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MHDRID, 12 DE FEBRERO AO 1911

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CNTIMOS

FRANCISCO LARGO CABALLERO

Presidente de la Agrupacin Socialista madrilea y Vocal del Instituto de Reiormas Sociales.

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CNTIMOS

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;::: VIDA POLTICA :::: :

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Hay quien cree todavadando fe lo aseverado por los monrquicos que el trmino del debate en el Congreso sobre ios asuntos del Ayuntamiento de Barcelona ha herido de muerte la Conjuncin republicano-socialista. Dnde estn los hechos que puedan dar fundamento esa creencia? En ninguna parte. El Partido Socialista, ahora, como antes de suscitarse dicho debate, mantiene la necesidad de que la Conjuncin de los republicanos con las fuerzas que le constituyen debe persistir para efectuar en el plazo ms corto la sustitucin del rgimen poltico que hoy impera por la Repblica. Qu elementos republicanos no quieren la Conjuncin? Con ella estn conformes lob que figuran en las filas federales; lo estn asimismo los progresistas, la aceptan cuantos siguen Azcrate y Melquades Alvarez; la defienden todas horas Soriano y los que su lado pelean; han hecho pblico que ingresarn en ella todos los republicanos que forman la izquierda catalana, y seguramente pedirn puesto en las filas conjuncionistas, si no es que lo tienen ya muchos de ellos, los elementos que se reunirn, en asamblea en Madrid el 11 del corriente. Tan slo los radicales, y posible es que no todos, dejarn de figurar en la Conjuncin. Si mantienen, pues, sta todo el Partido Socialista y la inmensa mayora de las fuerzas republicanas, no cabe decir con asomo de fundamento que la Conjuncin est herida de muerte. Si gozaba de buena salud cuando no la integraban las legiones de la Unin Federal Catalanista, cmo no la ha de tener ahora que ve cubiertos los claros que dejan los radicales con aqullas? Grupo por grupo, no representa una fuerza mayor L. de esos elementos que vienen hoy la Conjuncin, que la de los que se han ido? Puede olvidarse que los radicales ms hicieron porque creciera y preponderase su grupo que por dar consistencia y vigor , las fuerzas conjuncionadas? Esto aparte de que si la Conjuncin rechaza y rechazar siempre quienes no procedan como exigen las ideas y los propsitos que ella sustenta, no cesar en la labor de atraer su

campo toda fuerza republicana que no est maleada, denomnese como se denomine. El hecho de que la Conjuncin depure sus elementos, imponga stos que sus actos marchen de acuerdo con sus predicaciones, no la mata ni la debilita, antes al contrario, la robustece y hace ms potente. Estn, pues, equivocados los que creen qnepor consecuencia de lo acaecido al terminar el debate sobre dos resoluciones del Municipiobarcelons, la Conjuncin republicano-socialista est en peligro de muerte. No corre ese peligro, ni lo ha podido correr por lo acaecido entonces. La masa republicana, como la socialista, quiere la Conjuncin para derribar la Monarqua implantar la Repblica, y no puede matar en ella ese deseo, ni el disgusto que algunos puedia causar la correccin que se imponga los que se aparten del buen camino, ni el mal humor o la travesura de tal cual individuo ms menos significado. Prueba de ello ha sido el mitin celebrado en Sevilla; prueba de ello sern igualmente los que se verifiquen en Granada y en otras poblaciones, y hechos de esa misma ndole y de otra demostrarn en plazo no muy largo que la Conjuncin tiene vida y que cuenta con ms fuerza que nunca. La alegra que experimentaron los monrquicos al suponer que estaba al borde de la tumba, se convertir en profunda tristeza y en honda preocupacin al ver que se mantiene firme y decidida realizar el fin que siempre ha perseguido. Pablo Iglesias. Nos limitaremos recordar que los diferentes Estados de Europa han acumulado una deuda de cielito treinta mil millones, ciento diez mil de ellos desde hace un siglo, y que esta deuda colosal proviene casi exclusivamente de los gastos de guerra que mantienen en tiempo de paz ms de cuatro millones de hombres, que pueden convertirse en diecinueve en tiempo de guerra, y que los dos tercios de sus balan ees son absorbidos por el servicio de la deuda y el sostn de los ejrcitos de tierra y mar.G. DE MOLINARI.

IMPRESIONES SOBRE LA ARGENTINA

ma, predominando en proporcin aterradora la maldita plaga que azota la Humanidad: la tuberculosis. Los que mayor contingente dan ella son Durante el tiempo que permanecimos en la Ar- los dependiennos de comercio y los jornaleros; gentina hemos encontrado cosas malas, detesta- aqullos, trastornadas brutales con una alimentables; muchas tan malas como las nuestras, equi- cin mediana, pernoctan en las tiendas, durmienvalentes; otras, aun peores. De algunas de stas do sobre los mostradores y en cuartos reducidos ya hemos dado cuenta, de otras aun ms impor- y hmedos, estos otros hacen una vida peor que aqullos en todas sus manifestaciones. El vrtigo tantes ya hablaremos. Pero entre ese frrago inmundo hemos hallado que produce el afn de enriquecerse con que algunas cosas que estn mejor organizadas que todos los que van la Argentina suean, las mil en nuestro solar patrio. Una de ellas es la benefi- contrariedades y desengaos, la vida en aislamiento que hace el emigrante, generalmente cencia mdica en todos sus aspectos. En compaa de los camaradas Njera y Huer- soltero en esa edad alejado de los cuidados de go fuimos un da visitar un correligionario la familia, la necesidad de una actividad grandespaol, cuyo nombre omito por razones de hu- sima para poder ganar el sustento, todo eso es la manidad, que haca das ocupaba un puesto en el causa de que en esa edad, en la que el hombre debe encontrarse en toda la plenitud de su vigor manicomio de Buenos Aires. Aquel casern enorme, con sus huertas cubier- fsico, caiga, rendida la imaginacin causa de tas de hortalizas, sus jardines rebosantes de o- sus ensueos y delirios de grandeza, en el manires, sus patios limpios baados por el sol, tena comio, , extenuado fsicamente, truncado por la ms aspecto de posesin de recreo que de mani- tuberculosis, sucumba en los hospitales. comio. Preguntamos por el enfermo, y pasaron La buena organizacin de la beneficencia mnviso al mdico de su sala, que, con una delicade- dica alcanza todos los organismos. Basta justifiza que honra al Cuerpo facultativo, nos fu dando car pobreza, no al estilo de nuestras Casas de Sodetalles del curso de la enfermedad. corro, cuyo reglamento benfico determina que Estaba aqul en tratamiento, y hasta transcu- no pueden ser asistidos aquellos que paguen de rridos unos das ms no estara en condiciones cuarto ms de 15 pesetas!, para que sean atendide podrsele ver. A todo el que iba preguntar dos solcitamente. Una vez justificada la pobreza, por algn deudo amigo recluido, se le atenda es decir, comprobado que no se tienen ms medios de vida que un jornal, se les da una hoja para con igual solicitud por el mdico y empleados. All, el personal subalterno, digmoslo as, el siempre que precisen la asistencia mdica, tanto personal de enfermeros loqueros, que aqu sue- domicilio como en la consulta, teniendo opcin, len ser hombres fornidos, mozos sin ninguna ms del mdico, buenas medicinas. preparacin .li cultura, es en la Argentina persoNo es preciso cada vez que sea necesaria la asisnal idneo, de gran competencia, demostrada en tencia facultativa sacar una hoja nueva, que enreidas oposiciones, previa la justificacin de ha- torpece y dificulta el servicio, generalmente urber cursado Medicina en cursos cortos. gente. En una palabra; no se regatea, como aqu Los alienados estn, pues, asistidos por perso- se hace, ese servicio de tan precisa necesidad, punal tcnico que sabe dar el tratamiento adecuado diendo disfrutar do l extranjeros y nacionales, en cada caso, sin aplicar la mxima brutal segui- transentes y residentes habituales. Todo el que <ia por los loqueros, con sayal unos y otros sin no puede pagar mdico tiene la seguridad de esa 61, que dice: el loco, por apena es cuento, muy ge- asistencia sin regateos ni menosprecios que denigren. Algo de eso debiera hacerse aqu, pues los neralizada en nuestras Casas oficiales de salud. Al Igual de los manicomios, son limpios, ale- reglamentos de la beneficencia mdica municipal gres y bien acondicionados los hospitales, distin- se hicieron hace ms de treinta aos y no se han guindose, principalmente, el hospital Espaol y reformado en nada. Necesidades de la vida actual el Italiano. Aqul se debe un legado de un espa- obligan una rnodiflcacin radical, y de ello llaol llamado D. Pedro Manuel de la Barcena, y fu mamos la atencin de nuestros amigos los conceinaugurado en 1877, habiendo importado su cons- jales socialistas en el Municipio de Madrid, que ti-uccion total 592.000 pesos y el mobiliario 83.000. en eso, nuestro juicio, hay mucho que hacer. -v^n el consultorio encuentran asistencia y mediciLa beneficencia mdica y el embellecimiento ^^?. gratuitas los enfermos que pueden salir la de los alrededores de Buenos Aires son una consrfl -K ^""^"Q el hospital se titula Espaol, en l tante proocupacin del Municipio. Como ciudad lecioen asistencia orientales y argentinos, y esto nueva, no se observa ningn edificio histrico, ni nos emuestra el crdito que goza el citado esta- se ve en nada la patina quo conservan las poblablecimiento, en honor la verdad. De l fu m- ciones europeas. i dico ^^""'^"^''"os informes, el muy notable En la plaza de Mayo, de un aspecto suntuoso ,rJlv ^H. r^T^'^^D""' nuestro querido amigo y cama- por su extensin, est el histrico edificio del mi H fon* '' .P*'"^' hombre joven an, antiguo Concejo desde el que so proclam la independencia hr^in'"' ^'iPart'do socialista, que en su cien- cia. Su aspecto es el de cualquier Ayuntamiento enfermidn!]"""^" ""^ notoriedad envidiable. Las de una villa espaola. En la misma plaza est la m-an Z r . ' mentales dan en la Argentina un catedral, cuya construccin en nada delata quo aquello es un templo, y enfrente de la Avenida de de vein^i ^f" ''vP""'P'^l'ne'ite los jvenes .l,l'^^'i'^5.*'"?^nta y cinco aos.en En esta edad Mayo, dentro de la misma plaza, est la Casa Rotambin, la enfermera en general, es grandsi- sada, el palacio del presidente de la Repblica.
LA BENEFICEMCIA MDICA.EDIFICIOS Y PASEOS PBLICOS. E L TIGRE

