Carl Schmitt y Michel Foucault: la encrucijada del Estado en el liberalismo

Gastn Trigueiro

El presente paper se plantea abordar la temtica de la tensin entre el liberalismo y el Estado. Esta problemtica se abordar desde las posiciones del filsofo jurista alemn nacido en Plettemberg Carl Schmitt partiendo de su obra El concepto de lo poltico escrita en 1927 y El nacimiento de la biopoltica: del filsofo francs nacido en Poitiers, Michel Foucault extrado de los cursos que dict en el College de France a partir de 1978. En este caso se tomar la exposicin del 7 de febrero de 1979 en relacin al neoliberalismo alemn. Pese a que la obra seleccionada de los dos autores es de dos momentos histricos distintos, ambos abordan el liberalismo en sentido general en tensin con el Estado, la poltica y detallan caractersticas especficas que asume esa corriente de pensamiento en su contemporaneidad. El trabajo tiene como objetivo realizar una crtica a los preceptos liberales desde ambos autores, definir el concepto de Estado desde Schmitt y qu rol le asigna el liberalismo a lo estatal para finalmente analizar el discurso liberal respecto a lo poltico. Se irn exponiendo las ideas de los dos pensadores y enlazando los puntos en comn que se presenten entre las obras presentadas. Para comenzar a analizar el recorrido de la historia del liberalismo el pensador francs Michel Foucault llega a conclusin de que los liberales llevaron a cabo una serie de desplazamientos, transformaciones, inversiones de la doctrina liberal tradicional
1

como

evolucin histrica de esta corriente de pensamiento. Segn el autor francs los neoliberales enuncian una la teologa negativa del Estado como el mal absoluto, aunque no sin escollos en el camino por el contexto histrico en el cual buscaban desarrollarse. Ese contexto fue el perodo nazi donde cuestionar la aplicacin de mtodos keynesianos en Alemania estuvo silenciado. El punto de partida de los neoliberales era articular la legitimidad de un Estado y la libertad de los socios econmicos admitiendo que la segunda debe fundar a la primera o servirle de

FOUCAULT, Michel, El nacimiento de la biopoltica: curso en el Collge de France: 1978-1979 , Buenos

Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2007.

aval. En la Repblica de Weimar la cuestionamientos2

legitimidad estatal era objeto de constantes

Para Foucault este problema no era simple debido a que esta corriente de pensamiento se enfrentaba a cuatro cerrojos. Brevemente estos son: la economa protegida de Alemania, el socialismo de Estado, la economa planificada y las intervenciones de tipo keynesiano. Con el nazismo esos cuatro elementos continuaron siendo parte de las polticas pblicas y se constituyeron en un todo slidamente unido. Estos elementos forman parte del campo de adversidad que se detallar a continuacin. La experiencia nazi, para la programacin de la poltica neoliberal, estuvo en el centro de atencin, la cual permiti definir el campo de adversidad. Con este ltimo concepto Foucault se refiere a la definicin del sistema general con el que podan chocar en la aplicacin de su teora, esto es, el conjunto que iba del obstculo al enemigo. Para constituir el campo de adversidad el rgimen nacionalsocialista fue central. En Alemania el pensamiento liberal era muy discreto y el liberalismo, segn la prdica proteccionista y antiliberal, no es la forma general que toda poltica econmica debe adoptar sino que es simplemente la poltica inglesa, la poltica de la dominacin inglesa 3 Con este tipo de cuestionamientos, el liberalismo deja de considerarse como la teora econmica general que debe regir el desenvolvimiento econmico sino como un instrumento de dominacin del imperio britnico, vehculo de sus intereses particulares en detrimento de la nacin alemana, entre otras. Por eso manifestaban que Alemania con su historia () no puede proponerse una poltica econmica liberal. Necesita de una poltica econmica proteccionista4 Adems de la economa protegida, el segundo escollo al cual tenan que hacer frente los neoliberales era el socialismo de Estado bismarckiano que parta de la siguiente idea: para que la nacin alemana existiera de manera unificada era preciso una poltica proteccionista y reintegrar al proletariado que era una amenaza hacia la unidad social y hacia el consenso social y poltico. Segn Michel Foucault, con el inicio de la Segunda Guerra Mundial el otro obstculo que se sum fue la aplicacin de una planificacin central de la economa alrededor de un aparato que tomaba las decisiones esenciales en el orden econmico que con el fin del conflicto blico, ese proteccionismo fue prorrogado.
2 3

