VIDA SOeiflLISTH

NUM. 85 lYlflDRID, 13 DE AGOSTO AO 1911

V E R A FIGNER
NOTABLE ESCRITORA SOCIALSTA RUSA

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:::: VIDA POLTICA :::: :

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Ya es un hecho la accin internacional del proletariado contra la guerra. La cuestin marroqu, q^ue no es en su fondo ms que la realizacin de un pinge negocio por un puado de plutcratas, ha suscitado dicha accin con sus peligrosos derivados. Que no se hubiera presentado un buque de guerra alemn en Agadir, y por la cabeza de los representantes del proletariado de Francia, de Inglaterra, de Alemania y de Espaa no habra pasado la idea de congregarse para protestar contra toda guerra entre dichos pueblos y para afirmar su resuelto propsito de impedirla , en casO contrario, de transformarla en guerra social, en guerra contra el rgimen capitalista. Que no hubiesen surgido en Alcazarquivir los incidentes entre las fuerzas francesas y las fuerzas espaolas, y los representantes de los proletarios de ambos paises no habran pensado en celebrar juntos, reuniones para proclamar la solidaridad que les une y su firme decisin de evitar toda lucha sangrienta entre el pueblo francs y el pueblo espaol. Si: las reuniones de Berln, Pars, Madrid, Toulouse, Barcelona, y la que en Londres se verificar cuando este nmero llej^ue manos de nuestros lectores, consecuencia son de la poltica de rapia que, por servir unos cuantos parsitos sociales, observan los Gobiernos de las naciones citadas. Y esta accin internacional, que se repetir cuantas veces sea preciso, y que se har extensiva los dems pases que aun no han tomado parte en ella, har entender los referidos Gobiernos, si les queda una pizca de sentido, que tanto ellos como la clase que representan les interesa no llegar la lucha armada, porque si llegasen pondran en grave peligro los privilegios de que disfrutan. No es hoy escasa la fuerza obrera internacional; su influencia no es despreciable, ni tampoco lo son los diversos medios que nuede recurrir si los que no estiman la sangre del proletariado se obstinasen en derramarla para acrecentai la fortuna de algunos codiciosos capitalistas. Sera, pues, el colmo de la insensatez no tener en cuenta lo que hoy representa el proletariado internacional organizado y pretender tratarle como se le ha tratado en otros tiempos. Por eso abrigamos la creencia de que ni surgir la guerra entre las naciones antes citadas, ni tampoco entre Espaa y Francia. Y si hoy alcanza ese feliz resultado la fuerza obrera organizada en Alemania, Inglaterra, Francia y Espaa, no hay que decir lo que sucedei maana cuando lo mismo en esos cuatro paibes que en todos los dems haya acrecentado su poder dicha fuerza.

Es indudable que la garanta slida de la paz entre los pueblos est y estar ms cada da en la organizacin de la clase proletaria. *** En el buque de guerra Numancia ha habido un conato de motn. De las causas del inismo, el presidente del Consejode Ministros, procediendo con una seriedad que no le envidiar nadie, ha dado varias versiones, una de ellas sta: trtase de una sublevacin republicana^ abortada por las naturales impaciencias de varios comprometidos. Hay quien asegura que lo hecho por algunos tripulantes del citado buque ha obedecido al mal trato que stos reciban de dos jefes. La verdad no se sabe aijn. Lo que s se sabe es que, sin que en dicho conatode motn se vertiera una sola gota de sangre, se ha fusilado uno de sus causantes y se ha condenado seis cadena perpetua. Ignoramos si lo hecho por el fogonero Antonio Snchez, que es quien se ha quitado la vida, habr tenido ms gravedad que lo realizado por el general Villacampa en 1836; pero lo que no desconocemos, como no desconoce nadie, es que dicho general no se le fusil. Si se ha fusilado al fogonero de la Numancia con el intento de evitar ciertas rebeldas, de amedrentar los que, sufriendo mal trato de sus. superiores, no tienen paciencia para aguantarlos siempre, el error es enorme, porque no es as como se impide que haya rebeldes ni que se alcen los maltratados contra quien los maltrate. El fusilamiento de Antonio Snchez, que ms que de acto severo merece ser calificado de cruel, har que el nombre del Sr. Canalejas figure entre el de los odiados polticos que, sin necesidad imperiosa alguna, han manchado sus manos en sangre. Pablo Iglesias.

A Emilio le preguntaron si La Cierva y el Mallorqun eran soberbios y altivos. Y'contest el muy pilln: Son hermanos putativos. P. C. A.

FOIE^ L O S 3Sri3SrOS
Departa yo tranquilamente con unos amigos acerca del siempre palpitante asunto de la educacin de la juventud proletaria, cuando de pronto vime interrumpida por los aullidos de una jaura feroz. Conozco de larga fecha esos ladridos, travs de los cuales silban las injurias y las amenazas; pero tambin conozco las ardientes simpatas que me rodean y me defienden en esas ocasiones. Un argumento slido, un hecho bien establecido por mis adversarios me hallarn siempre alerta; pero ante la malignidad de los prejuicios, paso desdeosa y digo los compaeros: reanudemos nuestra obra de defensa en favor de la infancia pobre. Decamos que la Ciencia, en sus laboratorios, pone en nuestras manos instrumentos de precisin que comprueban, que miden el aumento disminucin de las fuerzas en un organismo vivo, sogD que est sometido al bienestar al malestar, la felicidad al sufrimiento. El dolor se nos presenta desde luego como destructor de la vida; es el factor principal de las degeneraciones, con su cortejo de vicios y de crmenes. Y el instinto de las madres aparece al mismo tiempo nuestros ojos como una adivinacin admirable: la salvacin de la raza. La ternura maternal, al perseguir la obra de vida, modela con felicidad el alma de bondad: la grandeza moral del hombre futuro. Los ignorantes hablan con desdn de la debilidad de las madres. E-ios tales no son sino ecos inconscientes de esas creencias funestas que nos presentan al nio 3orrompido desde su nacimiento, con inclinaciones peligrosas, merecedoras de represin. De semejante decadencia acusan la mujer, y al humillarla, la despojan de su dignidad y de su funcin. Mas la Ciencia ha tomado de la mano la mujer para reintegrarla en sus derechos. No es indiferente subordinar la educacin de una raza las doctrinas de compresin y de expiacin invocar la Natural'" 1 contra la humilde resignacin. Escuchad Heriberto Spencer, una de las grandes lumbreras del positivismo. El nio no es, como se nos ha querido hacer creer, un pequeo monstruo devorado por las concupiscencias; reclama lo que necesita para vivir, y nada ms. Cuando os pide azcar, es porque el azcar le es indispensable para adquirir una fuerte osamenta. Creis que es un g>loso y se la negis, contribuyendo hacer un raqutico. Un nio bien alimentado, cuyos gustos se consulten, se niega tomar una alimentacin excesiva y tso contenta con una porcin moderada de lo que so llatna golosina. Si le imponis privaciones, haris do l uii goloso.

