprimorar e acumular virtude. 2.18. Reformar corpo, mente e esprito. 2.19. Elevar espiritualmente o mundo, nao, famlia e indivduo. 2.20. Ativar Primordial, firmar atuao do Guardio e conter provisoriamente Secundrio. 2.21. Tornar pessoas mais belas e com funcionar de cabea. 2.22. Estancar e aumentar a quantidade de sangue. 2.23. Erradicar alcoolismo e evitar incndio. 124

2.24. Embasar a f e fazer surgir uma sociedade agradvel. 2.25. Fazer efeitos em animais, vegetais e objetos inanimados. 2.26. Porm, no corta o mal pela raiz. 3. Sua prtica. 3.1. Estar unido com Deus e Meishu-Sama requer cuidar do Ohikari. 3.2. Coloc-lo no peito manifesta fora capaz de curar as doenas. 3.3. Permanecer com ele sempre no pescoo, tambm proteo. 3.4. Retirar a fora do corpo e saber se posicionar. Postura. Distncia. Como tirar a fora do brao e irradiar a Luz diretamente para o local da enfermidade. Posio do brao. Palma da mo parada e relaxada. Mo de maior potncia para irradiao da Luz. Calor na palma da mo ao ministrar Johrei. Posio dos dedos da mo. 3.5. Ter soonen de que a luz deve ultrapassar o corpo do paciente. 3.6. Ministrar com durao mxima de trinta minutos. 3.7. Agir de forma paradisaca sem apego e forar a situao. 3.8. Querer eliminar mculas sem grande empenho e nem sentir pena. 3.9. Perceber que depende e no depende da crena. 3.10. Produzir efeito varia com elevao espiritual daquele que o ministra. Eficcia muda de pessoa para pessoa e de tempo em tempo. Altrusmo. Leitura dos ensinamentos. Humildade. Despreocupao. 125

 Gratido. Sentimento, quantidade e constncia. Conduta exemplar. Prestar real servio Causa Divina. 3.11. Reconhecer que no momento da purificao a maior hierarquia a de quem ministra. 3.12. Respeitar ordem, com sinceridade e flexibilidade. 3.13. Purificar primeiro, explicar depois. 3.14. Dissolver pequenas toxinas. 3.15. Acolher os que procuram e se esforam. 3.16. Atender pacientes em estado grave. 3.17. Socorrer quem vai falecer, para purific-lo e encaminhar sua famlia. 3.18. Disponibilizar em que acabou de falecer. 3.19. Acatar de no ministrar quando houver oposio familiar ou policial. 3.20. Precaver em relao doentes com a vida comprometida. 3.21. Refletir sobre os que esto em hospital. 3.22. Negar a pessoa da alta sociedade que pode falecer. 3.23. Dar a quem menos entende e desistir daquele que no desperta aps receber setenta vezes. 3.24. Pedir a qualquer hora, desde que equilibradamente. 3.25. Receber se no estiver purificando desnecessrio. 3.26. Aplicar no s quando se est em unidade religiosa. 3.27. Canalizar com apenas uma das mos, porm poder receber simultaneamente de muitos. 3.28. Fazer orao e Johrei ao mesmo tempo s vezes preciso. 3.29 Pedir para queimar quando tiver sensao de absorver as mculas do outro. 3. 30. Possibilitar sensaes e reaes. 3.31 Enfraquecer encosto. 3.32. Proporcionar conflito com tratamento mdico. 3.33. Esclarecer Dvidas - Perguntas de Mamehito e respostas de Meishu-Sama. 126

AGRICULTURA
1. BASE. 1.1. Respeita a Natureza, como lei. 1.2. Emprega a reflexo, como tcnica. 1.3. Adota o solo da mesma forma que um ser vivo, como princpio. 1.4. Foca os lavradores e consumidores, como principais. 2. SOLO. 2.1. Camada superior da crosta terrestre que possui esprito com razo, sentimento e vontade, sem liberdade e locomoo. 2.2. Necessita ser reverenciado com amor e mantido saudvel. 2.3. Exige ser misturado com matria orgnica. 3. FERTILIZAO. 3.1. Ato de tornar frtil pelo produto dos espritos dos elementos Solo, gua e Fogo. 3.2. Processo produtivo que revoluciona o cultivo agrcola. 3.3. Revela o poder da terra por ser adubada base de nitrognio. 3.4. Acrescenta inicialmente terra isenta de adubo. 3.5. Abraa a mestra misteriosa Grande Natureza. 3.6. Quando artificial, seu uso tem efeitos malficos. 4. PLANTAO. 4.1. Plantio reconhecedor de que os vegetais tm alma. 4.2. Que a fora bsica responsvel pelo crescimento das plantas o elemento terra. 127

4.3. Que no s a terra, mas tambm as sementes devem estar desintoxicadas. 4.4. Que a energia da terra se fortalece misturando nela compostos naturais. 4.5. Que a cultura repetitiva benfica e a lavragem fora do solo prejudicial. 4.6. Que a horta caseira sem estrume deve ser incentivada. 5. PROTEO. 5.1. Amparo procedente do Soonen e Kototama positivos. 5.2. Apoio proveniente da prpria Natureza como a seleo natural. 5.3. Cuidado oriundo do Johrei ministrado na terra, sementes e plantas. 5.4. Defesa em manter aquecimento e umidade adequados. 6. PRODUO. 6.1. Iniciada com excelente progresso. 6.2. Alicerada na construo do Paraso Terrestre. 6.3. Adequada aos moradores da regio cultivada. 6.4. Ligada ao esprito da terra e a influncia das rvores e sombras das montanhas. 6.5. Determinada pelas variaes climticas e potencial hidrulico. 6.6. Abenoada em seus produtos. 6.7. Lembrada que os agroqumicos e agrotxicos turvam o sangue. 6.8. Relembrada que eles acarretam aumento e variedade de pragas e insetos.

128

7. VANTAGENS. 7.1. O prejuzo causado pelos insetos nocivos diminuir muito. 7.2. A safra aumentar enormemente. 7.3. Os gastos com adubos sero dispensados. 7.4. Os trabalhos diminuiro pela metade. 7.5. Os produtos aumentaro de peso especifico, no diminuiro de volume ao serem cozidos. 7.6. Tero um delicioso sabor e aroma. 7.7. Problemas que preocupam como o das larvas e parasitas intestinais desaparecero. 7.8. Colabora para a existncia de paz. 7.9. Comentrios gerais. 8. DIETA. 8.1. Introduo diettica humana. Definio. Modalidades. Exemplares. Organismo ou ser vivo. Alimento e nutriente. Materialista e espiritualista. 8.2. Originada de uma medicina moderna espiritualista. 8.3. Fundamentada essencialmente no organismo. A diettica (alimentao, nutrio) atual uma teoria demasiada distante da realidade. O organismo, com sua capacidade de se adaptar ao meio ambiente, produz todos os nutrientes indispensveis a partir de quaisquer alimentos, e na quantidade exata que for preciso. Evitar a ingesto de leite de vaca para no atrofiar a produo de leite materno; manter livre de tomar sangue para no ficar anmico; observar que o exercitar-se fisicamente coadjuvante em relao sade das vsceras. 129

 O sistema do ser humano importante em termos de alimentao o aparelho digestivo. Deste modo, a nutrio moderna tem um erro bsico ao no assumir como verdade que o organismo que a sua parte espiritual e o alimento a sua parte material. 8.4. Alicerada secundariamente no esprito do alimento. A nutrio atual uma comdia, algo que no pode ser levado a srio. O esprito (a matria) do homem (organismo) se nutre do esprito (da matria) do alimento. O Criador preparou alimentos especiais para serem ingeridos pelo homem a fim de manter-lhe a vida. Encaminhamento para a destoxificao. 8.5. Embasada por baixo valor de nutriente, diversidade e requinte. A alimentao atual um processo de ingesto que no percebe os nutrientes como a forte energia espiritual que existe nos alimentos destacadamente nos de pequena importncia alimentar, variabilidade e refinamento. A pobreza em elementos proticos faz bem a sade em geral, a resistncia fsica ao trabalho da lavoura realizado pelos agricultores e ao frio de determinadas pocas do ano, e uma boa nova at mesmo para a economia. As carnes fazem contarir doenas como o cncer e encurta a vida. 8.6. Direcionada para o vegetarianismo com relao misso. Aumenta a longevidade. Beneficia as para pessoas com problemas pulmonares e pleurite. Encaminha ao paraso terrestre. 8.7. Flexibilizada com incluso de carne referente funo. Para quem vive em combate. Na semana apenas duas refei es com carne vermelha. Mais com peixe. 130