dem dem 4 dem

Finalmente la ltima traba hacia el neoliberalismo fue el dirigismo de tipo keynesiano que plantea intervenciones del Estado sobre los equilibrios generales de la economa. Uno de los autores ms destacados del llamado neoliberalismo alemn fue el jurista alemn Friedrich Hayek quin ser introducido en el siguiente trabajo para enriquecer y ampliar con sus conceptualizacines las ideas de los dos autores medulares. El filsofo alemn rene a las distintas lneas de pensamiento que proponen la intervencin estatal, en la categora de colectivistas que son en definitiva las fuerzas, que hay destruido la libertad en Alemania ya que el fascismo y el nazismo son producto inevitable de aquellas corrientes5 Paradjicamente por la distancia conceptual entre las dos escuelas, Foucault afirma que el neoliberalismo alemn representado por la Escuela de Friburgo como la Escuela de Frankfurt parte del Max Weber quien introdujo el problema de la racionalidad irracional de la sociedad capitalista. Cada corriente lo tom en sentidos diferentes. En el caso que interesa, la Escuela de Friburgo, busc recuperar la racionalidad econmica que permita anular la irracionalidad social del capitalismo6 En pos de que sus ideas prevalezcan los neoliberales deban hacer tres movimientos: 1) definir sus objetivos, es decir, fundar la legitimidad de un Estado a partir de un espacio de libertad de los socios econmicos. 2) Definir el sistema general con el que podan chocar en su bsqueda que constitua el campo de adversidad con el que deban enfrentarse. 3) Finalmente para atravesar ese campo de adversidad y llegar a su objetivo era preciso redistribuir los recursos conceptuales y tcnicos que tenan a su disposicin. El golpe de fuerza terico- neoclsico no se bas en decir que el sistema econmico nazi era una monstruosidad sino que el nazismo es el sistema de relaciones necesario que existen entre los cuatro elementos. Los cuatro elementos que la historia econmica y la poltica alemana haban presentado de manera sucesiva, estn ligados entre s. Y si se implementa uno no es posible eludir a los otros tres. Es la invariante econmico-poltica que Wilhelm Ropke alerta que se encuentra presente en Inglaterra con el plan econmico Beveridge implementado en la Segunda Guerra Mundial, porque con esta poltica publica, reniega Ropke que (los ingleses) combaten en el plano militar contra los alemanes pero desde un punto de vista econmico y por lo tanto poltico, no hacen sino repetir exactamente sus lecciones7
5 6

HAYEK, Friedrich, Camino de Servidumbre, Madrid, Alianza, sin dato. Op. Cit. 7 dem.