Cuntas veces, dice Spencer, se ha tomado por revoltosos nios que protestaban contra la regla de la inmovilidad porque su alegra, es decir, su salud, durante algunos aos, depende de la libertad de sus juegos y de sus movimientos! La Ciencia, en su ardiente defensa del nio, procura sobre todo disculparle de la odiosa acusacin de embustero que sus enemigos le lanzan como una prueba de su corrupcin nativa. La imaginacin juvenil se complace con las ficciones, es cierto, pero esas ficciones son la poesa que nos encantar, hasta nuestra edad madura, en los cuentos de las nieras. Siempre la adivinacin de las madres! Acusar de disimulo solapado esos diminutos seres confiados, sencillos, incapaces de tener un secreto, es ir contra la verdad. El nio socarrn hipcrita es obra de un opresor, que le ha hecho cobarde antes de hacerle embustero. Algunas veces nos limitamos ensearle callar, fingir, porque su hermosa sencillez, su audaz franqueza, parecen un peligro en un orden social viciado. Para formar seres sanos y equilibrados, basta interrogar la Naturaleza, cuyas leyes estn hoy tan claramente condensadas en ese cdigo cientfico que llamamos Higiene. ' Los nios, como las plantas, necesitan una alimentacin, un abrigo adaptados su temperamento. Sin embargo, es de notar una diferencia entre la planta y el nio. La planta no puede advertir al jardinero del defecto de adaptacin, que va matarlsr, sino por su solo aspecto de depauperacin. Se la encuentra helada abrasada, por sorpresa. En cambio, el nio tiene la intuicin de lo que le es beneficioso perjudicial; tiene la facultad de quejarse, de reclamar, de protestar; de aqu se deduce la conclusin de que desobedeceramos la Naturaleza no prestando atencin esas quejas y esas protestas. El nio es un ser de movimiento, hemos dicho. En sus primeros aos el movimiento se impone como la ms imperiosa de sus necesidades. Por tanto, necesita aire que oxigeno la sangre y los msculos, y el espacio que le llama, le excita; necesita de ellos de igual modo que el pjaro, ese otro ser de movimiento. En nuestros medios civilizados, el aire y el espacio se le miden avariciosamente al nio; mas ocurre que nuestros sistemas de educacin llegan hasta negrselos duramente. Los amontonamos da y noche en habitaciones reducidas; prolongamos su inmovilidau en los talleres salas de estudios; los enfermamos recluidos tras elevados muros, verjas de cerramiento, etc. Esos son regmenes antinaturales que no pueden producir sino enfermedades, desequilibrio y muerte precoz. La luz es tambin necesaria al nio; r>s una de sus alegras y le asegura la tranquilidad de su alma. La luz es su amiga, las tinieblas son enemigas suyas. Tened presente que los nervios pticos

penetran en el cerebro y que la vida del ojo activa la del cerebro, rgano del pensamiento. Tened tambin presente que la necesidad de movimiento no es exclusiva de los miembros solamente; el pensamiento es asimismo movible y parecido al ave: se posa sin detenerse, tocando la rama slo un momento, para luego levantar el vuelo hacia el cielo hacia otra rama. La curiosidad es la primera pasin intelectual del niflo. De ello se desprende que se causa un mal irreparable al tierno organismo recluido en un lugar sombro, con horizonte limitado, viendo siempre los mismos objetos que ya no solicitan su actividad. La uniformidad del espectculo es origen la larga de un padecimiento deprimente bien conocido: el aburrimiento. Si el cerebro tiene sus exigencias, el corazn tiene sus derechos. El nio es un ser sociable, carioso. La soledad le arredra, los semblantes fros y severos le hacen reconcentrarse dolorosamente en s mismo. El nio tiene sed de caricias; necesita imprescindiblemente confiarse y hacerse amar. La vida impersonal es un rebao numeroso donde no hallan facilidad las amistades, la escasez de recreos, el rgimen de prolongados silencios, el silencio impuesto aun durante Jas comidas, el castigo del aislamiento, son otros tantos sufrimientos que anemian los endebles organismos y repercuten en sus facultades afectivas para el resto de la vida. No obstante, tal es la existencia que se impone multitud de nios privados de la vida de familia. Todas las leyes de la higiene la condenan. La prctica del ascetismo, de la mortificacin, podr ser adoptada por desdichados que vuelven la espalda la vida. Mas para los nios, que marchan confiados hacia el porvenir, que llevan consigo la fortuna de la Humanidad, el ascetismo es un enemigo. Para ellos la expansin, la alegra^ la facultad de gozar, segn las leyes refulgentes de la Naturaleza: la educacin por la higiene, la
EDUCACIN LAICA, RACIONALISTA.

I. Gattl de Gamond.

de Ifl poltito [oloniDl

Quien no mire las cosas desde el punto de vista socialista, todo aquel que combata al Socialismo^ no tiene ms remedio que creer en el porvenir de la poltica colonial. El imperialismo queda como la nica perspectiva de porvenir que el capitalismo puede todava ofrecer sus defensores, pues el imperialismo lleva lgicamente la aceptacin de los armamentos de tierra y de mar. Mientras que la poblacin de Alemania subi desde 50 millones en 1891 63 millones en 1908, es decir, se aument en una cuarta parte, los gas. tos del ejrcito crecieron hasta duplicarse, los do

la Marina hasta cuadruplicarse, y no ser posible detener esta progresin insensata sino reformando el rgimen actual hasta sus cimientos. La transformacin no interrumpida de los utensilios, consecuencia del maquinismo capitalista y de la aplicacin de las ciencias la produccin, se impone tambin en el dominio militar; es ella la que desencadena una competencia permanente entre las nuevas invenciones, una depreciacin continua de los medios de accin, cuyo efecto no es, como en el dominio de la produccin, aumentar siempre ms la productividad del trabajo, pero s multiplicar los estragos, en tiempo de guerra los despilfarres improductivos, en tiempo de paz. Adems de dicha transformacin de las herramientas militares, el ensanche continuo de la esfera de dominio de todas las grandes potencias por efecto de la poltica imperialista viene obligndolas aumentar sus medios de accin. Mientras dure el imperialismo, la locura de los armamentos tendr que crecer hasta su agotamiento completo. Pues ya hemos visto que el imperialismo es para la sociedad actual la nica esperanza, la sola perspectiva de porvenir, fuera de la cual no queda otro camino que el del Socialismo. Por consiguiente, la locura de los armamentos seguir creciendo hasta que el proletariado adquiera la fuerza suficiente para dirigir la poltica del Estado, para poner fin la poltica del imperialismo, reemplazndola con la del Socialismo. Cuanto ms tiempo dure la poltica de los armamentos, ms pesadas sern las cargas para cada pueblo, y, por esforzarse cada clase en descargarlas sobre las dems, el sostenimiento de los armamentos agravar cada da ms los antagonismos de clase. No solamente el aumento de los impuestos rebaja las utilidades del obrero y merma el poder de compra del salario, sino tambin amenaza terriblemente al progreso industrial mismo, este progreso que, segn dicen, el imperialismo tena que favorecer. Cuanto ms se desarrolla el militarismo en Europa, mayor es la superioridad industrial de los Estados Unidos, y, entretanto, el progreso econmico de Europa disminuye. La situacin econmica de la clase obrera europea empeora igualmente dentro de la mis.ma proporcin, tanto ms cuanto que ella se imponen los sacrificios ms penosos. Exceptuando la revolucin, la guerra es el nico medio de acabar con este aumento insensato de las cargas pblicas, en que los diversos Estados seexceden mutuamente, y desde hace mucho tiempo esta situacin hubiera llevado la guerra si la revolucin no fuese an ms inminente con la guerra que con la paz armada. Es la fuerza crecida del proletariado la que viene impidiendo desde hace treinta aos una guerra europea; es ella la causa de que todos los Gobier-

nos de hoy, asustados, desistan de dicha guerra. Pero las grandes potencias van llegar un punto en que los fusiles so dispararn solos. Sin embargo, ocurre un fenmeno paralelo, el que, aun ms que el aumento de los armamentos, demostrar lo absurdo de la poltica imperialista, y, por consiguiente, cortar todas las salidas al sistema actual de produccin. La poltica colonial, sea el imperialismo, est fundada sobre la hiptesis de que los pueblos de civilizacin europea son los solos capaces de desarrollarse espontneamente. Los hombres de otras razas pasan por nios, idiotas bestias de carga, seres inferiores los que se puede ordenar capricho. Es verdad; los pueblos ajenos la civilizacin europea han sido durante esos ltimos siglos casi incapaces de resistencia; pero no procede buscar el motivo de ello en una inferioridad natural de los mismos, como se lo figura la presuncin orgullosa de la burguesa europea, agarrada las concepciones fantsticas de la teora de las razas. Los pueblos aludidos se hallaban sencillamente aplastados por la superioridad de los utensilios tcni. eos europeos, y tambin, es verdad, del ingenio europeo; pero esta ltima procede, al fin y al cabo, de la de los utensilios. Los pueblos ajenos la civilizacin e.iropea son perfectamente capaces de iniciarse en nuestra vida intelectual, excepcin hecha quizs de algunos millares de individuos esparcido en unas escasas tribus muy atrasadas. Hasta ahora nicamente faltaban dichos pueblos las condiciones materiales para realizar tal progreso. Durante mucho tiempo, los capitalistas no han llevado las regiones ajenas la civilizacin europea otra cosa que productos del capitalismo) pero no la produccin capitalista misma. Un cambio enorme se ha manifestado, desde este punto de vista, en los ltimos veinte aos, pues las na. ciones industriales han importado los pases brbaros, no solamente los productos, sino tambin los medios de produccin y de transporto de la industria moderna. Hemos visto con cuanta rapidez se ha desarrollado la red de ferrocarriles, especialmente en Oriente (incluso Rusia). Las industrias tejedora, metalrgica y minera hicieron lo propio. La industria minera revolucion adems en el frica del Sur. Por la introduccin de los medios de produccin capitalista en los pases ajenos la civilizacin europea, se destruy rpidamente el estado de cosas tradicional en el orden econmico de los mismos, y la vez iban desapareciendo las antiguas formas del pensamiento oriental. Mientras que se aclimataba el nuevo modo de producir, las facultades intelectuales de estos pueblos, se elevaba repentinamente hasta el nivel de la mente europea. Sin embargo, tal espritu nuevo no era

