JAIME WRIGHT

DERVAL DASILIO

JAIME WRIGHT
O PASTOR DOS TORTURADOS

Copyright 2012, Derval Dasilio

Editora La Carvalho Capa MaLu Santos Reviso Eveline Vieira Machado Projeto grco MaLu Santos Dados Internacionais para Catalogao na Publicao(CIP) D229j Dasilio, Derval, 1940-. Jaime Wright : o pastor dos torturados / Derval Dasilio. - Rio de Janeiro : Metanoia, 2012. 240 p. ; 21 cm. Bibliograa: p. 175. ISBN 978-85-63439-28-4 1. Wright, Jaime, 1927-1999. 2. Igrejas presbiterianas Clero - Biograa. 3. Igrejas Protestantes e Ecumenismo. 4.Direitos humanos (Teologia crist). I. Ttulo. CDD 922.5

Ficha Catalogrca elaborada pela bibliotecria Lioara Mandoju CRB-7 5331

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro, sem autorizao prvia por escrito da Editora poder ser utilizada ou reproduzida - em qualquer meio ou forma, seja mecnico ou eletrnico, fotocpia, gravao, etc. - nem apropriada ou estocada em sistema de bancos de dados.

www.metanoiaeditora.com
Rua Santiago, 319/102 - Penha Rio de Janeiro - RJ - Cep: 21020-400 metanoia@metanoiaeditora.com 21 3256-7539 | 21 4106-5024

IMPRESSO NO BRASIL

Annabel minha neta, meu sonho. Alma Jane C. Wright mulher forte do ecumenismo proftico. Cardeal Paulo Evaristo Arns irmo cristo, pastor, colega do biografado. Charles Roy Harper pastor companheiro de Jaime na luta. brasileiro,

A todos que recusam esquecer da tirania. A Waldo Csar o mais importante editor de Teologia e Sociologia Ecumnica no Sculo XX (in memorian). Aos amigos do pastor dos torturados.

Jaime Wright
Priest and campaigner, born July 12, 1927. Died May 29, 1999. Presbyterian minister in Brazil, he worked tirelessly for South Americas victims of repression, who has died of a heart attack aged 71. With the unusual distinction of being referred to by Cardinal Evaristo Arns, the Roman Catholic Archbishop of So Paulo, Brazil, together two man in their joint ecumenical passions the defense of human rights and the denunciation of injustice. Wright was converted for the cause in the early 1970s when his brother Paulo Stuart Wright, banned and disappeared, probably term which meant torture and death in South America. In 1975, memorial ofce for the journalist Vladmir Herzog in S Cathedral, S.Paulo, surrounded by police, was designed for Evaristo Arns unofcial auxiliary bishop for ecumenical affairs. Jaime Wright, minister and brazilian preacher, but he chose to go against the grain and dedicate himself to the politically persecute; many have cause to be greteful for that choice.
Jan Rocha The Guardian, Friday July 16 1999 (Obituaries).

Pastor e ativista poltico brasileiro, nasceu em 12 de julho de 1927 e faleceu em 29 de maio de 1999. Ministro presbiteriano, trabalhou de forma incansvel vtimas dajulho represso na Amrica Sul. MorPadre e militante,pelas nascido 12 de de 1927. Morreudo em 29 maio reu de ataque cardaco aos 71 anos. Mereceu a incomum distino de 1999. Ministro presbiteriano no Brasil, trabalhou incansavelmente de ser bispo auxiliar no-ocial assuntosde ecumnicos para asnomeado vtimas da represso na Amrica do para Sul. Morreu um ataque pelo cardeal-arcebispo catlico romano de So Paulo, Paulo Evaristo cardaco aos 71 anos. Com a distino incomum de ser citado pelo Arns, com quem uniu em suas catlico paixes ecumnicas comuns: a cardeal Evaristo Arns, foras o arCebispo de So Paulo, Brasil, defesa dos direitos ea denncia das foi homens unidos por humanos suas paixes ecumnicas em injustias. comum - a Wright defesa dos convertido causaeno da dcada de 1970, quando seu irmo, direitos humanos nacomeo denncia da injustia. Wright foi convertido Paulo Wright, desapareceu nosquando pores seu da ditadura, expresso para a Stuart causa no incio dos anos 1970, irmo Paulo Stuart que, na Amrica do Sul, signica tortura e morte. Em tortura 1975, conceleWright, foragido desapareceu, termo que signicava e morte brou com Arns umEm ato1975, religioso em memria do jornalista Vladmir na Amrica do Sul. o memorial do escritrio para o jornalista Herzog Catedral da S, da em So Paulo, na ocasio cercada pela Vladmir na Herzog na Catedral S, So Paulo, cercado pela polcia, foi polcia. Jaime optou nadar contra a corrente e dedicar-se projetado para Wright Evaristo Arns por bispo auxiliar no ocial para assuntos aos perseguidos polticos, e muitos motivos para ser mas gratos por sua ecumnicos. Jaime Wright, pastor tm e pregador brasileira, ele optou escolha. por ir contra a corrente e dedicar-se ao perseguir politicamente; muitos motivos para ser lembrado por essa escolha. Jan Rocha - The Guardian, Baseado no obiturio escrito por Jan Rocha para o sexta-feira 16 de julho - 1999 (Obiturio).
jornal The Guardian, publicado em 16 de julho de 1999.
i
Jaime Wright, o Pastor dos Torturados

Sumrio

Memria Inicial, v Apresentao Geral, xxvii Captulo 1 Jaime Wright e a Teologia da Libertao, 01 Captulo 2 Jaime Wright - Longe das desgastadas Teologias Evanglicas, 19 Captulo 3 Igreja e Sociedade na Amrica Latina, 29 Capitulo 4 Coordenadoria Ecumnica de Servios, 39 Captulo 5 Inquisio sem Fogueiras?, 47 Captulo 6 Compreender F e Poltica sob a represso militar, 65 Captulo 7 Paulo Wright, Cristo e Revolucionrio, 75

Captulo 8 Roy Harper traa o Perl Ecumnico de Jaime Wright, 83 Captulo 9 Evanglicos Fundamentalistas e Colaboracionistas, 115 Captulo 10 Um Pastor da Cidadania e dos Direitos Humanos, 127 Eplogo Breve Anlise do Movimento Ecumnico no Brasil de Hoje, 135 Palavras Finais Pastor dos Torturados e os Missionrios da Justia, 151 Anexos Referncias, 167 Lista de Siglas, 170 Crditos das Imagens, 173

Memria inicial

Estvamos conversando, Jaime Wright e eu, sobre as consequncias do golpe militar, quando um disse para o outro - no sei mais quem tomou a palavra: Isso tudo vai ser esquecido na prxima gerao, como foi esquecido tudo o que Getlio praticou no tempo dele e foram horrores.

