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A Igreja Sumamente Importante.

A igreja (cada igreja local e a igreja local totalizada futura) sumamente importante. No h igreja universal (= catlica). E, se existisse, no a romana ou romanista, no o romanismo. (Nota: a pedra de Mt 16:18, pedra angular ou de esquina, sobre a qual a igreja edificada, Cristo e no Pedro).

1. A IGREJA SUMAMENTE IMPORTANTE

luz do que os dicionrios gregos trazem para o verbete "ekklesia", e luz da Bblia, no h como escapar (maiores detalhes no captulo 3) dessa definio: "Cada igreja (ekklesia) neotestamentria um grupo , um corpo local e organizado de pessoas que j foram salvas do caminho do Inferno (isto , o Esprito Santo j as "chamou para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram, foram regeneradas, convertidas. He 12:23), depois pediram e foram imersas em gua e arroladas como membros daquela igreja local. Os membros de cada igreja se renem fsica e CORPORALmente, 1 OU MAIS VEZES POR SEMANA, num mesmo LOCAL FSICO, para, TODOS eles, [fsica e espiritualmente] JUNTOS, cultuarem a Deus com uma s doutrina e prtica (perfeitamente definidas; e unanimemente cridas e defendidas entre os seus membros; e absolutamente neotestamentrias).". Essa definio o indispensvel alicerce para podermos entender tudo o mais sobre quaisquer assuntos da doutrina da igreja. luz dessa definio, meditemos profunda e sinceramente em algumas passagens sobre a suprema importncia da igreja neotestamentria: "Pois tambm eu te digo que tu s Pedro [Nota 1], e sobre esta pedra [EU!] edificarei a MINHA! igreja, e os portes do Inferno no prevalecero contra ela;" (Mt 16:18. Ver tambm At 15:14; Ef 5:23; Cl 1:18; Ap 1:12-20) - Que significa "igreja", em "Eu edificarei a minha IGREJA"? Todos os protestantes (e, aps a Reforma, particularmente a partir do sculo XX, infelizmente at mesmo alguns dos que clamam ser batistas) dizem que a igreja aqui referida (e em alguns outros versos das Escrituras) a "igreja universal, atual e crescente, sobre toda a terra, uma organizao nada definida e nada formalizada, cujos membros so definidos como sendo exatamente todos os que viro a ser salvos, de modo que quem no for membro dessa igreja universal no o porque no est salvo". Ora, ainda que to difundido, este o maior erro que herdaram do romanismo, pois constitui-se na maior, na mais absurda contradio de palavras que j vimos: como pode "ekklesia" por definio exigir reunio fsica e regular de salvos, e por outro lado se aplicar, a dois salvos que, mesmo se tivessem absolutamente as mesmas doutrinas e prticas absolutamente neotestamentrias, no se renem 1 ou mais vezes por semana? Total, louco absurdo! - "Eu edificarei a minha IGREJA" refere-se aos 4 seguintes tipos de igrejas: a. A igreja local dos discpulos viajando com Cristo, a 1a. de todas as igrejas neotestamentrias (esta igreja
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transformou-se na abaixo (tipo b)); b. A igreja local de Jerusalm, a 1a. igreja neotestamentria com local fixo (esta igreja desapareceu com o tempo); c. A igreja local totalizada futura (hoje se congrega constantemente num s local, o [terceiro] Cu; no Milnio e eternidade se congregar regularmente num s local, na cidade da nova Jerusalm); e d. A igreja local tomada como substantivo abstrato (com aplicao a cada igreja local que viria a existir). (vide captulo 3, seo b, "A Igreja Local como Substantivo Abstrato), - "EU", "MINHA": Quem edifica cada igreja local aquele mesmo que, na eternidade passada, com infinita e infalvel sabedoria a projetou e decretou; que, na cruz, com infinito amor pagou o seu alto custo pelo seu insubstituvel sangue; e que, hoje e para sempre, zelosamente a garante e assegura sua vitria constante, final e total: ele o seu prprio dono e noivo, ele o prprio Deus-Filho! , louvado seja Deus, tudo obra dele e no nossa! A igreja de Cristo, no nossa! - "os portes do Inferno no prevalecero contra ela" refere-se no a uma sucesso [comprovadamente inquebrada] de igrejas 100% bblicas e que resistiram ao ataque perpetrado pelos portes (absurdo militar, portes so para defesa, no ataque; a finalidade dos portes no deixar entrar quem est fora, nem deixar sair quem est dentro), mas sim a que os portes do Inferno no resistiro contra o ataque [da pregao bblica e salvadora] pelos 4 tipos de igrejas acima descritos, ao contrrio, sero vencidos [e almas que estavam