Para derribar a la burguesa, bastan los esfuerzos de un solo pas, como lo indica la historia de nuestra revolucin.

Para el triunfo definitivo del socialismo, para la

organizacin de la produccin socialista, ya no bastan los esfuerzos de un solo pas, sobre todo de un pas tan campesino como Rusia; para esto hacen falta los esfuerzos de los proletarios de unos cuantos pases adelantados. [...] En qu consiste el defecto de esta formulacin? Su defecto consiste en que funde en una sola dos cuestiones distintas: la cuestin de la posibilidad de llevar a cabo la edificacin del socialismo con las fuerzas de un solo pas, cuestin a la que hay que dar una respuesta afirmativa, y la cuestin de si un pas con dictadura del proletariado puede considerarse completamente

garantizado contra la intervencin y, por tanto, contra la restauracin del viejo rgimen, sin una revolucin victoriosa en otros pases, cuestin a la que hay que dar una respuesta negativa
J. Stalin

Cuadernos Polticos, nmero 15, Mxico, D.F., editorial Era, enero-marzo de 1978, pp. 6-28.

Fernando Claud Octubre y el movimiento comunista

1 La constitucin de la Internacional Comunista, su plataforma poltica y sus caractersticas organizativas, sus concepciones estratgicas y tcticas fueron condicionadas de modo decisivo por la teora leninista de la revolucin rusa y de la revolucin mundial. Pero la marcha de los acontecimientos en el capitalismo avanzado contradijo rpidamente las hiptesis de Lenin sobre el grado de madurez y el curso inmediato de la revolucin mundial. Toda la historia posterior ha puesto en evidencia, y cada vez con mayor claridad, que tal contradiccin era reveladora de carencias y de presupuestos errneos en la representacin terica leninista de la sociedad capitalista occidental; mostrando con claridad que desde tal punto se haca objetivamente necesario el replantear de nuevo toda la problemtica de la revolucin socialista en este tipo de sociedad.

Pero esta necesidad objetiva slo fue reconocida y asumida por las fuerzas agrupadas en torno a la IC para aspectos muy parciales y sobre todo tcticos. Se estim el fracaso de la revolucin en el capitalismo avanzado como algo pasajero debido especialmente a la "traicin" de los jefes de la socialdemocracia que no pona en cuestin las tesis tericas marxistas ni en su versin ortodoxa clsica ni en su versin leninista. y simultneamente la inicial victoria de la revolucin proletaria en un pas atrasado, semicapitalista y semifeudal, perifrico respecto al rea vital del sistema capitalista, fue interpretada como la prueba absoluta de que la teora marxista de la revolucin haba alcanzado en su versin leninista la cima de la perfeccin cientfica. El rgimen sovitico constitua la concrecin ejemplar de la dictadura del proletariado, y la estrategia y la tctica leninistas eran el modelo de estrategia y tctica para todos los partidos comunistas, a los cuales slo les faltaba adaptarlas a sus respectivas condiciones nacionales. E incluso esta adaptacin slo dependa de ellos parcialmente: era el comit ejecutivo de la IC, es decir, el centro bolchevique, el que decida

Este texto corresponde al eplogo de la edicin francesa de La crisis del movimiento comunista.

en ltima instancia. En una palabra, la verdad de la revolucin rusa se convirti en la verdad de la revolucin para todas las latitudes, apenas con algunos ajustes menores. En posesin de esta verdad universal, la IC se opuso con "intransigencia bolchevique" a las restantes tendencias y fracciones del movimiento obrero. No se limit a cerrarles sus puertas, sino que contribuy tambin en gran medida a hacer imposible la colaboracin y la discusin con ellas. Al tiempo que se desvaneca el espejismo de la guerra civil internacional y se instauraba la coexistencia ms o menos pacfica entre el Estado sovitico y los Estados capitalistas, se instauraba un ambiente de guerra civil en el seno del movimiento obrero. En lugar de facilitar un fecundo intercambio entre la experiencia y el pensamiento de los revolucionarios rusos y el movimiento obrero occidental, la IC se transform en una barrera. Y no slo frente a las corrientes reformistas hecho de por s suficientemente grave, puesto que englobaban a la mayora del proletariado y solamente una vinculacin viva con estas masas podra hacer eficaz la lucha ideolgica y poltica contra el reformismo, sino tambin frente a corrientes revolucionarias de tipo sindicalista o anarcosindicalista, e incluso frente a determinadas corrientes de races autnticamente marxistas, como el luxemburguismo o la expresada por LOrdine Nuovo y otras, nacidas en la izquierda de la socialdemocracia. Las clarividentes reflexiones crticas de Rosa Luxemburgo sobre la revolucin rusa y el modelo bolchevique de partido, su proftica advertencia sobre las graves consecuencias que traera al movimiento comunista internacional la pretensin de quererle imponer el bolchevismo como modelo y sus ideas sobre la estrategia y tctica a seguir en las condiciones alemanas fueron rechazadas en bloque o relegadas al olvido lo mismo que las primeras teorizaciones de Gramsci. Es as como las inquietantes interrogantes que el movimiento real de la historia planteaba a la teora leninista de la revolucin, y tambin a la teora marxista, quedaron sin respuesta; y lo que es peor, sin ser reconocidas como tales. El inmenso fulgor de la revolucin de Octubre contribuy a enmascarar la crisis terica que se haba abierto. y el natural entusiasmo ante la primera victoria histrica del proletariado ceg o debilit considerablemente el espritu crtico de los marxistas revolucionarios, salvo raras excepciones. Sin embargo, la consagracin de la nueva ortodoxia no tuvo lugar sin resistencias en el seno de la IC, en particular en lo concerniente al tipo de partido y al reconocimiento de la direccin rusa. Pero estas resistencias fueron liquidadas sin grandes dificultades gracias al

prestigio de los dirigentes bolcheviques, sobre todo de Lenin, y a los poderes extraordinarios que el sistema de organizacin del "partido mundial" atribua a sus rganos dirigentes. Una vez desaparecido Lenin, la ortodoxia "marxista-leninista" iba a degenerar rpidamente en un dogmatismo sin precedentes en la historia del marxismo y en una ideologa alienante que expresaba y serva los intereses de la nueva clase dominante formada en el curso de la industrializacin stalinista.

Entre las piedras de toque de la nueva ortodoxia destaca una concepcin anquilosada del capitalismo, de contenido esencialmente economicista-catastrofista. En los aos veinte, cuando an reinaba en la IC y en el partido bolchevique una cierta libertad de pensamiento y de discusin, los problemas que planteaba la construccin del socialismo suscitaron importantes debates y trabajos de investigacin entre los tericos soviticos. Y, aunque en un menor grado, lo mismo ocurri en el seno de la IC a propsito de los problemas coloniales. En ambos casos, y sobre todo en el primero, resultaba evidente que se encontraban ante problemas nuevos apenas abordados por los clsicos del marxismo, hasta el momento en que tanto en estas materias como en otras fue entronizado el esterilizante monolitismo ideolgico staliniano. Pero con respecto a la problemtica del capitalismo ni siquiera hubo fase creativa: se parti de la idea de que, en este terreno, lo esencial ya haba sido descubierto por Marx o, en lo concerniente al monopolismo y al imperialismo, por Lenin. Con la circunstancia agravante de que tanto la herencia marxista como el anlisis leninista del imperialismo fueron interpretados y dogmatizados ms y ms en un sentido economicista-catastrofista. Segn tal interpretacin, las estructuras capitalistas monopolistas representaban un obstculo infranqueable para el desarrollo de las fuerzas productivas; as pues, el mecanismo econmico del sistema se vea condenado en plazo ms o menos corto a una inevitable bancarrota que provocara la revolucin, sin duda a travs de una nueva guerra imperialista. Es sabido que ciertas formulaciones y determinados anlisis de Marx parecen asignar a la dialctica capitalista un lmite estructural infranqueable: "La concentracin de los medios de produccin y la socializacin del trabajo alcanzan un punto en que son incompatibles con su

corteza capitalista. Se la hace saltar".1 Pero el conjunto de la teora de la revolucin en Marx no autoriza a una interpretacin economicista catastrofista de sus ideas. Sin embargo, as es como fueron interpretadas en tiempos de la II Internacional, tanto por la ortodoxia kautskysta en sus comienzos como por los tericos de la izquierda; e incluso aunque en determinados aspectos represente un desarrollo creativo del marxismo, el anlisis leninista del capitalismo imperialista no escapa por completo a esta herencia. Por ejemplo, cuando Lenin caracteriza al imperialismo como un capitalismo parasitario, putrefacto y en descomposicin, y muy particularmente cuando resume "la esencia econmica" del imperialismo con el concepto de "capitalismo agonizante",2 no toma de nuevo la idea de que la concentracin del capital y la socializacin del trabajo ya han llegado (y la guerra imperialista slo seria la expresin catastrfica de tal hecho) al punto lmite de incompatibilidad con "la corteza capitalista", que Marx, al parecer, haba previsto? y no es esta ptica terica la que indujo a Lenin a considerar como completamente maduras las "condiciones objetivas" para la revolucin mundial y a ver incluso esta revolucin mundial ya actuante, en marcha, a partir de la revolucin rusa? Toda una serie de tesis de Lenin en esa poca refuerzan esta hiptesis, y, en particular, los documentos de los cuatro primeros congresos de la IC, en los cuales intervino Lenin o que l aprob. El IV Congreso resume del modo siguiente, ratificndola, la caracterizacin del capitalismo hecha por el III Congreso (como es sabido, Lenin particip muy directamente en sus trabajos y en las conclusiones que all fueron aprobadas): "Luego de haber analizado la situacin econmica mundial, el III Congreso pudo comprobar con absoluta precisin que el capitalismo, despus de haber realizado su misin de desarrollar las fuerzas productivas, cay en la contradiccin ms irreductible con las necesidades no solamente de la evolucin histrica actual, sino tambin con las condiciones ms elementales de existencia humana [...] El capitalismo [...] sobrevivi a s mismo [...] Actualmente, el capitalismo est viviendo su agona. Su derrumbamiento es inevitable."3 Los tres primeros congresos haban formulado idntico diagnstico de agona. En el primero se afirma categricamente la "incapacidad absoluta de las clases dirigentes para orientar en lo sucesivo los destinos de los pueblos [...] que el capitalismo financiero no puede restablecer la economa
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K. Marx, El Capital, libro 1, vol. III. Ed. Siglo XXI, Madrid, 1975. p. 953. V. I. Lenin, El imperialismo, fase superior del capitalismo. Obras escogidas en tres tomos. Ed. Progreso, Mosc, 1966, t. I, p. 794. 3 Los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista (segunda parte), Cuadernos de Pasado y Presente, n. 47, Buenos Aires, 1973, p. 178.

destruida [...] la crisis mortal general que afecta a la circulacin de las mercancas en el rgimen capitalista [...] Volver no a la libre competencia, sino solamente a la dominacin de los trusts [...] es imposible". El segundo afirma que "Europa va a la ruina, y el mundo entero con ella. Sobre la base del capitalismo no hay salvacin".4 Y el tercero declara: "La curva de las fuerzas productivas caer rpidamente de su actual altura ficticia. Apenas puede haber periodos de prosperidad de corta duracin y de carcter ante todo especulativo." Si se logra restablecer el equilibrio capitalista ser "basndose en el agotamiento econmico y en tal retroceso de la civilizacin que la situacin actual de Europa parecer por comparacin el colmo del bienestar"; toda mejora en las condiciones de vida de los trabajadores "se halla en contradiccin absoluta con las posibilidades objetivas del capitalismo [...] en su agona el mundo capitalista oscila de nuevo hacia una nueva guerra mundial".5 En resumen: que las contradicciones bsicas, estructurales, del capitalismo haban llegado segn la IC leninista a un punto de incompatibilidad absoluta con el funcionamiento del sistema. Tal es el contenido concreto que toma en ese periodo el concepto de "capitalismo agonizante".