(Dom Paulo Evaristo Arns)

O orgulho que a sociedade deseja o de recobrar poder sobre seus tiranos, ver decidida pela justia a condenao que ela j exarou contra os criminosos fardados, togados ou engravatados que se tornaram, eles mesmos, a expresso da maldio da sociedade subalterna, que carrega as marcas emocionais das senzalas, dos maus-tratos das elites, da insegurana afetivo-intelectual, tambm chamada complexo de bastardia.

(Antnio Carlos Ribeiro)

Fui interrogada, dentro da Operao Bandeirantes, por policiais mineiros que interrogavam sobre o processo na auditoria de Juiz de Fora e estavam muito interessados em saber meus contatos com ngelo Pezzuti, que, segundo eles, j preso, mantinha comigo um conjunto de contatos para que eu viabilizasse sua fuga. Eu no tinha a menor ideia do que se tratava, pois tinha sado de Belo Horizonte no incio de 1969 e isso era no incio de 1970. Desconhecia as tentativas de fuga de Pezzuti, mas eles supuseram que se tratava de uma mentira. Talvez, uma das coisas mais difceis de voc ser, no interrogatrio, inocente. Voc no sabe nem do que se trata. Ele, o torturador, te bota no pau de arara alguns momentos, e depois, leva para o choque... uma dor que no deixa rastro, s te mina por dentro. Muitas vezes, tambm usava palmatria; usava em mim muita palmatria. Eu sou as marcas da tortura, elas fazem parte de mim .

(Dilma Rousseff)
vi
Derval Daslio

Em 1964, sob o golpe militar, eu era pastor, comecei a viver a experincia do medo... medo... medo... a situao era to ruim! Mas eu no fui torturado. No entanto, a situao no Brasil era to dura para mim que os missionrios (Richard Shaull e Jaime Wright) arranjaram para eu ir para fora com minha famlia. Jaime Wright era um grande amigo. Eu diria, de maneira to simples, o que ele foi: Jaime era um grande amigo! Estivemos juntos, pena que as pessoas tenham que morrer... foi uma experincia de amizade muito boa.

(Rubem Alves)

Quem e o que significa o pastor Jaime Wright para a questo dos Direitos Humanos sob a ditadura militar, e agora, para a Comisso da Verdade, que esse pastor teve uma parceria admirvel com o cardeal Dom Evaristo Arns naqueles anos de represso. Parceria extraordinria, porque eles entenderam que Direitos Humanos uma questo de todas as igrejas. Uma questo ecumnica, pois se trata de salvaguardar a dignidade humana, especialmente daqueles desaparecidos, torturados, assassinados. Arriscaram suas vidas, publicaram o livro sobre a tortura (Brasil: Nunca Mais) - eu mesmo trabalhei com esse livro, na Editora Vozes, como editor. Fizeram isso de uma forma muito arriscada e corajosa, porque os rgos de represso nos vigiavam, suspeitavam do que estvamos fazendo. O pastor Jaime Wright foi uma pessoa corajosa, que denunciou os torturadores, defendeu torturados e desaparecidos, recolhendo testemunhos sobre a tortura na ditadura militar, com outras pessoas que tambm arriscaram suas vidas para esse mesmo fim. Jaime Wright era movido por uma profunda f. Acho que o caminho dele no era unicamente uma dimenso poltica, cvica. Era a partir da f crist, juntamente com Dom Paulo Evaristo Arns, dizendo, os dois, que os opressores estavam tratando mal a imagem de Deus e o nico caminho que temos de acesso a Deus o ser humano. E quando violentamos e desfiguramos esse ser humano, ns perdemos a noo de Deus. Jaime ser lembrado por isso. vii
Jaime Wright, o Pastor dos Torturados

Dias atrs, numa sesso aberta da Comisso da Verdade, junto com representantes dos Grupos Tortura Nunca Mais, ele foi reverenciado por sua importncia nessa luta, ao no deixar que a verdade fosse afogada pela injustia

(Leonardo Boff1)

Jaime Wright era um religioso, pastor presbiteriano, com discreta atividade poltica quando comeou a procurar pelo irmo, Paulo Stuart Wright presbtero na mesma denominao, deputado cassado pela ditadura militar, depois sequestrado e morto clandestinamente agindo como se no pudesse acreditar em sua morte. Aproximando-se de familiares de presos polticos que se movimentavam em torno da Cria Metropolitana (SP), participou do projeto Clamor, clandestino, que defendeu os perseguidos polticos do Uruguai, da Argentina e do Chile. Mais tarde, teve um papel decisivo na visita do presidente dos EUA ao Brasil, Jimmy Carter batista ecumnico , quando Dom Paulo Evaristo Arns desaou o governo militar ao se encontrar com ele, a quem entregou uma lista de desaparecidos polticos. Wright abriu as portas para esse encontro mobilizando seus contatos ecumnicos nos Estados Unidos, que tinham acesso Casa Branca. Aps a anistia, Luiz Eduardo Greenhalg foi encarregado por Dom Paulo de montar as equipes de trabalho, pesquisa e redao do projeto Brasil: Nunca Mais. O projeto custou 500.000 dlares e foi Wright quem levantou o dinheiro no Conselho Mundial de Igrejas. Ele entrou no Brasil: Nunca Mais2 como tesoureiro, mas aos poucos, foi assumindo outras tarefas e responsabilidades. Supervisionou a microlmagem dos documentos retirados dos arquivos militares e assumiu o risco de viajar diversas vezes para a Sua para depositar os rolos de lme em local seguro. Prestava contas dos trabalhos e trazia o dinheiro escondido na roupa. Nos ltimos dias, varou madrugadas fazendo reviso e conferindo dados, datilografando textos e animando a equipe de trabalho.
1. Os depoimentos de Rubem Alves e Leonardo Boff foram colhidos pessoalmente pelo autor, devidamente gravados, em duas ocasies diferentes, em junho e agosto de 2012. 2. ou Tortura: Nunca Mais, como quis Leonardo Boff, quando preparava o texto-relatrio na Editora Vozes. viii
Derval Daslio

A anistia de 1979 abriu as portas das prises, mas foi tramada para perdoar os torturadores, impedindo que seus crimes fossem investigados e punidos. O que se imaginava era que, com o tempo, tudo acabaria esquecido. Depois de Brasil: Nunca Mais3, isso deixou de ser possvel. A tortura passou a ter nome, endereo, vtima e responsvel. Os carrascos do regime mantiveram seus postos, seguiram suas carreiras, mas foram condenados ao inferno moral. Quando so reconhecidos e identicados, deixam de sair rua, mudam de bairro e de cidade. No falam sobre o passado, mentem para os lhos. Pouco a pouco, a equipe do Brasil: Nunca Mais dispersou-se. Dom Paulo voltou a seus afazeres, Lus Eduardo assumiu a carreira poltica e Jaime Wright tornou-se guardio do projeto, que consultava com gosto e percia, enquanto atuava como pastor, secretrio geral da Igreja Presbiteriana Unida do Brasil. Sentado ao lado do telefone, em Vitria, onde residiu ao longo dos ltimos 10 anos de vida, cumpria um ritual que era sempre o mesmo. Nomeava-se um suspeito para um cargo de relevo na administrao, Wright ia at os arquivos, examinava os dados referentes pessoa e retornava de peito aberto e corao feliz com as informaes pedidas4.

