El trmino familia nuclear fue desarrollado en el mundo occidental para designar el grupo de parientes conformado por los progenitores,

usualmente padre, madre y sus hijos.

Se concibe como un tipo de familia opuesto a la familia extendida, que abarca a otros parientes adems de los indicados aqu para una familia nuclear. De acuerdo con el Diccionario Webster, el trmino data de 1947, y por lo tanto es relativamente nuevo, aunque las estructuras sociales que designa no lo sean. l cambio de las estructuras familiares extensas a las nucleares en muchas sociedades no occidentales obedece en muchas ocasiones a la difusin de los valores y civilizacin occidentales. Todo esto es aplicado en La antropologa jurdica que estudia los sistemas normativos de control social que conforman cualquier sociedad, especialmente el sistema jurdico, as como los objetivos y funciones que tiene el derecho en la satisfaccin de las necesidades humanas y sus aspiraciones sociales. Por otro lado uno de sus principales campos de estudio es la investigacin del comportamiento humano regulado en una sociedad determinada. Establece principios que expliquen las similitudes y diferencias entre los sistemas normativos de las distintas sociedades humanas, con el objetivo de formular propsitos generales sobre el fenmeno jurdico.

La antropologa jurdica tiene la necesidad de comprender tanto la naturaleza del derecho como la naturaleza humana. Teniendo en cuenta que todo derecho se fundamenta en norma, y sta es formulada y proviene de la naturaleza del hombre, no podemos entender la ciencia jurdica sin la intervencin del estudio de la antropologa. Es decir, el derecho como ciencia que estudia las normas tiene el objetivo de servir al hombre con el fin de lograr su felicidad, pero para ello requiere la colaboracin de otras ciencias como la antropologa, sociologa, psicologa Dentro del desarrollo del derecho, la antropologa jurdica busca la manera de crear normas jurdicas que sean lo ms justas y equilibradas posibles.

Familia y Propiedad.

Familia. La institucin principal de la sociedad. Y se forman por lazos de afinidad y consanguinidad

Propiedad. Son los derechos de exclusividad que tiene una persona sobre un bien mueble o inmueble el titular puede ejercer sobre las cosas y es un derecho autnomo por cuanto no depende de ningn

otro dominio ms general que puede ejercer sobre las cosas y de carcter inalienable imprescriptible inembargable.

1.- Organizar la Forma de Organizacin Social de las Comunidades de las cuales formamos parte en Tanto el Sistema Normativo Social.

Los venezolanos a partir de 1958 empezaron a vivir un periodo de democracia hasta nuestros das, en donde este sistema de gobierno durante 41 aos se mantuvo esttico, es decir, en una democracia representativa, donde los gobernantes eran elegidos por la voluntad del pueblo, en donde se crea y se estaba convencido que solo elegir a un gobernante era democracia, y el pueblo la ejerca plenamente. Ahora bien surge una interrogante: Cmo un pueblo ejerce plenamente la democracia en un pas?

Para dar respuesta a esta interrogante, es necesario mencionar que Venezuela se encontraba enmarcada dentro de una democracia representativa, la cual el pueblo solo elega a sus gobernantes, pero hasta all, es decir, no se involucraba en la solucin de sus problemas y por velar que aquellos gobernantes que ellos elegan cumplieran sus funciones transparentemente y as el estado poder desarrollarse plenamente. Sin embargo, no todo es negativo, ya que a partir de 1999 Venezuela da un giro de 360 grados, gracias a la llegada del presidente Hugo Rafael Chvez Fras, el cual fue elegido por la va democrtica trayendo este consigo principios bien establecidos y nuevas estructuras para la consolidacin de una nueva democracia en el pas; cambindose as de un sistema democrtico esttico, representativo y excluyente, a una democracia participativa cuyo fundamentacin no solo legal, sino tambin ideolgica se encuentra enmarcada en nuestra carta magna como lo es la constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela.

Ahora bien, para llegar a consolidarse en el pas una democracia participativa, entindase esta como el sistema de gobierno en el que los ciudadanos son sujetos activos y protagonistas de su propio destino, lo que garantiza que la accin de los Poderes Pblicos est a su servicio. Es igualmente una nueva forma de relacin entre el Estado y los ciudadanos, en la que la democracia de los partidos es sustituida por la participacin protagnica de la ciudadana, pero se dice muy fcil que en una democracia participativa el pueblo es el protagonista de su destino, pero la dificultad se encuentra en saber Qu es lo que sustenta en un pas una democracia participativa?

Para que pueda existir una democracia participativa, el pueblo debe ser artfice de su propio desarrollo y participar en la construccin de su propio destino. En Venezuela lo que sustenta la democracia participativa surge por el inters del presidente de la repblica por darle el valor necesario al poder popular mediante organizacin sociales, las cuales se denominaran Consejos Comunales, este sueo se hace realidad gracias a la promulgacin de una ley por medio de la asamblea nacional denominada Los Consejos Comunales, lo que hace ver que esa necesidad de lograr que el pueblo se interese por sus problemas no se quedo en solo palabras sino que se llevo a cabo, por medio de la ley en donde est establece que los consejos comunales son instancias de participacin, articulacin e integracin entre las diversas organizaciones comunitarias, grupos sociales y los ciudadanos y ciudadanas que permiten al pueblo organizado ejercer directamente las gestin de polticas pblicas y proyectos orientados a responder a las necesidades y aspiraciones de las comunidades en la construccin de una sociedad de equidad y justicia social.

