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LES

PROPHTIES VENGES OU DFENSE DE TOUTES DE LA LES PAR

MODERNES

CONCORDANCE PROPHETIES

L'ABB CHABAUTY M. DESAINT-ANDR CUR A MIREBEAU-DE-POIT HONORAIRE, CHANOINE

nolitespernere....Tempusenim Prophetias propeest. Gardez-vous de mpriserlesprophties.... car le temps est proche.

Prix

: 1 franc.

POITIERS HENRI OUDIN, LIBRAIRE-DITEUR PARIS VICTOR LIBRAIRE PALM, RUE DECRENELLE-S.-GERMAIN, 25 1874

LETTRE

Ire.

INTRODUCTION.

1er mai MON CHER AMI.

1874.

Je ne suis point tonn du trouble et de l'embarras que vous prouvez en ce moment au sujet des prophties modernes 1. Quelle diffrence, medites-vous, entre et celui qu'on tenait au lende langage d'aujourd'hui main de la Commune, en juillet 1871 ! Alors les pro phties n'taient pas ddaigner d , l'ensemble

I. La prophtie est la prdiction de l'avenir. On appelle Proph ties modernes toutes les prdictions de date et d'origine diverses ont t. publies en ce sicle, soit sur les faits dj passs de l'h toire contemporaine, soit sur les vnements d'un prochain aven On nomme scripturales, sacres, canoniques, les prophties renf mes dans les saintes Ecritures, dans l'Ancien et le Nouveau Tes ment. Toutes les prophties qui ne sont pas contenues dans Bible s'appellent prives , particulires, extracanoniques. Les pr phties modernes ne sont que des prophties prives. 1

des probabilits modernes aboutissait prophties , etc.. Aujourd'hui frayantes on rpte de tous cts sur tous les tons : Les prophties n'ont aucune valeur personne n'y croit plus ; elles ne se sont pas accomplies des voix pleines s'lvent d'autorit contre ell dcidment les prophties sont en baisse... Tous me demandez ce que je pense de tout ceci et que j'y puis rpondre. Dans les lettres vous trouverez, avec suivantes, nouveaux la justification calculs, complte, j'espre, de nos travaux passs et prsents, et des prophties ell mmes.

LETTRE

II.

SAINT PAUL. LES PRESCRIPTIONSDE L'GLISE, ET LES PROPHTIESMODERNES.

Faut-il attribuer aux prophties modernes, considres en elles-mmes, la cause de la dfaveur qui les atteint Nullement. On ne serait pas dans le vrai. La cause cette dfaveur vient uniquement de la faute de ceux qu en les tudiant, ont suivi une voie fausse et dangereuse. On peut distinguer en quatre toutes catgories annes surtout, personnes qui, depuis ces dernires sont occupes de prophties: les crdules, les fanat les raisonnables. ques, les illumins, Les crdules tout et croient tout sa acceptent Il y a des personnes faibles ou mal instruite examen. qui prennent pour un signe de zle ou de pit ce tendance une foi tmraire : personnes sincres naves, lesquelles s'imaginent que ce n'est pas suiv les inspirations de la vraie pit que d'tre prudem ment sur ses gardes, d'examiner de prs et de co sulter ici le jugement d'une raison saine, mais pr te tendent qu'il est bien plus conforme la vraie religio

tout d'abord croire sans examen et san d'incliner preuve 1. en particu un prophte s'attachent Les fanatiques en to l'exaltent Ils crit seul un prophtique. lier, C'est le prophte p leurs livres et leurs discours. Ils ne voient que lui ; ils n'en veulent poin excellence. Il atou ses ne sont autres copistes. les que d'autres; le grand prophte. N'ayez p prdit, tout annonc : c'est le malheur d'y toucher : vous tes un criminel, entre eu d'accord ne sont ! Les point adeptes sacrilge le mieux l'incompr qui comprendra Ils se disputent dans un sens, l'autr hensible voyant. L'un l'entend c'est la tour de,Babe d'une manire toute diffrente; aux c ils se prennent ils se dchirent, Ils s'injurient, de s'unir dans un touchan veux; mais ils s'empressent idole. accord pour dfendre leur commune Ils ont des visions et Les illumins prophtisent: et colportent rvlations pieusemen que recueillent et activement leurs dvots admirateurs. A un degr infrieur d'illuminisme, on trouve les in l'avance, sicles des annoncs disent se qui prtes aux autres de droit sont videmment suprieurs qui infaillibles. Les crits et les discours de ces diffrents personnag ont produit le plus beau gchis prophtique qu'on pu que de leurs faits et ge imaginer. Et c'est merveille les prophties modernes ne soient pas encore ensevel toutes sous le ridicule et le mpris universel.

1. Lettre sur les prophties publies dans ces derniers t adresse par Mgr d'Orlans au Clerg et aux fidles de son di Monde, lundi et mardi 30 et 31 mars, et mercredi ler avril 18

Enfin les gens raisonnables tudient les prophtie modernes une mthode rationnelle et suiva d'aprs les prescriptions de l'glise. Nous avons toujours vou nous tenir dans cette compagnie, et il nous semble q notre opuscule sur ces mmes prophties le prouve a vidence. C'est pourquoi il ne nous sera pas difficile justifier et ce genre d'tude en gnral, et nos travau en particulier. Nous n'irons loin nos preuves. Si v pas chercher en quelques remarquez que nous rptons points ne no que nous avons dj dit dans la Concordance, en faites point de reproches. Trop de lecteurs lisent perficiellement pour qu'il ne soit pas avantageux bien des cas de se rpter. Le texte clbre de saint Paul suffira notre dmon tration. Mditons-le, s'il vous plat, dans son ensemb d'abord, la d puis dans ses parties. Approfondissons trine qu'il renferme, et notre cause sera gagne.

PROPHETIASNOLITE SPERNERE; OMNIAAUTEM PROB QUOD BONUMEST TENETE. DE MPRISER LES PROPHTIES, GARDEZ-VOUS MAIS EXAMINEZ-LESTOUTES AVEC ATTENTION; CONSERVEZ SOIGNEUSEMENT CE QUI EST BON A RETEN C. V, V. 20.) (1re AUX THESSALONICIENS, I.

De l'ensemble du texte dcoulent rigoureusement suivantes : consquences 1 Saint Paul en cet endroit n'a pu avoir en vue-q

car il n'aurait point parl en les prophties prives, ce qui canoniques, tels termes ni des prophties dons surnatrels ni des autres qu'il appell vident, aussi prophtie en plusieurs passages de ses ptres. des saintes Ecritures, sont les dons d'interprtation des mystres de la foi. la science et de l'explication car le droit d'examiner ceci n'est pas moins certain, dans l'interprde juger ce qu'il y a de bon retenir dans l'enseignement tation des saintes Ecritures, de la Religion, ne peut des mystres l'explication eccl l'autorit n'a et qu' appartenu jamais partenir siastique, et non pas aux simples fidles, auxquels se saint Paul s'adresse en cette ptre 1. diffrence entre les pr 2 Il y a une trs-grande et les prophties prives. phties scripturales font partie de la R Nous savons que les premires Il une des preuves. dont elles constituent vlation, du Saint-Esprit de foi qu'elles sont la parole certaine les plus grav donne aux hommes pour les intrts dev La sagesse divine tout entire. de l'humanit les moyens les plus efficaces pour qu'ell employer sans hsitation fussent reconnues possible et protg Aussi c'est une autorit inf contre toute altration. la Synagogu dans sa sphre, lible et incorruptible d'abord et l'glise catholique ensuite, que Dieu confi la charge de discerner les prophties sacres,

1. Le verset 12 de ce ch. v de l'Ep. aux Thess. le prouve sura damment : Rogamus autem vos, fratres, ut noveritis eos qui l rant inter vos et praesunt vobis in Domino et monent vos. Or, vous prions, mes frres, d'tre reconnaissants envers ceux travaillent parmi vous et vous gouvernent dans le Seigneur et avertissent.

les conserver et de les interprter sans crainte d'erreur. Dans chacune de ces prophties et dans chaque partie rien re de leur texte, nous n'avons rien contredire, tout doit tre tudi trancher; tout est bon retenir, avec le plus grand respect, et selon les rgles et les en de l'autorit seignements prpose leur garde. Toutes autres sont les prophties prives. Quoiqu'elles puissent tre la vraie parole de Dieu, o ne doit ni les traiter ni les tudier de la mme manire. nous Saint Paul, en nous dfendant de les mpriser, donn vis--vis d'elles le droit et nous impose l'obligation du libre examen. Elles sont une grce de surrogation que Dieu accorde pour l'utilit des fidles en parti culier 1, pour les avertir, les consoler et les encourager, soit dans leurs dangers et dans leurs preuves personde l'glise et de nelles, soit au milieu des perscutions sociales. En octroyant ce don par grandes commotions ticulier qui il lui plat, le Seigneur laisse la libre di position des autres l'usage et la garde des prdictions. Il n'a rien tabli d'une manire spciale qui en garantisse infailliblement la conservation et la valeur intacte. C'e pourquoi l'Aptre dit : Ne mprisez point les prophties , car elles sont une grce. Vous avez le droit de n s'en servir ave pas vous en occuper ; d'autres pourront qu'il mais qu'ils fassent bien attention, avantage; examinent tout avec soin ; car le Seigneur n'a poin protg cette grce contre le mensonge et l'erreur. 3 Il devient vident ds lors que l'autorit des pro ne saurait prouver aucune atteinte phties canoniques du non-accomplissement des prophties prives. 1. Voir lettre VI.

Il rsulte encore de notre texte : 4 Que ceux qui s'occupent moder des prophties ne mritent point de blme, puisqu'ils se conforment un avertissement et une invitation du Saint-Espri Ne mprisez point les prophties; examinez-les, " diez-les avec soin.

5 Qu'ils ne poursuivent point une chimre, p de Dieu n'aurait que l'Esprit point donn, sous forme le conseil de s'appliquer un tra imprative inutile et sans rsultats srieux. En effet, si cette ou extrmeme position tait vraie : Il est impossible difficile de trouver quelque vrit sur l'avenir dans tude des prophties prives , l'crivain inspir aura dit aux fidles : Examinez-les, tudiez-les avec a tion ?... Et si le rsultat de l'examen et de l'tude d tre sans importance et sans avantage sous aucun rap Vous y trouverez pour eux, aurait-il ajout: que chose de bon, retenez-le ?.... 6 Du temps de saint Paul il y avait donc des prop ties prives vritablement dictes par le Saint-Espr Dans la primitive tait glise, le don de prophtie mun. Donc il y a toujours eu et il y aura toujours des prophties l'Eglise catholique particulires vraim de Dieu; car l'Eglise ne perd point le inspires qu'elle a une fois reu. Or la sagesse et la bont de demandent propo que ses dons soient distribus au moment o ils sont le plus utiles ses enfants. toutes les poques de temptes religieuses pourquoi se sont produites civiles, une quantit de prdictio C'est un fait indiscutable de l'histoire de tous temps, notre poque. qui se trouve confirm sicle qui voit la crise la plus grave qu'aient ja

subie l'glise en documents phtiques. Nous conclurons donc avec juste raison : 7 Que les prophties modernes peuvent renfermer vrit ou au moins une partie de la vrit sur n avenir. Mditons maintenant chaque partie de notre texte.

9 et la socit, est fcond

II.

PROPHETIASNOLITE SPERNERE: GARDEZ-VOUS DE MEP LES PROPHTIES.

On ne saurait trouver un meilleur commentaire ces paroles que le passage suivant de la lettre de d'Orlans l : " Non-seulement le Christianisme est un grand surnaturel, mais de plus son tablissement dan monde est lui-mme un grand fait miraculeux. Mais est-ce fini, Messieurs, et l're des faits m est-elle close jamais ? Ce s culeux et surnaturels un trange excs d'incrdulit que de le prtendr Non, le bras de Dieu n'est pas raccourci, ni le don miracles supprim, ni l'esprit de prophtie teint l'Eglise, et les histoires des saints les plus authen ques, les plus certaines, offrent sous ce rapport, traits les plus incontestables comme les plus ado 1. Mme lettre que plus haut.

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bles de la puissance et de la bont de Dieu. Voil et les annales de l'Eglis que la raison chrtienne et ce qu'il ne f Messieurs, hautement, proclament et ddaigneux oublient pas que les esprits superbes Ces dons extraordinaires des premiers sicles, do parle saint Paul, alii operatio virtutum, alii propheti aliigratia sanitatum, ne doivent jamais cesser dans glise. Les tempspeuvent en tre plus ou moins digne mais la source elle-mme n'en est point tarie. Et vo saint Paul a dit : Prophetias nolite spernere pourquoi Ecoutez sur ces choses, Messieurs, l'loquente paro de Fnelon : A Dieu ne plaise, disait-il dans s admirable de sainte Thrse, pangyrique que j'au torise une vaine crdulit pour de creuses visions Mais Dieu ne plaise que j'hsite dans la foi, quan Dieu veut se faire sentir ! Celui qui rpandait d' comme les dons miraculeux haut, par torrents, les premiers n'a-t-il pas promis de rpandre fidles, son esprit sur toute chair ? Quoique les dernir ne soient pas aussi dignes que les premier temps de ces clestes faudra-t-il communications, croire ? La source en est-elle tarie impossibles Le ciel est-il ferm pour nous ? N'est-ce pas mm l'indignit de ces derniers temps qui rend ces grc plus ncessaires, la foi et la charit pour rallumer presque teintes ! N'est-ce pas aprs ces sicles d'obscur cissement, o il n'y a eu aucune vision manifeste que Dieu, pour ne se laisser jamais sans tmoignage, doit ramener enfin les merveilles des anciens jours? Mais nous avons besoin d'tre attentifs et de ne p de vue l'avertissement perdre du Saint-Esprit :

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III.

OMNIAAUTEMPROBATE : EXAMINEZ-LESTOUTESAVEC ATTENTION. Par

ces paroles nous sommes prvenus de ne point accepter sans examen les prophties prives. Nous som mes avertis qu'il y en a de bonnes et de mauvaises ; qu dans le texte des bonnes il pourra se trouver un mlange d'erreur et de vrit. Il faudra par consquent examiner et trier avec soin pour rejeter le mauvais, et ne garder que le bon, si nous voulons avoir le vrai don de Dieu e nous rendre les prophties utiles. La raison et l'exprience confirment la parole sacre, et nous apprennent que par le fait soit de l'homme, soi du dmon, le mensonge se rencontre, le vrai et le faux se mlent dans les prophties particulires. Les dmons, toujours appliqus tromper les hommes et leur nuire, pour les empcher de profiter des prodivine et produiphties vritables, singent l'inspiration sent de mauvaises : tantt ouvertement, e prophties des choses qui sont contraires aux enseigneannonant ments de l'Eglise, ou qui favorisent plus ou moins l'erreur ou morale, tantt d'une manire cache dogmatique semblables aux anciens oracles de par des prdictions et d'une d'une ambigut paens, par des prophties obscurit calcules. Ils sont coutumiers de cette tromperie: l'histoire en fait foi. D'autre part, en consquence d de la transmission bouche en bouche, de copie en copie, une prophtie vritable peut se trouver altre par changements dans

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de quelques les termes ou par suppression part D'autres fois, des additions plus ou moins volontai de vues et seront faites aux textes par l'introduction d'ides sous l'empire particulires terprtations conues ou d'esprit de parti. Enfin, soit de bonne fo divine, soit consc croyant illumins par l'inspiration de leur fraude, pour favoriser une cause prfre, des prophties. hommes fabriquent Il est vident que dans le travail d'examen et de c les prdictions tre avant tout repousses devront et toutes les i rigine plus ou moins diabolique, polations de mme nature qui auraient pu tre faite des textes d'ailleurs irrprochables. ces Mais quel moyen avons-nous de reconnatre phties et ces additions ? Il en est un trs-simple et trs-facile : c'est de s les prescriptions c'est de ne jamais pe de l'Eglise; de vue les dcrets du concile gnral de Latran de 15 ceux d'Urbain VIII de 1625 et 1634, et du Concil Paris de 1849, approuv Et, en par le Saint-Sige. do c'est de n'tudier squence, que les prophties 2. aura t permise par l'Ordinaire publication Saint Paul nous enjoignant en cette matire d'ex ner avec soin, quand celui qui dans l'Eglise, par nom, par le devoir et la grce de sa charge, est le

1 Il est bon de faire remarquer que les peines canoniques p par le Concile de Latran et le Pape Urbain VIII contre les gresseurs de leurs dcrets sont entirement supprimes, depui par la publication de la Constitution Apostolieoe Sedis. 2. L'Evque du diocse o se fait la publication. Mgr l'E d'Orlans , dans la lettre cite plus haut, rappelle aussi lo ment qu'opportunment ces prescriptions de l'glise.

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veillant de tout ce qui de prs ou de loin intress bien des mes, quand l'vque aura examin le premie nous pourrons tre assurs qu'il n'aura laiss pass rien de diabolique, rien de nuisible, rien de dangereux nous sommes parfaiternent Or, dans nos travaux, de la docilit, de rgle avec ces lois du respect; prudence de la vraie pit 1 . chrtienne, En fait, notre opuscule a eu pour lui-mme le laiss ne port pas en tte l'impr passer piscopal, quoiqu'il matur officiel ; et en droit il n'en avait pas rigoureuse ment besoin, puisqu'il ne renferme en grande par de prophties dont que les textes et l'interprtation et la publication ont t approuves, no collection seulement mais encore par plusieu par l'Ordinaire, autres Les Voix prophtiques2 de M. l'ab Evques. o nous avons pris la plupart de nos text Curicque, sont de l'approbation honores de M logieuse de Malines, de NN. SS. archevque Deschamps, de Strasbourg, de Poitiers, de Saint-Jean Evques Maurienne et de Solie. Nous pouvons donc assurer que nous ne somm nullement atteint et bien ncessai par l'nergique 3 applique tous flagellation que Mgr d'Orlans , interprtes , traducteurs et adeptes, prophtes ou illumins. dules, fanatiques vous ne nous reconnaissez Certainement pas d cette vigoureuse tirade : Qu'est-ce en effet, Messieurs, que la plupart 1. Mme lettre de Mgr d'Orlans. 2. Orne dition, 2 vol. Paris. 3. Mme lettre.

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ces volumes de prophties d que la spculation libraires colporte de tous cts, et cette multitude tout coup, et ces oracle prophtes qui surgissent tmrairement prtendus que chacun interprte ni l'au faon, dont on ne sait souvent ni l'origine, ni le sens; formules thenticit, obscures, vagues, l'tat de bizarres et incom ridicules, se produisant prhensibles nigmes, se prtant tous les commentaires, o l'on peut voir tout ce que l'on veut ; quelquefois qu'o si prcis et si dtaills cependant, les accommode l'avenir et au plus prochain aveni comme au pass, sauf changer soudain l'explicaviennent tion, si les vnements mettre nant l prdictions qu'on n'avait pas craint d'en tirer, faisant soi-mme son tour et rvlateur et prophte? D'o viennent-ils, ces tranges voyants ? Qui l envoie? Et depuis quand Dieu veut-il qu'on rgle conduite sur de tels oracles ? Quoi ! il a plu Die dites-vous, depuis des sicles ou des annes , drouler vos regards toute la srie ds vnements que porte en son sein l'obscur avenir ! Et quel signe rvla quelle preuve avons-nous que ces soi-disant tions viennent de lui, et que ces nouveaux livre et par nous obis sibyllins doivent tre consults Aucune. et Certes, on voit une raison suffisante tout point digne de Dieu dans la srie de ces grand oracles bibliques, raliss si merveilleusement p et dans l'histoire du peuple de Dieu. Ma l'vangile comment s'expliquer ces rvlations en apocryphes, dormies si longtemps dans la poussire et dans l'ou bli, tout coup produites au grand jour, au momen o la curiosit publique surexcite les appelle,

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o, pour y dmler quelque chose, il faudrait videmment l'interprte une rvlation nouvelle? Car tou les moyens d'interprtation et de critique font ici d on est absolument sans criterium faut; srieux d'aucun dans une voie d'aventure, genre, expos toutes les tromperies toutes les fantaide l'illusion, sies de la chimre ; incapable de r par consquent autoris d gler par l une conduite quelconque, lors la suspicion la plus lgitime, et en droit de re comme non avenu tout cela. Sont-ce l de garder voies dignes de Dieu? Et ds qu'il en est ainsi, l le cachet des oeuvres divines est-il l? marque, Vous avez dj prononc le nom des personnages qu sont frapps en pleine figure par cette page vengeresse, avant mme d'avoir lu cet autre passage dans la suite de l'crit piscopal : Nous sommes en effet, aujourd'hui, e Messieurs, plein dans les abus que l'glise a condamns.... O applique l'poque intrpidement prsente les ora cles de l'Ancien Testament et les mystrieuses rvla tions de l'Apocalypse ; on exhume toutes les vieilles prophties, on en imagine de nouvelles.... D'autres volumes avec les titres que voici paraissent Portraits prophtiques d'aprs Nostradamus, ou Napo lon III, Pie IX, Henri V, d'aprs l'histoire prdite juge par Nostradamus, l'Apocalypse interprte pa Nostradamus et les lettres du grand prophte 1. Mais si l'approbation nous garantit contre piscopale les prophties mauvaises et dangereuses, elle ne nous donne aucune assurance es que le recueil prophtique 1. Par M. Torn-Chavigny, 1871.

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pur de tout mlange humain, o qu'il ne renfeme Ce n'est pas des prophties vraiment inspires. reco Mgr Dupanloup 1, que" l'autorit ecclsiastique mande tout livre qu'elle permet simplement d'imp mer. Un simple imprimatur ne veut point dire qu livre n'est pas mdiocre; mais au moins y a-t-i dans cette condition pralable, une certaine garan contre les ignorances et les erreurs censurables. A plus forte raison l'autorit piscopale ne rpond-e qu'elle point de la divine origine des prdictions met d'imprimer. les discerner Il nous restera donc toujours et les interpolations de source dictions purem humaine. Est-il absolument de s'imposer ce indispensable et difficile labeur pour trouver la vrit sur l'avenir, les prophties modernes ? Je ne le pense pas. Je de la question d'authentici peu utile de s'embarrasser et d'intgrit. On fait fausse route, mon avis, quand on veut cessairement soumettre le texte de ces prophties, a de les accepter, la mthode d'examen et toutes rgles de l'cole. A moins que l'glise ne vousgarantis la divine inspiration d'une prophtie particulire, vos meilleures preuves de qu'elle ne fait jamais, et de son intgrit ne vous donneront qu authenticit probabilit plus ou moins grande. Quel rapport ri reux et incontestable y a-t-il entre la connaissance taine de l'poque et de l'auteur d'une prophtie, parfaite puret de son texte, et la ralit de son ori 1. Mme lettre.

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divine? inbranlable en pourrez-vous Quelle assurance tirer? Ce sera une simple prsomption eu sa faveur. D Saints ont fait des prdictions tout fait authentiques indi qui ne se sont pas ralises. De quoi l'authenticit cutable des Centuries de Nostradamus sert-elle pou dmontrer sans rplique qu'elles sont l'oeuvre de l'Es La prophtie prit-Saint? authentique parfaitement pe tre aussi parfaitement humaine ou diabolique. La seule chose importante il m dans cette question, u semble, c'est d'avoir un texte fix par l'impression date assez notablement antrieure aux vnements. Et texte le plus anciennement fix sera le prfrable. P l vous tes assur de ces deux choses essentielles :q toute altration ultrieure est devenue impossible, et q la prophtie n'a pas t faite aprs coup. Pour distinguer le vrai du faux, pour sparer le div de l'humain, nous avons un aide infaillible : le temps. lui seul il fera justice de tout ce qui dans nos collections est inutile et doit tre rejet ; beaucoup mieux et plu srement et nos travaux, il ds que nos recherches humaine. Ces sortes de d gnera les oracles d'invention cuments prophtiques ne sont gure que des imitations ou des interprtations de prophties et l'in vritables, vention ne porte en gnral que sur des dtails. Cha de leur ter ou de leur do geons donc les vnements ner crance. en les rejetant on pourrait se priver D'ailleurs, quelques prcieuses lumires sur l'avenir. Car, indpendamment de l'inspiration prophtique dite et venant directement proprement de Dieu, il fa reconnatre en raisonnant d' que l'esprit humain, prs les donnes philosophiques de l'histoire; d'aprs

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de la Providence, rgles de l'ordre naturel et surnaturel comme une espce.de lucidit, appel peut acqurir l dductions par les uns historiques, prvisions, par il sa de au du intuition laquelle moyen autres, gnie, voit la liaiso et les consquences, sit les principes dans et la suite des vnements , et, pntrant lui drobe quelquefois d'tonnan domaine de l'avenir, tes clarts l. Les dmons doivent avoir cette lucidit naturelle degr bien suprieur. Leur intelligence est plus vaste l'histoire mieux ils savent la ntre ; que plus pntrante que nous, n'oublient rien et ont une longue exprience des hommes. C'est d'ailleurs de cette manire seulemen que les dmons peuvent avoir par eux-mmes une ce enco Ils peuvent de l'avenir. taine connaissance annoncer l'avance les calamits, les bouleversements physiques et moraux que Dieu leur permet de caus pour prouver ou chtier les hommes. Satan aurait prdire les maux dont il allait accabler le saint patriar d' che Job. Ainsi s'explique comment des prophties rigine diabolique pourraient s'accomplir. Mais nous n vons rien de bon recevoir du diable. Ce qu'il no prsente d'utile en apparence n'est en ralit pour no qu'un pige et un danger. Si toutefois on tenait absolument faire un cho dans la collection des prophties, je crois que les rgl

1. Les crits de M. de Maistre renferment maints passages de genre. Comme exemple remarquable de nos jours, il faut lir page sur la chute de Napolon III, crite le 23 septembre 1866 M. l'abb Margotti, rdacteur de l'Unita cattolica.

donnes ment. par la Concordance

19 suffisent pour

le faire sage-

IV.

SOIGNEUSEMEN EST TENETE : CONSERVEZ QUOD BONUM CE QUI EST BON .

Vous avez donc devant les yeux la collection autorise des prophties modernes :1a plus riche en documents sera la meilleure. Parmi ces prophties et dans chacune d'elles, o est le bon conserver, o est la vrit sur l'avenir ? Gardez-vous bien de vous arrter un seul prophte en particulier.. Ce serait vous mettre dans le danger presque certain d'tre tromp ou fort incompltement tre un faux clair. Car ce prophte unique pourrait ins; ou bien il peut avoir ml ses propres prophte ou encore son texte pirations celles de l'Esprit-Saint, t altr ; ou enfin il n'a peut-tre aperu qu'un coin du tableau, venir qu'une partie des vnements comme autrefois les prophtes Testament de l'Ancien ne voyaient s'illuminer leurs yeux que quelques points de l'histoire de la Rdemption. particuliers Je pense donc que, pour trouver le bon garder, il faut le chercher dans l'ENSEMBLEDES PROPHTIES; et pour l dgager de cet ensemble , pour en faire jaillir une vritable lumire sur les vnements futurs, le plus sr procd c'est d'interroger chaque texte avec soin, ET DE VO EN QUELS POINTS S'ACCORDENT LE PLUS GRANDNOMBREDE TMOINSPROPHTIQUES. Les prdictions qui auront pour elle la totalit ou au

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moins la majorit des tmoignages devront donne vrit sur l'avenir et seront le bon conserver. Cette mthode rationnelle nous parat la seule ble de fournir un rsultat srieux. Elle est fonde les consquences des quatre prop qui se dduisent tions suivantes :, 1 Le don de prophtie existe toujours dans l'Eg 2 La prophtie le Seig prive est donne par des fidles en particulier. 3 La sa pour l'utilit et la bont de Dieu exigent que ce don soit ac surtout aux moments o ils en ont plus grand be 4 De fait, toutes les poques de tourmente religi ou politique, beaucoup de prophties ont t publies se sont accomplies. En nos temps plusieurs heureux , au milieu de la terrible crise par laq se passent l'Eglise et la socit, ce fait historique duit encore : un grand nombre de prdictions mises au jour. Ces propositions sont certaines. Se nous draisonnables si nous en tirons ces quatre clusions : 1 Donc plusieurs des documents proph ques modernes ont pour auteur le Saint-Esprit. 2 la bont et la sagesse de Dieu demandent que ce se surnaturel ne soit pas rendu entirement inutil illusoire. 3 Donc on peut croire sans tmrit qu prdictions ou diaboliq fausses, d'origine humaine seront moins nombreuses vritab que les prophties des documents que dans l'ensemble prophtiques y aura plus de vrai que de faux, que le mens n'touffera pas toute la vrit, qu'il sera possible la dgager et de la faire surnager au-dessus de l'er 4 Donc, en employant la mme mthode qu'en ju et en histoire pour dcouvrir la ralit d'un fait,

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arriverons un srieux rsultat, et nous aurons la plus de possder la vrit sur notre grande probabilit avenir. Ces dductions semblent d'une nous rigoureuse logique. J'ai essay, vous le savez, ce travail de concordance auraient certainement mieux russi. J que d'autres vous en rappelle les points principaux. annonce Le plus nombre des prophtes grand pour l'Eglise et la socit civile une poque de malheurs suivie d'une priode heureuse; et en mme temps, ils donnent des avertissements et des signes sur le temps o s'accompliront leurs prdictions. Ces trois grands points d'abord bien prciss, avertissements et signes, priode de malheurs, poque de flicit, ont permis de mettre l'cart tout ce qui leur es se raptranger et toutes les prdictions qui pouvaient et postrieurs. On a ains porter des temps antrieurs un cadre restreint et bien dtermin sur notre avenir le plus' prochain, celui assurment qui nous intresse davantage. En runissant tout ce que les prophtes disent su chacune nous trouvons de ces deux poques, qu'ils : sont d'accord sur les points principaux suivants : 1 l'ac Pour les temps malheureux ils annoncent croissement du mal ; 2 de de la puissance continu des bouleversements, et de des catastrophes guerres, flaux de tous genres, dans l'ordre physique et la socit civile non-seulement pour la France, mais pour l'Europe et le monde presque tout entier ; 3 l'humiliation et troubles et schismes; perscution gnrale de l'Eglise;

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5 l'int 4 le triomphe momentan des mchants; vention de Dieu, terrible, vidente et reconnue. e Pour le temps heureux : 1 triomphe de l'Eglise stables dans la soci la religion; paix et ordre 2 rgne d'un Pape saint, lu d'une manire merv leuse, et d'un grand Monarque, conqurant, lgislateu zl dfenseur et pieux protecteur de l'Eglise et d 3 Concile gnral, le plus gr religion catholique; et le plus clbre de tous; 4 conqute et convers de l'Orient et de tous les hrtiques et des infidles. annoncs pour Tels sont les grands vnements de l'acc avenir prochain nettement qui ressortent Ce sont ces faits gnra des textes prophtiques. qu'il faut retenir, auxquels il faut s'attacher: quod bo est tenete, parce que l se trouve, notre avis, la v sur l''avenir. Ce sont donc ces prdictions, ces grandes lignes modernes prophties qui font l'objet de notre humaine entire, c'est--dire de notre ferme croya leur trs-probable accomplissement. Est-ce dire nous les regardons comme devant infailliblement se raliser? Non certes. Nous ne croy ncessairement d'une foi sans condition et sans hsitation, d'une d'une foi catholique et divine, inbranlable, infaillible et ncessaire des proph l'accomplissement sacres. Nous l'avons dit 1, et nous le rptons, les phties modernes peuvent prouver un complet c toutefois il mme dans tous les grands vnements; semble bien difficile qu'il en arrive ainsi, mais ce pas rigoureusement impossible. 1. Concordance,p. 102.

