UNIVERSIDAD NACIONAL DE ANCASH FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, SANTIAGO ANTNEZ DE MAYOLO EDUCACIN Y DE LA COMUNICACIN

Docente: Lic. Rodrigo Barraza Urbano Semestre Acadmico: 2012 - II

LITERATURA PERUANA II RICARDO PALMA

COMENTARIOS SOBRE TRADICIONES EN SALSA VERDE CSAR TORO MONTALVO

El tono con que cuenta Ricardo Palma estas tradiciones tiene otro timbre diferente al que nos tena acostumbrado el tradicionista. Incluso ha elevado un poco el grado obsceno o manido del relato, pero tampoco se crea que ese tono sea nada desdeable. Lo que pasa es que el temario del conjunto mantiene motivos sugerentes. La mayora de ellos se incrementan del anecdotario histrico o eufemstico o prosaico de la poca que la imprime o del espacio de ubicacin. En ningn momento Palma se maravilla, ni celebra al contarlo. Simplemente relatan hechos o ancdotas de sugerencia. Cada lector aqu, puede tomar la historia de la tradicin como mejor le plazca. Dieciocho textos agrupan Tradiciones en salsa verde. Casi todos son breves en su relato, contexto y conjunto. Dos de ellos se ofrecen como letrillas en verso, y se ubican en la poca de la Colonia. Los diecisis que a continuacin los enumeramos comprenden los siguientes. Tres se refieren al Libertador Simn Bolvar: La pinga del Libertador, Un desmemoriado y La consigna de Lara que estn ubicados en la poca de la Independencia en el Per. De esta misma poca es la tradicin El carajo de Sucre que relata a Antonio Jos de Sucre. Las tradiciones Tajo o Tejo! , El clavel disciplinado, Un calembour, Otra improvisacin del ciego de la merced, La cosa de la mujer y La misa del escape, Palma las ubica en la poca de la Colonia. Las restantes como: Fatuidad Humana (que nos habla del Rey Juan de Portugal, en Brasil), De buena a bueno, El lechero del convento, Pato con arroz, La moza del gobierno, Matrculas de colegio y La cena del capitn, se ubican en la poca Republicana. En sus precisiones, en Tradiciones en salsa verde, Ricardo Palma se suelta con la ancdota previamente investigada. Claro que algunas, que son pocas, el tradicionista los conoci personalmente. Pero casi todas sustradas del anecdotario. Aunque es muy poco lo que se conoce del uso eufemstico o corriente que Bolvar sola ejercer para tratar a la milicia de turno o a los soldados peruanos. Nos referimos a la primera tradicin que inicia el conjunto, pero as mismo Palma unido a este relato inserta otra historia diferente, que acaso lo afilia por afinidad. Lo de Miller y Antonio Jos de Sucre, que era refinado en su lenguaje y comportamiento, en el ltimo instante de su vida, pronunci un improperio. Las

Hasta donde se sabe Ricardo Palma no firm Tradiciones en salsa verde, supuestamente por algunas razones entendibles. Razones que el tiempo y su contenido preanuncian una direccin estilstica diversa a sus Tradiciones Peruanas. A los 71 aos de edad, en 1904, Palma escribe estas tradiciones. Ya para entonces era una celebridad universalmente conocida. Su obra mayor era leda con inters y beneplcito. Y seguramente publicar estas tradiciones en su momento podran desmerecerlo. Supongo que estas Tradiciones en salsa verde hubieran empaado un poco su prestigio ganado. De all que dos aos despus, en 1906, en Barcelona, el tradicionista hizo pblica Mis ltimas tradiciones peruanas, y desde luego no incluy ninguno de estos textos breves. Hasta donde tenemos conocimiento, recin en 1973, en Lima, Francisco Carrillo public por primera vez Tradiciones en salsa verde. El diario La Repblica lo inserta en segunda edicin que aparece incluido en el tomo XII de Tradiciones Peruanas (2003). La edicin que ahora se publica sera la tercera. Excluidas y no firmadas por el tradicionista, el hecho es que se leen an en secreto. Pero el secreto de lectura es tan pblico que no resulta ya un secreto. El mismo Palma reconoce que estos prrafos o lneas de estas tradiciones: los escribo para los lectores del siglo XX, lo dice. El tiempo de su comprensin posiblemente ha variado o ha llegado. Con eso no estamos confirmando que cuando el tradicionista los escribi, no pudieran entenderlo de ese modo. De una o de varias formas, lo cierto es que ahora lo leen.