Gracias a la promulgacin de la ley de los Consejos Comunales, se garantiza que los venezolanos viven bajo una democracia participativa, ya que desde el primer momento que se mencionaron estos como una nueva forma en Venezuela de organizacin social, desde la ms pequea comunidad empez a organizarse con un solo fin ser escuchados y tomados en cuenta, y su vez ser participes de la construccin del nuevo proceso revolucionario que se viven en el pas, es de gran importancia destacar que en la democracia participativa vivida en Venezuela no existe exclusin de clases sociales, pues uno de los principios de este tipo de gobierno es la igualdad y equidad en la sociedad, es por ello que los consejos comunales en Venezuela se pueden considerar como una nueva organizacin social en donde el pueblo es protagonista de su destino y puede ejercer plenamente todos y cada uno de los derechos en su pas; donde el mantenimiento de los mismo va a depender nica y exclusivamente en las manos de pueblo, para lograr que en Venezuela se desarrolle plenamente una revolucin social en pro para el beneficio del pueblo venezolano. 2.- Analizar la Familia Nuclear, Extendida, en tanta presentacin comparada, de las Sociedades y Tradicionales Occidentales.

Familia nuclear acoge a los miembros principales de la familia como padre, madre hijo.

Familia extendida acoge a otros miembros de la familia como abuelos u otros parientes.

En la cultura occidental la familia nuclear constituye la principal forma:

La familia extendida es la unidad bsica de residencia y de las funciones domsticas.

El hogar y el trabajo se fusionan; el hogar es el centro de produccin.

Poca movilidad geogrfica y social; los hijos heredan el status y el rol de los padres.

La familia nuclear:

La familia nuclear es la unidad bsica de residencia y de las funciones domsticas.

El hogar y el trabajo esta separados; el hogar es el centro consumo.

Alta movilidad social y geogrfica; los hijos logran su propio sus propios roles y posiciones sociales.

El trmino familia nuclear fue desarrollado en el mundo occidental para designar el grupo de parientes conformado por los progenitores, usualmente padre, madre y sus hijos.

La familia es un grupo social caracterizado por una residencia comn, la cooperacin econmica y la reproduccin. Contiene adultos de ambos sexos, los cuales mantienen una relacin sexual socialmente aprobada. Tambin incluye uno o ms hijos, propios o adoptados, de los adultos que cohabitan sexualmente.

Familia nuclear: integrada por una pareja adulta, con o sin hijos o por uno de los miembros de la pareja y sus hijos.

Familia nuclear simple: integrada por una pareja sin hijos.

Familia nuclear biparental: integrada por el padre y la madre, con uno o ms hijos.

Familia nuclear mono parental: integrada por uno de los padres y uno o ms hijos.

Se dice que la familia nuclear conformada por padre, madre e hijos es el ncleo bsico de la sociedad, sin familias no hay sociedad, por lo tanto, formar una familia es una contribucin importante para la sociedad, sin embargo, esta es una concepcin de la era industrial moderna. En la antigedad las familias eran extendidas, estaban formadas por los padres, hijos, nietos, tos, primos y sobrinos con la idea de apoyarse mutuamente, esta forma de agrupacin todava se mantiene con fuerza en las principales ciudades de Amrica del Sur, debido a la falta de vivienda para los nuevos ciudadanos que prefieren quedarse en casa de los padres. Por otro lado est la creciente familia monoparental, donde no existe una formacin en base a una pareja, sino un solo miembro (generalmente mujer) forma su familia y asume labores de padre y madre a las que muchos han llamado familia disfuncional, porque se parte de un modelo de familia basado en pareja. A esto se suma las nuevas generaciones de familias que se estn formando en base a parejas del mismo sexo, y que constantemente abogan por el reconocimiento de sus derechos que les permita contraer matrimonio y puedan acogerse a una nueva condicin que les permita tener una sociedad de gananciales y hasta adoptar nios.

Lo anterior, claramente est demostrando que la llamada familia nuclear solo es un modelo exitoso propuesto en Norteamrica a mediados del siglo XX y que no ha tenido el xito deseado en Amrica del Sur. Los conservadores creen que los nuevos modelos de familia son una distorsin que tiene serias implicancias en la sociedad, tal vez porque todava mantienen el modelo mental que la familia es la que debe educar a los hijos y debe contar con patrones adecuados tal como ocurre con la familia nuclear. Para los liberales, es una expresin espontanea de la conducta humana y consecuencia de la propia sociedad. No obstante, cualquiera que sea la posicin que se asuma, se est produciendo la desaparicin del concepto tradicional de familia, sea cualquiera su modelo de expresin, y est siendo reemplazado por el concepto de individuo como verdadera clula de la sociedad.

Una de las razones del modelo de la familia nuclear fue agrupar caractersticas de solidaridad, responsabilidad, compromiso, apoyo mutuo, entre otros, a un conjunto de individuos vinculados por lazos afectivos y en funcin a ellos, plantear polticas pblicas que permitan una mejor distribucin de la inversin y gasto social en el cumplimiento de polticas pblicas en salud y sobre todo en educacin.

La importancia de la familia para efectos de evolucionar la sociedad, siempre ha sido una preocupacin de los gobiernos de los pases de Amrica de Sur, algo que ahora no tiene mucho sentido por la paulatina consolidacin de la individualidad como clula base de la sociedad, por lo tanto, se debe reorientar los objetivos de la educacin hacia el entendimiento de conocimientos y la generacin de sabidura.

3.- El Origen de la Propiedad desde el Punto de Vista Antropolgico.

