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VIATOR WEB no 59 Juin 2013

Mot du Suprieur gnral

Lappel est lanc : une pastorale des vocations viatoriennes plus adapte
La dernire publication du Viator Web faisait cho la seconde priorit du chapitre gnral 2012 : la promotion et lengagement pour la justice sociale. Lexprience concrte de cinq des ntres nous tait alors offerte. Nous clturons cette fois-ci la publication annuelle 2012-2013 de notre bulletin de liaison en tentant une premire application de ce que les capitulants de lt 2012 ont considr tre le premier dfi relever : sengager dans une pastorale vocationnelle plus adapte ces nouveaux dfis. Voici ces dfis : la situation des glises locales actuelles, celle de notre communaut et bien sr celle de nos socits dont les repres ont chang considrablement. Si nous tions une industrie 6 ce quheureusement nous ne sommes pas! 6 notre questionnement se concentrerait sur la mise en march. Ce que nous offrons, est-il suffisamment attrayant? Connaissons-nous bien la ralit et les besoins de notre clientlecible? et au fait, quelle est-elle vraiment? Utilisons-nous les bons moyens, les bonnes stratgies?

En outre, tt ou tard surgirait la question fondamentale : sommes-nous assez convaincus de la qualit du produit que nous offrons? Laissons de ct cet univers commercial et entrons dans celui qui nous concerne davantage : le mystre de lappel personnel de Dieu adress chaque personne. Cest alors que stablit un tout autre processus, radicalement contraire la mise en march dficiente dun produit. Le caractre urgent de ce que nous demande le Chapitre inverse la dynamique.

Loffrant, le Viateur, doit aller vers


non pas pour convaincre, mais pour dcouvrir et se laisser convaincre, avec dautres, par Dieu bien agissant au-del des limites de la scurit de notre regard.

Pourquoi? Parce que le monde a chang, les diffrentes cultures et la jeunesse daujourdhui ne se retrouvent pas dans notre univers, notre mode de vie, notre langage, notre manire de comprendre et de clbrer ltre spirituel que nous sommes tous. Il faut oser un accompagnement ouvert la prsence de Dieu en eux!

Le Viateur convaincu que Dieu appelle doit aller vers


pour garder ouvert lespace dans nos vies permettant de toujours redcouvrir le charisme, don de Dieu, agissant dans notre monde.

Pourquoi? Parce que ladaptation qui nous est demande par le Chapitre sappelle conversion et foi en lEsprit de Dieu toujours agissant! Parce que la diffrence quaffiche notre monde demeure le terreau de Dieu. Parce que le charisme qui justifie notre tre ensemble nous rvle une facette du visage de Dieu sans cesse redcouvrir. Notre charisme doit nous convaincre douvrir des espaces daccueil et de crativit pour que la foi senracine au cur des dfis de notre monde, quelle sexprime et se vive avec dautres, communautairement.
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Le Viateur convaincu de la singularit de chaque personne aux yeux de Dieu sengage dans une pastorale vocationnelle audacieuse parce quil croit que, ce faisant, il nindique pas un chemin tout trac davance, mais sengage, avec dautres, sur la route inconnue de la dcouverte de Dieu toujours aimant et crateur au milieu de nous!

Pourquoi? Parce quil nous faut nous dpossder des scurits du chemin parcouru si nous dsirons risquer celui qui soffre nous avec nos contemporains. La pastorale vocationnelle dont parle le Chapitre nous convie ailleurs et nous sommes dj convaincus que cet ailleurs nous interpelle au nom de la fidlit!