Este edificio, de un color rosado, ocupa una rial, existe un lugar delicioso, que se llama El buena extensin, pero como edificio es de lo peor Tigre. El ferrocarril, hasta ese punto, cuesta en que hay en Buenos Aires en residencias oficiales. segunda, que es como aqu la tercera, pues esta En cambio, el palacio del Congreso, al otro ex- clase no existe all, cuatro pesos y unos centavos tremo de la citada Avenida, es un soberbio edifi- ida y vuelta. Tmase ste en la estacin del Recio, que desde muchos aos est en construccin, tiro, cerca del Hotel de Emigrantes, y cada cinco y aunque no falta ms que ornamentar las facha- minutos parte uno. Los domingos apenas da abasdas , no lleva trazas de acabarse del todo, pues- to transportar gente. En Buenos Aires hay pocas to que todos los miles y aun los millones que diversiones, y los das de asueto las gentes marse acuerdan desaparecen, y esto es muy ameri- chan al campo. En El Tigre hay una serie de cano, sin que apenas se noten adelantos en las islas circundadas por tres ros, el Tigre, Lujan y Carapacha, que desembocan en el gran ro de La obras. Dicen que, pesar de su extensin enorme y de Plata. A estos lugares no suelen acudir, como es su peso no menos enorme por tanto, pesa an de comprender, ms que ciertas clases acomoms el oro invertido en la construccin. Buenos dadas. Aires es la ciudad de los contrastes, as se encuenLos obreros van Palermo, Flores Floresta, tra uno sorprendido, despus de la visita las Saavedra Ville Urquiza, lugares los que va barriadas obreras, al encontrarse en lugares aris- por diez centavos que cuesta el tranva, pues all tocrticos con avenidas como la de Alvear, enor- esa es la tarifa nica cualquier distancia. Por los mes y vistosas con los paseos, bulevares y jardi- ros indicados navegan lindas canoas automvines de Palermp, suntuosos, limpios, agradables, les, toscas lanchas de remo y bellos vaporcitos y ms al centro, con los lindos y versallescos jar- que conducen gente por aquellas aguas, donde se dines de la Recoleta, de un aspecto lo ms elegan- juntan en grandes ramales los tres ros. te y pintoresco que puede uno imaginarse. En las islas hay chalets, restaurants, cafs, cerEsto y Flores y Floresta, que estn dentro del veceras y todo cuanto se precise, pero unos permetro de la Metrpoli, pero que para ir all precios fabulosos. Solamente por una hora de se precisa hora y media en tranva desde el cen- paseo en lancha hay que pagar cuatro pesos. Esto tro, es delicioso y encantador. El contraste entre da la sensacin de 1 que se precisa producir estas suntuosidades de poblacin rica y los ba- para hacer una vida regular en ese pas, y su rrios miserables, como el de la B jca, y ms mise- vez demuestra que no sern muchos los obreros rable aun el de las Ranas, que dan la sensacin que se den la satisfaccin de pasear por los ros de poblacin pobre, producen mal efecto. Se ve Tigre, Carapacha y Lujan, en los cuales la gente en ello la bofetada que la opulencia da la mi- burguesa celebra frecuentemente grandes cuchipandas, amenizadas con vistosas regatas. seria. Fuera ya del radio de la poblacin, una distancia como la que media entre Madrid y El EscoT. Alvarez ngulo.

Regatas en el ro Lujan.

K^-A-I^IIDA.
Crece la emigracin en proporciones aterradoras. Espaa se despuebla, los campos quedan abandonados y solitarias las aldeas. La miseria arranca del suelo natal los brazos laboriosos y empuja las muchedumbres hacia la lejana incierta, hacia lo ignorado, hacia la Amrica virgen, prdiga y misteriosa de los indianos legendarios. El pueblo se va; slo quedan frailes, monjas, soldados, golfos y mendigos; crceles y hospitales para los vencidos de la existencia que no pueden huir. Villas y ciudades ven deslar por sus calles el ejrcito tristsimo de los sin trabajo; hombres, mujeres y nios se mueren de hambre en el olvido de un astroso rincn, perecen de inanicin en las calles; dormidos para siempre quedan en la amargura trgica de las rudas noches invernales. Mientras tanto... Mientras tanto danzan y ren los dorados holgazanes. Es el perodo brillante de las fiestas cortesanas. Los revisteros de casa y boca no dan paz la pluma alquilona corriendo de palacio en palacio. El gran mundo se divierte; la gran cloaca se agita entre carcajadas, notas de vals, rumor de sedas, centelleos de pedrera. En los regios alczares, en los salones aristocrticos, no se siente el hambre y reina la hartura, no se llora el trabajo que falta en el hogar humilde. Brilla en ellos con todo su esplendor el oro amasado con sudor y lgrimas y gemidos del pobre. Los prncipes, los magnates, los poderosos bailan, ren, despilfarran, escarnecen con sus festines de Baltasares el dolor de los infelices siervos; siguen las grandes caceras, los cotillones principescos, los banquetes pantagrulicos. Mientras tanto, all va el dinero de la naci;i camino de las grandes Compaas explotadoras, de los intiles empleos usufructuados por el pandillaje gubernamental, de la clereca, del militarismo; all va ser la codiciada presa que despedazan los mastines de la poltica. Y sigue la. Gaceta repartiendo el botn los poderosos, y Canalejas sigue hablando, hablando sin cesar, como un malabarista que entretiene las gentes mientras los astutos malandrines les hurtan el bolsillo. Mientras tanto... oh venturoso pas que, sin pan, sin trabajo, sin comercio, sin industria, sin escuelas, sin moralidad en la administracin, tienes la perspectiva consoladora de alcanzar para un monarca el ttulo de Africano! Maspttede el baile continuar. Seguid, poderosos prncipes y magnates, danzando y comiendo, riendo y cazando. Versalles, el Triann, Mara Antonieta, y luego 1793, aquellas cabezas segadas por la guillotina; aquellas regias nobiliarias cabe-

zas, que paseaba en la punta de una pica el pueblo cansado de tener hambre. Oh recuerdos, recuerdos! Juan Salvador.