indo para o Inferno sero resgatadas e iro para o Cu]. - Porque eu sou o menor! dos apstolos , que no sou digno! de ser chamado apstolo, pois que persegui a igreja DE DEUS!. (1Co 15:9, referindo-se primariamente igreja de Jerusalm; Ver tambm Gl 1:13,23; 1Tm 1:13) - Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja DE DEUS!, que ele resgatou com seu prprio sangue. (At 20:28, referindo-se primariamente igreja dos efsios) - "DE DEUS": Cada igreja (nos sentidos a, b, c, d) no nossa! Ela de DEUS! somente a ele que ela deve agradar, no a ns mesmos, no aos nossos gostos e sentidos e preferncias. Por outro lado, como cada verdadeira igreja local neotestamentria propriedade de Deus, ele que a edifica e guarda, e como isto nos conforta! - Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ELE RESGATOU COM SEU PRPRIO SANGUE!. (At 20:28, referindo-se primariamente igreja de feso). Que preo de resgate, o prprio sangue do Deus-Filho! Que supremo amor o do nosso Salvador e Senhor Jesus o Cristo, portanto que suprema importncia da igreja local totalizada futura e de cada igreja local! - ...Cristo AMOU! a igreja!, e a si mesmo se entregou! POR ELA!, (Ef 5:25, referindo-se primariamente igreja de feso. Ver tambm At 15:14). Como Jesus ama cada uma de suas igrejas, e a igreja local totalizada futura! O Deus-Filho se entregou pela igreja! Que amor sem igual, o amor de Cristo igreja local totalizada futura, e cada igreja local verdadeiramente bblica! Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das aflies de Cristo, pelo SEU CORPO!, QUE A IGREJA!; (Cl 1:24, referindo-se primariamente igreja dos Colossenses). Cada igreja local (nos sentidos a, b, c, d) o corpo do nosso Senhor Jesus, o Cristo. Oh, quo incomparavelmente importante a igreja local totalizada futura (portanto, hoje, cada igreja local verdadeiramente bblica, mesmo aquela bem pequenina, numa casinha de p de serra)! "33 profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! 36 Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele
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eternamente. Amm." (Rm 11:33,36) A igreja local totalizada futura (portanto cada atual instncia dela, cada igreja local) a noiva de Cristo, ser que podemos apreender o quanto isto? A igreja local totalizada futura (portanto cada atual instncia dela, cada igreja local) a nica noiva de Cristo, a amada, a nica amada, a eternamente amada, aquela que ele comprou com seu prprio sangue, ser que podemos apreender o quanto isto??? Nunca desprezemos a noiva de Cristo, nunca lhe joguemos lama! E nunca a queiramos substituir por qualquer outra coisa (ou mtodo) aparentemente muito mais bela, mais eficiente e melhor. Nunca aceitemos alternativas paralelas, por melhor que paream os seus pretextos. Demos noiva de Cristo (portanto a cada igreja local verdadeiramente bblica) exclusividade indisputada. Demos-lhe todos os nosso amor, e lealdade, e tempo, e esforo. Nunca, jamais a pretiramos por uma organizao denominacional ou a/ anti/ inter/ intra/ supra/ pr/ ajudadora/ para/ meta igreja. Nada disso tem sequer 1 tomo de suporte no Novo Testamento, onde podemos encontrar 115 vezes a palavra "ekklesia" (sempre nos sentidos a, b, c, d, nunca no sentido de "igreja universal-atual"), mas jamais encontraremos 1 s ocorrncia de uma palavra tal como: seminrio de vrias igrejas; hierarquia ou denominao ou conveno ou associao ou comunho ou unio ou federao ou confederao ou confraternizao ou aliana ou sociedade ou clube de igrejas! Nunca tenhamos uma concubina rivalizando com a noiva de Cristo, seja tal concubina a tal igreja universal-atual A, os Distribuidores No Denominacionais de Bblias B, o Encontro de Casais com Cristo da Denominao C, a Associao de Igrejas D, a Aliana Bblica Adenominacional de Estudantes e Profissionais E, a Igreja Virtual S pela TV F, Os Proclamadores Paradenominacionais do Evangelho G, etc. Nunca sejamos crentes do sub-sub-departamento D de nossa igreja local L, mas tambm nunca sejamos crentes de 2 igrejas da mesma denominao H, nem, pior, crentes que a cada semana freqentam "o melhor" que houver em qualquer igreja da nossa denominao na cidade, nem, pior ainda, freqentam o Louvorzo / Rebanho / Evangelho / Evento no denominacional da cidade. Morram todas essas coisas no encontradas no Novo Testamento, vivam as igrejas locais, a bendita noiva de Cristo, que encontramos nas pginas do Novo Testamento.