Est-ce un beau rve? Est-ce toujours possible dans nos insertions qui vivent depuis un certain temps dj une grande scheresse vocationelle, la vie consacre notamment? Comment cela rsonne-t-il ailleurs, dans les fondations et la vice-dlgation, l o des jeunes rpondent toujours lappel se joindre la communaut? Cette remise en marche engage tous les Viateurs de faon solidaire. Les deux vocations spcifiques que rassemble la communaut viatorienne sinspirent dun mme charisme et doivent susciter un grand dynamisme : croire en un Dieu qui agit toujours au cur de notre monde, appelant sans cesse des ouvriers sa vigne et nous demandant dtre plus que jamais attentifs celles et ceux quIl confie notre mission. Laissons la Charte de la communaut viatorienne nous donner limpulsion pour un nouveau dpart : La rciprocit des changes qui stablit alors entre nous cre un rapport de complmentarit entre nos diverses vocations et invite chacune delles toujours se renouveler sous les appels de lEsprit. (No 1) Merci nos collaborateurs et bonne rflexion. De toute vidence, le dfi qui soffre nous est beaucoup plus riche et complexe quune mise en march!
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Quelques nouvelles
Le frre Marius Caron est de retour Rome et il assume dsormais la fonction dadministrateur local. Sa tche consiste veiller au fonctionnement de la maison gnrale. Il est accompagn dans cette responsabilits par le frre Jos Luis zar de la Fuente Salazar.

Deux de nos institutions denseignements ftent cette anne leur 50e anniversaire de fondation. Les collges Saint-Viateur dOvalle au Chili et de Madrid en Espagne sont fiers, et juste titre, de clbrer un demi-sicle dexcellence dans lducation des jeunes. Ces deux portetendards viatoriens offrent un projet ducatif chrtien qui suscite notre fiert communautaire. Le conseil gnral tient fliciter tous les artisans de ces deux maisons dducation et leur offrir ses vux en cette anne jubilaire. Soyez toujours fidles cette belle mission ducative.

Lettre pastorale du Suprieur gnral


Le 5 juin dernier, le pre Alain Ambeault adressait sa premire lettre pastorale la communaut viatorienne. Elle est disponible sur le site de la direction gnrale. Confi nos prires : F. Vctor GMEZ GMEZ, dcd le 13 juin 2013, lge de 86 ans, dans sa 70e anne de profession religieuse. La pastorale vocationnelle : deux questions adresses nos 4 collaborateurs :

Quelles sont, dans ton milieu, ces ralits nouvelles qui nous incitent
renouveler notre pastorale vocationnelle viatorienne? Quels sont, selon toi, les lments essentiels une pastorale vocationnelle viatorienne adapte aujourdhui?

La pastorale vocationnelle

Robert Lachaine, c.s.v. Canada

Pour un pastoralevocationnelle davenir

Des ralits nouvelles Depuis lExposition internationale de Montral en 1967 sur le thme de Terre des Hommes , limmigration au Canada a augment de faon exponentielle, transformant notre environnement social, gographique, culturel, conomique et religieux de fond en comble. On dit mme qu la Commission scolaire francophone de Montral, le nombre dlves allophones dpasse dsormais celui des lves francophones! Nos lieux de culte, sils se sont dpeupls, regroupent galement de plus en plus une population compose, en certains lieux, dimmigrants de plus de 36 pays! Certaines paroisses offrent des services sacramentels en espagnol, vietnamien et de nombreuses autres langues. Nos deux collges, Champagneur et Bourget, accueillent toujours plus de jeunes de diffrentes cultures et nhsitent pas offrir des sjours dans diffrents pays o nous avons des fondations. Notre mouvement pour jeunes, le Service de Prparation la Vie (S.P.V) et notre site de vacances pour jeunes et adultes accueillent dans leurs rangs depuis quelques dizaines dannes, de ces personnes venues sintgrer notre pays et ses valeurs. Certaines de nos paroisses sont situes en milieux multiethniques. Une adaptation ncessaire Tout cela doit nous inciter nous doter dune pastorale vocationnelle adapte cette ralit dsormais ntre. Tout en continuant privilgier les destinataires de notre mission, les jeunes et les laisss-pour-compte, notre pastorale vocationnelle devra dsormais tenir compte de ceux et celles qui, quittant leur pays dorigine, font dsormais partie de notre pays.
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Quest-ce dire? Apprendre mieux connatre les jeunes gnrations, ce quelles ont en commun au-del des diffrentes cultures, ce qui les diffrencie galement. Dans ce monde sculier quelle est leur qute de vie, de sens, de foi? Comment nous adapter leur ralit, leur faire de la place chez-nous? Il nous faudra rapprendre interpeller la vie viatorienne (religieux et associs), tant par notre prsence dans les lieux et vnements qui comptent, notre tmoignage de vie, les valeurs que nous portons, notre ouverture Notre pastorale vocationnelle devra desprit et notre coute. Donc : tre dsormais tenir compte de ceux et visibles! Il nous faudra tre capables celles qui, quittant leur pays de rpondre de nouvelles attentes, dorigine, font dsormais partie tout en prservant les collges et les de notre pays. uvres qui nous restent, car ils sont pleinement dans laxe davenir de notre communaut viatorienne. Cela ne veut pas dire quil ne nous faudra pas faire des deuils de certains de nos lieux dinsertion traditionnels. Comme Abraham, prendre la route pour une terre nouvelle ! Les revues de notre province canadienne (Viateurs en Missions et Viateurs Canada) se sont fondues en une seule sous le nom de Viateur en Mission . Le s a disparu car nous sommes tous, do que nous soyons, en mission . Elle devra apprendre, comme nos autres publications destines lextrieur, se dire dans les trois langues de notre communaut, tout comme le site Internet des Viateurs canadiens (www.viateurs.ca) et celui du service catchtique (www.catechese-ressources.com). Bien des dfis pour une province vieillissante, mais pas impossibles. Tenant compte de notre ge, de notre tat de sant, valoriser les projets nouveaux o chacun et chacune pourront apporter de leur exprience et de leur vcu.