Respondendo ditadura
O agente da ditadura invade a casa do homem, come os seus alimentos, avisa que usar e consumir tudo que do dono: Voc me servir? O homem se cala, arruma a cama, cobre-o com seus lenis, vela seu sono por sete anos. Um dia, o agente morre, gordo, obeso de tanto dormir, comer e dar ordens. O homem enrolou-o em um lenol, sujo de dejetos recolhidos da privada, e atirou-o no olho da rua. Em seguida, o homem limpou tudo, pintou as paredes da casa conscada pela ditadura, lavou a cama em que o agente fascista dormira. Suspirou de alvio. Sete anos depois de ouvir a pergunta, respondeu: No!, e voltou a falar. Hannah Arendt contou esta histria, inspirada no nazifascismo. No caso em questo, porm, foram 21 anos de apropriao e arbtrio poltico-cultural do Brasil.
3. o relatrio foi publicado em provveis 500 mil exemplares em portugus e ingls, imediatamente abertura para o Governo civil, em 1985. 4. (Paulo Moreira Leite, Revista Caros Amigos, 23/04/2006; parntesis do autor). ix
Jaime Wright, o Pastor dos Torturados

Homens em tempos sombrios5, Hanna Arendt intitulava seu livro sobre grandes vultos, da religio e do pensamento moderno, como Heidegger, Berthold Brecht, Rosa de Luxemburgo, Joo XXIII, Walter Benjamin, e ela prpria, a autora por justia , debaixo do fascismo e do nazismo que tomaram o mundo ocidental na primeira metade do sculo XX. Temos ali uma reexo apaixonada sobre a procura da verdade e da justia, erros e acertos, num comentrio sobre homens e mulheres que viveram em tempos sombrios. Aqui, experimentamos um tempo semelhante, marcando-o para registrar a histria nos anos de chumbo, como nos acostumamos a designar o tempo de uma gerao inteira dominado pelo fascismo brasileiro e sustentado por um regime de fora com empenho militar apoiado por grande parte da sociedade. O general Newton Cruz, mandatrio e executor da represso, tem a melhor frase quando perguntado sobre esse tempo: Ditadura militar? Que ditadura militar... se a prpria sociedade civil pediu? Como requerer dignidade e solidariedade ao regime autoritrio que se entregara sem medo ou respeito s prticas mais brbaras registradas na histria da humanidade. Tortura, abduo, sequestro poltico, assassinato e desaparecimento dissimulado sem falar da limitao da liberdade de imprensa , liberdade de ir e vir, que ocorria sob a justicativa de livrar o Brasil do comunismo. Permitia-se a tortura e o assassinato ideologicamente justicadas pela ditadura militar? Talvez no, mas implicitamente, concordava-se com o abuso de poder da parte de quem passara a comandar o pas com a fora do medo ou da indiferena passiva. O triunfo do poder totalitrio parecia irrevogvel em nosso pas quando entram na histria personagens despretensiosas de qualquer poder, de arrogncia ou de herosmo exibicionista, sem nada mais que o interesse de alcanar a verdade sobre o destino de uma verdadeira multido de oprimidos pelo regime poltico. Pessoas comuns ao regime, perseguidos por professarem ideologias de resistncia, sequestrados, torturados, desde o golpe de 1964, conheceram Jaime Wright de perto. Entre poucos religiosos comprometidos com a causa do oprimido, do prisioneiro poltico ou do torturado pela polcia poltica da
5. ARENDT, Hannah. Homens em tempos sombrios. So Paulo: Companhia das Letras. 1987 x
Derval Daslio

ditadura, considera-se que o pastor presbiteriano foi um profeta eleito para a misso de Deus, como dissera seu grande amigo (e colega no ministrio eclesistico!), companheiro e protetor, dom Paulo de Evaristo Arns: ramos dois pastores contratados por Deus. Sem tremor ou temor. Na linha de frente no confronto com a ditadura, apresentavam-se aos presidentes militares, no regime de exceo, democracia e liberdades civis cerceadas, para reclamar direitos de pessoas e famlias atingidas pelo rolo compressor da polcia poltica da ditadura, encastelada no Dops, DOI-Codi, SNI, Cenimar, Polcia Federal e Polcia Civil a servio da ditadura militar. Sem contar com os esquadres da morte em vrias partes do pas. Comandados diretamente dos sales presidenciais, da sede do governo federal, e dos governos estaduais, estas organizaes de policiamento ideolgico eram tambm reforadas por confrarias e grupos de extermnio brotados na sociedade civil. No Judicirio, juzes, promotores e desembargadores serviam espontaneamente ditadura. Alguns at integrando escuderias como a Le Coq, famosa por seus compromissos maosos e inuncia no Governo e Assemblia Legislativa. Nas Igrejas evanglicas, lideranas e notrios vultos insuavam os is delao, quando no o faziam orgulhosamente com carteira de informante, no sentido de denunciarem crentes com tendncias ao comunismo. Por muitas vezes, ramos chamados de crentes vermelhos, em aluso ao que entendiam ser simpatia por Cuba, pela Rssia ou pela China comunista. Estigma que no correspondia verdade em quase 100% dos casos. Quem busca os representantes heroicos dessa poca no ter a menor diculdade em localizar Jaime Wright, um dos mais destacados expoentes cristos no sculo passado, entre as personalidades de vida marcante dedicadas justia. Esteve envolvido principalmente com questes resultantes das lutas polticas e sociais durante a ditadura militar sob o apoio religioso, adeses abertas ou veladas, mas existentes , donde emergem os mrtires das causas humanas mais importantes, a defesa dos Direitos Humanos, das liberdades civis, de expresso, de liberdades polticas e ideolgicas. Questes fundamentais envolviam os grupos sociais oprimidos, desprotegidos, sem vez e sem voz, esmagados por sistemas
xi
Jaime Wright, o Pastor dos Torturados