Es cierto que se pueden encontrar en los textos de Lenin afirmaciones aparentemente contradictorias con este contenido: mientras el proletariado no est en condiciones de asestarle el golpe definitivo, siempre podr encontrar la burguesa una salida; la putrefaccin del capitalismo no significa que no puede aumentar la produccin en talo cual rama o en talo cual pas, mientras que en otros pases o ramas econmicas ya ocurre lo contrario. Lo que determina tales fluctuaciones es la "ley del desarrollo desigual". Pero en Lenin la contradiccin es slo aparente: todas estas fluctuaciones se desarrollan dentro de la situacin lmite a la cual se supone ya ha llegado la contradiccin bsica del sistema. Y vayan en uno o en otro sentido, estas fluctuaciones no hacen sino agravarla, profundizarla y exacerbarla. Por ello, segn afirma el III Congreso, "en la poca actual resulta incontestable que la curva del desarrollo capitalista es globalmente una curva descendente con pasajeros movimientos de recuperacin y la curva de la revolucin es ascendente con algunos retrocesos [...] las

Los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista (primera parte), Cuadernos de Pasado y Presente, n. 43, Buenos Aires, 1973. pp. 78, 79, 92, 195. 5 Los cuatro primeros... (segunda parte), ed. cit., pp. 11, 22, 23, 32.

oscilaciones acompaan al capitalismo en su agona, como le acompaaron en su juventud y en su madurez".6 En 1924, cuando ya se haba cimentado el nuevo ciclo de expansin de la economa capitalista, la resolucin del V Congreso de la IC sobre la situacin econmica mundial afirma que "la crisis contina", bajo la lorma de una "crisis industrial crnica en los grandes pases capitalistas europeos" y de una "crisis agraria en el mundo entero", "careciendo absolutamente de fundamento los puntos de vista de los tericos socialdemcratas (Hilferding), segn los cuales el capitalismo habra sobrepasado la crisis de la posguerra y se hallara en vsperas de un gran periodo de prosperidad mundial".7 Unos meses ms tarde, una sesin plenaria del Comit Ejecutivo de la IC deba reconocer la existencia de la expansin, aunque calificndola de "estabilizacin relativa" del capitalismo. La concepcin bsica continu inmutable. El VI Congreso inscribe en el programa de la IC: "La poca del imperialismo es la del capitalismo moribundo. La guerra mundial de 1914-1918 y la crisis general del capitalismo que ella desencaden [...] han demostrado que ya estn maduras las condiciones materiales para el socialismo en el seno de la sociedad capitalista, y que la envoltura capitalista de la sociedad se ha convertido en un obstculo intolerable para el ulterior desarrollo de la humanidad [...] El sistema capitalista va, en su conjunto, hacia el crack definitivo."8 Bajo este ngulo fue vista la crisis econmica de 1929. Numerosos autores reconocen a la IC el mrito de haber previsto esta crisis, pero en realidad raro era desde su fundacin el anlisis econmico de la IC que no anunciase una "prxima crisis" de gran envergadura, y alguna vez tena que verificarse, dadas las caractersticas cclicas del desarrollo capitalista. Pero su confirmada prediccin de 1929 no arrastr ningn efecto poltico positivo, porque qued confirmada en un gran error, producto de la concepcin del "capitalismo agonizante", y que consisti en ver en la crisis econmica mundial la "crisis final" tantas veces anunciada y tan esperada! del sistema. Esto determin (junto con otros factores ligados a la poltica interior y exterior del Kremlin) la lnea de ultra-izquierda de la Komintern en ese periodo, lnea caracterizada por la subestimacin del peligro fascista, el sectarismo delirante de cara a la socialdemocracia (definida como "social-fascismo"), la

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Ibid., pp. 28, 29. V Congreso de la .Internacional Comunista (segunda parte), Cuadernos de Pasado y Presente, n. 56, Buenos Aires, 1975, p. 78. 8 VI Congreso de la Internacional Comunista (primera parte), ed. cit., n. 66, Mxico, 1977, pp. 247, 257.

tctica aventurera impuesta al partido comunista chino (tras de haberlo subordinado a Chiang Kaishek), la lnea absurda aplicada durante la fase inicial (1930-1933) de la revolucin espaola, etctera. El aspecto economicista-catastrofista que hemos anotado se hallaba compensado en Lenin por el carcter global de su teora de la revolucin, en la cual el momento poltico, el partido y la lucha de clases conserva indiscutiblemente la primaca; por su mtodo dialctico en el examen de cualquier problema; por su capacidad de rectificacin en funcin de las necesidades de la accin poltica, siempre basada en el examen concreto de una situacin concreta (incluso aunque determinadas importantes facetas de la concepcin leninista del partido implicasen una tendencia perjudicial a dicho anlisis dialctico; ya volveremos sobre esta cuestin). Pero segn el leninismo va siendo dogmatizado en la teora y prctica de la IC, cada una de sus partes comienza a adquirir una existencia autnoma y deja de ser tratada como elemento de una totalidad dialctica. y tal es la suerte del aspecto economicistacatastrofista. Las "leyes econmicas" del capitalismo son manipuladas como algo que trasciende la lucha de clases, como fuerzas "objetivas" que determinan fatalmente el curso histrico. En particular, la "ley" sobre la disminucin de la tasa de ganancia y la "ley" sobre la pauperizacin de la clase obrera son utilizadas haciendo abstraccin de las tendencias contrarias sealadas por Marx. La "ley" del desarrollo desigual del capitalismo en la etapa imperialista adquiere, en los anlisis de la IC, una virtud demostrativa universal, y sirve tanto para "demostrar" la posibilidad de la construccin integral del socialismo en la URSS como para explicar de modo suficiente el desarrollo econmico de tal pas capitalista pese a "la agona" del capitalismo o el estancamiento de tal otro; o incluso para sealar en cada coyuntura el "eslabn ms dbil", para demostrar el peligro de una nueva guerra y definir la alineacin previsible de los adversarios, etctera. Hasta la victoria del hitlerismo, la concepcin economicista-catastrofista ejerci la funcin ideolgica en el sentido peyorativo de este concepto de conciliar el postulado estratgico fundamental de la IC con la situacin real. Segn este postulado, la revolucin mundial deba reemprender su marcha rpidamente, pero la situacin real se caracterizaba por un reflujo de la lucha de clases revolucionaria en el capitalismo europeo y norteamericano, como lo reflejaban elocuentemente el espectacular progreso de la socialdemocracia y del movimiento sindicalista reformista, as como la otra cara del mismo fenmeno, la disminucin muy

sensible de los efectivos y de la influencia de la IC. La concepcin economicista catastrofista permita interpretar esta evolucin poltico-social como un fenmeno superficial, bajo el que la accin de las "leyes econmicas" segua empujando inexorablemente al capitalismo hacia el abismo de la "crisis final". Esto reforzaba la credibilidad en el futuro de la revolucin rusa y justificaba la razn de ser de la IC, por tratarse del partido mundial ultracentralizado y semimilitarizado; preparado para dirigir la cercana guerra revolucionaria mundial.

Evidentemente, la concepcin economicista-catastrofista del capitalismo y la metodologa mecanicista que le resultaba inherente deban influir de modo negativo sobre las elaboraciones estratgicas y tcticas de la IC concerniente a la lucha revolucionaria en los pases capitalistas desarrollados. En esto reside, sin duda, una de las causas primordiales de la impotencia de la Komintern para penetrar en el proletariado de los centros vitales del capitalismo, como Estados Unidos y Gran Bretaa, as como de su incapacidad para atraerse a las fuerzas proletarias decisivas en otro de estos centros decisivos Alemania, pese a la importante base de partida que all haba conocido la IC y al debilitamiento del capitalismo alemn por la derrota y por la tempestad revolucionaria de 1918. En una palabra, su incapacidad para encontrar un lenguaje comn con las grandes masas proletarias del capitalismo avanzado, as como formas de accin y de organizacin adecuadas. La visin economicista-catastrofista explica tambin, en gran medida, el que la IC haya interpretado el fenmeno fascista como expresin exasperada de la irremediable debilidad del capitalismo, como su ltima peripecia de "agonizante"; y haya tomado al New Deal como otra vana tentativa ms para sobrepasar sus contradicciones estructurales. Esta visin, que inspir como hemos dicho la lnea ultraizquierdista y sectaria de los aos que precedieron a la toma del poder por Hitler, sirvi a continuacin para recubrir ideolgicamente la lnea de colaboracin de clase que comienza en la poca de los frentes populares y alcanza su apogeo en el periodo de "la gran alianza". La teora de la catstrofe econmica inminente sigui dominando en el movimiento comunista hasta el final del reinado de Stalin, sin haber desaparecido completamente por ello a continuacin. Los "escritos econmicos" de Stalin en 1952 constituyen una nueva tentativa de teorizarla.

De estas premisas tericas emanan aspectos permanentes y esenciales de la tctica de la IC. En primer lugar, la significacin que se atribuye a la lucha por las reivindicaciones econmicas ms "elementales", resumida en el siguiente punto de las tesis sobre tctica adoptadas en el III Congreso: "La naturaleza revolucionaria de la poca actual consiste, precisamente, en el hecho de que las ms modestas condiciones de vida de las masas obreras son incompatibles con la existencia de la sociedad capitalista, y por esta razn la lucha por las reivindicaciones ms modestas toma las proporciones de una lucha por el comunismo."9 A travs de todos los virajes polticos de la IC, esta tesis constituir siempre uno de los principios tcticos de su accin. En la "lucha por las reivindicaciones ms modestas", la IC no ve nicamente el primer eslabn del proceso de toma de conciencia de clase y de organizacin unitaria de las ms amplias masas, sino tambin el medio ms eficaz de acelerar el crack del mecanismo productivo capitalista. E incluso de frenar, al mismo tiempo, la influencia de los jefes reformistas, partiendo del siguiente razonamiento: si los capitalistas, en la fase "agonizante" de su sistema, no pueden objetivamente ceder a las reivindicaciones econmicas de los trabajadores ni siquiera a "las ms modestas", los jefes reformistas, agentes indiscutibles de la burguesa, se vern: objetivamente en la imposibilidad de animar y de ponerse a la cabeza de cualquier lucha efectiva por las reivindicaciones econmicas. En la prctica, la gran beneficiaria de la lucha econmica hasta 1929 fue la socialdemocracia, mientras que la IC conoci una disminucin importante de sus efectivos incluso durante los aos de la gran crisis mundial.10 nicamente el partido francs desde el Frente Popular, el partido checo durante un breve periodo y el italiano a partir de 1945 pudieron competir en este terreno; pero precisamente con la condicin de colocarse ellos mismos en una perspectiva reformista. Esta experiencia no demuestra, sin embargo, que la lucha por las reivindicaciones econmicas, durante el periodo que estamos examinando, no tuviese importancia para la accin revolucionaria contra el capitalismo. Demuestra simplemente que no tena el significado que le daba la concepcin economicista-catastrofista. Hasta un cierto lmite cuantitativo, no solamente resultaba perfectamente compatible con el funcionamiento del sistema, sino que incluso constitua un importante motor de su desarrollo tecnolgico y organizativo. Y para sobrepasar este lmite haca falta un grado de conciencia

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Los cuatro primeros congresos... (segunda parte), cit., p. 47. La IC pasa de tener 445 300 miembros en 1928 a 318 176 en 1931 (sin incluir la URSS).

de clase y de politizacin revolucionaria que no poda crear la simple lucha por "las reivindicaciones ms modestas", porque los xitos en esta lucha alimentaban las ilusiones reformistas en vez de reducirlas. Para obtener otro resultado, deba insertarse la lucha econmica en una accin poltica e ideolgica basada en las contradicciones y problemas, antiguos y recientes, que tomaban ms y ms importancia en la existencia de las masas a medida que la cuestin del "mendrugo de pan" perda su dramtico carcter inicial. Pero la visin, de esencia economicista, del capitalismo "agonizante" impulsaba a subestimar esta nueva problemtica, cuyo ncleo central puede englobarse en el problema de la democracia poltica y social. La democracia burguesa considerada por las masas como una conquista propia, desde el momento en que inclua la existencia legal de las organizaciones obreras, la legalizacin de la huelga, el sufragio universal, etctera poda (y puede todava) ser utilizada de manera revolucionaria, pero al mismo tiempo constituye una de las fuentes principales del reformismo, tanto en un plano ideolgico y poltico como en el plano de la lucha reivindicativa cotidiana. Este efecto no puede ser contrarrestado por una denuncia abstracta de los aspectos formales de esta democracia, sino precisamente mediante una lucha concreta por una democracia real en todos los aspectos de la vida social. La IC no se limit a subestimar este problema, sino que mantuvo frente a l, hasta el VII Congreso, una actitud fundamentalmente abstracta y negativa. A nivel programtico, la IC opona a la democracia burguesa la democracia proletaria de tipo sovitico, pero el modelo concreto que reivindicaba difcilmente poda despertar el entusiasmo en las masas obreras educadas en los sindicatos reformistas (o anarcosindicalistas) y en los partidos socialdemcratas, tal como se hallaban informadas por sus propias organizaciones y no por supuesto con un espritu benevolente de la evolucin que experimentaba la "democracia sovitica". Las masas obreras de Occidente no podan comprender muy bien en qu la militarizacin de los sindicatos, la supresin de las libertades polticas (no slo para la burguesa, sino tambin para el proletariado), la jerarquizacin y organizacin taylorianas de la produccin representaban una forma de democracia superior a la democracia formal de la burguesa, en la que los trabajadores tenan al menos algunas posibilidades legales para defender sus condiciones de vida. Hasta el viraje del VII Congreso, la IC preconizaba siempre