favorable los europeos. Los pases nuevos principiaban competir con los antiguos, y los competidores Son enemigos. El nacimiento del espritu europeo en' los pases orientales no les hizo amigos de Europa, pero s enemigos, y enemigos de fuerza igual. Dicho fenmeno no se patentiz en seguida. Ya sabemos que el sentimiento de la fuerza desempea un papel importante en la vida social; una clase, una nacin que sube, pueden, pesar de ser bastante fuertes para hacerse independientes, permanecer mucho tiempo en una posicin subalterna, por no tener todava conciencia de su fuerza. As ha ocurrido, por la circunstancia ms arriba citada. Los pueblos de Oriente haban sido vencidos por los europeos tantas veces, que creyeron intil toda resistencia. Los europeos tenan el mismo criterio, y fundaban en ello su poltica colonial y sus^procediraientos acerca de estos pueblos, de los que disponan arbitrariamente, canjendoles, trocndoles como ganado. Pero, por la victoria de los japoneses, se ha despertado todo el Oriente. El Este de Asia, y la vez todo el mundo mahometano, anhelaron la autonoma, y se sublevaron contra todo dominio extranjero. Por eso el imperialismo patalea ahora sin andar; no puede dar un paso adelante, y, pesar de eso, es indispensable seguir la poltica imperialista, as como lo es para el capitalismo ensancharse siempre ms, con el fin de que la explotacin suya no se haga por completo insoportable. En Asia y frica cunde en todas partes el nimo de rebelda, la vez que se extiende el uso de nuestras armas y que crece la resistencia contra la explotacin europea. Resulta que la poltica colonial encuentra dificultades cada vez ms grandes, y necesita gastos cada da ms elevados. Los fanticos de tal poltica nos consuelan de tantos gastos con pronieter utilidades abundantes en lo sucesivo. De hecho no vemos aumentar hasta la fecha ms que los gastos militares precisos para conservar las colonias, y hay que esperar otros males; la mayor parte de los pases de Asia y de frica han emprendido el camino hacia un estado de rebelda, no ya pasajera, sino abierta y permanente, y lograrn en ltimo lugar sacudir el yugo ajeno. Las posesiones inglesas de las Indias orientales son las ms dispuestas hacerlo, y tal acontecimiento vendra ser como la bancarrota del Estado ingls. Europa pas, desde 1789 hasta 1871, por una poca de turbulencias continuas, hasta que la burguesa industrial hubo conquistado en todos los pases instituciones polticas por las que pudo desarrollarse rpidamente. Por el ao 1905, cuando la guerra ruso-japonesa, se inaugur en el Oriente un perodo anlogo de disensiones polticas continuas, por entrar ahora los pueblos de Asia oriental y del Islam, as como de Rusia, en

una situacin semejante, bajo muchos conceptos, la en que se hallaba la burguesa europea en el fln del siglo xviii y al empezar el xix, pudiendo preverse un perodo de revoluciones anlogo, un perodo de conspiraciones, de golpes de Estado, de insurrecciones, de trastornos, hasta que aquellos pases hayan conseguido las condiciones necesarias para su desarrollo pacfico y las garantas de su indepepdoncia nacional. Pues los citados pases se hallan, por consecuencia del imperialismo, unidos los nuestros, desde el punto de vista poltico y econ,mico, de una manera tan estrecha, que las turbaciones del Oriente dan su rechazo al Occidente, resulta que el equilibrio poltico de nuestros Estados, ya tan difcil de conseguir, se halla conmovido por cambios inesperados, los que no defienden de la influencia de ellos. Ep todas partes inquietud, desconfianza, inseguridad; la nerviosidad, ya aumentada por el progreso de los armamentos, llega su colmo. La guerra universal se acerca de modo tremendo; pues la guerra es tambin la revolucin. El proletariado odia enrgicamente la guerra y har todo lo posible con el objeto .de evitar las manifestaciones del humorblico; pero, en el caso de que, pesar de to-lo, estallase una guerra, el proletariado es hoy, de todas las clases, la que podra confiarse ms en los resultados de aqulla. No solamente su fuerza numrica ha crecido muchsimo desde 1891; no solamente sus organizaciones se han robustecido, sino tambin ha adquirido una superioridad moral enorme. Hace veinte aos el Partido Socialista alemn tena todava que luchar contra el prestigio grande que los araos del Imperio haban obtenido con las batallas en que ste se haba fundado. Hoy da el aludido prestigio ha desaparecido por completo. Adems, medida que se acenta la quiebra del imperialismo, el Partido Socialista viene ser el nico partido que lucha por una gran idea, por un objeto magno, el nico que sabe utilizar la energa y la abnegacin. Carlos Kautsky.

Ya no reinis en mi afligido pecho, ya huyeron de mi ser vuestros halagos. La luz de la razn, vuestros misterios sealando, me ha dicho: todo es falso! Oh, terribles palabras! las escucha mi corazn sencillo conturbado. Ese Dios de bondades que adoraba era un dolo ms del sueo vano. Pues no eres t quien, poderoso un da, del alto Sinai lanz sus rayos la afligida humani lad que entonces tus pies se arrojaba suplicando? Vil jas leyendas, f.unosas tradiciones, leves ruinas del saber humano: hoy, que veloz la inteligencia avanza, en veros derrumbadas mecom,)lazco. F. Prez de Vega.

LO QUE DICEN LOS HECHOS

Estudiando los fenmenos sociales y econmicos, nosotros observamos la concentracin progresiva de las industrias y las riquezas, y el consiguiente aumento del proletariado, la continua transformacin de los medios privados de trabajo, en medios que slo pueden ser ya empleados socialmente, el incremento del principio de cooperacin y del espritu de solidaridad igualdad; y de estos y otros cien hechos, que con ellos se coligan, deducimos leyes, en fuerza de las cuales creemos que se llegar necesariamente una nueva organizacin, en la cual, transformados en propiedad colectiva de la nacin todos los medios de produccin, todos los miembros de la sociedad producirn directamente para la misma sociedad, que, centralizando los productos, los repartir equitativamente entre los trabajadores, en razn de la calidad y cantidad de su trabajo. E. de Amicls.

a tirana atgentina.
El Gobi ru de esta tierra, verdadera factora con pretensiones de nacin civilizada, sigue sus persecuciones contra el elemento obrero. Vivimos bajo el terror turbio, bajo una tirana encubierta con "artculos legales, y que se ejerce fra y tranquilamente, sin ruido, para que nadie se aperciba y todos crean que este es un pas de libertad. Es una tiranadiremos assubterrnea, dado que casi no se ve ni se siente. Los nicos que la sienten, y bien duramente, por cierto, son sus vctimas, trabajadores casi todos. Las autoridades argentinas demuestran cada da ms su naturaleza de organismo esencialmente de clase. La concepcin del Estado-gendarme se realiza aqu maravilla. Nunca se pudo apli-

L A S CREENCIAS
Viejas leyendas, famosas tradiciones, leves ruinas del saber humano: yo, en ei silencio de la obscura noche, con p3na os miro, con dolor os cauto. Siento en mi mente desgarrarse el velo del misticismo religioso, ingrato... esa luz y esos rayos que iluminan mi corazn, me llenan de entusiasmo. Yo que con fe os veneraba un da del alto Dios creyendo en los milagros, hoy, que veloz la inteligencia avanza, en veros derrumbados me complazco.