Se cree que el concepto de propiedad es muy antiguo. Las sociedades primitivas solan compartir ciertos derechos de propiedad, como el derecho a cazar o pescar en un determinado lugar. Aunque exista cierta propiedad personal, como las armas o los utensilios de cocina, parece ser que la propiedad real era comn. La tierra no empez a considerarse como 'propiedad privada' de personas hasta despus de la Edad Media. Bajo el sistema feudal, la tierra poda ocuparse pero no se tena la propiedad. Esta ocupacin implicaba muchas obligaciones. En el sentido moderno de propiedad, tan slo los monarcas y la Iglesia posean la tierra. El ascenso de la burguesa a finales de la poca feudal fue afectando paulatinamente a la importancia relativa de la propiedad real y personal. Histricamente, la propiedad personal no tena importancia en comparacin con la propiedad de la tierra. Por ello, casi no exista una regulacin sobre la propiedad, transmisin y herencia de las propiedades personales. La creciente clase media que acumulaba riqueza poda transmitirla fcilmente mediante un testamento. Con la Revolucin industrial, el consiguiente abandono de la agricultura y la aparicin de acciones y bonos, la propiedad personal alcanz la misma importancia que la propiedad real. La tierra se convirti en un bien que poda comprarse y venderse, como cualquier otro bien.

Concepto de la Propiedad desde el Punto de Vista Civil.

La propiedad es un concepto central de derecho civil, en cuanto a ordenamiento fundamental o nuclear de las personas, por ms que su auxilio venga ahora el derecho constitucional, para integrar la garanta de su efectividad, concepto de propiedad que por dems se desarrolla primordialmente en las relaciones de las personas con los bienes y en general, con el ejercicio de su actividad econmica a la que sirve de punto de referencia.

Por esto mismo y por ser un concepto central no se agota en este tipo de referencia y hay que tomarle en cuenta tambin respecto de todo tipo de relaciones patrimoniales, no solo las llamadas jurdico-reales, sino tambin en las personales o de obligacin, as como en las familiares y en las sucesorias. Lo que tiene pleno sentido ya que como concepto, no solo ocupa un lugar eminente, junto con la autonoma privada en el ncleo central de todo el sistema de derecho privado, sino que como hemos anticipado, aparece, constantemente, irradindose y proyectndose sobre cualquier tipo de actividad econmica siempre que con respeto a ella se lleve a cabo una valoracin jurdica.

Si bien es cierto, por otra parte dada su dimensin e importancia, el concepto de propiedad influye, como veremos tanto en el derecho privado como el derecho pblico, lo que constituye una expresin elocuente de la unidad esencial del derecho.

Fundamentos de la Propiedad desde el Punto de Vista Civil. Conceptos fundamentales del derecho de propiedad hasta pocas relativamente recientes, era habitual describir, ms que definir, el derecho de propiedad; es algo distinto el resultado de sumar las anteriores facultades, las falladas dediciones definiciones sintticas tratan de poner de manifiesto que el contenido del derecho de propiedad. No puede ser enunciado a travs de una lista ms o menos largo de facultades que por una parte, incompleta, pues potencialmente, al propietario corresponden todas las facultades imaginables sobre cosas.

Funcin Social de la Propiedad.

El legislador es respetuosos con la propiedades pero el cdigo vigente es material civil, al mismo tiempo que garantiza al propietario el goce de ella, establece a este respeto, la condicin que el ejercita su derecho procura del beneficio social.

Ttulos de Propiedades.

El derecho de propiedad se encuentra titulado prcticamente por las autoridades de una manera especial por la judicial que tiene a su cargo el ejercicio y la funcin jurisdiccional.

Caractersticas de la Propiedad desde el Punto de Vista Civil.

La apetencia del poder, el apetito de dominacin es uno de los motores de la historia del hombre sobre la tierra y de sus evoluciones.

Las luchas entre los que tienen y los que aspiran tener subyacen en el fondo de las ideologas formuladas y que formulan hasta el fin de los tiempos. La propiedades no es solamente una propiedad jurdica sino que es estudio por diversos ramos, la economa la sociologa, la poltica, la filosofa jurdica, entre otros.

La propiedad y su regulacin jurdica en una medida no es ms que una superestructura de las ideas sociales, polticas y econmicas que en un periodo determinado, sacuden las naciones de hoy. Una definicin legal y esta siempre influenciada por el mbito histrico.

Contenido y Extensin del Derecho de Propiedad.

En doctrina jurdica especialmente aquellos ordenamientos, con importante influencia latina se convierten en el dominio o propiedad. Est integrado por tres facultades o derechos:

El ius utendi es el derecho sobre una cosa, el propietario tienen derecho a servirse de la misma para sus intereses y de acuerdo con la funcin social del derecho, siempre y cuando esas conductas no violen preceptos legales ya establecidos o causen lesiones a los derechos de otros propietarios bajo este derecho, no podr el propietario justificar la tendencia de una plantacin de mariguana por ejemplo; al estar prohibido por la mayora de los ordenamientos jurdicos.

El ius fruendi es el derecho de goce sobre la cosa. En su virtud el propietario tiene derecho de aprovechar y disponer de los frutos que generen el bien. La regla general es que el propietario de una cosa es tambin propietario de todo lo que la cosa produzca. Los frutos de la misma pueden ser naturales o civiles, como por ejemplo las manzanas son frutos naturales; los frutos civiles estn constituidos por aquellas sumas de dinero por ceder al otro el uso o el goce de la otra.