la formacin de "soviets" en cuanto estimaba que ya haba madurado una situacin revolucionaria en tal o cual pas. Y ni una sola vez alcanz efectos prcticos en los pases capitalistas esta consigna, manejada en abstracto y sin relacin con las formas concretas adoptadas por el movimiento de masas bajo el peso de la experiencia tradicional. Para obtener resultado hubiera hecho falta otra estrategia poltica, que incluyese la accin permanente para desarrollar formas de democracia proletaria en cada uno de los aspectos de la lucha de masas, y en particular en las empresas y sindicatos. Hubiera sido preciso que los partidos comunistas por su mismo modo de enlazarse con las masas, de elaborar su poltica y de regirse por s mismos fuesen portadores de la nueva democracia. Pero dados sus fundamentos tericos y organizativos y su rechazo negativo de las experiencias y de las corrientes europeos que ms tendan hacia el desarrollo de la democracia proletaria en el proceso mismo de la lucha contra el capitalismo, la IC ni siquiera poda concebir una estrategia de ese tipo. Tras el VII Congreso, y siguiendo los imperativos de la defensa de la URSS y de la lucha contra el fascismo, la IC y sus secciones se situaron en el terreno de la democracia, pero entonces en el de la democracia burguesa. Y es sobre esta base como los partidos comunistas lograron estrechar lazos con las masas trabajadoras y en algunos casos muy raros llegaron a ser partidos hegemnicos en el seno de la clase obrera; pero con todo esto comenzaba la evolucin neorreformista que iba a afirmarse y desarrollarse en el contexto de "la gran alianza". La concepcin del capitalismo como rgimen "agonizante" y la correspondiente interpretacin del fascismo que hemos anotado anteriormente sirvieron tambin de justificacin terica al deslizamiento de los partidos comunistas hacia el terreno de la democracia burguesa, del parlamentarismo y del legalismo. Se formul entonces la tesis segn la cual la supervivencia del capitalismo era ya incompatible con la conservacin de la democracia burguesa, con lo que la defensa de sta lo mismo que la defensa de los intereses econmicos inmediatos de las masas conduca irremisiblemente al sistema en conjunto hacia su fin.

A mediados de los aos veinte, la ortodoxia de la Komintern "se enriqueci" con la doctrina del socialismo en un solo pas, cuya funcin ideolgica juega un papel anlogo al de la concepcin economicista-catastrofista: dar mayor credibilidad tanto al porvenir de la revolucin rusa como al carcter inevitable de la revolucin mundial, incluso aunque en realidad exprese la escasa confianza de la fraccin staliniana en esta ltima. Desconfianza que se ejemplifica por la tendencia de la doctrina staliniana a independizar a la revolucin rusa de la revolucin mundial, aunque conservando su interdependencia "en ltimo anlisis". Se afirma en ella, en efecto, la posibilidad de la construccin integral del socialismo en Rusia, incluso aunque la revolucin no se haya realizado en los pases de capitalismo avanzado; pero se mantiene todava la necesidad de esta revolucin para garantizar definitivamente "el socialismo integral" ruso contra todo ataque exterior. Sobre esta base es como se conjuga la doctrina del socialismo en un solo pas en los textos de la IC con la perspectiva de la revolucin mundial (al menos hasta el viraje de 1934, en el que esta perspectiva desaparece de los textos). Pero esta insercin implica la revisin de aspectos esenciales de la teora de la revolucin mundial, tanto en su versin marxista como en la leninista. Nos limitaremos aqu a resumir esquemticamente algunos de los principales puntos de esta revisin. a] La doctrina staliniana introduce el postulado contrario a los fundamentos cientficos marxistas de las condiciones materiales del socialismo de que el socialismo puede ser construido integralmente en un espacio regional, y que no precisa del espacio mundial. Tras de la segunda guerra mundial, Stalin llegar a afirmar que el mismo comunismo poda ser edificado en el cuadro nacional de la URSS. En ambos casos se trata de proposiciones abstractas que no se ven respaldadas por ningn fundamento terico serio, y que son

impuestas de manera autoritaria. Y en todo caso, como demostracin emprica, la realidad del "socialismo integral" que ya se supona edificado en tiempo de Stalin testimonia en favor de las tesis marxistas; pero no vamos a tratar aqu del fondo del problema. b] Para Marx y Lenin, el frente decisivo de la revolucin mundial se encuentra en los pases capitalistas desarrollados. Las revoluciones de diversos tipos en la periferia del sistema capitalista pueden, segn ellos, jugar un gran papel y facilitar la victoria revolucionaria del proletariado en los centros vitales del sistema, pero slo esta victoria puede crear las condiciones econmicas y polticas precisas para la creacin de una sociedad socialista integral. (Aunque la primera teorizacin del conjunto sobre el papel de las revoluciones

perifricas en la dialctica de la revolucin mundial sea debida a Lenin, quien tena la experiencia de la revolucin rusa y de las primeras revoluciones coloniales, ya se encuentran en Marx apreciaciones que van en el mismo sentido.) Hasta la muerte de Lenin se afronta el papel y el puesto de la revolucin rusa en la revolucin mundial bajo esta perspectiva, y la construccin del socialismo dentro de las fronteras soviticas fue considerada como una tarea que no poda ser llevada a trmino y desembocar en una verdadera sociedad socialista sino fundindose con la revolucin en el rea capitalista desarrollada. Se trataba de hacer "lo ms posible" en esa direccin mientras los proletarios del capitalismo no hubiesen tomado el poder y, al mismo tiempo, ayudarles "lo ms posible" en todos los terrenos para alcanzar ese objetivo. Con la doctrina del socialismo en un solo pas, la concepcin estratgica cambia radicalmente. La construccin del socialismo en la URSS se convierte segn el VI Congreso de la IC en "el motor internacional de la revolucin proletaria [...] el mximo factor de la historia mundial [...] el factor esencial de la liberacin internacional del proletariado". La contradiccin entre la URSS y el mundo capitalista llega a ser "la nueva contradiccin fundamental" que determina la marcha de la revolucin mundial. En otros trminos, como ha recordado recientemente Ponomarev, la construccin del socialismo en la URSS se eriga en "frente decisivo de la lucha revolucionaria de la clase obrera internacional", en su "tarea internacional ms importante".11 Es decir, que la tarea primordial de la IC dejaba de ser la lucha revolucionaria para derribar el capitalismo en sus centros vitales y consistira en preservar al Estado sovitico de todo ataque exterior mientras edificaba "el socialismo integral". c] Para Marx y Lenin, la organizacin internacional del proletariado revolucionario, por su propia esencia, no poda verse supeditada a ningn internacional. Con tal espritu fue concebida la IC. El poder sovitico era considerado como una fuerza totalmente subordinada a los intereses y a las exigencias de la lucha revolucionara mundial, como una parte de la Internacional Comunista y no como un poder por encima de ella. (Durante sus primeros aos, el Ejrcito Rojo prestaba juramento de fidelidad a la IC.) En la prctica, la IC se encontr subordinada desde el primer da a los jefes del Estado sovitico y, pese al autntico

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Las citas de Ponomarev se hallan en su artculo sobre el aniversario de la IC, publicado en La Nouvelle Revue lnternationale febrero de 1969.

internacionalismo de Lenin, Trotsky y otros dirigentes bolcheviques, surgi un cierto divorcio entre la teora y el comportamiento real. Pero Lenin como lo demuestra su intervencin en el IV Congreso de la IC, criticando el carcter "demasiado ruso" de la resolucin sobre las tareas de la Internacional vea el peligro inherente a esta subordinacin, contraria a toda su concepcin del internacionalismo. Bajo Stalin, no slo se agrav de hecho la subordinacin, sino que encontr adems un fundamento terico en la doctrina del socialismo en un solo pas. En efecto, a partir del momento en que quedaba definida la construccin del socialismo en la URSS como el frente decisivo de la revolucin mundial, a partir del momento en que la tarea primordial de la IC consista en preservar este objetivo contra los peligros exteriores, se volva lgico y coherente el que la accin de la IC fuese controlada y dirigida por quienes asuman la responsabilidad directa de la construccin del socialismo en la URSS. d] El conjunto de la revisin stalinista confiere a la teora "marxista-leninista" de la revolucin un carcter an ms determinante que el que ya haba adquirido bajo la influencia de la concepcin economicista-catastrofista. En efecto, si el capitalismo "agonizante" no puede asegurar ningn desarrollo prolongado y sustancial de las fuerzas productivas, y si, por el contrario, stas pueden crecer de modo ilimitado en la URSS hasta proporcionar la base material del "socialismo integral", llegar fatalmente un momento en que la relacin de fuerzas en el plano mundial se incline decisivamente a favor del socialismo, incluso aunque el proletariado de los pases capitalistas no haya sido todava capaz de hacer su revolucin. sta se desprender finalmente como un fruto maduro del rbol del socialismo en un solo pas.

Mientras que esta perspectiva tan optimista como ilusoria llegaba a hacerse eje de la estrategia de la IC, otra perspectiva, sta muy real, apuntaba subrepticiamente en las relaciones entre el Estado sovitico y el mundo capitalista. Marx (y tambin Lenin) supona que la victoria de la revolucin en cualquiera de los pases capitalistas sera inconciliable dada la disposicin de la economa mundial, el carcter de las fuerzas productivas adelantadas y el sistema de las relaciones internacionales con la permanencia del capitalismo en los dems pases del mismo tipo: debera inevitablemente

empearse en una lucha a muerte. Y esta previsin reposaba, sin duda, en fundamentos slidos. Basta con imaginarse lo que hubiera ocurrido si la revolucin proletaria hubiese triunfado en la Alemania de 1918. Se hubieran limitado las potencias de la Entente a una intervencin anloga en proporciones a la efectuada contra la revolucin rusa? No hubieran puesto en juego el mximo de su potencia econmica y militar para aplastarla? Los bolcheviques concibieron al principio con esta ptica el destino de la revolucin rusa, y la intervencin de la Entente pareci darles la razn. De ah provino al acento de incredulidad y de sorpresa que se trasluce en sus primeras reacciones ante la situacin de coexistencia ms o menos pacfica creada inmediatamente despus de la victoria sobre la contrarrevolucin interior y la intervencin extranjera: de ah su miedo a una nueva intervencin de una envergadura mucho mayor, que podra producirse en cualquier momento. La movilizacin obrera internacional y otros factores polticos apenas explican parcialmente el hecho de que tal intervencin nunca tuviera lugar. Sin ninguna duda, la razn proviene de que la Rusia zarista no jugaba ni con mucho un papel en la mecnica de la economa mundial comparable al de los principales pases capitalistas. El mecanismo poda seguir funcionando perfectamente sin esa "pieza". Y tanto mejor si se presentaba la oportunidad de comerciar con el indito trust estatal que entraba en la escena mundial. Por el contrario, las potencias capitalistas no podan permitir una Rusia sovitica "hacedora" de revoluciones socialistas fuera de sus fronteras, tanto por su ayuda terica, poltica y material al movimiento revolucionario en el mundo capitalista como por la creacin de un rgimen social que avanzase efectivamente hacia la liberacin econmica, poltica y cultural de los trabajadores, que diera as un ejemplo explosivo al proletariado mundial. La incredulidad de Lenin y de sus camaradas sobre la posibilidad de una coexistencia duradera con el mundo capitalista se explica as por tal motivo: para ellos, la Rusia sovitica era ante todo esa fuerza de impulsin de la revolucin a escala mundial. Desde este punto de vista, la doctrina del socialismo en un solo pas introduca, como hemos sealado, un cambio fundamental de ptica. Proporcionaba la posibilidad terica de eliminar este factor de incompatibilidad entre las relaciones del Estado sovitico con los Estados capitalistas, puesto que, segn esa doctrina, dejaba de ser la revolucin en los pases capitalistas la condicin necesaria para la construccin del socialismo en la URSS. Bien entendido que para transformar esta posibilidad en realidad era preciso que la direccin

sovitica abandonase el internacionalismo proletario y se encerrara en su "socialismo nacional"; tambin era necesario que este "socialismo nacional" ya no fuese el ejemplo explosivo que hemos evocado. La burguesa internacional ajust su actitud hacia el Estado sovitico en funcin de la evolucin de ste y de su poltica. La industrializacin de Rusia no afectaba en nada a sus intereses econmicos esenciales, e incluso poda ofrecerle oportunidades interesantes. Por otra parte, a medida que iba siendo liquidada la democracia sovitica y eran limitados los derechos polticos y sindicales de los trabajadores rusos, la propaganda burguesa y socialdemcrata se vea provista de excelentes argumentos para desacreditar ante las masas obreras no slo al rgimen sovitico, sino tambin al marxismo revolucionario y a la idea misma de revolucin y de socialismo. A medida que este proceso se iba acentuando y que el ejemplo sovitico se haca menos estimulante para amplios sectores del movimiento obrero occidental, los desiderata de los gobernantes e idelogos burgueses se centraron en el abandono por parte de los jefes soviticos de su pretensin de fomentar la revolucin fuera de sus fronteras, sirvindose para esto de los partidos comunistas. Bujarin, a finales de 1927, tradujo perfectamente el lenguaje de la burguesa mundial poniendo en boca de Chamberlain esta frase: "No tenemos ningn inconveniente en comerciar con ustedes, pero tengan la amabilidad de acabar con la IC."12 Hasta la llegada de Hitler al poder, los jefes soviticos respondieron negativamente a esta solicitud de la burguesa mundial. La nueva clase dominante no haba cristalizado todava plenamente. En la lucha interna por el poder, as como en la realizacin de sus principales objetivos econmicos colectivizacin forzada e industrializacin a marchas igualmente forzadas, la fraccin stalinista necesitaba cubrirse con la ideologa de la revolucin

mundial. Por otra parte, mientras dur la tcita alianza con la Alemania oprimida por el tratado de Versalles, los gobernantes soviticos consideraron que sus fronteras se hallaban relativamente seguras, incluso aunque por motivos de poltica interior o exterior agitasen el espantajo del peligro de agresin. Como conse cuencia global, la edificacin del socialismo en la URSS era presentada abiertamente como el motor de la revolucin mundial, y la IC como su gran instrumento. La teora de la revolucin mundial, revisada y corregida en el sentido