car mejor la clebre frase de Marx de que el Estado es el Comit ejecutivo de los ricos. Aqu, en este Kgran pas de cucaa, encontramos su comprobacin diariamente. Las autoridades obedecen y ejecutan ciegament e las rdenesno se puede llamar de otra manerade las grandes Empresas ferroviarias, navier a s y bancarias. Para defender las ganancias crecientes de ese capitalismo, mezcla de extranjeros y criollos, dict el estado la ley de Residencia; para ahogar el creciente movimiento del proletariado argentino, que amenazaba disminuir en algo los escandalosos dividendos de las Empresas, vienen nuestras autoridades realizando una persecucin sistemtica desde hace varios aos, persecucin casi continua, pues ha tenido escasos perodos de descanso. No hablemos de las masacres peridicas de trabajadores; se intent con ellas aplastar brutalmente los impulsos de la masa obrera que pretenda un poco de bienestar. El digno coronamiento de su obra represiva contra la organizacin revolucionaria del proletariado lo realiz la l^urguesa argentina con la promulgacin de la monstruosa ley Social. Antes de existir dicha ley tuvimos los asaltos incendios de locales, y todo el desborde de salvaj i s m o antiobrero; esto fu el colmo de la ilegalidad. En cambio ahora somos casi felices. Vivimos bajo una cruel tirana, es cierto; pero es una tirana perfectamente legal. Ya no se nos asalta nuestros locales, pero la Polica entra en las secretaras obreras, y con una orden muy legal de juez competente, se apodera cel libro de actas del gremio y lo lleva para deA'olverlo cuando le d la real gana, que probablemente ser nunca. Esto ha sucedido das pasados con la Sociedad de herreros de obras. Tranquilamente, con una calma admirable, se encarcela hoy un compaero, maana otro, pasado otro; sin ruido, se deporta, se aprisiona, se veja, se molesta los compaeros. Se expulsan hombres argentinos, pues no son otra cosa aquellos que, como Nuncio Bertucci, llegaron al pas los ocho meses de edad; en cambio no hay peligro de que se expulsen los grandes bandidos que tienen manchadas sus manos con sangre. El Gobierno delega sus facultades en la Polica, y sta es duea del pas. Entra en los locales obreros, los clausura cuando le da la gana, prohibo reuniones, impido que se realicen hasti las fiestas, permite prohibe la circulacin de los peridicos y tiene bajo su planta la libertad de imprenta. No hace mucho se ha realizado un atropello legal contra el peridico Progreso, de la Boca, por reproducir el notable folleto de Rafael Barret, titulado El terror argentino, cuya lectura y difusin recomendamos.

Llevse cabo una especie de maln en la imprenta, y se detuvo tres personas, quienes se procesa. La ley Social pesa con su capa de plomo sobre el proletariado argentino; pero pesa slo por su cobarda. Es preciso que los trabajadores se decidan de una buena vez combatirla, prepararse para una gran accin de lucha. Es inaguantable esta tirana legal, fra y cruel, que se est cebando en la carne obrera, aprovechando su docilidad. El proletariado argentino, que tiene en su breve historia de clase organizada pginas hermosas de lucha, debe alzarse fiero y altivo contra estavtirana guaranga y soez de una clase burguesa que no tiene otro ideal que atragantarse de oro. Esta miserable burguesa de advenedizos, sin capacidad superior ninguna, sin ms mira que gozar como cerdos y amontonar oro, necesita recibir una buena leccin de cosas. El proletariado argentino debe drsela, y contundente, por medio de una formidable accin de conjunto, que desde ya debe preparar, si no quiere abdicar para siempre su dignidad. L. M.
Butnos Aires.

A TRAVS DE LA HISTORIA
En el perodo histrico, la humanidad greco-latina combate por la igualdad civil (abolicin de la esclavitud); vence, mas no reposa, porque la vida es lucha; la humanidad de la Edad Media lucha por la igualdad religiosa y la conquista, pero no se detiene; al terminar el pasado siglo, lucha por la igualdad poltica; y ahora la Humanidad lucha por la igualdad econmica, no en el sentido de igualdad material y absoluta, sino en el ms positivo que ya he explicado, y todo hace prever, con seguridad matemtica, que esta lucha tambin se terminar, para ceder su lugar nuevas conquistas y ideales nuevos, para nuestros sucesores. E. F e r r i .

Jl LOS eORRE5PO;N5HIE5 MOROSOS

Advertimos la media docena de corresponsales que no contestan nuestros requerimientos, que de no hacerlo en la presente semana, nos veremos precisados publicar sus nombres, y recomendarlos los dems peridicos. No nos parece muy democrtico el que costa de una publicacin que no lleva inters de lucro, se beneficien abusivamente. Nos referimos exclusivamente los que, requeridos por nosotros varias veces, no nos abonan los paquetes. Y es el segundo aviso.

a c

Si tienen hijos, no podrn cometer el crimen de criarlos; habr que ocultarlos en la Casa de Ah! la sirvienta, este ser nacido para satisfacer Expsitos, porque el criarlos sera considerado' los gustos de los dems y que no se pertenece, por la sociedad como un crimen, para ellas, para debe preocuparnos seriamente. las desventuradas mujeres ignorantes; pero tal. En general, tanto el sexo masculino como el juicio no se hace cuando las seoras del gran femenino, discuten y defienden sus derechos de mundo, rodeadas de todas las comodidades, copersonas conscientes y pueden hacer uso de ellos; meten todas las faltas que su posicin social espero este ser desheredado, condenado amoldar- permite. se los dems, no puede expresar sus ideas con Las pobres criaturas, criadas en la casa que han. libertad, por temor de contrariar sus patronos; llegado caer en garras de amas egostas, mezsi tiene sueo, debe esperar que sus amos le or-' quinas y perversas, no slo son sometidas un denen que duerma; si tiene hambre comer cuan- trabajo brbaro, sino que sus cuerpos son magudo sus amos lo dispongan. Se ocupan de los llados sin compasin y slo comparable lo queservicios ms bajos, siempre en movimiento, podan hacer los tigres otras fieras hamsiempre estar dispuesta para el trabajo; los pa- brientas. tronos no admiten que se canse; y, segn ellos, no Muchas estn mal alimentadas porque slo cohacen nada, generalmente. men los sobrantes, sin que se tenga la decencia Hay varias clases de sirvientas: con cama in- de repartirles como los dems miembros de la ternas, sueldo; sin cama dem, puestas por el familia; para estas desheredadas no hay postres,. juez de menores; criadas en la casa, etc. y cuando por casualidad se les da, siempre ser, Las sirvientas sueldo con cama son muy co- una nfima parte (conozco variss casos); ellas no diciadas por los patronos, porque as pueden ex- tienen la dicha de oir palabras cariosas, de ser plotarlas hasta altas horas de la noche, por ejem- disculpadas en sus faltas infantiles juveniles, plo: las familias que tienen noches de recibo cuntas se les condena una ignorancia perpevan al teatro, las hacen permanecer en pie, y ge- tua! y cuando se les da algunas nociones se les neralniente con el cuerpo oprimido por el cors, permite ir alguna escuela, cmo se escatima el nias adultas, que han trabajado todo el da, tiempo que los nios de la casa derrochan en la. que han comido, respirado y hablado por volun- calle en las diversiones! tad ajena, que han contemplado cuadros diferenHe tenido oportunidad de que algunas matrotes, que no han sido dueas de expresar libre- nas me hayan pedido el permiso de admitir mente sus pensamientos, que han tenido que clase alguna de estas nias, cualquiera de la& ocultar sus propias impresiones, que han menti- escuelas que he dirigido, la una, por ejemplo, do constantemente y adulan para agradar, que para que salieran las tres, y algunas veces a l a s estn quiz fomentando la envidia por el deseo dos porque tenan mucho que hacer; pobres nide imitar sus patronos, estas criaturas humanas as!, de nueve diez aos, y slo podan dispovan dormir descansar quiz cuatro cinco ner de una dos horas diarias para instruirse, horas, para estar de pie antes que sus amas, faltando muchsimos das clase, siempre por el mientras stas descansan de las tertulias tea- mucho trabajo; qu podran hacer en tan nfimo tros. tiempo? Algn miembro de la familia no podra Las sirvientas, muchachas puestas por el juez reemplazar esta criatura, por algunas horas,, de menores, vctimas del amor explotado ms de mientras preparaba su inteligencia para defenuna vez por los pilluelos de levita, son colocadas derse de la corrupcin social? Pero no, el egosentre la gente decente, que no trepida en absorber mo y la divisin de clases no permiten que las la savia de esos cuerpos juveniles, que no come- criaturas que se encuentran en tal nivel social, tieron ningn delito sino el de dar crdito la enriquezcan su inteligencia; ellas son las vctivoz de su corazn abrumadas por el trabajo mas del orgullo y de la vanidad de los seres aforcreyeron encontrar alivio y slo encontraron tunados. egosmo y miseria humana; tales criaturas les Pascuala Cueto. queda slo el recurso del sacrificio, trabajar y siempre trabajar, sin otro porvenir que el hospiRogamos nuestros corresponsales se tal alguna crcel, si llegan romper la consig- sirvan liquidar en los plazos convenidos con esta Administracin. na de alg'amo desptico y estirado.