flaquezas del militar sin formacin se prevee en la tradicin Un desmemoriado. Otro suceso ocurre en Tajo o Tejo! que nos habla del equvoco del actor por la palabra mal escuchada, en el Teatro de la calle San Agustn. En tiempos del virrey Amat ocurre un hecho de su mayordomo don Jaime, que al sorprenderlo le dan una paliza, que al da siguiente un pasqun en verso satrico compromete al virrey. Un par de tradiciones nos hablan del celebrrimo fray Francisco del Castillo, singular improvisador de lo que oa o le contaban, a tal punto que el tradicionista reimprime ciertas lisuras que condimentaba. Jocosa como reidera es el relato De buena a bueno ubicada en la Alameda de los Descalzos. Y el mudo que no lo era, es un muchachote de diecisis aos que cuando aprende hablar por primera vez, comete una sandez verbal. La tradicin El lechero del convento, Palma en clmax de dilogos paralelos y alternados, sorprende sorprendindonos con historias de monjas, y un lechero y su hijo que cometen faltas de respeto a la investidura religiosa. Y hasta Ramn Castilla aparece en la tradicin La moza del gobierno, cuando contaba con 64 aos, y persegua a Carolina, una moza joven quien se entregaba a Vctor Proao, tambin militar. A veces la ancdota corriente le daba pie al tradicionalista para contar tradiciones picantes, muy picantes. Uno de ellos es Matrculas de colegio. La ltima de estas tradiciones que cierra la obra, est escrita en verso: La misa de escape donde se cuela a veces la lisura predicha. Otras de las caractersticas notorias de Tradiciones en salsa verde, son los parlamentos dialogados o los dilogos que expresan las frases encendidas o las palabras de tono muy subido que llegan a la descripcin o expresin sensualista o sexual que sugiere el carisma relatado o la descripcin satrica. Palma as mismo, en muchas de estas tradiciones, como las que generalmente sola emplear en todo el conjunto de sus Tradiciones Peruanas , una vez ms; emplea los datos histricos corno ingredientes que se insertan para matizar o cimentar estas tradiciones. Csar Toro Montalvo. En, Tradiciones en salsa verde. Fondo Editorial Cultural Peruana. Lima 2003. Pgs.: 9-11. EL CLAVEL DISCIPLINADO GRAN CARIO TUVO el virrey Amat por su Mayordomo, don Jaime, que, como su Excelencia, era cataln que bailaba el