Entonces para el intervencionismo estatal del laborismo ingls los conducir las nazismo de tipo alemn porque como se precis uno de los elementos lleva a la aplicacin de los otros tres. De esta forma los neoliberales, con el recurso conceptual de una suerte de invariante econmico poltica antiliberal, identificaron a regmenes polticos tan diferentes como el nazismo alemn y la Inglaterra parlamentaria. En Hayek se visualiza esta idea, al advertir que hay ms que una semejanza superficial entre la marcha del pensamiento en Alemania durante la guerra anterior y tras ella y el curso actual de las ideas en Inglaterra8 Entonces la diferencia no se daba entre socialismo y capitalismo. El problema nodal se daba entre una poltica liberal y cualquier forma de intervencionismo econmico de cualquier tipo. Es lo que los ordoliberales descifraron en la experiencia del nazismo. Qu es el nazismo? se preguntaron los neoliberales segn Foucault. A lo cual encontraron como respuesta el crecimiento indefinido de un poder estatal. Pero el pensador francs sostiene que esa afirmacin es paradjica porque el funcionamiento de la Alemania nacionalsocialista fue () la tentativa ms sistemtica de debilitar el Estado. El nazismo es la decadencia del Estado por una serie de razones. Primero porque el Estado haba perdido su jerarqua de persona jurdica, en la medida en que, desde el punto de vista legal, slo podra definirse como instrumento de otra cosa que era el verdadero fundamento del derecho, a saber, el pueblo, el Volk 9 En cambio Carl Schmitt critica la concepcin del Estado desde una visin tcnica prctica asociada a a los procesos jurdicos que supone al Estado como estable y cierto. En este caso no tiene un sentido polmico-poltico y el Estado cuestionamientos. Adems segn el terico social francs, en el nazismo el Estado es descalificado desde adentro debido a que no se manejaba con la tpica estructura estatal de tipo administrativo sino con el principio de la conduccin al cual deban responder con fidelidad y obediencia. Carl Schmitt no reniega de la obediencia sino que explica como se hace efectiva porque la tarea normal del Estado consisten en lograr, sobre todo una pacificacin completa dentro del Estado y su territorio, construir la tranquilidad, la seguridad y el orden y las normas jurdicas puedan imperar () porque ninguna norma puede ser vlida en una situacin que la desafa de modo completamente anormal 10. Entonces en situaciones normales el Estado
8 9

es planteado como preexistente, sin

Op. Cit. Op. Cit. 10 SCHMITT, Carl, El concepto de lo poltico, sin dato.<http://www.scribd.com/people/view/3502922-jorge >.

construye la paz interior y es funcionamiento basado en proteccin y obediencia o usando frase cartesiana protejo por ende obligo. El otro elemento en el que hace foco el filsofo francs es en la autoridad sobre el partido en desmedro del Estado. La destruccin del Estado como puro y simple instrumento de algo que era la comunidad del pueblo11 Sin embargo los ordoliberales refutan estas apreciaciones sobre la relacin Estado-Nazismo encontrando otra explicacin: el Estado queda subordinado porque las formas estatales tradicionales no pueden hacer frente a esta nueva demanda de estatizacin () que exiga la nueva poltica econmica elegida por el Tercer Reich 12 Ese sistema econmico necesita de super- Estado que las formas organizacionales e institucionales no pueden garantizar. Por eso el nazismo instrument un desborde el estado y gener suplementos paralelos del Estado., intensificadores de la estatalidad. Contrariamente para Schmitt lo determinante no se encuentra en el Estado como tal sino que lo poltico lo presupone y para que exista lo poltico el Estado debe poder establecer amigos y enemigos teniendo la posibilidad de emprender una guerra hacia el otro como soberano. Los neoliberales adems rebatieron el anlisis que hicieron los nazis de la sociedad capitalista, como una sociedad con individuos arrancados de su comunidad y que se juntan de manera chata, annima, masificada. El capitalismo los limit en la comunicacin interpersonal e impuso la comunicacin por intermedio de un aparato administrativo y centralizado, sostena la prdica nacionalsocialista. Adems este sistema social impuso el consumo masivo que es unificador y normalizador. Los neoliberales impugnan ese argumento afirmando que el Tercer Reich acenta la sociedad de masas, uniformadora, normalizadora, esa sociedad de signos y espectculos. Estos elementos no son parte de la sociedad capitalista sino que se trata del producto y efecto de una sociedad que no acepta el liberalismo, de un Estado que ha elegido una poltica de planificacin en donde el mercado no cumple su papel y que es la administracin estatal la que toma las riendas de la existencia cotidiana de los individuos. En conclusin la uniformacin, masificacin estn ligados al estatismo y al anti-liberalismo y no como sostenan los nazis a una economa de mercado. Los neoliberales sostienen que todo lo que se opone al liberalismo constituye una invariante que puede verse a travs del desarrollo de las sociedades europeas desde principios del siglo

11 12

Op. Cit. dem.