El ius abutendi es el derecho de disponer sobre la cosa, el propietario bajo la premisa que la cosa esta bajo su dominio puede hacer con ella lo que quiera incluyendo daarla o destruirla. Salvo que esto sea contrario a su funcin social, por ejemplo el propietario de un bien integrante del patrimonio cultural no puede destruirlo; del mismo modo el propietario puede venderla donarla y en generar deshacerse de ella.

Limitaciones de la Propiedad.

El derecho de propiedad nunca ha tenido un carcter absoluto, siempre ha estado limitado e influido en las normas morales, que han puesto un freno a los poderes excesivos que el derecho le haya podido atribuir al propietario.

Las Relaciones de Vecindad.

En un predio no puede hacerse excavaciones o construcciones, nadie puede edificar o excavar cerca de la plazas fuertes fortalezas y edificios pblicos, nadie puede plantar rboles cerca de una heredad ajena, sino a la distancia de dos metros de la lnea divisoria.

Los Actos Emulativos.

Estos actos son aquellos que el propietario realiza sobre las cosas que le pretende con la nica finalidad de perjudicar a alguien y causarle molestias sin obtener de estas beneficio personal alguno.

La Propiedad en Sociedades Tradicionales y Occidentales.

En sentido estricto, el trmino propiedad se refiere ms a un derecho que a la cosa "poseda". La propiedad puede tomar la forma de derecho a la tierra, a artculos manufacturados, a productos bsicos, a servicios, a recursos o a conocimiento. Los derechos de propiedad normalmente van acompaados de obligaciones. Por ejemplo, un propietario de tierras puede

estar obligado a pedir permiso a otros (por ejemplo al Estado, a las autoridades locales o a los vecinos) para construir un edificio en la propiedad o para convertirla de bosque en tierra de cultivo. Quien posee derechos de propiedad est facultado por la ley o la costumbre para restringir el acceso a la propiedad o su uso a otras personas. Si la propiedad pertenece a una persona o a un grupo de personas que constituyen una persona jurdica, se considera privada. Sin embargo, si pertenece al Estado, es propiedad pblica, porque el Estado representa a todos los ciudadanos de un pas. La tierra, los bienes, los recursos y el conocimiento que estn a disposicin de la poblacin local pueden ser propiedad pblica (pertenecen a la sociedad en su conjunto) o comunal (pertenecen a la poblacin local).

En las sociedades industriales, la propiedad de la tierra, los bienes y los servicios pueden transferirse de una persona o compaa a otra a cambio de dinero. Salvo las pertenencias personales, los titulares de los derechos de propiedad (como los derechos de propiedad intelectual) son generalmente personas jurdicas (empresas) ms que personas. Las sociedades tradicionales pueden considerar que las transacciones de ese tipo son contrarias a sus leyes y sus costumbres. La propiedad comunal es el sistema predominante en la mayora de las sociedades tradicionales para controlar el acceso a los recursos bsicos como alimentos y combustibles, pero los derechos son mltiples porque cada persona individualmente, los ancianos, las mujeres, los clanes, los linajes, etc., tienen cada uno derechos de propiedad dentro de una determinada zona de recursos y a determinados recursos dentro de ella. El alcance de estos derechos puede variar de un grupo a otro, pero son inalienables (otras personas no pueden llevrselos o daarlos).

En las sociedades occidentales, el creador de una nueva cancin normalmente se convierte en forma automtica en su propietario y tiene el derecho no slo de vender grabaciones de la cancin, sino tambin impedir que otros lo hagan. En una sociedad tradicional, sin embargo, el creador puede atribuir la condicin de autor a un miembro del mundo espiritual. En todo caso, los ancianos y los linajes pueden tener ciertos derechos sobre la cancin. Por ejemplo, los ancianos pueden prohibir que se cante la cancin delante de mujeres o miembros de otro clan; un clan puede tener el derecho de impedir que el "autor" (o el "primer intrprete" en los casos en que la nocin de "autor" es extraa o se atribuye la condicin a los seres espirituales) de la cancin firme un contrato con una empresa de grabaciones o, en otro caso, que comparta las ganancias.

Incluso en los casos en que cierto conocimiento esotrico es pertenencia intelectual exclusiva de individuos, familias, chamanes, clanes o linajes, esto no significa que ellos puedan comercializar este conocimiento sin el permiso de toda la comunidad o de los ancianos de la tribu.

La suposicin de que existe una forma genrica de propiedad colectiva indgena, no occidental, pasa por alto la compleja naturaleza de los sistemas indgenas de propiedad. Ms concretamente, cualquier instrumento legal destinado a proteger el conocimiento cultural debe ajustarse a la variacin cultural y local de las formas de esos sistemas.

Las opciones ms apropiadas parecen estar en el derecho consuetudinario. Sin embargo, los pueblos indgenas se encuentran a menudo con que los Estados nacionales no reconocen sus leyes; pueden ser obligados a respetar leyes que les son ajenas y que pueden ser inapropiadas hasta el punto de entrar en conflicto con sus propias leyes. En general, las costumbres no estn escritas y, en algunos pases como Australia y Canad, se ha discutido mucho si convendra codificar (poner por escrito) el derecho consuetudinario. Sin embargo, la codificacin puede no ser beneficiosa porque congela las costumbres y les impide evolucionar. Por otro lado, integrarlas dentro del sistema legal nacional puede requerir una comprensin y un anlisis profundos, que slo seran posibles mediante la codificacin (Allott, 1987).