[Nota 1] - MT 16:18. PEDRO. A PEDRA. Os Romanistas fazem de Mt 16:18 (segundo a mirabolante interpretao deles) talvez o seu maior pilar: a) [Interpretando que Pedro que a rocha de Mt 16:18,] clamam que Pedro a principal pedra de esquina sobre a qual toda a nica e verdadeira Igreja vlida foi, est sendo, e ser edificada. b) Alegam que esta Igreja, sendo a verdadeira e a nica, necessariamente universal (catlica significa universal), de modo que quem nela no estiver no pode de modo nenhum estar salvo. c) Ensinam que Mt 16:18 assegura que a verdadeira e nica e universal Igreja vlida: jamais seria corrompida, nem destruda, nem substituda; nem poderia existir outra igreja vlida e diferente dela. d) Clamam que Pedro foi o primeiro Papa da Igreja Catlica Apostlica Romana (ICAR). e) Dizem que todas as outras igrejas (grega ortodoxa, e todas as dezenas de denominaes da Reforma, e todos os milhares de denominaes "protestantes" de hoje) saram, apostataram da ICAR. (Ecumenismo = esforo para que todos os crentes tolos voltem a Roma, submetam-se ao papismo). f) Portanto, dizem que a verdadeira e nica Igreja vlida a "Igreja Universal Apostlica Romana", todas as
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outras sendo diablicas e levando ao Inferno. Refutemos cada uma dessas loucas alegaes de Roma: a, f) CRISTO que a verdadeira e suprema Rocha, a principal pedra de esquina sobre quem e por quem toda a igreja local totalizada futura est sendo edificada: - "Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu, como sbio arquiteto, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual JESUS CRISTO." (1Co 3:10-11). - "Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que JESUS CRISTO a principal pedra da esquina"; (Ef 2:20). Note que no feita nenhuma distino de nvel entre os apstolos: cada um igual ao outro; se Pedro fosse a pedra principal de esquina, tambm os outros apstolos o seriam do mesmssimo modo, o que um absurdo, pois s pode haver uma pedra PRINCIPAL, de esquina. - O prprio Pedro (assoprado pelo Esprito Santo que jamais falha em sequer uma letra!) escreveu que Cristo que a verdadeira e suprema Rocha: "E, chegando-vos para ELE, PEDRA VIVA, reprovada, na verdade, pelos homens, mas para com Deus A PEDRA ELEITA E PRECIOSA, 6 Por isso tambm na Escritura se contm: Eis que ponho em Sio a PEDRA PRINCIPAL DA ESQUINA, ELEITA E PRECIOSA; E quem nela crer no ser confundido. 7 E assim para vs, os que credes, preciosa, mas, para os rebeldes, a PEDRA que os edificadores reprovaram, essa foi a PRINCIPAL DA ESQUINA, 8 E uma pedra de tropeo e rocha de escndalo." (1Pe 2:4,6-8). Portanto, o prprio Pedro (na realidade foi o prprio Deus-Esprito Santo, usando a pena e a tinta de Pedro) nos deixou a interpretao de Mt 16:18: A Pedra de esquina, sobre a qual seria edificada a igreja local totalizada futura, Cristo. - Concordamos que Pedro recebeu o poder de (discernir e anunciar, no causar) ligao e desligamento: "E eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares na terra, ser que j foi ligado nos cus ; e tudo o que desligares na terra, ser que j foi desligado nos cus ." (Mt 16:19, traduo literal do TR). - mas TODOS os apstolos tambm receberam exatamente este mesmo poder de (discernir e anunciar, no causar) ligao e desligamento (Mt 18:18; Jo 20:23): "Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra, ser que j foi ligado no cu; e tudo o que desligardes na terra, ser que j foi desligado no cu." (Mt 18:18, traduo literal do TR). "queles a quem perdoardes os pecados, que eles j lhes esto