civis e militares ciosos por imporem abismos sem pontes entre ricos e pobres, poderosos e despojados de direitos mnimos e cidadania, sob intenso risco e presses mortais. O que impressiona nesse pastor a maneira decisiva com que se empenhou debaixo de riscos, hoje, inimaginveis, dada a truculncia do poder poltico militar, de consso fascista explcita no uso da fora. E tambm dos riscos funcionais, na qualidade de pastor brasileiro atuante em misses protestantes no Nordeste e no Centro do Brasil6. No foi exilado ou expulso, como muitos outros, porque o presbiterianismo ecumnico que o sustentava do exterior no acolheu os inmeros pedidos de autoridades protestantes conservadoras. Apesar de ser alvo de denncias eclesisticas a partir do presbiterianismo brasileiro fundamentalista e sofrer ameaas quanto sua atuao como coordenador de vrias dezenas de pastores missionrios e suas famlias. Prudentemente, no transporte para o exterior dos arquivos do Supremo Tribunal Militar, copiados em prazos legais mnimos de 24 horas, um milho de pginas foram reproduzidas. Em seguida, microlmadas no exterior. As solicitaes, pedidos de vistas, que faziam os advogados do projeto coordenado por Jaime Wright, que resultaram no projeto Brasil: Nunca Mais, conrmam o cuidado com o futuro. Sob segredo de justia, processos seriam incinerados, como se viu posteriormente, quando ocorreria legalmente, o silenciamento sobre torturadores e torturados, sequestradores e abduzidos. O Decreto da Anistia Geral e Irrestrita7, pretendia apagar a memria do arbtrio no democrtico na histria deste pas, como de hbito. Recentemente, tem havido manifestaes para a apropriao dessa documentao por parte do Governo brasileiro, inesperadamente, uma vez que o Conselho Mundial de Igrejas, que patrocinou o projeto e acolheu seus arquivos em Genebra, juntamente com uma universidade dos EUA, ofereceram-se para a repatriao dos mesmos. O enquanto ministro do Supremo, Nelson Jobim, o senador Jos Sarney,
6. Misso Central do Brasil, da United Presbyterian Church, fundadora de inmeras comunidades organizadas em Igrejas presbiterianas; na Bahia, fez uma reforma agrria autorizada eclesiasticamente, distribuindo propriedades da mesma igreja norte-americana. 7. Lei da Anistia, Lei 6.683 de 28/08/1979, aprovada no Congresso Nacional. xii
Derval Daslio

o vice-presidente da Repblica Michel Temer se manifestaram. Perigo vista...

Um homem culto, ntegro e equilibrado

Jaime Wright era uma personalidade culta, distinta, forte em decises difceis. Tinha uma inteligncia equilibrada, capacidade de detalhar e exigir minuciosamente a correo dos encaminhamentos e das denncias no exterior. O AI-58, permitia toda forma de censura, desde a imprensa aos espetculos artsticos, coibindo qualquer esforo interno pela verdade, acrescentando brutalidade e intransigncia monumental s aes dos poderes exercidos sob exceo constitucional. Jaime tinha o sentido das propores no enfrentamento dos ditadores governantes (o gen. Ernesto Geisel declarava abertamente: detesto esse pastor...). Encontraremos nele o eco das ansiedades daqueles que, oprimidos de conscincia, esperavam que houvesse algum ou algum rgo diplomaticamente independente para levar os gritos dos calabouos, das cmaras de tortura, dos mortos sepultados em cemitrios clandestinos (nada mais forte que o clamor dos mortos!). E, tambm, que esses gritos chegassem aos organismos internacionais que, de fora, pudessem interferir denunciando as violaes dos direitos fundamentais que alcanavam, no Brasil, desde o campons, o trabalhador das docas, o operrio fabril, ao trabalhador intelectual em quaisquer escales. O brasileiro no se ajustava ao esprito conformista, ou covarde, nacional, afeito s polticas absolutas do Estado, que toda autoridade reclama para si sobre a vida e a morte dos cidados. Jaime disse um no retumbante ao arbtrio do estado de exceo. Quantos foram exterminados pelo regime? Quantos desapareceram sem deixar que ossos ou cinzas, mnimos vestgios, ao menos, para que fossem reconhecidos, mesmo nos cemitrios clandestinos? A sociedade civil era alvo de intensa propaganda subliminar de estilo fascista patritico. Estvamos ns, a nao inteira, sob a proteo do Governo
8. Ato Institucional nmero 5, Decreto sancionado pelo governo militar brasileiro em 13 de dezembro de 1968. Definiu o momento mais duro do regime, dando poder de excesso aos governantes para punir arbitrariamente os que fossem inimigos do governo ou como tal considerados. xiii
Jaime Wright, o Pastor dos Torturados

O prprio Governo civil, na pessoa de Jos Sarney (primeiro presidente civil depois da ditadura), no quis assumir a responsabilidade de denunciar a violao dos Direitos Humanos e a tortura nos calabouos da ditadura, publicamente, na transio depois de 1985. Ao contrrio, criticou a publicao com a expresso preciso esquecer essas coisas e perdoar, presumindo retaliaes e reaes violentas por parte dos denunciados no momento de transio. Hlio Pelegrino, psicanalista envolvido com a discusso dos Direitos Humanos, na poca, dizia que no se poderia chegar a um Estado de Direito sem revelar a memria da represso e da tortura. Seria preciso ir alm do tabu da assim chamada represlia e vingana, nas questes que envolveram violaes de direitos, nesse esforo de investigao. O projeto Brasil: Nunca Mais envolve propsitos nobres, nas melhores tradies humanistas, na denncia da tortura sociedade mundial. O projeto, sabemos, no pretendia reeditar o Julgamento de Nuremberg no Brasil, nem preparar relatrios a respeito de pessoas que deveriam ser incriminadas e perseguidas por sua participao colaboracionista ativa ou passivamente no regime militar. Pretendia, sim, relatar o sofrimento da tortura, do sequestro, da abduo, dos desaparecimentos e outras prticas abusivas contra a pessoa humana, atos repressivos, e a negao de direitos mnimos aos cidados e cidads sob o regime de exceo que durara 21 anos no Brasil.