QU ESJ-A AUJER?
Difcil es descifrar el puesto que hoy ocupa en la sociedad; entre el espantoso torbellino en que la Humanidad se revuelve, se agita, se eleva, se hunde; el ms despreciable es el puesto que ocupa la mujer. Ella sufre al hombre que la borrachera convierte en bestia, y descarga golpes brutales en su cuerpo dbil; ella se gua por falsas palabras amorosas, y entrega su cuerpo al ser que ama, y la sociedad dice que est deshonrada; pobre honra de mujer, que tan fcil se olvida ante el beso del amante, y no puede redimirse con el beso de un hijo! La falsa y estpida educacin que se la da, la gua al vicio, revolverse en el camastro del tugurio. Los hombres hicieron leyes, libres para unos, despticas para los ms, y encaminadas esclavizar la mujer. . La obligan padres ignorantes casarse con un hombre rico, con el hombre que quiz ella no ame, y si despus ama otro la llaman adltera. El cura, travs de la rejilla del confesonario, sondea su corazn de virgen, y lo profana con sus consejos hipcritas. Es la esclava, el juguete, el harapo que todos pisotean, el jirn social sin consideracin; el hombre, convertido veces en bruto, no ve que no es un jirn ni un harapo; olvida que de mujer naci, y la escarnece; que Voltaire naci de madre, y la insulta; que de mujer naci Platn, y la calumnia. El amo, ese ser repugnante y dspota, odioso, que vive matndonos, cuntas veces da un jornal cambio del cuerpo de una mujer! Se ve sitiada por hambre, siendo objeto de burla; al verse escarnecida y empujada al precipicio, sepltase en la prostitucin, y despus implora una limosna, en un convento, y cuntas no son queridas de los hombres y son... esposas del Seor! Oh, mujeres! Dejad de ser esclavas, ser compaeras libres; levantad vuestros corazones, que debis gozar de la libertad; que vuestro espritu necesita la alegra del vivir: unios, y dar la batalla decisiva; vencer al amo que os quita la vida, al bestia que os maltrata, al ignorante que os calumnia, y venceris; nosotros, los socialistas, os ayudaremos en la lucha; nosotros, que profesamos ideas libres y redentoras; conquistar el puesto que la canalla no quiere concederos; el puesto ms digno, el ms grande, el ms sublime: el de madres de los hombres, madres de la Humanidad, y todos unidos, todos libres, haremos triunfar al Socialismo, que nos har felices; crearemos una sociedad mejor, que no tenga explotadores ni explotados, en la que todos seamos hermanos. Mauuel Llaneza y Gil. El nico retrato del inmortal don

Joaqun Costa
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para que los prosesados pasaran entre bayonetas; los abogados defensores eran llamados al orden con el menor pretexto; los que se aproximaban al palacio de justicia eran detenidos y condenados en el acto. Todos los refinamientos del odio, de la La repugnante matanza de Tolo, cobardemeni- barbarie y del salvajismo fueron puestos en prcite premeditada por el Gobierno japons, ha suble- tica por las innobles autoridades japonesas. vado todas las conciencias honradas. Todas l&s Se ha dicho que los acusados declararon su gentes sinceras, todos los hombres de mediano rimen; qu crimen y qu declaracin ha sido entendimiento han protestado, desde el fondo de esa? Suponiendo que Kotoku haya declarado ser su alma, contra la abominable sentencia que la anarquista, es un crimen ser anarquista? Y, de rastacuera clase capitalistajaponesa, ebria de san- qu crimen podan declararse autores si no ha gre, 'engreda por las recientes yictorias sobre habido ningn crimen por parte de los acusados? Chiia; primero, sobre Rusia despus y sobre el Pero Dongiro Kotoku no ha podido llamarse anardesgraciado pueblo de Corea luego, ha dictado al quista tampoco. Kotoku era compaero nuestro; Tribunal del Imperio. ra miembro del Partido Socialista japons. jBlen se ve qu el Japn ha llegado moderniPobre Kotoku! Era socialista, s; era socialista zarse copiando las costumbres instituciones oc- intemacionalista desde el fondo de su alma gecidentales! De nuestra pobre Espaa ha imitado, nerosa. corrigindolo y aumentndolo, el procedimiento Dongiro Kotoku, doctor en Medicin.;, era un seguido en el asunto Ferrer. Qu gloriosa ver- hombre de talla pequea, como los de su raza, genza! Porque despecho de todo cuanto pueda pei-o grueso; el tinte de su cara, picada de viruedecirse por los falsos patriotas, es en Espaa en las, era, rns que amarillo, bronceado; se le batira donde los gobernantes japoneses han encontrado tomado por mestizo sudamericano ms fcilmente la receta que permite deshacerse rpidamente de quepor japons. Hablaba corrientemente el alelos enemigos polticos. En Alemania se discuten mn; el ingls lo manejaba con miedo y el fran la luz del da los procesos de Moabit y de Wed- cs, aunque lo comprenda, no se atreva hading, y hay jueces que en Berln mismo, en la ca- blarlo. Era muy tmido, muy sentimental y, por pital de la Prusia militarista y personal, se atre- lo tanto, de una gran sensibilidad. Cuando hablaven decir lo que dijo el Sr. Unger el 24 del pa- ba se haca mucho ms chico de lo que era. Y era sado al tratar del caso del obrero Harrmann en el tal su modestia, que para justificar sus palabras proceso de Moabit. Los funcionarios que se en- se crea obligado cubrirlas con el nombre de contraban en la calle para mantener el orden, es- su partido y oon citas de autores clebres. Era, taban, sin duda alguna, en el ejercicio legal de sus como son todos los hombres de gran corazn. funciones. Pero esa legalidad ha cesado en el moEse era el hombre que el Gobierno japons ha mento en que, como en el caso Harrmann, segn credo conveniente suprimir, acusndole de ser las deposiciones de los testigos, un hombre que el director de un complot contra el Mikado, y tituiba tranquilamente su domicilio, fu muerto lndole anarquista. Anarquista! La suprema ofensablazos. sa que la clase de los imbciles cree inferirnos, y>En casos parecidos, el que responde esa bruta- la habr aceptado Kotoku con el corazn abierto. lidad con un Uro de revlver bien dirigido, no obra Si son anarquistas todos los que trabajan por de una manera ilegal. En Inglaterra, la Polica- elevar la condicin material intelectual de la cosa ms que extraordinariallega poner en clase obrera; si son anarquistas todos los que duda sus propios triunfos. En Francia s revis el luchan por la redencin del pueblo, yo soy anarproceso Dreyfus y se revisar el proceso Durand. quista!, habr dicho Kotoku. Y es posible que^ Es en Espaa, s, en donde el Japn ha encontra- haya sido esa la pretendida confesin de que nos do lo que buscaba: es el proceso Ferrer el que los han hablado estos das los rganos oficiosos de-1 gobernantes japoneses han elegido como modelo. gobierno japons. El vizconde Katsura puede dar la mano Maura Doce socialistas, doce compaeros nuesros, y los dos, sin ningn gnero de prevenciones, doce ardientes propagandistas de nuestro hermopueden llamar de t al gran ahorcador de toda la so ideal han dado bravamente su vida por la Rusia, al sanguinario Nicols II. causa. Doce hermanos nuestros, de miseria y de Las Legaciones japonesas en Europa, amedren- lucha, han sido ahorcados con la misma soga y tadas un tanto por la protesta universal, han teni- en la misma horca, uno detrs de otro, por el do especial cuidado en desmentir cuantas noticias enorme delito de pensar, por el inconcebible directas publicaban los diarios, referentes al crimen de haber querido organizar al misrrimo monstruoso crimen jurdico que se preparaba en proletariado japons en partido de clase para Tokio. Todo era falso. Nuestros desgraciados ami- defender sus intereses, que son los de toda la gos han sido juzgados en secreto; los soldados cu- clase obrera. Y entre esos doce valientes, entre bran la carrera desde la crcel al palacio de justicia, esos doce mrtires del ideal aacialista, ha habida
NOTAS INTERNACIONALES.

LA INFAMIA^DE TOKlO

una mujer, madama Kano, la compaera de nuestro infortunado amigo el Dr. Kotoku. Una mujer!, s; lilla mujer ha rnuerto en la horca por ser socialista... Qu vergenza, qu infamia, qu ignominia! tJn mujer!.. BenzaU han gritado los nuevos-mrtires ante la muerte; hurra!, gritamos nosotros su memoria. Vosotros, inolvidables camaradas, seris vengados, j en el trono del Hijo del Sol se sentarn los hijos del pueblo, en un maana prximo, para incorporar el Japn la Humanidad modernizndolo definitivamente. Emilio Corrales.
La Haya, enero 1911. ^