XX desde el momento que el arte liberal de gobernar se intimid () frente a sus propias consecuencias y trat de limitarlas13 en vez de resolverlas en su desarrollo. Los ordoliberales afirman que lo que se le achaca a la economa de mercado, deben objetrselos al Estado, y en cierta forma, a los defectos intrnsecos de ste. Y de su propia racionalidad. Segn Schmitt lo que los liberales hacen es moverse en una polaridad entre dos esferas: tica y economa. Espiritualidad y negocios. Educacin y propiedad. S como afirma Hayek el Estado se limita a fijar las normas y los individuos deciden acerca de la disposicin de recursos, es decir sobre los fines, entonces, como razona Schmitt, el liberalismo no puede exigir el sacrificio de la vida porque sera menoscabar la libertad individual y aplicar coercin sobre los sujetos. Por eso se da la inadecuacin entre el pathos liberal y la esencia de lo poltico, porque de hacerla efectiva se la considerara algo malo, opresivo. Los ordoliberales siguiendo con esa inadecuacin de fondo, invirtieron por completo los anlisis precedentes porque segn razonan nada prueba que la economa de mercado tenga defectos, nada prueba que tenga un vicio intrnseco, todo lo que se atribuye como falla y producto de sus defectos debe atriburselos al Estado14 Para completar Foucault resume el pensamiento neoclsico: En vez de una economa limitada por el Estado, demos libertad al mercado para forjar un Estado bajo la vigilancia del mercado. La economa de mercado como principio, forma y modelo para un Estado cuyos defectos () todo el mundo desconfa en la actualidad 15 El problema del liberalismo actual, segn plantea el filsofo francs es s el mercado puede tener un poder concreto de formalizacin para el Estado y la sociedad siendo la ruptura ms grande respecto a los liberalismos que emergieron en el siglo XVIII. El punto central es hasta dnde se pueden extender los poderes polticos y sociales de informacin en la economa de mercado. Los ordoliberales apuestan a que efectivamente la economa de mercado puede informar o reformar al Estado y a la sociedad como se puede ver en los planteos de Hayek la esfera poltica esta supeditada a la econmica al ser el rol del Estado planificar la competencia pero para planificar contra la competencia16. Este es el punto que se desarrollar a continuacin como idea nodal del neoliberalismo en relacin al Estado.
13 14

dem. dem. 15 dem. 16 Op. Cit.

Transformaciones del liberalismo tradicional: El desplazamiento neoliberal se dio desde esfera del intercambio hacia la de la competencia. En el siglo XVII se le peda al Estado que vigilara la buena marcha del mercado, que respetara la libertad de quienes se dedicaban al intercambio. Lo que si se le peda era que interviniese en el rea de la produccin. En vez de postular como centralidad al mercado de forma despejada, libre, en esa especie de situacin primitiva y ficticia, siguiendo la evolucin histrica del liberalismo, los neoliberales sostienen que lo esencial no est all sino en la competencia, es decir lo principal en esa esfera ya no es la equivalencia sino la desigualdad, pasando a ser central el problema competencia/ monopolio. La tesis neoliberal es que la competencia asegura la racionalidad econmica gracias a la formacin de precios, que en la medida que hay competencia, son capaces de medir las magnitudes econmicas y regular las decisiones. Para clarificar este punto Hayek especifica que la competencia es el mtodo mas eficiente conocido porque es el nico que permite nuestras actividades () sin intervencin coercitiva o arbitraria de la autoridad17 Otro punto de ruptura es el concepto de laissez faire que para los liberales clsicos es la consecuencia poltica de la economa de mercado. En contraposicin los neoliberales postulan que el principio de la competencia no se extrae del laissez faire porque el mercado no es un dato de la naturaleza que se produce espontneamente, siendo este concepto la ingenuidad naturalista de los clsicos. Contrariamente a ser un dato de la naturaleza, la competencia no debe sus efectos a una anterioridad natural, lo debe a un privilegio formal. La competencia es una esencia, () posee una estructura propia. Se trata de un juego formal entre desiguales18 La competencia segn Foucault en su clase del 7 de febrero de 1979 es el resultado de un prolongado esfuerzo, es un objetivo histrico del arte gubernamental, un objetivo que supone una poltica indefinidamente activa19 La relacin entre una economa de la competencia y un Estado ya no puede ser la delimitacin recproca de dominios diferentes. La competencia pura existe si es producida por el gobierno que acta de manera activa para garantizarla.
17 18

dem. Op. Cit. 19 dem.