Cooperao ecumnica clandestina sob a ditadura militar

De fato, setores reservados da Igreja catlica, inicialmente apontada como colabora do golpe militar e do prprio funcionamento da ditadura, comeam a denunciar abertamente as injustias do autoritarismo. Dom Hlder Cmara, arcebispo de Recife, o primeiro a se manifestar. Em seguida, entra em cena dom Paulo Evaristo Arns, amigo que recrutou o pastor Jaime Wright do protestantismo presbiteriano para atuar na arquidiocese de So Paulo. Dom Paulo denominou-o de meu bispo para assuntos ecumnicos(!). Inicia-se a participao de muitos outros bispos catlicos e da CNBB. Sabiam da atuao de Jaime sob a proteo de dom Paulo. Muitos leigos e ministros evanglicos juntavam-se a eles
xxxi
Jaime Wright, o Pastor dos Torturados

com grande coragem, dada a represso existente em suas igrejas (vrios evanglicos foram denunciados por colegas e irmos denominacionais; pastores missionrios eram expulsos ou devolvidos a seus pases sob suspeio de insurgentes ou colaboradores de polticos comunistas e ecumenistas, ou a mesma coisa para um e outro...). Jaime Wright no podia ser expulso porque era brasileiro. Mas, a Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) solicitou PC-USA (Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos), sim, seu afastamento do Brasil. Mas, no explicitavam que no aprovavam sua ligao com o movimento de resistncia ditadura militar. E nunca se admitiu, na igreja conservadora, que havia colaboracionistas do regime em sua cpula. Ainda hoje, seus historiadores referem-se a Jaime Wright parcimoniosamente, apenas como ativista dos Direitos Humanos. Muito pouco sobre um homem que trabalhou em silncio na proteo de vtimas da represso, ajudando prisioneiros polticos e suas famlias sem perguntar sobre sua origem denominacional, exigindo das autoridades, indo at aos presidentes militares, buscando o retorno ao Estado de Direito. Nunca admitiro, creio, que este vulto foi o maior destaque do presbiterianismo ecumnico brasileiro no sculo XX. As denncias pelo uso sistemtico da tortura por parte do Governo militar, a violao dos Direitos Humanos, econmicos, sociais, eram rejeitadas pela sociedade civil, no entanto. Denunciantes e insurgentes tinham que buscar a clandestinidade para se protegerem. Comunidades indgenas, trabalhadores rurais, operrios fabris e muitos que viviam na mais absoluta misria deveriam calar-se. As polticas autoritrias das Igrejas catlicas, protestantes, evanglicas levaram muitos priso, sob o Ato Institucional n 5. A famlia ecumnica mundial, com destaque para o Conselho Mundial de Igrejas, unia-se, com preocupao ecumnica, ao trabalho de arquidioCeses e dioCeses catlicas romanas que se mostraram sensveis s necessidades dos perseguidos politicamente pela ditadura, populao afetada pelo regime militar. Um grupo de advogados, historiadores e diplomatas brasileiros, dissidentes, entregaram Comisso Internacional de Juristas, em Genebra, com intermediao do CMI, um documento de dez pginas, com uma referncia ao relatrio sobre a represso policial e torturas inigidas a
xxxii
Derval Daslio

prisioneiros polticos no Brasil. Esse documento constituiu uma importante fonte de documentao para a denncia que se realizou na Comisso de Direitos Humanos das Naes Unidas em Genebra, por volta de maro de 1971. Quem coordenava a iniciativa era Charles Roy Harper, brasileiro, pastor presbiteriano a servio do CMI, coordenando a Comisso de Assuntos Internacionais do mesmo. Jaime era o contato e o coordenador das atividades no Brasil. Os dois eram unha e carne desse trabalho. Da, o alerta sobre o padro de constantes violaes dos Direitos Humanos, entre elas a tortura que se observava no Brasil. Naquele momento, havia membros da comunidade ecumnica brasileira acompanhando os prisioneiros polticos atravs de suas famlias, no Nordeste e no Sul do pas, porm com discrio, porque muitos deles j estavam sendo vigiados pela polcia poltica. Foram estes que ajudaram a montar o esquema de colaborao com o CMI. As aes dessas pessoas eram realizadas clandestina e ultrassigilosamente. Nos meados da dcada de 1970, organismos das Naes Unidas e Governos estrangeiros tomavam conhecimento e anunciavam ter conhecimento de abusos e tortura no Brasil. A Igreja catlica era reconhecida como parceira, no Brasil, e era dela que vinham informaes no censuradas, diante da ausncia quanto liberdade de expresso. A voz dos que no tinham voz no pas vinha da. E Jaime Wright atuava como intermedirio, tanto no transporte de documentos e informes at Genebra, quanto retornando com recursos nanceiros para diversas nalidades na ajuda moral e nanceira que o CMI proporcionava aos resistentes3.

A ditadura no escolhia a quem perseguir...

Jaime abdicou da dupla cidadania que possua como dirigente da Misso Central do Brasil da PC-USA. Alma, cidad norte-americana, permaneceu com seus direitos intactos, o que fez muito bem para a proteo dos lhos merc do autoritarismo impiedoso, nos dois lados, da poltica fascista e da religio fundamentalista do protestantismo de
3. Cf. Charles Roy Harper, El Acompaamento, Ediciones Trilce, 2007 xxxiii
Jaime Wright, o Pastor dos Torturados

ento, pronta a encontrar comunistas e leva-los inquisio. Jaime, porm, arriscava-se e serviu, mais tarde, Igreja Presbiteriana Unida do Brasil (IPU), na qualidade de secretrio-geral, igreja fundada como resistncia religiosa ditadura, representante do presbiterianismo ecumnico progressista. Enquanto dava uma entrevista pblica para uma emissora de televiso do exterior, em frente Estao da Luz (ali funcionava o temvel Dops), o secretrio-geral da IPU foi preso. Os esbirros da ditadura o soltaram logo aps, por interferncia de pessoas, tais como dom Paulo Evaristo Arns. Rompiam, ainda, o homem e a igreja, o elo fundamentalista que marca o presbiterianismo conservador at os dias de hoje. Moraram, Alma e Jaime, em Vitria-ES, prximos da sede da Igreja Presbiteriana Unida do Brasil depois que deixaram So Paulo, a dois passos de um templo presbiteriano da denominao evanglica que escolheram, at o m da vida. O protestantismo e o presbiterianismo ecumnicos no renunciam sua histria, aos seus vultos fundantes, sua teologia libertria, da qual emergem colorida, transparente, ecumnica, protestante original. Nas biograas de Alma e Jaime Wright, h lugar para o esprito profundo de resistncia, enraizado na f crist, em toda parte onde a memria libertria se manifesta, em quaisquer das Igrejas protestantes brasileiras. Essa herana preciosa, o protestantismo brasileiro cultiva. Nem sempre foi o que no momento, contaminado pelo evangelicalismo fundamentalista, oportunista, carismtico, traidor de suas origens desde a Igreja apostlica, da Reforma Protestante, at as Misses Ecumnicas no sculo XX. Com anco e com respeito histria do presbiterianismo ecumnico no Brasil, Jaime e Alma Wright, ele brasileiro, ela estrangeira, tm seus nomes escritos no cu do pas a quem serviram at morrer. Descansam em paz, cumprida a misso.