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sous chacune Quant aux dtails, on doit les ranger ils paratront des catgories plus, naturelleauxquelles Il ne faut pas s'arrter absolument ment se rapporter. sont tous ces dtails, parce que beaucoup peut-tre humaine. Peu importe donc s'il en est qui ne d'origine ne les rejetons point pas. Cependant s'accomplissent ceux qui paraissent tout fait, surtout les plus imviennent de car il peut se faire que plusieurs portants, Dieu. De tout ce que nous venons de dire il ressort clairement que ceux-l agissent contre la raison et la saine modernes, critique qui, aprs avoir cru aux prophties en gnral comme en les rejettent et les mprisent dtails de celle-ci ou de parce que certains particulier, Ils ont compltecelle-l ne se sont point accomplis. de l'Aptre. Est-ce qu'il ne ment oubli l'enseignement vous avait pas prvenu qu'il pouvait y avoir, avec le vrai et le bon, le faux et le mauvais dans toute prophEt ne vous avait-il pas dit de chercher tie prive? des presdmler l'un de l'autre ? Si par l'observation vous avez cart le mauvais et le criptions de l'Eglise tre surpris et dconcert devez-vous de dangereux, ce que le temps, mieux que vos tudes, vous ait fait connatre le faux? Que voulez-vous qu'on pense de la si vous condamnez toutes justesse de vos raisonnements, t chacune des prophties modernes parce que la Soeur Providence est morte, que le Pape rgne au del de 27 ans , et parce que depuis sept mois est passe la date de septembre 1873 dont les Prophtes n'ont jamais parl? mon cher ami, cette Maintenant, je vous le demande, manire et d'tudier moles prophties d'envisager

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d'tre traite de crdulit dernes mrite-t-elle tmrit d'illuminisme , de fanatisme, Sommes-nous indiscrets et coupables de jeter de faon des regards curieux sur l'avenir ? Mais des anciens justes et des agissons l'imitation avec soin , qu phtes 1, quand nous cherchons nous scrutons de plusieurs faons diffrentes, et l quel temps et en quelle manire viendront des preuves prsentes et le commencement des nires gloires de l'glise de Jsus-Christ. Est-ce qu Seigneur a donn aux hommes la prophtie prive sacre, seulement pour qu'ils la conservent sans ess de l'expliquer et d'entrevoir l'avenir en l'tudiant? nous blmer lorsque nous pourrait donc justement vons en cette tude le ,conseil de l'Esprit de Dieu exemples des Saints, les rgles de l'Eglise et du sens? Nos travaux seraient-ils nuisibles aux fidles ? vent-ils les jeter dans une folle confiance ou dans lche abattement contraires vo , deux sentiments du fatalisme ? Mais les textes mmes de nos propht ce reproche. rpondent le chtiment ou le triomp Quand elles annoncent elles multiplient leurs invitations la prire et pnitence, qu'elles prsentent comme les seuls mo de dtourner l'un et d'arriver l'autre. N'est-ce plutt la lumire qu'elles rpandent qui donne en du ressort notre nergie et nous laisse quelque cou au coeur? Au milieu des dsolations prsentes , en de l' accroissement continu de la puissance du mal, qu I. I. Petr. I, 10 et 11.

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clarts absolument rassurantes nous fournissent do sur l'avenir nos seules lumires humaines?... Hlas! q sinon la fin de la France prvoyons-nous, qui se p modernes nous apercevons pare? Avec les prophties l'horizon le point blanc, premire lueur de l'aurore secours divin. Mais il ne plat pas quelques-uns que nous comp tions sur un aide extraordinaire du Tout-Puissant. pourquoi ? Est-ce parce que bien souvent dj le S gneur est intervenu par des prodiges en faveur de not des illumins, chre patrie? Sommes-nous ou des fa listes, parce que, nous souvenant que Dieu a fond la victoire miraculeuse France chrtienne de Tolbia ruine par le bras qu'il l'a releve d'une immense l'humble bergre de Domrmy, nous pensons qu'il pe en faire encore autant, et que les prophties qui nous ? Non , parmi disent ne sont pas irralisables ceux qui croient aux prophties vrais catholiques, m dernes sagement tudies ne se laissent point aller po cela, pas plus que ceux qui ne croient pas ou qui d tent, une folle confiance ou un lche dcouragement. Ils se disposent tre, les uns comme les autres , hommes de coeur et de foi , si les jours d'preuve ils s'exercent devenir arrivent; pour le serv de la France et de l'Eglise des instruments g reux et dociles de la Providence , quand aura son l'heure du salut. Et ils se formentaux vertus ncessaire dans cette double srie d'vnements prdits, non-seu lement par la prire, la pnitence, la vie sincrement mais surtout en se serra publiquement chrtienne, de plus en plus autour du chef de l'Eglise, en accepta avec plus de soumission que jamais, en proclamant le

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hautement possible, toutes les doctrines religieuses, p la bouche infaillible tiques et sociales qu'enseigne Vicaire de Jsus-Christ. Si vritablement, comm nous le pensons, l'esprit de Dieu a dict les prophtie de la consolation et du triomphe, ce sont ces homme l seuls, et point d'autres, qui les accompliront et no sauveront.

LETTRE

III.

PIE IX ET PROPHTIESMODERNES. I.

La parole auguste de Pie IX a jet, dit-on, sur prophties modernes un blme dont elles ne se relveron point. Ecoutez , dit Mgr l'vque d'Orlans , ce que d journaux religieux franais et belges nous rapportent que Pie IX en disait dans une allocution du 9 avril 187 Je n'accorde pas beaucoup de crdit aux prophties disait le Saint-Pre, parce que celles-l surtout qui o " t produites rcemment ne mritent pas l'honneur d't lues. Et quelques mois plus tard, dans une aut allocution du 5 juillet de la mme anne : Il ci cule un grand nombre de prophties, disait-il ; mais crois qu'elles sont le fruit de l'imagination. La vraie pr phtie consiste se rsigner la volont de Dieu et faire le plus de bien possible. Nous regrettons de n'avoir pas sur ce point le mm sentiment que Mgr Dupanloup, et nous lui demandons

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de sa c pardon d'tre oblig de relever l'inexactitude tion. Le Saint-Pre n'a point condamn les prophti modernes : ses paroles leur apportent au contraire p d'appui que de blme, Mgr d'Orlans, en prenant dans les feuilles publiqu les phrasescites plus haut, n'a pas donn la par la vraie parole de Pie IX, rendant sa v authentique, table pense. Nous avons cette parole vritable n Ro disposition dans le volume publi l'an dernier de Franciscis sous ce ti par le R. P. D. Pasquale Discours de N. T.-S. Pre le Pape Pie IX adresss d le palais du Vatican aux fidles de Rome et du monde tholique depuis le commencement de sa captivit. En cas de contestation, c'est ce livre que nous dev recourir sans crainte d'erreur ce pour connatre pense et ce que dit le Pape. Quant l'autorit que sde cet ouvrage, voici ce que nous lisons dans Monde, (10 avril 1874 Nouvelles de Rome cor du journal) : pondance particulire Le Pape a le droit, dont jouissent tous les orate de la chaire sacre ou bien des parlements, de ne comme vrai et comme sien que le texte connatre discours qu'il aura revu et retouch au besoin. Dep deux ans et plus, le Souverain Pontife a choisi , p cette mission de haute confiance et fort dlicate, R. P. Dom Pasquale de Franciscis, de la congrgatio . des Pieux Ouvriers. Lui seul est autoris prendr par la stnographie et reproduire ensu d'abord, les discours du Pape..... Quand une audience avoir lieu... le R. Pre , plac dans un lieu des convenables tout au long et le stnographie

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exactement Rentr possible l'allocution pontificale. son couvent, il s'empresse de faire la traduction fidle de son travail stnographique, puis il la remettre entre les mains de Sa Saintet Sa Sa tet a la bont de le lire et d'y faire toutes les correc qu'Elle juge propos tions et tous les changements ainsi revis ensuite, puis Elle le fait remettre au R. Pre de Franciscis Nous en avo approuv, assez dit... pour que vos honorables lecteurs sachent se trouvent les vrais discours du Souverain Pontife, seuls qui soient reviss de sa main et approuvs p lui.

le tome Ier des Discours Or, si nous consultons Notre Trs-Saint-Pere le Pape Pie IX , publi en 18 nous trouvons dans l'allocu par le R. P. de Franciscis, tion du 9 avril 1872 (page 387, discours 166e) les v tables paroles de Sa Saintet :

Je me rappelle dans ce moment que l'on dit, i a dj bien des annes, qu'une certaine croix apparu en France. Cette croix, disait-on, ainsi que plusieur autres apparitions de ce temps-l , semblait indique le dplaisir que Dieu ressentait de la profanation dimanche, et inviter les bons Franais observer saint jour , pour viter que Dieu ne punt la Franc de terribles JE NE ME FIE PAS TR chtiments. par AUX PROPHTIES, D'AUTANTMOINS AUJOURD'HUI QUE DERNIERES QU'ON A FAIT CIRCULERNE SE SONT VR MENT PAS FAIT TROP HONNEUR (on sourit). Il semblerait pourtant que celle-ci dt avoir son accomplissement, car vous voyez que la pauvre France a t bien ma traite et opprime.

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Et dans l'allocution du 6 juillet 1872 1, page discours 200) : Il y a un grand nombre de prophties qui CO MAIS IL N'Y EN A QU'UNE SEULE VRAIE: C'EST LA R TION A LA VOLONT DE DIEU; C'EST D'ATTENDRE S COURS , ET, EN ATTENDANTQU'IL VIENNE, FAIRE T BIEN QU'IL EST POSSIBLEDE FAIRE POUR PLAIRE A PROCURERLA GLOIRE DE SON GLISE. et le On avouera que ces textes authentiques, ayant autorit, ne ressemblent point, ni dans les ni dans les ides, aux paroles cites, sur la foi de naux, par Mgr d'Orlans. Je ne me fie pas trop aux prophties, n'a pas a ment le mme sens que : Je n'accorde pas beauco crdit aux prophties. Nous disons en nos brochures, et nous faisons Pie IX : nous nous fions aux prophties, mais pas Nous nous fions dans la mesure de la prudence tienne et du bon sens. D'autant moins aujourd'hui que les dernires fait circuler ne se sont vraiment pas fait trop d'h ne signifie pas du tout la mme chose que: pa celles-l surtout qui ont t produites rcemment ritent pas l'honneur d'tre lues. Le Saint-Pre fait videmment allusion ici qu prophties qui avaient t mises en circulation n'avait mme, et dont l'accomplissement pas e Le sourire d'adhsion de l'auditoire, uniquement le prouve claire pos de Romains et de Romaines, I. Et non pas du 5 juillet.

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Le Saint-Pre, en cette circonstance, applique le prde mpriser les procepte de l'Aptre : Gardez-vous phties, examinez tout, retenez ce qui est bon , et nous donne l'exemple d'en faire autant 1. Il reconnat que la de Mign s'est accomplie dans les malheurs prophtie qui ont accabl la France en 1870 et 1871. Son discours n'entrane donc pas un blme gn ral de toutes prophties, mais de celles-l seulement qui ne s'taient pas fait trop honneur , auxquelles les vnements un dmenti, taient , en leur infligeant toute crance. On ne peut pas non plus y voir un blme particulier, comme quelqu'un l'a dit, de notre humble opuscule, dont la publicit a t fort restreinte, et qui srement n'a pas l'honneur d'tre connu Rome. D'ailleurs, comment la parole du Pape le regarderait-elle? Sa Saintet se raille de prdictions d'tre contrequi venaient dites par les vnements. Or, en avril et en juillet 1872, aucun fait n'avait dmenti notre Concordance, et encore moins la date hypothtique de 1873 que nous avions indique. Il y a un grand nombre de prophties qui courent;mais il n'y en a qu'une seule vraie, est encore fort diffrent de : Il circule un grand nombre de prophties, mais je crois qu'elles sont le fruit de l'imagination.

1. Dans une autre allocution au Conseil et aux collecteurs de 'Archiconfrrie du Denier de Saint-Pierre, le 16 juillet 1871,le SaintPre avait dj dit : ceNous ne nous fions pas trop aux prophties qui courent ; et en mme temps il reconnaissait la ralisation d'une prophtie d'Anna Maria Tagi. (Voir pages 50 et 51, o nous apportons cette allocution.)

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Ce dernier membre de phrase manque compltemen dans le vrai texte.' : Que veulent dire ces expressions Il n'y en a qu'une seule vraie, une seule vraie proph tie : c'est la rsignation la volont de Dieu , c'est d tendre son secours, et en attendant, de faire tout le bien, n'a pas don Il me parait vident que le Saint-Pre en sa pense, au mot prophtie la mme significati membre dans le premier de phrase que dans second. Dans le premier le moi. proph membre, veut dire prdiction de l'avenir. , d Or, srement le second il n'a pas ce sens, car la phrase ne senterait aucune ide. Voyez plutt : La seule v de l'avenir , c'est la rsign (prophtie) prdiction Le Pa c'est de faire... tion...., c'est d'attendre.... employ le mot prophtie dans le second membre d phrase, selon un des sens du mot latin prophetia 1, non-seulemen Testament, signifie dans le Nouveau prdiction de l'avenir, mais aussi, interprtation, en des myst gnement, explication des saintes Ecritures, de la foi, etc. Alors sa pense est facile saisir : Il un grand nombre de prophties (de prdictions sur mais la vraie (prophtie) venir) qui courent; interp en faire, l'enseignement vrai tation, explication la volont de Dieu ; tirer, c'est la rsignation d'attendre son secours, et, en attendant qu'il vien faire tout le bien qu'il est possible pour plaire Die pour procurer la gloire de son Eglise. En tout cela, il n'est rien qui condamne les propht

1. Le mot italien a-t-il aussi ces diffrents sens ? Je ne saur dire.

33 modernes, car c'est la conclusion leur ensemble. pratique qui ressort

II.

D'ailleurs Pie IX a souvent dans parl lui-mme sens et presque avec les mmes termes que les prophties modernes. Comme Elie, dit M. l'abb Curjcque 1, il possde u double esprit de prophtie : d'un ct, en sa qualit de vicaire de Jsus-Christ et de martyr de la vrit et de la justice, il voit loin devant lui et autour de lui de l'autre ct comme pre commun des fidles, reoit de toutes parts communication des rvlations faites aux mes favorises de Dieu; il sait, mieux qu personne, tout examiner et aussi retenir ce qui e bon. En lisant avec attention ses nombreux discours, on convainc facilement la plupart d que Pie IX annonce grands vnements que nous avons fait sortir de l'a cord des prophties modernes. Les citations suivantes vont le dmontrer avec vidence. 1 Les prophties modernes des flaux annoncent des malheurs, des chtiments, mme aprs ceux qu nous avons dj subis. Pie IX depuis deux ans parl dans le mme sens. Unepartie des rvolutionnaires ne s'pouvantent q du pire, parce que, au-dessus d'eux et aprs eux, il y a d'autres plus perfides qui ne connaissent aucun prin 1. Voix prophtiques, 5e dit., t. 2, p. 418.

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cipe ni de charit ni de justice, et qui prparent des terribles l'humanit 1. Vous (les hommes de la Rvolution) entrerez Rome pour y attirer les plus terribles chtiments vous atteindront et vous feront vic vous-mmes de votre ambition Prions le Seigneur de su " dre la rigueur de ses chtiments, et d'loigner peuple bien-aim les consquences des vengea qui ne sont que trop mrites et des malheurs grands encore dont sa justice devra punir les c bles obstins 2. Qu'ils sont plaindre ceux qui pactisent a Rvolution ! Ils veulent jouer avec la Rvolution, Rvolution les engloutira dans ses abmes..... C ceux qui gouvernent, et qui croient pouvoir te le feu de la Rvolution en l'approchant de prs, s'apercevoir atteints p qu'ils sont eux-mmes feu qui menace d'incendier toute la terre, et do signes avant-coureurs se font dj sentir 3. Nous ne pouvons qu'invoquer sur tous... une diction particulire de qui puisse les prserver veaux et plus terribles chtiments 4. Il se passe aujourd'hui (dans le monde) qu chose de semblable ( ce qui se passait dans les

1. Allocution aux reprsentants catholiques de toutes les n 24 janvier 1872. Discours de N. S. P. le Pape, publis R. P. Pasquale de Franciscis, t. Ier p. 323. 2. Allocut. des Romains de plusieurs paroisses : 18 fvrie Ibid. p. 348-49. 3. Allocut. des Romains de plusieurs paroisses. 28 avr Ibid., cours, etc., p. 411. 4. Lettre au cardinal Antonelli, 16 juin 1872. p. 503.

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avant qu'elles ne fussent consumes de la Pentapole malheurs menacent par le feu du ciel) : de trs-grands d'ale monde. L'Europe , l'Italie, Rome et beaucoup et dansent sur un terrain plein deptes se rjouissent de danger 1. Que Dieu bnisse la ville de Rome et la prserve des maux terribles qui la menacent 2. (Avant le triomphe) il faudra encore passer par l sang 3. 2 Les prophties modernes le chtiment prdisent des mchants, le salut, la dlivrance et le triomphe de miracul'Eglise par le secours divin, par l'intervention leuse du Seigneur, Sauveur par le grand Monarque, envoy de Dieu. Ecoutons Pie IX; il tient le mme langage:

Nous serons certainement glorifis par une vengeance digne de Dieu : savoir, ou par une sincre conversion, ou par Une terrible punition de ses ennemis 4. Faites-leur ( ceux qui sont la tte comprendre des peuples) ( mon Jsus!) le danger auquel ils sont exposs , et qu'ils n'attendent pas un autre Mose qui

1. Allocut. aux officiers de la garde palatine, 1er janvier 1873. Univers et Monde, 4 janvier 1873. 2. Allocut. aux curs de Rome, le 20 janvier 1873. Monde, 24-2 fvrier 1873. 3. Paroles adresses au R. P. Chevalier, d'Issoudun : audience du 7 juillet 1872. Annales de Notre-Dame du Sacr-Coeur, aot 1872. 4. Allocut. aux Curs et aux Prdicateurs du Carme Rome 16 fvrier 1871. Discours, etc., par le R. P. dom Pasquale d Franciscis, p. 54.

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pourrait au passage d'une autre les faire engloutir Rouge 1. Nous avons donc ici une perscution toute prp et commence en Allemagne....Quant nous, vers Dieu.... et finalement " nons nos regards verrons tomber la petite pierre qui brisera le talo colosse2. La Rvolution doit prir, et c'est l'pe elle-mm nos ennemis qui nous en dlivrera Retenons pour certain : la Rvolution sera tue, tue par se pres armes, ces mmes armes qu'elle dirige cont vrit, la justice, l'glise, contre tout ce qu'il y plus sacr sur la terre... Prions sans relche, suicide de la Rvolution aura lieu lorsque nous n " attendrons le moins 3. Mais, aprs tant de prires, verrons-nous appar enfin l'aurore de la paix ? Et apparaitra-t-elle bie Il est certain qu'elle doit luire; mais si ce sera tt, je l'ignore Nous aussi nous devons surg la fange o ils nous ont plongs Nous s certainement Qu'il glorifis (le Seigneur) donne la force de nous soutenir dans le chemin neux sur lequel nous esprons voir reluire une lu de misricorde 4. Si ce n'est pas ce Vicaire de J.-C., ce sera cert

1. Allocut. aux Romains de plusieurs paroisses, 3 mars 1872. page 364. 2. Allocut. aux Cercles teutoniques, 24 juin 1872. Discou p. 459. 3. Allocut. en rponse l'adresse du gnral Kanzler. U 1er janvier 1873. 4. Allocut. MM. les Curs et Prdicateurs de Rome, 16 1871. Discours etc., p. 53-54.

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ment un de ses successeurs qui verra cette ville re son premier tat, aussi tranquille et florissante q l'tait il y a quelques mois, et le Saint-Sige sera tgr dns ses anciens droits 1. Le Seigneur fera luire enfin le jour de ses m cordes, et il nous dlivrera des maux qui nous accab N'en doutez Que la bndiction point. que je donne.... vous en soit le gage 2 Le temps d'une plus grande paix viendra ; hton par nos prires 3. Nous esprons sortir une bonne fois de la situ pnible o nous nous trouvons. Mme cette mu que je viens d'entendre doit tre pour nous com gage de notre future allgresse ; et ces mlodies annoncent les concerts d'un avenir meilleur 4. Je dis , moi, qu'il est venu un certain temp vous-mmes, jeunes gens et jeunes filles, vous fait miracles et des prophties..... Quant aux prophties, peut dire que vous les faites par vos adresses; vous y entends avec un pressentiment affirmer, fait honneur votre foi, que la fin de tous nos doit certainement venir ; je vous y entends dir nous devons sortir une bonne fois de cette con dplorable, et que le jour viendra o les ennemis

1. Allocut. aux Dames romaines, 12 avril 1871. Discou p. 74. 2. Allocut. la Socit primaire romaine pour les intrts liques, 15 juin 1871. Discours, p. 99. 3. Allocut. aux femmes catholiques du Trastevere, 7 1872. Discours, etc., p. 312. 4. Allocut. aux Romains de plusieurs paroisses, 11 fvri Discours, etc., p. 339. 2

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glise tant confondus, la Religion ne sera plus ni op mais au contraire appuye et s me, ni perscute, tenue. On peut dire en quelque sorte, chers enfan et nous devo que ce sont l de vritables prophties; esprer que le Seigneur nous en fera voir bientt l'i 1. vitable accomplissement Attendons ce retour (de l'influence de la Religio quand il plaira Dieu de nous le faire voir. J'esp qu'il l'accordera, sinon moi, au moins mon succ seur, mais il viendra certainement 2. " Il nous reste... prier Dieu qu'il rouvre le trs de ses misricordes, qu'il loigne les impies et no accorde des jours de paix et de tranquillit. En ce me regarde, je dsire finir mes jours au milieu cette paix et de ce repos de l'me. J'en suis sr, c re de tranquillit reviendra. Comment et quand ? l'ignore ; mais j'ai la conviction intime que la pa reviendra. Unissons donc nos prires pour h le moment o Dieu se prononcera en notre faveur Nous esprons que, l'gal des Hbreux qui a vrent sains et saufs au terme, nous pourrons, apr avoir travers miraculeusement ces temps de perscution chanter comme Mose : Cantmus Domino, glorio enim magnificatus est : equum et ascensorem proje in mare 4. 1. Allocut un grand nombre de jeunes gens romains et de jeu romaines, 25 mai 1873. Discours, etc., p. 422. 2. Allocut. au collge des Prlats et au Conseil d'Etat, 20 j 1872. Discours, etc., p. 450. 3. Allocut. aux anciens employs de la Police, 1872. Mon 24 juillet 1872. 4. Allocut. la jeunesse romaine, 2 octobre 1872. Univ 7 octobre 1872.

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Que ferons-nous donc, N. T.-C. F,, au milieu de et de ces craintes, incertitudes et ne voyant v aucun secours d'aucun ct?.... Allons l'autel Dieu, introibo ad altare Dei, et nous entendrons nos rponse: esprez. Le moment o il rjouira nos regards, n'apparat pas encore clairement il est dj dcid dans les dcrets de la divine Pro dence, et l'on verra, oui, l'on verra enfin ce dcret libration qui fera se relever ce peuple et qui fer relever comme il le mrite le peuple qui appartient capitale du monde catholique 1. Recommandez-lui les besoins de toute l'Eglise du vieillard qui vous parle, afin qu'il me donne force de prier pour tous, pour l'Allemagne, pou France, pour l'Autriche, pour la Suisse, pour, l gleterre, pour l'Espagne, pour le Portugal et cette pauvre Italie. Ah ! que Dieu vienne calmer tempte et ramener le navire dans le port du salu du repos. Sans aucun doute il viendra, et c'est avec foi que je lve la main pour vous donner la bnd tion du Seigneur 2. Le dmon n'est contre l'Egl que trop dchan mais on doit esprer qu'aux jours du combat su deront ceux du triomphe 3. est celui-l mme qui exa " Le Dieu qui humilie

1. Allocut. la noblesse romaine, 29 dcembre 1872. Un 2-3 janvier 1873. 2. Allocut. aux Gnraux d'Ordres et aux suprieurs des cou de Rome, 12 juin 1873. Univers, 18 juin 1871. 3. Allocut. une Congrgation d'Enfants de Marie, 11 f 1871, Discours, etc., p. 51.

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Le triomphe viendra, et les ennemis de l'Eglise, Mais quan nous affligent tant, seront dompts. mais comment? Quant cela, c'est le secret de D et en vrit, je l'ignore 1. J'accepte cette couronne ( une tiare magnifiq qui lui tait offerte) comme un emblme de rsu rection. Elle ne me servira pas aujourd'hui, mais jour du triomphe 2. Ayons confiance en Dieu ; c'est lui qui doit nous duire la victoire. Ce ne sera peut-tre pas moi la verrai ; car j'ai les cheveux blancs et mon ge avanc 3. J'accepte avec plaisir votre don et les voeux que v faites pour le triomphe de l'Eglise, qui ne peut fail Toutefois il faut avoir de la fermet, de la constan dans la prire, et une grande confiance en Dieu... " Non pas que nous devions, nous aussi, attend 38 ans (comme le paralytique de la piscine proba que dont le Saint-Pre rappelle la gurison). N mais il faut de la constance. Si ce ne sont pas des ann ce seront des mois. Les choses iront ainsi tant que le Dieu voudra ; mais enfin viendra un jour o il vous comme moi : Surgite, etc. Levez-vous, votre heure arrive, l'heure du triomphe et de la consolation 4.

1. Allocut. aux recteurs des collges trangers, 12 avril Discours, etc., p.76. 2. Allocut. la dputation belge, 18 juin 1871. Discours, p.128. 3. Allocut. aux avocats et aux procureurs de la Curie rom 9 juillet 1871. Discours, etc., p. 188. 4. Allocut. la commissionde l'Obole, 25 juillet 1871.Disc etc., p. 207.

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avec celles ces remarquables Comparez paroles Marie Lataste. (Concordance, p. 200, 2e dit.) : Le triomphe de l'Eglise est certain, et il viendra, ma il faudra encore passer par le sang... Sine sanguin effusione non fitremissio l. Oui, ce changement, ce triomphe viendra; je ne s si ce sera durant ma vie, durant la vie de ce pauv vicaire de Jsus-Christ; mais je sais qu'il doit venir, nous verrons la fin de tant d'impits. Vivons da cette esprance fonde, certaine, et nous verrons q Dieu se souviendra de nous et nous bnira 2. " Le monde est plong dans le mal, il ne peut continuer est comme cela : une main humaine puissante le sauver ; il faut que la main de Dieu " manifeste visiblement; et je dis : Nous verrons c main divine avec les yeux de notre corps 3. La socit a t lance comme dans un labyrinth d'o la main de Dieu toute seule pourra la faire s tir 4. Il est certain que la socit prouve chaque j de nouveaux dangers. Il est certain que le dsordre pris des proportions telles que, si la main de Dieu vient notre secours , nous pourrons difficileme esprer le calme et la tranquillit 5.

1. Paroles dites au R. P. Chevalier, d'Issoudun. Audience juillet 1872. Annales de Notre-Dame du Sacr-Coeur, aot 187 2. Allocut. aux membres de l'aristocratie romaine, l'occasio l'anniversaire du plbiscite. Univers, 7 octobre 1872. 3. Paroles adresses un Evque d'Orient. Semaine relig d'Angoulme, 4 dcembre 1870. 4. Allocut. aux reprsentants catholiques de toutes les nat 24 janvier 1872. Discours, etc., p. 322. 5. Allocut. aux employs du ministre des finances, 4 juillet Discours, etc., p. 476.

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Prions pour que le moment arrive bientt o D manifeste tous les moyens qui sont en son pouvo pour calmer la tempte et ramener la tranquillit l'ordre et la paix dans le monde entier ; car on p bien dire que toute la terre est en proie l'esprit dsordre, et qu'il y a partout ncessit de, la main Dieu ; celle des hommes ne suffit pas nous rend la paix 1. Le Seigneur... viendra notre secours. Qu'il l le petit doigt de sa main , et l'orgueil humain disp ratra... Il me semble qu'il se prpare dj fa pour le moment dsign par la divine sagesse un " racle si sublime que le monde en sera dans la stupfa tion2. Nous voudrions le miracle de la dlivrance, je sais. Il viendra son tour, n'en doutez point 3. La socit est bien malade. Voyez la France, l'E pagne, l'Italie. Il semble qu'il faudra des mirac pour remettre la socit flot 4. . Vous voyez combien de sujets d'amertume vienne d'Italie, d'Allemagne, de Suisse, et d'autres royaum et provinces o tant d'hommes affli concourent et opprimer l'Eglise. Or je ne vous dis pas que t

1. Allocut. aux anciens employs des Ministres de l'intri du commerce et des finances, 22 dcembre 1872. Univers, 2 dcembre 1872. 2. Allocut. aux jeunes gens du Cercle de Baint-Pierre, 22 1871. Discours, etc., p. 151. 3. Allocut. 2,000femmes du Borgo, 10 dcembre 1871. cours, etc., p. 205. 4. Allocut. aux dputs belges, 19 janvier 1872. Univer janvier 1872.