f^ecogieQclo trapo5,

Esto y no otra eqs^, ms bien que recogida de mendigos, es lo que estn haciendo autoridades y subordinados. Con el fondo de esta disposicin no puede estar conforme, desde luego, nadie que pensar quiera. Y de la forma no hay que decir, aun cuando ello pase desapercibido para gran parte de la gente. Participan en esta accin los que disponen y los que ejecutan de la mala costumbre que tenemos, tienen, mejor dicho, ciertos sujetos en mirar las cosas desde la acera de enfrente. Ni mandatarios ni ejecutores han querido ver en este hecho una manifestacin moral que me parece han debido estimar. Ha pensado alguien de los de arriba de los de abajo en ser mendigo algn da? Ninguno, seguramente. Los de arriba, los que han decidido combatir esta molestia para los adinerados, creern no tener razn para pensar en ello por la buena posicin econmica en que se encuentran. Los de abajo, por creer no puedan acabrseles las delicias de un uniforme. No es posible que piensen. De hacerlo, seran todos ms bondadosos con esos desdichados quienes entre todos arrojamos la mendicidad, unos procurando mantener con el nombre de caridad algo necesario la falsa caridad para su mejor vivir, otros convirtindonos en simples espectadores de un mal que nos azota indignamente. Que los de arriba, los que necesitan de ese mal para su bien; los que esperan de sus falsos sentimientos una cruz con que acreditai se de buenos, lo hagan, puede ser admisible, si se tiene en cuenta que proceden como ellos piensan. Pero los de abajo? Los que estamos constantemente guardando el equilibrio con terrible lucha para no caer en esa desdicha, debemos, seamos ejecutores espectadores, guardar y exigir todo <l respeto, toda la benevolencia, toda la dulzura que se merece un mendigo. El mendigo no es un trapajo viejo, no es una piltrafa en quien demostrar nuestra pequea '8f"^"'^6 autoridad; no es un autmata que debe oDedecer mecnicamente una orden, un mandato oe un ms menos gobernante, itam'' ^^^ * ^ recoger al mendigo de la va violen- ^'i'^i como si fuera un pingajo asqueroso, tr-

tesele con dulzura, y, ejecutores espectadores, aprendamos, que ya podemos repasar para escoger cosas que os tocarn de cerca. '" ! Rizones para esta conmiseracin: . La de que, por regla general, nadie pide por su gusto; nadie pasa hambre por sport; nadie se deja morir de fro .por deseo propio. En el mendigo, en ese infeliz de donde yo espero los mejores rebeldes, pesar de muchas opiniones contrarias^ encontraris el estudio de un porcin de leyes que conducen la miseria los trabajadores. . Se es fnendligo por exceso de comodidades? N? Pues entonces ^all encontraris un trabajador que, cargado de hijos, acosado por el casero y por el tendero, declara en bancarrota su vida econmica. , Se viste cualquiera mal, con rotos y suciedades, por capricho? No? Pues all encontraris el nio hurfano que se encuentra sin cultura, sin oficio, lanzado en el arroyo, buscando su existencia en el msero mendrugo que le arroje el transente. Y, si atentamente consultis este hermoso libro proletario, all encontraris todo lo apetecH)le: astucia, bondad, acciones cariosas, granujadas extremas... Por eso, cuando hace unos das vi un ejecutor de los mandatarios de esta disposicin tratar speramente uno de estos desdichados, y pens en lo cerca que estamos los trabajadores de ser mendigos, sent una oleada de rabia, y si mi pensamiento hubiera pasado por la mente del pedigeo, quiz la sola mano que tena til la hubiera usado duramente contra aquel miserable, que est tan cerca como yo de ser mendigo. Desiderio Tavera. Rogamos nuestros corresponsales se sirvan liquidar en las fechas convenidas con esta Administracin, con el fia de no irrogarnos perjuicios. ** Nuestro corresponsal en Las Barrletas (Vizcaya), D. Antonio Gmez, incluido en la lista de corresponsales m o r o s o . s , ha satisfecho cumplidamente su cuenta con esta Administracin, Para su satisfaccin lo hacemos constar as.

Cuando San Dionisio vio que le habian cortado la cabeza, la tom entre las manos y la dio un beso en la frente. Con qu boca, seor cura? Con la boca... del estmago.

Otro punto interesante: Segn el acuerdo, para pagar el agua, ser preciso realizar aforos, y se pagar el agua que resulte aforada. Para practicar aforos con garantas de seguridad, se exigen reiterados tanteos durante meses y aun aos, y, no obstante, el aforo ha de hacerse, segn el dictamen, en los ciento ochenta das siguientes la notificacin del acuerdo. Este aforo es irrealizable, y con l se corre el riesgo de que, con apariencias de razn, sufra una defraudacin enorme el Ayuntamiento. Las ofrecidas son una serie de fincas y miiias emplazadas en las mrgenes del Mogent y afluentes, y ocurre que en la primera de las fincas existe una cantidad de agua que resulta del aforo; pero despus del agua que esta primera finca necesita para el riego, el sobrante pasa la finca inmediata, y en sta vuelve aforarse dicho sobrante, y as en la tercera y dems fincas. Para hacer un aforo real de estas aguas, sera preciso retenerlas todas en una conduccin, y hacer el aforo despus de la ltima de estas fincas. El aforo real slo puede hacerse cuando, construido el acueducto, pueda contarse en la bocamina la cantidad efectiva de agua, y para esto son necesarios tres aos, no ciento ochenta das. Rectificacin del Sr. Ventosa.La proposicin del Sr. Sans, de 122.680 metros cbicos, 400 pesetas metro, aceptada, no es la presentada en el plazo del concurso. Se estableci un plazo de dos meses, que terminaba en julio, en el que present el Sr. Sans otra proposicin ofreciendo los mismos 122.680 metros, los inmuebles y derechos que pudiera tener para utilizar las aguas, sin conducir al acueducto, por 18.200.000 pesetas. Es este un dato que resulta del expediente y del acuerdo. Terminado en octubre el plazo que se dio para resolver, se prorroga por un mes ms para la solucin; pero no para admitir nuevas proposiciones. Y ocurre que en 11 de noviembre, ocho das antes del acuerdo, el Sr. Sans formula una nueva proposicin, ofreciendo los mismos 122.680 metros cbicos, 400 pesetas metro cbico, y la Comisin la acepta, sin hacerla preceder de dictamen tcnico-administrativo alguno. A falta de informe de arquitecto, admite el clculo del Sr. Lerroux, que seala 700 pesetas el metro lineal de construccin de conduccin, y asigna 18 kilmetros la distancia al acueducto, lo cual importa 12.600.000 pesetas, que sumadas las 18.002.000, dan como precio de la proposicin primera 30.602.000. La segunda es de 49.072.000 pesetas, sea 18.500.000 pesetas ms. El Sr. Iglesias (D. Emiliano). El Sr. Carner dijo que se iban comprar aguas que no eran de los propietarios-, porque en 1823 renunci el real patrimonio al dominio directo de las aguas aprovechables en el Valles, y al hacerlo haban venido ser patrimonio de las Comunidades. Es una teora jurdica que puede defenderse, pero contra ella estn los hechos y las leyes. Y los hechos son: que varios de esos Ayuntamientos que han reclamado, por virtud de esa renuncia, la nuda propiedad de esas aguas, han visto sus apelaciones rechazadas, porque al renunciar el real patrimonio el derecho las aguas, se consolidaba la propiedad en aquellos que tenan el disfrute de las mismas, y lo mismo se realizaba esta consolidacin en los particulares que en Corporaciones oficiales. Adems, hay una ley de 1868 que deter-

mina la prescripcin adquisitiva de las aguas, mediante su posesin continua durante veinte aos,. Pero quiere suponer que las aguas no sean de los propietarios que otorgaron poderes al Sr, Rivas^ ni sean esas nudas propiedad del Sr. Sans. Si es as, si no existan aguas ni existen terrenos, no ha lugar la interpelacin, puesto que el acuerda del Ayuntamiento no establece ningn pacto porel que haya de pagarse nada que no sea la cosa vendida. El contrato de compra-venta ha de rea-^ lizarse cuando existan aguas aforadas y propiedades. Fuera de las hiptesis gratuitas hechas,, queda: un Ayuntamiento que solicita aguas; ofertores que las ofrecen, y el Ayuntamiento queacepta los ofrecimientos para comprarlos mediante lo que se xige en todo contrato de compraventa: la entrega ofrecida. Si no hay propiedad, no puede haber contrato y no puede haber interpelacin. El contrato dispone que dentro de los ciento ochenta das siguientes la notificacin del acuerdo, se han de justificar las ofertas y la propiedad.. Y no slo ha de justificarse, sino que dos abogados del Colegio de Barcelona informarn sobre tal propiedad; y cumplidos estos requisitos, pasar todo al Ayuntamiento para que se examinesi est todo publicado y garantizado. Y aun despus de esto, para llegar al contrato, el Notarioha de examinar todo lo que es objeto de compra,, as como la capacidad de los contratantes. Estn, pues, tomadas todas las medidas para demostrar la existencia y propiedad de lo que se vende. No sabe si el Sr. Carner tiene razn al sentar la teora de los gelogos hidrlogos de que las aguas que se alumbran en una cuenca, son producto nicamente de las lluvias que caen sobre la misma; lo que s sabe es que gelogos hidrlogos admiten que en una cuenca puede haber aguas cadas de otras. Pero sea lo que sea, se ha afirmado que el aforo estar mal hecho, lo cual no puede afirmarse. La manera de que la sospecha desaparezca, es que por medio de las minoras quo sus contrincantes tienen en el Ayuntamiento, exijan toda clase de garantas. Rectificacin del Sr. Carner.Deshace el error que le atribua el Sr. Iglesias al interpretar ste la ley de 1868. Dice que el real patrimonio era antes lo que hoy es el Estado; y que ste, sustituyendo aqul, ha dictado una ley de Aguas, no del 68,. sino de 13 de Julio de 1879, que es la vigente, y la que establece los artculos que cit anteriormente, de los cuales se deduce que todas las aguas de los ros pueden ser utilizadas para riego por los^ propietarios de las tierras, siendo ste el lmite de su derecho; pero en .cuanto trate de aplicarse otros usos, abastecimiento de una ciudad, en este caso, como son propiedad del Estado, es necesario una concesin administrativa. Se dice que si no hay aguas no hay precio, por tratarse de un contrato de compra-venta. Por esto precisamente mi crtica fundamental este acuerdo es que el Ayuntamiento entrega el dinero sin recibir el agua, porque la recibir cuando est en la bocamina del Moneada, y el precio se entregar antes de recibirla. Luego se paga el precio sin recibir las aguas. Dice el Sr. Iglesias se harn aforos, que en ellos podemos tomar cuantas garantas queramos, y que si resulta no hay agua, no hay dinero. Y res-