Entonces en vez de divisin entre ambos campos, existe segn Foucault una superposicin completa de la poltica gubernamental y de los mecanismos de mercado ajustados a la competencia20 Es el ndice general que va a definir todas las acciones polticas. Es preciso gobernar para el mercado y no gobernar a causa del mercado. Segn Schmitt si la economa es predominante sobre lo poltico lo que ocurre paradjicamente es que la economa se ha convertido en algo poltico () un imperialismo de base econmica buscar () establecer sobre el planeta un estado de cosas para aplicar sin restricciones y con xito sus medios de poder econmico 21 ya no a travs de guerra sino a partir de sanciones, pacificaciones, polica internacional, no considerando al Otro como enemigo sino como violador de la paz mundial. Pero al iniciar una guerra por la expansin del poder econmico, se la recubre con conceptos tales como cruzada como la ltima guerra de la humanidad. De esta forma se construyen nuevamente agrupamientos de tipo amigoenemigo, que marca a lo poltico en su especificidad. Schmitt en su obra El concepto de lo poltico explica que el liberalismo sostiene una posicin de lo poltico que categoriza como polmico en relacin a la distincin entre poltica y economa planteadas de manera contrapuesta donde lo econmico es lo social, lo no-poltico, lo no-estatal. Bajo esta visin lo poltico es usada en sentido negativo. A modo de contraste contra muchos otros conceptos, en anttesis como poltica y economa22 Schmitt puntualiza que las oposiciones religiosas, culturales, econmicas, jurdicas como anttesis de lo poltica, al ser polmicas son, intrnsecamente polticas. Igualar lo poltico con lo estatal es falso y engaoso en la medida en que todas las cuestiones otrora estatales se vuelven sociales y viceversa. Las cuestiones sociales se vuelven estatales como sucede en una colectividad democrticamente organizada. Ese Estado total al cul enfrentan los liberales englobado como parte de los colectivismos es, en palabras de Schmitt un Estado que no se desinteresa por ningn rubro y que potencialmente los abarca a todos, es sustentador de la identidad del estado y de la sociedad23. Siendo opuesto a las despolitizaciones y a las neutralizaciones que intentar realizar la corriente liberal.

20 21

dem. Op. Cit. 22 dem. 23 dem.

En sntesis el Estado total ya no conoce nada absolutamente apoltico, que debe dejar de lado la despolitizacin del siglo XIX y que pone fin al axioma de la economa (apoltica) liberada del Estado y al Estado liberado de la economa24 La evolucin va del Estado Absoluto del siglo XVIII, pasando por el Estado neutral del siglo XIX, hasta el Estado total del Siglo XX y siguiendo a Foucault se podra categorizar al Estado neoliberal de fines del siglo XX y principios del XXI. Cul es la especificidad de lo poltico?, cules son los elementos que hace a la poltica determinante y autnoma? Schmitt parte de estos interrogantes para construir el concepto de lo poltico. Comienza explicando que lo poltico que presupone al Estado tiene su propia lgica, sus propios criterios. La diferenciacin especficamente poltica con la cual se pueden relacionar los actos y motivaciones polticas es la diferenciacin entre el amigo y el enemigo. Es autnomo porque no se encuentra supeditado a contraposiciones morales, religiosas, estticas u econmicas. Esta diferenciacin es el mximo grado de intensidad de un vnculo o de una separacin. El enemigo poltico no tiene por qu ser moralmente malo, estticamente feo. Es simplemente el otro, el extrao y le basta su esencia el construir algo distinto y diferente en un sentido existencial25 El liberalismo ha tratado de diluir al enemigo convirtindolo en un competidor por el lado de los negocios y un polemizador por el lado espiritual26 denuncia Schmitt y refuta enfatizando que dentro del mbito econmico ciertamente no existen los enemigos sino tan slo competidores27 Para que se pueda hablar de poltica Schmitt afirma que debe existir la posibilidad real de combate es decir guerra como manifestacin de la enemistad hecha efectiva, manifiesta. No obstante Schmitt aclara que no es algo ideal, ni deseable, ni es el propsito de la poltica sino que debe estar presente como posibilidad real para que el concepto de enemigo tenga significado. As un mundo sin la posibilidad del combate, sin la diferenciacin amigo / enemigo sera un mundo sin poltica28
24 25

dem. dem. 26 dem. 27 dem.