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ces maux passeront dans peu , je ne vous dirai p et que nous sommes la veille de la dlivrance mais je vous dirai que Dieu se montrer triomphe, bien que j'ignore le moment auquel certainement, oprera ce prodige 1. Les circonstances sont graves. Quelle sera la p sonne dont Dieu voudra se servir, je l'ignore ; mais enverra certainement quelqu'un notre secours po nous dlivrer des maux et des ennemis qui nous o priment 2. Il n'y a rien esprer du monde ; mais d'un m ment l'autre il peut venir un homme envoy de Die et il nous reste prier, afin que Dieu mette la ma au trsor de ses misricordes 3. Pie IX rpte plusieurs reprises qu'il ignore quand dans quel moment, quelle poque fixe arrivera salut et le triomphe miraculeuse par l'intervention de Dieu. Il dclare qu'il ne sait pas non plus de que manire le Seigneur la dlivrance, enverr procurera le Sauveur, montrera sa main et fera des prodiges. annonce les faits gnraux, il ne prdit pas les dtail Nanmoins il circonscrit, d'une manir quoique : le secours, la dlivrance vague, la dure de l'preuve le triomphe arriveront bientt. Aprs avoir dit une fois, le 16 fvrier 1871 : Il certain que (l'aurore de la paix) doit luire, mais si

1. Allocut. une dputation de Civita-Vecchia, le 28 septem 1873. Univers, 8 octobre 1873. 2. Allocut. la dputation de Grotta-Ferrata, 14 octobre 1871 Discours, etc., p. 245. 3. Allocut. aux anciens employs de la police, 20 juillet 18 Univers, 24 juillet 1872.

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bientt, je l'ignore , dans la suite , plus c doute de lumires surnaturelles, il affirme q bientt : le triom Mais, direz-vous, le vritable triomphe, encore. Celui-ci non plu final, nous l'attendons pourra tarder 1. Si le triomphe de Notre-Seigneur suivit de pr douleurs de sa Passion, nous devons esprer, aussi, que luira bientt nos yeux l'aurore du jou triomphe pour l'Eglise 2. Quant vous, ayant t forcs de quitter vo l'heure de reprendre " ciens postes, vous attendez place qui vous appartient, comme moi j'attends voir vous la redonner. Oui, j'attends et, je le r dans un temps peu loign 3. Mais, me demandez-vous, comment tout cela nous reste-t-il ? C'est ic t-il ? Quelle esprance s'applique le passage de saint Jean : Ecce venio Je viendrai bientt, dit Jsus-Christ....Esprons Jsus-Christ maintiendra ce qu'il a dit: Ecce ven qu'il l'accomplira bientt 4. On peut dire, en quelque sorte, que ce sont vritables prophties (l'annonce de la fin des mau la dlivrance de Rome et de l'Eglise) ; et nous d

1. Allocut. aux Dames romaines, 1871. Discours, etc. 2. Allocut. la dputation anglaise, etc., 16 juin 1874. cours, etc., p. 110. 3. Allocut. au collge des Prlats et au Conseil d'E juillet 1871. Discours, etc., p. 176. 4. Allocut. aux Romains de plusieurs paroisses, 28 avril Discours, etc., p. 410.

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esprer que le Seigneur nous en fera voir bient l'invitable 1. accomplissement Esprons finiront, que ces temps (malheureux) finiront bientt 2. Nous devons hter par la prire les jours de la m sricorde divine ; ils ne sont pas loigns 3. Comme il le fait observer lui-mme, le Saint-Pre dans pe prtend pas que tous les maux passeront et que nous sommes A LA VEILLEde la dlivrance et d triomphe (le 28 septembre 1873). Mais il affirme et ne sera pas longue. Les pro rpte que l'preuve le redisent avec lui. phties modernes donne le signe remarquable Enfin, Pie IX nous auquel nous reconnatrons que le moment est venu : se com La Providence permet que les injustices mettent ; n'en soyons pas mus. LORSQU'ELLES SERO PARVENUES A LEUR COMBLE,surgira le jour du triom phe 4. En rapprochant ces paroles de celles que nous avo cites plus haut : le suicide de la Rvolution aura li le moins, est-ce q lorsque nous nous y attendrons votre mmoire ne vous rappelle pas incontinent : l'impit sera renverse, textes des prophties desseins rduits nant l'heure o elle les croira a

1. Allocut. un grand nombre de jeunes Romains et de jeu Romaines, 25 mai 1872. Discours,etc., p. 242. 2. Allocut. un pieux institut de secours, 5 juillet 1872. cours, p. 479. 3. Allocut. aux Gnraux des Ordres religieux. Univers, dcembre 1873. 4. Allocut. la noblesse romaine, 20 septembre 1872. Univ 24 septembre 1872. 2*

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; ce sera lorsq complis et excuts pour toujours croira tout perdu que tout sera sauv, on croira perdu, et le bon Dieu sauvera tout, etc., etc. (Co dance, p. 107, n 10 ; p. 164, etc.) Le Saint-Pre ajoute : Je vois que, grce Dieu, les peuples ouvren yeux sur leur position. Je vois le peuple cathol " rpandu sur tout l'Univers et opposant une ra sainte et humble l'esprit d'impit qui m d'inonder toute la terre. Je vois ici des plerin aux sanctuaires, l des glises qui retentissent prires des bons, et tout cela nous donne du rage, et nous fait esprer que Diu voudra se ra ler de l'heure de sa misricorde plutt peut-tre nous le pensons. 1. " Les prophties ont dit aussi : Si, comme D dsire, nous rentrons dans ses voies et dans cell sa sainte Eglise, nos maux seront allgs, et seront en f jours (de bouleversements) abrgs des justes. Dans une rapide lecture de ces extraits des disc de Pie IX, il semblerait que, en quelques poin se met en contradiction Il avec lui-mme. dire tantt qu'il verra le triomphe, tantt qu'il verra pas. Mais en lisant avec attention, on voit c ment sa pense : Il verra la main divine faisant disparatre ennemis ; il surgira de la fange o ils l'ont plong il sera dlivr des maux qui l'accablent ; " i

1. Allocut. la jeunesse romaine, l'occasion de l'annive du plbiscite. Univers, 7 octobre 1872.

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tira une bonne fois de la situation o il pnible trouve ; il traversera ces temps d miraculeusement ; il se lvera l'heure du triomphe perscution ceindra la riche tiare, emblme de rsurrection. Mais il ne verra pas la ville de Rome rendue so premier tat, aussi tranquille qu'elle et florissante l'tait dans le pass ; il ne reverra pas l'influence de la Religion rtablie partout et en tout, le changement complet du monde, le triomphe entier, victoire universelle l'Eglise, c'est--dire annonce il assistera au commencement du salut, de la paix, d triomphe : c'est ce que nous avions dduit de la concor dance des prophties. Nous pouvons donc conclure sans crainte d'tre con tredit : Pie IX parle comme les prophties modernes ; il examine il ne les a donc pas condamnes tout retient ce qui est bon, Nous avons fait et nous faisons de mme.

LETTRE

IV.

ACCOMPLISSEMENT DE PROPHETIES MODERNES

Les prophties n'ont aucune va modernes elles ne sont pas accomplies. s'il vous plait. Distinguons, Ces fausses prophties qui naissent pour ains de N chaque matin , sous la forme d'un quatrain damus trois ou quatre fois retourn, ou d'une vis d'un prtre, rvlation d'une nouvelle religieu d'une jeune fille d'humble condition, toujours de n'ont a gens , oui, ces prdictions fantaisistes valeur. Elles ne se sont point ralises, et cellesFrance ne se sont vraiment pas fait trop honneu Je comprends que les voix de Pie IX, de Mgr l' de l'minent d'Orlans, publiciste Louis Veuillot, sent bonne justice 1. Mais ces prophties modernes, prises dans leur e selon la m ble, telles que nous les avons tudies, et dont les textes sont autoriss, ces pr rationnelle, ties-l ne meurent ; elles pas aussi promptement la vie plus dure . Leur acte de ncessairement 1. Univers, du 4 avril 1874, art. crdulit.

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sance chacune est fix par une date d'impression q va de 1871 au XVe sicle. C'est l la solide authenticit. Nous n'inscrirons leur dcs que quand ls vnements les auront rellement mises mort. Or jusqu' quoi qu'on dise, les prophties m prsent, dernes n'ont reu qu'un dmenti dans un seul dtai dans plusieurs autres : et bie aprs s'tre accomplies loin d'tre contredites par les faits, elles se sont ralise et elles se ralisent chaque jour dans leurs grandes ligne I. LE DMENTI.

Le dmenti porte sur la dure du pontificat de Pie I C'est un heureux dmenti. Selon Anna-Maria Tag Pie IX devait rgner 27 ans et environ 6 mois l. Or, 27 ans et les 6 mois sont passs, et, dans deux autre de son rgn mois, Pie IX aura achev la 28e anne Puisse-t-il voir toutes les annes du pontificat total saint Pierre ! Nous n'avons pas justifier Anna-Maria : elle a se tromper 2, ou plutt, nous n'avons puisque pas texte authentique de ses prdictions, ses confesseurs,qui seuls en ont rapport chose, ou bien ceux quelque ont entendu leurs rcits, ont pu se tromper en rptan 3. inexactement

1. Concordance, 2e dit., p. 151, n 94. 2. Conc. p. 57. 3. Nos lecteurs nous sauront gr de rapporter ce qu'a dit le Sa Pre de cette vnrable servante de Dieu, dans une allocution Conseil et aux collecteurs de l'Archiconfrrie du Denier de Sa Pierre, le 16 juillet 1871.

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toutefois Remarquons que, si ce dtail prophti doit tre rejet comme faux en ce qui regarde la et exacte du rgne de Pie IX, il conserve complte valeur, parce qu'il a prdit impl jours une certaine ment ce fait extraordinaire et unique de l'histoire de saint Pierre Rome atteint et d pontificat dans les annes par Pie IX. Assurment, 1851, 1 Vies d'A 1866, dates de la publication de plusieurs Maria, on ne pouvait P pas deviner que l'illustre 23 ans et plus l. rgnerait

Le bel exemple que vous avez donn a produit les plu fruits, et le monde entier a dsormais pris part cette dm tion de foi et de charit qui est le fait si providentiel do veut se servir pour subvenir aux graves besoins du Sain dans cette terrible preuve. Il y avait un bon vieux Mgr D. Raffaele Natali,grand zlateur et procurateur de la cau V. Anne-Marie Tagi (que le prince Chigi, votre prsident, beaucoup et auquel il fut d'un trs-grand secours). Ce bon siastique nous racontait des choses tonnantes de cette s du Seigneur, et, entre autres, diverses prdictions qui avaie port aux temps actuels. Quant nous, nous ne nous fions p aux prophties qui courent. Celles-ci cependant sont ment dans le procs, et le Saint-Sige en jugera. Nous ne les av lues ; mais ce bon ecclsiastique a dit plusieurs fois que la ble, en parlant du temps que nous voyons, disait qu'un viendrait o le Saint-Sige serait oblig de vivre des aum monde entier ; mais que l'argent ne manquerait jamais !... avouer qu'il serait bien difficile de ne pas reconnatre la d'une telle prdiction. Quant moi, je vous flicite d'tre le rateurs de la Providence dans ce fait vraiment tonnant pa Dieu montre visiblement ,l'assistance qu'il prte son Remercions donc le Seigneur et prenons-en occasion de notre courage en priant et en esprant toujours de plus en Discours, etc., t. Ier, p. 192. 1. On nous a signal un second dmenti de dtail : La So

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En mme temps, se trouve aussi compltement mentie la date hypothtique de 1873 que nous av propose comme l'anne des grands vnements. anne est coule, et nous n'avons rien vu de ce nous attendions. Faut-il accuser les prophties ? Nullement. Les prophties n'ont parl ni d 1872, ni de 1873 de 1874, ni de n'importe quelle autre anne. Ces rentes dates sont le rsultat des calculs plus ou m justes des divers commentateurs. Faut-il blmer les interprtes qui se sont tromps les tourner en drision ? Avant de rire, voyez qui avez affaire. Pour ce qui me regarde, comme je ne me prt et encore moins prophte, pas interprte prophtis dit l'avance que je pouvais fort bien me tromper mes calculs et rapprochements de textes et de tout en avouant que j'en serais surpris , parce q concordance des dates et des textes prophtiques paraissait donner un rsultat lumineux. Mais je ne savais pas alors qu'un des principaux

vidence de Blois est morte. Or elle avait toujours affirm verrait les grands malheurs avant de mourir ; que la Soeur Ma le lui avait assur. Ce dmenti ne tire pas consquence. saurait conclure rigoureusement que si l'une ou l'autre Soe trompe en ce point, elle a pu tromper dans les autres. C'est ble ; mais ce n'est pas ncessairement certain. L'une a pu l'autre rapporter trs-exactement les faits les plus saillan grands faits de la rvlation prophtique, dans lesquels, du elles sont d'accord avec plusieurs autres prophtes, et l l'autre ont pu se tromper dans ce dtail fort peu importa lequel nous n'avons que leur unique tmoignage.

ments de mon calcul de Pie IX. J'avais pris de prfrence, comme dates rgulatrices des vnements, les trois annes de Mlanie et surtout Marie Lataste, parce qu'elles s'harmonisaient trs-bien avec cette dure prtendue, et que, n'ayant pas d'poque nettement dtermine ni pour leur commencement pour leur fin, elles donnaient plus de facilit la co cordance de toutes les autres dates. Puis enfin l'adag in medio veritas me semblait d applicable dates qui variaient de 2 ans 5 ans. On ne peut pas raisonnablement jeter la pierre commentateur srieux des prophties prives, quand se trompe dans une supputation puisqu'i d'poque, n'a pour base de ses calculs que des dates dont points de dpart et d'arrive sont, avant les faits, ince Il faudrai difficile. tains, discutables, d'application tous les interprtes blmer et ridiculiser galement aussi d La Bible donne des saintes critures. La divine inspiration dates et des chiffres prcis. et l'intgrit de son texte sont garanties par l'i les commentateurs Nanmoins faillibilit de l'Eglise. r discutent encore, longtemps aprs les vnements liss, et sur l'ge exact du monde, et sur l'poque ce et la taine du dluge, et sur le commencement et sur la date vritabl des 70 semaines de Daniel, de la naissance et de la mort de Ntre-Seigneur Comment serions-nous plus habile, quant aux date raisonnon nous qui, longtemps avant les vnements, al et calculons sur des textes prophtiques peut-tre ou faux ? rs, ou interpols,

53 tait faux : les 27 ans 1/2 du rgn

54 II. FAITS PRINCIPAUX. ACCOMPLISSEMENT.

se sont accomplies Les prophties modernes faits. de leurs principaux plusieurs 1 Accroissement continu de la puissance du mal. est un fait vident et qui frappe les yeux les moins verts, c'est celui-l. Depuis la premire publication mon opuscule, juillet 1871, quel chemin le mal n' s'accrot de jour en jour. pas fait ? Sa puissance elle gagne de l'ordre religieux, social et politique, en plus du terrain dans les esprits et les coeurs. vous n'en voulez croire ni mes paroles, ni vos pr la parole de Pie IX vous prouvera impressions, de cette prophtie : complissement La socit est bien malade , disait le saint P en octobre 1871 1. Ce n'est pas seulement pour l de Rome qu'il faut prier, mais pour le monde entier partout le mal fait d'effrayants progrs 2. Regard quoi la socit est rduite, et vous verrez qu'elle certes point aveugle comme la socit ancienne, Ceux qui que c'est une socit qui a apostasi... vernent la socit sont sous la puissance de Satan Il est certain que la socit prouve chaque jo nouveaux dangers..., que le dsordre a pris des pr tions telles, que nous pourrons difficilement espre 1. Et encore en janvier 1872 (v. p. 42) pour octobre v. Discours, p. 253. 2. Allocut. plusieurs personnes, 28 octobre 1871.Voix t. II, p. 432. 3. Allocut. aux lves des Collges trangers, 15 dcembre Discours, p. 287.

55 calme et la tranquillit 1. " On peut bien dire qu toute la terre est en proie l'esprit de dsordre 2. 2 Guerres, catastrophes et flaux de tous genres dans l'o dre physique et dans la socit civile.Hlas ! c'est encore l un ensemble de prdictions trop bien accomplies. Je ne veux point vous faire une nouvelle nomenclature de tous les faits dsolants vous ave que et l lus, jour par jour, dans les feuilles publiques, incendies terribles et le nouveau dans l'ancien monde, et les catastrophes d rptes en mer, et les centaines de terre, et les tremblements passagers engloutis, les inondations, et le cholra se promenant toujours d'Asie en Europe, et la peste sur les animaux , et l insectes dvastant les fruits de la terre, la chenille aux arbres fruitiers, le phylloxera s'attaquant dtruisant la vigne dans le midi de la France ver et s'avanant les provinces du Centre, et un nouvel ennemi , la pomme de terre en Amrique chrysomela 3, dvorant et jetant l'inquitude en Europe, et enfin la famine non-seulement dans le continent en Perse asiatique, dans l'Anatolie et dans l'Inde, mais nos portes, Italie, la faim, en plein XIXe sicle , au centre de civilisation, forant les Italiens migrer en masse, faisant des victimes sur tous les points de la pninsule. est en guerre civile. L comme partout L'Espagne Rvolution lutte contre la justice et le droit. En France, la guerre civile est dans les esprits, attendant qu'elle passe dans les faits, et qu'en mm nous apporte la guerre trangre. temps l'Allemagne La parole de Pie IX va confirmer encore l'accomplisI. V. p. 41. 2. V, p. 42. 3. Voir Monde, 26 mars 1874.

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ce qu'elles on sement des prophties, et appuyer ces flaux sont le chtiment des pchs des homme Priez Dieu de nous dlivrer de tant de flaux. savez que le plus grand de tous, c'est l'usurpati mais les ruptions les inondations, des volcans, de terre, les insectes tremblements qui dvorent ne les plus ncessaires aux peuples, productions pas moins de flaux non plus l. Ces flaux sont autant de voix par lesquelles " nous rappelle l'observation de nos devoirs. Le terribles chtiments de Dieu sont les flaux mo que vous ne connaissez que trop aujourd'hui. a rien de pire que d'tre rvolutionnaire 2. Bien qu'on ne puisse mieux faire que de de grandes consolations dans les paroles que je d'entendre et dans les vnements on auxquels de faire allusion, nous ne pouvons pas nanmoins cacher la situation difficile o la socit se place en ce moment. Dieu voit tant de belles o et cependant il semble encore courrouc contre On pourrait dire que comme le Tout-Puissant de toutes les cratures, mme des animaux, punir les pchs des hommes, il veut se servir poque (heureuse, si on considre tout ce qu venez de dire ; trs-malheureuse, si on examin actions et les projets des impies) on pourrait le rpte, qu'il a ordonn certains lments " dchaner contre l'homme pour le chtier et lui 1. Allocut. aux reprsentants des diocses, 21 juin 1872. p. 454. 2. Allocut. la dputation d'Albano, 11 juillet 1872. M juillet 1872.

- 57 ner de tels signes de sa puissance, le qu'ils viennent rappeler, l'exercice de ses devoirs. si c'est possible, Je dis, et je le dis publiquement, que : ignis, grando, " nix, glacies, spiritus procellarum, oui, que toutes ces cratures inanimes coutent la voix de Dieu : audiunt verbum Domini. On ne saurait nier que depuis le 20 septembre fatal (et cette appellation de fatal convient vritablement cette date) les lments ont obi la main de Dieu, " et qu'il s'en est servi non plus comme un tendre pre, mais comme un juge svre. Des villes dvores par les flammes en Amrique, des ouragans sur toute l face de la terre, le feu qui sort des volcans, et celui que les impies allument dans leurs desseins perfides de destruction : tous ces flaux dtruisent les villes e dvorent les produits de la terre. Oui, Dieu se montre irrit partout. Les ouragans dvastaient nagure l Sicile ; nous les avons vus parcourir les ctes de l'Al lemagne, et tout ne semble fini en c pas encore moment mme. Il n'y a pas longtemps, ces mmes instruments de justice de Dieu se montraient e France, en Angleterre, Le Tout-Puissant partout. pa ces flaux sembla dire aux hommes d'Etat : Rappelez vous qu'il y a un Dieu, et qu'il vous dfend de con duire la socit dans les prcipices o vous voulez l'entraner ; rappelez-vous que si ces lments obis sent ma voix, vous avez un devoir bien plus grand encore de l'couter et de lui porter obissance l. Vous aurez sans doute remarqu qu'en ces jours

1. Allocut. aux anciens employs des ministres de l'intrieur, d commerce et des finances, 22 dcembre 1872. Univers, 26-27 d cembre 1872.

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Dieu fait pompe, pour parler ainsi, de sa justice Italie. de tant de flaux la pauvre frappant c'est la Rvolution d'abord qui dtruit sans d Cependant qui accable sans jamais soulager ls flaux. Il se sensiblement voyons accrotre que depuis la funeste brche de Porta Pia Dieu ait donn un libre cours, comme pour signifier de Rome aux Souverains Pontifes l'enlvement et de l'extension le signal de l'accroissement du de la dsolation et la mort. D'abord nous avons du Tibre, suivies d'autres inondations inondations Dans le mid points de la pninsule. plusieurs a occasionn autour d l'Italie, le feu volcanique Une maladie exte considrables. des dommages natrice du jeune ge a moissonn d'innombrabl victimes... Sur plusieurs points la grle a caus se prsente pour a ravages, et le flau asiatique les hommes de se prparer par la pnitence ut fu a facie arcs l. Et comme si tout cela n'tait pas un motif suf pour se tourner vers Dieu, voil que Dieu lui-m regarde la terre d'un air indign, et facit eam trem il n'y a pas en douter, Tous ces chtiments, appels par les injustices normes de ceux qui ont de la force. Je ne dirai pas que deux de ces chtime de terre, f savoir le cholra et le tremblement reprsents par les deux sections de la droite et gauche ; mais je dirai que c'est cause de leurs p et que Rom qu'ils sont venus fondre sur l'Italie, 1. Pour qu'ils s'enfuient devant l'arc. 2. Il la fait trembler.

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est dsole de tant de maux qui frappent particulier tout le monde indistinctement. Ces chtiments endurcissent mais ils peut-tre le coeur des coupables, n'en doivent pas moins engager les opprims tenir les yeux ouverts et les tourner vers Dieu 1. Regardez autour de vous, et considrez les maux qui nous assaillent de toutes parts : maux physiques et moraux, maux envoys par la colre de Dieu e maux produits par la malice des hommes, et que j'appellerai pour cela artificiels. Il n'est pas ncessaire que je rpte ici en dtail l'histoire de tant de maux. " II ne suffit que trop de les numrer. Ainsi, parlant " des maux physiques, vous trouvez le spectacle fun bre des inondations, des tremblements de terre, des temptes exterminatrices, des pestes et d'autres cala mits publiques. Parlant des moraux, vous voyez se prsenter vous le tableau infernal de l'immoralit du triomphante, blasphme libre et impuni, de l'hrsie soutenue publiquement, de la licence de l'enseignement, de la perscution ( si gote par les impies en Italie et hors de l'Italie) contre les ministres du sanctuaire, et de tous les hommes qui conservent dans sa plnitude la foi catholique. des maux Enfin, qui proparlant viennent en autorit, des hommes constitus vous trouverez des injustices et des vexades impts, tions, leurfacilit encaisser et la lenteur l'argent payer ce qui est d, beaucoup de choses en voie de

1. Allocution aux divers ordres de la prlature, juillet 1873. Univers, 12 juillet 1873.

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destruction, et peu ou rien en voie d'dification Mais, disent les esprits forts, il y a eu des f C'est vrai ; toutes les poques de l'histoire. lement ils oublient toutes les poques qu' hommes ont mrit, d'tre ch plus ou moins, Mais n'est-il et d'o vient pas fort trange, nos temps de lumires et de progrs physi qu'en d'admirables dcouvertes et de puissance sur la mat les hommes de science ne soient pas moins dsar en face de nos flaux nouveaux rit , mystrieux, de foi, aux ges que ne l'taient jadis les hommes de tnbres, devant ceux qui les frappaient ?... Ces niers du moins comprenaient la cause du mal : au Seig convertissaient ; comme Isral ils criaient et taient promptement dlivrs. Vous , hommes tout faire et tout obtenir sicle, qui prtendez p vous ne vous occupez que de chercher la science, naturelle du flau pour y trouver le remde humain le flau grandit, des annes s'coulent, cependant vos pertes sont immenses. rcoltes sont ravages, quand vous avez enfin rencontr un palliatif quelconq le lendemain le flau ch quand vous criez victoire, c'est un nouvel ennemi qui fait encore d'allures, Vous tes une fois de plus d mal que le premier. sont inutiles ; tout vant l'inconnu, vos remdes se moque de vous : il s recommencer. Le Seigneur i des infiniment-petits l'orgueil pour confondre ment grand de ce sicle. Prenez garde ! aprs la v aprs la pomme de terre , le bl aussi peut tre att de ces pucerons par quelqu'un microscopiques. 1. Allocut. aux reprsentants des Socits catholiques de 18 septembre 1873. Univers, 26 septembre 1873.

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ce sera pour la France, et d'autres contres sans do des prophties de la Salette 1. l'accomplissement Si les deux annes de s'couler n qui viennent pas t aussi terribles que les prdictions paraissaient faire craindre, si nous n'avons pas t frapps par flaux aussi nombreux et aussi redoutables que d'aut nous le devons aux p nations, l'Italie, par exemple, et prives, aux assoc rinages, aux prires publiques tions catholiques. Dans ces annes 1872 et 1873 France a montr un lan de foi, d'esprit de prire de rparation, de vie surnaturelle, inou jusqu'alors. En ce dtail se sont accomplies les prophties la diminution des maux prdits, si annonaient priait, si l'on convertissait. 3. Humiliation et perscution gnrale de l'Eglise.. Schisme. Qui peut contester l'videntaccomplissement de cette prdiction ? L'Eglise est humilie et perscu dans l'ancien et le nouveau monde. La puissance du m soulve partout en Sui contre elle : en Allemagne, en Autriche, en Italie, en Espagne, en Turquie, au Japon, au Brsil, Indes, en Chine, au Tong-King, En France, il Mexique, au Prou, dans le Vnzula. n'ait un bien peu de chose que la perscution et anti-sociale cours; la propagande anti-religieuse une haine contre le cl grandir dans les populations l'autre peut se manifester qui d'un moment par Le but de tous les efforts d massacres. froyables de l'Eglise Rvolution , c'est la destruction catholiqu Aussi Pie IX rpte-t-il souvent que l'Eglise n'a au de la terre qui se secours attendre des autorits 1. Concordance, p. 138, n 74. 2***

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mises flatter la Rvolution. L'Eglise et la Papaut s entirement abandonnes. Les gouvernements qui les oppriment comme un embarra point les regardent se dlivrer le plus commodment dont ils cherchent est complte. possible. L'humiliation Nous avons vu se produire les deux schismes et des armniens. vieux-catholiques Des paroles, toutes rcentes de Pie IX confirment que nous venons de dire : On a rpt, bien des fois dj, que pour surmonte les calamits des temps prsents, il tait ncessai de recourir la prire et d'implorer Dieu avec constance inbranlable. Aujourd'hui que les p croissent de plus en plus , que notre sainte religion attaque de toutes parts , il est besoin de joindre prire le zle et l'action pour le salut des mes 1. Soyez bnis pour le noble langage dans leq vous exposez avec une saisissante vrit les mis prsentes de l'Eglise. Vos paroles ont quelque ch qui approche des lamentations et v de Jrmie, avez fait le tableau le plus fidle de l'tat de dso tion o se trouve maintenant l'Eglise catholique.. Les ennemis du bien s'efforcent sans relche d'tab le rgne de l'enfer 2. III DES DTAILS. ACCOMPLISSEMENT Il est difficile de ne pas reconnatre que

plusieu

1. Allocution aux Dames de l'Association du Coeur de M 8 mars 1874. Monde, 9 et 10 mars 1874. 2. Allocution des catholiques de l'univers, avril 1874. Un 9 avril 1874.

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ralis dtails prophtiques se sont parfaitement se s d'abord avec quelle prcision 1 Rappelons annonant que le Pape se accomplies les prophties1 dpouill de ses Etats et perdrait tout pouvoir tempore de 2 Nous avons dj constat l'accomplissement des popul trois dtails : la haine toujours croissante tions contre le clerg, la diminution des flaux ca des prires, et la longueur du rgne extraordinaire Pie IX dpassant celui de saint Pierre Rome. 3 La Soeur Ros-Colombe avait annonc que, dans contre l'Eglise, on commencerait perscution par Jsuites, et que les Ordres religieux seraient dpouill de leurs biens. Ces dtails sont accomplis la lettre en Suisse et en Italie. Allemagne, 4 II avait t prdit que l'Eglise serait sans df seur ; Rome dans la tristesse et la dsolation, environn Le Saint-Pre nous appre d'ennemis de toutes parts. qu'il n'y a rien esprer, lui-mme rien attend de ce monde, des autorits de la terre, d'un soi-disa

1. Entre autres : 1 la prophtie placentienne (Concordance, p n 106); 2 la prophtie augustinienne (Concordance, p. 149, n Cette prophtie a t imprime au XVIe, au XVIIeet au XIXesi en 1855et 1860.Deux respectables ecclsiastiques en ont donn ch un texte latin dans l'Univers des 4 et 9 juin 1872,et affirment l'a entre les mains depuis 1848et 1857. De ces textes l'un est vid ment l'abrg de l'autre : ils offrent quelques variantes. Mais deux, ainsi que les traductions franaises que nous possdons e sont faites sur d'autres textes ayant aussi quelques variantes, cordent dire : que Rome perdra le sceptre par la perscu des faux philosophes, que le Pape sera tenu en captivit pa siens, et que l'Eglise de Dieu sera dpouille de ses biens tempo Roma amittet septerum propter persecutionem pneudophiloso rum. Papa a suis captivabitur. Captivus crit a suis. Eccl Dei bonis temporalibus spoliabitur.

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etc. 1. d'Italie, de Madrid, de Paris, gouvernement Rome, au vu et au su de tout le monde, est bien dans tristesse et la dsolation, enveloppe par ses ennem comme un oiseau dans un filet. 5 Saint Malachie a dsign Pie IX par cette expre sion : Crux de Cruce ; la Soeur Rose-Colombe se sert mot crucifiement pour exprimer les douleurs du S verain Pontife. Tout cela est accompli, et le Pape mme va nous l'affirmer : Il n'est pas vrai de dire que je souffre sur calvaire les peines que Jsus endura sur le sien , e n'est que d'une certaine manire qu'on peut dire se renouvelle en moi en figure tout ce qui s'est accom Si m en ralit dans la personne du Rdempteur me est travaille du crucifiement, par les angoisses n'est qu'au souvenir de tant d'mes qui se perde misrablement dans les malheureuses circonstance actuelles. Dans cette agonie, je ne trouve de vritabl consolations que lorsque je vois des mes d'une force etc. 2. d'un courage invincibles, Tout le monde le sait : saint Pierre termina ses jo sur une croix. Une croix nous est aussi offerte no mme. Je ne dirai pas une croix matrielle, mais croix que la nature se rsigne difficilement porte Comme saint Pierre, lorsq je veux dire les souffrances. o j'tais jeune, je pouvais aller, moi aussi, librement que je suis vieux, je n voulais ; mais aujourd'hui

1. Allocution aux employs du Ministre du commerce et travaux publics, 13 juillet 1872 Univers, 17 juillet 1872. aussi p. 39 et 43. 2. Allocut. une Congrgation d'Enfants de Marie, 6 aot Discours, etc., p. 211.