BELO
1. PERFEIO. 1.1. Deliberao divina, desde que no ultrapasse condies. 1.2. Manifestao da Verdade e Bem expressa pelo sentimento. 1.3. Sustentao de salvao na Era do Dia. 1.4. Aptido no pensamento, palavra e ao dos deuses. 1.5. Ilustrao na aparncia fsica ao conhecer a verdade atravs dos ensinamentos. 1.6. Expresso no comportamento do homem e no interior do seu corpo. 1.7. Animao no interior da morada dos antepassados e no culto ao drago branco. 1.8. Exposio de um mundo de beleza. Conceito de beleza. Beleza nos alimentos. Beleza na aparncia pessoal. Beleza no interior e exterior das residncias. Beleza nos aromas deleitosos. Beleza na Natureza. 1.9. Revelao de que o seu mundo o Reino dos Cus. 2. ARTE. 2.1. Na produo com ideal de harmonia a representao da beleza, cujo mundo o Paraso Terrestre. 2.2. O paraso ser o universo da lindeza quando todos os esmeros estiverem reunidos. 2.3. Sua misso enobrecer os sentimentos do homem e enriquecer-lhe a vida. 2.4. Colaborando no aguar de dignidade por meio da admirao da excelncia. 131

2.5. Afirmando seu compartilhar na religio. 2.6. Lembrando sua participao na cultura. Museu de Hakone. Edificao. Aquisio das obras de arte. Acervo artstico. Ajuda espiritual na organizao do museu. Arranjo floral Ikebana. Gosto pessoal. Tcnica de montagem. Posio das plantas no jardim. O pinheiro. Aproveitamento das flores. Material utilizado. O Japo como fbrica de montagem cultural. 2.7. No se pode esquecer que os requintes tm nveis, dos inferiores aos superiores. 2.8. Nem olvidar que se trata de um objeto de assunto que leva o homem a ficar atualizado. 2.9. Sem poder desprezar que seus processos e mutaes so regidos por leis naturais. 3. SUA INTERPRETAO. 3.1. Mistrio de inmeras facetas. 3.2. Na vida, o triunfar com a dependncia da fora humana de acordo com a vontade divina. 3.3. Na ambincia, o cruzar com as belezas da Natureza e a criada pela mo do homem. 3.4. Na sociedade, o viver com sentimento de justia. 3.5. Na poltica, o encantar com vivificar a cor de cada pas. 3.6. Na conversa, o agraciar com falar de acordo com o nvel do ouvinte.

132

3.7. Antigos religiosos no se interessavam pelas impecabilidades por negligenciarem primor. 3.8. A causa desse desinteresse deve-se ao fato do mundo estar na Era da Noite. 3.9. Pois, na Era do Dia as impurezas sero purificadas pela atuao do Batismo pelo Fogo. 4. ORGANIZAO. 4.1. Estrutura fundamentada segundo o alicerce da sinceridade. 4.2. Submetida a seguinte classificao e tipos de artes. 4.3. A vivificao floral traz a boa influncia. 4.4. A pintura desenvolve a apreciao. 4.5. A caligrafia expe a nobreza. 4.6. A cerimnia do ch demonstra a dedicao e o amor. 4.7. A vestimenta alegra o prximo. 4.8. O texto expressa a dualidade, como o forte e o fraco. 4.9. O cinema renova o pensamento. 5. EFICCIA. 5.1. Na ascenso espiritual. Influncia exercida pela Arte. Prncipe Shotoku e o papel da Arte. 5.2. Na condio ao mundo ideal. Desenvolvimento dos dotes artsticos. Aprimoramento do tieshokaku. 5.3. Na purificao dos sentimentos e polimento da alma. 5.4. Na elevao do pensamento, recreao e distrao. 5.5. Na criao de atmosfera paradisaca no lar. 5.6. Na salvao de intelectuais e de integrantes da classe alta. 5.7. Na direo da felicidade. 5.8. Na superao do fanatismo. 5.9. Na conciso do objeto artstico. 133

6. DESENVOLVIMENTO. 6.1. Depende dos incentivos aos artistas. 6.2. Do poder econmico, entretanto do construir sem visar lucros ou prejuzos. 6.3. Da criana-prodgio em artes, ou seja, dos encostos ou reencarnaes de grandes artistas. 6.4. Do harmonizar a beleza natural com a beleza artificial. 6.5. Da beleza espiritual com a beleza material. 6.6. Da beleza tradicional com a beleza moderna. 6.7. Da importncia de ver obras de arte de primeira categoria. 6.8. Da que toca e extasia os apreciadores entendidos, ou no, em arte. 6.9. Da obra artstica verdadeira que nem sempre uma obra magnfica. 7. OBJETOS ARTSTICOS. 7.1. Comprados pelo preo justo. 7.2. Consider-los Tesouro Nacional. 7.3. Conserv-los presena de respeito para com o artista. 7.4. Guard-los em lugares nobres. 7.5. Expostos ao alcance de todos, que no devem abster-se de apreci-los. 7.6. Compartilhados com o prximo. 7.7. Independente dos outros. 7.8. Devem se ligar a alma do autor e de quem as aprecia. 7.9. Cuidado com os atuais por muitos serem demoniacos. 8. ARTISTAS. 8.1. Necessitam de serem conscientes da misso da arte. 8.2. De terem uma personalidade em plano superior ao das gentes corriqueiras. 134

8.3. De quererem extinguir as caractersticas animalescas do ser humano. 8.4. De agirem como orientadores espirituais do povo. 8.5. De enriquecerem os gostos estticos e sentimentos da peble. 8.6. De transcorrerem felicidade, simplicidade e serenidade. 8.7. De conviverem nos primeiros trs anos somente com obras autnticas. 8.8. De priorizarem individualidade ou s circunstncias de acordo com o tempo. 8.9. No so exigidos de serem criadores de arte, mas so os que renem condies para definir a qualidade artstica. 9. PRTICA DE MEISHU-SAMA. 9.1. Amante da beleza. Arte da Barriga. Interpretaes inesquecveis. Principais personagens vividas por ele. Sua fora expressiva. Supremacia artstica. 9.2. Oferecedor da mais alta diretriz para o campo da arte. 9.3. Encaminhador a uma nova arte para a formao da cultura do Mundo Novo. 9.4. Avaliador e expositor harmonioso das obras de arte de nvel elevado. 9.5. Entendedor da obra de arte restaurada como no sendo verdadeira e nem falsa. 9.6. Realizador de artes, como as construes de solos sagrados e museus de artes. 9.7. Estes foram construdos inteiramente com seus projetos e donativos dos fiis. 9.8. Foram edificados com atuao no Mundo Espiritual de espritos de autores e apreciadores. 135

9.9. Pela ocorrncia, no Mundo Material, da alta do imposto aps trmino 2 Guerra Mundial.

136

GOVERNO
1. TICA. 1.1. Direo no preceito do dever idntico a orientar o comportamento para rejeitar o mal. 1.2. Porm, a moral se degenerou a ponto do homem ser governado pela cincia materialista. 1.3. Sua decadncia a causa da populao humana estar repleta de problemas. 1.4. A imoralidade no algo predestinado devido aos instintos indomveis. 1.5. Nem peculiar dos que tm dificuldades materiais, mentais, educacionais e culturais. 1.6. Basta ver que muitas vezes se cometem crimes intelectuais. 1.7. Isso no quer dizer que os endividados no passem por sofrimentos escrupulosos. 1.8. Muito menos que os mtodos naturais dignos no deixem de gerar padecimentos. 1.9. Aflies so motivadas pelo pensamento atesta, falta de energia espiritual e sinceridade. 1.10. Os alvios aparecem na elevao do nvel espiritual e no no obedecer aos mandamentos. 1.11. Os contentamentos despontam na cultura espiritualista altrusta e no no normativo. 1.12. A moral antiga oriental tende a desaparecer num domnio cultural ocidental. 1.13. O conjunto de regras de conduta progressista aquele ditado por Meishu-Sama. 1.14. Aquele inspirado que apregoa o estado de esprito apropriado a transformar o mal em bem. 137

1.15. Aquele preparado que expe a verdade capaz de ensinar o misticismo com prodgio. 1.16. Aquele admirado que mostra o milagre apto a despertar o povo do fascnio cientfico. 1.17. Os governantes tem de ser exemplares para que a moral de seus subordinados no relaxe. 2. JUSTIA. 2.1. Rumo na aplicao do direito equivale justia ser Deus e Ele ser a prpria. 2.2. A palavra que a nomeia tem fora e seu significado indica maneira correta de observar. 2.3. No tribunal divino ser muito reduzido o nmero de pessoas absolvidas. 2.4. No Mundo Espiritual a magistratura rigorosa, a ponto de seu Ministro ser desnecessrio. 2.5. Na ltima Era do Dia teve governo extremamente severo gerando revolta de deuses e povo. 2.6. Era da Noite as divindades probas tentaram criar o mundo do bem apenas pela eqidade. 2.7. O deus da imparcialidade o Kannon de atuao vertical. 2.8. Procede com que uma pessoa parcial possua quase sempre um fsico doente. 2.9. Faz com que sofrimento varie de acordo com grau de conscincia da prtica do mal. 2.10. Pronuncia que no se julgue bondade e maldade do prximo. 2.11. Sustenta que se defenda o bem universal. 2.12. Conserve-se dio ao mal, sem faltar aos preceitos do amor e da harmonia. 2.13. Crie-se Associao contra o Mal, de modo que at honesto covarde possa participar.