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Bujarin, La situation internationale et les taches de lIC (Rapport au XV Congres du PC de l'URSS). Pars, Bureau d'ditions, 1928, p. 43.

que hemos visto, encuentra su formulacin ms coherente y ms dogmtica en el programa adoptado por el VI Congreso de la IC. Esta teora se traduce en una prctica totalmente inoperante tanto en el mundo capitalista como en el colonial: acaba por llevar a la catstrofe china y finalmente a la catstrofe alemana, pero al menos mantiene el fuego sagrado. Son los aos heroicos y ultrasectarios de la IC stalinista. En 1934 va a gestarse un vuelco histrico. En la URSS comienza el gran error que consolida la dictadura de Stalin y, con ella, la constitucin de la nueva clase dominante. Se inicia un cambio de alianzas en el plano internacional. Estados Unidos y el capitalismo europeo se convierten en aliados potenciales de la URSS frente al peligro hitleriano. En 1935 se firma el pacto francosovitico, primer pacto militar del Estado sovitico con un Estado capitalista. El concierto de nuevas alianzas exige concesiones, y Stalin como demostrar el curso posterior de su poltica, no se limita a concesiones tcticas. Se compromete ms y ms en la va que le llevar a sacrificar, a expensas del movimiento revolucionario mundial, todo cuanto sea preciso y ms que no fuera necesario ante el altar de los "intereses de la URSS", ya identificados con los de la nueva clase privilegiada. En primer lugar, se relega al "olvido" la teora de la revolucin mundial. Su programa, tan solemnemente proclamado en el VI Congreso, es remplazado por un programa mundial de antifascismo, de democracia y de paz. (Ya no se precisa de qu tipo de democracia se trata.) La "construccin del socialismo en la URSS" tampoco es presentada ya como motor de la revolucin mundial, convirtindose en motor de la democracia mundial y garanta suprema de la paz. Nada sera ms inoportuno en esos momentos que una revolucin proletaria en la Europa "democrtica", aliada potencial de la URSS. Por ello, cuando la revolucin proletaria estalla en Espaa en 1936 y parece madurar en Francia, la IC se empea firmemente en hacer recular a la revolucin espaola al cuadro democrtico-burgus, y en bloquear toda posible materializacin de la revolucin francesa. Se renuncia as, sin siquiera explorarla, a la posibilidad que surge en 1936 de imprimir un giro revolucionario a la lucha contra el fascismo y contra el peligro de guerra. La ayuda del Estado sovitico a la Repblica espaola, como el gran movimiento de solidaridad para con ella, son mantenidos en lmites compatibles con la nueva orientacin de la poltica extranjera del Kremlin. A partir del VII Congreso se apunta ya a la disolucin de la IC, pero se la conserva para mejor aplicar la nueva poltica frentepopulista que constituye el gran cambio de rumbo del movimiento comunista mundial hacia el reformismo. Su prestigio revolucionario todava

puede servir para enmarcar la renuncia a la revolucin y para controlar fuerzas que, subjetivamente, an no han renunciado a ella. Porque esta renuncia, consciente para la camarilla stalinista, no lo es para la inmensa mayora de los militantes y cuadros de la IC. Una vez cerrado el corto parntesis del pacto germano-sovitico, con su resurreccin grotesca de los viejos esquemas vaciados en ese momento de todo contenido y cuya nica funcin era enmascarar el objetivo de Stalin de alcanzar una entente duradera con la Alemania nazi, la liquidacin terica y prctica de los objetivos revolucionarios iniciales del movimiento comunista se va a concretar por completo durante los aos de "la gran alianza". La disolucin de la IC es el smbolo de ello. No se liquida a la IC porque fuese como lo era efectivamente un sistema mal adaptado para la direccin y organizacin de la lucha revolucionaria internacional; as es como la resolucin de 1943 presenta tal medida, pero el verdadero motivo se halla en la renuncia a la perspectiva revolucionaria. No se liquida a la IC porque en ello hubiera una condicin necesaria para la derrota de Alemania, sino porque tal era la condicin necesaria para el reparto del mundo entre el Estado staliniano y sus aliados capitalistas. No se liquida la IC para facilitar la accin nacional revolucionaria de los partidos comunistas, sino para facilitar su accin nacional reformista en el marco de la democracia burguesa. No se liquida a la IC porque se halle en crisis, sino porque, pese a su crisis, an simboliza la revolucin proletaria. Toda la poltica de los partidos comunistas excepto aquellos, poco numerosos, que comienzan a levantarse contra el liderazgo de Mosc est determinada por el objetivo que Stalin se propone (como lo prueban documentos indiscutibles) desde sus primeras negociaciones con los otros dos "grandes": el reparto de Europa y del mundo en "esferas de influencia". Esto implica que los partidos comunistas renuncien a priori a toda tentativa por transformar la guerra antifascista en revolucin socialista. Y esta renuncia determina, por s misma, el hecho de que la poltica de los partidos comunistas no favorezca, sino todo lo contrario, la aparicin de una tal posibilidad. Su concepto de las alianzas, de la naturaleza del nuevo poder antifascista y de las vas para crearlo, etctera, tienden a situar a las fuerzas ms avanzadas de la Resistencia bajo el patrn poltico e ideolgico de la burguesa antifascista nacional y de los "grandes aliados" de la URSS. Y cuando a pesar de todo, pese a los compromisos de Stalin y a la lnea general que l dicta al movimiento comunista, la revolucin toma cuerpo en Yugoslavia y en Grecia, y se perfila en Francia y en Italia; cuando

en esta fase final e irreversible del hundimiento del ejrcito hitleriano, la superioridad militar se inclina claramente a favor del ejrcito sovitico en el escenario europeo, y cuando la izquierda de la Resistencia alcanza el cenit de su influencia, arrastrando a la gran mayora del proletariado y a importantes sectores pequeoburgueses; cuando la conjuncin de estos dos factores superioridad militar sovitica en el continente y hegemona del ala radical de la Resistencia hace posible la constitucin, cuando menos, de poderes antifascistas avanzados bajo la direccin de las fuerzas obreras y pequeoburguesas de izquierda; cuando aparece esta posibilidad real, que podra haber sido el primer paso de un desarrollo revolucionario original a escala europea, las directrices emanadas de Mosc y apoyadas por casi todas las directivas comunistas nacionales tienden a bloquear por completo esta posibilidad, a frenar el movimiento, a fomentar las mayores ilusiones sobre las decisiones de los "tres grandes", a reforzar la autoridad anglonorteamericana en el oeste y el sur de Europa, a reconocer en Francia la autoridad gaullista, en Italia la demcrata-cristiana, etctera. Y cuando ya no se trata solamente de una posibilidad de desarrollo revolucionario, sino de una realidad, como en Grecia, Stalin no duda en facilitar la intervencin militar inglesa para que aplaste la insurreccin (en facilitarla no slo gracias a su bien conocido compromiso con Churchill, sino tambin mediante su presin ante la direccin comunista griega para obligarla a capitular). En definitiva, la transformacin (en Europa) de la guerra antifascista en revolucin slo se lleva a cabo en Yugoslavia, all donde los dirigentes comunistas se orientan desde el principio en esta direccin y aplican consecuentemente una poltica en este sentido, resistiendo a todas las presiones de Mosc; o bien en los pases ocupados por el ejrcito sovitico, donde a liquidacin de los viejos regmenes constituye condicin necesaria para la formacin del cinturn de seguridad sovitico. Pero las revoluciones de este tipo llevan consigo la prdida de la independencia nacional apenas reconquistada, y el poder no pasa al pueblo y ni siquiera a los partidos comunistas muy minoritarios en la mayor parte de estos pases, sino a las camarillas enfeudadas a Mosc. La lnea de los partidos comunistas de las colonias o pases semicolonizados es adaptada igualmente a la poltica de "la gran alianza". Los comunistas latinoamericanos deben colaborar con el imperialismo yanki, y los comunistas de la India con el imperialismo ingls. Y, como todo el mundo sabe, no hubiera habido revolucin en China si la direccin maosta

hubiese hecho suya la poltica de "unin nacional" con Chiang Kai-shek, al estilo francs o italiano, exigida por Stalin. Convertida en superpotencia mundial, ampliadas sus fronteras estratgicas hasta el corazn de Europa, y reconocida y respetada como una realidad irreversible por los Estados capitalistas, la URSS se instala resueltamente en el nuevo statu quo, pasando invariablemente el eje de su poltica internacional por la bsqueda de un concierto planetario con la otra superpotencia. La "guerra fra" apenas marca una etapa peligrosa de esta bsqueda,

provocada por la aspiracin a la hegemona mundial del imperialismo norteamericano, y no significa un cambio en un sentido antimperialista y revolucionario de la orientacin de Stalin. y lo mismo ocurre con la creacin del Kominform, cuya misin real es encuadrar con mayor facilidad a su zona de influencia y movilizar al movimiento comunista como instrumento de presin para imponer a la Casa Blanca esa entente buscada por el Kremlin. Mientras que en Oriente la gran revolucin china inaugura el periodo de la insurreccin del Tercer Mundo, en Occidente la perspectiva socialista queda relegada en teora si an se puede hablar de teora en el movimiento comunista a un porvenir tan lejano como incierto, y el factor decisivo para alcanzarla es ahora la "emulacin econmica" entre los dos sistemas, predestinada a finalizar con la victoria del "comunismo" en la URSS. La revolucin se vuelve una eventualidad perturbadora, casi indeseable. Lo esencial es el conservar la pax norteamericano-sovitica. En el plano terico, el marxismo oficial se transforma totalmente en un sistema anquilosado en dogmas y frmulas estereotipadas. En el plano poltico, en un empirismo sin envergadura, de contenido reformista, As, al finalizar el reinado de Stalin, el abandono del marxismo vivo, de la teora y de la praxis revolucionaria alcanza un grado mucho ms avanzado que el de la ortodoxia de la vieja social-democracia; y el movimiento comunista podra hacer suya la formulacin de Bernstein a finales del pasado siglo: "Es preciso que la socialdemocracia tenga el valor de emanciparse de la fraseologa del pasado y de querer presentarse como lo que actualmente es en realidad: un partido de reformas democrticas y sociales." El nuevo reformismo que entraba en escena se distingua, sin embargo, del antiguo por determinadas particularidades importantes. En primer lugar, su nacimiento fue determinado ante todo por la sumisin de la IC a la poltica exterior sovitica y por la misin fundamental que en el cuadro de esta sumisin se le haba asignado a la IC: la defensa de la URSS. En

tiempos de los Frentes Populares las exigencias de esta defensa concordaban con las necesidades de la lucha antifascista, pero siempre y cuando dado el concepto que aqu tena la direccin staliniana de la defensa de la URSS esta lucha no representase una amenaza para el orden burgus en los Estados aliados a la URSS o susceptibles de serlo. En una palabra, a condicin de que la lucha contra el fascismo se situase en el plano de la colaboracin de clases. La misma exigencia subsisti tras de la segunda guerra mundial, dado que el fondo de la poltica staliniana, incluso durante el periodo de la "guerra fra", era la bsqueda de un arreglo duradero con Estados Unidos y sus satlites. Pero esta "marca de nacimiento" entr en contradiccin, ms y ms cada da, con las exigencias propias de la poltica neorreformista de cada pas. En segundo lugar, la prctica reformista que comienzan a aplicar los partidos comunistas sigue concilindose con la perspectiva socialista tal como la poltica "ultrarrevolucionaria" del periodo anterior gracias a la doctrina del socialismo en un solo pas (tras la guerra, "socialismo en varios pases" o en el "campo socialista") y a la concepcin economicistacatastrofista del capitalismo que, como ya hemos dicho, sigui en vigor hasta la muerte de Stalin. Despus, la fe en este socialismo recibi un golpe mortal con el "informe secreto", la denuncia de los "procesos", la insurreccin hngara, el octubre polaco, etctera. Y la idea de un capitalismo llegado al extremo lmite de su capacidad productiva recibi un golpe

igualmente grave con el desarrollo espectacular del capitalismo europeo, norteamericano y japons. Sacudida duramente esta justificacin ideolgica, el neorreformismo comunista emprendi la bsqueda de bases doctrinales ms prximas a las del reformismo tradicional. En tercer lugar, el nuevo reformismo se diferenciaba del tradicional por el modelo de sociedad socialista al que declaraba aspirar, y que segua siendo el modelo stalinista. Esto significaba que todos los aliados eventuales de los partidos comunistas, todos cuantos contribuyesen a la llegada de ese "socialismo", cavaban sus propias tumbas como corrientes, grupos y partidos distintos al partido comunista. Los procesos de Mosc en tiempos de los Frentes Populares y los procesos en las democracias populares de la posguerra tenan con qu inquietar a los eventuales "compaeros de viaje". Durante el periodo stalinista ah se encontraba el flanco ms vulnerable de la nueva lnea de los partidos comunistas. Tras el XX