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d'tre puis pas, parce que l'impit m'empche 1. administrateur de l'Eglise de Jsus-Christ 6 La prophtie et Mlanie ont pr augustinienne Pi la captivit du Pape. Et nous voyons rellement retenu captif par les siens. Et Pie IX le dit tout h Vous tes venu voir celui qu'on appelle le pri nier du Vatican. Et vraiment je le suis... Je suis m lement incarcr de s , car il me serait impossible d'ici sans voir ma personne et ma dignit of ses 2. 7 Marie Lataste et Anna-Maria Tagi ont anno que Pie IX survivrait tous ses ennemis, qu'il les ve les uns aprs les autres. Or la vie et le p disparatre ficat de Pie IX se prolongent d'une manire tonnante et ses ennemis tombent successivement les uns aprs autres : Cavour. Mazzini, Napolon, Rattazzi sont mo 8 Le vnrable Pre Bernard-Marie Clausi 3 a des impies et le triomphe que, avant le chtiment l'Eglise, le mal aura fait de tels progrs dans le mon qu'il semblera que les dmons soient sortis de l'enfer, sera grande la perscution des mchants contre justes. Ecoutons comment Pie IX nous montre l'accompliss ment de cette parole : La pauvre France a pu voir o aboutissent ces b maximes (du libralisme Paris surtout, catholique), milieu des horreurs des communards qui par les m

1. Allocut. tous les employs du ministre des finances, 4 j 1872. Discours, p. 476. 2. Allocutions des 8 mars et 17dc. 1871. Discours, p. 68 e 3. C'est la vritable orthographe de ce nom, parait-il, et no Clauti, comme nous avons crit dans la Concordance. 2**

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trs et les incendies se montrrent semblables des dmo sortis de l'enfer 1. Maintenant les dmons ont pntr jusque chez no (dans Rome), en entrant non pas par les fentres, mais les portes qu'ils ont brises, et ils sont venus pour fa leur oeuvre, c'est--dire n pour nous troubler, et leurs suppressions opprimer par leurs perscutions ... Que l'ennemi commun qui est le dmon ne les enfants) entrane pas leur perte et avec lui les dm incarns qui parcourent impunment les rues de cette sai cit 3. Si je ne me trompe, le dmon a aujourd'hui (com au temps de Job) cette libert de parcourir le mo et de frapper toutes les mes 4. D'o vient cette haine sinon de Satan lui-mme et de ses satellites incarn dans l'homme, et qui voudraient draciner la foi, dernires tra dtruire, s'il tait possible, jusqu'aux du catholicisme 5. Ces paroles du Saint-Pre nous font comprendre co ment pourront les prdictions de la V s'accomplir rable Elisabeth Canorl-Mora. (Concordance., p. 125, n 9 Ce que les feuilles publiques nous racontent dep deux ans du peu de scurit personnelle qu'on tro en Espagne et en Italie, est l'accomplissement pour contres de ce qu'avait prdit Jean de Vatiguerro. ( cordance, p. 114, n 29.)

1. Allocution la dputation franaise, 18 juin 1871. Disc etc., p. 136.. 2. Allocution aux Suprieurs des Congrgations monastique aot 1871. Discours, etc., p. 214. 3. Allocution du 28 janvier 1872. Discours, p. 328. 4. Allocution aux Romains, 26 fvrier 1872. Discours, p. 5. Allocution aux Gnraux d'Ordres religieux, 12 juin 187 Univers, 18 juin 1873.

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10 Ce temps d'arrt o nous nous trouvons en France du Seigneur depuis 1871, cette attente misricordieuse dont nous abusons, avaient t prophtiss par Mlanie. (V. Concordance, p. 108, n 14.) 11 La confusion annonce dans l'ordre politique n' fait qu'augmenter depuis 1872. Nos politiques, vraiment ne s'entendent plus. Ils paraissent un moment s'unir pou un vigoureux effort, et le lendemain ils sont plus diviss srieux pour le salut de Quel rsultat que jamais. France est donc sorti de cette Chambre pourtant la plu honnte et la plus monarchique qui ait jamais t nom plusieurs me ? reprises les habiles ont su jete et le le trouble et la dsunion, parmi ses membres empcher de s'entendre. tout semblait pr 12 A la fin de l'anne dernire, et acquis pour le rtablissement jour fixe de royaut lgitime et du retour de Henri V. La France en tire le croyait, et l'attendait. Mais il avait t prdi que le grand monarque que Dieu nous garde n viendrait s'asseoir sur le trne de ses pres qu' la suit de crises terribles et de catastrophes ; qu'il serait amen non par l'habilet des hommes, mais par l'intervention de la justice et de la misricorde du Seigneur. Au der nier moment, tout a manqu. Le roi est venu, mais le siens n'ont pas voulu le recevoir ; et la France anxieuse ignore quel avenir l'attend. Les prophties s'accomplissent en bien des points. Et encore en ce dtail : la venu du grand monarque sera prochaine lorsque le nombre fidles sera tellement des lgitimistes rests vraiment petit qu' vrai dire on les comptera . Les prophties bout. s'accompliront jusqu'au

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IV. TRIOMPHEMOMENTAN DES MCHANTS, INTERV DIVINE, TRIOMPHEDE L'GLISE. Ici nous sommes en face de l'avenir, d'un aven semble prochain. Il est difficile de ne pas red au premier quant point du moins, qu'il ne se selon les prdictions des prophties. Qui pourrait donc, l'heure qu'il est, humaine le triomphe des mchants sur l'g empcher la socit !... Certes, ce ne sera ni l'Assemble, ni mme un stathoudrat septennat, quelconque, vres et faibles digues, travail d'enfants, par lesq les conservateurs des biens de la terre, avant d'arrter les eaux dbordes et toujours proposent tantes du mal. Oui, vous arriverez peut-tre ce vous dsirez depuis longtemps : vous garderez o nouveau vous placerez votre tte un prince duc pour transformer la rpublique en la monarch votre coeur, On dira : C'est l'Empire qui repara bien : C'est la royaut de 1830 qui revient. Les vont rester comme cela. Et vous accomplirez a t prdit : ce ne sera pas celui qu'on croi : et alors auront lieu les grands rgnera ments 1. Vous serez emports, vous et vos o dans l'effroyable et les mchants tempte; les matres pour un moment de l'glise et de la Dieuinterviendra d'une manire terrible, vidente dtruire tous ses ennemis, et sauver la plus partie des bons. 1. Concordance, p. 106 et 208.

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Je crois ces vnements, non-seulement cause d l'accord des prophties, mais de plus pour des raisons d'un autre ordre qui, mon sens, donnent aux prdictions la plus grande probabilit d'accomplissement. Les bons , c'est--dire les vrais et complets cathode mriter et de prparer liques, achvent maintenant leur salut et leur triomphe. Dans la rvolution de 1793 qui a dtruit l'ancienne socit, les bons furent presque tous crass pa les mchants . Pourquoi cette rigueur de Dieu envers les siens ? Parce que dans le XVIIIe sicle les catholiques, n'avaient rien fait ou presque rien pour que, devant l justice divine irrite contre une socit longtemps cou pable, leur cause ft spare de celle des " mchants Dans le XIXe au contraire, les catholiques , clerg e et constamment, fidles, ont travaill courageusement no malgr des difficults sans nombre. Rappelez-vous oeuvres : Les missions le rtablissement

l'intrieur et les missions trangres, des grands et des petits sminaires e de la Propades collges catholiques, l'oeuvre admirable de Notre-Dame de Paris, gation de la Foi, les prdications les luttes pour la libert les grands d'enseignement, cathotravaux sur l'histoire de l'glise, le journalisme lique, le retour des esprits et des coeurs vers Rome, l rtablissement de la liturgie romaine, le dvouement au et l'amour pour le Pape, le Denier de SaintSaint-Sige le rveil et les progrs Pierre, les zouaves pontificaux, de la pit chrtienne, la dvotion universelle et enthousiaste pour saint Joseph, pour la Vierge immacule, pour et la reconstruction le Sacr-Coeur, la restauration d'un nombre immense d'glises et de basiliques, la rsurrection

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la et la ferveur des Ordres religieux d'hommes, de fe plication et le dvouement des congrgations le Concile du Vatican, les conciles provinciaux, rosme et la saintet de Pie IX, et en ces derniers avec son chef, des prtres l'union de l'piscopat les vques, le courage des pasteurs et des fidles les prires publiq les plerinages, la perscution, et pour com officielles, les Congrs catholiques, ostensible, joyeuse et absolu tout, la soumission tous les enseignements de l'glise. C'tait le dernier mettre dans le plateau de la misricorde. Les c ques ont pay et paient tous les jours, pour la ca de leurs prires, de leur or, de leurs Jsus-Christ, nes et de leur sang. Et avec tout cela, ils sont calom et ils ne se dcouragent has, perscuts, pas. de l'pouse du Chris que les Anges protecteurs ses enfants, en main leur dfense, n'o prenant Deus, et discern dj cri vers Dieu : Judica Dieu, et sparez notre ca sam meam : Jugez, celle de cette socit impie et prvaricatrice, hommes remplis d'iniquits et de tromperies. La r a t faite : Esprez : Spera in Deo l. Donc le Seigneur les secourra, les sauvera donnera le triomphe attendu. Mais, direz-vous, les mchants ne profiteront-ils de toutes ces oeuvres des bons, et surtout des dern N'est-il pas permis de supposer que la socit se serve de nouvelles catastrophes et rentrera sans secousses dans l'ordre et la tranquillit ?... Dix auraient sauv Sodome !... 1. V. p. 39.

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Tout en le dsirant beaucoup, je ne crois point ce rsultat. D'abord les habitants de Sodome taient bien moins coupables que nous : ils n'avaient pas autant de lumires et de grces. Moralement notre socit est aussi criminelle qu'eux, et intellectuellement mille fois davantage elle ferme volontairement et obstinment les yeux l'clat de la vrit et de la saintet. Puis, en vertu de la des mrites que vous ingrande loi de la rversibilit voquez, les mchants ont dj t mnags cause des oeuvres des bons ; car les flaux ont t diminus, ils ont frapp moins fortement et moins gnralement. Mais surtout le Seigneur a donn aux mchants des dlais ritrs pour se convertir et rentrer dans ses voies . Voyez en effet. Aprs la grande Rvolution, la priode de paix et de prosprit de la Restauration nous est accorde; aprs les craintes de 1830, les annes de tranquillit et de progrs matriels de Louis-Philippe de la Salette et le menaants aprs les avertissements terrible craquement de 1848, le temps d'ordre extrieur de Napolon III. Quel profit la socit,, quels fruits de conversion ou d'amlioration ses chefs et le plus grand nombre de ses membres, ont-ils fait de ces attentes misricordieuses de Dieu ? On s'est enfonc de plus en et morale. plus dans la perversit intellectuelle Aprs les coups de tonnerre de 1870 et de 1871, un dlai de quelques annes nous est encore octroy. Que fait-on pendant ces jours si prcieux ? Qui donc se convertit, retourner qui donc songe srieusement Jsus-Christ et son glise, parmi les gouverneurs e les conducteurs de la socit et la masse du peuple? On est devenu plus mauvais, on multiplie les pchs du

72 coeur et de l'esprit. Ce sont ceux qui taient bons qui affermissen qui s'efforcent de devenir meilleurs, affirment chaque jour davantage leur foi et leur cha Les autres se pervertissent de plus en plus. D'o je pouvoir conclure qu'ils n'chapperont point un chtiment. La sagesse et la nier et pouvantable tice de Dieu le demandent. Car si les mchants en taient quittes pour ce nous avons vu, si encore cette fois l'ordre et la le dessus dans notre so l'extrieur, reprenaient, sans de nouvelles et plus terri et se prolongeaient de Dieu, secousses, plus que jamais on s'loignerait diraient : " II n'y fort que jamais les mchants de Dieu, l'ide de Dieu est inutile pour mainteni diriger les nations ; notre force et notre habilet notre bras, qui nous a sent ; c'est le bras humain, jours sauvs . Le mpris de Dieu, la rvolte contre universels. Si donc Dieu se taisait, reviendraient du mal s'affermissait dans sa victoire puissance si elle durait av l'Eglise et la socit chrtienne, et l'ordre matriel, ce que veulent paix intrieure tout les chefs et les habiles, alors ce serait, avant le dernier combat de l'Eglise, ans, l'antechrist, du monde. Est-ce que nous serions si prs de cette rible poque de l'humanit von ? Les vnements marcher aussi vite ? Non, je l'espre. C'est une lo dmontre videntielle, par l'histoire, que l'Eglise, une perscution, obtient toujours la victoire et un de repos proportionn au combat. Or, depuis pr quatre sicles, dans des phases diverses, l'Eglise tient une guerre, la plus acharne, la plus habile plus gnrale de toutes. Cette lutte touche son de

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priode, et aucun jour de triomphe et de paix n'a encor commenc luire. Donc il viendra bientt. Mais il parat certain que, en ce moment, aucune forc aide du secours ordinaire de Dieu, n'est c humaine, la force grandissante pable de dompter du mal et l'arrter dans ses progrs. L'action des socits secrtes se dveloppe et se fortif chaque jour davantage. Toute la puissance humaine entre leurs mains. Elles ont : la force militaire par Prusse qui est aujourd'hui leur bras droit ; la force po tique, par la complicit et la lchet des gouvernements la force de l'opinion, par les journaux qui la forment la dirigent, et qu'elles possdent ou soudoient presqu devant tous ; la force du nombre, par l'organisation, sans ides et sans plan de d conservateurs dsunis, fense arrts ; la force de l'or et des richesesses par Juifs qui les ont accumuls depuis des sicles et sont les derniers et vritables chefs de toutes ces tn Or le but dernier, breuses associations. avou tout ha de ces sectes sataniques, c'est la destruction maintenant, de l'glise de Jsus-Christ, les oeuvres , de toutes nom et du souvenir mme du Dieu Rdempteur.Le m horrible des juifs dicides est leur mot d'ordre : Tolle hu c'est l'crasement, c' Otez-le ! Le but immdiat, l'anantissement, par laviolence et par la ruse, de t royaume de tout peuple qui porte en son coeur, la fo l'amour du Christ, et la volont avec la force de dfend son pouse. Il faut donc que toutes les nations cathol ques et en particulier la France, prissent avec l'gli et la Papaut. Ce but est sur le point d'tre attein Voil que le mystre d'iniquit , commenc a travers temps de saint Paul, dvelopp les sicl

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sous l'action plus ou moins immdiate et vidente Il n'y a pas do juifs 1, semble prt de triompher. ter qu'un assaut suprme ne soit tent bientt contre France et l'glise. Les socits secrtes ne peuvent s'arrter au milieu de leurs succs ; Satan les pousse personne prsent n'est capable de s'opposer ce d nier effort. Donc il faut que Dieu s'en mle, et d'une fa extraordinaire. il s'en mlera ; Donc, son jour et son heure, le Seigneur doit se lever pour sauv ncessairement son glise, quand du ct des hommes tout secou vient lui manquer: Necesse est adesse divinum, humanum cessat auxilium. (Eusbe, l.11 hist.) Quant la France en particulier, je crois son sa cause de l'glise. dans l'Europe o L'glise ne peut pas triompher a sa capitale ncessaire, Rome, que sans quelques natio ce triomphe. Par au moins participent catholiques toutes les nations de l'Occident, notre chre et malheu reuse patrie n'est-elle pas le pays o se trouve, encore

1. Il y aurait une tude intressante et fort utile faire ; ce se de rechercher et de compter combien il se trouve d'hommes d gine et de race judaque, soit parmi les chefs reconnus des log des sectes, soit ayant un rle important dans la direction des j naux, dans les finances, dans les principaux emplois, dans conseils et la tte des gouvernements de l'Europe. Les n qu'ils portent, noms d'emprunt, ou accommods la langue peuple dont ils ont pris la nationalit, rendent la recherche difficile. Cette difficult leve, on sera surpris, je n'en doute po de leur grand nombre, et la conclusion du travail sera celle l'Europe est mene par les Juifs.

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somme de bien, le moins indigne plus grande p de ce choix de la misricorde consquent ? N'a-t-ell et s pas pour enfants le peuple qui, par sa nature l'instrument le pl caractre, serait, aprs le chtiment, docile et le plus dvou de l'glise et de Dieu ?... Ce me soutient et me console au milieu des esprance mais cour du prsent. quitudes Aprs une terrible preuve, le rgne de Henri V dans notre France rgn dans tout l'univers re, l'glise et la Papaut triomphant la rptition du gesta Dei per Francos , m'apparaissent comme des horizons lumineux au del des so bres nuages qui nous environnent. Puissent ces considrations gnrales, que les proph ties modernes de leurs prdictions fortifient , mettre calme en votre esprit, l'espoir et la force en votre coeu

LETTRE

V.

NOUVEAUX CALCULS.

Quand sonnera l'heure de Dieu ? Lui seul le sait. L dans un large -peu-prs. prophties nous l'indiquent Mais, si exacts qu'ils puissent tre , nos calculs ne sa raient vous donner cette heure juste de la Providence une fois d Ils ne seront toujours que des hypothses, l'tre encor contredites par les faits, et qui pourront A cause de cela on s'lve contre les prophties. Voil bien les malheurs, les gorg les incendies, ments annoncs ; seulement le triomphe qui deva suivre ne vient pas, tout au contraire il recul, et l'esp rance en parat perdue 1. Eh ! non. Seulement vo allez trop vite, et vous n'avez consult qu'un prophte Les prophtes modernes , pas plus que les prophte sacrs, n'ont tout vu, et tout la suite, dans l'aveni

1. Univers, 4 avril 1874. 2. La prophtie d'Orval no prdit avec dtails que les ch ments de 1870et 1871.Les grands malheurs ne sont qu'indiqus une phrase : " Et la Gaule vue comme dcabre (ou dlabre) v rejoindre. .

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Avant d'arriver la Terre promise, il nous faut pas par la mer Rouge, et nous n'avons pas encore commenc la traverse. les incendies, les gorg Les malheurs, ments de la grande crise, , du triomphe des so ts secrtes , ne sont pas encore arrivs. Aprs le p mier coup de verge de la divine justice, vous voudriez victoire sans retard, la fin sans dlai. C'est bien l : il faut que tout se fasse vite furia franaise comme la vapeur. Que la solution et le triomphe htent de venir : autrement, malheur aux prophties aux interprtes ! Nous mettons tout dans un mme et nous jetons le ballot la mer !... Cette impatience du caractre national est certain ment entr pour quelque chose dans les calculs da faits. Ds 18 rapproches qui ont t successivement quelques-uns prtendaient que tout serait termin fin de cette mme anne. Nos dsirs presss n'avance ront point les vnements: Les diffrentes dates que je vais vous donner ne ront peut-tre pas plus heureuses que leurs devancires Peut-tre les franchirons-nous encore sans que la tant dsire soit arrive. Les prophties n'en seront il suffit que les plus malades. Pour leur honneur annoncs se ralisent ; et si, entre le moment histo il ne et nos calculs, que de leur accomplissement trouve qu'une erreur de deux ou trois annes, v ment on n'aura pas le droit de se plaindre de l'int prte. Dans mes premires ls trois annes supputations, Marie Lataste combines avec la dure prtendue fourni la date rgulatrice rgne de Pie IX m'avaient vnements. Nous ne pouvons plus nous en servir m

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tenant. Cette dure tant fausse, les annes de Ma Lataste n'ont plus de point de dpart ni de terminaison suffisamment indiques. 1 nous offre ces deux ch La prophtie PLACENTIENNE la rgle chronolo elle deviendra ses, et par consquent calculs. gique de nos nouveaux Je vous rappelle d'abord en quelques mots ce qu'el est, et je la cite en entier, texte et traduction. a t cop Cette prophtie, en vers latins hexamtres, sur un manuscrit que l'on conservait au commencement de ce sicle dans la bibliothque de Plaisance 2, italien ; Quel s l'auteur anonyme (F. F.) de l'opuscule l'avenir de l'humanit ? Elle fut publie en 1854 dans ouvrage. La Civilta Cattolica en rendit compte en av 1860 ; la troisime dition parut Turin en 1862. Ce mme anne, il tait traduit et publi par M. l'ab Leroy, du diocse de Laval 3. En 1866, M. l'abb G. R la prophtie dans son livr : Les d geyron reproduisait niers temps. Cette prophtie est donc antrieure de plusieurs nes tous les vnements qu'elle prdit. Post decimi octavi jamjam labentibus annis 4, Bella, fames, pestis, fraudes, saturnia regna Sternent, et veteres pellentur ubique tyranni.

1. Voir Concordance, ns 106, 121, 132. 2. Ancien duch de Parme et de Plaisance, (Plaisance, en l Placentia, d'o la dnomination de placentienne.) 3. Nous prenons ces dtails dans la traduction de M. Ler Quel sera l'avenir de l'humanit ? Laval, 1862. Prface, p. p. 153 et 154,notes. 4. On ne trouve point ce vers dans l'ouvrage : Quel sera l'av de l'humanit ? Je le prends dans l'opuscule : Le grand Pape grand Roi , lre dit., p. 68, dont l'auteur, ne dit pas o il l'a co

80 PASTORERIT, COELI CLAVES, NON REGNA, GUBERNAN Monstra loquor ! Tm qum pariet bos rubeus hydram , Nec Deus extinguet flammas, nec deseret iram, Ni pris Ausoniae feriant mala singula gentes. Mox aliger ingens TEMPUSERIT PROPE LUSTRUM. Surget u t somno, rostro metuendus et ungue. Colla bovis caedet, sitibundus iniqua draconis Viscera depascet ; Gallorum trina colorum Sternet humi ; statuet in propria reges. Galati genitus terr, vir justus et aequus Pastor erit ; toto surget concordia mundo ; Una fides ; unus regnabit in omnia Princeps.

Quand le XVIIIe sicle aura pench vers son dc par la guerre, la famine,la peste, les fraudes, les roy mes de Saturne seront dvasts, et les anciens So rains en seront tous chasss. ON Y VERRAUN PON POSSDANTLES CLEFS DU CIEL, MAIS N'AYANTPLU POUVOIR ROYAL. Chose monstrueuse! C'est alors le boeuf rouge enfantera et que Dieu n'te l'hydre, dra point les flammes et n'apaisera pas sa colre, a que toutes sortes de maux n'aient frapp les nat d'Ausonie l. LA DUREDE CET TAT DE CHOSESSERA so QUE LUSTRE. Bientt aprs un oiseau gigantesque comme d'un sommeil. De son bec et de son ongle terrib il coupera la tte au boeuf, et dans sa soif violente, dragon il dvorera les entrailles impies ; les trois leurs gauloises seront par lui jetes terre. Il ren leurs trnes aux Rois. Sorti de la Galatie, un hom pieux et juste sera Pape ; dans le monde entier rena la paix; il n'y aura qu'une seule foi, et un seul pr rgnera sur toutes choses, " Cette prophtie prsente trois poques bien disti 1. Royaumes de Saturne, Ausonie, anciens noms de l'Italie.

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tes et trs-nettement dlimites. Certainement, si, 1871 et 1872, il avait t possible de la faire exac ment cadrer avec les 27 ans 1/2 du rgne de Pie IX, si j'avais pu savoir alors que cette dernire donne fausse, j'aurais pris de prfrence aux autres la p comme rgle de tous mes calcu phtie placentienne La premire poque est celle du renversement et des souverains d'Italie. Nous en conna dpouillement sons trs-certainement le commencement et la fin. c'est l'anne 1859 ; et la fin, le 20 s commencement, tembre 1870, jour dans lequel le dernier souverain talie rest debout s'est vu enlever violemment le d nier lambeau de ses Etats. Comme ces deux mots be FRAUDES sternent, etc., "les guerres et les FRAUDES ren seront , etc., marquent bien ce qui s'est pass dans c priode, et les moyens employs pour ravir leurs E aux princes italiens ! La seconde au moment o l poque commence voit un Pontife possdant les clefs du Ciel, mais n'aya plus le pouvoir royal. Ce moment, c'est, nous venons le dire, le 20 septembre 1870. Dans cette priode, prdictions se sont aussi bien accomplies que dans premire. Nous voyons Pie IX demeurant Rome, p sans aucun pouvoir sonnier au Vatican, temporel, le monde dans la plnitude de la puissan gouvernant des clefs. Nous voyons, en mme temps, le boeuf, c'e -dire Victor-Emmanuel, de la dynastie savoyard cette figure dsigne dans plusieurs prophtiessous boeuf, du veau, de la vache rouge, parce qu'il est a la Rvolution qui l'emploie comme un instrument nous voyons, ce boeuf rouge enfanter, apporter Rom et l'hydre rvolutionnaire, qui, commeun incendie 3*

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flau de la colre de Dieu 1, dvore l'Italie ; nous voyo t enfin, depuis cette date fatale 1 du 20 septembre, les maux craser cette malheureuse les contre, aprs les autres. Il ne manque plus que la guerre tra gre, qui viendra son tour. Or cette seconde priode doit durer presqu'un lust Le lustre complet (cinq ans) finirait au 20 septemb 1875. Presqu'un lustre pourra tre une date tomba entre la dernire moiti du mois d'aot et la premi du mois de septembre 1875. Nous retrouvons enco notre mois de septembre. La troisime bientt aprs, m poque commence avec l'arrive en Italie de l' oiseau gigantesque Vous reconnaissez sans peine, je suppose, dans les v cette priode, le grand Pape et le gra qui dpeignent Roi : le grand Pape, sous lequel, d'aprs tant d'autr le monde entier doit vivre dans une adm prophties, rable paix et l'unit d'une mme foi ; le grand R de prdictions nous montren qu'un si grand nombre aussi comme devant dtruire rvolutionnaire, l'hydre restituer la Papaut dans son pouvoir temporel et t ses droits , et, par son influence au moins , gouverne dans tout l'univers. dans la Concordance, Or, je crois avoir dmontr, ce grand Roi, ce grand monarque sera Henri V. Voil donc que cette prophtie, qui regarde spcial ment l'histoire de l'Italie, nous donne en mme tem une indication des plus prcieuses pour celle de la Franc Car si Henri V doit tre occup par lui-mme ou ses gnraux renverser en Italie le boeuf et l'hydre 1. Voir pages 56 et 57.

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la dynastie de Savoie et la Rvolution, vers la fin 1875 ou dans le commencement de 1876, il est videm ment ncessaire qu'il soit mont sur le trne en Franc quelque temps auparavant. Nous ne sommes donc pas si loin de voir nos esp rances ralises que des vnements rcen politiques sembleraient la faire craindre. nous po de cet avnement, Ici, quant l'poque vons faire deux hypothses po qui nous donneront, les dates, des rsultats diffrents. 1 Si vous admettez que l'intervention surnatu relle n'aura pas lieu Rome et en France au mm moment, que la France sera frappe la premire po avoir le temps de se rasseoir et d'aller au secours Saint-Sige aux grands v , alors nous touchons nements ; les hypothses reste de la Concordance debout avec un an de retard seulement. On peut don avec beaucoup de probabilit, mettre, le commence ment des grands bouleversements, de la grande cri vers le mois de mai ou de juin de la prsente ann et la fin, par le grand combat et l'intervention divin entre la dernire moiti du mois d'aot et la p mir du mois de septembre de celte mme ann 1874. (Concordance, p. 167.) Alors Henri V,rappel,s'occupe de pacifier et de relev la France dans le courant de l'anne suivante, et av la fin du lustre, vers la fin d'aot ou le commencemen de septembre 1875, les armes franaises descendent le secours et la dlivrance la Papau Italie, apportant et aux catholiques italiens. Un discours du Saint-Pre semble confirmer c Je l'ai dj cit en partie. Je premire hypothse.

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do rapporte ici en entier d'aprs le texte authentique dans son livre Disco par dom Pasquale de Franciscis, de N. T. -S. P, le Pape, etc., page 207. Discours 99e.

A la commission de l'Obole, etc., 25 juillet 1871 Je vous remercie, mes chers enfants, et je vous do de grand coeur ma bndiction. avec pla J'accepte votre don et les voeux que vous faites pour le triomp de l'Eglise, qui ne peut faillir. Toutefois il faut avoir la fermet, de la constance dans la prire, et une gra confiance en Dieu. Ici le Saint-Pre rappela la parabole de l'Evangile il est parl de cet homme qui avait essay, pendant 38 au mme jour et la mme heure, se plonger dans eaux de la piscine probatique, et dont le Seigneur finit la constance en lui accordant la g par rcompenser Puis il ajouta : qu'il demandait. Non pas que nous devions, nous aussi, attendre 38 non. Mais il faut de la constance. Si CE NE SONT PAS ANNES, CE SERONTDES MOIS. Les choses iront ainsi mais enfin viendra un jour que le bon Dieu voudra; il vous dira COMME A MOI : Surgite, etc... Levez-vous ; heure est arrive, l'heure du triomphe et de la consolation Il ajouta encore quelques autres paroles affectueuses, les ayant bnis de nouveau, il leur fit baiser son anne Il est impossible de n'tre pas frapp tout d'abord la ressemblance qu'ont ensemble, quant au sens et q aux expressions, ces paroles du Saint-Pre et la pr tion de Marie Lataste. Et ce qui n'est pas moins frappa c'est que le Pape donne aussi lui une date qui est e tement la mme que celle de la pieuse voyante :

- 85 mais n'attendrons le paralytique, pas 38 ans,comme seront 38 mois. Or 38 mois font 3 ans et 2 mois. Il faut citer le texte de Marie Lataste pour que la com fasse mieux voir la ressemblance. paraison immdiate Or l'affliction viendra sur la terre, l'oppression dans la cit que j'aime et o j'ai laiss mo lignera coeur. Elle sera dans la tristesse et la dsolation, env ronne d'ennemis de toutes parts, comme un oiseau pr dans les filets. Cette cit paratra succomber pendant trois ans et peu de temps encore, aprs ces trois ans. Mais ma Mre descendra dans la cit ; elle prendr les mains du vieillard assis sur un trne et lui dira : Voici l'heure, lve-toi. Regarde tes ennemis, je fais disparatre les uns aprs les autres, et ils disparaissen Tu m'as rendu gloire au ciel et sur pour toujours. terre; je veux te rendre gloire sur la terre et au ciel. Vois les hommes : ils sont en vnration devant t devant ta puissance. Tu vivra courage, en vnration sche tes larmes, je et je vivrai avec toi. Vieillard, bnis 1.

