A Clnica Freudiana

Regina Steffen

Nas Obras Completas de S. Freud encontram-se o que se convencionou chamar Cinco Psicanlises. Tratam-se das anlises clnicas dos casos de Dora, Hans, Schreber, Homem dos Ratos e Homem dos Lobos, atravs das quais Freud apresenta as estruturas clnicas da psicose e da neurose (histeria, neurose obsessiva e fobia).

So casos analisados por ele, exceto Schreber, cuja anlise procede a partir do relato publicado pelo prprio Schreber sobre sua psicose, e Hans, cuja anlise conduzida pelo pai do paciente, sob a superviso de Freud, vindo a constituir-se no primeiro caso de anlise infantil e de superviso da histria da psicanlise.

A elaborao terica proposta por Freud chega a causar escndalo de to ousada e indita. Ele descreve um aparelho a mais a atuar no humano. Junto aos aparelhos respiratrio, digestrio, circulatrio etc., Freud situa o aparelho psquico, responsvel pelo funcionamento do psiquismo humano. Reino do inconsciente, sede da vida sexual infantil, esse aparelho determina de modo implacvel a vida do sujeito humano, deslocando para um lugar secundrio e perifrico a conscincia, at ento prova irrefutvel da existncia humana em sua condio de animal pensante. Freud, com a teoria psicanaltica, d ao psiquismo humano seu estatuto ontolgico, descrevendo-lhe o funcionamento e mapeando seus territrios.

A essa teoria audaciosa vem juntar-se uma clnica igualmente surpreendente baseada numa total inverso de lugares: o paciente fala e o psicanalista escuta; o paciente detentor do saber, no o psicanalista; a teraputica se faz pela fala. Contudo, o ineditismo da clnica freudiana no se reduz a essa particularidade tcnica. Ela tambm surpreende em sua proposta teraputica: Freud no quer curar. Ele no objetiva a cura. Sua proposta teraputica no visa cura nos moldes ento conhecidos pela medicina.

A psicanlise no se prope a remisso de sintomas, nem busca proporcionar ao paciente a felicidade suprema obtida pela supresso de todo sofrimento. Ela no visa restituio do

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estado anterior. O que quer Freud, ento, com sua clnica? Quer que o sujeito se aceite. de aceitao que se trata para Freud quando ele se pe a escutar o sofrimento do paciente. Os sintomas podem at desaparecer, e de fato desaparecem, mas isso secundrio para a clnica freudiana. Quanto felicidade suprema, esse um mito da infncia que deve ser desfeito pelo processo analtico. O paciente levado a crescer, ou seja, a abandonar a trincheira da infncia aceitando, finalmente, sua condio de ser incompleto, habitado pela angstia inerente condio humana de ser votado para a morte, ser desejo sempre insatisfeito.

Posto desse modo, a psicanlise pode parecer, aos menos avisados, um processo intil atravs do qual o sofrimento da doena trocado pelo sofrimento da sade. Estaria, a psicanlise, animada por uma viso pessimista do destino humano para o qual no haveria sada?

O destino humano... A este conceito Freud dar uma contribuio das mais fecundas. Para a psicanlise, isso a que chamamos destino, que nos parece inexorvel e que comanda nossa vida, fruto do recalque. O recalque cria o destino, e ento so sempre os mesmos amores fracassados, os mesmos sintomas a nos impedir o avano, enfim, a mesma m sorte; impedimentos de todo tipo que nos detm e nos levam a repetir, sempre e de novo, o mesmo padro de dificuldade como se de fato de um destino cruel se tratasse.

Ora, a clnica fundada por Freud, de onde surgem todas as postulaes tericas e cujo panorama as Cinco Psicanlises nos descortinam, vem trazer tona a vida infantil do sujeito, justamente recalcada e portanto inconsciente, e como tal convertida em ncleo produtor de sintomas. Dessa vida o sujeito no sabe nada conscientemente e no entanto, por ela sobredeterminado em suas aes, escolhas, sucessos e fracassos de modo sempre repetitivo. Vem da a certeza de um destino a nos comandar de fora de ns mesmos, e contra o qual nada podemos.