Lia siTVienta.

E L OOnsrVElsTTO
Recinto austero de paredes viejas era el convento en tiempos penitentes; hoy es hotel de muros relucientes, lindo Palacio de doradas rejas. Dieron ayer las monacales tejas cmodo abrigo perezosas gentes... Nuestros monjes, en celdas diferentes, hoy la vez son znganos y abejas. Hoy tan slo rezar es disparate; la industria hay que ejercer con santo celo. Hoy el convento no es para el orate... Hoy es mansin donde con puro anhelo se salva el alma haciendo chocolate, y vendiendo licor se gana el cielo. Luis de Tapia.

1 [ontriilo [Mm del tioboio en fronno.

El contrato colectivo del trabajo, nicamente deseado por los Sindicatos obreros celosos por el mejoramiento de las condiciones de trabajo, de vida y de lucha de la clase sujeta al yugo del salario, ha venido ser artculo de fe radical, el leit matin de paz social en las declaraciones ministeriales despus del fenecido Ministerio Briand. La Confederacin general del Trabajo, en sus ltimas bases nacionales, haba admitido, despus de una nueva y enrgica intervencin de Vctor Renard, el valiente y abnegado secretario de la Federacin Nacional de los Sindicatos Obreros textiles, el contrato colectivo; pero con la condicin de que fuera un convenio hecho nicamente en obreros y patronos. Naturalmente, el Gobierno no defiende el contrato colectivo facultativo, sino el contrato colectivo legal, organizado y declarado obligatorio por la ley. Esta forma de contrato ha sido rechazada por la Confederacin general del Trabajo, que prefiere la primera. En efecto; no es necesario discutir sobre el contrato colectivo facultativo, que no es en esta ocasin ms que una cuestin de castas. Contrato colectivo son, por ejemplo, las convenciones de Arras, establecidas por un cierto nmero de aos entre los Sindicatos mineros y las Compaas hulleras del Norte y del Pas-de-Calais; lo es la famosa tarifa de Armentires, establecida entre los fabricantes y los obreros tejedores del Valle de Lys, en 1889; lo son todas las condiciones de precio, las tarifas establecidas entre patronos y asalariados, las ms de las veces despus de una huelga. Pero otra cosa es el contrato colectivo obligatorio que, en la mente de los conductores de los obreros que le preconizan, sera el reconocimiento legal, obligatorio del Sindicato obrero por el

patrono. Pero, no obstante, en el fondo el contrato no puede tener el valor que el legislador le quiere dar. Ahora bien; cuando el Parlamento se decida dotar al pas de una ley sobre el contrato colectivo, cules sern los derechos y deberes que fije los patronos y los obreros? Se contentar el Parlamento con asegurar la sancin jurdica los convenios y contratos establecidos entre dos factores del capital y del trabajo? Cules son estas sanciones? Mucho me temo que, en virtud do estas sanciones jurdicas,, los patronos reclamen dafios y perjuicios IosSindicatos y las Federaciones obreras por las huelgas, pues la huelga estar entonces considerada como la ruptura del contrato de trabajo. Yo> temo que los patronos lleguen destruir as las organizaciones sindicales. Si es privando, sin otras ventajas apreciables,. los obreros del derecho la huelga como el proletariado ha de conseguir el contrato colectivo, no le conviene la reforma. Es preciso observar que slo coil la mezquina intencin de aprisionar en una legalidad completamente conservadora toda la organizacin sindical obrera, es como los legisladores y directores burgueses se muestran tan ardientes partidarios del contrato colectivo. Confieso que en estas condiciones prefiero el statu quo. A mi modo de ver el contrato colectivo obligatorio debera ser el complemento de las leyes sociales, debera utilizarse como lmite de estas leyes, las cuales le serviran de principios generales. Todos los esfuerzos de los buenos ciudadanos deberan encaminarse hacia la realizacin de reformas esenciales, de las reformas que, como las ocho horas de jornada, el mnimum de salario, el

^' \A.a<L-<^

LA GUERRA.Me parece que van ser imposibles todos nuestros esfuersos.

prohibir los patronos emplear . obreros extranjeros y mujeres con salario menor que el de los nacionales, la obligacin del patrono de pagar los obreros sin distincin de sexos trabajo igual jornal igual, que completaran, en cierto modo, el Cdigo del trabajo que el Senado votar en breve. Es preciso, para que el Cdigo del trabajo sea un verdadero monumento de proteccin obrera y beneficencia social, que contenga estas reformas sociales que acabo de indicar; debe, tambin, contener: la ley del descanso semanal, desembarazado de todas las excepciones que la anulan; la ley de accidentes del trabajo, pero extensiva todos los asalariados y las enfermedades profesionales, con una indemnizacin ms equitativa y ms eficaz; el spguro social contra la vejez, la invalidez, la enfermedad y el paro forzoso. Estas leyes sociales, repito, seran- los principios superiores que permitiran al contrato colectivo completar las condiciones de mejoramiento del mundo del trabajo. Yo creo que los burgueses advertidos, viendo llegar el da en que las reformas no bastaran para atender las exigencias proletarias, viendo venir fatalmente el momento de Iks concesiones serias, quieren regalar la clase obrera el contrato colectivo obligatorio, para oponerse evidentemente las verdaderas reformas sociales. Con el contrato colectivo obligatorio ya no podran existir las huelgas, ni se conseguiran las ocho horas, ni e) mninmum del salario, ni otras reformas protectoras del obrero; horas de trabajo, salarios, disciplina del taller,multas, socorros, tctera,, etc., todo lo que constituye el programa econmico del proletariado, seran cuestiones debatir entre patronos y obreros y establecer en el contrato colectivo. As piensan los burgueses, y el miedo al Socialismo le hace suponer al contrato colectivo provisto de todas las virtudes necesarias la paz social. Una idea contraria, naturalmente, es la que hace obrar los proletarios en favor del contrato , electivo, porque ellos ven en la reforma, no la paz social que slo es posible en una sociedad igual, sino la carta constitucional de la organizacin sindical obrera. Estas dos ideas contrarias son consecuencia de los intereses opuestos, del antagonismo de clases. Y sto durar hasta que se consiga la desaparicin total de las mismas.