xxxiv
Derval Daslio

Jaime Wright por Dom Paulo Evaristo Arns

Valho-me de testemunhos importantes, como o do cardeal Paulo Evaristo Arns, para deixar ainda mais claro o signicado da participao de Jaime Wright na histria recente do Brasil. Trata-se de uma entrevista concedida a Jos Maria Mayrink, no Jornal do Brasil de 13/6/99, menos de um ms depois do falecimento do pastor presbiteriano. Mayrink escrevia: Campeo da defesa dos Direitos Humanos durante os anos da ditadura militar, o cardeal Dom Paulo Evaristo Arns, arcebispo emrito (aposentado) de So Paulo, fala com gratido da colaborao que recebeu, nessa luta, do reverendo Jaime Wright, pastor da Igreja Presbiteriana Unida. ramos dois contratados por Deus para uma misso humanitria que fosse til para a histria do Brasil, disse dom Paulo ao Jornal do Brasil, referindo-se ao trabalho que zeram juntos em defesa dos perseguidos polticos. Dom Paulo conheceu Jaime Wright em 1975, quando o pastor representou sua igreja no culto ecumnico celebrado em memria do jornalista Vladimir Herzog, assassinado nos pores do DOI-Codi. Tornaram-se amigos, trabalharam juntos durante quase 10 anos e coordenaram o Brasil: Nunca Mais, dossi que documentou e denunciou prises, torturas e mortes no pas. Na semana que antecedeu sua morte, ocorrida na manh de 29 de maio de 1999, Wright ligou duas vezes para a casa de dom Paulo. Queria checar informaes com a secretria para a biograa do cardeal, que ele estava ajudando a escrever. JMM: - O senhor disse que o reverendo Jaime Wright era seu bispo auxiliar para Direitos Humanos. Como eram suas relaes com um pastor presbiteriano? EA: - Depois que a Igreja Presbiteriana (Misso Central do Brasil) liberou o reverendo Jaime Wright para trabalhar em favor dos perseguidos pela represso, ele se xou num gabinete, ao lado do meu, na Cria Metropolitana. Durante quase 10 anos, deu tempo integral defesa das pessoas. Nos casos mais complicados, eu encaminhava as pessoas a ele, pela porta dos fundos, dizendo que as levava para meu bispo auxiliar. JMM: - Como o senhor conheceu o reverendo Wright?
xxxv
Jaime Wright, o Pastor dos Torturados

EA: - Foi no dia em que zemos o ofcio fnebre por Vlado Herzog, na Catedral de So Paulo, em 1975. Eu havia pedido que as denominaes crists, os protestantes, designassem algum. Como havia pedido tambm que houvesse um rabino, porque Vlado era judeu, Jaime Wright ento se apresentou. Foi a primeira vez que eu tive contato pessoal com ele. No houve mais praticamente um s dia em que no nos falssemos de uma maneira ou outra - ou diretamente na Cria ou por telefone. Trabalhamos mais de nove anos lado a lado, como dois irmos ligados pelo sangue e pelos ideais de defesa dos Direitos Humanos. JMM: - O irmo dele, o deputado Paulo Wright, j havia desaparecido nessa poca? EA: - O deputado havia sido morto antes de 1973, mas ns no sabamos. Sempre havia novas notcias, espalhadas por maldade, dizendo que ele estava vivo. Disseram, por exemplo, que ele estava no Chile. Deram at o endereo. Jaime foi a Santiago - para a rua tal, nmero tal, que existiam -, mas l no havia ningum chamado Paulo Wright. Outra vez, enganaram o Jaime para que ele fosse para a Amaznia. Disseram que Paulo Wright estava no Araguaia. Ele foi checar. Jaime Wright foi infatigvel na procura do irmo. JMM: - Foi a morte do irmo que levou o reverendo Wright a se envolver na luta em defesa dos perseguidos polticos? EA: - Houve mais do que isso. Cada vez que tinha de falar em pblico - e ns zemos muitas celebraes ecumnicas, nas quais ele falava em nome de seus colegas de diversas denominaes -, Jaime falava dos Salmos e de trechos bblicos que se referem a pessoas que sofrem ou que desaparecem. Era convico religiosa, alm de um dever de irmo e de parente. JMM: - O reverendo Wright correu risco de ser preso? EA: - Jaime nunca me comunicava as coisas que ocorriam com ele. Essa era uma das grandes qualidades dele. Sempre me comunicava coisas que podiam dar coragem, que podiam animar. s vezes, me advertia de que podia haver perigo em tal e tal lugar, ou que podia haver uma trama contra ns dois. Nenhuma vez falou de perseguio a ele. Ele me pediu que deixasse a questo da segurana por conta dele. Isso importa pouco, depois que meu irmo morreu, argumentou. JMM: - O senhor chegou a sofrer ameaas e tomava cuidados especiais para evitar atentados. Isso foi no Governo do general Mdici?
xxxvi
Derval Daslio

EA: - Foi no m do Governo Mdici e no comeo do Governo Geisel. Mas a, eu tinha uma pessoa de ligao, que era o general Golbery (do Couto e Silva). O general Golbery me atendia a toda hora e em qualquer situao. Ele dizia secretria que passasse o telefone imediatamente para ele quando (a ligao) viesse do cardeal de So Paulo. E ele me disse uma vez: Tudo o que o senhor me falou at hoje eu fui vericar e nunca vi um engano em suas informaes. O general Golbery era muito exato, muito inteligente e muito vivo. JMM: - Ento, quando o senhor disse a Golbery que havia atrocidades e torturas, ele admitiu? EA: - Uma vez ele nos recebeu, a mais de 30 familiares, junto com um advogado, na sede da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), em Braslia. Passou a tarde inteira ouvindo relatos. At relatos de companheiros de armas, portanto, de militares que haviam sido afastados pela revoluo. Quando entrou no carro, me fez um sinal para ouvir perto, baixou o vidro e disse: Dom Paulo, nunca imaginei que, enquanto ns estamos no Governo, continuem a perseguio, as prises arbitrrias e a tortura. JMM: - Golbery prometeu acabar com a tortura? EA: - Uma vez, me encontrei com ele no Rio, antes da posse de Geisel, na casa do irmo de Dom Luciano (o professor Cndido Mendes, irmo de Dom Luciano Mendes de Almeida, expresidente da CNBB), durante cinco horas. Ele abriu o corao, dizendo que Geisel e ele eram contra a tortura, mas que seria muito difcil acabar com ela porque era um grupo muito fechado que a praticava. JMM: - Quando acabou a censura imprensa, Geisel manteve a censura ao jornal O So Paulo, dizendo que enquanto ele tivesse poder, o senhor sentiria o peso de sua fora... EA: - verdade e h mais. Geisel no dava entrevista pblica, mas uma vez chamou cinco jornalistas e um deles, que era cearense, tomou um avio e foi procurar Dom Alosio Lorscheider, arcebispo de Fortaleza, para lhe comunicar o que Geisel havia dito. O que o general disse foi o seguinte: A Dom Paulo eu no perdoo aquilo que ele fez, e nunca o jornal O So Paulo vai car livre nem Dom Paulo vai poder falar como os outros porque no suporto aquele homem. O jornalista cou to impressionado com o tom e com a maneira de ele dizer, que foi falar com Dom Alosio e ele veio a So Paulo me avisar.
xxxvii
Jaime Wright, o Pastor dos Torturados