28

dem.

Partiendo de la contraposicin amigo enemigo se puede exigir al ser humano el sacrificio de su propia vida y en virtud de la cual se puede autorizar a seres humanos a derramar sangre y dar muerte a otros seres humanos. Si los pacifistas plantean la guerra contra los no-pacifistas, como la ltima y definitiva guerra de la humanidad no hace ms que probar la fuerza que tienen los pares opuestos amigoenemigo. En este dilema se encuentra el liberalismo que frente a las guerras se postula como el Estado o los Estados que encarnan la civilizacin, la moralidad, la paz o el desarrollo. Guerras de esta ndole son violentas y crueles porque rebajan al enemigo en lo moral y se ven forzadas a hacer de l un monstruo que debe ser exterminado. Con esta inversin Schmitt sostiene que trasponen lo poltico. Disolucin de lo poltico bajo el predominio de la esfera econmica? Para responder esta pregunta Schmitt manifiesta que si un sector social alcanza para impedir la guerra librada hacia el exterior sin poseer la misma capacidad de hacerse cargo del poder estatal, es decir, diferenciar entre amigo- enemigo, hacer la guerra, disponer de las vidas de los seres humanos, entonces la unidad poltica se habr destruido. El mecanismo terico del liberalismo es relegar a un segundo plano los criterios y motivos del agrupamiento entre amigos y enemigos, poniendo nfasis en los momentos puramente econmicos. As la contraposicin no poltica queda sojuzgada por las condiciones y las exigencias de una situacin que ya se ha vuelto poltica, es decir, la econmica. En lo poltico importa tomar la decisin en relacin a los agrupamientos amigos- enemigos y por ende la posibilidad de librar una guerra, sin embargo puede que en una sociedad sean ms fuertes los agentes religiosos o econmicos. En estos casos si alguna de esas esferas es tan fuerte como para doblegar la decisin soberana ser porque se ha formado una nueva subsustancia de la unidad poltica. En cambio si no son tan fuertes como para impedir una guerra decidida en contra de sus intereses y principios, no han llegado al punto decisorio de lo poltico, lo que lo hace, determinante y autnomo, siempre aceptando todas las consecuencias inherentes al concepto de convertirse en enemigo poltico de otra unidad suprema. Para Schmitt la unidad poltica se eleva por sobre las dems esferas sociales, no se encuentran en un plano de igualdad tal como la teora pluralista la presenta. La expone de ese modo porque segn el jurista alemn es () una impugnacin del Estado. Cuando niega su unidad y lo pone en calidad de asociacin poltica en un mismo plano de 10