perdoados; e queles a quem os retiverdes, que eles j esto retidos." (Jo 20:23, traduo literal do TR). - Mesmo que Pedro e os demais dos 12 apstolos e os 70 discpulos tivessem tido o poder de causar ligao e desligamento no Cu (e no tiveram poder de causar, mas sim de discernir e anunciar), tal poder foi exclusivo deles (ver, por exemplo, 2Co 12:12), nada na Bblia deixa a menor brecha para eles terem tido sequer 1 herdeiro dos mesmo poderes. Ademais, a Histria est repleta de terribilssimos erros, conflitos, contradies, pecados dos Papas, tais como a Inquisio, etc. - Pedro foi o mais falvel de todos os apstolos. Mt 16:22,23; Gl 2:11. - Pode a igreja ter mais do que um cabea [Cristo+Papa]? Ef 5:23 e Cl 1:18 respondem que no: "Porque o marido a cabea da mulher, como tambm CRISTO A cabea da igreja, sendo ele prprio o salvador do corpo." (Ef 5:23). "E ELE A cabea do corpo, da igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia." (Cl 1:18). b, f) Todo aquele que crer biblicamente no Cristo da Bblia (portanto, tambm, na Bblia do Cristo) pertencer igreja local totalizada futura: - "Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida." (Jo 5:24).
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- "Disse-lhe Jesus: EU sou O caminho, e A verdade e A vida; ningum vem ao Pai, seno por MIM." (Jo 14:6). c) No captulo 3 mostraremos com mais detalhes, pelas Escrituras, que no h essa tal de igreja universal, atual, sobre a terra, uma organizao hierrquica nica bem definida e formalizada (ou nada definida e nada formalizada) cujos membros so definidos como sendo exatamente todos os que viro a ser salvos, de modo que quem no for membro dessa igreja universal no pode estar salvo. Mas por enquanto, para efeito de argumentao, suponhamos que j hoje exista essa tal "Igreja universal". Bem, e da? Ser que, em Mt16:18, Deus referiu-se a uma organizao hierrquica bem definida e formal que possa hoje provar ter existido ininterrupta e impecvel e imutavelmente desde o ano 33, 34, 35, ..., 100, 200, 300, ... at o presente, sem jamais ter sido corrompida nem destruda nem substituda, nem ter existido outra igreja vlida mas diferente dela? De modo nenhum, pois jamais isto foi sugerido desde a primeira at a ltima pgina do Novo Testamento! E, mesmo se Deus tivesse se referido a uma tal coisa, certamente ela NO a ICAR, cujo sistema hertico total s comeou a nebulosamente despontar l pelo sculo IV e s mais definidamente reconhecvel a partir do sculo VI (ver http://solascripturatt.org/Seitas/Romanismo/ListOfCatholicHeresies -Testa.htm). d) Pedro no propriedade exclusiva de nenhum igreja local, muito menos de toda uma denominao hierrquica, e infinitamente menos do Romanismo. - A Bblia no d a menor sombra de espao para Pedro jamais ter sequer ido a Roma. Gl 2:8 mostra que Deus deu a Paulo o ministrio entre os gentios, mas reservou a Pedro o ministrio entre os judeus. Segundo todos os indcios da Bblia, Pedro jamais saiu dos confins da Judia e Samaria e Galilia, nunca foi bispo de Roma, pior ainda por vrios anos, e de modo algum foi morto em Roma, como o dizem tantos historiadores suspeitssimos (todos eles extremamente pr Roma). Os romanistas dizem que Paulo e Pedro foram mortos quase ao mesmo tempo, na perseguio por Nero aps este ter incendiado Roma, mas ficam desmoralizados quando algum lhes faz notar que Paulo, escrevendo sua ltima epistola, a segunda carta a Timteo, talvez poucos dias antes do incndio e de ser morto, menciona por nome os mais relevantes crentes que estavam em Roma, mas no faz a menor das menores meno ao