JMM: - Qual foi a participao de Jaime Wright no projeto Brasil: Nunca Mais? EA: - Posso at mostrar o lugar na Cria onde ns dois estvamos conversando sobre as consequncias do golpe militar, quando um disse para o outro, no sei mais quem tomou a palavra: Isso tudo vai ser esquecido na prxima gerao, como foi esquecido tudo o que Getlio praticou no tempo dele - e foram horrores. Jaime Wright observou que, melhor do que fazer um relatrio pessoal, seria copiar processos para saber o que se fez com essas pessoas (as vtimas). Nos processos, os presos disseram como eram torturados, por quem eram torturados, quanto tempo eram torturados e revelavam outras coisas a respeito do tratamento que recebiam e do motivo das prises. JMM: - Da, surgiu a ideia do livro Brasil: Nunca Mais? EA: - Combinamos que iramos pagar sete advogados para requisitar os processos e tirar cpias de todos os depoimentos. Pagamos o papel, pagamos tudo. Dissemos que precisvamos dos processos de So Paulo, Rio, Belo Horizonte e, sobretudo, dos processos de Braslia. Calculamos que chegamos a copiar 93% de todos os processos feitos por quatro juzes militares e um juiz togado, com a assinatura do declarante. Era, portanto, uma coisa ocial, uma coisa dita diante dos juzes. Quando tivemos todo esse material - eram mais ou menos um milho de pginas, guardadas hoje na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) -, conseguimos fazer com que os processos fossem estudados e que deles fossem tirados os dados que nos interessavam motivos de priso, organizaes de esquerda, torturas, tipos de torturas e tambm as ameaas s pessoas mais visadas. S ns dois, Jaime Wright e eu, sabamos do projeto. As outras pessoas s recebiam a incumbncia de fazer tal ou tal coisa para o cardeal de So Paulo. JMM: - Quem nanciou o projeto? EA: - No havia dinheiro para pagar as pessoas que trabalhavam em tempo integral no levantamento dos dados. Como eu falei que no poderia pedir igreja aqui no Brasil, porque logo viriam as suspeitas, Jaime Wright disse que tinha um grande amigo, chamado Harper (Roy Harper), ecnomo do Conselho Mundial das Igrejas (CMI), que poderia ajudar-nos. Assim, obtivemos meios sucientes para pagar s pessoas que trabalhavam para ns, com o mnimo de despesas possvel. JMM: - Wright estava colaborando numa biograa sua. Ele fez entrevistas com o senhor ou usou as informaes que tinha para orientar as autoras do livro?
xxxviii
Derval Daslio

EA: - Eu no sabia que estavam escrevendo minha vida. Sobretudo, no sabia que o reverendo Wright estava to interessado em conservar a ao que eu tinha feito. Eu que estava mais preocupado em preservar tudo o que ele havia feito comigo, para agradecer a colaborao dos presbiterianos.A Universidade Presbiteriana de Dubuque, nos Estados Unidos, concedeu um doutorado (ttulo de doutor honoris causa) a ns dois, por causa do Brasil: Nunca Mais. Uma coisa que nunca haviam feito a um catlico, zeram a mim, certamente por inuncia dele. Eu sabia que Jaime Wright me queria um imenso bem, assim como eu queria um bem to grande a ele que ultrapassa toda medida humana. Mas, nunca soube que ele estava participando do livro, seno nesses ltimos meses. Nunca falei com ele a respeito. Ele nunca me consultou. JMM: - Depois do m da ditadura, o reverendo Wright continuou, como o senhor, preocupado com a violncia? EA: - Ele estava muito preocupado com todo o Brasil. Nunca manifestou adeso a partido poltico, a um movimento.Trabalhava sempre a favor do povo. Nunca fez parte da Comisso Justia e Paz. Poucas vezes foi Comisso Santo Dias, que tinha cinco advogados para cuidar das crianas da rua e do socorro imediato ao povo. Mas, sempre fez parte da comisso que preparava o povo para se defender - a pastoral dos Direitos Humanos. Gostava da ideia exposta uma vez por Mrio Carvalho de Jesus (do Movimento pela No Violncia, em So Paulo) e por Adolfo Perez Esquivel (Prmio Nobel da Paz): em cada bairro deveria haver um grupo de defesa dos pobres, que so enganados em seus direitos fundamentais, sobretudo em relao aos Direitos Humanos. Com esse perl, no precisamos gastar mais palavras sobre a importncia de Jaime Wright. Dom Paulo Evaristo Arns tem merecido a ateno de bigrafos brasileiros preocupados com os Direitos Humanos e com o cristianismo brasileiro. Este, no momento invadido por estranhas, seno primitivas inuncias religiosas que se escondem sob a tenda generosa do cristianismo histrico, cada vez mais pluralista e ao mesmo tempo irreconhecvel nos seus fundamentos.