ponde que para aforar el agua de una serie de fincas colocadas una despus de otra, no puede hacerse de otro modo que abriendo un canal y vertiendo en l toda el agua para aforarla en su parte inferior. Como, segn el contrato, el aforo ha de ser anterior la construccin del conductor de agua, no pueden hacerse aforos sin conocer la cantidad de agua. Rectificacin del Sr. Iglesias (D. Emiliano). Aunque ajeno toda la tcnica hidrolgica, creo que la Ciencia ha de poder prevenir matemticamente cosa tan sencilla como es medir el agua de una cuenca; pero si es tan cierto lo que afirma el Sr. Carner, queda n pie su argumento, porque como lo que se ha de pagar es el aforo, si ste no puede hacerse no hay contrato, Daniel Anguiano,

La religin nojs universal.

No importa saber quin dijo lo contrario. Fu un grande hombre de la poca, y no quiero enmendar la plana ningn sabio de la Tierra. Quien afirm la universalidad de la religin tendra sus razones para hacerlo; yo las tengo^^tambin para decir lo contrario. Estoy convencido de que, para hablar de religin, hay que ser ms que socilogo, ms que jurista, ms que telogo hombre de Estado eminente, porque nuestra Ciencia contempornea, en sus relaciones con la idea religiosa, abarca problemas distintos de los que estudian objetos de aquellas ciencias particulares de la Sociologa, del Derecho, de la Teologa y de la Poltica. La Filosofa de la conciencia resuelve niucho; unida la Filosofa de la Naturaleza, lo resuelve todo. EnO:'. tonces es la Filosofa una, integral, genrica y verdadera. Un curioso problema taxonmico s e r v i r de aplicacin para mejor comprender el asunto enunciado con el ttulo que encabeza estas lneas. El filsofo de Estagira, el discpulo de Platn, en su obra Historia de los animales, coloc al hombre en un puesto preferente en su libro de Zoologa; pero reconoci su animalidad, y esta idea fu aceptada, con ms menos extensin, por la Filosofa clsica, as como tambin por el mismo Santo Toms de Aquino {homo nter omnia animalia) (1). El gran Linneo, el sabio naturalista sueco, reconoci tambin, en su sistema de clasificacin de los seres, la animalidad del hombre, y al dividir aqullos, conforme la antigua clasificacin de los alquimistas, en tres reinos, no tuvo inconveniente en incluirle en el reino animal, con tal arraigo, que nadie pensar en cambiar su puesto la cabeza de la clase de mamferos, sin trastornar poT completo el conjunto armnico de la Taxonoma. La prueba de esto ser prueba, la Una mujer con tres nios desea ver la seora para decirle vez, de que la religin no es univerque se ha quedado sin habitacin y no tiene para comer. Bueno, bueno! No sabe usted qae no me ocupo de obras (1) Summa, I Part, Quest. XCI, art. 32. caritativas ms que de tres cuatro de ia tarde?

sal, tesis que me propongo exponer con la publicacin de este artculo. En el ao 1816, BarbanQois peda, en el Journal de Phisicfue. la creacin, para el hombre, de un nuevo remo, que se denominara reino moraZ, cuya idea modific ampli Nees de Esembek, cuatro aos despus, en el sentido de que se llamase humano, acompaado en 1822 por Fabre. En el ao 1851, Maupied, en su obra Dieu, l'hom- me et le monde, abogaba por un reino social, y es justo advertir que si tales pretensiones no hubiese prestado Isidoro Geoffroy Saint-Hilair toda la fuerza de su autoridad inmensa, no hubiesen alcanzado tampoco la consideracin de ser debatidas, y algunas veces mimadas, por sabios eminentes de la Europa culta. Pero de la ruidosa contienda empeada entre los naturalistas, resultaron preciosos elementos para la Psicologa Comparada. Flourens daba la luz en 1848 su obra La inielligence animal, y demostraba con ella la presencia en los animales de actos psicolgicos idnticos los humanos: fenmenos de intaligencia, de sentimiento, de imaginacin y de memoria. Contra el reino moral y el reino social apareci en 1840 la obra de Hber, Becherches sur les maeurs des Gourmis indignes, y vino quedar fuera de duda que los animales conservan sus sociedades merced un orden establecido y en aras del cual realizan actos de sacrificio que les impone el sentimiento de un deber. Por lo tanto, si la constitucin y conservacin de las sociedades y el cumplimiento de determi-

nados deberes no mauiflesta algo especial y exclusivo del hombre, es vano empeo fudamentar sobre estas condiciones un reino social moral p a r a los individuos humanos, Por todo ello, Quatrefages, al hacer la clasiflcacin de los seres en dos imperios, el inorgnico y el orgnico, subdivididos en reinos, fundament el reino hominal (distinto del animal) EN LOS FENMENOS DE RELIGIOSIDAD EXISTENTES EN EL ALMA HUMANA y en la moralidad especial que emana de ellos. Es decir, que la religin es universal, que las ideas de Dios determinan una cosa esencial en el espritu de los hombres y que, por tales ideas, se manifiesta un sentimiento universal humano... ; Corri mejor suerte que las otras esta pretensin del ilustre Quatrefages? De ninguna manera. El famoso Liyingstone pudo observar la total carencia de ideas religiosas, cultp imgenes en ciertos pueblos del frica: cafres, becheuanas y bpsquimanes, Y el anglicano Parraz prob, en el boletn de la Sociedad Antropolgica de Londres (1864), que la nocin de Dios y la creencia en una nueva vida ms all
de la tumba, NO SON INHERENTES 1 LA NATURALEZA

JDJ^lsTZJ^
iHlgulen que me dliamel Qu zorro!; ese va en pos de una aureola! El. ta baso y sus eteetos. Observaciones hechas por los doctores Edward, Hitchcoek y.Seaver demuestran, de modo terminante,, los deplorables efectos del tabaco. Seaver not que, de 187 hombres durante el servicio militar de 1891, los que no fumaron en tal lapso ganaron en pes 10,4 por 100 respecto los fumadores. . ' Cspita! En lo qjae se refiere la estatura l o s p r i m e r o s crecan 24 por 100 m s que los segundos. Crcholis!. , ; En el auniento del permetro torcico, aqullos excedan eii 26,7 stos. ' . .Pfanos! -' E tabaco es origen de infinidad de lesiones locales desde la simple gingivitis a l epitelioma rhortfero. Huuum... pueta El tabaco se opone a l desarrollo fsico, embota la memoria... {Aparte. Gr&ci&s, no cambio el papel) ataca los aparatos respiratorio y digestivo... --Que se quema usted los dedos! - Y . . . - l a biblia! es, en fin, un veneno... halagador... y aleve... jwultltades y tnujePBs. Las multitudes, como las mujeres, prefieren ' la sencillez la complicacin en lides amatorias. Infeliz el galn que abre su corazn la elegida; y desgraciado el caudillo que muestra su entraa la idea! La multitud, como la mujer, procede por impulsos sentimentales y siente odio hacia la razn.. La multitud, como la mujer, es fcilmente seducida por las apariencias. La multitud, como la mujer, es dada la novedadtiariMwt e mulhile sempery presta al poder una admiracin casi morbosa. La multitud, como la mujer, hace traicin Cristo, con el chulo que la pide para los toros y la zurra la badana. Jlay nouehas mujapes Males. Y... Doloras de Campoamor. Mi mujer, sin ir ms lejos... Dichosa la mujer que no conoce que en los goces tranquilos falta el goce. iHntofidtnonos, amlgol Adis, utopista. A. H e r n n d e z - C i d .