Para las sociedades occidentales la nocin de propiedad es indisociable con la tenencia privada de un bien o producto. Para ellos la visin colectivista de la tierra, en el presente, no es de origen socialista, sino estalinista. Adems, es un modelo que se basa en formas arcaicas de propiedad y que su adaptacin a nuestros tiempos, solo ha generado grandes desigualdades sociales, entre quienes pueden disponer libremente de su propiedad privada y a quienes se les obliga a detentar formas colectivizantes de propiedad, todo ello en nombre de una mal entendida ideologa socialista.

Para entender mejor esta concepcin de propiedad en las sociedades occidentales se debe recordar las nociones de propiedad que se han dado, a travs de la historia de occidente, teniendo muy presente, que cada sociedad y cultura maneja sus propias nociones, acerca de lo que es la propiedad.

Entre los griegos y romanos la propiedad estaba vinculada, indisolublemente, al grupo familiar, es decir, que, mayormente, la propiedad era corporativa. En la edad media, hasta el siglo XIII, los telogos cristianos defendieron la colectividad de bienes original, que, en su ideologa, el hombre perdi al pecar y ser expulsado del Paraso. Siendo as, la posesin, sobre la tierra se convirti en smbolo de poder, pero no se adquira en propiedad, sino que el rey ceda territorios para su gobierno, administracin y explotacin a los seores feudales, y estos a su vez volvan a distribuirlas a sus vasallos. Los dueos eran, entonces, el rey o la iglesia. Es recin en la baja edad, que se opera un cambio importante en las nociones de propiedad.

Durante la llamada edad moderna, los liberales definen la propiedad, como un derecho natural, un derecho humano, al igual que el derecho a la vida o a la libertad.

Con el advenimiento de la sociedad burguesa capitalista, esta visin liberal de la propiedad, como derecho natural, se consagrara jurdicamente. Ntese aqu, que la nocin de propiedad cambio, a travs del tiempo, de la edad antigua a la edad media, de la edad media a la edad moderna, pero que la sociedad burguesa capitalista, si bien cambio de orden poltico (de el despotismo absolutista a la democracia liberal), de orden econmico (del feudalismo y mercantilismo al capitalismo), no cambio y, ms bien, refrendo la nocin de propiedad originada en el Medioevo.

Ahora, siguiendo la ideologa liberal, especficamente su criterio de igualdad, la forma de asegurar, nominalmente, un acceso igualitario a la tierra, se hubiera conseguido a travs de la expropiacin de todo tipo de terrenos, que hubieran quedado a manos del estado, en este caso, el estado burgus democrtico liberal, pero a nombre de toda la poblacin (as como se supone que el gobierno es del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, la propiedad de la tierra deba haber sido del pueblo y para el pueblo).

Por su parte, el socialismo asumi como propio el criterio de propiedad territorial estatizada a nombre de toda la poblacin, pero a diferencia del capitalismo, esta no sera entregada en concesin a quienes tengan el capital para explotarla, sino que sera entregada, en usufructo, a quienes la trabajaran directamente. Esto significara, que el acceso a la tierra seria igualitario por completo, pues no estara supeditado a las diferencias de capital, diferencias que son intrnsecas al rgimen burgus capitalista.

Esta situacin se concret con la revolucin rusa de 1917. Al respecto, el gobierno sovitico expropio todas las tierras y las estatiz, pero ante la circunstancia de que las poblaciones campesinas empezaron a abandonar sus antiguas propiedades, se corri el riego de llevar a la naciente unin sovitica a un colapso agrario. A ello se le sumo el hecho de que, en ese momento, Rusia estaba sumida en una cruenta guerra civil y la clase proletaria, organizada en los soviets, para mantenerse en el poder, busco una alianza con la clase campesina, devolvindole sus antiguas tierras, aunque bajo un nuevo rgimen de propiedad. El gobierno sovitico ensay, entonces, un nuevo modelo de propiedad, que se distinguiera del modelo capitalista y que, a su vez, mantuviera cierta proximidad (en realidad ficticia) a los postulados socialistas.

Tristemente la falta de organizacin de una adecuada visin de la colectivizacin de la propiedad ha conllevado a que se hable del resultado de ello como una accin, que, en nuestra historia contempornea, solo ha generado el empobrecimiento de las colectividades propietarias; solo habra que hacer.

Soberana Territorial en Pueblos Indgenas.

En nuestro pas, en las ltimas dcadas ha habido una serie de movilizaciones, protestas y manifestaciones, los cuales han desafiado la territorialidad del Estado. En especial, se han establecido nuevas relaciones entre democratizacin y descentralizacin, y en la lucha contra la exclusin y la discriminacin han surgido nuevas formas de subjetividad e identidad espacial. Estas nuevas formas, que cuestionan la territorialidad (dada de antemano) del sistema estatal, pueden considerarse como reflejo de lo poltico expresado de manera espacial. En respuesta, la administracin central han introducido toda una gama de reformas que buscan reconocer las exigencias de los pueblos indgenas al buscar realinear y reestructurar el poder territorial del Estado central, se ha buscado contener y pacificar lo geopoltico dentro de su ya constituida frontera.

El discurso de los nuevos movimientos indgenas establece un vnculo cada vez ms claro entre territorialidad, autogobierno y jurisdiccin, como expresiones del derecho a la libre determinacin. Pero esto no significa plantear la separacin o el aislamiento, sino el intento de promover una mayor participacin indgena en la sociedad y fortalecer las culturas e instituciones indgenas para construir un nuevo modelo de Estado ms incluyente. De lo que se trata, es de la bsqueda de un equilibrio entre la participacin indgena en el Estado y sus instituciones y el respeto para la autonoma de las instituciones indgenas. Las demandas indgenas se concentran en ganar el acceso a las instituciones polticas del Estado, mientras al mismo tiempo buscan fortalecer sus propias instituciones para hacer posible su participacin.