138

2.14. Lembre-se sempre que a causa do infortnio est no corao do homem e na sua conduta. 2.15. Opte-se, sempre que possvel, pelo comportamento daijo em detrimento do shojo. 2.16. Pratique-se aes virtuosas alargando a aura. 2.17. Lute-se pelo desenvolvimento do esprito de retido e iseno social. 2.18. Alie-se razo f e fomente-se inteligncia com correo. 2.19. O Direito at pouco no contemplava a igualdade, nem liberdade e nem fraternidade. 2.20. O povo era apenas um servial sem uso da palavra e sem direitos humanos respeitados. 2.21. Demnios quiseram assegurar regalias absolutas, mas, Deus que possui tais privilgios. 2.22. Poder revogante ou poder constituinte, eis a questo. 2.23. As leis nem sempre existiram, o que reinava era a violncia dos malfeitores. 2.24. Ao existirem as regras prescritas por autoridades se evitou precariamente a violncia. 2.25. Porm elas so constantemente transgredidas pelos materialistas, egostas e ingratos. 2.26. O problema de violao no envolve apenas as pessoas das classes inferiores. 2.27. Muitas vezes se levado pelo esprito secundrio e por espritos do mal. 2.28. Um pas e as pessoas no podem ser regidos apenas por normas obrigatrias. 2.29. O fundamental eliminar as caractersticas animalescas da alma do homem. 2.30. Incluir a preponderncia da razo sobre o sentimento. 2.31. Ensinar caminho perfeito, lgica e cruzamento da verticalidade com a horizontalidade. 2.32. Proporcionar ao ser humano evoluir para o homem divino. 139

2.33. Basear em leis segundo o direito divino. 2.34. Conhecer e seguir as divindades positivas e suas leis. As leis divinas so muito mais rigorosa e imparcial que as leis humanas. Nem Ele pode infringir Seus preceitos. Um mestre legislador precisa praticar as normas que faz a fim de ensinar e mandar as seguirem. Seus discpulos devem estar de acordo com a ordem, ou seja, trabalhando centralizado no Mestre. Um plano deve ser guiado pelas regras de Deus e no pelo intelecto humano. Fazem parte desse plano, a liberdade mental e a boa vontade, a vida e a morte. Inevitvel que o nmero trs a base de todo o Universo. Posiciona o que fica e o que no est sob a dependncia do homem. Obriga os humanos a seguirem pela Grandiosa Harmonia da Natureza, inviolabilidade e livre adaptao situao do momento. Impem a transformao cultural. O mundo fsico governado por leis da natureza que so autoreguladoras e purificadoras. Estas normas naturais estabelecem o pensamento e a ao humana, ocasionando resultados benficos ou dificultosos. Regem todos processos e mutaes, inclusive nas reas de conhecimento. Fundamentam o Johrei, a Agricultura Natural e o Belo. Evitam precipitaes e incentiva a pacincia. 2.35. Lei do Esprito Precede a Matria. Fixa que o esprito o principal, e a matria o secundrio. Determina a sade ou a doena. Sentencia que em casos de doenas se deve, em geral, cuidar principalmente das costas. Prescreve o enriquecimento ou o empobrecimento. 140

 Delimita a paz ou o conflito. Define o paraso ou o inferno, a felicidade ou o sofrimento. Decide que o chefe deve ficar nos fundos fazendo a cabea trabalhar. Salva o homem pelas divindades atravs das religies. Feliz se considerar a misso recebida de Deus. 2.36. Lei de Identidade Esprito-Matria. Mculas no existem sem toxinas e vice-versa. Especifica a compreenso sobre o que a doena. Determina morar ou no numa boa casa, contrair ou no um bom casamento. Assinala por onde sa o esprito quando morre. Dirige as matrias numa seqncia infinita e peridica na cadeia da evoluo. Distingue o local adequado de um Museu de Arte para uma dada obra de arte. Aponta punio ou bno divina diante da ingratido ou reconhecimento. Marca tambm defronte do cumprimento das penalidades, arrependimento e virtuosidade. Assinala que o homem e todas as coisas existentes sobre a Terra devam ser purificados. Fomenta limpeza atravs de sofrimento, j remdio no promove depurao. Promove Johrei um mtodo de purificao geral. Imprescendvel que na Nova Era se viva a vida construtivamente. 2.37. Lei de Causa e Efeito. Origina que a causa e o efeito sejam compreendidos. Ocasiona que o bem e o mal, a sorte ou o azar, dependem do nvel espiritual. Evidencia o plano de uma vida presente (futuro) decorrer do passado (presente). Acarreta a convico de excluir o delito nas suas origens. 141

 Firma que os descendentes e os filhos redimem os pecados dos seus antepassados e pais. Apia que as religies no devem ser formalistas, mas sim pragmticas. Sustenta a pratica do espiritualismo e altrusmo em detrimento do materialismo e egosmo. 2.38. Lei da Ordem. Respeitada para no se desviar do caminho. Um exemplo de desvio a falta de prioridade que se deve ter com as divindades. Outro exemplo no aguardar quem e quando algum se tornar messinico. 2.39. O mundo tem que vir a ser sem leis humanas e organizaes anticriminais. 2.40. Juzo Final a destruio da lei, na Era do Dia as prticas ruins sero logo descobertas. 3. POLTICA. 3.1. Gesto na conduo de nao e negcio se assemelha na atualidade a tapeao de menino. 3.2. Embora, suas instituies contribuam para a apario da sociedade civilizada. 3.3. Se estruturando em trs classes: alta, mdia e baixa. 3.4. Quando os sistemas e regimes vo maus devido o governo e o povo terem aura debilitada. 3.5. Ambos tm errado ao odiarem homens admirveis e adotarem muita ou pouca resignao. 3.6. O povo atualmente est ficando mais inclinado a se posicionar por coisas perceptveis. 3.7. O autoritarismo advm dos demnios. 3.8. O alicerce da soberania popular passa pela obedincia deciso da maioria.

142

3.9. Sua liberdade por se pautar por procedimentos bondosos e corteses. 3.10. Seu ideal est em se constituir uma sociedade agradvel. 3.11. Contudo, regimes democrticos tm ocultado dominao, explorao e hegemonia. 3.12. Os sistemas e formas de governo no devem ser despticos e nem anrquicos. 3.13. Do lar ao pas os grandes bens so repletos ao se expandir os ensinamentos do Messias. 3.14. Os grandes males so debelados ao se difundir a luz divina. 3.15. A Luz lanar-se- primeiramente nos pases mais afastados do Japo. 3.16. A ptria resolver qualquer assunto por meio do amor universal e humanitrio. 3.17. O amor ptria deve ser submetido uma viso internacional humanitria. 3.18. Um cuidado especial com os patriticos fanticos proveniente deles serem imorais. 3.19. Ateno nos acontecimentos que ocorrem numa ptria, pois tm ligaes crmicas. 3.20. Empenho na dedicao ao prximo e a ptria ajudam aos antepassados. 3.21. Ser cultuado como esprito guardio de um pas ser provavelmente uma divindade. 3.22. Ter sabedoria para ver os fatos de acordo com o plano divino estar evoludo. 3.23. Intelecto do poltico, moral do povo e base de pas sejam orientados pelo tesmo e makoto. 3.24. O poltico tem o dever de desenvolver seu carter, enquanto o povo a sua inteligncia. 3.25. A nao e sua gente devem se nortear pela prtica da verdade, virtude e beleza. 3.26. A alma deles serem tocadas pelas obras dos artistas. 143