NUESTRO _S0CIAL1SM0

El Socialismo no es una simple teora inspirada por el sentimiento. Es ante todo, en su forma colectivista, una doctrina cientfica. El colectivismo, que, segn ha dicho el elocuente Jaurs, es la forma palpable y nica del Socialismo, est de acuerdo con la moderna evolucin econmica, con la marcha n;itural de la sociedad capitalista; no funda sus principios sobre el socialismo idealista en sentimientos humanitarios en palabras generales, tal como lo hacan los sistemas sociales que le precedieron en orden cronolgico; tiene en los hechos su base, de ellos saca sus conclusiones y ellos responden aus principios. Quiere esto decir que es real, concreto, en una palabra, positivo. Sus autores, los ilustres aptoles de la democracia social alemana, Carlos Marx y Federico Engel, que lo formularon en el Manifiesto Comunista de 1847, no divagaron ni soaron al concebirlo: tomaron de la realidad sus puntales y no hicieron otra cosa que sistematizar las conclusiones inducidas de los hechos. As, pues, el sistema colectivista, con su triple fundamento, el econmico, el histrico y el filosfico, es simplemente para usar la expresin de quien escribiera el anti-Durhin, el reflejo de la realidad en el pensamiento, , como ha dicho Millerand, la secrecin del rgimen capitalista. Informndose de la situacih actual de las industrias, del comercio, de la agricultura, as como de su tendencia evolutiva, el Socialismo cientfico sostiene que en el mundo moderno se realiza una concentracin de los capitales y de los medios de su produccin. Esta resulta necesariamente del concurso de las fuerzas econmicas, que imponen su ley todas sus energas humanas, individuales colectivas. La forma de la produccin no es hoy la misma que en pocas anteriores. En la Edad Media, por ejemplo, el productor era propietario del instrumento del trabajo; produca de manera limitada, por la imperfeccin de sus herramientas, y con las restricciones que le imponan los seores, bajo todas formas, las corporaciones de oficios, no aprovechaba en ntegro do las utilidades de su trabajo, pero s de la mayor parte. Entonces era inherente la forma individual de la produccin, un modo semejante de apropiacin y de cambio, H. Ghesquiere. un modo individualista. En el rgimen presente, caracterizado por el inmenso desarrollo de la burguesa, causa del Se ensea al nio cundo naci Carlomagno y maquinismo y la concurrencia industrial, la procundo muri Napolen oros carniceros de la Hu- duccin no depende de la exclusiva voluntad de los individuos. Necesita del concurso de muchas manidad, y no se le dice quin invent el arado ni fuerzas: del obrero manual, del mecnico, de) quin fu el primero que fabric pan."E.. FERRI. empresario y sobre todo de la mquina, ese esclavo de hierro. Obsrvese una fbrica, descindase

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 una mina, estudese una empresa de transportes, y se ver que miles de obreros contribuyen la confeccin de una mercanca, objeto de valor; que la hulla que utilizamos, las piedras preciosas que nos sirven de adorno, los metales destinados la fabricacin de la moneda y otros fines tiles son los productos que muchas manos encallecidas por el trabajo desentraan de la tierra; que el ferrocarril que atraviesa el desierto el buque que navega por el Ocano impulsos del vapor, lo hace debido la inteligencia inventiva de un Fulton de un Stapherson, al estudio de algunos hombres de ciencia, al esfuerzo de quienes lo construyeron, la cooperacin del maquinista del capitn que lo dirige y de los hombres de trabajo que lo secundan. Todo demuestra que la produccin es colectiva en el rgimen capitalista; pero, en cambio, el modo do apropiacin es diferente; contina siendo individualista, como lo era en los regmenes sociales en que bastaba la habilidad de una persona para crear un objeto de valor. De ah una antinomia, usando el lenguaje de Proudhon, en la sociedad capitalista. Esta contradiccin entre el modo de producir y el sistema de apropiacin no puede ser eterna; slo constituye uno de los tantos perodos de la evolucin social; es slo el resultado transitorio de la transformacin sbita de la produccin individual en produccin colectiva. Toda la cuestin social est en el conflicto econmico que existe en la actualidad entre la produccin colectiva y la apropiacin individual, y el Socialismo predice que desaparecer cuando madure la evolucin de las cosas y de los hechos sociales, para completarse armnicamente la forma de la produccin moderna con la socializacin de la propiedad. E. del Valle Iberlucea.

El patrono. Entonces, no tener ningn derecho sobre el producto de tu trabajo,sufrir de la maana ala noche la ley del patrono, no poder trabajar, es decir, no poder comer t, tu mujer ni tus hijos sin el permiso del patrono, llamas esto ser libro? La gran libertad que te han fabricado la Revolucin del 89 y los Derechos del hombre! Continuemos: quin tiene la libertad de enriquecerse haciendo trabajar al obrero, su mujer y sus hijos? El patrono. Quin.tiene lalibertad de imponer al obrero, su mujer y sus hijos el gnero de trabajo que le produzca la mayor cantidad de beneficios? El patrono. Quin tiene la libertad de poner enlacalle al obrero cuando no le necesita? El patrono. Quin tiene la libertad de dejar morir de hambre en las calles los obreros viejos que durante su juventud y su virilidad le enriquecieron? El patrono. Quin tienela libertaddehacersentirelham.bre los obreros que por la huelga reclaman un poco ms de jornal y un poco menos de trabajo? El patrono. Quin tiene la libertad de servirse de los guardias, de los soldados, de los jueces, para refrenar las iras de los huelguistas que l ha arrojado de sus talleres? El patrono. Pues, camarada, la Revolucin del 89 y los Derechos del hombre han dado todas las libertades al patrono y la esclavitud al obrero. Pablo Lafargue.

Pequeas verdades socialistas.

Compaero de trabajo, senos asegura que desde la Revolucin del 89 y la Declaracin de los Derechos del hombre, todos somos libres. Lo eres t? Yo! Ya lo creo quQ lo soy! Veamos si es verdad : quin te concede ol derecho do trabajar? El patrono. Quin fija tu jornada de trabajo? El patrono. Quin fija tu salario? El patrono. Quin vende el producto de tu trabajo y embolsa los beneficios? El patrono. Quin te concede te quita un da de descanso?

Por qu para intiles limosna pides, y ms mi, que soy ministro del Seor? No sabes que siempre yo me hallo pidiendo para prolongar mi intil condicin? 11

DE LA LUCHA

Adonde va la infortunada gleba de los trabajadores inconscientes; vuestra ruin situacin adonde os lleva, dormido el corazn, baja la frente? Dnde os conduce la tortuosa senda por do marchis cargados de dolores, que cual huestes que van vil contienda vais tan faltos de fe como de amores? Dnde vais taciturnos, macilentos, sin escuchar la voz do los deberes, sufriendo resignados los tormentos, que os apartan del mundo y sus placeres? Cul es la causa y cules los delitos para que as marchis tan resignados, como una caravana de proscriptos que marchan al destierro postergados? Si causa es del dolor y vuestros males del yugo explotador, las tiranas, rmpanse de una vez ya los cendales que os impiden mirar las lejanas de los justos, redentos ideales pletrieos de amor y de armonas que del mundo han de hacer regin de iguales, bella mansin de paz y de alegras. Romped los frreos lazos que inclementes vuestros dbiles cuerpos aprisionan; comprended que las almas impotentes al peso del dolor se desmoronan. Secad el llanto en los cansados ojos hartos ya de llorar tan triste suerte; . dejad de ser los mseros despojos que buscan feliz trmino en la muerto. Apartad de la mente en sombrecida ideas de humildad y sumisin, y emprended el camino hacia la vida altivos levantando el corazn. Sacudid el marasmo en que sumidos os encontris por vuestra estoica calma; dad vida los alientos que, abatidos, yacen en lo profundo de vuestra alma. Mirad, turbas sin fe, vuestros hermanos caminando serenos, animosos; por la "Emancipacin", luchando ufanos, la "Igualdad" conquistando victoriosos. Aprended, desgraciados irredentes que marchis claudicantes cuesta abajo, de los que luchan con"pasin ardiente Armes en la trinchera del "Trabajo". Acoged con amor, oh grey humana!, la doctrina social y verdadera < que al n, con su potencia soberana, redimir la Humanidad entera, Resurgid de ese estado denigrante de muerte y postracin, con faz serena, y marchad animosos adelante rompiendo del esclavo la cadena. Si luchis con esfuerzo sobrehumano la ensea de la paz, firme arrogante, al fin presidir el concierto humano cual soberana majestad triunfante.
20-7-911

Yo hago nacer en el corazn los pensamientos criminales, enveneno la raza, traigo el envilecimiento, la depravacin, los suicidios, la locura, el crimen en todas las formas imaginables. Yo apago la luz de la razn, hago callar la voz de la conciencia, extingo la fe, extermino la caridad. Yo soy consejero de los robos, de las difamaciones, de los prevaricatos, de la venta de lajusticia. Yo soy el que hizo desagradable la criatura los ojos de Jav, que la fabric su imagen y semejanza, porque Jav hizo al hombre muy poco inferior los ngeles y yo le he hecho ms miserable que todas las bestias. Yo acabo con las familias, persigo los abuelos, los nietos; hago perder la vergenza, la dignidad el honor, la buena educacin... Yo aspiro convertir el mundo en un hospital, en un manicomio, en un circo donde estn encerrados tigres, asnos, puercos, halcones, y buitres; quiero sangre, desolacin, ruinas, liviandades,, rencores, guerras, oprobios, desesperacin y blasfemia... Yo soy vuestro Rey. Yo soy el Alcohol.

