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Qui est Dieu? Pre, Fils, Esprit Saint Dieu dans la Bible O Dieu se rvle l'homme?

? Que dit la Bible?; Seulement Jhovah est Dieu?; Le Christ est seulement le fils de Dieu?; Jsus n'est pas ou est Dieu?; L'Esprit Saint est-il une force impersonnelle? Dieu se rvle lui-mme par trois moyens: la Bible, Jsus le Christ et la nature. Dieu se rvle dans la nature, au moyen des choses cres; toute la nature, ses phnomnes et perfection parlent d'un Crateur. Afin de voir comment se rvle Dieu dans la Bible, nous avons considr que tout l'expos dans ce sminaire satisfait cette inquitude, spcialement l'option "La Bible, secrets intressants". Dans notre recherche de la connaissance de Dieu nous devons nous soumettre sous l'autorit de son autorvlation: La Bible. Puisque la Bible est son propre interprte, nous devons nous soumettre sous les principes et les mthodes quelle fournit. Sans ces indicateurs bibliques nous ne pouvons pas connatre Dieu (*1) La Bible: (Pre, Fils et Esprit Saint) La Bible est unanime en dfinir Dieu en tant que L'unit de Dieu, autant dans lAncien Testament Dt 4:35 "Tu as t rendu tmoin de ces choses, afin que tu reconnusses que l'ternel est Dieu, qu'il n'y en a point d'autre", comme dans le Nouveau Testament: Marc 12:29 "Jsus rpondit: Voici le premier: coute, Isral, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur;" citation que Jsus prends en Dt 6:4, les aptres galement l'avaient clairement: 1 aux Cor 8:4 "Pour ce qui est donc de manger des viandes sacrifies aux idoles, nous savons qu'il n'y a point d'idole dans le monde, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu". Esae 45:22 dclare: "Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvs, Vous tous qui tes aux extrmits de la terre! Car je suis Dieu, et il n'y en a point d'autre." Il n'y a rien dautre. Alors La Bible enseigne-t-elle l'existence de 3 qui est 1, s'il ny a plus quun seul Dieu? Cet emphase monothiste ne contredit pas le concept chrtien de Dieu tri-un ou de la Trinit de Dieu: Pre, Fils et Esprit Saint; plutt il affirme qu'un Panthon de diverses divinits n'existe pas. (*2) La Bible est galement unanime en dfinissant la pluralit dans la dit: Dans des occasions rptes on utilis pluriels tels que: "Faisons l'homme notre image Gen 1:26", "Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous Gen 3:22"; "Et l'ternel dit: Voici, ils forment un seul peuple Allons! descendons, et l confondons" La Gne 11:6,7. Dans des rfrences diverses devient une distinction entre Dieu et son Esprit. Dans l'histoire de la cration, dans Gen 1:2 il dit: l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux". Quelques textes ne parlent pas seulement de l'Esprit, mais ils incluent une troisime personne dans luvre de la rdemption que Dieu effectue: "Et maintenant, le Seigneur, l'ternel (Le Pre), m'a envoy (parle le Fils) avec son esprit (l'Esprit Saint) Esa 48:16. "Voici mon serviteur (Parle le Pre) J'ai mis mon Esprit sur lui (le Fils); Il annoncera la justice aux nations" Esae 42:1 (*3) Comment montre la Bible le Pre? Dieu le Pre Dans une diffrence diamtrale avec n'importe quelle autre religion Dieu se montre comme un Pre dans tout le bon sens du mot. Un pre aimable la situation de l'humanit, qui souhaite allger ses souffrances, participer activement de sorte que la justice rgne et exerce la misricorde entre ses cratures. Il cherche tablir des relations durables avec des personnages comme No: "Voici, j'tablis mon alliance avec vous et avec votre postrit aprs vous " Gen 9:9; et Abraham: Gen 13:14-15 "L'ternel dit Abraham: Lve les yeux Car tout le pays que tu vois, je le donnerai toi et ta postrit pour toujours". Ces pactes rvlent un Dieu personnel et aimant. No lui dit qu'il y aurait les stations rgulires (Gen 8:22) et qu'un autre dluge mondial ne se produirait jamais (Gen 9:11). Abraham lui a promis des nombreux descendants (Gen 15:5-7) et une terre dans laquelle il pourrait demeurer; Gen 15:18, 17: 8.