3.27. Os habitantes terem espao pblico destinado a sua recreao atravs de instituio social. 3.28. A populao ser cosmopolita de nao conhecida que considera a docilidade e o limite. 3.29. Mas, no ser xenfobica, e sim ser ser uma fbrica de montagem cultural. 3.30. Estado alcana prosperidade com milionrios altrustas. 3.31. A degenerao moral e poltica provm do atesmo, doenas mentais, encostos e subornos. 3.32. Uma corrupo sem fim devido massa estar no nvel infernal e usar remdios. 3.33. Os medicamentos enfraquecem as pessoas e os pases e diminuem a longevidade. 3.34. Felizmente, ladro no necessrio no Mundo Ideal. 3.35. Congresso Nacional tem que decidir se aumenta leis ou elimina partes delas. 3.36. No s leis, nem apenas educao e religio, mas ultrareligio. 3.37. Irracionalidade, grosseria e velhacaria abundante nos partidos e assemblias. 3.38. Variedade de partidos e doutrina arcaica impede a disponibilidade verdade e a harmonia. 3.39. O Messias anteviu a poltica no sculo XXI. 3.40. Esperteza e fraude so o que comanda as eleies. 3.41. A revoluo cultural do Messias atacada pelos polticos diante de uma ral enganada. 3.42. Eles no cumprem sua misso por falarem com indiferena ao agradecimento. 3.43. Cargos e postos so ocupados por apegados, ardilosos e criminosos. 3.44. Dirigentes e representantes do pblico tm que possuir carter elevado e grande sabedoria. 3.45. Um Primeiro Ministro no deve menosprezar uma pessoa eleita pelo povaru. 144

3.46. Um imperador se contradiz ao querer atingir objetivos polticos com a propagao da f. 3.47. Os militares se seduzem e se iludem ao empregarem a religio para dominao. 3.48. O sonho do governante do mundo de se ter um Presidente Mundial. 3.49. A esquerda autntica progressista, a direita conservadora. 3.50. No entanto, o ideal o caminho do meio que salva o indivduo e a sociedade. 3.51. O indivduo representa o modelo de uma etnia, de um povo e de um pas. 3.52. O comunismo um movimento poltico-social mstico egosta que impe idias. 3.53. O capitalismo um materialismo apegado explorao desmesurada. 3.54. O fascismo e o nazismo so liderados por Satans, por detrs est Kannon. 3.55. O imperialismo ao de seres animalescos, enquanto o pacifismo de seres humanos. 3.56. A UNESCO uma iniciativa excelente pela paz mundial. 3.57. O extremismo partidrio prejudicial ao pas e o povo, a soluo o mtodo Izunom. 3.58. Radicalismo seguir doutrina com ensinamentos profundos e poderosos. 3.59. Ativismo poltico sem ismos e democracia uma necessidade de todos. 3.60. A cultura tem se desenvolvido com a guerra e conflitos internos. 3.61. Desobedincia civil voltar a cultura para verdade, bem e belo. 3.62. Controle da natalidade entre o desequilbrio e a tolice.

145

146

ECONOMIA
1. EMPRESA 1.1. Empresa-Corpo despreza clculos, ordem, desambio e que o homem o principal. 1.2. Empresa-Cobiante desacata os trabalhadores se apropriando de sua mais-valia. 1.3. Empresa-Intelectual desconceitua o investimento, decncia, rapidez e ponto vital. 1.4. Empresa-Emocional desestima o esprito de desbravador e desobedincia. 1.5. Empresa-Alma destaca economia e atitudes progressistas almejando a perfeio. 2. POBREZA 2.1. Sua importncia se deve a ser o segundo maior temor da humanidade. 2.2. Por gerar inferno terrestre e impedir estabelecimento do Paraso Terrestre. 2.3. Dificultar salvao do homem contemporneo e escassear a paz e o belo. 2.4. Afastar o homem da civilizao e trazer resignao e inibio. 2.5. Mas fornecer fora de ao e sade, sem privilegiar o abundante e nem o desprovido. 2.6. Sua definio dada por carncia material e/ou espiritual. 2.7. Pertinente ao Plano Inferior e estado impossibilitador de um plano divino. 2.8. Ao mesmo tempo, um processo de purificao dado por Deus. 2.9. Comunga graa e desgraa, desarmonia e harmonia. 147

2.10. No auto desencadeador, nada de honrado e nem a nica causa dos males sociais. 2.11. Sua causa est dentro do plano divino. 2.12. Rompimento do elo espiritual com Deus, e no homem e no na organizao social. 2.13. M ndole dos trabalhadores, predomnio do esprito secundrio e baixo nvel espiritual. 2.14. Doena e conflito, mculas e dvida. 2.15. Dinheiro impuro e gasto suprfluo. 2.16. Egosmo e apego, falta de f ou f shojo e ausncia de honestidade. 2.17. Fisiognomonia da casa, o uso de adubo e as mculas dos antepassados. 2.18. Inveja e dio dos encarnados e desencarnados. 2.19. Religio de poder limitado. 2.20. Sua soluo est na centralizao em Deus, obedecer Suas leis e educao espiritualista. 2.21. Elevao espiritual via sofrimento, virtude e belo. 2.22. Viver com sade, bom aparelho digestivo. 2.23. Ministrar e receber Johrei, saldar dvida e comear de forma pequena. 2.24. Dedicao monetria. 2.25. Altrusmo, desapegar, ter f e esforar-se, ser confivel e justo. 2.26. Posio da casa em relao aos pontos cardeais, agricultura natural e respeitar a ordem. 2.27. Tornar-se messinico, seguir Meishu-Sama e praticar os ensinamentos. 2.28. Visitar Solo Sagrado, possuir Altar de Deus no lar e ser til Obra Divina.

148

IDEOLOGIA
1. VISES DE MUNDO 1.1. A evoluo civilizatria depende do despontar de conhecimentos, descobertas, invenes, crenas, tradies, princpios e mitos, sustentados por um indivduo ou grupo social, de uma poca, de uma sociedade. 1.2. Despertar da educao e cincia materialista para um ponto de vista espiritualista. 1.3. Considerar que cada indivduo e pas possui um enfoque cultural particular. 1.4. Levar em conta que esquerda e direita tem gerado conflitos. 1.5. Pensar que os ismos surgiram por uma necessidade e sero reduzidos e extintos. 1.6. Abraar convico apenas daquela que indagada no apresenta erro. 1.7. Adotar ideal s daquele que segue caminho do meio, universalismo, makoto e ser amado. 1.8. Observar que perspectiva a curto prazo, sem lgica e crtica ampla de nvel inferior. 1.9. A sociedade padece em decorrncia das decadncias moral e nvel espiritual do cidado. 1.10. A luta de classes oriunda da indisposio. 1.11. Crimes e tumultos so domnios de incorporaes e devoes de animais. 1.12. No entanto, antecipao aceita de que tudo que existe se acha em perfeita harmonia. 1.13. Profecias confiveis so dos que alcanam Estado de Suprema Iluminao Espiritual. 1.14. Predies do novo mundo e da cultura do mundo novo prestes a nascer, so exemplos. 149

1.15. Cultura da Nova Era a fuso da espiritualidade oriental com o materialismo ocidental. 1.16. Noes religiosas e espirituais. Servindo sintonizado com Messias. Empregando as colunas de salvao. Defendendo a vida. Aguardando o tempo certo. Dando o mesmo tratamento aos que no so membros. Identificando desde o homem mau, mentiroso e ressentido at o instrumento eficiente na Obra. Empregando culto, orientao e milagre. 1.17. Noes artsticas e preferenciais. Cinema, Msica, Poesia e Teatro. Desenhos, Caligrafias e Ikebanas. Escalada de Montanhas. Vestimenta e Alimentao. 1.18. Noes psicolgicas e relacionais. Altrusmo. Positividade. Tranqilidade. Honestidade. Humildade e Modstia. Humor. Confiana. 1.19. Noes biolgicas e profissionais. Sade e vida longa. Alegria e diversificao no trabalho. 1.20. Noes axiolgicas e pontuais. Determinado. Sobre obedincia. 01) Deus utiliza as pessoas nas ocasies necessrias. 02) J est preparada por Deus. 03) No permitido recusar o que Deus determinou. 04) Falar quando chegar o momento certo. 150

05) Faa seu relatrio de acordo com a realidade. 06) Por que no veio comunicar logo? sobre entrega. 07) No manifestava na fisionomia a prpria dor. 08) Sofrer tambm bom. 09) O destino de servir, levando consigo as crianas. Gabaritado. Sobre o Fundador. 10) O esprito de difuso. Sobre o Mundo Espiritual. 11) Haver progresso, pois o Mundo Espiritual mudou. Sobre o Jishoi. 12) No servir tambm existe Jishoi. Sobre Vocao. 13) Quando nos entregamos nossa verdadeira vocao, Deus fica contente. Sobre o prazer. 14) Faa aquilo que voc mais gosta. Sobre prtica. 15) Mais importante que entender Deus procurar salvar o prximo. Sobre experincia. 16) Quanto maior o nmero de experincias melhor. Sobre espectador. 17) Tudo faz parte do grande teatro de Deus. Sobre jornais da Igreja. 18) Partcula de Luz para a humanidade. Sobre gratido. 19) Emprstimo emprstimo, portanto algo ilusrio. 20) Nem mesmo um inhame ele esquecia de agradecer. Sobre altrusmo. 21) A f obtida atravs da salvao altrusta. Sobre conhecimento.