La pastorale vocationnelle

Claudio Ros Saavedra, c.s.v. Chili

Dans votre milieu ambiant, quelles sont les nouvelles ralits qui nous permettent de voir comment rnover notre pastorale vocationnelle viatorienne?

Les profonds changements culturels quexprimentent nos peuples dAmrique latine et des Carabes suscitent encore plus dinterrogations non seulement propos du devenir de la socit dans son ensemble et de la connaissance dont nous avons actuellement du comportement de notre monde, mais aussi de notre prsence et de notre futur dans cette ralit o nous devons vivre notre vocation. Comme disciples de Jsus Christ, nous nous sentons interpells discerner les signes des temps la lumire de lEsprit Saint pour nous mettre au service du Rgne annonc par Jsus qui est venu pour que tous aient la vie et pour quils laient en plnitude. (Aparecida 33; Jn 10, 10) Notre pays, le Chili, selon la pense de certains sociologues, a expriment un processus acclr de changement culturel. La prsence accrue des mdias de communication de masse, limportance explosive de la consommation et lmergence rapide des nouvelles technologies impriment une tournure distincte la socit chilienne depuis quelques annes dj. lheure actuelle, limage de la socit, celle de la famille et lidentit de ceux et celles qui lhabitent ne sont pas si videntes. Les valeurs et les orientations quelles offrent ne le sont pas davantage. Cest vident que cette nouvelle dimension mondiale de ce phnomne humain, qui naffecte pas que le Chili sinon le monde entier, apporte des consquences dans tous les domaines de la vie sociale, influenant la culture, lconomie, la politique, les sciences, lducation, le sport, les arts et aussi naturellement la religion. (Aparecida 35)