Dans l'Exode, Dieu a guid une nation desclaves miraculeusement jusqu' la libert. Cet acte rdempteur constitue le rideau du fond de tout lAncien Testament, et fournit un exemple du dsir que Dieu sent d'tre notre Rdempteur. (*4) Guide et tablit une nation dans une terre prcdemment promise et Dieu commence mme sauto identifier en tant que Pre "Comme un pre a compassion de ses enfants, L'ternel a compassion de ceux qui le craignent . (Psaume 103:13)", Comme une mre: "Une femme oublie-t-elle l'enfant qu'elle allaite? N'a-t-elle pas piti du fruit de ses entrailles? Quand elle l'oublierait, Moi je ne t'oublierai point". (Esae 49:15) et un poux: "Car ton crateur est ton poux: L'ternel des armes est son nom; Et ton rdempteur est le Saint d'Isral: Il se nomme Dieu de toute la terre" (Esa 54:5). "Cependant, ternel, tu es notre pre " dit Esae (64:8) et au moyen de Malachie Dieu affirme sa paternit: "Un fils honore son pre, et un serviteur son matre. Si je suis pre, o est l'honneur qui m'est d? Si je suis matre, o est la crainte qu'on a de moi? Dit l'ternel des armes vous, sacrificateurs, Qui mprisez mon nom." Mal 1:6 Et l'exemple le plus clair de tous: la parabole du fils prodigue, Luc 15:11. Une parabole est un simil longue, dans lequel on affirme ou on implique qu'une chose est "comme" une autre. O Jsus illustre l'amour du pre, vers le pcheur. On peut dire que la Bible identifie Dieu comme un Pre. Comment montre-t-elle la Bible au Fils? Dieu le Fils Dans la Bible le mot fils de Dieu apparat 46 fois, titre du Messie appliqu Jsus le Christ qui fait emphase sa dit; comparable celui du "fils de l'homme" (89 fois dans la bible), qui emphatise son humanit. Des aspects additionnels la signification de la phrase "fils de Dieu" sont enregistrs dans Col1:15 (Jsus est l'image de Dieu invisible"), Heb. 1:3 ("la mme image de sa substance") et Phil. 2:6 prcdent son incarnation, le Christ tait "sous la forme de Dieu" et "gal Dieu"; expressions toutes qui affirment la dit absolue et inqualifiable de Jsus. Une autre mention compatible que nous trouvons dans l'annonce de l'ange Gabriel la vierge Marie: en vertu de que le pouvoir de l'Esprit Saint la couvrirait, son fils serait appel "Fils de Dieu" (Luc 1:35). Ici l'ange attribue clairement le titre "Fils de Dieu" l'union unique de la dit avec l'humanit dans l'incarnation de notre Seigneur (* 5). Jsus le Christ dans son incarnation dans la terre: c'tait Dieu et il tait homme. Nanmoins, ce concept Dieu Homme, a pris beaucoup de croyants se polariser en tant que l'essence de Jsus, et ne pas l'identifier comme Dieu le Fils. Malgr l'vidence textuelle abondante de laquelle Jsus est Dieu, ont surgi des courantes religieuses qui nient absolument sa divinit, sparant Jsus de la dit ou qui le dclarent comme Dieu unique ou Jsus seulement, sans la compagnie du Pre ni de l'Esprit Saint. Alors Jsus le Christ est Dieu ou non? Un des noms de Jsus tait Emmanuel ou "Dieu avec nous" (Mat. 1:23). Ce nom refltait sa nature divine humaine et illustrait l'identification de Dieu avec l'humanit (*6). En Jsus ils sont les trois attributs exclusifs de la divinit: Omnipotent: "Tout pouvoir m'a t donn dans le ciel et sur la terre " Mat. 28:18 " Toutes choses ont t faites par elle, et rien de ce qui a t fait n'a t fait sans elle". Jean 1:3. Omniscient: "qu'ils soient unis, et enrichis d'une pleine intelligence pour connatre le mystre de Dieu, savoir Christ, mystre dans lequel sont cachs tous les trsors de la sagesse et de la science." Col 2:2,3 Omniprsent: "Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu' la fin du monde". Mat. 28: 20 "Car l o deux ou trois sont assembls en mon nom, je suis au milieu d'eux" Mt. 18:20. En supposant que Jsus le Christ n'est pas Dieu, pourquoi on emploie et que signifient ces citations? "Une voix crie: Prparez au dsert le chemin de l'ternel, Aplanissez dans les lieux arides Une route pour notre Dieu." Esae 40:3, citation quemploie Matthieu 3:3, Marc 1:1-3, Luc