151

22) leve ao conhecimento do mundo os males e efeitos colaterais causados pelos remdios. Desejado. Sobre vergonha. 23) Para purificar aquilo que impuro. Sobre imponncia. 24) Infundir na pessoa a confiana de que ser salva. Sossegado. Sobre o desobstruir. 25) Atitudes que criam obstculos Difuso. Sobre convergir. 26) No gosto de impertinncias. Sobre agradvel. 27) s fazer os dois se casarem. Sobre considerar. 28) Deixe de usar palavras que possam dar idias de menosprezo. Sobre apreciar. 29) O relatrio tambm faz parte da Obra Divina. Sobre calma. 30) Irritem-se contra o mal. Sobre satisfeito. 31) Tornar-se pessoa que no se zangue, ao invs de evitar zangar-se. Ordenado. Sobre cumprimentar. 32) Ensinamento rigoroso sobre ordem, especialmente para orientadores. 33) Existe ordem at no cumprimentar. Sobre lugar. 34) Se a ordem dos lugares estiver invertida. Sobre o percurso. 35) Siga pelo caminho correto. Delicado. 152

Sobre o Mestre. 36) O pecado de interromper as palavras de Meishu-Sama. 37) Devemos ater-nos s formalidades. 38) A essncia da f est em respeitar ao prximo e cumprir as leis. Sobre a Imagem da Luz Divina. 39) A falta de respeito diante da imagem da Luz Divina imperdovel. Sobre pessoas em geral. 40) O decoro em relao a quem consideramos nosso mestre. 41) Ao bocejar perante os outros. Sobre cuidado. 42) A pessoa deve estar sempre atento para reagir prontamente. 43) Controle rigoroso da umidade relativa do ar do museu de arte. 44) Tomava cuidado at com o modo de dispor os chinelos. 45) A importncia de estar sempre atento e cuidadoso. 46) Por um mnimo descuido, somos golpeados. 47) Conter a precipitao tambm aprimoramento. 48) Ordem - quanto mais atarefados, maior cuidado devemos tomar. 49) Ser bom ouvinte para obter conhecimentos. 50) Difuso no interior sob o pretexto do refgio. 51) Aos ministros, fazia a advertncia que lhes cabia. Sobre detalhes. 52) Preste ateno nas pequeninas coisas. 53) A diferena entre obrigado e desculpe pelo incmodo. Equilibrado. Sobre hesitante. 54) Se est hesitando, significa que est no ponto. Sobre consciente. 55) Estava ciente de tudo, mesmo fingindo no saber. Sobre livre. 56) bom que apaream imitaes. 153

57) Realizou a entrevista coletiva suportando uma dor muito forte. 58) A constante preocupao para eliminar o apego. 59) A f no deve impedir o senso comum. 60) Duvidando que se compreende. 61) No verdadeiro, mas tambm no falso. Empenhado. Sobre persistente. 62) Quem ganhou nova vida deve empenhar-se na causa de Deus. Sobre compenetrado. 63) Compenetrao no servir - esse o aprimoramento celestial. Sobre ocupado. 64) Quem fica sem fazer nada, contra mculas por ociosidade. Sobre amplo. 65) O objetivo deve ser o mais amplo possvel. Sobre esforado. 66) O esforo incansvel a causa do sucesso. Sobre disciplinado. 67) Uma vida de intensa disciplina. 2. IDIAS 2.1. Uma concepo admissvel de que nada acontece por acaso e nem por impossibilidade. 2.2. Outra de que Deus o criador do universo e governa Sua vontade. 2.3. Idealizando uma civilizao a ser materializada por pessoas conscientes e verdadeiras. 2.4. Um mundo que se aproxima pleno de Verdade-Bem-Belo e Sade-Prosperidade-Paz. 2.5. A base da governana deste planeta o Caminho Perfeito e no as leis. 2.6. A cultura aproveitada pelo bem, embora a maioria das 154

pessoas sejam ms. 2.7. A medicina, agricultura e as artes so reformadas. 2.8. A poltica tem de ser justa e estar sob o controle da maioria. 2.9. Os solos sagrados tm de ser edificados e visitados. 2.10. Os elementos do pensamento tm de estarem harmonizados entre si. 2.11. Os pensamentos devem ser grandes, fortes e constantes rumo a positividade. 2.12. Os termos que expressam bondade penetram na alma. 2.13. Os ismos e os desmerecimentos tm de ser varridos. 2.14. A imaginao da libertao comungar resignao e revolta, bem como sonho e realidade. 2.15. A realizao sem sacrifcio e com naturalidade necessita da conscincia de si mesmo. 2.16. A emancipao interior alcanada mediante a confiana em Deus e respeito aos outros. 2.17. A conquista muitas vezes passa por ceder, perder, desistir e se retirar. 2.18. A vitria obtida mais por quem tem fora de ao do que idealismo. 2.19. O Messias o mestre-de-obras na construo do Cu na Terra. 2.20. Suas inspiraes so explanadas por palavras iluminadas e poderosas. 2.21. Os messinicos so homens do presente que participam nessa edificao. 2.22. A situao do mundo atual tem origem no Mundo Espiritual e Transio da Noite para Dia. 2.23. Uma obrigao ter de eliminar as caractersticas animalescas no ser humano. 2.24. Uma necessidade se aproximar da dvida, intuio, modesta e tolerncia. 2.25. Uma tarefa dos partidos considerar a opinio dos 155

partidos opostos. 2.26. Os que trilharam o caminho do erro tem de se regenerar. 2.27. Para isso no devem contrair dvidas passivas, nem mentir e julgar semelhante. 2.28. Nem menosprezar os clculos polticos e econmicos. 2.29. Muito menos subestimar quem lhe fala ou acreditar cegamente em suas opinies. 2.30. Deve-se aprender a se analisar objetivamente. 2.31. Saber reflexionar antes de agir, porm decidir-se imediatamente sem perder o ponto vital. 2.32. Fazer sua parte, entreg-la a Deus e se despreocupar. 2.33. Estabelecer primeiramente o paraso dentro de si. 2.34. Prevalecer o amor amplo e fraternal. 2.35. Entender rapidamente o pensamento alheio. 2.36. Perceber bem a fala do outro para manifestar sua posio fundamentada nela. 2.37. Proceder em abandonar a discusso demorada porque a idia melhor uma s. 2.38. Querer salvao no apenas espiritual, mas tambm material. 2.39. Reger a existncia pelo esprito precede a matria e a sucesso de vidas e mortes. 2.40. Parecer de que o homem e o primognito ter mais direito deve ser combatido. 2.41. Rever que Deus no vir para julgar no Juzo Final, o que ocorrer uma separao. 3. DOUTRINAS 3.1. Teorias sem coeso induzem teses que levam a sociedade ao caos. 3.2. Ditadura cerceia o povo ao uso da palavra. 3.3. Fascismo e nazismo empregam pseudoverdade. 3.4. Liberalismo aps a 2 Guerra Mundial passa dos limites 156

caminhando para a anarquia. 3.5. Feudalismo causa dependncia. 3.6. Capitalismo com seu esprito desbravador incentiva o esprito de independncia. 3.7. Todavia, quase no existem verdadeiros empresrios e trabalhadores. 3.8. O trabalho no pode ser realizado com sacrifcio, mas sim com alegria, diverso e utilidade. 3.9. Na conjuntura atual se necessita de mdios capitalistas. 3.10. O comunismo surge da explorao apegada dos capitalistas. 3.11. Seu objetivo de construir uma Terra ideal no verdadeiro devido escassez do belo. 3.12. Seu insucesso provm do bem-estar limitado aos camaradas e a classe trabalhadora. 3.13. A Unio Sovitica desaparecer e, assim, o seu povo ser salvo. 3.14. A democracia nasce para que na sociedade os fortes no dominem os fracos. 3.15. Ela contrria ideologia monopolista e favorvel a humildade. 3.16. Contudo, seu grande defeito no garantir que os eleitos sejam esclarecidos. 3.17 Sua grande deturpao a explorao dos impostos e opresso burocrtica. 3.18. Seu cotidiano decepcionante por ser antidemocrtico. 3.19. Embora vise felicidade para a maioria, contudo tem como obstculos os ismos. 3.20. O princpio marxista da revoluo parte de um grande erro. 3.21. Os sistemas e as classes privilegiadas no so eternos, eles so obras do Tempo. 3.22. O choque inevitvel entre capitalismo e comunismo.