HUMANA, aduciendo datos y testimonios de viaje-, ros misioneros, que.no encontraron ideas religiosas de ningn gnero en muchos pueblos de Oceana y en algunos californios y esquimales de Amrica. Y esto, sin citar las observaciones del reverenr do Kierr, referentes al atesmo, por falta de instruccin, en los barrios de Londres y,Liverpool, y lo mucho que se ha dicho para evidenciar el carcter psicolgico de la nocin religiosa, susceptible de vigor de ausencia absoluta, segn el empeo que se ponga por inculcarla en el alma, fu lo suficiente para que la muerte de Brnnerbey y Quatrefages, los dos naturalistas ms entusiastas del reino humano, fundamentado en la nocin univei'sal de la religin, quedase el campo de la lucha por los defensores de la taxonoma del estagirita y de Linneo. El reino hominal no pudo tampoco establecerse, porque el bruto no es, como deca Descartes, una mquina insensible automtica inconsciente, porque la idea religiosa, el amor Dios y el culto las imgenes es un producto de diversas fases psicolgicas; es el resultado de cierto grado de la civilizacin de cada pueblo; es el trnsito un estado superior de mayor conciencia, de mayor sentimiento, de mayor voluntad. La religin no es universal. A r i s t n l c o el Filsofo.

Costa ha muerto. La noticia ha llegado nosotros estando el nmero en mquina. Hace dos semanas, cuando aun alentaba, nosotros le rendimos el tributo de admiracin y respeto que se mereca. Muerto hoy, repetimos lo que entonces dijimos, sintiendo profundamente la prdida de tan gran pensador. Su austeridad y honradez, son ejemplo en que se deben mirar tanto y tanto trnsfuga como merodean en el campo de la poltica espaola. Imitarle es el mejor tributo que puede rendirse su memoria.

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Cuando dijo Jehov que los das del hombre seran ciento veinte aos, no pudo prever que un nietal sumamente til en la ornamentacin y en l industria, fuera capaz de envenenar la vida y el espritu de los humanos hasta conducirlos una perversidad demonaca y una muerte tan prematura. ' Y es que la vida ya no puede consistir en ganarse honradamente el pan con el sudor de la frente: el que no despoja, es despojado; el que no roba, va desnudo. Un hecho notabilsimo se observa desde aqu, que en la llanura no habamos advertido: los instrumentos de trabajo no estn realmente en poder del burgus, estn en poder del capital-moneda. Vonse infinidad de fbricas cerradas, minas que no se explotan, flotas mercantes condenadas la inaccin, extensiones inmensas de terreno que no se cultivan, mquinas paradas y fuerzas que no se aprovechan, slo porque sus propietarios carecen de dinero. Si no encuentran el capital necesario para explotar psos elementos se ven' forzados venderlos y pasan entonces poder de los capitales de otros. Eso demuestra, con demostracin irrefragable, que si no hubiera un ochavo en el mundo los instrumentos de trabajo no seran del capitalismo, seran de los hombres,y ninguno tendra el menor inters en detentarlos ni en amontonar caudales de produccin, si todas sus necesidades estaban satisfechas y su satisfaccin a s e g u r a d a para siempre. Y pensar que el dinero es ya ocioso; y que es de tenacsima malignidad, no por su condicin natural ni por su valor intrnseco, sino por el falso valor que le damos nosotros! Parcese mucho la leyenda de cualquier espantable perdonavidas que siempre la deshace un imberbe cosindolo pualadas. Era imprescindible en anteriores pocas de produccin escasa, de pobres medios de comunicacin y de penosos insuficientes elementos de transporte. Constituido en el principal fundamento de la sociedad, hzose el medio, al cual se halla el hombre adaptado tan fuertemente, que le parece imposible la vida social sin l. Y ese medio artificial y odioso le esclaviza, le degenera y le encrudece. Ah, s! O sin dinero, sin paz, sin fraternidad, sin albedro, sin amor, sin honor, sin justicia y sin salud. La tenaza de oro que deprime sus sienes, altera las facultades de su cerebro y perturba la verdad de la visin. As no ve la inutilidad de sus esfuerzos combatiendo al tirano, al ambicioso y al inmoral; as no ve que las crisis repetidas, y la miseria, y la falta de trabajo no son nunca debidas la escasez de subsistencias, sino que produce demasiadas; y mientras carecen tantos de albergue lo tienen miserable, hay en la Tierra millones de casas deshabitadas excelentes, y el albail no encuentra jornal; mientras carecen tantos de abrigo, hay almacenadas balumbas de artculos de lana que nadie confortan, y no tiene salario el tejedor. Cuanto se refiere la produccin est Igual exactamente. Esos males gravsimos, sin razn de ser, dbense la poderosa cohesin del oro que permanece amontonado en las cajas de

caudales, esperando ocasiones propicias de multiplicarse: la Humanidad, que perezca. Y'saber que el dinero no sirve para nada bueno! Es ocioso ofrecer una suma enorme cualquier aurvoro que no sea poeta por la composicin de un soneto inspirado y correcto; siempre es imperfecta la obra producida slo por la voluntad. El poeta, en cambio, escribe sonetos bellsimos, no obstante el hambre que suelen ocasionarle. Edison ya no necesita el oro que le producen sus descubrimientos y sus invenciones, y, anciano ya, sigue trabajando, porque esa es la misin de su'vida en el m'undo. Empresas, ciudades y Gobiernos pierden el tiempo ofreciendo cantidades fabulosas por la resolucin de problemas qu afectan grandemente sus intereses, y vive Dios! que no es la falta de necesidad y de codicia lo que impide encontrar las soluciones. ^'- : . ., , Creer que hacen los toreros las 6.000 pesetas que ganan algunos maestros por dar un par de estocadas, es no pensar en lo que ganan los banderilleros y los picadores exponiendo igualmente sus vidas, ni recordar las severas medidas adoptadas contra las capeas, en las cuales vierten su sangre torera lastimosamente, igual que los jovenes, torpes sexagenarios que ningn porvenir van buscar. Afirmar que los aviadores arriesgan todos su vida por los premios de los concursos, es olvidarse de sus precursores desde Pilatre de Rozier hasta los que hoy han malgastado las fortunas y la salud buscando prcticamente la resolucin de ese problema. Cuntos centenares de alpinistas sucumben anualmente vctimas de una aficin que no se premia con nada! La voz humana, cuando es hermosa, no se debe al dinero que da el pblico por oira. Figurarse que si no se pagara los cantantes en monedas no cantaran ante el pblico, es sostener que el hombre no ambiciona el aplausos la admiracin, l gloria, la inmortalidad. El auri sacra famis expone al que carece de facultades, al mediocre, vergonzosos fracasos, forzndole escalar alturas y dominios para los cuales no ha nacido. Obsrvense todos los nios que asisten un colegio. Sienten la infiuencia de iguales emulaciones, copian la escritura de iguales modelos, tienen los mismos profesores y desconocen en absoluto esas leyes econmicas que aplastan al hombre. Unos son aplicados y otros no; brilla la inteligencia en ste, es dbil la de aqul; y as como todos sacan distinta letra, sacan distintas aptitudes y diferente personalidad. Trabajan all por el dinero que reciben? Hay entre ellos uno perverso; pero es hijo de unos padres que lo engendraron sin amarse, que tenan sifiltica la sangre, que se alcoholizaban por carecer de suficiente alimentacin, etc., etctera, y ya hemos visto que todos esos males son obra del dinero. No le demos vueltas: los hombres son lo mismo que los rboles, cada uno da su madera, buena mala, su fruto, excelente nocivo, inconscientemente, y hasta contra su voluntad.

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Por qu premios fabulosos trabajaron, ni en qu concursos presentaron sus obras los divinos escultores de la estatuaria griega, los inmortales pintores de otros siglos, los Jess, los Boln, los Cervantes, los Dante y los Ampere? Los concursos de hoy slo sirven para cometer injusticias, hacerse el reclamo los mediocres y realizar los organizadores excelentes negocios costa del verdadero talento, que la mayor de las noches se acuesta sin cenar. En resumen: el oro no trabaja, ni abriga, ni nutre, ni hace la verdadera dicha, ni sirve para nada bueno ya; pero produce ls ricos y los pobres, los explotadores y los explotados, los victimarios y las vctimas, y es la causa invencible, mientras exista, de todo mal que no sea obra de los elementos, ya que hasta los dolores, cuyo origen entra en el dominio de la Patologa, se evitarn en cuanto el gnero humano alcance la salud completa, quebrantada cada da ms por la influencia del dinero. El oro hace los hombres tan temibles como el veneno las serpientes; pero xtrayendo los odios sus glndulas ponzoosas, trnanse dciles inofensivos.

