VELICEA CRISTINA AN: II, SP-EN

LA ILUSTRACIN

El Siglo XVIII es como una explosin de manifestaciones ideolgicas y artsticas en la gran mapa mundial. La Ilustracin tuvo como origen el progreso de las ciencias en Inglaterra, gracias al crecimiento de la poblacin y el aumento de la produccin. Teniendo estas peculiares condiciones sociales, la Ilustracin tuvo ms influencia en el extranjero que en la propia Inglaterra. Francia es la ms grande propagandista del racionalismo y del empirismo nacido en suelo britnico. Estas nuevas doctrinas racionalistas se extendieron en casi toda Europa. La Ilustracin se queda bajo la divisa de Kant: Sapere aude! ( Atrvete a saber!). El Siglo de Oro en Espaa fue preparado por el Barroco que supona formas y caractersticas propias en general, pero que se han extendido en el siglo siguiente conservando algunos matices muy claras. Con el avance del siglo, se llega a la creacin de las formas polticas, artsticas y de pensamiento que le son caractersticas: el despotismo ilustrado, la Ilustracin y el Neoclasicismo. Aunque en Espaa existi una Ilustracin tarda y tmida, no podemos negar su mrito de haber transformado algunos aspectos sustanciales de la vida nacional. La Ilustracin por Espaa signific una abertura hacia Europa, la orientacin hacia el mundo de la cultura. Algunos de estos logros son: la revalorizacin del trabajo, la reforma universitaria, el fomento de la agricultura y la industria, los esfuerzos de la poltica educativa. El principal movimiento de la poca era reformar el hombre, siendo en este modo una poca didctica. Despus de que las influencias de Francia penetraron Espaa, sus direcciones eran muy claras: el inters por las ciencias, por descubrir la razn oculta de los fenmenos, la lgica y el empirismo. Otra caracterstica fundamental es el filantropismo (la felicidad en la tierra o el bien estar material es posible para cualquiera). En lneas generales estamos frente a una poca optimista, confiada en la necesidad e las innovaciones y reformas, pero estas reformas junto con el filantropismo son de origen aristocrtico y se realiza desde arriba hacia abajo. No son pocas las veces cuando el pueblo es visto solo como una mquina para trabajar. Los nobles reconocan la importancia del pueblo, pero para ser ellos en primer lugar los beneficiarios. No debemos olvidar que estamos en una Espaa en la cual an domina la monarqua absoluta, en el cual existe la jerarqua tradicional de la sociedad con sus clases arbitrarias e intiles ( Cadalso en Noches lgubres). El campesino espaol no tena un poder de compra suficiente para el desarrollo de su produccin, casi todos

eran arrendatarios o trabajaban por los nobles. Los que tenan tierra, tenan solo una pequea parte, insuficiente para vivir decente. En cambio, los nobles poseban ciertos privilegios. No podan ser presos por deudas, ni podan embargarse sus personas, armas o caballos. Se les daba la preferencia en ciertos arrendamientos. A los nobles no se les exiga el dar alojamiento a los soldados del ejrcito cuando pasaban por un pueblo. En el dominio de la religin aparecen algunas modificaciones tambin. Sabemos que la religin catlica dominaba esa poca y los catlicos se preocupaban solamente de la divinidad. Los Ilustrados de la tierra espaol no niegan la existencia de Dios, pero piensan tambin que la vida puede ser cambiada por la gente. Se nace la idea del poder del hombre de cambiar y construir su propio mundo. Dios ha puesto los medios para que la razn natural descubra la existencia de tales leyes. No existen ms leyes de origen divino que las que cada hombre lleva en su interior. Todas estas injusticias y diferencias crearon en Espaa una aguda conciencia de decadencia y divisin. Como un efecto natural de esta sensacin nacional, algunos empezaron hablar ( o ms bien, escribir). El libro, la imprenta y los lectores aportan un cambio gradual pero significante por la evolucin de la cultura. La mxima expresin del espritu racionalista de la Ilustracin fue la publicacin de la Enciclopedia de Dennis Diderot y DAlambert que se propuso divulgar la ciencia experimental, las nuevas ideas sobre el orden social, la religin, la moral y la poltica. Esta influenci decisivamente la evolucin de la vida de letras. Se publican y se leen no solo libros sino tambin diarios, llevndose acabo una enorme labor de divulgacin cientfica. Por medios de los libros, ensayos, diarios se pide respectar los derechos del pueblo. En el Informe sobre la Ley Agraria (1795), Jovellanos pidi que se multiplicaran las posibilidades de enseanza de las letras para que no existe ms individuo por pobre y desvalido que sea, que no pueda recibir fcil y gratuitamente esta instruccin. Tambin en el Informe sobre la Ley Agraria l seal la necesidad de una nueva redistribucin de las tierras y la promocin de un derecho de propiedad ms extendido. Con Feijo se registran cambios y progresos en el campo literario. l es el precursor del ensayo en Espaa. l escribe para los mediantes, con otras palabras, para todos. Feijo fue un hombre de su tiempo. l era en contacto con la evolucin de otros pases de Europa ( Francia) y con los enciclopedistas. Pero las dificultades continan de existir. En este siglo persisten en esencia los mismos mecanismos censores que en los precedentes. El gobierno y la Iglesia con sus tribunales inquisitoriales bastaron para que no se publicasen en Espaa determinados temas de la Ilustracin europea, sobre todo lo que a las ideas polticas y religiosas se refieren. La Ilustracin trajo un nuevo tipo de censura: la que se ejerca contra obras que no se consideraban de utilidad y provecho. Los espaoles de la Ilustracin fueron unos reformadores, no revolucionarios. En Espaa la modalidad de introducir nuevas ideas fue moderada, no como en Francia ( La Revolucin -1789) o en los Estados Unidos ( La Guerra Civil).

Como una conclusin a todo lo que est escrito ms arriba, mi opinin personal es que el siglo de la Ilustracin fue una etapa expansiva y necesaria por la evolucin de Espaa y del mundo entero. Con todos sus beneficios y desventajas, con buenos y malos, esta poca constituye un hecho creado por la gente y por la necesidad de encontrar respuestas varias a sus preguntas, preguntas sobre ellos, sobre la divinidad, sobre el universo para tener como fin la felicidad. Todas las acciones de nuestros predecesores nos ingieren una responsabilidad moral y tenemos que actuar y pensar con respeto y corectitud porque gracias a este pasado hoy nosotros tenemos tantas posibilidades y libertad.

BIBLIOGRAFA

1. Pedraza Jimnez, Felipe B. y Milagros Rodrguez Cceres: Manual de literatura espaola, Vol. V (Siglo XVIII), Cnlit Ediciones, Tafalla (Navarra), 1981. 2. Pedraza Jimnez, Felipe B. y Milagros Rodrguez Cceres: Las pocas de la literatura espaola, Editorial Ariel, Barcelona, 2006. 3. N. Glendinning: Historia de la literatura espaola, Vol. 4 (El siglo XVIII), Editorial Ariel, Barcelona, 1993, 4. Rico, Francisco (director): Historia y crtica de la literatura espaola, Vol. IV (Ilustracin y Neoclasicismo), Editorial Crtica, Grupo editorial Grijalbo, Barcelona, 1980. 5. http://lema.rae.es/drae/