157

3.23. Estes dois sistemas ao desaparecerem possibilitaro a nao e a presidncia mundial. 3.24. Os amorosos no devem dedicar o seu afeto apenas ao que lhes so prximos. 3.25. Os honestos devem combater aqueles que empregam a inteligncia ardilosa. 3.26. Os mais evoludos s podem se satisfazer com doutrinas mais profundas. 3.27. As classes no se simpatizam entre si, quando abolidas advm desonestidade. 3.28. As classes poltica e empresarial so responsveis pela presso dos impostos no povo. 3.29. As classes dirigentes so subjugadas pela cincia e influenciam as demais classes. 3.30. As classes dos governantes e empresrios deve possuir grande sabedoria e sinceridade. 3.31. As classes dominantes e hegemnicas empregam inteligncias inferiores. 3.32. As classes patronal e operria prosperam com respeito a ordem. 3.33. As classes baixa e mdia no ornamentam com flores os seus lares e locais de trabalho. 3.34. A classe mdia tem a funo de harmonizar as classes alta e baixa. 3.35. A classe favorecida e intelectuais, apreciadores de museus de arte, selecionados por Deus. 3.36. A classe desfavorecida no conseguem usufruir dos elementos representativos do belo. 3.37. A classe trabalhadora manifesta mais beleza do que a elite ociosa. 3.38. A classe dos instrudos ultrapassada por ser atesta. 3.39. Estados Unidos e Unio Sovitica se transformaro e nova ideologia mundial nascer.

158

3.40. A convico que o izunomesmo a viso de mundo perfeita. 3.41. O princpio que formar o homem novo a idia despertadora dos erros da cultura. 3.42. A certeza que a doutrina solar a arca de No do Mundo do Dia. 3.43. A ideologia messinica incomparvel devido a sua misso.

159

160

SADE
1. O BEM ESTAR E A MEDICINA 1.1. As duas faces. Corpo Humano. Sua Diviso. Clulas, Tecidos, rgos e Sistemas. Face predominante do bem-estar. A outra face do bem-estar. Deus Todo-Poderoso. Meishu-Sama. Igreja Messinica Mundial. A face predominante da medicina. Anti-cientfica. Anti-sanidade. Anti-paradisaca. A outra face da medicina. Espiritualista. Teraputica do Sol baseada no corao. Fundamentada em terapeuta com preparao espiritual. 1.2. As duas vises. Inferno terrestre e perdio pessoal ou paraso e salvao?. Andamento Mrbido ou Processo de Purificao?. Maldio de Satans ou beno de Deus?. 1.3. O aspecto de Meishu-Sama. O estado de organismo ideal o do equilbrio natural. Vigor com ausncia de toxinas. Fora fsica verdadeira e aparente. 2. DOENA EM GERAL 2.1. Causas. 161

 Face predominante. Microorganismo. A outra face. Mcula e toxina. Pecado e encosto. Remdio e fertilizante. 2.2. Sintomas. Asnomia ou perda de olfato. Bolhas. Calafrio. Cansao. Coceira. Clica intestinal. Depresso. Derrame cerebral. Diarria. Dispnia. Dor. de ossos. de queimadura, corte e batida de unheiro e gangrena. de brao, mo, perna. de cabea ou cefalia. de dente. de estmago. Edema. Emagrecimento. Enjo. Enurese Noturna ou Xixi na Cama. Febre. Fezes anormais de criana. Furnculo. Gagueira. Gastroplasmo ou Clica Gstrica.

162

 Hiperemia Ceflica. Indisposio e Vmito. Insnia. Irritao. Lentido. Mal estar. Otorria. Paralisia. Priso de Ventre. Pulsao anormal. Rouquido. Secreo. Sudorese noturna. Surdez. Tosse. Vertigens. Vmitos de sangue. Zumbido nos ouvidos. 2.3. Diagnsticos e prognsticos. Face predominante: Anlise clnico ou laboratrio. A outra face: Exame em pontos vitais. Locais de febre (calor), ndulos (rigidez) e dor presso. Verificao nas regies da cabea, cervical, ombros, dorsal, renal e quadril. 2.4. Tratamentos. Face predominante. Acupuntura. Anti-Sptico. Banho de Sol. Ch. Cirurgia. Compressa. Cosmticos. Emplastro. 163

Esfriamento Com Gelo. Inalao de oxignio. Injeo. Linimentos. Medicamentos. Mocha. Radioterapia. Vacina. Vitamina. A outra face. Natural. F Correta. Johrei. 3. DOENAS ESPECFICAS 3.1. Anomalias, Hbitos e Acidentes. Anomalias. Alcoolismo. Esporte, Exerccio Fsico e Ar Puro. Mtodos. para Engordar. para Longevidade. para Rejuvenescimento. Nutrio e Sono. Tabagismo. Narctico. Comoo cerebral. 3.2. Sistemas. Tegumentar. Acne Facial. Chato. Eczema. Erisipela. 164

Frieiras. Gangrena. Leses adquiridas. Micose dos plos pubianos. Unheiro ou Panarcio.7 Urticria. Osteomusculoarticular. Artrite. Carie ssea. Reumatismo. Osteoporose. Cardiovascular. Anemia. Angina de peito. Arteriosclerose. Asma cardaca. Dilatao cardaca ou hipertrofia do corao. Distrbio Neurovegetativo do Corao. Enfraquecimento dos Nervos Cardacos. Insuficincia Valvular. Presso alta ou hipertenso arterial. Respiratrio. Adenides. Asma. Bronquite. Pleurisia. Pneumonia. Digestivo. Apendicite. Clculo biliar. Clera. Colite. Disenteria. Espasmo estomacal. 165

Estenose esofgica. Gastralgia. Gastroptose ou estmago cado. Hemorridas. Hrnia. Ictercia. M digesto. Peritonite. Toro intestinal. lcera estomacal. Genito-urinrio ou urogenital. - Genital. Abscesso e Hidropisia Ovariano. Aborto. Anteflexo e retroflexo uterina. Cisto de ovrio. Endometrite. Esterilidade. Frigidez. Gravidez nas Trompas. Hipoplexia uterina. Impotncia. Inflamao uterina. Leucorria. Menstruao anormal. Mioma uterino. Nefropatia gravdica. Parto difcil. Prolapso uterino. Prostatite. - Urinrio. Clculo. Insuficincia renal. Nefrite. 166

Nefroesclerose. Endcrino. Diabete. Hipertireoidismo. Lactao insuficiente. Obesidade. Quisto. Sebo. Nervoso. Apoplexia. Encefalite. Isquemia cerebral. Meningite. Nevralgia. Sensorial. -Viso. Acromatopsia. Astigmatismo. Catarata. Cegueira. Conjuntivite. Daltonismo. Glaucoma. Hipermetropia. Leucoma. Miopia. Terol. Tracoma. -Audio. Otite. Timpanite. Surdez. -Olfato. Ozena. 167

Plipo. Rinite. Sinusite. -Paladar. Crie dentria. Estomatite. Gagueira. Odontite. Piorria. 3.3. Infeciosas. No-Venreas. Amigdalite. Beribri. Catapora ou Varicela. Coqueluche. Difteria. Doenas Tropicais. Febre Tifide. Gripe. Sarampo. Tuberculose. Faringinal. Garganta. Intestinal. Laringal. ssea. Pulmonar. Renal. Vesical. Venreas. Cancro. Gonorria. Sfilis. 3.4. Tumores e Cnceres. 168

Sobre tumores. Sobre cnceres. Esfago. Estmago. Faringe. Garganta. Heptico. Intestinal. Lngua. Pele. Pulmo. tero. Vagina ou Pnis. 3.5. Perturbaes Espirituais. Doenas espirituais, incorporaes e encostos. -Vegetal. - Animal. Insnia, histeria, loucura e suicdio. Autismo. Paralisia cerebral. - Animal-Homem. Drago . Tengu. Homem-Cobra. - Homem. Epilepsia. - Divindade. Neurose. - Antepassado.