A pesar de las limitaciones que se observan en el uso de los trminos pueblos, territorios y libre determinacin, en la normativa internacional (Declaracin Universal de los derechos sobre los Pueblos Indgenas (ONU) y la Declaracin Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas (OEA), Convenio 169 adoptado por la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) en 1989), los movimientos indgenas han logrado avances significativos.

Los procesos de reconocimiento de los derechos indgenas en general y de sus territorios en particular, a nivel regional y local, muestran un fuerte vnculo con los procesos de democratizacin. Esto a su vez ha conducido a la revisin de las instancias y mecanismos de los Estados y del papel que deben ocupar los pueblos indgenas en las actuales sociedades latinoamericanas y la venezolana, como sujetos activos que participan en una nueva relacin entre el Estado y la sociedad.

En Venezuela, a partir de la puesta en vigencia de la Constitucin de 1999, se adelantan importantes acciones en defensa de los derechos de los pueblos indgenas. Muestra de estos avances se aprecian a travs de la ratificacin por parte del Estado venezolano del Convenio 169 de la OTI (2000), y de la promulgacin de la Ley de Demarcacin y Garanta del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas (2001). No obstante, estos avances, la legislacin venezolana presenta las mismas limitaciones y restricciones que se observan en la normativa internacional relacionada con los derechos indgenas sobre sus tierras y su autonoma.

El proceso de territorialidad de la poltica que se realiza en Venezuela, muestra una compleja y contradictoria dinmica, por una parte se trata de reconocer a los indgenas los derechos sobre las tierras que siempre han ocupado y de incluirlos en la geopoltica institucional, y por otra parte, esto debe hacerse, respetando la soberana nacional y la integridad territorial del Estado.

Este artculo constituye un avance del Programa de investigacin: Hacia un nuevo modelo poltico: fortalecimiento y democratizacin de la gestin pblica, financiado por el Consejo de Desarrollo Cientfico y Humanstico de la Universidad del Zulia (CONDES). Maracaibo (Venezuela).

1. Los derechos de los pueblos fueron definidos en la poca de la post-guerra y en el marco del proceso de descolonizacin. Al efecto el derecho a la libre determinacin fue limitado a los pueblos colonizados que vivan en territorios separados del Estado colonizador por aguas azules. Los pueblos afectados por el llamado colonialismo interno, no tuvieron el derecho a la libre determinacin.

2. El reconocimiento de los derechos indgenas, gener una fuerte polmica durante el debate constituyente. La representante indgena Noel Pocaterra, afirm que los cuando hablamos de pueblos no invocamos separatismo o independencia. Por su parte los constituyentitas Francisco Viscontti, Jos Vielma Mora, ngela Zago y Jorge Olavarra, entre otros, se opusieron, en nombre de la soberana nacional, al reconocimiento de los derechos indgenas.

3. La comisin de demarcacin territorial del estado Zulia, est integrada por 22 miembros, 11 pertenecientes a los diferentes ministerios e instituciones del estado (ministerio del ambiente, energa y petrleo, defensa, exteriores, interiore, agricultura y tierras, CORPOZULIA, ORPIZ, DRAIZ, Instituto geogrfico Simn Bolvar) Y 11 representantes de las diferentes etnias del estado Zulia (2 por cada etnia).

Una de las conquistas histricas ms importantes de los Pueblos Indgenas de Venezuela fue el reconocimiento constitucional de la jurisdiccin especial indgena como una manifestacin de justicia social y cultural para estos pueblos originarios; y del desbaratamiento de una visin entocntricas, absolutista y racista del estado en procura de superar la opresin y la segregacin a las que han estado sometidas por largo tiempo.

Ley de Demarcacin y Garanta del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas.

Captulo I Disposiciones Fundamentales. Artculo 1.- El objeto de la presente Ley es regular el plan nacional de demarcacin y garanta del hbitat y tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan los pueblos y comunidades indgenas, establecido en el artculo 119 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Artculo 2.- A los fines de la presente Ley se entiende por:

a) Hbitat Indgena: La totalidad del espacio ocupado y posedo por los pueblos y comunidades indgenas, en el cual se desarrolla su vida fsica, cultural, espiritual, social, econmica y poltica; que comprende las reas de cultivo, caza, pesca fluvial y martima, recoleccin, pastoreo, asentamiento, caminos tradicionales, caos y vas fluviales, lugares sagrados e histricos y otras necesarias para garantizar y desarrollar sus formas especficas de vida. b) Tierras Indgenas: Aquellos espacios fsicos y geogrficos determinados, ocupados tradicional y ancestralmente de manera compartida por una o ms comunidades indgenas de uno o ms pueblos indgenas. c) Pueblos Indgenas: Son los habitantes originarios del pas, los cuales conservan sus identidades culturales especficas, idiomas, territorios, sus propias instituciones y organizaciones sociales, econmicas y polticas, que les distinguen de otros sectores de la colectividad nacional.

d) Comunidades Indgenas: Son aquellos asentamientos cuya poblacin en su mayora pertenece a uno o ms pueblos indgenas y posee, en consecuencia, formas de vida, organizacin y expresiones culturales propias. e) Indgenas: Son aquellas personas que se reconocen a s mismas y son reconocidas como tales, originarias y pertenecientes a un pueblo con caractersticas lingsticas, sociales, culturales y econmicas propias, ubicadas en una regin determinada o perteneciente a una comunidad indgena.