Congreso se hizo ms evidente cada da que, sin un repudio del modelo stalinista de "socialismo", la poltica neorreformista se hallaba en un callejn sin salida. Y, por ltimo, el nuevo reformismo se distingua del antiguo por el tipo de partido que le sostena. Cuando se esboz el viraje, las secciones de la IC haban alcanzado mediante la "bolchevizacin" y las sucesivas depuraciones un elevado grado de monolitismo ideolgico y organizativo, que el VII Congreso salud como expresin de su "madurez". Esto les permiti tomar la nueva va sin graves problemas y asimilar a los nuevos militantes que procedan de la Resistencia y la liberacin. El sistema organizativo de los partidos comunistas dot al nuevo reformismo de una mayor eficacia en determinados aspectos y, conjugado con el monoltismo ideolgico, volvi ms difcil la lucha interna por una lnea revolucionaria, an ms que en los partidos socialdemcratas. Pero estas caractersticas de los partidos comunistas, y en particular el monolitismo ideolgico y la ausencia de democracia interna, entraron igualmente en conflicto con la poltica de alianzas que implicaba la nueva orientacin. En resumen, diremos que la tendencia del neorreformismo "comunista", ya visible en el periodo que hemos examinado y acentuada a continuacin, se caracteriza por un acercamiento al reformismo tradicional. Esta tendencia constituye una de las expresiones globales ms significativas de la crisis del movimiento comunista.

Como hemos intentado demostrar en otro lugar, la premisa inicial, objetiva, de la crisis del movimiento comunista reside en el hecho de que en el momento de la creacin de la IC, y contrariamente a lo que pensaba Lenin, las condiciones objetivas para la revolucin socialista no haban madurado en el capitalismo avanzado, y, sin embargo, la IC fue concebida para actuar en estas condiciones inexistentes. (Recordemos que en el concepto de "condiciones objetivas" se debe incluir el estado general de conciencia del proletariado occidental en esa poca: no incluirlo volvera a dar a ese concepto un contenido puramente econmico. Recordemos igualmente que el inicio ms elocuente de la "inmadurez", as entendida, de la revolucin en la sociedad occidental se presentaba en el hecho emprico de que la guerra imperialista la primera crisis global del sistema capitalista apenas sacudi muy

parcialmente el dominio del reformismo sobre el movimiento obrero, pese a los enormes sacrificios de todo tipo que impuso a las masas.) Concebida como estado mayor y fuerza de vanguardia en el inmediato asalto al capitalismo mundial, la IC se vio confrontada con una tarea fundamentalmente diferente: el ganar a las masas proletarias a una poltica revolucionaria en condiciones no revolucionarias. &ta misin hubiera exigido lgicamente una profunda reconversin de la IC, pero, como ya hemos dicho, tal cosa ni siquiera fue afrontada. Para explicar este hecho, no basta con tomar en consideracin el factor anotado en el primer punto de esta sntesis, el estallido cegador de la revolucin de Octubre. Hay que partir de la concepcin leninista del partido y de la diferencia entre esta concepcin y la de Marx. No se encuentra en Marx una teora sistemtica del partido proletario, pero sus juicios sobre este tema, relacionados con su actividad militante, primeramente en la Liga de los Comunistas y luego en la I Internacional o en el partido socialista alemn, constituyen un conjunto coherente y significativo. La idea que se hace Marx del partido poltico proletario es un corolario de su concepto de la revolucin comunista como autoemancipacin de la clase obrera. Ninguna instancia exterior jefe carismtico, grupo de conjurados, partido poltico puede, segn Marx, remplazar a la "madurez" revolucionaria de la clase obrera. La revolucin comunista ser obra suya o no suceder. Segn la teora marxista de la revolucin, esta "madurez" slo puede ser engendrada por la misma prctica de la lucha de clases, a la que se ven obligados los proletarios por su propia situacin en las relaciones capitalistas de produccin. La experiencia de esta lucha les ensea la necesidad de organizacin y solidaridad, les revela sus intereses comunes y su enemigo comn y les transforma poco a poco de "clase en s", atomizada, en "clase para s", consciente del antagonismo radical que la opone al orden capitalista. La teora elaborada por los intelectuales de origen burgus, que "se adhieren a la clase revolucionaria" y "se han elevado hasta la comprensin del conjunto del movimiento histrico",13 contribuye a esa toma de conciencia, pero no es su demiurgo. Para Marx, en una palabra, la conciencia nace de la prctica revolucionaria, y a su vez profundiza y clarifica esta prctica. Existe entre estos dos aspectos de la misma praxis la interaccin dialctica definida en la tercera tesis sobre Feuerbach.

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C. Marx y F. Engels, "Manifiesto del partido comunista", Obras escogidas en dos tomos. Ed. Progreso, Mosc, 1971, p. 29.

Marx era perfectamente consciente sobre todo despus de haber vivido el reflujo del espritu revolucionario que sigui a la derrota de las tentativas proletarias en las revoluciones de 1848 y tras haber asistido al "aburguesamiento" de la clase obrera inglesa de que el proceso de "maduracin" del proletariado como clase revolucionaria no era lineal ni muchsimo menos, sino, por el contrario, profundamente contradictorio y jalonado de avances y retrocesos, de ilusiones y decepciones; una lucha permanente entre la ideologa burguesa dominante y la naciente ideologa proletaria. Pero Marx consideraba que, dada la naturaleza de las contradicciones capitalistas, este proceso conducira en definitiva a la maduracin del proletariado como clase revolucionaria. Y vea en este proceso como escribe en 1860 la constitucin del partido proletario "en el gran sentido histrico del concepto", partido proletario que "nace espontneamente y por doquier del solar de la sociedad moderna",14 y en el cual Marx inclua todas las formas (polticas, sindicales y culturales) a travs de las que se manifestaba la "autoactividad" del proletariado. En otros trminos, el proletariado se constituye para Marx en partido revolucionario en tanto clase y no como una entidad diferenciada de la clase, ni mucho menos por encima de ella. Esta concepcin no puede ser calificada de "espontanesta" en el sentido habitual del concepto, porque si bien el proceso nace espontneamente, determinado por la situacin objetiva del proletariado en la sociedad capitalista, su misma naturaleza implica que el factor consciente tome ms importancia, que determine en creciente medida el curso ulterior, imprimiendo a aqul un carcter organizado y fijando de manera cada vez ms precisa los objetivos y los medios para alcanzarlos. Los partidos polticos obreros en el sentido habitual del trmino son, para Marx, expresiones parciales y temporales "episdicas", segn sus propios trminos15 del partido proletario en el gran sentido histrico del concepto, con la misma propiedad que los sindicatos u otras formas de organizacin obrera. Marx tena por muy importante el papel de los sindicatos aun criticando su tendencia al "economicismo", mientras que en diversas ocasiones expres sus reservas respecto a los partidos polticos obreros. "Todos los partidos polticos, fueren como fueren, sin excepcin [escribe en 1869], slo entusiasman a las masas un cierto tiempo, momentneamente, mientras que los sindicatos captan a la masa de un modo

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C. Marx y F. Engels, Obras (segunda edicin en ruso), t. XXX, pp. 400-401. (Ya aparece la misma idea en Manifiesto comunista.) Tras de haber descrito el proceso a travs del cual el proletariado se transforma en clase consciente, concluye con "esta organizacin del proletariado en clase, y, por tanto, en partido poltico..." (p. 28). 15 Ibid., t. XXX, pp. 400-401.

duradero; por s solos son capaces de representar un verdadero partido obrero y oponer un muro a la potencia del capital."16 Este juicio, como otros anlogos, no implica una subestimacin de la dimensin poltica de la lucha de clases: Marx llama continuamente a los sindicatos a politizar su accin y a plantearse el problema del poder. Pero expresa la prevencin de Marx contra la separacin en la lucha de clases de su aspecto econmico y social del especficamente poltico, y su prevencin tambin contra la tendencia natural de los grupos polticos a separarse de la clase, a conducirla y a modelarla segn sus concepciones e intereses de grupo. Durante su actividad militante, Marx luch en diversas ocasiones contra estas tendencias. En 1850 se opone a los miembros de la Liga de los Comunistas, que, "no contentos con organizar el proletariado revolucionario" y "despreciando profundamente la actividad ms terica, consistente en explicar a los trabajadores sus intereses de clase", se consagran a "anticipar el desarrollo del proceso revolucionario y a precipitar artificialmente la crisis". Son, aade Marx incisivamente, "los alquimistas de la revolucin, y comparten plenamente con los antiguos alquimistas la confusin de las representaciones, la testarudez propia de las ideas obsesivas".17 En 1873 se opone a los bakuninistas porque se consideran "los privilegiados representantes de la idea revolucionaria", "se erigen a s mismos en estado mayor" y pretenden imponer a la Internacional, por medios conspirativos y dictatoriales, una "unidad de pensamiento y de accin" aquivalente "al dogmatismo y a la obediencia ciega" y al "perinde ac cadaver de la Compaa de Jess".18 En 1879, Marx y Engels se levantan contra las tendencias oportunistas que comienzan a manifestarse en el ncleo dirigente del pasado socialista alemn y, en particular, contra la idea segn la cual "la clase obrera no es capaz de liberarse por s misma".19 En resumen, y podramos multiplicar los ejemplos, Marx y Engels se oponen sistemticamente a toda tendencia, de "izquierda" o de "derecha", que intente remplazar al movimiento real de la clase obrera, dictarle una poltica o imponerle una teora. Marx nunca concibi la accin de los comunistas, es decir, de quienes compartan sus concepciones tericas, como la accin de un partido externo a la clase obrera, encargado de
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Marx, declaracin a Hamann. reproducida en Les marxistes, de Kostas Papaioannou, p. 223. La segunda edicin rusa de las Obras de Marx y Engels no contiene este texto, bajo pretexto de que fue deformado por Der Volkstaat, peridico del partido obrero socialdemcrata alemn, pero no se conoce ninguna declaracin de Marx que desmienta la versin de Der Volkstaat. 17 C. Marx y F. Engels, t. VII, pp. 287-88. 18 Vase C. Marx y F. Engels, "La alianza de la democracia socialista y la Asociacin Internacional de los Trabajadores" en C. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, Acerca del anarquismo y el anarcosindicalismo . Ed. Progreso, Mosc, 1973, p. 96. 19 C. Marx y F. Engels, Obras. t. XIX, p. 175.