169

170

PROSPERIDADE
1. VALOR 1.1. Acmulo de bens algo importante para as eras selvagem e semicivilizada. 1.2. Mas deficiente para a civilizao, como no insuflar complexo de superioridade. 1.3. Outro insuficincia, como no ser uma das causas dos males sociais. 1.4. No entanto, paradoxalmente uma tentativa de soluo para acabar com estes males. 1.5. Porm, tornou-se um ensaio intil que acabou sendo usada para fins malfico. 1.6. Todavia a culpa dos erros no est na sua carncia e sim no prprio homem. 1.7. Entretanto tambm se chega a verdade pela experincia de f e sinceridade. 1.8. No s no Mundo Material como no Mundo Espiritual. 2. DEFINIO 2.1. Riqueza espiritualista onde acompanha transformao mundial. 3. OBJETIVO 3.1. Grande produo tem como propsito formar homens ntegros. 3.2. Descobridores de segredos. 3.3. Detentores de teoria e realidade semelhantes. 3.4. Concebedores de uma civilizao espiritual-material. 171 ensino-aprendizagem

3.5. Constituidores de uma cincia que englobe a matria e o esprito. 3.6. Diplomadores dos que buscam intensivamente a misso das coisas. 3.7. Estabelecedores de pessoas e sociedades sadia, prspera e pacfica. 3.8. Reeducadores dos formandos e dos formados pela educao materialista. 4. CONTEDO 4.1. Estado do que prospro compreende tpico se aproximando da verdade, bem e belo. 4.2. Expressando um estudo til a sociedade. 4.3. Levando em conta um conhecimento amplo, como cientfico, artstico, religioso etc. 4.4. Cuidando de uma moral alicerada no caminho divino. 4.5. Entrando no mundo do infinito devido ao aperfeioamento do microscpio. 4.6. Fazendo descobrir que tudo na Terra formado de dualidades. 4.7. Considerando os fenmenos espirituais. 4.8. Entendendo a relao entre os mundos Espiritual e Material. 4.9. Utilizando as energias espirituais. 4.10. Assumindo que tudo proveniente do produto dos espritos do fogo, gua e solo. 4.11. Possibilitando o conhecimento e a obedincia s Leis da Natureza. 4.12. Explicando que a tempestade uma ao puriicadora do Mundo Espiritual. 4.13. Aprofundando o significado dos elos espirituais. 4.14. Conscientizando dos limites fruto da predestinao.

172

4.15. Pesquisando Parapsicologia e desenvolvendo mediunidade. 4.16. Evitando empregar incorporao. 4.17. Atentando para no ser atingido pelos demnios. 4.18. Esclarecendo sobre a vida aps a morte e mortes antinaturais. 4.19. Refletindo sobre absurdo de seitas dentro de religies universais. 4.20. Explicitamdo dois tipos de amor. 4.21. Compreendendo de fato o que a doena, como trat-la. 4.22. Zelando pela capacidade de recuperao natural do organismo. 4.23. Mostrando a capacidade do organismo em se adaptar ao meio ambiente. 4.24. Tornando clara a capacidade do solo em prover os homens de alimentos. 4.25. Motivando respeito e amor para com o solo. 4.26. Exibindo as vantagens da Agricultura Natural, como no usar esterco. 4.27. Superando a dependncia em relao aos adubos qumicos. 4.28. Abandonando o mtodo hidropnico. 4.29. Descobrindo potencialidades e ampliando cidadania. 4.30. Aperfeioando os clculos em geral, destacadamente os econmicos. 4.31. Aprendendo sobre o lado espiritual da Bolsa de Valores. 4.32. Expondo que dirigente deve se movimentar menos e ficar mais retirado. 4.33. Percebendo interferencia dos antepassados. 4.34. Apresentando o sculo XXI.

173

5. METODOLOGIA 5.1. Abundncia de apresentao regida pelas leis naturais da vida humana e do Universo se apartando dos detalhes. 5.2. Modo de agir segundo a precedncia do esprito, a identidade esprito e matria, a ordem e a causa e efeito. 5.3. Tratado dos mtodos alicerado no respeito aos compromissos. 5.4. Baseado na atrao em vez do empurrar. 5.5. Apoiado em linguagem compreensvel. 5.6. Arte de dirigir na investigao da verdade pelo caminho do meio. 5.7. Negando a opresso e a libertinagem no controle de turmas e filhos. 5.8. Criando as crianas pela tradio com inovao de prticas boas. 5.9. Equilibrando entre as noes transmitidas e o desenvolvimento psicofsico. 5.10. Lendo de tudo sem esquecer os ensinamentos de MeishuSama. 5.11. Precavendo-se de haver empenho com objetividade. 5.12. Utilizando livros didticos e aulas adequados ao avano cultural. 5.13. Norteada pela teoria da intuio. 5.14. Guiada por todas as coisas se moverem. 5.15. Pautada pelo eu do momento. 5.16. Exterminando o pensamento atesta. 5.17. Cultivando o belo de sentimento, palavras e atitudes. 5.18. Eliminando as caractersticas animalescas da alma do homem. 5.19. Buscando mais do que a inteligncia humana, sem desprezar os conhecimentos. 5.20. Conhecendo profundamente o que se ensina. 5.21. Praticando o que se aprende. 174

5.22. Aprendendo pelas manifestaes contrrias. 5.23. Evitando o apego e a irritao. 5.24. Tendo dvidas e obedincia. 5.25. Prestando ateno para conhecer, principalmente nas pequenas coisas. 5.26. Motivando a ser prudente e a prever. 5.27. Deixando livre sob observao ativa. 5.28. Treinando o estado espiritual do estudante, inclusive a fazer cpias. 5.29. Apoiando ostensivamente quando se tem convico da capacidade. 5.30. Ensinando com cortesia. 5.31. Orientando para altrusmo e expanso da aura. 5.32. Vivenciando gratido. 5.33. Ensinando sobre educao intra-uterina. 6. AVALIAO 6.1. Capacidade de estabelecer mriotos muito mais do que notas. 6.2. Ela parametrizada pela Verdade. 6.3. Pelo bem do esprito de justia e responsabilidade. 6.4. Pelo belo valorizado nas coisas. 6.5. Respondendo clara e sucintamente o que lhe pedido. 6.6. No mentindo aos mestres. 6.7. Sabendo conversar com qualquer pessoa.

175

176

PAZ
1. RELEVNCIA 1.1. Terceiro maior temor da humanidade. 1.2. Algo freqente que gera inferno terrestre. 1.3. Impede o estabelecimento do paraso terrestre. 1.4. Dificulta salvao do homem contemporneo. 1.5. Traz resignao e desequilbrio. 1.6. Afasta o homem da civilizao e felicidade. 1.7. At em fazer boa nutrio 1.8. Mas, desenvolveu cultura e inteligncia. 2. ACEPO 2.1. Algo oriundo do reino animal, pertinente ao plano inferior. 2.2. Luta entre Deus e Satans. 2.3. Contenda entre os espritos do homem que enfraquece os elos. 2.4. Estado impossibilitador de um plano divino. 2.5. Processo de purificao natural dado por Deus. 2.6. Efeito de graa e desgraa, desarmonia e harmonia. 3. CAUSA 3.1. Faz parte do Plano Divino, Era da Noite. 3.2. Peleja no Mundo Espiritual. 3.3. Enfraquecimento do elo espiritual com Deus. 3.4. Est predominantemente no homem e no na organizao social. 3.5. Baixo nvel espiritual e supremacia do esprito secundrio. 3.6. Materialismo e egosmo. 3.7. Domnio do sentimento sobre a razo. 177

3.8. Insaciedade por dinheiro, poder, bebida e sexo. 3.9. Desordem na ministrao do Johrei. 3.10. Forar algum a ser fiel. 3.11. Mcula dos pais, como as provenientes das relaes extraconjugais. 3.12. M ndole dos trabalhadores. 3.13. Baixo carter dos artistas. 3.14. Insuficincia de cruzamento do Ocidente com o Oriente. 3.15. Remdio e nutrio mais carnvora. 3.16. Doena, como febre e incorporaes. 3.17. Razes econmicas, como dvida e dinheiro impuro. 3.18. Divergncias na economia, poltica, jurdica e ideolgica. 3.19. Mal-entendido. 3.20. Atender com Johrei elemento da classe alta que est mal de sade. 3.21. Na religio devido fanatismo, extremismo e grandiosidade. 3.22. Falta de f, f shojo e desvio da Verdade. 3.23. Encosto de demnio. 3.24. Reencarnao prematura. 3.25. dio dos encarnados e desencarnados. 4. SOLUO 4.1. Viver em conformidade com o Plano Divino, Era do Dia. 4.2. Centralizar em Deus, nas Suas Leis. 4.3. Olhar para si mesmo antes de falar dos outros. 4.4. Afirmar com base e no em suposies. 4.5. Cultivar espiritualidade via milagres e retrair esprito secundrio. 4.6. Educao espiritualista seguindo caminho do meio. 4.7. Elevao espiritual via verdade (inclusive enfrentar sofrimento), virtude e belo. 4.8. Altrusmo, gratido e Izunom. 178