Ciencia y Soeialistno.
En poltica se busca la libertad; en economa, la igualdad; en ciencia, la certeza; en medicina; la salud, y en higiene, el vigor. Este es el camino que seguimos: cinco aspiraciones que constituyen el objetivo de nuestra existencia. Abarcan ellas el hombre libre, el hombre sabio, el hombre fuerte, el hombre con sus grandes energas y sus no menos grandes, empresas. No s si todo el mundo alcanza lo que nos falta para ser hombres, para ser hombres tal como la. Naturaleza seala. Las epidemias se ceban en las grandes ciudades por un principio general que todos alcanza: por la falta de higiene; pero si en un momento dado pudiera cambiarse la poblacin dla ciudad apes tada por la del campo, la epidemia decrecera.. Por qu? Porque habitaran en el foco infestado hombres ms vigorosos, ms fuertes y resistentes al contagio. Se desprende de aqu que, cuando falta de higiene no acompaa un cuerpo endeble, la enfermedad contagiosa no halla elemento para desen^ volverse, y que, cuando la enfermedad se une. aquella falta, los estragos son desastrosos. Ahora bien; la falta de higiene es el principio de todas las enfermedades; es, como si dijramos,, el medio que necesitan para su desarrollo, y es tanto ms de temer, cuanto es tambin uno de los factores que entran en la decadencia, en la debilidad humana que prepara bien nuestro organismo para ser pasto de las epidemias.

Antonio Paradas.

QUIN SOY YO?

Yo soy el principio de todas las alegras, el compaero de todos los goces, el mensajero de la muerte, el prncipe que gobierna el mundo. 12

Si la falta de higiene fuese una causa natural, las enfermedades contagiosas y aun las no conta_ giosas, porque al fln y al cabo un ser dbil, org. nicamente considerado, est dispuesto para adquirir cualquiera dolencia, seran naturales tambin. Pero no; la higiene no es posible donde falten medios educativos y medios materiales, aquellos que son una consecuencia del conocimiento de la bondad de los agentes atmosfricos y de los recursos con que uno cuenta para poner en prctica lo que sabe sobre las condiciones que han de reunir el vestido, los alimentos y las habitaciones. De qu sirven hoy al pobre estos conocimientos, si no cuenta con recursos para ponerlos en prctica? De qu sirven un rico sus caudales, si no conoce la manera de utilizarlos en bien de su prole? Hemos llegado la ignorancia y la pobreza. Son naturales? De ninguna manera, son exclusivamente sociales. Social es que unos sepan mucho y otros poco: social es que stos sean ricos y aqullos pobres. Y si las causas son sociales,' cmo no pueden serlo los efectos? Cmo no han de ser una consecuencia del actual rgimen la debilidad orgnica que ofrece primera materia las epidemias y la falta de higiene que es el germen de todos los males? La sangre, como el aire, tiene una constitucin qumica, y como aqul est sujeta un sinn de mezclas y de alteraciones. Los buenos elementos constitutivos dellquido venoso pueden aumentar disminuir, segn lo que coma y lo que respira el individuo y segn el trabajo que ejecute. Si come mucho y trabaja poco, aumentan de un modo excesivo; por el contrario, si trabaja mucho y come poco, disminuyen considerablemente. Esta labor contra el funcionamiento regular de nuestro organismo, no es sensible mientras el cuerpo no ha concluido con sus grandes recursos constituyentes, con sus ahorros vitales y hasta con la propiedad de hacerlos. Los pulmones con el estmago, constituyen los rganos reparadores por excelencia, y lo mismo cuando nos falta comida suficiente y asimilable que cuando nos falta aire puro, el cuerpo experimenta cansancio, debilidad,anemia. En cuanto la respiracin, le sucede lo que al estmago, que necesita determinada cantidad y determinadas substancias para cumplir su cometido en la economa animal. El pulmn necesita ms menos oxgeno para regularizarla parte constitutiva del lquido venoso segn llega los vasos puriflcadores, ms menos impura, producto de las comidas, de los trastornos orgnicos, etc. Si se respira aire impuro, la sangre se envenena; si se come poco se comen substancias malas, la sangre pierde glbulos y albmina; presntase la anemia. Qu es la anemia en este caso? Una consecuencia de la escasez. Y quesla escasez? Una consecuencia do la sociedad, puesto que probado est, y si no lo estuviera, el mismo sentido comn

lo dictara, que la Naturaleza produce para satisfacer debidamente todas nuestras necesidades materiales. De esta manera la facilidad contraer enfermedades nace de la insuficiencia de los materiales de reparacin, respiratoiios alimenticios. El resultado ser siempre una condenacin y una censura contra el actual rgimen de la sociedad. Doctor Boudn.

Somos hombres los hombres?

Ojeando la Biblia he ledo el versculo 26 captulo primero del Gnesis, que dice as: Y dijo Dios: Hagamos el hombre nuestra imagen, conforme nuestra semejanza; y seores en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra. El citado versculo me ha' hecho pensar, si todos los que nos llamamos hombres podemos llamarnos tal con derecho propio. Investiguemos. El primer punto de si los hombres han sido creados imagen de Dios, dejmosle; tratemos del segundo, de si el hombre es seor y disfruta de todos los placeres de la Naturaleza, sentido que mi modo de ver tiene tal versculo. Puede el hombre comer si tiene hambre? S sus carnes se ven puede cubrirlas? Puede dar satisfaccin sus deseos? Vive tranquilo y satisfecho?... Imaginaos que todos los humanos, ricos y pobres se hallasen reunidos y que alguien en son de pregunta les dijera tales palabras. Seguramente muchos, muchsimos contestaran: Nosotros, posar de tanta abundancia, si tenemos hambre, si nuestros hijos nos piden pan, no podemos comer, no podemos drselo. Si el fro nos acosa, para nosotros no hay ropas; el calzado, aunque el camino por donde vayamos se halle sembrado de vidrios, para nostros no existe; si queremos viajar, el tren no llega, y todos nuestros deseos al quererlos llevar efecto se desvanecen al chocar con
SINCERIDAD CAPITALISTA

No te parece, Pepito, que si triunfamos en Marruecos nuestros ingresos sern incalculables? SI, don fos; tan incalculables como sern los perjuicios que proporcionaremos nuestros compatriotas si lo conseguimos. 13

un no se qu do imposibilidad que entre nosotros y nuestro deseo se interpone. Otros diran: Nosotros, tanto como comer, comemos; vestimos decentemente, y viajar, viajamos muchas veces.Pero aun disfrutando de todo lo que vosotros carecis, no nos sentimos bien; vemos, parcenos oir... imaginamos... que podemos estar mejor. En fln: no estamos como debemos estar. Algunos diran: Si las carnes que en tierra se cran nos empalagan, nos cansan, podemos escoger, podemos gustar de los sabrosos y delicados platos que la familia de los peces ofrece. De los voltiles tambin podemos gustar. Dueos somos tambin de los apetitosos, dulces y refrescantes vegetales. Finalmente, todo lo que en la tierra al hombre para vivir le hace falta, nosotros poseemos. De todo lo que vosotros carecis gustis en pequea escala, nosotros hartos estamos. Pero pesar de tanta abundancia sentimos como vosotros, un descontento... una intranquilidad... No estamos bien, no sabemos por qu, pero no estamos. Por lo hasta ahora visto podemos decir, podemos aflrmar lo que el versculo 26 dice: y seores en los peces de la mar, etc. Podemos decir: mandan, disfrutan todos los hombres en todos los animales y en todas las cosas que en la vida de la Naturaleza existen? No. Hay seres, muchsimos.

que para ellos nada de eso existe, de nada disfrutan, mientras otros nada les falta. Luego ya todos los hombres no son hombres. Qu sern? Irracionales? Podramos decir: segn lassagradasEscritura las que dicen sostener quienes tan mal quieren los que tanto se afanan por retornar al hombre lo que debe ser, todos los hombres no son hombres; slo son algunos, segn las Sagradas' Escrituras. Segn nosotros,pueden Uamirse as? No tal. Comern, vestirn, disfrutarn... pero no vivirn tranquilos. No sern verdaderos hombres,, hombres libres, hombres, hombres. No. Ni) somos dignos de llamarnos hombres: ningn hombre puede llamarse hombre, verdadero hombre, hombre libre, mientras su hermano gime en la esclavitud. Tampoco ningn pueblo puede llamarse pueblo si no lo es el pueblo fronterizo. En la igualdad de todos est la verdad, lo justo. La desgracia de unos es la degradacin de todos. Benito Prez. Nuestro compaero Meli ha tenido la desgracia de ver morir uno de sus.hijos. Le acompaam.os en su dolor por tan sensible prdida.