Dans la bouche du Saint-Pre, cette tonnante ressem blance a-t-elle t une vue prophtique personnelle, de Marie Lataste, ou bi une allusion la prdiction un simple hasard ? Je ne sais. Mais ce qui est sr, c' qu'en faisant partir les 38 mois du jour o le Pape pr le 28 juillet 1871, on arrive nonait ces paroles, date du 25 septembre 1874. 1. La vie et les oeuvres de Marie Paris, A. Bray. Lataste,2e dit., t. II, p.

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Et si nous voulons avoir un point de dpart p dans l'histoire, nous trouvons en ce m marquant mois de juillet 1871, le 2, jour de l'entre solenne Rome de Victor-Emmanuel, qui, aux yeux de to indiffrente et silencieuse, l'Europe prend possessi et en personne de la capitale de l'Ita officiellement Ne pourrait-on pas dire qu'en ce jour, bien qu'au 4 aot ou au 20 septembre 1870, commence dsolation de la Rome catholique, de la Rome du Pa que., en ce 2 juillet 1871, elle parat vraiment succom comme capitale de la chrtient, puisque, du consen ment au moins tacite des cours europennes, Pontifes , elle n'appartient plus aux Souverains rgulirement dsormais la capitale du royaume italie Aprs le 4 aot, c'est la force qui la menace ; encore la force brutale qui l'emporte au 20 septembr mais au 2 juillet 1871, c'est le droit qui prtend s'af mer et se faire reconnatre. De ce jour nous serions donc conduits par les ans et un peu aprs de Marie Lataste, comme par trente-huit mois du Pape, au 2 septembre, au comme cement de septembre 1874. (Toujours septembre !) C date de septembre 1874 serait donc pour la France de la dlivran temps du salut, et pour Rome l'annonce et la premire aurore du triomphe dont 1875 verr plein jour. La constance du Pape et des catholiqu est rcompense : ils n'ont plus attendre ni implo de secours : il arrive, il est leur porte, l'homme en de Dieu. Le Seigneur est venu ; il parle au paralytiq (fin 1874), il va lui dire : Lve-toi ! (fin 1875). 2 Mais, vous appuyant sur certains textes prop tiques, vous ad mettez comme plus probable que la Fra

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et Rome seront frappes ensemble et au mme moment; la date que vous acceptez pour l'intervention divine e celle de la prophtie 1875 placentienne, septembre dont le calcul net et rigoureux vous plat. Dans ce cas, notre concordance reste encore debout, seulement avec deux ans de retard Ce serait en mai o lieu les grands bouleversements, juin 1873 qu'auraient et l'intervention de Dieu se ferait en septembre de cett mme anne. Henri V, peine mont sur le trne de la France tout la fois de la pacification s'occuperait et de la dlivrance de Rome. Il n'y aurait rien d'impossible ce que les Franais tout pntrs convertis, foi et de reconnaissance, aprs avoir vu la mai divine , ne soient capables de faire ces deux choses mme temps : craser les restes de la dmagogie et l Prussiens et en France et en Italie. A la suite du prodige de la justice et de la misricorde, l'lan des coeurs franais devra tre admirable et irr sistible. concorderaient l dans cette hypothse, Comment, 38 mois du Saint-Pre et les 3 annes de Marie Lataste le commencement de ces dates n'est p Puisque dtermin, pour le trouver il faut partir de la fin. L en septembre dlivrance et le triomphe apparaissant de trois annes et quelque 1875, remontons chose, voyons si nous ne trouverons pas un fait saillant q nous servir de point de dpart puisse vraisemblablement Or, le 16 juin 1872 nous trouvons un acte important, Cette lettre, c'e lettre du Pape au cardinal Antonelli. un cri de dsolation et de tristesse, en mme temps q de protestation contre toutes les iniquits dj consom mes par le gouvernement italien et celle qu'il annonce

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vouloir perptrer officiellement bientt : la suppress et la tristes La dsolation des Ordres religieux. pas mieux ralises parti prdites ne seraient-elles cette poque ? Ne vous semble-t-il pas que le gou nement pontifical parat rellement alors succ ber ? Plus d'aide pour le Souverain Pontife da direction de l'Eglise universelle ; plus de secours les pauvres et les malheureux! Les journaux nous considrables donn un aperu des aumnes qu distribuaient maisons religieuses chaque jour au pe Aussi les annes qui su romain. Tout est supprim. sans exemple une dsolation apportent-elles la ville de Rome : on y meurt de faim ! De juin 1872 juin 1875, il y a trois ans ; et mois aprs ou un peu aprs , nous sommes en ou en septembre. Et la date de Mlanie : deux ans, un an ? Elles'int dans son total, avec moin prterait et concorderait toutefois, mars de la mme manire. prcision Du reste, elle a quelque chose de particulier da forme qui indiquerait, de mar je crois, l'intention bien moins une date rigoureuse que le caractre Ce sont des annes ral de ces annes. de chtim sur lesquelles, sera plus terrible une, la dernire, les deux autres. Pour la France, il est plus suppos que par ces mots : deux ans, ont t dsignes les a 1870 et 1871l, et par un an , l'anne des grands ments que l'avenir nous fera connatre. Pour lie, l'observation est la mme, mais les deux an vent tre appliqus d'autres annes.

1. Il ne faut pas perdre de vue que le secret qui renferm date a t confi eu 1846.

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Je n'ai pas besoin de vous dire que la date de Jea de Vatiguerro, vingt-cinq mois et plus, n'offre aucun difficult. Elle concordera toujours avec les autres.Ses termes vagues permettent de la faire commencer finir quand on veut. Pourquoi ne dsignerait-elle pas la dure du plu , de la plus grande grand progrs des mchants intensit de la perscution et de la dsolation de l'Eglis avant leur triomphe momentan ?... A tous mes calculs vous objectez que le temps man de tout ce qui est prdit quera pour l'accomplissement du contraire, Vous vous convaincrez facilement vous faites attention au sens des textes. Ils annoncent d'abord pour la France et l'Italie d des bouleversements vnements, qui commenceront tout coup , seront presque, ,simultans presque dureront peu de temps, du moins pour notre pays ( 3 8 mois). Les faits qui en dcouleront, comme la v la pacification nue de Henri V, son affermissement, la France et de l'Europe, le rtablissement intgral v l'Eglise et de la Papaut, etc., etc., demanderont demment plusieurs annes. Aussi, quand les prophtes disent que le triomphe de l'Eglise se fera en " un cl d'oeil , " en un moment , c'est qu'ils voient tous l effets contenus dans la cause et qui en sortiront succes divine qui d sivement. Cette cause, c'est l'intervention truit les mchants , donne aux bons un ch digne d'eux et de l'Eglise. La puissance et la force pa sant subitement dans celle des mains des " mchants des bons , c'est ncessairement le triomphe q s'panouira peu peu. Quand le premier rayon du jou chasse les tnbres, la nuit a cess, c'est la lumire

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mais le plein jour, le jour de midi, n'est pas venu core, mais il viendra srement. Pour vous persuader tout fait essayons de faire des dtails. Mettons en une agencement probable les lettres IX et X de la Concordance. J'aurais d faire. Puis comparons et combinons aussi les faits dits dans les lettres XIII, XIV et XVI. Nous pouvons mer les hypothses suivantes : Si les troubles clatent en mai ou en France 1874 ou 1875, vous conviendrez n'es sans peine, pas ? que, dans quelques jours, ils seront gnralis Nous avons la Commune au m presque partout, dans les grands centres, avec les massacres annonc L'lment sa le bonapartisme conservateur, essaie de rsister : c'est la guerre civile. On se bat du midi au nord, les libraux se d rent entre eux (l'abb Souffrant) ; et les catholiq Les puissan libraux sont mangs les premiers. s'arment dans le europennes, voyant le dsordre, la France " (idem). La Prusse, qui est de partager et qui peut en onze jours 1 mobiliser et concen 800 mille hommes , inondera notre malheureux de ses bataillons renforcs de ceux de la Russie (l'a Il ne lui faudra Souffrant). pas certes plus d'un pour occuper une grande partie de notre territoire, nord au midi, et descendre en Italie (Rose Colom personne ne lui faisant rsistance (cur d'Ars). avons vu en 1870 et l871 de quoi les troupes prussienn sont capables en ce point. A Rome, la suite, ou p tre un peu avant, ou en mme temps, aura clat 1. Univers du 5 avril 1874, article de M. G. de la Tour.

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mouvement rvolutionnaire contre dirig surtout Victor-EmVatican, et qui du mme coup renversera manuel (Rose Colombe, Prmol, etc.), et forcera Les Prussiens, sout Pape se sauver (Prmol). pour nir la dynastie de Savoie, leur allie, contre la Rvolu tion avance, descendront jusque devant cette ville s'en rendront matres et autres (mmes prophties si la prdiction de Prmol doit se ralise Peut-tre, ainsi que les autres qui annoncent un anti-Pape, sera alors que M. de Bismark mettra excution et ce projet. Qu'est-ce que tous ces bouleversements simultane de la France et de l'Italie deman occupation deront de temps en ralit ? Quelques mois, pas davantag srieuse possible. U puisqu'il n'y aura pas de rsistance et poigne de braves , tout ce qu'il y aura d'honnte sans doute d'organiser en France, essaiera catholique la hte la rsistance dans l'Ouest (l'abb Souffrant) sous le pied Mais la France et l'Italie agonisent La pet Prussien. Il commande Paris et Rome. et de l'Eglise, arme, dernier espoir de la France l tre crase sous des forces dcuples ; car derrire me prussienne apparaissent sur les bords du R en de nouveaux bataillons russes, l'empereur 1874 Tout est perdu ! (septembre (l'abb Souffrant). fl 1875). Mais Dieu intervient par l'pouvantable de pr dans lequel peut-tre Paris achvera annonc, , les Franais Les mchants de Jsu ennemis Christ et de l'Eglise, sont les uns frapps de mort, autres convertis ; les Prussiens sont aux trois qua (Blois, P crass ; les bons sont tous pargns. Tout abb Souffrant, cur d'Ars, etc.). Necktou, sauv ! (mme mois).

Il se prsente alors, celui qui pourra seul faire la France vue comme dcabre rejoindre . V venez. On l'acclame de toutes parts. Il prince, avec l'alliance et les forces que lui donne un prince d'Orient (l'empereur d'Autriche) ; il est samment aid par les guerriers de la Gaule Belgi Les Prussiens, et d saisis d'pouvante (Olivarius). On les attaque, rags, veulent oprer leur retraite. Cette fois, on se les harcle de toutes parts. Voix Prophtiqu pour tout de bon (cur d'Ars, sont repo 5me d., 2e vol.. p. 183). Ls Prussiens dans leurs pays (idem). Les armes fran jusques descendent en Italie (fin 1875 ou premiers mois de 1 batailles sanglantes, luttes terribles autour de (Mlanie, Rose Colombe, Anna-Maria, Proph. Emilien Les Prussiens sont vaincus : le faux Placentienne). tife et son clerg schismatique, massacrs (P. de du Roi du lys, etc.). Rome est dlivre. lophore, entirement, les prophties de s'accomplissent Lataste et d'Anna-Maria. Dans le mouvement r est desce tionnaire de Rome , la sainte Vierge dans la cit pour couvrir Pie IX de sa protection de l'attentat ses. ennemis prserver que mditent sa personne et le mettre en sret. Elle prend les : Lve-toi, sors de Rome, voici l'heu du vieillard ton triomphe sur tous tes ennemis. Regarde : je l les uns aprs les autres. En effet, les disparatre renversent les Prus Victor-Emmanuel, lutionnaires crasent les rvolutionnaires anantis ; les Franais les Prussiens, les restes de la dynastie de Savoie et et le schisme. La Papaut n'a plus d' dmagogie mis : ils sont tombs les uns aprs les autres.

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93 recouvre tous ses Etats. Tous ces faits demandentils beaucoup plus d'une anne ? Vous voyez maintenant la suite et l'enchanement d autres vnements. La mort de Pie IX ; la dsignation de son successeur , la pacification univer merveilleuse selle en Europe aprs la grande guerre commence dans le midi (midi de la France et Italie) et termine au carrefour du Bouleau . Couronnement et sac comme empereur du grand monarque par le gran et fin du Concile du Vatican. Apr Pape ; continuation sa rvolution, tout entir l'Angleterre pacifie revient l'glise. La France et l'Angleterre catholiques conver tissent tout l'Univers, etc., etc., etc. Et si tous ces vnements une second , trompant fois vos suppositions, n'arrivaient point aux. dates q vous assignez, feriez-vous de nouveaux calculs ? Non ; c dans les textes prophtiques que je connais, je ne vo indications point d'autres chronologiques qui puissen servir de nouvelles hypothses. Il faudra forcment attendre que les faits fournissent des points de dpart, inconnus maintenant, qui no aideront essayer d'autres supputations. Mais, moqueurs vous ne pourrez point triompher mme incrdules, ce cas : nous vous rappellerons apr que , longtemps le fait ralis, nos chronologistes sont en dsaccord d'environ 6 ans sur la vritable date de la naissance Sauveur ! Quoi qu'il en soit et quoi qu'il advienne de toute nos hypothses et de nos dates, il est certain qu'on ce qui se pas en considrant peut gure aujourd'hui, dans le monde, tre tranquille et rassur sur l'avenir. L so dates fatales, proposes par les commentateurs,

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toutes passes ; mais il n'y a que cela de pass : et les angoisses demeurent, inquitudes et les prophtie d'effrayantes terribles ont plus que jamais peut-tre de s'accomplir. probabilits L'Eglise est assure de son salut et de son triomphe: les portes de l'enfer ne prvaudront el pas contre Mais les nations n'ont point reu des promesses de pe ptuit sur la terre. Si donc la France veut ne pas pr identifie entirement sa cause avec celle qu'elle affo l'Eglise et de la Papaut. Et si ses gouvernants cherchent ailleurs et d'une autre manire un secou qu'ils ne trouveront Franais point, que chaque contre cette erreur particulier, protestant funeste, dans la mesure de ses forces, de coeur; porte, de Jsu paroles et d'action, la dfense de l'Epouse Christ. C'est par eux que la Patrie sera vraimen secourue et sauve. Redoublons donc d'amour pour l Eglise, de prires de supplications et de larmes , afin d , de pnitences mener et de hter le secours et le triomphe : Salva n Domine, perimus... quia non est alius qui pugnet nobis l. Nous verrons enfin le jour annonc, le jour fera le Seigneur, et dans lequel il glorifiera son n d'une manire admirable, en sauvant ses enfants et dtruisant tous ses ennemis 2. Amen.

1. Sauvez-nous, Seigneur, nous prissons... Il n'est personne combatte pour nous. (Prire litur.) 2. Haec dies quam fecit Dominus... gloriose enim magnifica est.... dissipentur inimici ejus.

LETTRE

VI.

NOSTRA DAMUS.

A quoi bon, dites-vous, nous parler encore de ce astrologue ridicule ? Ce n'est pas inutile. Nostradamus est dangereux d insistants plus d'un titre, et par les commentaires il le devient chaque certains de ses interprtes, jour Ses adeptes, plus nombreux peut-tre davantage. qu'on tout prix ne pense, redoublent d'efforts, et veulent comme les seules vritables faire accepter ses prophties et l'unique source de toutes les autres. Pour achever de venger les prophties modernes et l bon sens, il faut donc de nouveau dmontrer plus clairement, s'il est possible, ce qu'est en ralit cet trange personnage. A notre triste poque, il ne suffit plus en France d'une et de malice gauloise pour tuer pointe de sens commun une mauvaise Le jugement, l'eset tnbreuse sottise. prit et la vrit ont baiss parmi les enfants des hommes de combattre c srieusement Puisqu'il est ncessaire 1. Psaume 11, 2.

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qui ne mritait qu'un coup de sifflet, raisonnons en forme, et, une bonne fois pour toutes, finisson avec l'astrologue. Les adeptes de Nostradamus nous le prsentent c un trs-grand , ayant reu de Dieu sur prophte toire de l'Eglise et du monde une rvlation plus nante que celle de saint Jean. Non-seulement tou nous disent-ils, et e grands faits y sont annoncs, ticulier tous les vnements de la F principaux depuis 300 ans, mais aussi les dtails les plus minuti les dates, les noms propres de lieux et de personnes, selon les dires de l'au en un mot. Cette prophtie, embrasse les annes qui se sont coules et s'coule 3797. depuis 1555 jusqu'en des Notre devoir et notre droit est de demander ves solides avant de croire. de Nostradamus Nous disons donc aux partisans est un prophte bien votre personnage extraordinai comme les prophtes sacrs, suscit de Dieu pour rer l'Eglise ; Ou bien il n'est, comme tant d'autres, qu'un s priv. prophte Vous n'avez pas choisir entre d'autres hypothse

: NOSTRADAMUS PREMIREHYPOTHSE , PROPHTEEX UNEMISSIONDIVINE. DINAIRE, AVANT

Si vous prenez la premire hypothse, nous de dons o sont les titres de cette mission divine et ex dinaire. 1 Peut-on les trouver dans ses crits prophtiq ? 2 Les verra-t-on dans les (preuves intrinsques)

cles qu'il jugement

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aurait faits, dans la saintet de sa vie, dans de l'Eglise (preuves ? extrinsques) I. Preuves intrinsques,

Nous tablissons et dmontrons cette proposition : Les crits de Nostradamus, bien loin de nous apport des preuves de son inspiration et de sa mission divine nous fournissent au contraire plusieurs motifs srieux lui dnier l'une et l'autre. I. D'abord Nostradamus n'est pas tr lui-mme assur ni de la ralit, ni de la nature de son inspira tion. Tantt il dit qu'il a compos ses ouvrages par rv le inspiration, rvlatio inspiration supernaturelle, divine (Lettre Csar). Splendeur divine : le div prs s'assied (s'assied prs de moi. Centurie I, qu train 2). Tantt il affirme qu'il n'est pas prophte : Moy cet endroit (dans la lettre Henri II) je ne m'attr Enco bue nullement ce titre ( de Prophte). que j'aye insr le nom de prophte, je ne veux ( attribuer tiltre de si haute sublimit pour le temp prsent. Non que je veuille m'attribuer nomina tion, ni effect prophtique. (Lettre Csar.) il ajoute : Car propht Aprs ce dernier passage, proprement, mon fils, est celui qui voit (les) chos lointaines de la connaissance naturelle (loignes) " toute crature, Et plus haut il avait dit : Quant nous qui somm humains, ne pouvons rien de (par) not (nous) naturelle et inclination d'engin connaissance

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caractre, naturel : ingenii) conna de disposition des secrets obstruses de Dieu le Crateur.

Et d'un autre ct, il enseigne son fils que choses qui doivent advenir se peuvent prophtiser les nocturnes et clestes lumires qui sont naturelles ; qu'il a fait ses par l'esprit de prophtie trains par naturelle infusion, naturelle instigation que ses nocturnes et prophtiques supputations, les a composes plutt d'un naturel instinct n'a pas proph de toute autre ; manire) qu'il par l' instinct naturel qu'il a reu de ses a seulement et en accordant ce nat tres , mais en ajoutant . instinct avec sa longue supputation Tout cela parat contradictoire. les crits de Nostradamus, En lisant attentivement qu'il insiste trs peu sur promptement remarque et pas du tout sur sa mission. divine inspiration, Q c'est peine s'il indique il parle de ses prophties, surnaturelle comme en tant le principe. piration quatre fois le mot tout au plus dans la let prononce dans cette lettre, puis une autre Csar et seulement Et encore, d dans les Centuries. d'aprs ce qu'il cette inspiration n'en serait pas l'uni mme temps, cause. Il appuie bien davantage , comme origine d sur sa disp l sur son naturel instinct, prdictions: tion hrditaire, dont il parle sept huit fois, et sur 2 sur l'astrologie sur ses calculs astronom judiciaire, et ses longues ques, sur ses tudes nocturnes suppu une tions, qu'il rappelle presque chaque instant, taine de fois au moins dans les deux lettres Csar Henri II. Dans sa lettre ce prince, ce sont l les

99 seules causes qu'il donne ses prophties : il ne dit un mot d'inspiration, ni de rvlation divine. Les dfenseurs de Nostradamus disent cela : 1 c se d par humilit que Nostradamus n'a pas voulu : il ne veut pas " s'attribuer un titre de prophte haute sublimit pour le temps prsent. c'est--dire pe dant sa vie. Mais il savait bien que ce titre lui ser en effet, il se nomm donn plus tard. Dans les Centuries, le grand (Ce le pnultime Prophte, Prophte II, q. 28 et 36.) Mais d'abord la phrase de Nostradamus peut signif tout autre chose que ce que l'on prtend. S'il y ava Je ne veux pas m'attribuer pour le temps prsent titre si haute auraient sublimit , les adversaires raison mais pour le temps prsent " se rapporte aussi bien mme aux mots si haute sublimit plus naturellement Et le sens serait : Je ne veux pas m'attribuer un ti en si haute sublimit , en qui est prsentement et considration grand honneur , parce qu'il n'est p comme autrefois dans la primitive commun, glise. Ensuite il n'est nullement certain que Nostradamu ait voulu parler de lui dans les quatrains cits. On saurait rigoureusement dmontrer qu'ils le dsignen Du reste, ce serait une contradiction de plus, que l'h ni justifier. milit ne suffirait point expliquer C dans l'hypothse, tant un prophte Nostradamus traordinaire, ayant une mission divine, devait la re La vrit passe avant l'humilit. plir avant tout. devoir l'obligeait se: faire connatre clairement po ce qu'il tait, afin de ne pas jeter le doute sur sa missi et sur l'oeuvre de Dieu. C'est la conduite que le di trace tous ceux qu'il vraime Esprit a toujours

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Les prophtes des anciens cert inspires. temps, ment plus riches en humilit dis que Nostradamus, et sans dtour qu'ils taient les envoy simplement Seigneur, que Dieu parlait par leur buche : Misit minus, hoec dicit Dominus, sermo Domini ad me factus 2 On ajoute de son naturel in qu'en parlant et de ses longues supputations No astronomiques, damus n'a pas voulu dire qu'il prophtisait pa moyens, mais que le Seigneur s'tait servi de la di tion naturelle et hrditaire de son esprit pour lui le don surnaturel de prophtie ; et que muniquer avait profit de ses connaissances Nostradamus, nomiques pour fixer les lieux et les poques o dev les faits que Dieu lui rvlait. s'accomplir : Nostradamus Nous rpliquons n'a point dit un de toutes ces choses : on le fait parler contre lui-m En preuve nous l'appelons les passages dj c autres : quelques A toi, Csar, mon fils, je laisserai par crit m de ce que la divine Essence m'a donn connaissance .... Nous inspirant, rvolutions. no tronomiques bacchante fureur ni par limphatiques mouveme . assertions mais par astronomiques " Etant surpris parfois la semaine limphatiquant, compos livres de prophties par longue calculation, dant les tudes nocturnes de souve odeur. dans ces deux phrases (Il y a une contradiction mme lettre Csar ; il faut la relever en passant. la premire, dit qu'il ne prophtise l'astrologue ce qu'il affirme formellement dans limphatiquant, conde.) A un trs-sage mes noct prince, j'ay consacr

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et prophtiques d composes plutt supputations, " naturel instinct... Et la plupart composs et accords la calculation astronomique. Ne voulant pas prophtiser seulement par l'instin naturel que j'ay reu de mes anctres, mais ajouta et accordant ce naturel avec ma longue s instinct putation, j'ai tout accord (calculs et quatrains) (en ai) prophtise d (une) partie par le trpied rain. Dans tous ces passages, il n'est question que de calcu naturel comme d'tudes sur les astres et d'instinct cause unique de la prophtie, et nullement d'inspira tion divine, pas mme comme et di accompagnant geant l'tude. Encore une fois, ce n'est point ainsi qu'ont parl les homme sacrs ayant mission d'clairer prophtes Ils ne mettaient en avant, quand ils prophtisaient crits ou en actions , ni leurs naturelles, aptitudes leurs tudes, ni leur science Ils disaient : Je parle ; c'est lui qui m'a envoy. nom du Seigneur Nostradamus est loin de dire avec cette nettet nom de qui il parle et qui l'a inspir : il ne le sait bien au juste. Et ce qui ressort le plus clairement de au nom de ses tude crits, c'est qu'il parle surtout de ses calculs et de son instinct, c'est qu'il parle surto en son nom. II. Les crits de Nostradamus nous font connatr de ses doctrines et pratiques quelques-unes prophti et qu'il ques, qui sont pour le moins trs-suspectes, de concilier et u avec une inspiration impossible mission divine. examinera srieusement les ouvrages Quiconque 3***

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Nostradamus verra facilement la vrit de ce que n avons dit dans la Concordance touchant la pense sur l'origine de ses lumires prophtique l'astrologue (pages 79 et suiv.). Il enseigne qu'il y a une lumire prophtique p dite et vraiment surnaturelle, prement qui vient de D directement ou par le ministre des bons anges, 1 . Cette lumi de enflamme missive feu, messagers il ne l'a pas reue : il le rpte plusieurs reprises. Il est une autre lumire prophtique, mais naturell Elle vient de Dieu, comme tous les dons de notre natu c'est une sorte de rvlation Elle s et d'inspiration. tient et se dveloppe : de trois manires principales 1 Par un instinct naturel et de temprament, un privilge de race et une disposition hrditaire; 2 Par l'tude des astres et les procds de l'astrol ; gie judiciaire 3 Par l'emploi de certaines thurgiques oprations C'est par cette lumire qu'il a prdit l'avenir. La premire a t dj s partie de cette assertion samment La seconde et la troisime dem prouve. dent des citations. Quant nous qui sommes humain Lettre Csar. nous ne pouvons pas connatre c de notre naturelle naissance les profonds secrets de Dieu le Crateur ; 2 auxquelles il peut exister des personnes D pendant

1. Qui fecit angelos tuos spiritus, et ministros tuos, ignem u tem (Ps. 104. 4.) ; qui fecit angelos suos spiritus, et ministros flammam ignis. (St Paul aux Hbreux, 1, 7.) Dieu qui rend anges actifs comme les vents, et ses ministres, comme un feu lant, comme la flamme du feu. 2. Nostradamus, en ce passage, fait clairement enten e s'agit de lui-mme.

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le Crateur ait voulu rvler par imaginatives impre sions quelques secrets de l'avenir, accords avec l'ast lo gie judicielle. Et ces personnages avaient certaine puissance et lontaire facult qui venait par eux comme flambe de apparat, laquelle (flambe de feu ou facult ?) inspira on venait juger les divines (donnant l'inspiration) humaines inspirations Mais quant aux occultes vaticinations qu'on vien recevoir par le subtil esprit de feu, qui quelquefois l'entendement (est) agit, contemplant le plus haut astres tern Mais moyennant quelque indivisible les causes (future par comitiale agitation hiraclienne par le cleste mouvement (des astres) sont connues L'entendement cr intellectuellement (l'esprit humai ne peut voir occultement sin (les choses occultes) par la voix faicte aux limbes, moyennant la exigu flamm en laquelle partie (manire) les causes futures se vi dront incliner (vers vous ) (vous amnerez vo Et aussi, mon connaissance les choses de l'avenir). je te supplie, que jamais tu ne veuilles employer entendement ... la vanit de la plus qu'excrable m et par gie, rprouve jadis par les sacres critures, divins canons, au chef duquel est except (de laque condamnation est excepte) le jugement (l'tude) de trologie judicielle par laquelle, et moyennant inspiratio et rvlation avo divine, par continuelle supputation, nos prophties rdiges par crit. ... Telle lumire et flamme exigu est de toute e cace (pour connatre l'avenir). J'ai tout accord (calculs Lettre Henri, II...

104 et prsag (prophtis) quatrains) aeneo (par le trpied d'airain). Centuries I, 9, 1 et 2. une partie

tr

Etant assis de nuit, dans le secret de l' tude. Seul repos sur la selle (trpied) d'airain : (Une) flambe exigue, sortant de (la) solitude Fait profrer (ce) qui n'est croire vain. La verge en main mise au milieu de branches. De l'onde il moulle et le limbe et le pied : Une peur et (une) voix frmissent par les manches Splendeur divine : le divin prs s'assied.

De l'efficace de l'clypse de soleil 1566 et 1567.... incontinent de son mauvais aspect regardera Jupiter automnal... Sur quoi environ l'quinoxe prim.... menasss, par le susdit Mars de la conjonction temps de Vnus au soleil (dans le) signe Aris (le B au jour et heure possesseur de Scorpius exaltation Mars, certains grands princes et seigneurs de tous de surprises non de petite consquen par l'ennemy, de trahison, au signe de G Car Saturne machinateur colloqu en la VIe maison, et exalt (les Gmeaux) de Mercure, promet la mort d'un grand monarque ou emprisonnement, occision et nous donne ent ... que, si la paix ne nous est d'en haut concde. tels moyens en cette manire) (par ces moyens, proposs (annoncs) par les astres des maux infinis, qu'il n'est pas loisible de les rvler . Et parce qu Signification de l'clypse de 1559 clypse est en partie entre Pisces (les Poissons) et le deux degr d'Aris... qui est port et va devant le quatrime cinquime domicile du ciel, elle menasse de quelques des et fort tranges sditions, conspirations, conjuratio

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secrtes et querelles manifestes, mme l'encontre de quelque Reine, ou homme vir ou non vir.. dominateur de l'Eclypse menasse d'une Mars, principal subite et repentive mutation... s'en suivra mutation d'es tats, de rgne, potestats. Nous le demandons tout lecteur de bonne foi, cett doctrine et ces pratiques ne sont elles pas au moins for divinement inspirs ont-ils suspectes ? Les prophtes parl et agi de cette manire ? Leurs procds d'inspiration , s'il tait permis d'employer ce mot par rapport eux, sont-ils de cette espce ? On nie l'vidence quand on prtend que Nostradamus n'a pas cru l'astrologie et ne l'a pas pratique. Quand il s'crie dans son imprcation contre les, ineptes critiques : loin de moi tous les astrologues ! cela ne signifie nullement : loin de moi l'astrologie ! Car, en compagnie des astrologues, il repousse le vulgaire profane, le imbciles et les ignorants. Il avait ses raisons de maudire les astrologues ses confrres qui lui faisaient une guerre fort rude. Plusieurs dmontrrent qu'il n'tait les plus qu'un ignare personnage, qu'il commettait grosses erreurs dans ses calculs, qu'il ne savait pas mme dterminer d'une manire prcise la marche de la lune et l'entre des saisons, que ses crits fourmillaient de fautes les plus grossires et les plus ridicules. Un d'entre eux les releva avec duret et lui prodigua cette occasion les pithtes d'ignorant, d'ne et de grosse bte 1. Nostradamus rpondit par des gentillesses de mme aloi : Tous ceux qui crivent contre moi,

1. Dclaration des abus et ignorance de Michel Nostradamus, pa Laurent Vidal. Avignon, 1558,in-8.

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disait-il (signification de l'clypse de 1559), sont to ment bstes brutes, asnes hbts, grossires bes et grosses bestiasses . Ce qui n'est prcisment style d'un prophte inspir de Dieu. Mais son astrologie, ne consiste affirme-t-on, donner la position des plantes comme cause des No ments, ainsi que le veut l'astrologie judiciaire. damus indique seulement l'tat du ciel et le momen auront lieu les faits prdits ; la position des astre et in prsente par lui comme concommittente tive des vnements . Ce n'est pas faire de l'astrolo mais de l'astronomie. Vous prtez vos ides l'astrologue. Vous t et avec ses propres formelle parole contradiction avec l'histoire.