trompo en la ua y un portento de habilidad en lo de allegar monedas. La gente de escaleras abajo hablaba pestes sobre los latrocinios, pero los que estaban sentados sobre la cola, que eran la mayora palaciegos, decan que tal murmuracin no era lcita y que encarnaba algo de rebelda contra su Majestad y los representantes de la corona. Esta doctrina abunda hoy mismo en partidarios, por lo de quien ofende al can ofende al rabadn. As, los clericales, por ejemplo, dicen, que siendo de catlicos la gran mayora del Per, nadie debe atacar la confesin, ni el celibato sacerdotal, como si en un pas donde la mayora fuera de borrachos no se debera combatir el alcoholismo. Amat abrigaba el propsito de no regresar a Espaa cuando fuera relevado en el gobierno, y tan decidido estaba a dejar sus huesos en Lima, que hizo construir, en la vecindad del monasterio del Prado, una magnfica casa, con el nombre de Quinta del Rincn. Podra, hoy mismo, ese edificio competir con muchos de los ms aristocrticos de Espaa; pero, como es sabido, fueron tantos y tales los quebraderos de cabeza que llovieron sobre el ex virrey, en el juicio de residencia, que aburrido al cabo, se embarc para la Metrpoli, haciendo regalo de la seorial residencia, al paisano, amigo y mayordomo. Deca la voz pblica, que es hembra vocinglera y calumniadora, que don Jaime haba sido en Palacio correveidile o intermediario de su Excelencia para todo negocio nada limpio, y como siempre las pulgas pican, de preferencia, al perro flaco, result que muchos de los perjudicados, ms que al virrey, odiaban al mayordomo. Una noche, sonadas ya las ocho, se aproximaba don Jaime a la Quinta del Rincn, cuando le cayeron encima dos embozados que, pual en mano, lo amenazaron con matarlo si daba gritos pidiendo socorro. Resignse el cataln a seguirlos, que el argumento del pual no admita vuelta de hoja, y lo condujeron al Cercado, lugarejo, que por esos tiempos, era de espantosa lobreguez. All le vendaron los ojos y, calle adelante, lo metieron en una casuca donde, a calzn quitado, le aplicaron veinticinco azotes, con ltigo de dos ramales, y as, con el rabo bien caliente, lo acompaaron hasta dejarlo en la plazuela del Prado. Al da siguiente, era popular en Lima este pasqun: Don Jaime, te han azotado

Y por si esto se desvela A Amat dile que te huela El clavel disciplinado. Por supuesto que una copia de este pasqun lleg a manos del virrey, quien atragantndosele el tercer verso, dijo: Que le huela que le huela Que se lo huela su abuela. LA COSA DE LA MUJER ERA LA POCA del faldelln, moda aristocrtica que de Francia pas a Espaa y luego a Indias, moda apropiada para esconder o disimular redondeces de barriga. En Lima, la moda se exager un tantico (como en nuestros tiempos sucedi con la crinolina), pues muchas de las empingorrotadas y elegantes limeas, dieron por remate al ruedo del faldelln un crculo de mimbres o caitas; as el busto pareca descansar sobre pirmide de ancha base, o sobre una canasta. No era por entonces, como lo es ahora, el Cabildo o Ayuntamiento muy cuidadoso de la polica o aseo de las calles, y el vecindario arrojaba sin pizca de escrpulo, en las aceras, cscaras de pltano, de chirimoya y otras inmundicias; nadie estaba libre de un resbaln. Muy de veinticinco alfileres y muy echada para atrs, sala una maana de la misa de diez, en Santo Domingo, gentilsima dama limea y, sin fijarse en que sobre la losa haba esparcidas unas hojas del tamal serrano, puso sobre ellas la remonona botina, resbal de firme y dio, con su gallardo cuerpo, en el suelo. Toda mujer, cuando cae de veras, cae de espalda, como si el peso de la ropa no le consintiera caer de bruces, o hacia adelante. La madama de nuestro relato no haba de ser la excepcin de la regla y, en la cada, vinisele sobre el pecho la parte delantera del faldelln junto con la camisa, quedando a espectacin pblica y gratuita, el ombligo y sus alrededores. El espectculo fue para alquilar ojos y relamerse los labios. Lbrenos San Expedito de presenciarlo! Un marquesito, muy currutaco, acudi presuroso a favorecer a la cada, principiando por bajar el subversivo faldelln, para que volviera a cubrir el vientre y todo lo dems, que no sin embeleso contemplara el joven; el suyo fue peor que el suplicio de Tntalo. Puesta en pie la maltrecha dama, dijo a su amparador:

Muchas gracias, caballero. Y luego; imaginando ella referirse al descuido de la autoridad en la limpieza de las calles, aadi: Ha visto usted cosa igual? Probablemente el marquesito no se dio cuenta del propsito de crtica a la polica que encarnaba la frase de la dama, pues refirindola a aquello, a la cosa, en fin, que por el momento halagaba a su lujuria, contest: Lo que es cosa igual, precisamente igual, pudiera ser que no; pero parecidas, con vello de ms o de menos y hasta pelonas, crea usted, seora ma, que he visto algunas.