Fuerza es abolir el execrable enemigo. Si no sehace pronto, la maldad humana se har atvica, se generalizar la corrupcin de la mujer y servir su cuerpo de mercanca contumaz para inflccionar las pocas conciencias sanas que haya entre, los hombres. Abolirlo, s; pero cmo? Escucha, lector: Si con las comunicaciones y transportes que tenemos ya, cada hombre, cada pueblo, cada pas pone nuestra disposicin el exceso de produccin que tenga, no seramos capaces de ordenar su distribucin en forma que no faltara nada nadie? Ya lo creol Pues eso. Abolir el dinero, sustituirlo por un Gobierno administrativo universal, y entregar ste, para que la distribuya equitativamente, la produccin til de cada uno, cambio de la satisfaccin de nuestras necesidades fsicas, intelectuales y morales, sin otras limitaciones que laa aconsejadas por la prudencia de una buena administracin. Csar Peir Menndez.

LA PATRIA DB LOS POBRES

C U E N T O Juan Pedro y Antoln eran dos nios rollizos y coloradotes, que vinieron al mundo en el mejor de los tiempos y con la mejor de las intenciones. Con la intencin de hacerse unos chicos flamencosdeca, su padre, alegres y enamorados, que mantuvieran la fama de tenorio que l tena. Al mundo vinieron en abril, en plena primavera, la mejor de las estaciones del ao. Mimados con exceso por sus padres, pasaban el tiempo en completa ociosidad; siempre en el campo, durmiendo en verano sobre las mieses que se extendan por las eras, cazando pajarillos, estropeando rboles. As fueron creciendo, sin educacin ni enseanza alguna para valerse en la vida. Reveses del tiempo dieron al traste con la no escasa fertuna que posean sus progenitores. El padre, espritu apocado, que nunca trabaj ni hizo nada de provechosalvo el casarse y engendrar dos sucesores, suicidse un da que no tuvieron ni un pedazo de pan con que alimentarse. Desde entonces comenz para ellos y la madre un triste calvario. Pasaban das enteros sin comer, durmiendo en las afueras al abrigo de las tapias en alguna choza abandonada. La madre pas todos los sufriros que en el mundo hay para poder criarlos. Trabaj cuanto pudo; lleg pedir limosna; y un da, que le negaron el trabajo y no recogi ni un cntimo, harta ya de sufrir, ahita de penas, en el paroxismo de la desesperacin sali la calle para ver si con el encanto de sus treinta aos, aunque marchito su cuerpo por el sufrimiento, ganaba algo para sus hijos que le pedan pan. Lo que sufri no es decible; no acostumbrada tales andanzas, tentada estuvo de volverse; pero sus hijos pedan pan, y la madre se contuvo siguiendo su forzada caminata. Y hubo un canalla, perfecto prototipo de la maldad del hombre, que, despus de saciar sus infames deseos en la infeliz madre, huy con su honra sin pagarle un cn12 timo... Fu otra espina que atraves su corazn;, sin embargo, sigui el camino emprendido, volviendo vender su cuerpo por un miserable puado de cobre... Y as un da y otro da camin incesantemente la vera del vicio, hasta caer en brazos de la lujuria. Cierta maana fu encontrada muerta en una calleja inmunda. Su boca sonrea ahita de besos;, su pecho estaba abierto de una pualada, y en una mano un rojo clavel contrastaba con la brecha que el pual abri al herir... Juan Pedro y Antoln, ya hombres, sin oficio ni enseanza alguna, sin nadie que les amparase, caminaron errantes buscando el modo de afrontar la vida que se ofreca ellos dura y cruel.

Ha pasado algn tiempo. Graves turbulenciasagitan al pas. La noticia del comienzo de una guerra produce en el pueblo tal indignacin, que tras la protesta surge la barricada, y las tropas que haban de marchar los campos de batalla se detienen para ahogar la rebelin. Patrullas de soldados circulan por las calles, y, de vez en vez, es interrumpido el acompado son de sus pasos por el ruido lejano de una descarga de fusilera. Entre los soldados se encuentran Juan Pedro y Antoln. Las fatigas que pasaron desde que su madre fu muerta por mano oculta y criminal, les oblig asentar plaza antes de sortear. Perseguidos por la desgracia, aun no saban la instruccin cuando el Gobierno declar la guerra una nacin vecina. Ahogada la protesta, y contenido el pueblo en su noble y humana oposicin la guerra, los regimientos salieron para los campos de batalla... Los grandes rotativos hablaban con elogio del

valor de ambos hermanos. A pesar de que pasaron mil fatigas, pues menudearon las noches en las avanzadas, los das de hambre, el mal tienipo, las marchas travs de campos incultos, las subidas cerros inexpugnables, con la mochila sobre los hombros, sin comer y faltos de sueo, Juan Pedro y Antoln se portaron en la lucha como hroes. Fu en la defensa de una posicin donde quedaron los dos hermanoscabo Juan Pedro, por mritos de guerra, en unin de cuatro nmeros, mientras el regimiento se bata en retirada. El enemigo atac, y los seis resistieron el envite estoicamente, haciendo bastantes bajas. Una bala atraves un brazo de Juan Pedro, y otra se incrust en una pierna de su hermano; sin embargo, siguieron peleando hasta qu lleg la noche y el enemigo dej de hostilizarlos. Tres de los soldados acompaantes perdieron la vida en la lucha. Los dos hermanos y el soldado que qued con vida, arrastrndose por entre los pedruscos y malezas, llegaron al campamento. Desde el campamento fueron al hospital, donde sufrieron dolorosas curas, y donde amputaron Juan Pedro la pierna herida. Antoln qued casi intil del brazo izquierdo. De all salieron convalecientes an, y como su inutilidad les impeda volver operaciones, volvieron la patria, por la cualcomo decan los peridicoshaban vertido su sangre. Grandes beneficios report la burguesa el resultado de la guerra. El pas conquistado aument su explotacin, y su inagotable sed de oro :se vio algo calmada. Sus habitantes fueron esclavizados, y temerosos de las crueldades con ellos cometidas, se sometan los abusos capitalistas. Los gneros que rechazaban en el pas, eran exportados all, donde les producan buenas sumas. Tambin las clases del ejrcito ganaron con la victoria, pues los escalafones subieron y aumentaron las recompensas. El proletariado, que haba suministrado el contingente de hombres que fueron dar la vida para satisfacer la avaricia capitalista, sufra las consecuencias de la guerra, pues al ofrecer mayores ventajas la industria en el pas conquistado, se vio abandonada la industria nacional. La miseria y la mendicidad aumentan gradual-

mente en la capital, y sus calles se ven plagadas de pobres que han perdido al hijo, al hermano al padre en la maldita guerra. En la esquina de una calle cntrica llaman la atencin de las gentes dos mendigos. Apena el verlos. Al uno le falta una pierna, el otro lleva un brazo vendado. Viste el primero un pantaln que mspar ece un guiapo colgado de su cintura; sin camisa, sin chaleco, cubre su pecho con una mala chaquetilla de verano; un gorro de cuartel cubre su cabeza; sus pies van descalzos. Poco se diferencia el compaero: es su ropa un trapajo mugriento, que deja ver sus carnes ateridas por el fro; igual gorro, y el mismo calzado lleva. En sus caras se refleja el hambre, el desaliento, el cansancio... Ms que seres humanos parecen dos espectros. Son Juan Pedro y Antoln. Los que lucharon en la guerra, con valor inenarrable, por la patria. Ellos, que fueron recibidos con fiestas y algazara por el populacho, se ven sin pan, sin casa, sin abrigo, conipletamonte desamparados por la patria, por la que haban dado su fuerza vital, su salud. Promesas no les faltaron.El Gobierno prometi solemnemente velar por ellos los hroes!; pero no pasaron las recompensas de varias cruces y medallas que no les servan ni para adorno. El tiempo pasaba, y la patria no haca nada para acallar el hambre de los hermanos. Y ellos decan: Es inicuo que mientras cuatro ricos, inspiradores de la guerra, se llenan las arcis con los beneficios que les report, nosotros, que peleamos al mismo tiempo que ellos discutan en ol caf los sucesos de la campaa y se refocilaban pensando en aumentar sus capitales, estemos mendigando un pedazo de pan. Pero como los burgueses, que llenaron sus bolsas con dinero manchado en sangre proletaria, les tena sin cuidado estas minucias, Juan Pedro y Antoln tuvieron que seguir pidiendo limosna... Esta vida miserable les desesperaba. Antoln, de carcter enrgico y de decisiones rpidas j extremas, un da entr por la fuerza en el despacho del ministro que les prometi amparo, y exigi el cumplimiento de su promesa. Contestle con excusas, como acostumbraba, y Antoln, loco y desesperado, cogi, con la mano til que le

LA KVOLUCIN DK UN TEMPLO

Antes de la quema.