3:1-6 et Jean 1:19-23. Application qui a t accomplie en Jean le baptiste, qui a prpar le chemin de Jhovah, Jsus notre Dieu. "Car un enfant nous est n, un fils nous est donn, Et la domination reposera sur son paule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Pre ternel, Prince de la paix." Esae 9:6. Si quelqu'un enseigne un autre, que Jsus Christ n'est pas Dieu, toujours avec la mme Bible, il aura des problmes srieux avec ces citations et beaucoup d'autres. La Bible ne lui servirait pas. On ne peut pas enseigner avec une partie de la bible mais avec elle toute entire. Dieu l'Esprit Saint La Bible rvle que l'Esprit Saint est Dieu et cest une personne, pas une force impersonnelle. Dclarations comme celle-ci: "Car il a paru bon au Saint Esprit et nous" Actes 15:28, indique que les premiers croyants le considraient une personne. Le Christ a galement parl de lui comme une personne diffrente: "Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est moi, et vous l'annoncera." Jean 16:14. Le critures en parlant du Dieu tri un, dcrivent l'Esprit comme une personne Mat 28:19 ; 2 Cor 13:14. (*7) L'Esprit Saint a personnalit: Contienne: Gne 6:3; Enseigne: Luc12:12; convainc: Jean 16:8; dirige les sujets de l'glise: Actes 13:2; aide et intercde: Rom 8:26; il inspire: 2 de Pierre 1:21; et sanctifie 1 de Pierre 1:2. Ces activits ne peuvent pas tre faites par une seule puissance, une influence ou un attribut de Dieu. Seulement une personne peut les effectuer. L'Esprit Saint est vraiment Dieu. L'criture prsente l'Esprit Saint comme Dieu. Pierre dit Ananias quen mentant l'Esprit Saint: "Ce n'est pas des hommes que tu as menti, mais Dieu" Actes 5:3,4. Jsus a dfini le pch impardonnable comme; "le blasphme contre l'Esprit", disant: "Quiconque parlera contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonn; mais quiconque parlera contre le Saint Esprit, il ne lui sera pardonn ni dans ce sicle ni dans le sicle venir." Mat 12: 32. Celui-ci est vrai seulement si l'esprit Saint est Dieu. L'criture associe les attributs divins l'Esprit Saint, Paul lappela Esprit de Vie Rom 8:2, le Christ lappela la vrit "Esprit de Vrit" Jean 16:13. Les expressions "l'amour de lEsprit Rom 15:30 et "Esprit Saint de Dieu" Eph 4:30 rvlent que l'amour et la saintet font partie de sa nature (Dieu est amour). En outre inclut des attributs exclusifs de Dieu tels: Omnipotent: "Ce n'est ni par la puissance ni par la force, mais c'est par mon esprit, dit l'ternel des armes." Zach. 4:6. " Un seul et mme Esprit opre toutes ces choses, les distribuant chacun en particulier comme il veut". 1 Cor. 12:11. "De mme, personne ne connat les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu." 1 cor 2:11. "O irais-je loin de ton esprit, Et o fuirais-je loin de ta face?" Psaume 139: 7

Omniscient: Omniprsent:

L'Esprit de Dieu ou Esprit Saint, participe depuis lAncien Testament ensemble avec le Pre et le Fils. Gn 41:38 "Et Pharaon dit ses serviteurs: Trouverions-nous un homme comme celui-ci, ayant en lui l'esprit de Dieu?" Le mme Esprit tait sur Balaam Nb 24:2, Saul quand il satisfaisait toujours Dieu 1 Samuel 10:10, Azaria 2 Chron. 15:1, Zacharie 2 Chron. 24:26, Ezchiel Ezchiel 11:24 et le mme David, Act. 1:16. Il s'est dplac sur la face des eaux dans la cration: Gen 1:2, o l'hbreu emploie le mot Elohiym, pluriel du nom de Dieu. Trois organismes qui, car nous avons dit dans le dbut ne sont pas un Panthon des dieux, mais 3 personnes, Dieu unique et vrai. La Trinit, mot qui n'existe pas dans la Bible, mais son vidence est axiomatique.

