SEC.ACADEMICA PROF(UCSH) ALEJANDRO OSTOIC ROZZI www.secakdemica.blogspot.

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PRESION SOCIAL O DEBILIDAD?

Qu es lo que hace que nuestra libertad no funcione bien? Qu es lo que nos hace dbiles?qu es lo que no lleva a hacer lo que no queramos hacer?qu es lo que impide que hagamos lo que nos habamos propuesto hacer?. Basta mirar un poco hacia dentro de nosotros para encontrar las causas. En todos los hombres son las mismas: 1. el atractivo desproporcionado de los bienes (la comida, la bebida, el sexo, la comodidad, la salud, el trabajo, el dinero, la posicin, el deporte, etc.); 2. la pereza ante los deberes (los sentimientos que protestan y se resisten al esfuerzo que les exige la inteligencia; la pereza ataca especialmente cuando el cumplimiento del deber es difcil, cuando va acompaado de pocas satisfacciones, cuando resulta montono, cuando se alarga, etc.). 3. La presin social, tambin se le puede llamar respetos humanos o miedo al ridculo.

LA PRESION SOCIAL Y LA DEBILIDAD HUMANA

La presin que ahonda nuestra timidez, que nos lleva a comportarnos segn los gustos de los que nos ven; que hace temer lo que puede caer mal. El ambiente humano, las opiniones, los modos de pensar, los modelos, las costumbres de nuestro entorno tienen un impacto enorme sobre nuestra conducta, probablemente mucho mayor del que imaginamos. No hablamos ahora de la influencia que hemos recibido por educacin o la que conscientemente tiene en nuestra vida un modo de pensar o de actuar, cuando hemos querido incorporarlo. Hablamos de esa presin, inconsciente la mayor parte de las veces, que el medio ejerce sobre nosotros, como si se tratara de una fuerza ajena y extraa. Es una presin muchas veces impersonal y poco definida: no es que alguien quiera imponernos deliberadamente algo; pero, de hecho, obramos como si furamos obligados por una fuerza coactiva. No se trata del miedo o del

respeto a la ley o a la autoridad legitimas, que son coacciones externas saludables, positivas y, generalmente necesarias para la vida social; sino de la violencia impersonal que procede de leyes no escritas y autoridades no reconocidas, que a veces nos dominan sin que lleguemos a advertirlo. Sin apenas caer en la cuenta, todos los hombres tendemos a ser hijos de nuestro tiempo, pensamos igual, vestimos igual (la corbata celeste del presidente de USA),nos gustan las mismas cosas, tenemos las mismas manas, los mismos dolos y los mismos demonios. Tendemos a creer que es bueno lo que todos dicen que es bueno y malo lo que todos dicen que es malo; y tenemos un miedo instintivo a llevar la contraria, a hacer lo que est mal visto o no hacer lo que est bien visto. A veces no hay razones para explicar nuestro modo de pensar o nuestra conducta que la de todos hacen lo mismo o todos piensan as. El ambiente ejerce sobre nosotros una coaccin enorme. Esta presin se experimenta tanto en grupos grandes como en los pequeos. La sentimos como una violencia impersonal que nos coarta para mostrar nuestro verdadero ser y, quiz, nuestro desacuerdo intimo con lo que el entorno piensa o dice. Es la coaccin, por ejemplo, que nos empuja a rernos forzadamente ante los dems, de una gracia, aun cuando lesiona realmente nuestras convicciones. Es la presin que nos hace callar y sentirnos avergonzados de nuestros o principios, de nuestra religin, de nuestra raza, de nuestro origen, de nuestra profesin, de nuestros logros, de nuestra experiencia profesional, de nuestra familia o de nuestros amigos. Es la violencia que lleva a condescender amablemente al capricho de un superior, aun cuando nos damos cuenta de que es injusto o inadecuado. Es la coaccin que nos hace temer sostener una opinin distinta de la mayora, en un asunto en el que se podran burlar de nosotros o ponernos en ridculo. Es el temor a caer mal, a ser sealado con el dedo, a ser marcado con algn sambenito, a ser objeto de burla o de desprecio; a quedarse solo, a ser aislado. Es una violencia irracional que condiciona nuestra libertad. Hay que descubrir sus efectos concretos en nuestra vida para luchar contra ella. No se trata de llevar la contraria al ambiente por el simple gusto de distinguirse; esto sera esnobismo. Al contrario, cuando todos se inclinan en una direccin es muy posible que haya fuertes razones para eso. Sera una estupidez ir en contra por sistema. Pero, a veces, no hay tales razones, sino que solo son manas. En este caso, no se debe permitir que se impongan en nuestra conciencia, porque sera dejarse llevar por motivos irracionales. Hay que proteger la libertad de la propia conciencia. No podemos permitir que lo irracional condicione nuestra libertad.

Concluyendo, hay algo engaoso en las voces de los bienes y de los deberes, porque los deberes nos parecen ms difciles de lo que son y los bienes mas atrayentes de lo que merecen; y adems no se acompaan bien con nuestra libertad: por un lado los bienes presionan con exceso; por otro la sensibilidad se resiste a la decisin de la libertad que quiere cumplir con el deber. Hay una cierta disfuncin interna. Sobre esa disfuncin parece actuar tambin la presin del ambiente social que nos empuja a amar lo que todos aman; y nos paraliza cuando tendramos que ir en contra. Para vivir con libertad sin ser arrastrado por el desorden de las pasiones, se requieren todas las fuerzas de la voluntad, y tambin todos los recursos de la inteligencia. Quien no sepa engaarse un poco para hacer lo que debe, fcilmente ser engaado para hacer lo que no debe o para no hacer nada.
Ref. Lorda, Juan Luis (2006) Moral, El arte de vivir Ed. Palabra Coleccin Mundo y cristianismo. Espaa.

Un abrazo