Durante la quema.

Quince meses despus. (De La Campana de Grada.)

Moraleja: No consiste el secreto en quemar iglesias, sino en meter mano al presupuesto que las sostiene. 13

haba quedado, un cortaplumas, y lo hundi con fiereza en el pecho del ministro, que qued exnime en el silln. Al entrar la guardia del ministerio en el despacho, oyeron cmo Antoln deca: Cualquiera dira que la misma arma que ha hecho esta herida fu la que llev la tumba mi madre. Encarcelado y sumariado, los pocos das era fusilado por sus antiguos compaeros de regimiento . Juan Pedro tambin sufri las consecuencias del acto que llev cabo su hermano, y sufri varios meses de crcel. A su salida encontr un me dio de ganarse el sustento. Y completamente convencido de que la patria no es ms que el aligui de la burguesa, de la plutocracia y de su inhumano servicio cuando, fusil en mano, asesin sus hermanos que estaban en la barricada por defender su bien, decidise luchar con sus compaeros de trabajo. Sinti odio todo lo que hipocresa, despotismo, barbarie injusticia se llama. Y limpio de los prejuicios que su ignorancia le haba hecho aceptar, ingres en el robusto ncleo reivindicativo que lucha por la emancipacin del proletariado, por la fraternidad humana, por la justicia y por la igualdad, y que tiene por lema UNOS, y por patria, la gran patria, la nica, la verdadera, la patria de los pobrss: LA HUMANIDAD. Juan y Ramn Lamoneda.
Madrid.
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Las corrientes desbordadas harn aicos lo& diques podres de la legalidad, para fecundar los campos sedientos de justicia. En horas, sern vengados agravios de siglos. Los hambrientos, los perseguidos, los eternamente esclavizados, tendrn su festn, su da de gloria; los smbolos de la tirana sera pulverizados; la Humanidad vengar con grandeza sus muertos. Ciego es el que no ve la tormenta que avanza; sordo quien no oye los ya cercanos bramidos del trueno. Carlos Calzada.

PABLO SINGER
Ha muerto Singer. La Democracia Socialista alemana ha sufrido con este suceso una de sus mayores desgracias. El proletariado internacional ha perdido con Singer uno de sus ms cariosos amigos y denodados defensores. Singer, Liebknecht y Bebel formaron la gran triloga que logr vencer al terrible Bismarck, al que ninguna fuerza poltica consegua reducir. A la muerte de Liebknecht sigue hoy la de Singer. Ojal pasen muchos aos antes de que sobrevenga la del otro maestro! Aparte de su gran talento, Singer sobresali siempre por sus cualidades de bondad y calma. Lo cual le vali ser el presidente obligado de todos los Congresos nacionales y la mayor parte de los internacionales. Despus do las ms crudas discusiones, en las que se acuda verdaderos excesos de lenguaje; y en el momento en que pareca peligrar la unidad del Partido, Pablo Singer hallaba siempre la frase cordial y alentadora que obligaba los oradores arrepentirse de su momento de exaltacin, recapacitar sobre el verdadero inters de la causa y ofrecer sus brazos fraternales los contradictores. Era un padre, un gran padre, que no duda en sacrificarse todo l y sacrificar todo lo suyo por la causa de los oprimidos. Nacido de familia burguesa, y llegado la posesin de una formidable fortuna, psose al lado del Socialismo militante, y pronto figur en la vanguardia. Su fortuna sirvi para fomentar las instituciones de propaganda, Casas de edicin y de enseanza; su talento, su corazn, su prestigio, para defender y ayudar los trabajadores. Los socialistas alemanes estn justamente desolados por la prdida de Singer. Los socialistas de todo el mundo se asocian al dolor. Entre ellos figura muy sinceramente el sentimiento de cuantos confeccionamos este semanario.

REVOLUCIN!
Se acerca paso de gigante, grande como el malestar social, imponente como un fantasma, devastadora como un cicln. Nada ni nadie podr impedir que surja poderosa como la tempestad, asoladora como el terremoto, magnflca como el rayo. Tiemblan como yerbajos, ante el hecho fatal que llega, los grandes de la tierra, que fundaron su grandeza en la arena de la ignorancia; ante la inevitable hecatombe nadie considera segura su cabeza sobre sus hombros. Una voz de trueno, grito inmenso de rabia, de angustia; colosal clamor que la vez sale de millones de pechos irritados, anuncia un prximo y espantoso movimiento convulsivo; una revolucin vengadora, implacable, sangrienta, justiciera. Vientos huracanados derribarn con estrpito los tabernculos, hundindose para siempre, bajo los escombros, la falsedad de los dioses y el infamante podero sacerdotal. El fuego sagrado de la ira humana reducir pavesas, con voracidad insaciable, inmensa pira de cdigos, de leyes inicuas, de reglas y preceptos odiosos, que el egosmo y la maldad de los p o c o s forjaron en las tinieblas del pasado, para encadenar como esclavos los hombres, que deben ser libres. 14

Me ha hecho mucha gracia la jeta de asombro que ha puesto parte de la Prensa ante la reunin de ferroviarios celebrada en el teatro Bai'bieri. Hace pocos das se dan un banquete los ferroviarios, y en l toman parte algunos caballeros en nombre de las Compaas y hasta el ministro de Fomento, y no s si el propio Sr. Canalejas. |Qu placidez! Qu conformidad de unos con otros! Nuestros gobernantes vivan tranquilos en vista de la tranquilidad reinante entre el personal de ferrocarriles. La hidra revolucionaria no se ocultaba en sus candidos corazones. Mas, ay!, de pronto surge esta hidra nada menos que con treinta mil cabezas, sea treinta mil asociados, en la Unin Ferroviaria que se rene en Barbieri. Y la tal hidra viene dando coletazos, lo cual prueba que trae cola. Oh,asombro de lasempusas!,comodijoRubn Daro en una de sus mayores gansadas poticas. Luego existe una Asociacin de ferroviarios que cuenta con 30.000 locos dispuestos dar la desazn las sanguijuelas que chupan al pblico y al Estado desde los Consejos de Administracin, desde los altos puestos por medio de las dulces acciones. Luego el purgante revolucionario ha penetrado 6n las las ferroviarias, limpindolas de servilismo, de temor y de insolidaridad. Lsto es, en verdad, ms que alarmante. De modo que los ferroviarios del banquete, que so complacen codendose con ministros y sanguijuelas, no son los mismos de la Unin Ferroviaria. De modo que hay unos que se conforman con comer bien un da del ao, y hay otros (insensatos!) que pretenden comer bien todos los doce meses. El caso es de gran peligro, y los ministros hicieron bien reunindose por la noche de aquel mismo da, sin duda para adoptar medidas democrticas y radicales. * las fieras corrupias que hablaron en el mitin aseguraron que se les daba un ardite el ir la crcel cuando sea preciso por declarar la huelga sin avisar con el tiempo que exige la ley. Lsto ya me parece demasiado; porque si la crcel no sirve para imponer el respeto la ley ni corregir los delincuentes, para qu servir?

El democrtico Gobierno de don Jos debe meditar sobre esto y reformar la ley de Huelgas, y como hombre radical disponer que en vez de pena de prisin sufrirn pona de patbulo los contraventores ferroviarios. Quizs de este modo logre detener la marcha de ese tren que ahora avanza todo vapor con mquina de expreso. Hay que estar prevenidos, porque si ahora reclaman los ferroviarios contra una Caja de pensin... * * * Estamos en pleno reclutamiento de soldados para nuestro ejrcito. Y tambin en estos das se licencia cuantos han cumplido su tiempo de servicio. Plcenos suponer que en la quinta de este ao entran en filas ms soldados socialistas que el ao anterior. Y tambin nos recreamos con la suposicin de que entre los licenciados salen de filas ms antimilitaristas que entraron. Entre el sorteo anterior y el de este ao no ha pasado nada de particular, lo cual significa que Espaa pudo ahorrarse los millones gastados durante el ao en sostener el ejrcito y aplicarlos, por ejemplo, construir algn ferrocarril de los que tanta falta nos hacen, aumentar los jornales de los obreros dependientes del Estado, que buena falta les hace tambin, emprender unas cuantas obras donde emplear los hambrisntos que emigran, que tampoco deja de hacer falta. Y nada ms por ahora podemos decir; al menos mientras no echemos un muladar la ley de Jurisdicciones. Que buena falta hace. Maligno.

DOS MESES EN EL CUARTEL

POR T. LVAREZ NGULO

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