Nostradamus dit expressment et fort clairement, portez-vous aux textes cits, qu'il a eu connaissance l'avenir rvolutions, par astronomiques qu'il a t pir par astronomiques assertions, qu'il a compos et par rdig ses prophties par longue calculation trologie judicielle. Si on ne reconnat pas la doctrine et le langage fervent astrologue dans nos citations de l'Efficace, et de la signification de l'Eclypse, etc., c'est qu'on ne vo pas l'avouer. Est-ce qu'il ne nous y montre pas les astres co et causant les vnements annonant ? Mars m de surprises, etc., d'une subite mutation d'Eta Saturne promet la mort d'un grand monarque; Par les astres nous sont proposs maux infinis.

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Les principaux termes de l'astrologie dans les horosou gnraux copes particuliers s'y trouvent : 1 Les maisons. Le thme ou la figure de l'horoscope trace sur le papier devait tre partage en divisions La lre tait la maison de l qu'on appelait maisons. naissance, la 2e de la vie, la 3e de la fortune, la 4e de parents, la 5e des frres, la 6e de la mort et du tombeau : La plante Saturne tant dans la VIe maison, ! promet (annonce) la mort d'un grand monarque 2 Les regards bons ou mauvais que jettent les astres et les aspects qu'ils prsentent. Mars de son mauvais aspect regardera Jupiter. 3 Les conjonctions des plantes dans la mme maison heureuse ou malheureuse, selon que leur influence e bonne ou mauvaise, se fortifie ou se neutralise, etc. Conjonction de Vnus au soleil dans le signe d'Aris. 4 Les astres Seigneurs ou possesseurs. Dans l'astrologie, chaque plante a pour maison spciale un signe d zodiaque, qu'elle est cense prfrer aux autres, et don elle est le dominus, le Seigneur, le possesseur ; et quand une plante se trouve dans sa maison de prdilection au moment les astrologues d'un horoscope, en tiren certaines consquences. Mars, de Seorpius , le Scorpion, possesseur 8e signe du zodiaque. Pour la plupart des astrologues, c'est Mars qui est en effet le Seigneur du 8e signe. Pou quelques autres, c'est Jupiter. matres de l'as 5 Les astres ascendants, dominateurs, cendant, sont les plantes qui occupent la position dans le signe zodiacal; plus leve dans la maison, leur influence est d'autant plus puissante sur les vne-

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ments : Exaltation de Mars, en la VIe. maison. Mars principal dominateur tation de Mercure; l'Eclypse l. L'histoire n'est pas moins affirmative en ce point les propres crits de Nostradamus. Il faut prendre les mots dont se sert un auteur le sens o on les employait son poque. Or, aux et XVIe sicles, il est d'vidence historique que sa et ignorants connatre croyaient qu'on pouvait de prdire l'avenir par le moyen des a essayaient et la position des corps cle par les mouvements astronomiques, par les calculs et les supputations en un mot. Tout le monde l'astrologie judiciaire, alors comme une science. mlait. On la regardait faisait, coles et cours publics. Les astrologues t en honneur, et les plus habiles en cette prten science passaient savants pour de trs-profonds des grands et des rois C'est pr voyaient rcherchs ment cause de cela que Nostradamus, pour faire ne dit pas un mot de son son mrite personnel, ration divine dans sa lettre Henrill, tandis qu'il i sur son naturel instinct, qui lui donnait plus d'aptit et qu'il mit en avant surtout que ses confrres, travaux sur les astres longs calculs et ses nocturnes Nous savons par l'histoire que Nostradamus Il a fait l'horoscope d'minents qu l'astrologie. Le gouverneur de son temps. de Hen sonnages lui conduisit ce jeune prince, et l'astrologue va

1. Voir Nouvelle Encyclopdie Thologique de Migne, d naire ds Prophties et des Miracles, art. Astrologie.

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Roi et qu'il aurait un trs-long rgn qu'il deviendrait la premire chose Il tait facile et habile de prdire mais malheureusement pour la France, la seconde, i possible savoir par les astres, ne se ralisa pas. Nous voyons bien que Nostradamus repousse la mag noire et tout commerce avec les dmons. Mais nous pouvons pas nous empcher de voir en mme temps qu prne en ses crits et qu'il a pratiqu des procds divination fortsuspects et que n'ont certes jamais employ les prophtes divinement Sa profession de inspirs. catholique et les sentiments religieux dont il a pu fa montre n'infirment point la signification de ses parole Il n'tait pas rare, il y a quelques annes, de rencontre nombre de gens qui se prtendaient excellents chrtien et qui se livraient avec ardeur aux pratiques du ha et du spiritisme, tout en protestant magntisme qu' n'avaient et ne voulaient avoir commerce qu'avec bons esprits. donc que cette limphatication Qu'tait-ce qui le saisi sait parfois, cette longue inspiration mlancolique , motions infuses certaines heures dlaisses, qui so associes ses nocturnes calculs ? Quelle est cette agitatio pileptique et prophtique 1 ? Et ce trpied et cetteselle d' rain ? N'est-ce pas l le mode employ par les Pyth nisses de Delphes pour connatre l'avenir ; et leur physique pendant l'inspiration ? Et la verge en main, tre, sinon que peut-elle baguette magique ?

1. Comitiale agitation hiraclienne. Comitialis morbus sign pilpsie ; hiraclienne, mot forg par Nostradamus, du grec i sacr, et de clon, bruit, nouvelle, parole.

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Et la voix faite aux limbes ? La voix frmissant par des pas l'vocation manches ? Ne rappellent-elles avec les dfunts, des morts et les conversations ren veles de nos jours par ls spirites ? Que veut dire la flamme exigu, la flambe de l'exigu flamme ? On ne saurait l'entendre des bons anges, messag missive : l'ensemble de feu, enflamme des textes formellement. Cette certaine puissance oppose volontaire facult qui venait par certains personnage comme flambe de feu apparat , ne peut pas videmme signifier les anges. tent de rapprocher tout ce passage On serait donn par M. le docteur anglais Pa l'enseignement vant (Londres, 1852) sur les phnomnes du magntism transcendental. Cette force occulte 1, dit-il, qui est la vision, plutt le principe de la vision chez les voyants magntisme), vision solaire ; car peut s'appeler voyant claire et pntre son objet avec la lum organique qui lui est propre, c'est--dire avec son nerveux ou son fluide, qui devient l'instrument son esprit. Et dans des circonstances donnes, lumire se rend visible 2. Les adeptes appelle encore cette lumire astrale et spectrale.

1. Nostradamus parle souvent de cause occulte, de vertu occ par laquelle l'esprit humain clair voit l'avenir. (Lettre Cs 2. Voir La Magie au 19esicle par M. Gougenot des Mouss 1871, p. 850. L'auteur prouve que le magntisme et le spirit ne sont que des formes nouvelles de l'ancienne magie, et il dmo que ce fluide, cette lumire, n'est autre chose qu'un mauvais e ou bien l'agent, l'instrument dont il se sert.

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Y aurait-il une grande diffrence entre cette lumi organique qui est propre, au magntis et qui quelq fois se rend visible, et cette certaine puissance et volonta venant par eux com facult de certains personnages flambe de feu apparat ? que le Dieu de toutes sa Est-il possible d'admettre tet ait voulu communiquer ses lumires par ces pro ds de la magie, ou qu'il ait consenti y mler, o donner quand mme, ? ses divines inspirations III. La forme sous laquelle a mis Nostradamus est indigne prdictions de la majest divine. Dieu, l'avenir sous une enveloppe pas pu rvler si t breuse et si impntrable, dans un langage qui d'aucun peuple, puisqu'il emploie des mots de tou les langues, avec la forme purile et grotesque du lo griphe, du calembour, de l'anagramme et des jeux mots : ce n'est point ainsi qu'un prophte inspir envoy de Dieu aurait parl aux hommes. Les adeptes de l'astrologue : que le p rpondent phte Daniel a jou sur les mots dans le jugement accusateurs vieillards de Suzanne ; que Notre-Seigne lui-mme l'a fait aussi en disant : " Tu es Pierre et cette pierre je btirai mon Eglise " ; que les contemp rains de Nostradamus. employaient cette sorte de langa les mots de plusieurs langues. hybride et mlaient Quelle qu'ait t leur culture intellectuelle, l'Esp de sa majest divine, saint, pour l'honneur ne pouv pas permettre que les crivains sacrs se servissent d autre langage que celui des hommes graves et raiso nables de leur temps. En ralit, les prophtes cano Quand ils se ques n'en ont point employ d'autres.

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permis quelques jeux de mots, ils l'ont fait, comm srieux de tous les pays, fort rareme font les hommes d'une manire trs-comprhensible, pour apporter relief leur pense et frapper l'attention. On en com dans les saintes Ecr rait tout au plus une vingtaine res rpartis en 72 livres, entre une quarantaine d et dans une dure teurs diffrents, d'environ 2 annes. Il n'y a certainement pas abus. Les rudits se sont donns quelquefois entre eux, ou moins selon le got de leur sicle, la licence de ler dans leurs phrases des mots de plusieurs lang Parmi eux, les gens senss ne parlent poin savantes tout le monde. la sorte quand ils s'adressent Mais jamais, en aucun temps et chez aucun peuple, un langage raisonn ne regarderait comme employant ble et comme tant un homme raisonnable, celui aurait compos un discours ou un livre en majeure tie avec des mots de langues diffrentes, avec des cal et des jeux de mots. C'est le bours, des anagrammes : il est le seul de son espce en de Nostradamus et dans l'histoire du monde. sicle Son langag ni d'un homme rais qui n'est ni raisonnable, d'une r nable, ne peut donc pas tre l'instrument lation divine et encore moins tre inspir par le Sa Esprit. On insiste : Cette forme tait ncessaire pour voile raison pense du prophte qui avait une srieuse la cacher : Il tait absolument ncessaire, pour le r public et la libert de tous, qu'une prophtie limit les lieux, temps et le terme prfix des vnements

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nommant bien des personnes par leur nom propre, un livre scell comme l'Apocalypse1. Ceci ne rpond rien et fait de nouvelles, difficul soit un livre scell D'abord, quoique l'Apocalypse le langage en est toujo presque incomprhensible, digne de Dieu par sa gravit, sa noblesse, sa sublimi Les mots, les phrases, les ides mmes sont trs-co ; on sait ce que veut dire le prophte prhensibles difficult commence seulement quand il s'agit de d miner quels faits s'appliquent ou s'appliqueront paroles inspires. La parit en ce point, comme en et s d'autres, n'existe donc pas entre Nostradamus Jean. a prophtis ou bien Nostradamus Ensuite, uniqu ment pour son poque : alors, selon l'hypothse, un prophte inspir de Dieu et ayant mission d'clai "detroubler l'Eglise, il ne devait pas plus craindre la libert que les propht repos public et d'entraver sacrs. Il tait ncessaire qu'il ft ce que Isae, Jrm et tous les autres ont fait, qu'il annont clairement venir aux rois, aux grands et aux peuples, sans crai comme sans dissimulation. c'tait m Agir autrement. tir sa mission, rsister l'Esprit de Dieu. Ou bien ses prophties ne portent que sur notre si Dans ce cas, pour l'poque de Nostradamus la ncess d'tre obscur se comprend encore moins. Car princes sujets ne se seraient gure tourments d'vnment trs-clairement prdits, mais qui ne se raliseraient 1. Lettre du grand prophte : Mac-Mahon et Napolon IV. par M.Torn.

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dans trois cents ans ; et de telles prdictions ne devaien la libert de ceux qui pas vraiment gner beaucoup auraient entendues. Quant aux temps actuels, s'il y a rellement lieu craindre que ces prophties, qui limitent les lieux, et nomment temps, le terme prfix des vnements, le repos public personnes par leur nom, troublent entravent la libert , c'est MM. les interprtes et en particulier celui qui a trouv ce Nostradamus, belle raison, de cesser tout fait leurs travaux, puisqu sans eux nous ne verrions dans l'astrologue ni faits, lieux, ni temps, ni terme prfix de quoi que ce soit. Ou bien enfin, comme Nostradamus le dit lui-mme, il a voulu prophtiser partir de son poque jusqu' ntre et. au del. Alors 'aurait t pour lui une situa tion analogue celle de saint Jean : il faisait une Ap Mais rien ne l'obligeait de prendr calypse nouvelle. exprs une forme ridicule pour que l'avenir ft cach Mme avec un langage clair et convenable, l'tendue la prophtie, le lointain des vnements , auraien ncessairement form une obscurit suffisante pour qu en aucun sicle, ni le repos public, ni la libert ne fu sent troubls ou entravs. saint avait Si l'Esprit vritablement l'illuminateur ce Dieu de Nostradamus, comme au voyant majest lui aurait fait prendre, cette forme srieuse et digne, Pathmos, parce qu devait prvoir que l'enveloppe bouffonne et absurde da enfermait ses visions, rendrait laquelle son prophte mission et son inspiration et, po plus que douteuses tous les ges, inutiles l'Eglise. Enfin, est-ce que la prophtie peut jamais entraver

- 115 libert? Ne restons-nous libres, pas toujours ap qu'elle nous a t rvle,comme avant, de faire qu'il nous plat ? La prdiction si claire d'Agab a-t-elle entrav la libert de saint Paul ? La p phtie est donne pour aider la libert, et pour cela est ncessaire qu'elle soit suffisamment comprhensible Le motif rel de cette obscurit calcule, Nbstrad mus le donne, et il n'est pas son honneur. C'est po le cachent et en inventent d'autre quoi ses admirateurs Il avait peur, dit-il piteusement, de l'injure, d " calomnie des mchants, de la censure qui troubl son repos nocturne, de donner cause aux calomni teurs de le mordre . Il rclame contre eux la prote tion du roi. C'est--dire qu'il redoutait les rudes cr ques et les moqueries de ses confrres en astrologie, n'auraient pas manqu, s'il avait parl clairement, l'attaquer l'occasion de dates aventures et de faus Il voulait viter ce que dj il avait p prophties. d'une fois exprinlent. Aussi, en homme habile, s'est efforc de donner ses prdictions une tournure o cure et ambigu, afin qu'on ne pt point pendant vie lui en reprocher la fausset. On ne reconnat pas l le vrai prophte, l'homme a reu l'inspiration divine, qui a l certitude de ce et qui ne craint pas qu'aucune de ses p inspiration, roles ne tombe, terre 1. Malheureusement N pour sa rputation posthume, tradamus n'a pas craint de se lancer dans les prdi tions nettes et prcises dates sculaires. C'est seul 1. Ier livre des Rois C. III. V. 19.

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ment dans ces quelques prophties d'un trs-lointain celles-l avenir qu'il parle avec clart, et prcisment de tous points sont fausses. Nous allons le prouver. des chos renferment IV. Les crits de Nostradamus fausses : compltement 1 Des contradictions et de grossires erreurs de calcu 2 Plusieurs fausses prophties. 1 Erreurs de calcul.

Dans sa lettre Henri II. Nostradamus compte annes qui se sont coules depuis Adam jusqu' Jsu Christ. Il donne la dure des poques intermdiaires, sans en faire le total. qu'il crit en toutes lettres, chiffre de ce total est de 4757, ou 8 annes depuis Ada Tout a t supput, jusqu' Jsus-Christ. dit-il, sel les sacres et mes calculation Escripturis (Ecritures) . astronomiques Puis, dans un second calcul, -quelques'pages de l manire plus dtaille ces poques suppute d'une termdiaires. Par l'addition de toutes les dates, on tient le chiffre de 4092 ans. Mais Nostradamus, ngl ou la faisant' geant sans doute de faire l'addition, le total travers, ou bien se rappelant imparfaitement son compte prcdent, nous dit gravement : Et ain de la cration du monde Jsus-Christ par cette su putation que j'aie faite collige par les sacres lettre sont environ quatre mille sept cent septante trois et huit mois. (4773).... Ayant calcul le tout p doctrine astronomique. En expliquant la diffrence qu'il par une distraction a entre les chiffres 4757 et 4773 (15 ou 16 ans), il n'e

- 117 dtailles pas moins vident que les deux additions annes d'Adam Jsus-Christ diffrent de 665 ou ans. C'est une diffrence, dira quelqu'un, qui vient saintes critures dont les textes pr elles-mmes, tent des variations de-dates. Soit ; mais les deux puts ont t faits par calcul et doctrine astronomiqu Les mouvements des astres peuvent-ils offrir leurs rvolutions de 6 quelques lgers carts ans?... Alors que ce soit Nostradamus ou les plan ceci n'est pas fait pour nous don qui se trompent, une grande confiance dans, les autres prdictions cleste l'astrologue par le cours du mouvement surtout quant la dtermination de l'poque des annoncs. Tout au moins, on avouera qu'il n'a inspir ni assist de l'Esprit saint pour faire de si e tes " calculations Ce n'est pas tout. Voici d'autres contradictions qu sont pas moins fortes. Dans sa lettre Csar, date de 1555, Nostradam dit que selon le jugement cleste (le calcul a nomique) au septime nombre de nous sommes (au dpuis 7e millnaire le commencemen monde), nous approchant du huitime. " Cette assertion est contradictoire avec les prcde calculs. Si 1 on prend le chiffre 4773, donn en toutes le ( 16 ans prs, 4757) par Nostradamus, et ressortant en additionnant avec le chiffr premire supputation, l'anne 1555, nous obtiendrons un total de 6328 ans l'ge du monde. Nous avons bien le 7e millnaire,, seulement en son commencement ; et il n'approche p

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du huitime, puisque la premire moiti de ce septim millnaire n'est pas encore atteinte. Si 2 nous prenons l'autre total 4092 ; en l'ajoutant 1555, nous avons 5647, et ce n'est plus que le milieu 6e millnaire seulement ! De plus, dans un passage de la lettre Henri II, N da tradamus nous dit que les vnements marqus ses quatrains au 14 m commencent prophtiques 1557 et vont " bien loin jusqu' l'avnement (l'aveni qui sera au commencement du 7e millnaire profond ment supput . Dans un autre endroit, il indiqu vnements d'arrive plusieurs qui ne seront proche s que dans le 7e millnaire. Or, si ces indications assez concordantes avec le second calcul de l'ge monde 5647 o il y a encore 350 et quelques annes courir pour arriver au commencement du 7e millnaire elles sont en complte contradiction : 1 avec le premi calcul 6328 dans lequel son poque (1557) dj 7e millnaire et 2 avec ce qu'il ense tait commenc, cleste nous so gne Csar que selon le jugement du mes (en 1555) au 7e nombre de mille, approchant Et cependant chaque affirm calcul Nostradamus a tout supput qu'il par doctrine astronomique limitant ainsi les lieux, temps et termes prfix vnements vraiment bi prdits ! C'est une doctrine fi prcise et par laquelle nous devons tre srement sur les faits et leurs poques !... A moins que ce ne s Nostradamus qui, ne la connaissant pas assez, se tromp un peu! ! !

119 2 Fausses prophties.

1 La lettre Henri Il contient plusieurs prdiction fauss ont prouv tre entirement que les vnements de ses quatrai dit que les prophties Nostradamus sont : accommanant depuis le temps prsent qui le 14 mars 1557 .... Plus loin il donne le mouv m ment et la position des plantes dans les diffrents de cette anne ; puis il y ajoute : L'anne et sans clypse , et non sera pacifique tout (mais pas tout entire), et (car elle) sera le c mencement de ce que durera (du temps que dure et commenant (en) icelle anne sera faicte plus gra perscution l'Eglise chrtienne qne n'a t faicte Afrique, et durera ceste-ci jusque (perscution) mil sept cent nonante deux (1792) que l'on cuid (croira) tre une rnovation de sicle ; aprs comm Venise romain de se redresser.... cera le peuple cette anne 1792) en gran aprs (aprs ce temps, force et puissance lvera ses ailes si trs haut, ne tant gures aux forces de l'antique Rome. contre ici fort clairement annonce Nostradamus 1 qu'une perscution habitude: que c plus terrible de Gensric et d'Hunric commencera pour l'Eg en 1557 et finira en 1792 qui sera l'ann universelle d'une nouvelle re, d'une rnovation pour l'Eglis 2 qu'aprs cette anne, le peuple romain commencer de se redresser, la Rpublique, de Venise deviend Rome. que l'ancienne presque aussi puissante Or cette triple prophtie avec ses dates est aussi malhe La trop grande clart et prcis reuse que possible.

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Car: 1 l'glise u joue un mauvais tour au prophte. dans le genre verselle n'a point subi de perscution 1557 jusqu'en celle de l'Afrique 179 depuis l'anne 2 tout au contraire, cette anne 1792, bien loin d' de la paix, a et le commencement la fin de l'preuve se dchainer sur l'Eglise de France une terrible temp une re de perscution et a ouvert dans toute l'Europe 3 quatre ann religieuse qui n'est pas encore termine; aprs , en 1797, le peuple romain des Etats l'glise et de toute l'ltalie, au lieu de commencer craser par les arm redresser ", se fit successivement d'abord, franaises, rpublicaines puis impriales, 5 Qua fut annex la France. tout son territoire annes aussi en aprs " (1797) la Rpublique de nise perdait, sous les coups de Bonaparte, et sa puissan et son indpendance qu'elle n'a point recouvres depu on ne pouvait Sur tous les points de la prdiction se tromper plus lourdement. Pierre d'Ailly en 1414, Pierre Turrel et Richard Ro set, contemporains de Nostradamus avaient annonc surtout rvolution, dans les lois, pour l'ann grande 1789. Notre astrologue n'a pas voulu dire comme et aussi compltement confrres, que possible il a faux prophte 1.

1. Sur l'autorit de M. de Maistre, qui attribuait Nostradam ce qui appartenait d'autres (Soires de Saint Ptersbourg, IVe sur le XIe Entretien) et sans penser contrler son asser par le texte mme de la lettre Henri II, j'ai concd dan Concordance (p. 70) que Nostradamus avait au 16e sicle anno la Rvolution franaise. M. de Maistre et ceux qui l'ont dit ave et aprs lui se sont tromps. La simple lecture du texte mo

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On veut, malgr tout, justifier Nostradamus, et ose dire qu'il a fait exprs ces contradictions, erreurs grossires, ces fausses prophties, afin d teindre le but qu'il voulait : se faire mpriser, te sa prophtie dans l'ombre jusqu'aux temps marqu et raliser ainsi un de ses prdictions : on marche et le divin ve par-dessus et devant la prophtie, sera du ciel frapp . Si cela est vrai, et Nostradamus, au compte de l'on met tant de choses, ne peut point venir pour c'est une preuve contredire, de plus qu'il n'a reu mission ni inspiration divines. Une telle manire d'a est entirement contraire : 1 la saintet de l'Esprit Dieu qui, sous quelque prtexte que ce soit, ne saur ni inspirer l'erreur, ni porter mentir ; 2 sa sages car elle ne devait pas employer un moyen qui, fais repousser ou tenir en doute la mission de son envo tait directement oppos son but principal ; 3 : Dieu n'a besoin ni de la contradiction toute-puissance ni de la dissimulation pour arriver ses fins. 2 A ces fausses prophties joignons les nombreuse a faites dans la significati prdictions que Nostradamus de l'Eclypse de 1559 et dont pas une seule ne s'est acco plie. Pour expliquer ce non-accomplissement, on ne cra n'avait point en pas d'affirmer que Nostradamus dans cet crit l'clipse du soleil de 15 physique

avec vidence que ce pitre astrologue a prdit tout le contr Il n'a donc pas t mme savant pronostiqueur de quelque g vnement , C'tait encore ocune plume vole !

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et les faits qu'elle devait causer selon ses dires, en cet puisque aucun des vnements anne et les suivantes, ; mais bien plut ne s'est accompli alors prdits V, notre poqu l'clipse de la royaut., l'clipse d'Henri et que ces faits symboliques reoivent aujourd'hui leur ralisation ! Jsus, ajoute-t-on, mlait ses pr phties sur la fin du monde et ses prophties s Jrusalem. Outre que la comparaison est odieuse il y a une petite diffrence : c'est que les prophties de notre divin Sauveur sur Jrusalem, symboliques en un sens et trs-relles dans l'autre, se sont parfaite ment accomplies. A de pareils raisonnements, cette faon d'interprter et de justifier une prophtie il n'y pas manque, on peut se charge rponse faire. Avec cette mthode des croisades de prouver que l' Iliade est la prdiction Le Dieu de vrit n'a donc point inspir le faux p phte Nostradamus, Donc les crits de Nostradamus, bien loin de donne et de sa mi des preuves en faveur de son inspiration divine nous fournissent au contraire les pl sion srieuses raisons de lui dnier l'une et l'autre. II. Preuves extrinsques.

Peut-tre serons-nous en cherchant plus heureux en dehors des crits de Nostradamus, et trouveronsnous quelques raisons de le regarder comme prophte envoy de Dieu. A-t-il fait des miracles ? A-t-il t un Saint ? L'Eglis a-t-elle reconnu sa mission et son inspiration proph tique?

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Des miracles ? Nostradamus n'a pas fait le plus L'histoire n'en a pas gard le moindre prodige. les plus enthousiastes n'ont venir, et ses partisans et d'en relater un pu venir bout d'en dcouvrir Sa saintet ? Nostradamus n'est certainement pas saint. On fait aujourd'hui tout ce que l'on peut pou Si on osait, on lui donnerait volontiers grandir. titre de bienheureux, tout le moins de vnrab Il a eu la foi, dit-on, il a aim Dieu, la sainteVierge saint Michel, l'Eglise, le Pape, la France et le Roi; il montr mdecin dvou et habile en un temps de pe Nous ne contredisons il a fait une bonne mortl. rien de tous ces dires. Tout cela prouve qu'il a t chrtien ; mais tout cela ne sufit pas pour faire un s Et pas plus que de miracle, n'a enregis l'histoire qu'il ft mort mme en odeur de saintet. Qu'en dit l'Eglise ? Qu'en pensent et qu'en disent les premiers seigneurs les Evques, juges en cette tire? Nous ne le savons pas pour tous ; mais le savons pertinemment pour trois. Mgr Pie, notre illustre vque de Poitiers, nous a nous-mme : Il faut avoir perdu le bon sens croire aux prophties de Nostradamus. Mgr Cousseau, le savant vque d'Angoulme, de nous crivait en 1872 : J'ai fort g dmissionnaire, votre svre critique de Nostradamus et de son r interprte. le clbre vque d'Orlans, dans Mgr Dupanloup, acte piscopal public, vient de frapper l'astrologue e 1.M. Torn,passim.

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commentateurs d'un coup dont ils ne se relveront po si la question tait porte En dernier ressort, le Souvera tribunal, pourrait porter quel jugement Pontife? Mais il nous semble n'tre point d Nous l'ignorons. aux crits de Nost l'erreur en pensant qu'il enverrait damus et de ses interprtes autre chose que . bndictions il n'existe aucune Donc, concluons-nous, preuve ni intrinsque, d'o l'on puisse inf extrinsque, avec raison que Nostradamus soit un prophte extrao dinaire ayant mission d'clairer l'Eglise.

SECONDE HYPOTHSE: NOSTRADAMUS, PROPHTE PRIV

Nostradamus est un prophte Mais, au moins, pri aux autres ? Nous disons : N encore suprieur la raison et au sens catholiqu 1 parce qu'il rpugne d'admettre qu'un homme qui a, de son propre aveu du tmoignage de l'histoire, e pratiqu l'astrologie et le thurgie, qui a mis en oeuvre, pour s'inspirer, et l'agitation les procds, pied d'airain pileptique, un mot, des pythonisses ait pu recevoir paennes, saint les lumires l'Esprit prophtiques que l'on dit. 2 Parce que ses crits manquent entirement de condition indispensable pour que nous les acception comme renfermant l'avenir rvl par Dieu. La prophtie prive, ne cessons de le rpter, n'a qu' but principal, L' ou, pour mieux dire, un but unique: LIT PARTICULIRE DES FIDLES. C'est la doctrine de saint Paul (1re Ept. aux Cor

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thiens, ch. XII et XIV). Il enseigne que tous les dons naturels extraordinaires du Saint-Esprit, qu'il app dons spirituels., et dans l'numration desquels il com de Die la prophtie prive sont donns par l'Esprit des fid pour l'utilit qui il veut et comme il veut, Unicuique autem datur manifestatio ad U spiritus hominibus TATEM. Plus loin il ajoute : Quiprophetat et consola et exhortationem quitur ad oedificationem, nem (ch. XIV. V. 3) : Celui qui prophtise parle et l'exhortation hommes pour l'dification, et la cons tion. De l'ensemble des deux chap. XII et XIV res cette vrit. avec vidence l'avenir aux proph donc saint rvle L'Esprit privs, tantt pour avrtir les fidles des chtiments en particulier ou en gn des maux qui les menacent les cons les encourager, tantt pour les exhorter, ou dans celles de dans leurs preuves personnelles glise et de la socit. On ne peut pas dire actuellement que la proph utile l'Eg et par elle-mme prive soit directement aux membres de l'Eglise, Elle est utile dans l'Eglise, mesure que les la mme manire et dans la mme Mais quand mme il n'y a tres dons extraordinaires. plus de prophties quand mme aucune d' prives, et de l'autorit ne se raliserait, l'clat de la mission n'en serait point dimi vine de l'Eglise catholique

1. Le mot prophetat n'a pas dans ce passage le sens rigoure prdiction de l'avenir; mais la conclusion que nous en tirons pas moins logique et certaine, parce que la pense de saint comprend tous les dons surnaturels, extraordinaires , qui tou comme celui-ci, pour l'dification, l'exhortation, etc.