O recalque uma defesa do psiquismo infantil diante de uma angstia insuportvel, frente a um fato contra o qual a criana nada pode. Tal fato doloroso e inevitvel pelo qual todos passamos em nossa infncia, e do qual nos defendemos pelo recalque, a constatao de que no somos completos, de que somos seccionados (sexuados, diz Freud) o que nos coloca na dependncia do Outro, da outra metade, do outro sexo, arrancando-nos da iluso de completude na qual nos encontrvamos at ento. Essa experincia que tanta dor causa ao narcisismo infantil constitui-se numa verdadeira castrao, que embora no seja real, tem o poder de atingir a imagem psquica do corpo real que a partir de agora estar situado num ou noutro territrio sexual.

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A vivncia da castrao de tal sorte brutal que se constitui num trauma. At aqui a criana vivia no paraso da onipotncia. Doravante ter que se haver com o desassossego do desejo sempre insatisfeito. Diante da angstia desse trauma, o psiquismo defende-se recalcando essa verdade constatada. Esquecemo-nos de tudo isso que, ento, passa a operar segundo as leis do funcionamento inconsciente.

Ocorre que quase nunca, ou talvez nunca de fato, a criana aceita essa verdade da condio humana. Ela insiste em continuar vivendo a iluso anterior em que se supunha plena e completa. ento que um recalque, j agora secundrio, entra em cena com o compromisso de realizar aquele desejo interditado, mantendo ao mesmo tempo o recalque primrio. Esse compromisso realizado pelo sintoma.

Assim que Dora, Hans, cada um dos pacientes de Freud e cada paciente at hoje chega ao analista: sofrendo com sintomas que os aprisionam, que os lanam numa repetio infinita de um mesmo drama sem sada. Acreditando-se vtimas do destino, so incapazes de se reconhecer nesse sofrimento, de se subjetivar frente sua histria. So crianas assustadas que se recusam a abandonar seu esconderijo.

A soluo pelo recalque precria e ineficaz. Ela no anula aquela verdade doda que est em sua origem, e alm do mais cria um sofrimento perene e totalmente intil. sobre esse sofrimento neurtico que a teraputica analtica volta seu foco. ele que dever ser debelado. O processo de anlise convoca o paciente a abandonar seus dispositivos defensivos reconhecendo, naquela verdade que um dia o aterrorizou, sua prpria verdade. Ao destino cruel que o paciente acredita viver, a psicanlise contrape um Este voc. E l onde era o indefinido, o sujeito advm.

Ao aceitar sua sujeio vida, o ser humano se torna sujeito dela. Desistindo do recurso ao recalque secundrio como forma de negao do primrio, ele j no precisa mais de seus sintomas. A vida agora pode fluir... O sujeito tem ao seu dispor o universo infinito de possibilidades que o habilitam a inventar uma sada indita para um destino que agora lhe pertence.

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Est a proposta de cura que a psicanlise faz: trocar o sofrimento neurtico pela aceitao da sofrida condio de sujeito humano. Sofrida porque castrada em seu sonho de onipotncia, porque habitada por um desejo sempre insatisfeito, porque votada para a morte.

Pela psicanlise, o sujeito levado a realizar, com esse sofrimento inevitvel, a maior de todas as suas obras: sua vida.

Texto redigido originariamente em julho de 2003, revisado e corrigido em agosto de 2007, tendo sido apresentado na abertura do segundo semestre do segundo ano das Leituras Introdutrias Obra de S. Freud, dedicado ao estudo das Cinco Psicanlises, realizado na sede da ACP, sob coordenao da autora.

Anlise Fragmentria de Uma Histeria (Caso Dora), Anlise da Fobia de Um Menino de Cinco Anos (Caso Hans), Anlise de Um Caso de Neurose Obsessiva (O Homem dos Ratos), Observes Psicanalticas Sobre Um Caso de Parania (Caso Schreber) e Histria de Uma Neurose Infantil (O Homem dos Lobos), in Freud, S. Obras Completas.

Cada caso clnico foi publicado separadamente, num perodo que vai de 1905 at 1918.

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