igualdad de otras asociaciones, debera responder a la pregunta relativa al contenido especfico de lo poltico. No tienen esa respuesta. El estado es una asociacin que compite con otras29 La teora pluralista del Estado no posee un ncleo central, ignora el concepto central de toda Teora de Estado (lo poltico). Permanece atascada en un individualismo liberal porque enfrenta a las asociaciones entre s en pos del individuo libre y sus asociaciones libres con lo que todas las asociaciones terminan siendo definidas por el individuo. Este punto de puede observar en Hayek cuando aduce que el individuo toma al Estado como una esfera y en esta relacin es importante si el individuo puede prever la accin del Estado y utilizar ese conocimiento como un dato para establecer sus propios planes, () sabr hasta donde esta protegido contra la interferencia30 El punto en que entra en contradiccin la concepcin de lo poltico de Schmitt y las ideas liberales y luego neoliberales es que si no posee la facultad de disponer de la vida y la muerte de las personas, sino se tiene el derecho de guerra, sino se puede declarar al otro enemigo, ese grupo ya no sera una unidad poltica a causa de que no poseera la capacidad de tomar las decisiones determinantes. Como detalla Schmitt, la contradiccin en una sociedad determinada econmicamente () bajo ningn punto de vista puede exigirse a algn miembro que sacrifique su vida en aras de un funcionamiento sin sobresaltos. () Sera contradecir los principios individualistas de un orden econmico liberal () el individuo aislado es libre de morir pro lo que quiera (...) esto constituye () una cuestin absolutamente privada31 Para el pensador alemn no existe forma de escapar de la diferenciacin entre amigos y enemigos mediante una declaracin de amistad con todo el mundo o mediante el desarme voluntario porque cuando un pueblo teme a las penurias y a los riesgos de una existencia poltica () otro pueblo lo relevar hacindose cargo de la proteccin frente a los enemigos externos y () del dominio poltico. El protector ser entonces quien determinar al enemigo, como consecuencia de la eterna relacin que hay entre proteccin y obediencia 32 Mucho menos podra un pueblo, mediante la renuncia a toda decisin poltica, crear un estadio de la humanidad moralmente puro o econmicamente puro. Lo poltico no desaparecer de este mundo debido a que un pueblo ya no tiene fortaleza lo que desaparecer, segn Schmitt, ser el pueblo dbil.
29 30

dem. Op. Cit. 31 Op. Cit. 32 dem.

11

De la caracterstica conceptual de lo poltico surge el pluralismo del universo de los Estados. La unidad poltica presupone la posibilidad real de enfrentar a un enemigo. No puede existir un Estado mundial porque el mundo poltico es pluriverso y no un universo, por esencia de lo poltico no puede ser universal. Como buscan las nociones liberales en sentido amplio, dentro del Imperio global slo se obtendra una cosmovisin, una cultura, una civilizacin, una economa, libres de poltica porque no existira como tal. Schmitt argumenta que el concepto de Humanidad es paradjico porque se lo supone apoltico sin embargo tiene un empleo altamente poltico debido a que si un Estado combate a su enemigo representando a la Humanidad como un todo puede abusar de la paz, la justicia, la civilizacin y el progreso negndoselos al enemigo. Para el pensador alemn se trata de una apropiacin () un instrumento ideolgico especialmente til para las expansiones imperialistas y () un vehculo especfico para el imperialismo econmico 33 porque las guerras de la humanidad propiamente dichas no existen a causa de que no corresponde con ninguna unidad poltica, ningn estatus. Del mismo modo Schmitt critica la utilizacin de conceptos como Federacin de Pueblos porque segn l podra ser instrumento ideolgico de un estado o una coalicin de Estados contra otros. Para ser universal debera quitarle el jus belli a todos los grupos humanos existentes. Al presuponer una unidad que se mantiene en lo econmico se constituira en una corporacin de produccin y consumo buscadora de un punto de equilibro entre las polaridades de tica y economa. Ocurre as porque como expuso Foucault segn los liberales lo que se le achaca a la economa de mercado, deben objetrselos al Estado, que son en definitiva sus defectos intrnsecos. Es una crtica a la racionalidad estatal, en pos de imponer una nueva racionalidad de mercado que rija lo estatal y lo social elevndose por sobre estas. Con el predominio de lo econmico Schmitt se plantea las siguientes preguntas retricas en qu personas recaera el terrible poder relacionado con una centralizacin econmica? y si gobernar se vuelve innecesario porque las personas seran absolutamente libres: para qu seran libres?34 En relacin a la primera el pensador alemn niega una especie de autoadministracin y hacia la segunda explica que se resuelve con las teoras polticas que postulan al hombre bueno o malo por naturaleza.
33 34

dem. dem.