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et tous les membres d'un seul, de ses,rayons, de l'E en elle avec surabondance trouveraient encore secours ncessaires et utiles leur salut. son Mais, ,pour que la prophtie atteigne prive l'a pour qu'elle soit utile aux fidles par l'exhortation, tissement et la consolation, elle doit avoir une condit absolument ncessaire : il faut soit assez c qu'elle pour que les fidles puissent suffisamment comprendre afin d'tre rellement exhor qu'elle annonc, avertis, consols! Une prophtie prive qui ne serait point accessibl des hommes, mme d'un esprit cult l'intelligence soit dans son texte, soit dans une version m exacte, son but, serait parfaitement querait compltement tile, et ds lors ne.viendrait point de l'Esprit de Dieu ne fait rien d'inutile. sacres sont Qu'on ne dise pas : les prophties reconnat cures; l'Eglise qu'il a fallu le plus sou de la prophtie l'accomplissement pour en fixer cl ment le sens ; et pourtant on n'en peut pas conc sont inutiles et aux fidles et l'Eglise. qu'elles La parit n'existe point entre les prophties can ques et les prophties prives. Ce n'est pas ses caractres intrinsques que je reconnatre la prophtie sacre. C'est l'autorit de avec certitude. Obs glise' seule qui me la montre ou non, je suis certain que la prophtie scripturale une origine divine. Et si de cette prophtie, qui n'a t faite uniquement et pourmoi, simple fidle, mes intrts mais pour les intrts particuliers-, de l'Eglise et de l'univers, l'util je ne vois maintenant

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ni pour moi, ni pour l'Eglise en gnral, parce qu ne la comprends pas-, plus tard, au moment qu'a marq la divine Sagesse, infaillible je saurai par la parole et je verrai avec admiratio l'Eglise ce qu'elle signifie son importan et pourtous quelles sont pour moi-mme et son utilit. Mais l'gard de la prophtie prive, je suis c titu juge par le Saint-Esprit,,et j'ai le droit et le de de chercher, ce qui v selon les lumires de la raison, de Dieu et ce qui n'en vient pas. Or comment veutun jugement sur un crit que je ne que je prononce comment faire le choix comprendre, pourrai-je m'est recommand et reconnatre ce qui est bon une prophtie o je ne vois ni sens ni signification? La saine raison me dira de porter ce jugement : C n'est ni suffisamment ni assez claire, prophtie prhensible pour m'tre utile, donc elle ne vient p de l'Esprit de Dieu , donc je dois la rejeter. En fait, c'est avec ce double caractre de clart d'utilit le don de que nous voyons se produire phtie dans la primitive glise. Nous lisons, dans les Actes des Aptres, qu'un chrt nomm Agabus avait l'esprit de prophtie et qu't venu de Jrusalem Antioche, il annona aux fid de cette ville une grande famine qui aurait lieu bie un an ap Ce qui arriva environ dans tout l'univers. la seconde anne du rgne de Claude (42 de l're c leurs prcautio avertis prennent tienne). Les chrtiens et se cotisent pour opportun envoyer au moment de Jude. secours leurs frres (Act. des Ap. c V. 28-30.)

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Ephse, de Saint Paul, tant dit au clerg ce qui m'arrive ville : Je vais Jrusalem ; j'ignore mais le Saint-Esprit me fait rpter, dans toutes villes o je passe, que des chanes et des tribulati Jrusalem. (Act. des Ap. c. XX. V m'attendent A Csare , le saint aptre reoit un avertissem en plus prcis. Le mme Agabus lui prophtise et en paroles ce qui doit lui arriver. Il se lie les et les mains avec la ceinture de Paul : Voici ce qu saint : l'homme qui appartient, cette cein l'Esprit sera ainsi li Jrusalem par les Juifs, qui le livre aux gentils. (Act. des ap. c. XXI. v. 11.) Malgr les instances de ses frres, Paul ne voulut pas profite Dans son dsir de souffrir pour J l'avertissement. sa route, et Jrusalem Christ, il continua s'accom tout ce qui lui avait t prdit. C'est ainsi que, par la plume de saint Luc, l'Esprit lui-mme nous dans conditions apprend quelles clart et dans quel but d'utilit il accordait' aux miers fidles le don de prophtie. de ce recevoir ce don, il do L'Eglise continuant avec les mmes caractres produire ; car on ne en aurait ch point pour quels motifs le Saint-Esprit la manire d'tre et le but. La prophtie prive r ment inspire d'en haut parlera donc toujours av clart suffisante pour tre utile et au fidle qui la r et ceux qui veulent en profiter. Or les crits prtendus de Nostradam prophtiques absolument de cette condition ncessaire manquent suffisante clart. Depuis 300 ans, ils sont incomprhen sibles tout le monde, mme aux plus rudits ; de

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300 ans, ils sont inutiles. Donc leur auteur n'a poin donc Nostradamus n'est saint; inspir par l'Esprit un prophte priv. les obscurits de Nostradamus Mais, dit-on, claires des interprtes; par les explications commentaires font comprendre, et la lumire se f La lumire ne se fait pas du tout; les tnbres son n'illuminent mmes, et les crits des commentateurs Ils sont une douzaine hom environ, d'interprtes de science et d'intelligence, sinon tous de bon sens, comprendre trois sicles s'acharnent et depuis sottise qui s'appelle Nostradamu pliquer cette obscure Chacun leur point de vue, ils le comblent d'loges ne tarissent Ils se citent les un pas sur son compte. autres en tmoignage de l'honneur que tous les si ont rendu l'astrologue. cette belle u Mais quand il s'agit de l'explication, Les commentateurs ne sont d'acc cesse compltement. ni entre eux ni avec eux mmes. Le mme mot, i le traduisent pas dans le mme sens; ils n'appliquen aux mmes vnements. point, les mmes quatrains l'un, telle expression dsigne certain personnage; tout diffrent. un personnage Celui-ci interpr l'autre, ce quatrain du pass, celui-l l'entend de l'aven Tel comprend le mme passage tout la fois et de l d'un quatr nir et du pass. Cet autre fait aujourd'hui une explication il fera toute diffrente que demain mme toute contraire. Je n'ai en ce moment sous la main que quelques co extraits des crits de quatre ou cinq commentateurs morts et vivants de Nostradamus. Voici, dans un

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et les con de pages, les diffrence petit nombre dictions que je relve. Dans les crits de Nostradamus, jupiter, pour c'est le grand monarque. dsigne Dieu; pour l'autre, Mars s'interprte, l'un, de Napolon d'aprs II au besoin, de Napolon IV ;, mais l'autre prtend sous ce mot, Guillaume, actuel d'Allemagn empereur Le grand Chyren Selin, affirme celui-ci, veut Henri II, roi de France ; puis un roi futur d'Angleter Henri. Pas du tout, reprend celui qui s'appellera ce mot veut dire Henri V. Selin indique le roi d'Espagne, enseigne un comm tateur. Vous n'y entendez rien, dit un second, ce se traduit par de Bordeaux, ville qui a un croissant ses armes, et dont le port est en demi-lune: Chyren S Vous ne savez ce que signifie Henri de Bordeaux. un troisime : Selin doit s'expliquer dites, reprend le croissant turc; Chyren Selin, signifie Henri vainqu des Turcs. c'est pour celui-ci un poig La grave branche, ou un caduce; mais pour celui-l, c'est un instrum de chirurgie qui sert broyer la pierre dans la vessie calculeux. Dans les Centuries: CENTURIEIV, quatrain 14: La mort subite du pre , etc.. personnage le premier Pour ce commentateur, personnage, Henri III, et l'autre qui lui succde, c'est Henri IV c'est Napolon Pour un second, le premier, IV l'autre Henri V. le premier, Pour un troisime, c'est M. Thiers.

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CENTURIEV, quatrain 30 : Tout l'entour de la gran cit , etc. le sige de P Un interprte voit dans ce quatrain par les allis en 1814; c'est du pass. Un autre y voi sige de Paris par Henri V, dans l'avenir. 45 : Le grand Empire Mme centurie, quatrain tt dsol , etc. C'est la chute de Napolon, Sedan, prs de la f : fait pass. M des Ardennes, pour tel commentateur rv pour cet autre, c'est la dfaite des princes d'Orlans, ts contre Henri V ,qui les crasera prs de la fort : fait venir. Ardennes et les fera " dcoller CENTURIE VI quatrain 22 : Dedans la terre du gra temple clique , etc. Pour l'un ce quatrain a prdit la mort de Napolon c'est la prparation de sa chute politiqu pour l'autre, fait avec l'Angleterre. par le trait de commerce 24 : " Mars et le sceptre Mme centurie, quatrain etc. trouvera conjoindt l'expdition Ce quatrain dit celui-ci, s'applique, Napolon qui a t calamiteuse Mexique, pour C'est de l'histoire est point ainsi, passe . Il n'en venir, savoir, une gue celui-l, c'est de l'histoire malheureuse actuel d que fera Guillaume, empereur lemagne, avec un roi son alli, dans le Mexique, l'Egyp l'Inde ou la Chine. CENTURIE VIII, quatrain 42 : Par avarice, par forc violence , etc. Un interprte entend ce quatrain de la chute po et l'applique aussi la mort que de Louis-Philippe III. Napolon

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Mme centurie, 8 : Entre quatrain Bayonu Saint-Jean de Lux . Ce fameux quatrain de Biarritz est interprt, p de la mort de Napolon III, et p commentateur, autre, de la mort de Guillaume Allemagne. Mme centurie, quatrain 87 : Mort conspire vi en plein effet . Ce quatrain, nous dit l'un, dcrit les vnements ont t la suite de l'arrestation de Louis XVI V nes. Mais cet autre l'applique la mort de l'emp Napolon III. CENTURIE IX, quatrain 17 : Le tiers premier fit pi Nron, etc. Le mme interprte voit l, tout la fois, le tier en 1789 et M. Thiers en 1872 ! 72 : L'an mil neuf CENTURIE X, quatrain neuf sept mois, nonante etc. Un des commentateurs ce quatrain de explique nement d'Henri de la fin du monde ! V, et l'autre, Est-ce assez de gchis ! Et tout cela se trouve e nombre de pages ! On ferait des volumes trs-petit et de contradictions,.si on runissait divergences les explications lumineuses des commentateurs de Les plus sincres ont avou, l'un en 16 tradamus. l'autre en 1873, qu'on ne pouvait rien voir de l'a en Nostradamus. donc croire de ces faiseurs de lumir Auquel infaillibles Quels sont les commentaires qui dis ront les tnbres ? Dois-je m'arrter du Prophte claircissements de cet ancien ou aux considrations ce moderne ? interprte

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La vrit est-elle dans les spolies de celui-ci ou le grand secret d'interprtation ? de celui-l Et qui m'assurera que l'un a plus raison que l'aut car tous ne manquent pas de nous affirmer que victorieusement claires , ont dconcer explications, telle personne boulevers, convaincu, remplie de pr tion, tel homme de science et d'esprit., ou tel impor O sera donc la vrit, o sera la personnage. de tude, si un commentateur peut me dmontrer, dconcerter toute prvention, que tel quatrain, et Saint-Jean de Lu exemple ; " Entre Bayonne la mort de Napolon III,, et si un prophtise et me prouve d'une manire aussi premptoire vaincante la mort de l'empereur Gui qu'il annonce me?... Aussi quand, lisant leurs prtendues explications, les verrai, aprs comme avant les vnements, tellem confuses, tellement arbitraires, tellement contradictoire dem insolubles, soulever,tant d'objections pouvant dant tant de bonne volont pour qu'on les compren ne suis-je pas en droit de conclure : Vous ne faites la lumire sur l'indchiffrable Nostradamus ; vous demeure ferez jamais ; l'obscurit ; elle s'augmentera de vos contradictions. s'il tait possible, est donc pour nous la mme : en La conclusion inuti obscurit, perptuelle tradamus, perptuelle Donc il ne peut pas tre un prophte priv, inspir de Dieu. l'Esprit Il est encore moins grand, prophte, ayant reu sion d'clairer l'Eglise. donc? Qu'est-il 4*

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On ne peut faire que deux rponses senses c question. C'est un orgueilleux astrologue qui, suivant les e ments de son poque, s'inspirant des prdictions d sainte Ecriture, des prophties de ses calc prives, et de ses propres conceptions, a prten astrologiques faire une espce de vaticination universelle. Dsire d'avoir tous les honneurs de la rputation de proph sans passer par l'preuve des vnements, ils s'est ap sa pense de nuages tellement qu envelopper p qu'on n'y st rien comprendre , ou qu'on y pt v comme dans les nuages, tout ce qu'on voudrait. C dans l'opinion que nous avons expose et dveloppe Concordance. Ou bien, c'est un cabaliste insign, tel que les J ses anctres, Avec qui a t inspir par le dmon. tention mme formelle de ne point entrer en un co merce diabolique, de mme que l'affirment pour et nos spirites actuels, qui m compte nos magntistes demeurer gr leurs pratiques chrtien prtendent croyant comme, eux n'avoir communication qu'avec bons esprits, il n'a reu en ralit que les rvlations mauvais. d'crivains srieux pensent Beaucoup que Nos damus a t un vritable magicien. de deux savants C'est, entre autres, le sentiment teurs contemporains, M. le chevalier Gougenot Mousseaux et M. Anatole Le Pelletier. Le premier, d son remarquable Le juif, le judasme e ouvrage des peuples chrtiens l, range Nostradamu judasation ... 1. Chapitre-appendice, note V, p. 547.

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dans la catgorie des astrologues cabalistes ou sabistes Voici la pense du second; un des commentateurs : et les plus senss des Centuries plus intelligents Il faudra pourtant bien finir par avouer que les d fauts, non moins que les tranges qualits de Nostrada et qu'on n'en sortira p mus, resteront inexpliqus, tant qu'on s'obstinera vouloir chercher un propht dans ce devin quivoque, initi inspir du Saint-Esprit lui-mme le dclare (Centurie I, strophe 2), aux inca tations delphiques de Branchus de Milet et d'Apollo et expert dans la lcanomancie Didymen, assyrienne qui consistait voquer des images magiques dans bassin rempli d'eau Le gnie fatidique se trifurque en trois modes d semblables et fort ingaux.... 1 Il y a les prophties noniques, dont le Saint-Esprit est l'inspirateur.... Il y a les prdictions de second ordre... qui ne jouissen restreinte... et sont par cons que d'une illumination 3 Il y a enfin l'immense srie d quent incompltes. oracles pythiques, qui ajoutent aux imperfections-de ci-dessus... des mensonges calculs dans catgorie but d'garer ceux qui ajouteront foi leurs prsage perfides. Car le propre de l'antique Apollon , dieu plutt dmon) paen qui y prside, est d'tre un esp hostile la socit chr ambigu et systmatiquement tienne... Tels sont les oracles de Branchus, de Tropho tous les modernes, nius, de Srapis... et,par-dessus de la renaissance prince des astrologues paenne, Mich de Nostradame.... .... De mme que le diable se fait, dit-on, le singe d son profit l'e perfections divines afin de dtourner

136 cens des mortels, de mme les Centuries sont, ou la singerie, dicte par yeux, le revers diabolique son adepte Michel de Nostredame dmon) Apollon J de la divine Apocalypse dicte par Notre-Seigneur la m afin d'clairer Christ son disciple bien-aim, travers les cueils che de la socit chrtienne temps lointains 1. " tre vrais l'un Ces deux sentiments pourraient l'autre, et mme n'en former qu'un seul, qui serait dernier mot sur Nostradamus. L'orgueil de l'astrologu du diable. a fort bien pu attirer l'inspiration Mais nous ne saurions souscrire cette rflexion pas les Centur prcdent auteur : Ce qui n'empche d'tre pleines d'avertissements de deve suceptibles profitables la socit chrtienne. a t inspir par le dm Si rellement Nostradamus ancien dieu paen 2 du nom d'Apollon, qui tait hostile la soc systmatiquement esprit ambigu M. Le Pelletier, aprs une courte rflexio chrtienne, conviendra avec nous de tout ceci: 1 L'astrologue n'a pu recevoir qu'un tout petit nom de vrits sur l'avenir,, parce que les dmons, tout ayant plus de connaissances que les hommes, ne sav que bien peu de choses des temps futurs cependant seulement dans la limite que nous avons indique 3 2 Ce peu de vrit a d tre dlaye tout exprs d tant d'ambigut et de mensonges que la socit ch 1. 2. sont 3.

L'Ordre lgitime, 30 janvier et 13 fvrier 1873. Omnes dii gentium doemonia (Psal.) tous les dieux des na des dmons. Page 18, lettre 2e.

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n'en pour tienne, pas plus que les fidles en particulier, ra jamais tirer de profit. 3 C'est peine perdue , comme lui-mme et bi d'autres l'ont expriment, de chercher dmler ce de faussets. petite parcelle de vrai dans ce monceau Et 4 enfin il est toujours et sans utili dangereux de s'occuper des oeuvres du diable, pour personne moins que ce ne soit pour les combattre.

4**

LETTRE

VII.

M. TORNE.

Aprs avoir parl de Nostradamus je ne puis m dispenser d'entretenir mes lecteurs de M. Torn. Car qu dit Nostradamus dit Torn, et qui dit Torn dit Nostradamus. Ce sont deux ttes dans un mme bonnet... d'astrologue. M. Torn attaque les Prophties modernes dans son almanach de 1873. Je dois lui rpondre, puisque je suis en train de les venger. Je n'avais point eu tout d'abord l'intention de rpliquer, je ne le jugeais pas utile l'atsu taque avait t vraiment trop faible; Mais puisque, les instances de mes amis, je publie ce nouvel opuscule, il devient ncessaire cars que je riposte M. Torn, gardais le silence, il ne manquerait pas de proclamer est prophte, e plus fort que jamais : Nostradamus Torn son interprte ! A nous deux, nous avons battu les Prophties modernes, et sur toute la ligne on nous reconnat vainqueurs !. ! que vais-je faire encore ! Sur quel Imprudent terrain brlant je m'aventure !! ! M'exposer une fois d

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mon prochain... derechef plus scandaliser manq la charit envers M. Torn ! Il faut avouer que je suis bien endurci. Je ne sens pas la plus petite contrition du pass , et p moins du monde le ferme propos de ne plus recomme cer l'avenir. Tout au contraire, je n'ai qu'un reg c'est de n'avoir pas frapp plus fort, Que les mes timores se rassurent nanmoins l'tat de ma conscience. J'ai pour M. Torn, prtre charit d'avoir entre chrtiens qu'il est command Franais pour un homme qu'on ne connat point et q n'a jamais vu. J'ai en outre la charit plus spciale doit nous unir entre prtres et qui nous donne pa le devoir de la correction fraternelle. J'honore gran ment le sacerdoce de M. Torn l'gal du mien. Q qu'indigne, je l'ai reu, comme lui, de la sainte de Jsus-Christ. Je reconnais et j'ai lou les dons natu de l'intelligence dont l'a gratifi le ciel. Il a trouv Comme il voudra : il est bien poss loges pesants. que l'indulgence y pse plus que la vrit. Mais, M. Torn-livre, je dclare que je n'ai ni vnration, ni charit. Il n'existe,, estime, que je sache, auc loi divine ou humaine, aucune rgle de perfection de sanctification ou me conseille d'a qui m'obligent de la charit pour les livres et en particulier pour de M. Torn. Il n'est d aux livres que vrit et jus Dt s'offenser encore la fausse dlicatesse de certa gens dont la charit, par trop librale , a des salutati et des tendresses pour le faux et pour le vrai, po laid et le beau, pour le mauvais comme pour le bo me propose fermement de dire, selon l'occurrence,

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le mal possible des crits de M. Torn sur son prophte ridicules et dangereux. parce que je les trouve absurdes, A l'instant, en pratique. je mets ma rsolution que des livres et tenant soigneusement m'occupant l'cart, personne je veux vous montrer une fois plus ce que valent ses crits, en ces deux paragraphes: 1 M. Torn et les prophties modernes ; 2 M. Torn les quatrains de Nostradamus. I. M. Torn et les prophties modernes.

, La Concordance a troubl le repos du commentateur Il a senti le coup qui frappait les oeuvr prophtis. de son cher Nostradamus comme les siennes propres Aussi s'est-il mis en quatre afin d'attnuer la vive impre sion qu'avaient produite la raison et le bon sens. Il a che ch tant qu'il a pu quelques joints pour y pousser la poin d'un argument valable : peine perdue, travail manqu Il n'a russi qu' faire une 3e dition de mon volume qui occupe, comme j'en avais mis le voeu, une be et large place en son almanach de 1873. Je l'en remer de passer la postrit. Fran cie; je suis sr maintenant toute vanit part, mes pages n'ont pas tr chement, mauvais air au milieu de cette littrature de Nostradamus et d'almanach. C'est tout ce qui supporte la lectur dans ce livret. Aux prophties modernes , M. Torn reproche n'avoir pas d'authenticit. Quand bien mme cela sera vrai pour toutes, qu'est-ce que cela fait ? Si, fixes p une date d'impression, selon la condition et les indica tions que j'ai donnes dans la Concordance, elles exi

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tent avant les vnements et qu'elles s'accomplissen ne vaudront-elles V pas mieux que Nostradamus? est authentique; astrologue incomprhensible Mais de quoi vous sert cette authenticit ? N'tes-vo tout comme nous, les vneme pas oblig d'attendre, Et n'est-ce pas sur cet acc pour le faire accepter? plissement prtendu que vous basez tous vos rai nements en sa faveur, et n'est-ce pas pour l'obte aprs coup, malgr les quatrains, que vous les trav lez si bien? C'est l'accomplissement qui donne d valeur la prophtie prive, d'o qu'elle vienne, m qu'elle ne vienne du diable ; car alors elle n'a auc valeur et ne peut faire que du mal. C'est le ca votre prophte authentique, au dire de plusieurs. M. Torn prtend que toutes les prophties dernes n'ont qu'une source unique : Nostradamu Tout le monde les copie, ces pauvres gens, Nostradam et M. Torn ! L'abb Souffrant 1 a copi Nostradamu M. l'abb Margotti 2 a copi M. Torn; moi-mme au Pour a, non, Dieu m'en garde! je l'ai copi! puis certains textes aux mmes livres que lui, je ne prends dans les siens que des armes pour battre. Nostradamus, l'unique prophte, l'inspirate de tous les autres prophtes ! M. Torn n'y pense C'est une toquade. Quel prodige inconcevable !A de Nostradamu que; de nos jours, les commentateurs ou cinq savants de mme poque, de m quatre pays, de mme langue, ne peuvent venir bout ni 1. Alman. 1873, p. 154. 2. Lettres Mac-Mahon et Napolon IV. 3..Alm. 1873, p. 137.

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leur auteur favori, ni de s'accorde terprter clairement entre eux, mme aprs les vnements, sur ce qu'il voulu prdire, comment une quarantaine de personnes auteurs des prophties modernes, inconnues les unes a de pays, de langue, autres, fort diffrentes d'poque, sexe , d'ge et d'instruction, auraient-elles pu toutes bien comprendre les nigmes de l'astrologue, toutes s'entendre parfaitement pour nous prophtiser lon dans un langage net et trs-comprtemps d'avance, et tant de dtails hensible, tant de faits principaux concordants ! le plus curieux de M. Torn, c'est cel - L'argument par lequel il prend partie ma bonne foi et me repro che d'avoir retranch ceci , omis cela dans mes extrait des prophties modernes : Vous vous arrtez , cet phrase, que vous ne mettez pas. Vous retranchez derniers mots de cette autre. Vous accommodez par le texte votre manire de voir ; c'est la preuve q vous faites dire aux prophties ce que vous voulez. Mais pas du tout, illustre interprte; c'est la preuv C'est une objection que nous faisons une concordance. feu La Palisse que vous me faites l. Avec quoi voulez vous qu'on fasse une concordance ? Avec des morceaux discordants ?... C'est comme en cuisine : pour faire. une concordance, il faut prendre des morceaux conco dants. Nous laissons les autres de ct, prcisment parc qu'ils ne concordent pas. Et c'est par le moyen de cet concordance que nous esprons dmler le vrai du fau dans les prophties. Vous avez tort de vous crier : On ne peut pas fai

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concorder entre elles les prophties modernes, 1 Avant faux a t ml au vrai. que vous n que le saint Paul nous avait appris que le vrai parl, faux pouvaient se trouver dans les prophties priv Nous avons pens que la runion et la comparaison textes concordants, l'exclusion du reste, tai moyen facile et srieux de sparer l'un de l'autre, les raisons indiques seulement dans notre premier cule et dveloppes dans celui-ci. Nous ne manqu r point la bonne foi , puisque nous n'ajoutons la prophtie; nous en tons des parties que nos lect s'ils le veulent, dans les recueils peuvent retrouver, ciaux. Notre procd est simple : le rapprochement et qui sont tous trspassages qui se ressemblent Chacun peut contrler notre travail, prhensibles. cepter ou le refaire son gr. Vous, vous tordez textes indchiffrables, pour y mettre ce qui n'y est p et il n'est ni facile ni loisible tout le monde, de et de vous contrler. comprendre C'est tout ce qu'il y a d'arguments d'apparence de M. Torn. En ce peu srieuse dans la rponse il s'est fourvoy. En voici ajoute pour l'allonger, preuves. M. Torn ne lit pas, ou lit mal. Est-ce distract volontaire ou involontaire ?... Il cite (Alman. p. 160) une phrase de la Prophtie n 40) : Il me semb personne pieuse (Concordance, " mon Pre, que cette grande crise ne durait pas temps. M. Chabauty, ne cite rien ajoute-t-il, 1. Alman. 1873, p. 165.

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aux Voix pro plus de cette prophtie, qu'il a emprunte ". Lecteur tourdi, il fallait lire moins vit phtiques et vous arrter la page 120, n 39 (Concord. 2e dit.) Vous auriez vu une grande page et demie de cette mme dont vous n'avez remarqu qu'une ligne rp prophtie, te plus loin. p. 164, la lettre XV, Dure et fin de tou ces bouleversements. Au lieu de n'y consacrer que quelques heures si vous aviez tudi convenablement la question de vous n'auriez pas prsent vo modernes, prophties lecteurs des choses fausses, comme la prcdente comme celle-ci. Vous eussiez compris que nous ne me tions point la prdiction du dogme de l'Immacule comme vous l'insinuez, dans ces quelques Conception, mots de la Prophtie de Marie Lataste : Tu (Pie IX m'as rendu gloire au ciel et sur la terre .Cette prdiction, se trouve dans deux admiratrs-claire et trs-dtaille, bles pages de ses oeuvres, dont la lecture vous sera plu que celle des Centuries (Vie et oeuvres avantageuse Marie Lataste, 2e d. t. II. p. 173-75). Jusqu'ici on peut dire que tout cela c'est distraction involontaire. Mais comment, sans y mettre un peu trop de bonn volont, avez-vous pu affirmer, en parlant de la prophtie d'Orval (Alm. p. 146) : M. Chabauty retranche passage de la prophtie : Dieu est saoul d'avoir bail des misricordes, et ce pourtant il veut prolonger la pa encore pendant dix fois douze lunes. Cherchez don (Concordance) la page 92 de la 1re dit. et 181 de 2, vous n'y verrez de supprim que ce premier membr de phrase : Dieu est saoul d'avoir baill des misri 5

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mais v cordes , qui tait inutile pour la concordance; lirez tout au long le reste, qui seul tait ncessaire dont la prsence renverse toute votre argumentation contre ma manire de faire: concorder les vritabl . Avec une toute petite dose d'attention prophties vous auriez remarqu que les dix fois douze lunes sont indispensables avec les nombr pour produire, notre total de 282 lunes, c'est--dire 22 prcdents, et 9 mois peu prs, que nous assignions au r d'Henri V, en concordance avec d'autre prophties. vous en dplaise, nous avons fidlement reproduit texte de 1840. Vous lisez avec trop de distraction, c matre. Mais ceci passe distraction : Dans votre Almanach 1873, la page 78, vous citez ainsi : Avant les vnements, les prdictions du mde provenal sont tout fait inintelligibles ; on rie mme pas ce qu'il veut dire. Aprs les vnement on arrive comprendre peu peu...(1) Ces prdictio par consquent, n'ont pas d'utilit ,etc. Halte-l ! habile interprte. Vous voudriez faire cro vos lecteurs, par un texte falsifi et un point d'exc mation, que pour moi aussi la lumire de Nostradamu est comme celle du soleil, qui va croissant peu peu n'ai jamais dit et ne dirai pareille fausset. Dans la cordance, 2e d. p. 69, le vrai texte porte : Aprs les vnements on arrive comprendre Q QUEPEU ; encore faut-il de nombreux et fort discutab etc. Ce n'est pas tout fait la m commentaires, chose.

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Oui, vous faites comme votre grand prophte : No tradamus joue sur ce nom qu'il change un peu, pou lui donner le sens qu'il veut 1. On est port imiter ceux assid qu'on frquente ment. Aussi, dans un autre endroit de votre rponse, vous faites une seconde application du procd de No tradamus (Alm. p. 81). Vous me citez de cette faon en accompagnant mon texte de rflexions : Selon Nostradamus, une comte apparatra vers Septentrion, non loin du Cancer, et la nuit o Pie mourra. Rien n'empche ne prdis que l'astrologue juste en ce point de la comte . C'est affaire d'as tronomie. Vous ajoutez gentiment : Aprs cette dernire ba lourdise, imprime et rdite, il est inutile de pour ce suivre le jugement s que M. Chabauty porte l'astrologue-mdecin. D'aprs lui, tout astrologue aurait pu dire 300 ans l'avance : Pie IX mourra nuit o disparatra la comte dont je fixe la place. (Alm. p. 82.) Oh ! cher matre, vous ne fixez point la place des pl mais vous savez bie ntes, ni ne les faites disparatre, les points d'interrogation faire disparatre fixs dans u texte, quand il vous gnent. Un tout petit point d'interrogation de plus, et le sens de ma phrase change enti c'est pourquoi vous l'avez supprim. Dans rement; texte de mes deux ditions (p. 82, 1re ; p. 157,2e ),il y Selon Nostradamus une comte apparatra vers et la nuit o Pie non loin du Cancer, Septentrion, mourra (?). 1, Lettres du grand prophte, p. 174.

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Vous voyez bien, avec un point d'interrogation. Pour tout lecteur intelligent, ce point signifie, n'est personne qui n'ait ainsi compris, que la prdiction la comte est de Nostradamus et peut bien s'accompl mais que ce soit la nuit o Pie IX mourra , c'est autre affaire et c'est de M. Torn. Le reste de la ph confirme ce sens. De deux choses l'une : ou bien n'avez pas compris ce qui est si clair : alors qui de deux a fait la balourdise ? ou bien vous avez compr alors comment dans toutes les lang appelle-t-on votre petit procd, cette faon leste de supprimer aux veux des lecteurs le sens signe, pour dnaturer de vos adversaires?.... Imitation de Nos phrases damus... ! Nostradamus un peu les m change... pour donner le sens qu'il veut . Tenez, cher matre, cette intimit que vous avez ce vieux fou de magicien, vous fait grandement Vous prenez ses allures, qui ne sont pas de bonne Vous avez pens faire le gentil en me traita pagnie... de asne et de grosse beste 1 par son intermdiaire, Fi donc, cher matre! C'est vilain: vous perdez belles manires. Ce sont l des adjectifs d'astrologue. nous le savons, surtout, L'astrologue-prophte et lourdaud quand il veut faire de l'esp mal-appris Vous vous en ressentez. Que vous avez t heureux de saisir le chapi calculs de ma premire curieux dition , p tcher d'y trouver aiguiser contre moi un trait L'auteur de la Conc quant! Quelle bonne fortune! a des 6 dans son nom! dance, vous exclamez-vous, 1. Alm. 1873, p. 77 et 115.