xxxix
Jaime Wright, o Pastor dos Torturados

Captulo

Maximino Cerezo Barredo

Jaime Wright e a Teologia da libertao

eologia das brechas, era o nome que Jaime Wright dava Teologia da Libertao. A mnima fresta na janela suciente para se ver o sol alm das grades das prises. impossvel, a esta altura, desvincular o pastor dos direitos humanos da gura impar que foi o missionrio norte-americano Richard Shaull, e da luta por direitos fundamentais sob a presso das ditaduras na Amrica Latina. A, Shaull sofreria a inuncia dos reformadores radicais, como Tomaz Mnzer (sc.XVI), que morre lutando por camponeses sem-terra, na Alemanha. O telogo extraordinrio, em marcante contradio com a maioria missionria compatriota, inuentes durante o perodo j chamado de Protestantismo de Misses, inaugurado no sculo XIX, levava os problemas sociais, as questes de justia e paz, aos alunos. Shaull, doutor em Teologia, iniciara sua formao estudando Sociologia, como o zera, tambm, Jaime Wright. Cincia incipiente na qual se acreditava pouco, e no muito menos negada como instrumento de estudo da religio. Era admirvel que alguma instituio evanglica se interessasse por ela, nestas bandas. Por que motivaria pastores como Jaime Wright a seguir a mesma trajetria? Foi o que aconteceu. J envolvido com os estudos teolgicos, em Princeton, Shaull conheceria o pensamento do telogo da Universidade de Praga, Josep Luki Hromadka. Este, originrio de reduto pr-protestante, com Jan Huss, celebrizado como mrtir preparador da Reforma, profundamente envolvido com as questes da Igreja na Europa, especialmente no nazismo, discutindo as grandes questes e compromissos com o Reino de Deus, deixou marcas profundas na Amrica. Politicamente, Shaull interessava-se pelo socialismo cristo de Hromadka. Esse telogo, que chegara a receber o Prmio Lnin da Paz, do governo russo, deplorou a honraria quando seu prprio pas foi invadido. Foi o fundador da Conferncia Crist pela Paz, em 1958, e foi extremamente atuante no acontecimento histrico denominado A Primavera de Praga, em 1968. notvel como Hromadka
2
Derval Daslio

buscava a paz diferentemente do que era senso comum, alm da pax americana. Um mundo sem grandes guerras. Esta pax, ao contrrio, procura sempre pequenas guerras a pretexto de evitar uma grande guerra. Hromadka visitou o Brasil, em certa ocasio. John Mackay, talvez a primeira exceo entre missionrios americanos (era escocs, e s posteriormente serviria o presbiterianismo norte-americano), na Amrica Latina, fundador seguro do moderno presbiterianismo no Peru, foi o reitor que retirou o seminrio presbiteriano de Princeton do fundamentalismo teolgico. Este dominara o notvel seminrio desde o incio do sculo XX. Mackay tem muito a ver com o interesse de Shaull pela Amrica Latina. O vigoroso missionrio da teologia dialtica de Karl Barth, autor e personalidade exemplar na luta contra o nazismo (quem no se lembra da Declarao de Barmen e de seu discpulo e companheiro, na clandestinidade, Ditrich Bonhoeffer?), inuenciou-o sobre as questes da igreja latina, especialmente o protestantismo ecumnico que impressionava muito o jovem estudante de Teologia nos anos 1940 (a publicao The Fundamentals representava o pensamento dos telogos presbiterianos do Fundamentalismo); Benjamin Wareld, os irmos Hodge, Cyrus Scofeld e John Machen dominaram Princeton por quatro dcadas. Eram os mais importantes da poca. A partir do m da dcada de 1930, Shaull, como estudante, toma contato com a teologia reformada e protestante originria da Europa, com Karl Barth, Rudolf Bultman, Emil Brunner, Hromadka.

O grupo da Uceb e a resistncia protestante ecumnica

Na apresentao do livro A Paixo de Viver: uma biograa de Suzannne De Ditrich1, faz-se uma longa citao de carta-memria de Paulina Steffen, uma das jovens brasileiras participantes do Seminrio Latino-Americano de Estudos Bblicos, conduzido por
1. WEBER, Hans - Ruedi. A Paixo de Viver: uma biograa de Suzannne De Ditrich. ASTE, 2009. 3
Jaime Wright, o Pastor dos Torturados

Suzanne De Ditrich, teloga ecumnica de grande prestgio, em 1959, em Campos de Jordo-SP. Estudantes da Uceb marcam o primeiro perodo da conscincia teolgica e poltica no Brasil. O encontro foi patrocinado pela Federao Mundial Crist de Estudantes2 e pela Unio Crist de Estudantes do Brasil - o seminrio teve representantes dos movimentos cristos de estudantes da Argentina, Bolvia, Brasil, Chile, Equador, Uruguai e Venezuela. Paulina Steffen fez uma sntese interessantssima do evento. A f, o conhecimento, a vivacidade e a coragem intelectual de Suzanne De Ditrich tiveram grande impacto sobre os jovens estudantes, o que pode ser indicado pelo testemunho aqui transcrito. A ex-militante escreveu assim, resumindo o encontro com a notvel lder ecumnica da juventude mundial: Suzanne denominou o seminrio com estudos sobre Os Desgnios de Deus, abrangendo a Bblia toda a partir da Criao e Queda, o Chamado de Abro e os patriarcas, enfatizando a aliana com Abro como o pai dos Crentes. Segue-se a grande libertao dos hebreus da escravido do Egito, liderada por Moiss, que conduz o povo pelo deserto para chegar Terra Prometida. Moiss, o grande mediador entre Deus e o povo, este com a misso de ser o povo testemunha dos poderosos atos de Deus e Senhor de todos os povos Israel, o povo-igreja. Enm, a chegada a Cana e a diviso de terras entre as tribos de Israel, um povo que passava de ser nmade para uma economia agrcola e, como os povos vizinhos, tornava-se dependente de boas condies climticas para as colheitas. Da, cederem inuncia do culto pago aos deuses da fertilidade, esquecendo-se de Jav. Dirigido por juzes, o povo quer imitar seus vizinhos e pede ao juiz-sacerdote Samuel, que lhes d um rei. Esperava-se de um rei o papel de um quase Pai, que o conduziria nas batalhas e julgaria o povo em seus problemas internos. Dessa escolha, resulta o pecado e o conito, que levou os sacerdotes a se curvarem aos interesses do Trono, e o povo a abandonar sua misso de nao-igreja. Nessa situao, Deus levanta entre o povo homens corajosos, os Profetas, que denunciavam o pecado com muita clareza e coragem
2. World Student Christian Federation, WSCF. 4
Derval Daslio

Outro livro do autor:

O Drago que Habita em Ns, conversas sobre Religio e vida de F. ISBN: 978-85-63439-04-8 160 pginas. O cristianismo ocidental traz a marca da pretenso de gerenciar o mundo em lugar de Deus. Neste livro de Derval Dasilio somos alertados no sentido de observar a linguagem da religio para distinguila da linguagem da f. Perceberemos como as bases da f crist so corrodas, devoradas por um cupim ideolgico embutido na religiosidade fundamentalista contempornea.

__________________________________ Este livro foi composto nas famlias tipogrcas: Electra LH, Bookman Demi, Trashtype, King, Distress e Univers Black Impresso em papel plen soft 80g

176
Derval Daslio