una funcin privilegiada de direccin en el sentido leninista. Como lo proclama el Manifiesto: "Los comunistas no forman un partido aparte, opuesto a los otros partidos obreros [...] no proclaman principios especiales a los que quisieran amoldar el movimiento proletario"; su objetivo inmediato "es el mismo que el de todos los partidos proletarios: constitucin de los proletarios en clase, derrocamiento de la dominacin burguesa, conquista del poder poltico por el proletariado". Los comunistas no constituyen "un partido aparte", sino un "sector" del movimiento obrero; el "sector ms resuelto", que tiene "la ventaja terica de su clara visin de las condiciones, de la marcha y de los resultados generales del movimiento proletario" y que por eso "representan siempre los intereses del movimiento en su conjunto".20 Ciertamente, esta "ventaja terica", esta "representacin" de los intereses generales del movimiento, llevan en s mismas la posibilidad, y la tendencia, de separarse de la clase en su conjunto y de entrar en contradiccin con el primer principio, que dice: los comunistas no forman "un partido aparte" y no pretenden modelar al movimiento segn "principios particulares". Peligro tanto mayor cuanto que la teora que proporciona tal "ventaja" a los comunistas implica un nivel de elaboracin cientfica que el proletariado se halla en la imposibilidad de producir por s mismo en las condiciones del capitalismo: le es proporcionado por intelectuales que provienen, salvo excepciones, de las clases dominantes y de la pequea burguesa. & as como se crea la premisa de una dictadura de la "ciencia" sobre el movimiento proletario y aumenta la posibilidad de que el grupo terico monopolice la direccin efectiva. & precisamente por este peligro por lo que Marx preconiza el funcionamiento verdaderamente democrtico del partido, la eleccin y el control permanente de los dirigentes por los militantes o la lucha contra todo culto a la autoridad y a los jefes. En su polmica contra los bakuninistas, Marx se pronuncia netamente contra todo tipo de organizacin jerarquizada y sometida a un rgimen interior autoritario, a una doctrina oficial y ortodoxa. Defiende la legitimidad de las

divergencias tericas y polticas en el seno de la Internacional y de sus secciones, la entera libertad de discusin en la prensa, las asambleas y los congresos.21 Al mismo tiempo, rechaza la imposicin de todo criterio "de partido" cuando se trata de investigacin cientfica.22 Ni la
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C. Marx y F. Engels, Manifiesto del partido comunista, cit p. 31. Vase la recopilacin Marx y Engels sobre el anarquismo. Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc, 1941. 22 En una carta a Lafargue del 11 de agosto de 1884, Engels define la posicin de Marx sobre el tema del modo siguiente: Marx protestara contra "el ideal poltico, social y econmico" que usted le atribuye. Cuando se es "hombre de ciencia" no se tiene ideal, se elaboran resultados cientficos, y cuando adems se es hombre de partido, se

ciencia puede imponer sus conclusiones al movimiento obrero, ni las instituciones por las que ste se manifiesta pueden erigirse en tutores de la ciencia. En resumen, la concepcin marxista del partido poltico proletario es extremadamente flexible, fluida, abierta y democrtica, en el sentido menos formal y ms radical del concepto de democracia. Su concrecin debe ser, en cada momento, funcin del proceso de constitucin del partido proletario "en el gran sentido histrico". La clase es para Marx el gran protagonista de la accin histrica, de la revolucin. El partido poltico proletario no puede remplazarla en este papel: debe ser instrumento suyo y estar sometido a su control. Cada vez que la forma concreta asumida por el partido Liga de los Comunistas o 1a lnternacional les parece entrar en contradiccin con el movimiento real de la clase, Marx y Engels no dudan en proponer su desaparicin. El partido poltico no es "el dirigente" de la clase, en el sentido leninista; constituye la mediacin terica y prctica entre la comprensin cientfica de la lucha de clases, el desarrollo social y ella misma sometida a una rectificacin constante en funcin del movimiento real y la accin autnoma del proletariado. Su misin no es asumir la direccin de la clase, sino ayudarla a "autodirigirse". Como deca Rosa Luxemburgo, polemizando con Lenin y reflejando fielmente el pensamiento de Marx: "La socialdemocracia no est ligada a la organizacin de la clase obrera; ella es el propio movimiento de la clase obrera."23 Con la entrada del capitalismo en su etapa monopolista-imperialista se prepara una evolucin en el seno del movimiento obrero que parece contradecir a la perspectiva marxista de constituir al proletariado en clase revolucionaria. Bajo la presin de las luchas proletarias, el capitalismo se va a revelar capaz de conceder mejoras sustanciales en las condiciones de vida de las masas. Los anteriores progresos de la conciencia anticapitalista, revolucionaria, parecen paralizarse o incluso retroceder, para ceder su puesto al espritu acomodaticio y reformista que se propaga por amplios sectores de la clase obrera. El revisionismo doctrinal que refleja esa tendencia, y al mismo tiempo la alimenta, justifica este abandono de la perspectiva revolucionaria rindiendo culto a la espontaneidad del movimiento obrero. El marxismo ortodoxo reacciona exaltando el papel de la teora del "socialismo cientfico",
combate para ponerlo s en prctica. Pero cuando se tiene un ideal no se puede ser un hombre de ciencia, porque ya se tiene de antemano tomado partido. (Correspondance Engels-Lafargue. Ed. Sociales, Pars, vol. 1, p. 235.) 23 Rosa Luxemburgo, "Problemas de organizacin de la socialdemocracia rusa" en Obras escogidas I. Escritos polticos I. Ed. Era, Mxico, 1978, p. 193.

presentndola como la fuente de la conciencia socialista del proletariado. Kautsky formula su clebre tesis: "La conciencia socialista es un elemento trado de fuera (por los intelectuales burgueses) a la lucha de clase del proletariado, y no algo que brota espontneamente de ella."24 Tesis irreconciliable, si se la toma al pie de la letra, con la concepcin marxista. (Y es sintomtico que Kautsky no apoye esta tesis en un texto de Marx, lo que no hubiera dejado de hacer si tal texto hubiera existido, dada la importancia del problema y el contexto en el que formula su juicio.) Y decimos si se la toma al pie de la letra, porque la lectura del documento donde se encuentra el citado prrafo demuestra que Kautsky utiliza el concepto de "conciencia socialista" en el mismo sentido que "doctrina socialista", es decir, la teora cientfica del capitalismo y del socialismo. En Qu hacer? Lenin hace suya la equvoca frmula de Kautsky, presentando su propia argumentacin con la misma confusin de los conceptos y, lo que an es peor, haciendo de ella la piedra de toque de su concepcin del partido revolucionario. Esta posicin de Lenin no queda explicada solamente porque en los momentos en que escribe Qu hacer? es Kautsky para l la autoridad suprema en materia de marxismo, sino tambin porque la historia de la penetracin y difusin del marxismo en Rusia, as como el contexto poltico en el que Lenin elabora su teora del partido, le impulsan en igual sentido. En efecto, el marxismo comienza a penetrar en Rusia y a hacer rpidamente adeptos entre la juventud intelectual revolucionaria que busca nuevas vas tras del fracaso de La Voluntad del Pueblo antes de que el proletariado ruso haya entrado realmente en escena (lo que har con las huelgas de 1896). Lo mismo que en el periodo precedente la intelligentsia populista vea en los mujiks su base de masa, la intelligentsia marxista de las dos ltimas dcadas del siglo XIX como el joven Marx en 1843 vea en los obreros, que apenas comenzaba a producir el tardo capitalismo ruso, las "armas materiales" de su nueva filosofa. "Introdujo" entre ellos la "conciencia socialista" que la prctica de la lucha de clases no haba tenido tiempo de despertar todava, ni siquiera de manera embrionaria. Este hecho emprico se le presentaba a Lenin como la confirmacin a la tesis de Kautsky. Acentuando incluso el fondo idealista de la tesis, Lenin llega a afirmar: "la doctrina terica de la socialdemocracia ha surgido en Rusia independientemente en absoluto del ascenso espontneo del movimiento obrero, ha surgido como resultado natural e inevitable del desarrollo del pensamiento entre
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Citado por Lenin en "Qu hacer?". Obras escogidas en tres tomos, t. I, p. 149.

los intelectuales revolucionarios socialistas".25 Por otra parte, el contexto poltico y social, tal como Lenin lo ve y los acontecimientos con la revolucin de 1905 le daran rpidamente la razn, plantea con urgencia el problema de la preparacin poltica y organizativa de las fuerzas revolucionarias y, particularmente, del proletariado. En estas condiciones, el "culto a la espontaneidad", representado sobre todo por los marxistas "economicistas", le parece un verdadero crimen. Lenin, por otra parte, est convencido de poseer la clave marxista de la revolucin rusa. Todo esto permite comprender la violencia y la intransigencia de su polmica contra toda opinin que se desve, aunque slo sea un milmetro, de lo que l considera es la lnea marxista revolucionaria; y esto permite tambin comprender su tendencia a exaltar el papel del factor terico, de la organizacin, y su condena sin apelacin de toda concesin a la espontaneidad. "El desarrollo espontneo del movimiento obrero escribe Lenin marcha precisamente hacia su subordinacin a la ideologa burguesa", porque la lucha de clases en s misma no engendra sino el "tradeunionismo" y "el tradeunionismo implica precisamente la esclavizacin ideolgica de los obreros por la burguesa... Por eso, nuestra tarea, la tarea de la socialdemocracia, consiste en combatir la espontaneidad, hacer que el movimiento obrero abandone esta tendencia espontnea del tradeunionismo a cobijarse bajo el ala de la burguesa y atraerlo hacia el ala de la socialdemocracia revolucionaria".26 A quienes le acusan de "oponer su programa al movimiento como un espritu que se cierne sobre un caos amorfo", Lenin responde: "en qu consiste el papel de la socialdemocracia sino en ser el 'espritu' que no slo se cierne sobre el movimiento espontneo, sino que eleva a este ltimo al nivel de su programa"?27 Lenin afirma que la orientacin que tome el movimiento obrero depender de la lucha entre la ideologa socialista (elaborada por los intelectuales marxistas y llevada por ellos al movimiento obrero) y la ideologa burguesa (con sus variantes "marxistas"), cuya fuerza es enorme porque es la ideologa ms antigua y cuenta con todos los instrumentos del Estado y de las clases dominantes. Es una idea que se encuentra en Marx, pero con la diferencia notable de que para l el movimiento obrero tiende espontneamente hacia la ideologa socialista siendo el proletariado la entidad central de la lucha ideolgica; la teora marxista interviene ah contribuyendo a la formacin de la conciencia revolucionaria proletaria, pero
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Ibid., p. 142. Ibid., p. 150. 27 Ibid., p. 160.

sin remplazar al verdadero demiurgo: la praxis revolucionaria del proletariado. En Lenin, por contra, el movimiento obrero aparece como objeto de esta lucha ideolgica entre los tericos marxistas y los idelogos burgueses. Y, en la medida en que tambin es sujeto, tiende "a refugiarse bajo el ala de la burguesa". As ve Lenin la necesidad de un poderoso instrumento, capaz de preservar y de agudizar el arma de la teora revolucionaria, tanto frente a la ideologa burguesa como frente a la ideologa espontneamente segregada por el movimiento obrero; un instrumento capaz de poner en prctica la clebre frmula leninista: "Sin teora revolucionaria, no hay movimiento revolucionario", cuyo contenido exacto en el contexto del Qu hacer? es el siguiente: hay que crear el movimiento revolucionario a partir de la teora segn principios, poltica, plan y formas de organizacin elaboradas de antemano por los intelectuales marxistas depositarios del "socialismo cientfico". Este instrumento poderoso es el partido, tal como Lenin lo concibe. Frente al culto a la espontaneidad, Lenin inaugura en la historia del marxismo el culto al partido; al partido depositario de la ortodoxia marxista, portador de la conciencia socialista, organizador y dirigente de la clase obrera e instrumento decisivo de la revolucin. Si el principio terico bsico de su concepcin del partido el ser el portador de una conciencia exterior a la clase lo toma Lenin de Kautsky, el principio organizativo le viene en parte inspirado slo en parte, pues, como veremos, tiene tambin un origen germano por "la magnfica organizacin que tenan los revolucionarios de los aos setenta, que debiera servirnos de modelo a todos". Nuestra obligacin, dice Lenin, es "crear una organizacin de revolucionarios tan buena como la de los partidarios de Tierra y Libertad o de crear una organizacin an incomparablemente mejor".28 Y Lenin, en efecto, se inspira en este modelo, aunque perfeccionndolo. Su figura central ser la misma: el revolucionario profesional, cuyo origen social ser, salvo excepciones, el mismo de los revolucionarios profesionales de los aos setenta: la intelligentsia. Incluso aunque Lenin afirmase la necesidad de convertir en revolucionarios profesionales a obreros vanguardistas e instruidos, retirndolos del trabajo de las fbricas, los resultados seguiran siendo insignificantes, especialmente en lo concerniente al ncleo dirigente. (En el momento de la revolucin de Octubre, el comit central del partido bolchevique slo contaba con un obrero en su seno.) Consecuencia lgica, teniendo en cuenta

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Ibid., p. 230.