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quoi! il a trois 6, le chiffre de la bte ! Bien p 3 fois trois 6 ! ! c'est peu flatteur. Pas f un peu pais le trait d'esprit: c cher interprte; Soit donc, j'ai du 6 dans ma signatur du Nostradamus. Seulement je suis certain de n'avoir point de son es c'est tout le c dans mes livres. Pour vous, matre, vous avez la traire : si vous n'avez pas le symbole, tous lit; si en votre nom n'est point son chiffre, crits, on l'a prouv 1, sont pleins., de l'esprit de la II. M. Tome et les quatrains de Nostradamus.

et J'avais souhait au Grand Prophte Traducteur quelque bon fiasco , qui mt La Providen place les oeuvres de l'un et de l'autre. n'a pas tard exaucer ce dsir. III jetait En janvier 1873, la mort de Napolon dtailles de prdictions terre tout un chafaudage dont la France tait inonde. Malgr les ord bruyantes, limite les lieux, tem de Nostradamus, qui pourtant et le terme prfix des vnements, malgr les c l officiels de son interprte mentaires prophtis, au lieu de mourir en France , Biarritz, e empereur, avait la m les bras et sous les coups d'une prostitue, vaise volont de mourir en Angleterre, prs de Londr entre les mains et par les drogues de ses mdecins. qui, Puis, en mars 1874, Mgr l'vque d'Orlans, prs les dires de M. Torn 2, avait dsir l'entendre et surtout lu, de sa cro l'ayant sans doute entendu 1. MM. Des Mousseaux et Le Pelletier, voir plus haut. 2. Lettre : La mort de Napolon III. 5*

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au divin verbe d vient d'administrer piscopale et de son rsrant Nostradamus 1 la plus bell de main de matre que oncques vole applique tous deux n'avaient reue de leur vie. le dernier coup port tan C'est l vraiment d crits absurdes et ridicules., De ces deux camouflets vous pensez peut-tre qu lui et son prophte, notre commentateur ve se croire, abattu pour toujours? Dans quelque Dtrompez-vous. la mme ritournelle temps, vous allez le voir reparatre, la main. Nostradamus, dans la bouche et un quatrain l'avait bien prdit ! Le divin verbe sera d dira-t-il, et sur so ciel frapp. On marchera sur la prophtie rsrant ! arrive M. Torn, vnements Quoiqu'il particuliers, checs de toute nature, il n'a que cette raison a donner Il l'applique tout. En che que ce refrain rpter. chant et en prenant de ci, de l, dans ses livres, on ferait une longue et fort drle litanie : et de M. Torn reo Les prophties de Nostradamus en 1862 et en 1873 : Nostra vent de rudes dmentis damus l'avait bien prdit! Un procureur impria ses lettres s'garent met arrt sur ses livres... Nostradamus l'avait bien ! S poste... prdit libraires lui font un procs qu'il perd : Nostradamus l'avait bien prdit ! On se moque de lui et de s oeuvres... Ses livres ne se vendent pas: Nostradamus l'avait bien prdit! " Il invente un vlocipde,monte dessus et tombe par terre : Nostradamus l'avait bie 1. Interprte, style de Nostradamus.

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prdit ! etc., etc.Maladroit! Que ne voit-il donc cela l'avance dans son Prophte!... Pour le cas de Mgr Dupanloup, qui est vritablem plus grave, je pense que, outre la ritournelle d'u il y aura en plus un quatrain. J'en vois d'ici quelq uns o il est question... de... Orlans... de... Lo a doit tre prdit. Cependant M. Torn a t plus prompt se re du coup port son quatrain de Biarritz. III meurt le 9 janvier, et le 25, l'h Napolon Traducteur la lettre ce que je disa , excutant ses procds dans la Concordance, avait retourn vieux quatrain et apparaissait tout guilleret ave neuf. Voil l'accomplissement ! demand Vous tes sans doute dsireux ce de connatre train fortun a pr qui, plus heureux que l'autre, clairement et si juste, aprs coup, la mort de lon III. Lisez et comprenez, si vous pouvez :

Jupiter joinct plus Vnus qu' la Lune, Apparaissant de plnitude blanche : Vnus cache sous la blancheur Neptune De Mars frapp par la grave branche. ( Cent. IV. 3

Ce que vous y voyez, n'est-ce pas, de plus clair, le clair de lune et la lune qui apparat dans son p autres plantes. puis qu'il est question de quatre ressemble fort un horoscope dites-vo d'astrologue, mais ou est l dedans la mort de l'empereur et gleterre. Que vous tes court d'intelligence! Ce que v voyez n'y est pas, et ce que vous n'y voyez pas 5**

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Le clair de lune ! La pleine lune! Allons donc ! Quan minutes du matin Napolon III est mort, 10 heures45 il n'y avait pas le plus petit quartier de lune au cie . Ce jour-l elle s'est leve une heure sept minute aprs midi, et elle n'tait pas dans son plein. Croyez-vous les lieux, que Nostradamus, qui " limite temps et terme prtix des vnements, l'tat qui marque ciel et des plantes au moment prcis o ils arrivent a pu dire une chose pareille ! Je traduis mot mot pour votre ignorance. Jupiter (Dieu) joinct plus (frappe plus fort). Vnu (la dbauche) qu' la lune (que le duc de Bordeaux, Henri de plnitude V, le grand Slin), apparaissant blanche avec sa blanche bannire, av (paraissant la puret de sa vieillesse Vnus incontamine). Ici il y a une inversion, comme en latin. dbauche). Mars (de Napolon III) frapp par la grave branch d'instrument de chirurgie (frapp par une branche dans le corps pour en rtirer qu'on lui a introduit est cache sous la blancheur (est cache) gravelle) est Neptune (en Angleterre, pays maritime, Neptune Dieu de la mer en mythologie). Eh bien ! n'est-ce pas vident ! Voyez la prcision Nostradamus : sur cette branche d'instrument ta grave une chelle qui servait diriger la main de l'op rateur. Voyez-vous, grave veut dire gravelle tout fois et grave. Quelle puissance de mots ! Toutefois je vous dirai, entre nous, qu'en tout cela y a bien quelque petite entorse : grave signifiant gra velle n'est pas absolument la gravelle n'e rigoureux; pas tout fait la mme chose que la pierre et ne nce

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site point d'opration ; il n'est mme pas indiscuta que grave branche soit le texte vrai de Nostradam car il y a cinq ou six ditions qui portent : soit gr soit grande branche, et mme grane blanche, M. Torn lui-mme, du temps qu'il n'en grande. crivait : la grave blanche (Portraits pas besoin, phtiques, p. 27). A part cela, comme l'inspiration sont merveilleuses du grand Prophte prcision Ce qui est merveilleux surtout, c'est de voir des mes qui ont la prtention d'tre graves perdre leur pressurer des mots pour leur faire dire ce qu'i disent point et pour y voir avec tant de peine l'a aprs coup. C'est un travail fort utile en vrit, et que ces pro ! Napol ties sont bien avantageuses pour les hommes avoir tait assure M. Torn, persuad, aprs qu' Bia pas ailleurs ouvrages, qu'il ne mourrait Voil des livres prophtiques qui lui ont beau servi ! Mais, me demanderez-vous, qu'est devenu ? Que fait Nanar fameux quatrain en ce moment sont les hanix d'aquilon et Bichoro ? On les a arrangs de la mme manire merveilleus d'abord la premire interprtati Rappelons-nous qui tait si certaine et dans laquelle, pendant des an a cru fermement 1. tout le clan nostradamien 1. Entre Bayonne et Saint-Jean de Lux Sera pos de mars le promontoire. Aux hanix d'Aquillon Nanar hostera lux. Puis suffoqu au lit sans adjutoire. (Cent. VIII,

Entre

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et Saint-Jean-de-Lux, sera Biarrit Bayonne de Mars (Napolon imprial sjour III) bti sur promontoire. les aquilons, une prostitue Quand faibliront (Nana lui tera la vie (Lux). Il y aura suffocation au lit : l'touffera dans son lit, sans qu'il puisse tre secour A la nouvelle de cet vnement, (sans adjutoire). accourra Bayonne de toutes en criant : c'est parts en dialecte di guerre civile (Bichoro, guipouscouan, son.) la peau nouvelle Voici maintenant du quatrain : Entre Bayonne sera une mais et Saint-Jean-de-Lux de plaisir btie sur le promontoire par Mars (Nap lon III), o, comme un dbauch il se perd (Nanar), la sant (hostera lux). Puis plus tard, tomb en synco au lit, on ne pourra le tirer de cet tat : il n'y aura de secours En mourant possible (sans adjutoire). verra passer devant son esprit tout ce qu'il Napolon fait contre le pouvoir temporel (mont Adrien) par trait de Villafranca (ville franque), loup sous la pe d'un agneau mots, gres). Il ve tholoser, (arnani, sur, le p qui se pressent passer, comme ces bandes la planque devant sa pense, , rois et peuples criant : vous tes la division (Bichoro : en grec, bis, de fois; choros, assemble, multitude). Par Arnani, Tholoser, Ville-Franque. Bande infinie par le Mont Adrian, Passe rivire Hutin, par pont la planque, Bayonne entrer tous Bichoro criant. (Cent. VIII, 86.)

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Admirez le changement vue : Nanar, qui tait un homme. Nanar (prostitue) femme, est devenue la vie (lux) l'empereur; maintenant c'est l'emper lui-mme (Nanar, dbauch) qui s'te la sant Nanar l'touffait au lit; maintenant t Napolon en syncope au lit, des suites du chloroforme. Ap une bande infinie de mo vnement, premier en chair et en os, accourait Bayonne, d'Espagne, eaux et d'ailleurs, passant par pont la planque tout se passe dans la pense de l'emper jourd'hui, mourant ; ce sont des fantmes qui passent devant Et cet intressant esprit en lui criant : Bichoro. Bic est devenu du aprs avoir t du guipouscouan. sans doute sur mes observatio langue plus savante, mais c'est de mauvais un barbarisme : il grec, meilleur hbreu Et l'on ne veut pas qu'on traite d'absurdes et de r les les crits o pareilles sornettes sont srieusem dbites ! On s'indigne parce que le bon sens r crie tous les jours plus fort ; on trouve tout ce que veut dans Nostradamus. Voil bien une fois de p et consorts preuve que c'est M. Torn qui illumi l'astrologue, qui mettent leurs ides l o il n'y droite ou gauche, des mots ; qui, en les tordant de pe passer par les mmes mots toutes sortes diffrentes et souvent contradictoires. Plus on lit les ouvrages plus la de M. Torn, ne saurait de cette affirmation, qu'on trop r devient vidente. En appliquant Nostradamus la mthode de co dance, M. Thorn a eu, pour son dessein, une heu

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habilet. Cette concordance,ne pouvait point s'tab entre les ides, puisqu'il n'y en a pas, mais seuleme entre les mots. En rapprochant les noms des plante des villes, et des lieux, qui reviennent si souvent, n cessairement, sous la plume d'un astrol ogue qui fait en y joignant gnraux, horoscopes quelques anagram mes des personnages du XVIe sicle, il a principaux mettre une apparence d'ordre dans le foui parvenir des crits de Nostradamus. Avec le procd que v connaissez et que j'ai dcrit dans la Concordance, sans trop de peine accommod au pass un bon nomb de quatrains, et compos deux volumes de L'histoire dite et juge. Les mmes qualits que nous trouvons d les Lettres du Grand Prophte brillent aussi l-dedans Il faut la bonne volont d'un adepte pour reconnatr en ces malheureux tout ce qu'il y voit, quatrains mieux, tout ce qu'il y met. Parmi peux qui restaient, M. Torn en avisa une o l'on pouvait taine faire entrer sans t quantit d'efforts l'avenir probable. Il n'tait pas impossible, en 1859 et 60, de prvoir la s mme trs-difficile, des vnements en Italie. Sans tre prophte, et s l'avaient Nostradamus, beaucoup annonce. Dans cet un bon nombre de dre d'ides, M. Torn numrota et plus, qui d quatrains par deux ou trois chiffres certains C'tait adroit. On av gnaient personnages. un moyen.tout se retourner : si les vn prt pour ments ne cadraient pas avec le chiffre de tel personnage il y avait chance qu'ils s'accommoderaient avec l'autr Voici sa nomenclature : I : Rvolution italienne II : Victor-Emmanuel III ; IV : Na II; III : Napolon

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lon IV ; V : Henri V ; VI : Mac-Mahon ; VII : Maz ; IX : Pie IX ; X : 1er succes VIII : Prince Napolon de Pie IX ; XII : Ciald de Pie IX ; XI : 2e successeur XIII : Garibaldi franaise ; ; XIV : la Rpublique l'Antechrist ; XVI : la fin du monde : XVII : le tra teur, M. Torn. furent et autres Les quatrains numrots ra en 1862, la suite ds quatrains dj interprts, III) ; 2 le cinq titres : 1 Mars le neveu (Napolon veau Mars, sang du neveu (Napolon IV) ; 3 l'OEnoh italien nez de Milve (Henri V) ; 4 Pie IX, rvolution 5 fin du monde. A la fin de l'ouvrage (Rdition Nostradamus, 1862) il y a la table cette indicati Texte des 600 quatrains d prsent, du interprts et placs dans l'ordre et de l'avenir, chronolog page 86. (!). : l Mais voici o passe le petit bout de l'oreille ne pouvait pas humainement prophtis pr prte en 1859 les grands faits de 1866 et des annes suiva le rle de Guillaum Sadowa, l'empire d'Allemagne, Aussi n'en est-il pas le moins du m de Bismarck. Quel triomphe si, ds pour Nostradamus question. et Bismarck avaient eu des numros Guillaume d ! Mais on ne voyait alor et des quatrains numrots italienne. III, Pie IX et l rvolution Napolon de numrots n'y a-t-il que les personnages Et comme avaient un rle saillant l'poque. pronostiquer pouvait pas, mme avec Nostradamus, du rgne de Pie IX, on mettait la m longueur III en 1862, et du quatrain de Biarritz, Napolon l'avenir prdit devait se presser pour sortir la

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1 les vnements se disputer la parole prophtique Sans, doute tout devait aussi se passer selon l'ordre chro dans la Rdition. nologique o sont placs les quatrains Mais sont sortis de l'avenir les vnements que l'o n'attendait Nostradamus pas. Il a bien fallu arranger dsormais. L une nouvelle sauce et tre plus circonspect lettres du grand ont paru. Les quatrains nu Prophte mrots, qui par un seul mot paraissaient, pouvoir s'a commoder aux faits passs, taient tals et comments avec un luxe d'explications et de citations tonnant. comme en passant, on. glissait quelque autr Puis, dont on prsentait assez obs d'une manire quatrain, cure l'interprtation pour la suite des vnements. le quatrain tombait terre, on n'en soufflait mot. O une interprtation indiquait plus tard, l'occasion, rectifie . Mais si la premire explication, par le moye du procd se rapportait peu prs aux v connu, l'in vite, dans une nouvelle lettre, on prnait nements, confirme . On rptait et on rpte terprtation : Par Nostradamus, avec une audacieuse insistance nous avons dit cela, il y a 10 ans; ceci, depuis deux an tait imprim . Et, partir del, les interprtroisans, confirmes reviennent tations prtendues chaque l'appui de nouveaux instant, comme parole d'Evangile, le tout la plus grande gloire de Nostra commentaires, damus. ave Entre temps, on suit la marche de la politique la plus minutieuse attention. vien Si un fait quelconque se produire, o et n'importe par qui, n'importe 1. Lettres du grand Prophte, p. 96.

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nom de lieu, de ville ou de peuple, qu'un pou devenir un nom d'homme, se rencontre en un quat aussitt on s'empare de ce quatrain on prcieux; l'et-on au pas plique nouveau, dj appliqu une lettre du grand Prophte est mise au jour av conclusion habituelle : il y a 300 ans que Nostradam a vu cela, a annonc cela ! Mais la politique a ses imprvus et ses surprises, les plus habiles couvent trompent pronostiqueurs. est curieux de suivre ses variations dans les cr M. Torn, et les manires nouvelles dont il h Nostradamus. par son inter l En 1871, Nostradamus prophtise, officiel : 1 que Napolon III sera rappel par un p sera restaur; 3 que l'empe cite ; 2 que l'empire mourra Biarritz ; 4 qu'il y aura une guerre entre Henri V, les d'Orlans, les rpublicains 5 que Napolon IV disparatra dan bonapartistes; vnements et que les d'Orlans s'effaceront ; 6 qu' V vaincra l Rvolution, montera sur le trne et pac la France. (Portraits prophtiques.) Tout cela tait dmontr trs-longuement de Nostradamus quatrains (Lettres du grand Prop Passim. En 1873, les faits ont parl ; il faut changer N damus d'habit: M. Torn affirme que Nostradam dans un quatrain fort clair , dit expressment, Napolon IV serait rappeler, mort de (Lettre: lon III, p. 19, 25 janvier). 2 En 1871, d'aprs le grand Prophte, Henri V succ Napolon III (Portraits et lettre du prophtiques

160 Prophte, etc.). En 1874: Il est dit (par Nostradamus) d'Henri V succdant Napolon IV; la mort subite premier aura chang et mis un aut personnage " en rgne, etc. (Lettre : le Roy blanc et la fusio p. 72.) 3 En 1872, on n'accepte pas que dans un texte d vive Louis puis modernes l'expression Prophties s'entendre du prince imprial, et on s'exclame (Oh (Alman. 1873, p. 146). Mais la politique ayant tourn le m on trouve en 1874 un quatrain qui contient Louis ; on l'entend et du fils de l'ex-empereur, dit : le prince imprial Louis (Lettre : le Roy blanc la fusion, page 62 et 63). 4 En 1871 , l'empire, selon les dires vidents devait tre restaur par Napolon I grand prophte, En 1873 , ce n'est plus la mme chose (Lettre : m de Napolon III) : on insinue (p. 23) que les quatrains il est question de la restauration de l'Empire regarden bien plus Napolon IV que Napolon III. Puis, sans v gogne, on dit (mme lettre, notes sur l'pigraphie) ; Napolon IV accomplira les quatrains qui ont le Mars t que son pre n'a pas accomplie ainsi que l'av . M. Torn ne s'occupe publi le traducteur plus de qu'il a rpt si souvent : Le grand secret d'interprtation , c'est du mme personnage d'interprter mot caractristique ailleurs de lui pass interprt et Alman. 1873, p. 86). Or Napolon III, d'apr vous, M. Torn, (au mme endroit), tant ailleurs 20 Mars... donc, dirait une conclusion logique, Mars dans les quatrains qui restent, ne peut pas tre Na lon IV. Mais en, habile vous concluez traducteur, -

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au contraire : donc ces quatrains se rapportent qu mme Napolon IV. Alors vous dtruisez de vos votre fameuse pres mains rgle d'interprtation en mme temps. prophte 5 Vous avez senti la contradiction. Aussi, en l874, une autre explication imaginez (Lettre : le Roy blan la fusion, mars 1874, p. 86). Plusieurs passages prophtiques (de Nostradamu nous montrent III gouvernant Napolon aprs mort (!!!)Ainsi, de l'autre monde, Napolon III va accomplir les quatrains de Mars qu'il n'a pas eu le temps sa vie. Et, par ce moyen, le fam complir pendant est sauf , Nostradamus secret d'interprtation toujo et Torn, admirable grand prophte, interprte. 6 En 1872 (Lettre : Henri V Anvers, 28 fv dans ses Centur p. 4). M. Torn crit : Nostradamus, haut Henri V) : son retour le dit (nomme bas ge : jeune vieillesse ; dans Olivarius : j . Et dans Orval 1 : jeune prince guerrier; loto : (p. 15 et 16).

1. M. Torn prtend avoir dmontr que les prophties d'Oliv et d'Orval sont rellement de Nostradamus. Il en est persuad adeptes aussi. Mais ses arguments saugrenus n'ont convaincu a srieux. critique Dans son article Crdulit, (Univers, 4 avril 1874) aprs justement trait les Centuries de Nostradamus " d'inextermin mystification , Mr Louis Veuillot, mal renseign, avance une tout--fait inexacte, quand il qualifie la prophtie d'Orva niaiserie de 1830,... faite pour Mr le comte de Chambord, qu'il veuille bien lire le chapitre IV du 2 volume des Voix prop ques de Mr l'abb Curicque (5 dit. Paris. 1872. Palm) des t gnages respectables le convaincront que la prophtie d'Orval connue et rpandus ds 1790. 5*

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... Dans les prophties d'Olivarius et d'Orval .. crie Henri V : Venez , prince, venez. Mais, en 1873, la politique ayant fait des siennes, tradamus ne parle plus de la mme manire, et M. To Napolon IV la prophtie d'Orval applique qu d'Henri V (Lettre: Mac-Mahon 1872 il avait interprt IV, 5 juin, pag. 16, 17). Napolon La France, comme brise en dix par les divisions, des conservateurs. Dieu donne par l'union rejoint Venez, jeune prin paix aux hommes de bonne volont. Entend quittez l'Angleterre, o la loi d'exil vous retient. la mission qui vous est confie; unissez le lion de vo Pie IX la fleur blanche de votre roi Henri parrain la montagne de Dieu et le fils de Juda, l'autel au tr Dans les quatrains, venez... Napolon IV est deux le jeune prince a, comme dans Orval: une fois, lorsq les rois arms par le Seigneur prennent le Rhin, etc une seconde fois lorsque son pouvoir passe Henri Et il a l'audace : On peut voir dans m d'ajouter de ces prophties interprtation (d'Orval et d'Olivarius) le 10 janvier la mort 1872, un an avant publies III, que, malgr tout, je parlais du retour Napolon IV dans le commentaire mme de ces mo Napolon Venez, jeune prince, quittez l'isle de la captivit, venez Vous en parliez si peu que, le 28 fvrier suivan vous appliquiez ces paroles Henri V (V. plus hau 7 En 1871, on refuse de tenir secrte l'interprtation d'un fait de minime sur la m importance (le quatrain La prophtie de M. de Moneys). de Nostradamus, une quantit de faits particuliers on, renferme qui n'o une importance pas par eux-mmes plus considrable.

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Il faut, en les retrouvant vrita dans une prophtie rechercher le motif qui a port la bont infinie vler. Alors on reconnatra que tel fait jug si min une importance sinon suprieure, ce gale, (Lettres du grand Prop plus grands vnements p. 216, 217.) En 1873, rendu sans doute plus dfiant par t rudes checs dans les grands faits comme dans le nements de minime importance , M. Torn cri Affirmez les grandes perspectives de l'avenir telle Nostradamus les a traces, mais ngligez les dtails car le Prophte a qui concerne le temps prsent, drouter ses lecteurs, pour prparer l'accomplissem de cette parole : Le divin verbe sera du ciel frapp. On voit 1 que M. Torn, copi partout le monde ne copie personne, a profit de la lecture de la C dance, et que les grands vnements, les faits princip les grandes lignes des Prophties modernes l ; l'ide de ses grandes perspectives donn et n'a pas M. Torn tient toujours sa ritournelle, ses fiasco et ceux tres raisons pour expliquer Prophte. Et voil ce qu'on appelle les vritables prophtie Les vritables Oui. Mais le prvisions de M. Torn? tables prdictions de Nostradamus? Assurment Je ne blme point M. Torn de faire des prvision juste, et peut, comme bien d'autres, pronostiquer 1. Une preuve de plus que M. Torn fait dire Nostra tout ce qu'il veut : Pour donner son Astrologue un air de prophte assur inspiration, il commet un contre-sens que ne ferait pas un de 7e. Cette phrase latine que Nostradamus intercale dans gon, Possum NONerrare, falli, dccipi (Lettre Csar). M.

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que beaucoup d'autres, cause de l'attention qu'il m aux choses de la politique. S'il donnait ses intuition de l'avenir, comme venant de l ou ses combinaisons ce qui est en ralit, quoi qu'il en dise, ses crits seraie Il pourrait se contredire et se tromper, sa acceptables. dt y trouver redire ni s'tonner. Mais je qu'on blme de vouloir srieusement nous faire croire et pr tendre prouver que tout ce qu'il nous dit se trouve et a t prdit par lui. Nostradamus et je poursuis Je condamne ses crits parce que, et l'attitude le rle qu'il y donne l'astrologue qu'il absurdes et ridicules, prend, ils sont.non-seulement qui ne prterait qu' rire, mais de plus ils sont da faibles : ce qui est mauvai gereux pour les esprits en France. parce qu' cette heure ils sont nombreux J'ai dit, dans la Concordance, que je dsira tre utile M. Torn, et lui pargner dans l'avenir regret, poignant pour un prtre, d'avoir contribu,' peu que ce soit, par ses ouvrages, retenir ou entrane dans l'erreur ne ft-ce qu'une seule me. M. Torn peut et doit avoir maintenant ce poigna regret . Ses crits ne sont pas seulement dangereu fournir des armes aux rationa parce qu'ils pourraient listes et aux autres ennemis de la religion ; ils ont d servi l'ennemi de Dieu et des hommes, dans ses d seins contre les mes. la traduit ainsi : je ne puis errer, me tromper, tre tromp ; com s'il y avait NONpossum. (Lettre. La Salette et Lourdes.) En bon latin cette phrase veut dire et en franais se traduit puis ne pas errer, n'tre pas tomp, abus ; il est possible qu n'erre pas, que je ne sois pas tromp, abus. Ce n'est plus vid ment la mme ide. Peut-tre que dans le latin de Nostradam et de M. Torn la ngation agit reculons?...

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Je sais une noble et chrtienne famille, plo dans la douleur depuis qu'un de ses membres , fois trs-bon a eu le malheur d'ouvrir chrtien, livres de M. Torn. Dans ces livres, cet homme a d'abord une confiance sans borne en Nostradamus en son commentateur. Il a appris le procd d'i et, le diable ai prtation ; il s'est mis l'appliquer il trouve son tour tout ce qu'il veut en Nostradam A ce bel exercice, cette tte faible n'a pas tard perdre le sens commun il en avait peu en rse mais ce qui est le plus dplorable, assurment; la pratique y a perdu aussi compltement religieus la foi. Courb depuis sept ans, m'crit-on 1, sur les ni de Nostradamus et leur sotte interprtation, i un acharnement sans pareil vouloir prouver quatrains de Nostradamus en main et avec les o de l'interprte infaillible, M. Torn, dont il se disciple, que le Pape tombera dans l'erreur, q est tomb dj deux fois : en se faisant procla infaillible dans un concile d'ostentation, qui rform la par un autre concile ; en insultant Vierge et en faisant remonter son insulte jus Notre-Seigneur, errone, une dans dfinition l'Immacule Conception, qui sera dfinie de nouv On publie aussi qu'en punition de ses fautes co Pape, Pie IX prira par le supplice de la croix. l'Eglise a besoin de rforme; elle sera rform avant dix ans, les prtres se marieront. En attend

1. Cette correspondance date etc., comme la page 166 e

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il est impossible de pratiquer ses devoirs religieu etc., etc. On trouve de belles choses en Nostradamus, par procd Torn! ! ! Dans une autre lettre, on me rapporte ceci : Le mme personnage est persuad que les proph ties de Nostradamus seront mises au nombre des ; que Nostradamus sera proclam vres canoniques un autre Pape le plus grand des ; s'il n'a prophtes fait de miracles jusque-l, parce que Dieu ne vou pas qu'il ft connu plus tt, il en fera et sera plac les autels. Tout s'inclinera devant la gloire de Nos damus qui a appel M. l'abb Torn par son nom ans d'avance. Ses prophties et la mission de M. To sont quelque chose d'aussi divin, d'aussi adora que le mystre de l'Eucharistie (!!!) .... Que pensez-vous, Monsieur le cur, me dit encore, d'un homme de 45 ans qui, avant de c natre les crits de M. Torn, ses devo pratiquait de chrtien, et qui aujourd'hui sait en faire bon m ch, au point de s'abstenir d'assister la messe dimanche, mme le jour de Nol, parce qu'un cu trouv bon de donner en chaire une interprtatio d'un chapitre de l'Apocalypse diffrente de celle M. Torn! Je pense que ce pauvre homme est devenu fou. Q rsultat avantageux et flatteur produisent les liv de M. Torn! n D'aprs ces mmes lettres , ce personnage malheureusement pas le seul dans des ides si absurd et si impies. Il se serait form comme une espce de se

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On fait une propagande effrne dans ce sens dtesta et en l'honneur de Nostradamus et de son interpr Tout ceci explique et justifie mon insistance rev et frapper sur leurs crits. Je suis loin de vouloir dire que M. Torn partage telles erreurs et trempe en ces coupables manoeuv Je l'en crois incapable et je suis convaincu du contra Mais il est ncessaire et que que l'on connaisse, mme sache, quels tristes fruits, a son insu sans d et contre son but, les autres peuvent faire venir et venir des arbres qu'il plante. Il tait grand temps que l'autorit d'un vque flag tous ces livres ridicules et pernicieux. Il est temps aussi que je m'arrte: j'en ai d'aille assez du Nostradamus et de son traducteur. Ma tche finie : je ne m'occuperai plus d'eux dsormais. reste, ils sont morts et bien morts l'un et l'autre coup de massue d'Orlans les a tus. Le verbiage de tous ces commentateurs bruyant de l'astrologue a nui plus ou moins prophtiss, tention les Prophties modernes. que mritaient leur imagination et leurs sottises passerontet ce qu y a de srieux et de bon dans les pprophties dernes, sagement tudies, demeurera 1. 1. Je n'ai pas cru ncessaire de dmontrer en son lieu

la vrit de cette proposition : A toutes les poques de tourm religieuse ou politique, beaucoup de prophties ont t publi plusieurs se sont accomplies . Je pense que mes lecteurs n'on oubli la parole de Mr de Mnistre : Jamais il n'y et dans le m de grand vnement qui n'ait t prdit de quelque mani (Soires de Saint-Ptersbourg, 11e entretien et note 4e.) Cette tion est une vrit historique.

TABLE

DES

MATIERES

LETTRE I. LETTEE II.

INTRODUCTION. Saint Paul, les prescriptions de l'glise et les Prophties modernes LETTRE III. Pie IX et les Prophties modernes. ... LETTEE IV . Accomplissement, des Prophties modernes . LETTRE V. Nouveaux calculs. ........ LETTRE VI. Nostradamus LETTRE VII. M. Torn

TYPOGRAPHIE POITIERS. DEHENRI OUDIN.

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