Artculo 3.- El proceso de demarcacin del hbitat y tierras de los pueblos y comunidades indgenas ser realizado por el rgano del Ejecutivo Nacional que establece la presente Ley, con la participacin plena y directa de los pueblos, comunidades y organizaciones indgenas legalmente constituidas.

Artculo 4.- Para la determinacin de los pueblos y comunidades Indgenas sujetos al proceso nacional de demarcacin, se tomarn los datos del ltimo Censo Indgena de Venezuela y otras fuentes que los identifiquen como tales.

Captulo II Del ente rector de la demarcacin. Artculo 5.- Se crea la Direccin General de Demarcacin del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas adscrita al Ministerio del Ambiente y los Recursos Naturales, la cual tiene a su cargo la coordinacin, planificacin, ejecucin y supervisin de todo el proceso nacional de demarcacin regulado por la presente ley. Artculo 6.- La Direccin General de Demarcacin del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas estar conformada por un Director o una Directora General de libre nombramiento y remocin, quien ser designado por la Ministra o el Ministro respectivo, y una Directora o Director Adjunto indgena, quien se elegir en una Asamblea Nacional de Pueblos, Comunidades y Organizaciones Indgenas; dicho cargo tendr una duracin de tres aos, pudindose reelegir por un perodo igual, y la persona que lo desempee debe reunir los requisitos establecidos en el manual elaborado especialmente para ello por los pueblos, comunidades y organizaciones indgenas, el cual deber establecer el mecanismo de seleccin, perfil y conocimientos necesarios del o la aspirante, as como, los criterios generales para su evaluacin. La Asamblea de Pueblos, Comunidades y Organizaciones Indgenas, podr solicitar la separacin del cargo de la Directora o el Director Adjunto en caso de que as lo amerite.

La Direccin General de Demarcacin del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas, contar adems, con un grupo interdisciplinario de especialistas, que sern nombrados por esta Direccin, previa opinin favorable de la Asamblea de Pueblos, Comunidades y Organizaciones Indgenas.

Artculo 7.- La Direccin General de Demarcacin del Hbitat y Tierras de los Pueblos indgenas elaborar, administrar y ejecutar el presupuesto asignado para el proceso de demarcacin nacional en todas sus fases. Ser obligacin del Estado venezolano el financiamiento del proceso nacional de demarcacin a fin de dar cumplimiento a lo previsto en el artculo 119 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, sin menoscabo de otras fuentes de financiamiento.

Captulo III Del procedimiento, participacin y consulta para la demarcacin del hbitat y tierras de los pueblos y comunidades indgenas. Artculo 8.- Los pueblos, comunidades y organizaciones indgenas participarn activamente en la planificacin, coordinacin y ejecucin del Plan Nacional de Demarcacin conjuntamente con la Direccin General de Demarcacin del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas.

Artculo 9.- El Plan Nacional de Demarcacin se organizar y desarrollar tomando en cuenta las realidades antropolgicas, ecolgicas, geogrficas, toponmicas, poblacionales, sociales, culturales, religiosas, polticas e histricas de los pueblos indgenas.

Artculo 10.- La realizacin de nuevos proyectos de desarrollo y el aprovechamiento de los recursos naturales, en los hbitats y tierras de los pueblos indgenas, deber estar sujeto a un amplio proceso de informacin y consulta con los pueblos, comunidades y organizaciones indgenas, tal como lo establece la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela.

Artculo 11.- Para garantizar los derechos originarios de los pueblos indgenas sobre sus hbitats y tierras el Plan Nacional de Demarcacin tomar en cuenta: a) b) c) Los hbitats y tierras identificados y habitados nicamente por un solo pueblo indgena. Los hbitats y tierras compartidos por dos ms pueblos indgenas. Los hbitats y tierras compartidos por pueblos indgenas y no indgenas.

d)

Los hbitats y tierras que estn en reas Bajo Rgimen de Administracin Especial.

e) Los hbitats y tierras en las cuales el Estado u organismos privados hayan decidido implementar proyectos de desarrollo econmico y/o de seguridad fronteriza.

Artculo 12.- Los pueblos y comunidades indgenas que ya posean distintos ttulos de propiedad colectiva sobre las tierras que ocupan o proyectos de autodemarcacin adelantados, podrn solicitar la revisin y consideracin de sus ttulos y proyectos para los efectos de la presente Ley. Aquellos pueblos y comunidades indgenas que han sido desplazados de sus tierras y se hayan visto obligados a ocupar otras, tendrn derecho a ser considerados en los nuevos procesos de demarcacin.

Artculo 13.- En el caso de hbitats y tierras indgenas ocupados por personas naturales o jurdicas no indgenas, el Estado venezolano tomar las medidas necesarias para garantizar los derechos de los pueblos indgenas afectados, conforme a los mecanismos previstos en el ordenamiento jurdico.

Artculo 14.- La Direccin General de Demarcacin del Hbitat y Tierras Indgenas convocar a los pueblos, comunidades y organizaciones indgenas respectivos para iniciar el proceso de demarcacin de sus hbitats y tierras.

Artculo 15.- El proyecto de demarcacin deber realizarse segn los usos y costumbres indgenas, en consulta amplia con los pueblos, comunidades y organizaciones indgenas respectivas, especialmente con la participacin de los ancianos o ancianas, sabios o sabias y autoridades tradicionales. Los pueblos y comunidades indgenas que ocupen el mismo hbitat, decidirn si efectan la demarcacin conjunta o para cada pueblo. La demarcacin se realizar tomando en cuenta los acuerdos a los cuales hayan llegado en la discusin. Con las autoridades Regionales y Locales se iniciar un proceso de dilogo para que contribuyan y colaboren en la demarcacin del hbitat indgena.