el nivel terico que exiga el partido para entrar en el ncleo dirigente y el nivel cultural medio del proletariado ruso. El esquema general de la organizacin responder igualmente al modelo populista de los aos setenta: "Entonces [dice Lenin continuando a su manera el anlisis de Plejnov] exista un centro bien organizado, con una disciplina perfecta: alrededor suyo existan organizaciones que haba creado l mismo, y lo que haba fuera de esas organizaciones slo era caos y anarqua."29 Lenin propone una estructura anloga para el partido marxista: una organizacin central de revolucionarios profesionales; en torno a ese centro y subordinadas a l, organizaciones de revolucionarios "no profesionales", debiendo estar el conjunto rigurosamente centralizado, jerarquizado y disciplinado. Para que no quede ninguna duda sobre el tipo de organizacin deseado, Lenin utiliza trminos militares: "Lo que nosotros necesitamos es una organizacin militar de agentes [...] exigimos que todos los esfuerzos tiendan a reunir, organizar y movilizar un ejrcito regular [que] organice eficazmente el asedio de la fortaleza enemiga" y prepare su asalto, y que llegado el momento de ste "no se vea arrastrado por la multitud, sino que se site delante de ella, a su cabeza".30 El tipo de organizacin concebido por Lenin se parece, en sus principios de organizacin, al tipo de organizacin del enemigo, que Lenin define de la manera siguiente: "una organizacin puramente militar, rigurosamente centralista, que hasta en los ms mnimos detalles est dirigida por una voluntad nica, como es la organizacin del gobierno ruso, nuestro enemigo directo en la lucha poltica".31 Uno de los principales instrumentos de esta organizacin enemiga es la polica poltica, y segn declara Lenin las masas obreras son incapaces de luchar eficazmente contra la polica poltica; esta lucha exige "cualidades especiales, exige revolucionarios profesionales [...] bien adiestrados, al menos tan bien como nuestra polica".32 La impresin de hallarse ante una tentativa por trasplantar al funcionamiento interno del partido el principio autocrtico y burocrtico que dominaba a todo el rgimen poltico del pas fue tan fuerte entre los principales marxistas rusos, en los primeros aos de nuestro siglo, que la mayor parte de Plejnov a Trotsky no dejaron de expresarlo abiertamente en su polmica

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V. I. Lenin, "Un paso adelante, dos pasos atrs". Obras escogidas..., t. I, p. 327. "Qu hacer?", cit., pp. 262, 263. 31 Ibid., p. 244. 32 Ibid., pp. 209, 222-23.

con Lenin. Pero ste poda responderles con argumentos slidos, basados en el anlisis del periodo en que la socialdemocracia haba trabajado con mtodos "artesanales", sin direccin central ni plan; poda fcilmente demostrar la imposibilidad de la democracia en el partido bajo el rgimen policiaco zarista. El tipo de organizacin que l preconizaba responda, muy evidentemente, a ciertas exigencias de la lucha revolucionaria bajo el zarismo. La organizacin de revolucionarios profesionales, ayudada por las subordinadas organizaciones de revolucionarios "no profesionales", proporcionaba un instrumento eficaz para llevar al movimiento espontneo, a las organizaciones obreras informes, al movimiento estudiantil y a los campesinos la lnea poltica elaborada por Lenin, y para introducir en este "caos" un atisbo de organizacin a escala nacional. En una palabra, para poner al movimiento obrero y al conjunto del movimiento revolucionario bajo la direccin del partido detentador de la teora y de la conciencia, dotado de un plan y de objetivos precisos. Se explica as el apoyo recibido por Lenin por parte de una fraccin importante de los marxistas rusos, a pesar de la hostilidad de reconocidas personalidades. Por otra parte, el genio revolucionario de Lenin, su capacidad de anlisis concreto de una situacin concreta, le impuls a introducir correcciones en las normas e ideas de Qu hacer? cuando la revolucin de 1905 demostr que el movimiento espontneo de las masas no tenda inevitablemente "a refugiarse bajo el ala de la burguesa" y que era capaz de inmensas iniciativas revolucionarias. En sus escritos de 1905 y siguientes, Lenin subraya el gran significado de estas iniciativas. En noviembre de 1905 llega a declarar que "la clase obrera es socialdemcrata por instinto, de modo espontneo".33 (Tales formulaciones se hacen, sin embargo, raras en el periodo siguiente y adems Lenin no llega a rectificar su tesis sobre el movimiento espontneo como incapaz de crear algo ms que una conciencia tradeunionista y tendiente a subordinarse a la burguesa.) Aprovechando la limitada libertad poltica arrancada al gobierno por la revolucin, Lenin propone una cierta democratizacin del rgimen interior del partido. La conferencia de Tammerfors adopta el principio del "centralismo democrtico", pero las mismas condiciones polticas limitarn en gran medida el alcance prctico de esta resolucin. Estas correcciones no deben, sin embargo, ser interpretadas como una revisin fundamental de la concepcin del partido tal como se halla expuesta en Qu hacer?, Un paso
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V. I. Lenin, "Sobre la reorganizacin del partido". Obras escogidas.., cit., t. I. p. 585.

adelante, dos pasos atrs, etctera. En principio, la relacin esencial entre partido y clase permanece inalterable: el partido sigue siendo el depositario de la verdad terica y de la conciencia, entendidas en el sentido que les da Kautsky (y que Lenin nunca refutar); la clase slo puede constituirse en clase revolucionaria bajo la direccin del partido en el sentido ms fuerte y ms directo del trmino direccin y solamente si el partido aporta a la clase la conciencia socialista y la educa polticamente; es el partido quien controla a la clase y no a la inversa, sustituyndola siempre que la clase se desve del recto camino que el partido ha marcado; y siempre es el representante autntico de la clase, incluso aunque la clase no lo reconozca como representante suyo. En suma, lo que permanece inalterable es la exterioridad del partido con relacin al proletariado. Exterioridad por el origen de su ttulo de dirigente, que no proviene de la clase, sino de una teora elaborada fuera de ella; exterioridad por su modo de enlazarse con la clase, reflejado por las habituales frmulas segn las cuales el partido, para ser invencible, debe apoyarse en la clase, ligarse a ella, colocarla bajo su direccin, etctera. Se refleja tambin, y especialmente, en la diferencia fundamental que Lenin exige se establezca entre el partido y las organizaciones de masas de la clase obrera, particularmente los sindicatos; diferencia ligada a la subordinacin. Todas ellas deben estar bajo la direccin del partido y reconocer su autoridad. Para Lenin, los soviets slo pueden ser verdaderos rganos del poder de la clase obrera si estn situados bajo la autoridad del partido. En una palabra, el partido es el protagonista central de la revolucin y la clase el sujeto auxiliar como mucho. Adems, permanece igualmente intocado lo esencial de la concepcin organizativa del partido. En el "centralismo democrtico" leninista, el "centralismo" conserva siempre la preeminencia sobre la "democracia" (y la degeneracin stalinista consistir en liquidar totalmente este segundo trmino), porque se asocia a los poderes extraordinarios que, segn Lenin, deben tener los rganos dirigentes, as como a la sobrevaloracin de los jefes, a su estabilidad y a sus atribuciones, que les permiten condicionar de manera decisiva en condiciones normales el ejercicio de la "democracia" por parte de la base y los rganos inferiores. Lenin se indigna contra los "demagogos" que provocan la desconfianza de los obreros "hacia todos cuantos les aportan del exterior conocimientos polticos y una experiencia revolucionaria", y pone el ejemplo de los socialdemcratas alemanes: "Los alemanes estn lo bastante desarrollados polticamente y han amasado suficiente experiencia

poltica para comprender que sin una "decena" de jefes de talento (los talentos no surgen por centenares) , probados, profesionalmente preparados e instruidos por una larga prctica y perfectamente de acuerdo entre s, ninguna clase de la sociedad moderna puede llevar adelante resueltamente la lucha."34 (Hasta la "traicin" de 1914, Lenin mantendra la misma admiracin ante la organizacin de la socialdemocracia alemana, a causa de la autoridad y de la estabilidad de su direccin.) Lenin no piensa que la esencia de su concepcin organizativa corresponda exclusivamente a las condiciones rusas, incluso aunque por causa de stas aqulla tome determinados rasgos caractersticos que emanan fundamentalmente de la lucha contra la polica poltica. Siempre en la estela de Kautsky, declara que las diferencias bsicas en materia de organizacin entre la ortodoxia marxista y el revisionismo pueden resumirse en una frmula: "Burocratismo versus democratismo" (queriendo decir aqu "burocratismo" organizacin centralizada, jerarquizada y profesionalmente organizada sobre la base de la especializacin de los miembros en las diversas actividades del partido). "El burocratismo versus democratismo, es precisamente el centralismo versus el autonomismo; es el principio de organizacin de la socialdemocracia revolucionaria frente al principio de organizacin de los oportunistas de la socialdemocracia. Este ltimo trata de ir de abajo arriba, y por ello defiende, siempre que puede y cuando puede, el autonomismo, el 'democratismo' que va (en los casos que hay exceso de celo) hasta el anarquismo. El primero trata de empezar por arriba, preconizando la extensin de los derechos y poderes del organismo central respecto a las partes."35 Rosa Luxemburgo critic muy particularmente esta identificacin entre revisionismo (en el plano terico y poltico) y democratismo (en el plano organizativo), y no cabe duda de que esta crtica de la representante ms cualificada de la socialdemocracia revolucionaria fuera de Rusia refleja fielmente la concepcin de Marx. A fin de cuentas, las estructuras y el funcionamiento del partido preconizados por Lenin no eran otra cosa que la concrecin organizativa del concepto de partido en tanto que exterioridad dominante con respecto a la clase; el modo de asegurar fa independencia y preservar el poder de decisin del partido en realidad del ncleo dirigente tanto para la
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V. I. Lenin "Qu hacer?, cit., p. 219. En Un paso adelante, dos pasos atrs expresa la misma idea de otra manera: "Ahora somos ya un Partido organizado, y esto entraa la creacin de un poder, la transformacin del prestigio de las ideas en el prestigio del poder, la sumisin de los organismos inferiores a los organismos superiores del Partido" (pp. 421-22). 35 Ibid., p. 447.

elaboracin de la ortodoxia terica como para la elaboracin y la aplicacin de la poltica concreta. No basta para ello que el partido tenga una organizacin propia y diferenciada de la clase, puesto que la organizacin debe estar ligada a las masas y, por tanto, expuesta a las influencias exteriores; es preciso, adems, que la organizacin sea protegida contra la ideologa "espontanesta", y, para lograrlo, el poder de decisin debe hallarse concentrado en un pequeo ncleo particularmente "firme", y dentro de este ncleo en el jefe, concebido como la clase de la cohesin del grupo. Trotsky, desde 1904, haba resumido perfectamente la lgica inherente a esta concepcin del partido: el partido y el jefe al comit central.36 La victoria bolchevique de octubre de 1917 consagr la teora leninista del partido, lo mismo que la derrota de los espartakistas alemanes y de los consejos obreros italianos desacredit las concepciones luxemburguistas o gramscianas, muy prximas a las de Marx. La IC fue constituida enteramente en base a la teora de Lenin. Y adquiriendo una dimensin supranacional, todas las caractersticas de exterioridad con relacin a la clase, propias del modelo leninista del partido, se vieron reforzadas y acentuadas. El cuerpo central de revolucionarios profesionales (Comit Ejecutivo de la IC, red de delegados e instructores, etctera) constituan un mundo lej ano y misterioso para el movimiento obrero de cada pas. Y como los revolucionarios profesionales de cada seccin nacional deban obediencia a este cuerpo central, el ejercicio de su funcin se separ de cada respectiva clase obrera mucho ms que en el caso de los revolucionarios profesionales bolcheviques. El modo en que fueron creadas las secciones de la IC influy en igual sentido. Mientras que el partido bolchevique se haba formado a partir de la singularidad del movimiento revolucionario nacional, en base a una elaboracin terica y poltica autnoma, la constitucin de los partidos comunistas representa, en mayor o menor grado, un corte con las tradiciones y experiencias revolucionarias nacionales. Mientras que la ruptura de los bolcheviques con las variantes rusas del oportunismo era resultado de un complejo y prolongado proceso de lucha ideolgica y poltica, la IC y sus secciones rompen con el oportunismo occidental segn mtodos autoritarios y burocrticos, simbolizados por las "veintiuna condiciones" para la adhesin. De ah parten las dificultades extraordinarias con las que chocan los nuevos partidos en la mayor parte de los casos al intentar enraizarse en el movimiento obrero. Si pese a todo llegan
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Vase Nos tches politiques (1904). Ed. Denol-Gonthier, Pars, 1970. p. 121.