Cela, loin de nous dcourager, nous a appris regarder la ralit avec humilit sachant quelle est plus grande et complexe que la faon simpliste dont nous avons lhabitude de la voir. Nous avons besoin de retourner nos origines, nos racines, comme le dit bien Aparecida : repartir du Christ, redevenir hommes et femmes de contemplation qui redcouvrent leur vocation propre, nous faire disciples obissants qui offrent le tmoignage dune exprience vitale avec le Matre. Retrouver lappel que Dieu nous a fait en un moment dtermin de notre histoire et laisser ressurgir en nous le zle apostolique pour porter au cur de la culture cette plnitude humaine que seulement nous trouvons en Christ et que ni la science, ni la politique, ni les moyens de communication peuvent nous apporter. (Aparecida 41) Comme nous dit le Pape dans son discours inaugural dAparecida : Seulement celui qui reconnat Dieu connat la ralit et peut lui rpondre dune manire adquate et vraiment humaine. (Aparecida, discours inaugural du pape, 3) Quels sont les lments essentiels dune pastorale vocationnelle adapte aujourdhui? En premier lieu, jaimerais souligner la responsabilit de toute lglise, peuple de Dieu; la pastorale vocationnelle constitue une responsabilit de tous et pour tous. La dimension ecclsiale et spcifique de la vocation des disciples missionnaires partir du baptme et du sacerdoce commun (ministres ordonns, vie consacre, chrtiens et lacs) se pose en terme de coresponsabilit. En consquence, son intgration dans la pastorale ordinaire, cest--dire dans une pastorale densemble, devient une priorit. Favoriser des milieux pour lveil et lpanouissement de la vocation : la famille, la communaut chrtienne, lcole catholique et les autres institutions ecclsiales. Les interlocuteurs immdiats de lanimation vocationnelle doivent tre tous les membres de notre communaut ecclsiale. Quant se fragilise un lment, lensemble se fragilise aussi. La ncessit dun processus danimation vocationnelle qui consiste aider dcouvrir le sens de la vie, la vocation dans le projet que Dieu a pour chacun de nous. Finalement, nous ne pouvons pas ignorer que lglise dAmrique latine et des Carabes malgr les dficiences et ambiguts de certains de ses membres, a donn un tmoignage du Christ, a annonc son vangile et a offert son service de charit particulirement aux plus pauvres, en vue de promouvoir leur dignit et aussi dans son acharnement dans la promotion humaine dans le domaine de la sant, de lconomie solidaire, de lducation, du travail, de laccs la terre et de lappui aux autres (Aparecida, 98). Noublions pas que la cl qui donne sens tout ce qui nous prcde passe ncessairement par le tmoignage de vie. Le Christ nous a appels beaucoup plus qutre transmetteurs de connaissances.

La pastorale vocationnelle

Maxime Gomez, c.s.v. Cte dIvoire

Une pastorale des vocations pour plus dautonomie et de responsabilit


Chez nous en Cte dIvoire, dans le cadre de la pastorale vocationnelle que nous menons, nous avons de plus en plus affaire actuellement des jeunes qui ont commenc frquenter lcole ds leur tendre enfance si bien que cest luniversit quils sont souvent confronts des proccupations relatives leur avenir et au sens quils doivent donner leur vie. Or, parvenus au cycle universitaire, les jeunes tudiants quittent leur famille pour des tudes dans les grandes villes. Dans ces agglomrations, le contrle social est moins fort. Lanonymat de la ville laisse lindividu seul avec sa conscience. Cest alors quon mesure combien la foi acquise ds lenfance sappuyait sur la famille qui porte lindividu. Dans ces milieux universitaires, les individus sont livrs eux-mmes. Dans ce contexte, celui qui veut rester croyant doit parvenir une foi plus personnelle, plus autonome, plus raisonne. Des dplacements de nouvelles formes dappartenance Les exigences de notre socit actuelle rclament un autre type de croyant qui se dmarque de celui des annes antrieures. Aujourdhui on continue de croire au mme Dieu, mais on croit autrement. On insiste sur des points diffrents en rponse aux besoins particuliers quon rencontre aprs plus de dix annes dune crise sociopolitique accentue par la crise postlectorale de 2011. Cette crise a occasionn le dplacement de nombreux jeunes. Si bien quaujourdhui, ce nest pas le voisinage qui compte le plus; chacun se sent plus proche de ses collges de travail ou des membres de son milieu socioculturel. Cest auprs deux quil forme son jugement. Do les tentatives actuelles doffrir aux jeunes en recherche vocationnelle des groupements qui pousent mieux ses frontires. Dans le cadre des rencontres humaines et chrtiennes destines aux groupes des vocations, nous faisons intervenir des religieux, religieuses, des prtres, des associs
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viateurs, des lacs engags, des couples issus des associations de foyers chrtiens catholiques, etc. Ceux-ci font part de leurs expriences de vie tout en suscitant des questionnements chez ces jeunes. Par la suite un temps leur est donn pour rflchir ces questions selon lesprit de lvangile : quelle lumire particulire la foi apporte-t-elle pour rsoudre les interrogations provoques en moi par lintervention du frre (religieux), de la sur (religieuse), du papa, de la maman (le couple)? Quelles raisons supplmentaires la foi apporte-t-elle ? Lincontournable formation Lexprience prouve que ces groupes de rflexion ont du succs dans nos communauts viatoriennes locales. Les participants ont la conscience de se valoriser, dapprendre mieux connatre ce monde moderne dans lequel ils vivent. Un monde dans lequel on leur propose tellement de choses quils nont pas le courage, ni le temps de faire un choix. Souvent, la dernire minute, ils optent pour la solution la plus facile ou la plus tentante ou tout simplement certains dentre eux restent toujours l sans rpondre lappel. Pour viter ce dernier cas de figure dans nos groupes des vocations, nous encourageons le jeune chrtien se former ; nous estimons que cest le meilleur service que nous pouvons rendre la jeunesse, notre glise et notre pays qui est en qute de justice, de rconciliation et de paix. Remettre les cls du savoir aux lacs viateurs membres de lassociation, comme aux jeunes dans la vie religieuse, cest les traiter en adultes. Car avec le savoir, nous dit-on, vient le pouvoir. Ces connaissances leur permettent ensuite de se faire couter l o se prennent les dcisions. Nous projetons la publication de feuillets, lorganisation des camps de vocations, de formation et de rflexion. Des occasions favorables pour entrainer les jeunes regarder leur vie, en observer les mcanismes, choisir les influences quils veulent accepter. Ces formations ne se limitent pas leur faire accumuler des connaissances : elles poussent aux prises de dcisions, aux actes. Ainsi ces jeunes gens shabituent vivre, agir sur la ralit au lieu den rester aux regrets striles et aux souhaits inefficaces. Notre action dans la pastorale des vocations viatoriennes vise former des jeunes adultes (quils deviennent religieux ou des associs) comptents et passionns pour le service des hommes. Progressivement, ils comprendront que le dveloppement ne se limite pas au domaine matriel (argent, nourriture, logement et loisir), mais quil englobe aussi le domaine moral (conscience professionnelle, etc.) et religieux (rflexion sur la raison de vivre, le sens donner sa vie).

