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1. O criticismo de Immanuel Kant consiste na sua indagao acerca das condies de

possibilidade do conhecimento em geral. Trata-se, pois, da anlise crtica da prpria faculdade da razo. O estudo proposto por Kant denominadamente: A)emprico. B)transcendental. C)dialtico. D)dedutivo. E) estrutural.
2. Thomas Hobbes e John Locke fazem parte da mesma escola filosfica, a do direito natural ou

jus naturalista, que se baseia no trinmio "estado de natureza", "contrato social" e "estado civil". Apesar de divergirem em relao a esses conceitos, Hobbes e Locke convergem quanto ideia de que:

A) os indivduos renunciam liberdade irrestrita de que gozam no estado de natureza para ganhar do soberano a segurana. B) o contrato social consiste num pacto de submisso entre indivduos livres e iguais. C) os governados so portadores do direito natural de resistir s arbitrariedades do governante no estado civil. D) o trabalho o legitimador da propriedade privada no estado de natureza. E) a autoridade soberana deve ser dividida no estado civil entre o rei e o parlamento.

3. O nascimento da reflexo filosfica na Grcia antiga est associado aos pensadores que

antecederam a Scrates, os chamados pr-socrticos. As questes fundamentais ropostas por esses filsofos so de mbito eminentemente: A)moral. B)poltico. C)cosmolgico. D)educacional. E) religioso. 4. A tica normativa de Kant prope como fundamento ltimo, o imperativo categrico que afirma, numa das suas formulaes: Procede apenas segundo aquela mxima, em virtude da qual podes querer ao mesmo tempo que ela se torne em lei universal. O imperativo pretende garantir I. a moralidade do agir. II. a autonomia do agir. III. a heteronmia do agir Est(o) correta(s) a(s) alternativa(s) a) I apenas. b) II apenas. c) III apenas. d) I e II apenas. e) I e III apenas.

5. Em sua Crtica da Razo Pura, Kant define o conhecimento a priori como aquele que .
(A) pode ser obtido exclusivamente mediante a experincia emprica.

(B) pode ser obtido unicamente por meio da anlise lgica dos conceitos. (C) diz respeito s coisas nelas mesmas. (D) pode ser obtido independentemente de qualquer acontecimento emprico. 6. Segundo David Hume, todas as nossas inferncias extradas da experincia fundam-se (A) na prpria razo. (B) nos hbitos ou costumes. (C) no raciocnio lgico-matemtico. (D) na anlise dos conceitos empricos. 7. Qual das seguintes teses sustentada por Kant em sua Crtica da Razo Pura? (A) O homem comum no pode conhecer o que a coisa em si, apenas o filsofo pode fazlo. (B) No se pode conhecer o que so as coisas nelas mesmas, dado que a verdade sempre relativa opinio particular de cada indivduo. (C) No se pode conhecer o que so as coisas nelas mesmas, isto , as coisas pensadas como independentes de ns e de nossa mente. (D) no podemos conhecer o que so as coisas nelas mesmas, isto , as coisas pensadas como independentes de um sistema lingustico ou cultura particular. 8. A fim de "estabelecer algo de firme e de constante nas cincias", o prprio Descartes sustenta nas pginas de suas Meditaes que o ponto final de sua argumentao deve consistir na prova de que (A) a proposio "Penso, logo existo" necessariamente verdadeira. (B) o homem essencialmente uma criatura que pensa. (C) a cincia, e no Deus, a fonte de todas as verdades. (D) Deus existe e no enganador. 9. Em sua obra A religio nos limites da simples razo, Immanuel Kant analisa o que ele denomina "mal radical" presente na natureza humana. A que ele se refere com esse conceito? (A) malignidade intrnseca natureza humana e aos propsitos humanos. (B) capacidade humana de querer o mal pelo mal. (C) corrupo da natureza humana decorrente do pecado original. (D) propenso em ceder s aptides, ao invs de obedecer aos imperativos da razo. 10. A concepo empirista de cincia uma caracterstica marcante da filosofia inglesa moderna, da qual se destacam John Locke e Francis Bacon. Entre as proposies bsicas do empirismo, est a de que: A) os preceitos da razo exigem confirmaes e podem ser desmentidos. B) a razo humana capaz de conhecer imediatamente a realidade em si, isto , em seus aspectos universais e necessrios. C) as ideias derivam, antes de tudo, do intelecto. D) a razo no tem qualquer acesso ao conhecimento, j que seu processo de produo comea e se encerra nos sentidos.

E) a realidade das coisas no pode ser conhecida nem explicada pela cincia, mera prtica de associao de ideias e sensaes.