a mantenerse y en algunos casos muy pocos a reunir efectivos importantes, es porque representan una voluntad revolucionaria que atrae a los grupos ms radicalizados del proletariado, porque se benefician del prestigio de la revolucin de Octubre y porque cuentan factor no despreciable con el apoyo financiero del Estado sovitico. Pero estos dos ltimos factores contribuyen a reforzar la dependencia de cada seccin nacional respecto al rgano supremo instalado en Mosc, que controla los fondos y que se identifica con la fidelidad a la causa de Octubre. El ncleo dirigente bolchevique de la IC se considera, adems, en posesin de ttulos tericos an ms indiscutibles que los del grupo bolchevique de 1903, puesto que han sido vlidos para la gran victoria de 1917. La resistencia que opone el verdadero movimiento mundial, y en particular el movimiento obrero, a sus concepciones, y el desmentido que da el desarrollo efectivo de los acontecimientos a la representacin terica leninista del grado de madurez de la revolucin en el capitalismo avanzado, no conmueven su conviccin de que posee la clave de la interpretacin cientfica de la historia. Este desarrollo de los acontecimientos solamente poda ser ante sus ojos una desviacin superficial y episdica de las previsiones tericas en funcin de las que haban sido concebidas la estrategia, las estructuras y el funcionamiento interno de la IC. No era preciso, pues, reformar el instrumento creado; por el contrario, haba que preservar a toda costa su pureza ideolgica y sus estructuras organizativas hasta el no lejano momento en que la revolucin mundial se pusiese de nuevo en marcha y adoptase las formas previstas. As tambin fueron combatidas con una "intransigencia bolchevique" todas las corrientes surgidas en numerosas secciones de la IC en el curso de los primeros aos que luchaban por obtener una cierta autonoma poltica y organizativa frente al centro moscovita. La nueva concepcin ortodoxa de la revolucin mundial exiga la conservacin de las formas organizativas del "partido mundial", y stas a su vez proporcionaban la proteccin ideal de la nueva ortodoxia contra las influencias del medio externo que, en esos momentos, le era francamente hostil. As fue como tendieron a acentuarse el carcter de exterioridad, la lgica de la sustitucin y el grado de centralizacin y jerarquizacin propios del modelo leninista de partido, siendo su efecto global el creciente divorcio entre la Internacional Comunista y el mundo real.

Las corrientes autonomistas en el seno de la IC encuentran un; aliado natural en la oposicin a la corriente stalinista en el seno del partido bolchevique. Esta oposicin iza la bandera de la lucha contra el burocratismo y exige el respeto a las "normas leninistas", el restablecimiento de la democracia proletaria, etctera. Es, pues, natural que, tras de la muerte de Lenin, la lucha de Stalin y sus aliados contra el trotskismo y dems oposiciones en el seno del partido bolchevique se halle estrechamente ligada con la lucha contra las tendencias centrfugas en el interior de la IC. Esto no excluye, sino que, por el contrario, implica, la alianza episdica con algunas de ellas para mejor batir a otra considerada como ms peligrosa en un momento dado. Por eso la lucha contra la "izquierda" o la "derecha" en el seno del partido bolchevique no siempre aparece sincronizada con la lucha contra la "izquierda" o la "derecha" en talo cual seccin de la IC. Estas etiquetas enmascaran el verdadero fondo de la lucha, que se concreta incluso aunque se vea con frecuencia acompaada de orientaciones polticas determinadas en el conflicto entre los procesos de monolitismo ideolgico y organizativo y las tendencias centrfugas. La conquista de la autonoma llega a ser la primera condicin para la elaboracin de toda poltica, revolucionaria o reformista, capaz de actuar sobre la realidad. La poltica dictada por Mosc presenta la esterilizante particularidad de no ser ni revolucionaria ni reformista, sino abstracta e ineficaz. El contenido esencial de dicha "bolchevizacin" reside precisamente en el aplastamiento definitivo de esas tendencias autonomistas, con el fin de asegurar la subordinacin total de la IC a la fraccin stalinista en base a la justificacin ideolgica proporcionada por la doctrina del socialismo en un solo pas. As se hace ms profunda la contradiccin entre la IC y las existencias de la lucha revolucionaria en cada pas. La argumentacin empleada por el presdium del Comit Ejecutivo para justificar la disolucin de la IC reconoca, de hecho, que sta se haba estrellado contra el factor nacional. Pero este reconocimiento slo se basaba en las caractersticas organizativas de la IC, evitando simultnea y cuidadosamente el decir, primero, que estas caractersticas organizativas eran un aspecto inseparable de la concepcin leninista del partido mundial, y segundo, que la contradiccin, derivada de tal concepcin, se agrav singularmente cuando la IC se convirti en un instrumento incondicional del Estado stalinista.

Para justificar, por otra parte, su abandono de todo tipo de organizacin revolucionaria internacional, los liquidadores de la Komintern se basaron en esta contradiccin entre la IC y las exigencias del movimiento revolucionario a nivel nacional. Pero, en realidad, la experiencia de la Komintern no demuestra la incompatibilidad de los imperativos nacionales con toda forma de internacionalismo organizado y concretado, ni en el plano terico ni en el poltico. nicamente prueba el fracaso de la forma IC, es decir, el fracaso de una forma exterior impuesta al proletariado internacional y subordinada a los intereses de un Estado nacional. El fracaso de esta experiencia lleva a pensar que la concrecin del internacionalismo proletario en todos los niveles (terico, poltico u organizativo) slo puede ser producto orgnico del movimiento revolucionario internacional, tomado en su diversidad. Y es en este sentido en el que los conceptos de Marx sobre la I Internacional siguen siendo de una gran actualidad. La transformacin de la IC en una institucin alienada y alienante, al servicio de la nueva clase dominante que se forma sobre las ruinas de la democracia sovitica, se opera, pues, a travs de la eliminacin sucesiva de las tendencias, ideas y personalidades conflictivas que surgen en su seno. Este proceso no logra "reeducar" a todas las fuerzas iniciales de la IC, y en ello reside uno de los motivos esenciales de la rpida disminucin de sus efectivos. Los que no resultan asimilables se ven expulsados o se apartan voluntariamente. Las nuevas promociones entran en un medio ms condicionado y condicionante, pero un anlogo proceso de seleccin se opera a su vez entre ellas. De ah la gigantesca fluctuacin ingreso y salida de adherentes de la que incesantemente se lamentan a todos los niveles de la IC. Entre 1921 y 1928 la Komintern pierde ms de la mitad de sus efectivos, lo cual significa, teniendo en cuenta la fluctuacin ya mencionada, que la gran mayora de los primeros militantes haba abandonado la Internacional o haba sido expulsada de ella. Entre ellos, una fraccin considerable de los primeros crculos dirigentes de cada pas. De las promociones ulteriores slo quedaban aquellos cuyo grado de alienacin ideolgica, de adhesin fiel a los dogmas y a los jefes casi siempre ligada a un gran espritu de sacrificio y de combatividad era suficientemente "elevado". Cuando se produjo el viraje al antifascismo, la IC ya reuna todas las caractersticas de lo que Marx entenda por secta refirindose concretamente a los proudhonianos mutualistas, a los lassallianos y a los bakuninistas, secta

que "intenta afirmarse contra el movimiento real de la clase obrera".37 Pero en el seno de la IC estas caractersticas estaban mucho ms all en afirmadas, pues su rgimen interno iba mucho ms all en la preservacin del dogma, el culto a la autoridad, la disciplina mecnica y la mana del secreto. Esta secta recibi y educ a la oleada de jvenes que entr en la IC en los aos del antifascismo, viendo en ella, como las promociones precedentes, la bandera de Octubre y la depositaria del marxismo revolucionario. Las nuevas fuerzas llegaban a la IC bajo el signo del odio al fascismo y del entusiasmo ilimitado por el nuevo mundo que pareca surgir sobre las ruinas de la vieja Rusia al comps de los planes quinquenales. Aparte de la combatividad antifascista, el rasgo distintivo de estos nuevos comunistas era la ausencia total de espritu crtico hacia todo cuanto llevase la marca sovitica, la subestimacin de la teora ya que todos los problemas importantes eran resueltos "desde arriba", el "practicismo", corno se deca en la jerga del partido. Y, en la medida en que se interesaban en la teora, extraan su "alimento bsico" de las obras de Stalin. Slo se llegaba a Lenin a travs de Stalin. Marx quedaba mucho ms atrs, en tercera posicin. Esta generacin es la que proporcionara los cuadros medios y buena parte de los dirigentes en la etapa de la Resistencia, de la liberacin, de la "unin nacional", de la "guerra fra", de las democracias populares, etctera. Dato fundamental para comprender el comportamiento de la mayora de los partidos comunistas tras de la disolucin de la IC. No es, pues, de extraar que la inmensa mayora de los comunistas de los aos treinta creyese a pies juntillas en la versin oficial de los procesos de Mosc. Tanto ms cuanto que esta fase aguda del terror stalinista coincide con la gran campaa propagandstica sobre la nueva Constitucin, la cual, segn declara Stalin, "consagra el hecho, de alcance histrico y universal, de que la URSS ha entrado en una nueva etapa de desarrollo: la etapa del coronamiento de la edificacin de la sociedad socialista y de transicin gradual hacia la sociedad comunista".38 En el mismo momento en que se abata el terror sobre la sociedad sovitica, Stalin la presentaba como el reino de la libertad: all reinaban "la libertad de expresin, de prensa, de reunin [...] la democratizacin completa del sistema electoral (sobre la base del sufragio universal)"; y todas estas libertades eran autnticas porque no se vean

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Citado por Michel Lowy en La teora de la revolucin en el joven Marx. Ed. Siglo XXI, Mxico, 1972, p. 244. Histoire du Parti Communiste (bolchevique) de l'URSS . Mosc, 1947, pp. 442-43.

falseadas por la explotacin del hombre por el hombre, sino que estaban basadas en "la propiedad socialista de los medios de produccin". Segn la propaganda stalinista no haba ninguna contradiccin entre esta perfecta democracia socialista y la liquidacin de las personalidades ms representativas de la vieja guardia bolchevique, porque, como lo prueba la historia, todas las revoluciones han tenido sus renegados. Qu tena de extrao el que la mayor revolucin de la historia tuviera el mayor nmero de "monstruos", de "lacayos del fascismo" y de "agentes de los servicios de espionaje", segn los cientficos calificativos stalinistas? A partir del momento en que se convertan en "enemigos del pueblo", los hroes de la revolucin de Octubre se transformaban, segn los propios trminos de Stalin, en "insignificantes mosquitos contrarrevolucionarios".39 Para todos los comunistas del mundo, slo los calumniadores profesionales y agentes de la burguesa y del fascismo podan poner en duda la versin stalinista. Y no solamente para los comunistas, sino tambin para una gran masa de trabajadores y de antifascistas que, aun en desacuerdo con determinados aspectos del rgimen sovitico, no dejaban por ello de considerarlo un rgimen socialista. Y poda acaso el socialismo ser compatible con mentiras y crmenes tan monstruosos como los denunciados por los trotskistas, burgueses liberales, socialdemcratas y reaccionarios de todo pelaje? No solamente creyeron los comunistas en la versin stalinista de los procesos, sino que sta se convirti en un elemento esencial de su formacin ideolgica y poltica. Gracias a Stalin, al jefe genial, y a su vigilancia y sabidura infalibles, la teora y la prctica del movimiento obrero se enriquecan con la comprensin de nuevos fenmenos como los medios diablicos que el enemigo de clase poda poner en prctica para detener la marcha triunfal hacia el socialismo que no haban previsto Marx ni Lenin. Formados en tal escuela, los comunistas se vieron "preparados" para comprender, y "hacer comprender" a la masa de nefitos que se uni a los partidos en el calor de la victoria antihitleriana, la repeticin de estos fenmenos en los aos de la "guerra fra", la transformacin de los principales cuadros comunistas de las democracias populares en otros tantos nuevos "monstruos", agentes de todos los servicios secretos del imperialismo. El enorme poder alienante del partido stalinista sobre sucesivas generaciones de revolucionarios nicamente puede explicarse en definitiva porque encarnaba un gran mito, nacido del acontecimiento que haba despertado mayores ilusiones y las ms grandes
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Ibid., p. 444.

esperanzas entre las masas proletarias y todas las fuerzas progresistas del siglo XX: la revolucin de Octubre. El mito segn el cual en la URSS se edificaba la primera sociedad sin explotacin del hombre por el hombre, la primera sociedad fundada sobre las verdaderas igualdad y libertad. Y de este gran mito se desprenda otro: el partido stalinista era el portador indiscutible del marxismo revolucionario. Por esta razn, incluso cuando la crisis del partido stalinista comenz a manifestarse, primero en el seno de la IC y en los partidos nacionales a continuacin, esta crisis no poda entrar en una fase decisiva hasta despus del hundimiento del gran mito. De ah el significado histrico del "informe secreto" de Jruschov.

[Tomado de Zona Abierta, n. 14-15, Madrid, 1978. Traduccin Pacho Fernndez Larrondo.]