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La pastorale vocationnelle

Philippe Arnal, c.s.v. France

Quelles sont, dans ton milieu, ces ralits nouvelles qui nous incitent renouveler notre pastorale vocationnelle viatorienne?
Malgr une forte scularisation, des personnes sont encore appeles mettre Dieu au centre de leur vie, chacune selon sa vocation propre. Cette dmarche peut prendre sa source, sous linfluence de lEsprit-Saint, dans la contemplation du Christ, la mditation de lvangile, une rflexion propos dvnements qui les touchent ou des personnes rencontres. Elles sengagent souvent bien plus tard que ce quon pouvait le faire il y a quelques dcennies. Aprs une formation intellectuelle, des expriences professionnelles, personnelles, sociales, non pas pousses par les vnements, mais en conscience, elles peuvent alors dcider dinscrire leur vie la suite du Christ. La vocation viatorienne ne doit-elle pas se vivre au cur de ce monde, lcoute de ses pulsations, de ses dsirs, de ses doutes? Profondment marque par lcole Franaise, notre communaut promeut une spiritualit christocentre. Limage du Christ pauvre et souffrant est le sujet dune contemplation, source dAmour et de Misricorde. Interpeller nos contemporains se mettre lcole du Pre Querbes, dans son lan missionnaire au service de lducation et de la liturgie, nestce pas inviter de faon particulire des chrtiens se poser dabord devant limage de Jsus genoux pour le lavement des pieds? Une pastorale vocationnelle viatorienne ne passerait-elle pas alors par un appel pressant, au service de lAnnonce de la Bonne Nouvelle notre monde qui en a tant besoin? Les bls sont mrs! Le Seigneur a besoin douvriers pour sa moisson

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Quels sont, selon toi, les lments essentiels une pastorale vocationnelle viatorienne adapte aujourdhui?

Toute interpellation se fait dans le discernement, sous linfluence de lEsprit Saint. Pour cela, nos communauts doivent continuer tre des lieux de prires et de fraternit. Ces exigences sont, me semble-t-il, les pralables ncessaires un tmoignage de ce que nous essayons de vivre la suite du Christ. Elles sont les signes tangibles de lAmour et de la Misricorde dont nous sommes capables. Nos communauts doivent porter la Vie! Cest ce seul prix quune pastorale vocationnelle peut tre possible.

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