Artculo 16.- Elaborado el proyecto de demarcacin respectivo, este se ejecutar conforme al procedimiento tcnico definido por la Direccin General de Demarcacin del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas. En la ejecucin del proyecto, los pueblos y comunidades indgenas

involucradas definirn sus linderos de acuerdo a la ocupacin y uso ancestral y tradicional de sus hbitats y tierras.

Artculo 17.- Concluido el procedimiento de demarcacin, la Direccin General de Demarcacin del Hbitat y Tierras Indgenas, enviar el expediente respectivo con sus resultados a la Procuradura General de la Repblica para que proceda a su legalizacin y registro en un lapso de noventa (90) das continuos.

Captulo IV mbito de Aplicacin. Artculo 18.- La presente Ley tendr su aplicacin en las regiones identificadas como indgenas en todo el mbito nacional, de acuerdo al ltimo censo nacional indgena. Artculo 19.- El Plan Nacional de Demarcacin del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas abarca los pueblos y comunidades hasta ahora identificados: Amazonas: baniva, bar, cubeo, jivi (guajibo),hoti, kurripaco, piapoco, puinave, sliva, snema, wotjuja (piaroa), yanomami, warekena, yabarana, yekuana, mako, engat (geral). Anzotegui: karia y cumanagoto. Apure: jibi (guajibo), pum (yaruro), kuiba. Bolvar: uruak (arutani), akawaio, arawaco, eep, (panare), hoti, karia, pemn, sape, wotjuja (piaroa), wanai (mapoyo), yekuana, snema. Delta Amacuro: warao, aruaco. Monagas: karia, warao, chaima. Sucre: chaima, warao, karia. Trujillo: wayuu. Zulia: a (paraujano), bar, wayuu (guajiro), yukpa, japreria. Este proceso tambin incluye los espacios insulares, lacustres, costaneros y cualesquiera otros que los pueblos y comunidades indgenas ocupen ancestral y tradicionalmente, con sujecin a la legislacin que regula dichos espacios. La enunciacin de los pueblos y comunidades sealados no implica la negacin de los derechos que tengan a demarcar sus tierras otros pueblos o comunidades que por razones de desconocimiento no estn identificados en esta ley.

Defensa del Hbitat. Es el espacio que rene las condiciones adecuadas para que la especie pueda residir y reproducirse, perpetuando su presencia. Un hbitat queda as descrito por los rasgos que lo definen ecolgicamente, distinguindolo de otros hbitats en los que las mismas especies no podran encontrar acomodo. El Medio Ambiente es la obra ms grande de Nuestro Seor, es por eso que debemos cuidarla y conservarla para bien de nosotros mismos y de todos los seres vivos que habitan nuestro planeta. Causas como la destruccin de la capa de ozono, la contaminacin del agua, el dixido de carbono, acidificacin, erosin del suelo, hidrocarburos clorados y otras causas de contaminacin como el derramamiento de petrleo estn destruyendo nuestro planeta,

pero la "causa que produce las dems causas" somos nosotros mismos..., hay personas que no les importa tirar una lata en la calle o un papel, o cualquier otra cosa, sabiendo que cada vez ms estn contaminando el ambiente, lo correcto sera colocar la basura o los residuos en la papelera o llevarlo al basurero ms cercano que se encuentre en la calle, con respecto a la contaminacin del aire los conductores debera buscar la forma de que su vehculo no origine tanto dixido de carbono, que es totalmente daino as como tambin los cidos usados para las plantas, tambin los insecticidas y dems sprays qumicos, para la capa de ozono que es muy importante para nosotros porque nos protege de los rayos ultravioletas del sol. Mi mensaje es: "No tires basura donde no debes, mantn limpio tu medio ambiente como si fuera tu propia vida, porque lo es". La Sociedad. Es un conjunto de individuos que viven bajo unas mismas normas, leyes y cierto protocolo, tiene sus subculturas y subgrupos pero todos los individuos de una sociedad se dirigen hacia un fin comn exceptuando, claro est, excepciones de individuos que son contraproducentes en una sociedad. La sociedad es un conjunto de individuos que comparten una cultura con sus conductas y fines, y que interactan entre s para formar una comunidad. Aunque las sociedades ms desarrolladas son las humanas (de cuyo estudio se encargan ciencias sociales como la sociologa y la antropologa), tambin existen las sociedades animales (estudiadas por la sociobiologia o la etologa social). Las sociedades humanas son formadas por entidades poblacionales cuyos habitantes y su entorno se interrelacionan en un proyecto comn que les otorga una identidad de pertenencia. El concepto tambin implica que el grupo comparta lazos ideolgicos, econmicos y polticos. Al momento de analizar una sociedad, se tienen en cuentan factores como el grado de desarrollo, la tecnologa alcanzada y la calidad de vida. La Sociedad es el conjunto de individuos que actan acorde a lograr un desarrollo tecnolgico, sociopoltico y econmico destinndolo a la subsistencia e interactuando entre s, cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad. Tambin, es importante resaltar que la sociedad est conformada por las industrias culturales. Es decir, la industria es un trmino fundamental para mejorar el proceso de formacin socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgi a partir de la Revolucin Industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de produccin se fueron ejecutando en la sociedad en la medida en que el hombre produca ms conocimiento y lo explotaba en la colectividad.