4.9. Sabedoria, amor daijo e coragem verdadeira. 4.10. Bom comportamento dos pais, reflexo sobre perda de um filho. 4.11. Desenvolvimento do esporte e da arte e o alto carter dos artistas. 4.12. Formao de mdios capitalistas e esprito de independncia do povo. 4.13. Nao Mundial formada por pases com peculiaridades. 4.14. Cruzamento das culturas material e espiritual e o Japo. 4.15. Inflexvel no ensino e flexvel na aprendizagem sobre medicamento. 4.16. Esprito e corpo sadios. 4.17. No contrair dvidas e fazer dedicao monetria. 4.18. No se irar e nem temer a ira das pessoas. 4.19. Rir, esquecendo-se mutuamente do acontecido. 4.20. Humildade, saber ceder, tolerncia e aguardar tempo certo. 4.21. No discutir, mas, sim, analisar resultados. 4.22. No d ouvidos a falatrios. 4.23. Constante dialogo com clareza, sem deixar a justia e a lei. 4.24. Arrepender-se pela injustia cometida. 4.25. Ter religio, considerando ordem, liberdade e universalismo. 4.26. F com makoto e poder, a ponto de salvar material e espiritualmente. 4.27. Doutrina de fcil interpretao dos ensinamentos. 4.28. Johrei, como na cabea, pescoo, ombros, plexo solar e ventre. 4.29. Tornar-se messinico. 4.30. Seguir Meishu-Sama. 4.31. Respeitar a afinidade entre mestre e discpulo. 4.32. Praticar os ensinamentos. 4.33. Construir e visitar Solo Sagrado. 179

4.34. Possuir Altar de Deus no lar. 4.35. Ser til Obra Divina. 4.36. Doutrinar esprito, ministrar lhe Johrei e sufrgio.

180

FELICIDADE
1. DESGRAA E TRISTEZA. 1.1. Fazem parte do desenvolvimento. 1.2. Sua causa fundamental, que o mal, foi criada por Deus. 1.3. A origem do fracasso est em ns, em nossos pensamentos e aes de natureza prejudicial. 1.4. A razo do sofrimento ocasionada pelo egosmo e fraqueza de inteligncia. 1.5. O infortnio se deve ao grande erro na cultura moderna, que o materialismo. 1.6. Filosofia, Educao, Cincia e Religio tm sido tentativas de debel-las. 1.7. Ocorrero mutaes profundas com o alvorecer de um Novo Dia. 2. SUCESSO E ALEGRIA. 2.1. Reinar a satisfao no mundo quando se corrigir o erro da cultura atual. 2.2. Basta obedecer Vontade Divina e trabalhar na Sua Obra. 2.3. Para se tornar abenoado necessrio se elevar espiritualmente. 2.4. Basear-se no esprito de justia ampla. 2.5. Agradecer tanto na sade como na enfermidade. 2.6. Receber Johrei e reconhecer o erro em tempo. 2.7. Praticar o altrusmo sem distino. 2.8. Seguir uma religio de grande poder. 2.9. Alcanar soonen e makoto de alto nvel. 2.10. Ter seus antepassados atuando em prol dos seus descendentes. 2.11. Programar a verdadeira cultura. 181

2.12. Querer dos dirigentes em se unir ao esprito coletivo da humanidade. 3. SEGREDO E DIA. 3.1. Confidncia exposta em ensinamento. 3.2. Exposio oral e formal desta conhecimentos. 3.3. Momento futuro.

transmisso

de

182

CIDADE
1. FONTE DE INSPIRAO. 1.1. Solo Sagrado uma obra de arte preparada por Deus. 1.2. Modelo do Paraso Terrestre que se amplia ao mundo inteiro. 1.3. Construdo sobre a proteo divina e dedicao dos fiis. 1.4. Forma de aproximar os intelectuais e a classe alta. 1.5. Sobre a orientao do mestre-de-obras Meishu-Sama. 1.6. Que fosse realizado de maneira original, puro, ativo e trivial. 1.7. Num projeto amplo e trabalho minucioso. 1.8. Tornando possvel, o impossvel. 1.9. Confiante em si mesmo. 1.10. Centralizado na f em si. 1.11. Difuso Mundial realizada pela expanso de belas construes material. 1.12. O que se consegue pr em prtica com sinceridade, prudncia e atmosfera espiritual. 2. ESBOO DO CENTRO DE ALVO DA MAIS ALTA ASPIRAO. 2.1. Importncia. 2.2. Sentido. 2.3. Local. 2.4. Habitante. 2.5. Estrutura. 2.6. Visualizao. 2.7. Responsvel. 2.8. Recurso.

183

3. PROJETO DA LEI ORGNICA DO MUNICPIO DA NOVA ERA. PREMBULO TTULO I DO MUNICPIO CAPTULO I DA DEFINIO CAPTULO II DOS PRINCPIOS E DIRETRIZES FUNDAMENTAIS CAPTULO III DA FINALIDADE, FUNO E FORMA TTULO II DA ORGANIZAO DO PODER MUNICIPAL CAPTULO I DO GOVERNO CAPTULO II DO PODER LEGISLATIVO CAPTULO III DO PODER EXECUTIVO Seo I Gabinete do Prefeito Seo II Administrao Seo III Procuradoria Seo IV Sustentabilidade Subseo I Meio Ambiente Subseo II Trabalho Subseo III Finana Seo V Transmisso Subseo I Comunicao Subseo II Religio Subseo III Filosofia5 TTULO III DA POLTICA E ADMINISTRAO MUNICIPAL CAPTULO I DIVISO COLUNAS DA SALVAO Seo I Secretaria de Energia, Cincia e Tecnologia Subseo I Subsecretaria de Energia Subseo II Subsecretaria de Cincia Subseo III Subsecretaria de Tecnologia Seo II Secretaria de Agricultura, Indstria e Servio Subseo I Subsecretaria de Agricultura Subseo II Subsecretaria de Indstria Subseo III Subsecretaria de Servio Seo III Secretaria de Arte, Lazer e Turismo Subseo I Subsecretaria de Arte 184

Subseo II Subsecretaria do Lazer Subseo III Subsecretaria de Turismo CAPTULO II DIVISO GRANDES BENS Seo I Secretaria de Sade Seo II - Secretaria de Educao Seo III - Secretaria de Segurana Subseo I Subsecretaria de Defesa Civil, Pblica e Social Subseo II Subsecretaria de Habitao Subseo III Subsecretaria do Urbanismo Subseo IV Subsecretaria do Transporte

185

186

PARASO
1. REINO DO CU. 1.1. a camada superior do plano espiritual dividida em trs nveis. 1.2. Faz parte do Plano de Deus Supremo e de Seu Atuar destacadamente no mundo do dia. 1.3. Seus Mensageiros tm como misso de profetizar. 1.4. O esprito de Kunitokotati-no-Mikoto se dividiu pelos mundos espiritual e material. 1.5. Ritmo de vibrao da espiral do Fogo no sentido horrio. 1.6. Meishu-Sama veio concretizar, os demnios continuando a impedir. 1.7. Ele se foi para ser o novo Arcanjo Michael no Mundo Divino. 1.8. Os mamehitos sero seus representantes no Mundo Material. 1.9. Eles tm que querer e comear para que o mundo se converta rapidamente em paraso. 2. NA TERRA. 2.1. Mundo de perfeita Verdade, Bem e Belo. 2.2. Magnfica Sade, Prosperidade e Paz. 2.3. Angelical Pureza e formosa Sabedoria, Amor e Fora. 2.4. Ideal Espiritualista, Altrusta e Gratulacionista em comunho com Deus. 2.5. Necessita estabelecer estudar e praticar os ensinamentos. 2.6. Elaborar a cultura do Dia de modo a aproveitar as coisas teis da cultura da Noite. 2.7. Revolucionar a medicina e predomnio do bem sobre o mal. 187

2.8. Abandonar as crenas nos remdios, fertilizantes qumicos e vises atestas. 2.9. Criar o Johrei, a Agricultura Natural e impulsionando o Belo. 2.10. Edificar os parasos terrestres de Hakone e Atami. 2.11. Prenunciar que se cruzem s civilizaes e cincias oriental e ocidental. 2.12. Direcionar a rota da utopia messinica do oeste para o leste pelo hemisfrio norte. 2.13. Explicitar que os homens tm que trabalhar e no necessitem de obras beneficentes. 2.14. Assinalar o caminho da felicidade desde a pessoal, familiar, nacional, at a mundial. 2.15. Captar a equiparao com o teatro dos trs reinos e priorizar a vontade divina. 2.16. Sonhar com o Centro Comunitrio e apenas dois idiomas e uma moeda nica. 2.17. Comear em 15 de junho de 1953 ou em 2021?. 2.18.A partir da obedincia dos judeus ao desapego as finanas, meios de comunicao e maonaria.

188