Conclusion Maintenant voyons la participation des 3, ou du seul Dieu, ds la Gense l'Apocalypse, dans l'histoire de la rdemption de l'homme. (Sommaire) L'utilisation de pluriels: Faisons, "nous", "descendons"; l'identification et la similitude dans chacune des individualits de Dieu dans toute la Bible, et les groupements des trois personnes comme dans la Gense 18:1 o Jhovah rends visite Abraham la chaleur du jour, et dans les versets 20-22 quand Jhovah dit quil va visiter Sodoma et Gomorrhe, l'criture enregistre un pluriel trs intressant: "Et l'ternel dit: Le cri contre Sodome et Gomorrhe s'est accru, et leur pch est norme. C'est pourquoi je vais descendre, et je verrai s'ils ont agi entirement selon le bruit venu jusqu' moi; et si cela n'est pas, je le saurai. Les hommes s'loignrent, et allrent vers Sodome. Mais Abraham se tint encore en prsence de l'ternel". L'ternel les a dit quil allait les visiter et 2 sont partis, un troisime est rest avec Abraham, qui etait encore devant l'ternel. En Esae 44:6 et 48:12, Yahv, l'ternel ou Jhovah, emploie une expression trs particulire pour s'identifier: "Ainsi parle l'ternel, roi d'Isral et son rdempteur, L'ternel des armes: Je suis le premier et je suis le dernier, Et hors moi il n'y a point de Dieu." Phrase qui est encore employe par Dieu, cette fois le Fils, dans Apoc 1:17, "Il posa sur moi sa main droite en disant: Ne crains point!: Je suis le premier et le dernier, et le vivant." Esae 45:22 dit: "Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvs, Vous tous qui tes aux extrmits de la terre! Car je suis Dieu, et il n'y en a point d'autre ". Jhovah s'est appel "Rdempteur dIsral". Jean le baptiste, prparait le chemin de Dieu et redressait ses sentiers pour avoir un peuple prt recevoir son Rdempteur et Sauveur, et juste au moment de l'inauguration de son uvre du salut pour tant de temps annonc et promis, s'est produite la chose suivante Mat. 3.16 "Ds que Jsus eut t baptis, il sortit de l'eau. Et voici, les cieux s'ouvrirent, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aim, en qui j'ai mis toute mon affection." sont les 3 personnes de la dit, les mmes 3, en qui Dieu le Fils, a confi ses disciples qui devaient baptiser: "Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Pre, du Fils et du Saint Esprit." Voici, le Seigneur, l'ternel vient avec puissance, Et de son bras il commande; Voici, le salaire est avec lui, Et les rtributions le prcdent " Esae 40:10. "Voici, je viens bientt, et ma rtribution est avec moi, pour rendre chacun selon ce qu'est son uvre. Je suis l'alpha et l'omga, le premier et le dernier, le commencement et la fin." Ap 22:12-13 Dieu n'est pas la nature, ni le fleuve, ou l'arbre; il n'est pas non plus dedans nous mmes comme lenseigne la Nouvelle re. Dieu est non seulement Jsus, ou seulement le Pre. Dieu n'est pas un morceau. Dieu est comme il se rvle dans la Bible. Rfrences bibliographiques: *1 - Croyance des Adventistes du Septime Jour. (CASD) (Une exposition biblique des 27 doctrines fondamentales) Association Publicadora Interamricaine Coral Gables, la Floride, Etats-Unis, 1988 Chap. 2, Page. 24. *2 - Ibid. PAC 2. Page 29. *3 - Ibid. PAC 2. Page 30. *4 - Ibid. PAC 3. Pages. 36 et 37. *5 - APIA. CD-ROM Bibliothque Electronique Fondements de l'Espoir. (CD-ROM B.E.F.E) Folio VIP lectronic Publishing. Folio Corp. 1992-1993. Dictionnaire Biblique Adventiste (DBA). Dfinition Fils de Dieu. * 6 - CASD. Chap. 4. Pag. 49. * 7 Ibid. Chap. Biblique 5. Pag. 69 et 70. Citations Bibliques: Reine Valera 1960, Socits Bibliques Unies. 1997. Dans beaucoup de cas une transcription au nom de Dieu est faite dans le Tetragramaton YHWH (YHVH) dans le RVR on a mis Jhovah, nous l'avons remplac par YaHWeH. Pris de : Bible Hbraque Stuttgartensia, (Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart) 1990.

David Obando Cano. Projet CD-ROM Les Plus grandes Leons Bibliques IASD Division Interamricaine 2006