ESCOBAZO
Al siguiente da del mitin de Jai-Alai, tuvimos ocasin de sonreimos maliciosamente de la democracia de Don Pepe y de sus arrestos como gobernante. Comentando el mitin internacional deca, por la maana, que lo? oradores eran unos pobres chicos de segunda flla que no haban dicho nada de particular, va!, unas cuantas vaciedades y casa. El mitin, segn l, ni por el nmero de asistentes, ni por la calidad de los oradores, ni por lo que en l se dijo, mereca la pena de preocuparse. Pero transcurren las apacibles horas de la siesta, y Don Pepe, que como todos los mortales, se pone de muy mal humor despus de ella, se enforrusca, y al levantarse dice que el mitin haba sido transcendental, y en l se haban vertido conceptos que lucan peligrar el orden social. Qu horrorl Aquellos franceses infelices de por la maana ya no podan hablar en Espaa despus del mitin de Bircelona, y Garca Corts habase convertido en un tremendo revolucionario de estos de la melena alborotada. No nos cabe duda; Don Pepo haba soado durante la siesta con terribles complots, con Maura, con La Cierva, con la semana trgica, con el Barranco del Lobo, y, por ltimo, con una reunin celebrada en un Casino, en la cual ciertos socios obligbanle l, blando como la mantequilla de Soria y dulce como la ms sabrosa miel de la Alcarria,, castigar algn orador de aqullos. Y aunque la Polica no haba odo nada punible, aquellos del Casino, que tienen montado un buen servicio, con taqugrafos y todo, haban tomado buenas notas, en las que constaban aquellas revolucionarias palabras, terror de la burguesa. Se ha hablado de la neurastenia; no hay tal cosa seores, fu un sueo y una mala digestin. Es tan enrgico el Sr. Pepe para mantenei eso que llaman la supremaca del Poder civil!...

Por cierto que los chicos de la Prensa, de la buena Prensa eh!, se hm portado como cualquier confidente de tres al cuarto. Alguno de estos chicos eucarsticos le fu con el soplo al presidente, dicindole que aquello ilioho en el frontn no se poda tolerar-. Ounto le ha valido usted, pollo, la denuncia? A'gn acta de 6.0 )0 reales con descuento, la promesa de ingreso en la ado:'acin

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nocturna con todas las consecuencias propias de una obscuridad sospechosa? *** Nuestro cofrade El Universo, en un artculo que huele sacrista, nos habla del pacifismo cristiano. Cunteselo su abuela, seor Universo. El pacifismo de ustedes le arreglan con la mansedumbre y con la resignacin cristiana para admitir como necesario ese mal, segn ustedes indican. Lo que no les negamos es su pacifismo para regalar escapularios y medallitas con la ayuda de las seoras de la vela. Para dar gusto estas seoras se pintan solos. Eliminando, como es natural, de este menester los seores de la adoracin por sus conocidas aficiones.
* *

De los Consumos, qu? Pues de los Consumos, na. No dicen que bajaron las cosas de co&er? Eso dicen, pero qui. Y algunos concejales, tan frescos, chupandodel bote y del tanto p o r ciento de las recaudaciones. Los tenientes alcaldes en la higuera, mientras lentamente nos vamos envenenando. Cuntas escobas hacan falta en nuestro Municipio! Benigno.

La Numancia, cuando fu fragata, hizo un pinito cantonalista en Cartagena ya hace aos; hoy, que ha pasado la categora de crucero, volvi reverdecer su historia en aguas de Tnger. Sntomas de los tiempos. El Adamastor acude nuestra memoria. Pero no ser verdad tanta belleza. *** Por cierto que el demcrata excelso que gastamos, f/aTUTinar pu;- Ch-.^ los eiiV.l.g/TT.-c^ J.t-.'.T.T. los 'artculos del Cdigo de Marina, que trata de ijjenas seversimas. No F qu nos viene Don Pepe con esasjporque una de dos, la cosa fu grave y por ello insina la pena correspondiente, no ocurri casi nada en cuyo caso el demcrata deseaba un castigo ejemplar. La neurastenia es una enfermedad nerviosa, de moda en estos tiempos. Ay, don Jos; ay, don Jos!, qu raalito que est ust. *** El antiguo anarquizante Claudio FroUo nos endilga un articulito en A B C que le acredita. Cuando era director de aquel sapo anarquista titulado i o . Proesd, deca que los socialistas ramos unos adormideras y Pablo Iglesias un aguafiestas revolucionario. Y hoy, oh poder del estmago!, dice que el Partido Socialista era una cosa que marchaba, despus algo que ech correr, y hoy es el escape sin freno do unos desbocados. De Iglesias dice cosas de folio. Habla de que quiere destruirlo todo, arrasarlo todo, y que de Francia nos ha traill oradores para que ataquen al ejrcito y procuren sembrar en l la indisciplina. En qu quedamos: en lo de entonces, en lo de ahora? Otras cuantas Claudiofrolladas llenas de baba suelta el competidor un tiempo de Urales; pero hay que dejarle al pobre. De qu se iba mantener si no escribiera maj uleras? \k lo que obliga unos cuantos garbanzos de Castilla! ***

En Rusia, el 1. de enero prximo pasado se public una curiosa estadstit-a oficial: la estadstica de las condenaciones muerte pronunciadas por los Tribunales las rdenes del carioso padre (?) que rige los destinos do aquel opi'imido y explotado pueblo. Del 1. de noviembre hasta 1. de diciembre se han pronunciado 21 sentencias; de stas 10 han sido ejecutadas. Eu 1910, excepto el mes de diciembre, han sido pronunciadas 339 condenaciones muerte; 125 han estado ejecutadas. Durante este ao, 14 prisioneros polticos se han suiciaaw tn lijg pi-itiiiies, y 10 de entre ellos han buscado la muo.-^ en una forma terrible; no teniendo otro medio su oiBpo.i,,5jj gg [jan rociado los vestidos de petrleo, y eiiCHin-/.!..,,j,,]Qg. han muerto en medio de los ms horribles sutri mientos; resolucin tomada para poner fin los vejmenes y sufrimientos fsicos y morales del rgimen carcelario.

Dos meses en el cuartel.

MEMORIAS DE UN QUINTO
T. LVAREZ NGULO Folleto de gran oportunidad, en el que se retrata fielmente la vida del cuartel, con todos los sinsabores peculiares ella. Est escrito de un modo en el que su lectura proporciona, la par que grandes enseanzas, grato solaz. Por el sumario que publicarnos podrn nuestros lectores darse cuenta de ello: La entrega.Percances delprihier da.En la escuadra.Retreta y cintarazos.Noche toledana. Diana movida.Z 'farranclio de Umpiesa.Por no querer mondar patatasLa primera bofetada.De instruccin en el cuartel.El pobre Doblado.Por el mercado de ganados.Incidente por una manta. -Los cuarteleros y las ratas.Becista de premias. Ni las sobras ni el pan. -El rancho.En el campamento. Ataque la bayoneta. -LaJura. Entrega deprendas. Por fin, licaaciado!Para la guerra. Coiitnini-32 pginas y cut)ierta. La impresin es en papel satinado y su tamao en octavo alargado. A pesar de su presentacin, su piecio es de 10 CNTIMOS til para la propagiimla de las Juventudes las que se hnr descuento en los pedidos, como igualmente los corresponsales.

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SEMANARIO ILUSTRADO

Nmero suelto, 15 cntimos.-Trimestre, 1,75 pesetas. :: :::::: :: :: :: :: Extranjero: Semestre, 5 :: :: :: :: ::::::::

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I M P R E N T A EL PROGRAMA
BIBLIOTECH fleCIOH Acabo de publicarse
CARLOS KAUTSKY
FOLLETOS 10 CNTIMOS Publicados:

Goteto

AUDMVO

:: SOCIALISTA::
COMESTARIOS POR PABLO IGLESIAS

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Lo

(Respuesta la crtica de ED. BERNSTEIN)

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V 3 . n. MELIll
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