12

El hombre puede ser bajo la presuncin positiva: inocuo, inofensivo, confiable, razonable, perfectible, racional, educable y pacfico. En las antpodas el ser humano considerado negativamente es: peligroso, riesgoso, corrupto, cobarde, estpido, irracional, problemtico, dinmico e impulsivo. En este ltimo caso se ubican autores como Hobbes, Maquiavelo, Spinoza, Hegel, Niezsche. En cambio las construcciones intelectuales que consideran bueno al ser humano es liberal en el sentido amplio del trmino y est orientada contra la injerencia del Estado. Este argumento pone al Estado al servicio de la sociedad porque la sociedad posee un orden en si misma y el Estado es un mero sirviente al que hay que controlar y mantener dentro de lmites precisos 35 , en el mismo sentido Foucault lo define como el Estado bajo vigilancia del mercado36 Sin embargo expresa Schmitt ests supuestas despolitizaciones, neutralizaciones y declaraciones de libertad entran en contradiccin porque tienen un significado fuertemente poltico y se orientan contra un determinado Estado y contra su poder poltico. El mayor dficit que le imputa Schmitt al liberalismo es que no encuentra una teora de Estado positiva ni una reforma estatal propia. El denominado check and balance propio de los republicanos no representa ni una teora de Estado ni un principio de construccin poltica. As que no existe una poltica liberal sino una crtica liberal hacia la poltica. Slo ha tratado de limitar lo poltico desde lo tico y lo econmico37 En cambio para el autor francs no se trata slo de limitar, bajo la ideologa neoliberal sino reformar al Estado y a la sociedad bajo un proyecto ms ambicioso que el del liberalismo clsico. Las dificultadas de la visin antropolgica positiva. Para Schmitt se dificulta abordar lo poltico desde una visin antropolgica positiva porque con este punto de partido se anula la especificidad de lo poltico, es decir la posibilidad de tener un enemigo, un otro a quin poder enfrentar. A travs del liberalismo las concepciones polticas se han desnaturalizado pero al mismo tiempo esta visin no es capaz de escapar a lo poltico porque sus neutralizaciones y despolitizaciones tienen un sentido eminentemente poltico. Schmitt explica que en las ltimas consideraciones liberales, el exterminio de Estado es tan radical que hasta se le niega la validez, ni siquiera como burcrata armado. La sociedad
35 36

dem. Op. Cit. 37 Op. Cit.

13

aparece como una esfera de la pacfica justicia colocada infinitamente por encima del Estado que es una regin de violenta inmoralidad. Este punto los confirma Foucault al explicar, dcadas despus, que los neoliberales dan por sentado que toda forma de Estado es portador, como se explic, de vicios intrnsecos. S para los neoliberales la preponderancia estatal en la planificacin centralizada conduce a la mayor opresin, para Schmitt el concepto de intercambio de ningn modo excluye (...) que un sistema de contratos bilaterales se convierta en un sistema de la peor explotacin y opresin38 Entonces con esta consideracin la opresin o falta de libertad no slo puede devenir desde el Estado como alega la visin liberal sino tambin desde el mercado. Adems si los explotados no disponen de medios para defenderse, no tendrn la capacidad de hacerlo por medios econmicos y s utilizan los medios polticos, los dueos del poder econmico los tildarn de violentos y criminales a todo cambio extra-econmico en su posicin de poder. As se observan las limitaciones de este pensamiento y se termina de caer la idea de una sociedad que es a priori pacfica y justa por estar basada en el intercambio y los contratos bilaterales. O los interrogantes a futuro que plantea la visin de establecer un espacio de la competencia por encima de lo poltico y es as como cierra Foucault su clase. Hacindose la siguiente pregunta retrica: cul ser en lo concerniente al arte de gobernar, el efecto () de que el mercado es, en definitiva, lo que debe producirse en el gobierno?39 Bibliografa: FOUCAULT, Michel, El nacimiento de la biopoltica: curso en el Collge de France: 19781979, Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2007. HAYEK, Friedrich, Camino de servidumbre, Madrid, Alianza editorial Madrid, sin dato. SCHMITT, Carl, El concepto de lo poltico, sin dato, sin dato. <http://www.scribd.com/people/view/3502922-jorge >.

38 39

dem. Op. Cit.

14