nome de Pedro, nem que este j por muitos anos era "o bispo de Roma" (portanto era o Papa do mundo), como o querem os romanistas, em seus delrios!!! - Seguramente Pedro nunca foi Papa nem Romanista, pois odiou e combateu radicalmente todas as doutrinas e prticas que, bem depois, viriam a formar a Grande Babilnia. Pedro no tem nada a ver com o Romanismo, o Papismo! **SE** Deus quisesse e ressuscitasse a Pedro nos nossos dias, este jamais aceitaria ser membro de uma filial da igreja romanista, que abertamente viola todos os mais evidentes princpios da Bblia (fabrica e adora dolos; incentiva a adorao a Maria e a outras criaturas humanas, vivas e morta; probe o casamento de seus sacerdotes; da forma mais cruel imaginvel perseguiu e torturou e matou de 45 a 75 milhes de pessoas, na Inquisio; acumula riquezas; recusa homens casados para o ministrio; prega salvao com ajuda de sacramentos e igreja e obras; mata Cristo a cada missa em cada dia; o Papa aceita e a ICAR espera e exige que ele seja reverenciado pelos homens; etc.) (Novamente, ver http://solascriptura-tt.org/Seitas/Romanismo/ListOfCatholicHeresies -Testa.htm). - Pedro seria membro de uma igreja com doutrina e prtica semelhantes aos de algumas poucas igrejas dos dias de hoje e que, mesmo que no tenham tais nomes, tenham doutrina e prticas semelhantes quelas dos melhores anabatistas e batistas de sempre (ateno: somente poucas das igrejas atuais, mesmo entre as que ainda usam tais nomes, ainda procuram manter as doutrinas e prticas realmente neotestamentrias). e) Sempre, ininterruptamente houve igrejas locais (terrivelmente perseguidas e caluniadas pela ICAR) basicamente mantendo tais doutrinas e prticas realmente neotestamentrias, mesmo que fossem apenas 2 ou 3 pessoas pobres e humildes reunindo-se secretamente em casas ou cavernas ou florestas ou montanhas. Os membros de tais igrejinhas perseguidas foram chamados de Montanistas, Valdenses, Paulinenses, Catari, etc., enfim, Anabatistas. Foram chamados de hereges e foram muito caluniados. Em
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www.geocities.com/wbtbrazil, leia "O Rastro de Sangue ('Acompanhando os Cristos atravs dos sculos,' ou 'A Histria dos Batistas, desde o tempo de Cristo, seu fundador, at os nossos dias.' ", J. M. Carroll, um clssico, um dos melhores e mais influenciais livros jamais escritos. Prova da continuidade das igrejas fiis: Ef 3:21 A Esse a glria na assemblia {*}, em Cristo Jesus, para todas as geraes {*} dos sculos dos sculos . Amm. {* Prova de que, a cada gerao, sempre houve igrejas verdadeiras [mesmo Roma as
tendo perseguido e morto e tentado apagar todo o rasto de sangue delas]}

T odas as citaes bblicas so da (Almeida Corrigida Fiel, da SBT B), autntica herdeira da Bblia da Reforma (Almeida 1681/1753) e traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma) como o Textus Receptus. Para comear a ter uma idia da gravidade de muitas das MILHARES de deturpaes de todas as "Bblias" alexandrinas (baseadas no T exto dos incessantes Crticos), em relao s Bblias do T R, leia, por EXEMPLO, http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-T raducoes/AAlme idaAtualiz adaExposta -Helio.htm http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoT T /ExpondoErrosNVI-Jun2000-Emidio.htm

(retorne a http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEBatistas/00Helio -index.htm retorne a http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEBatistas/ retorne a http://solascriptura-tt.org/)

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