Mario Hugo Ayala Universidad de Buenos Aires Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Repblica Argentina marioayala@argentina.com.

El perfil ideolgico del Movimiento Bolivariano venezolano y su relacin con el imaginario popular.

Seria interesante estudiar en concreto, y para un pas determinado, la organizacin cultural que mantiene en movimiento el mundo ideolgico y examinar su funcionamiento prctico Antonio Gramsci1 En el presente trabajo pretendemos indagar el ideario y el perfil ideolgico del Movimiento Revolucionario Bolivariano venezolano? . Tal proyecto nos llevar a sumergirnos y abordar uno de los problemas emergentes en la constitucin y desarrollo de todo movimiento social: la gestacin de un movimiento poltico nacional y popular capaz de cohesionar ideolgica y organizativamente a las organizaciones populares. La Revolucin Bolivariana ha relanzado este debate en muchos movimientos sociales respecto a los modelos de cambio social y la relacin de estos con las matrices de la cultura popular latinoamericana. En este caso intentaremos analizar la relacin e imbricacin entre matrices culturales, tradiciones emancipatorias y memoria histrica

Gramsci, ,Antonio,.,; El concepto de ideologa , en Antologa , Siglo XXI, Mxico, 1970., pp. 362-364.

La aclaracin es procedenteviene a cuenta, desde el ao 2001 de que tambin existe la propuesta del Movimiento Bolivariano por una Nueva Colombia, lanzado a la sociedad colombiana por las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

popular con la ideologa y el proyecto del Movimiento V Repblica, que caracterizan el actual panorama poltico venezolano**. Las preguntas girarn en torno a la ideologa del bolivarismo y del consenso masivo que ste ha logrado en amplios sectores y actores sociales de la sociedad venezolana, principalmente los sectores populares. La relacin entre los movimientos populares y la dinmica de las tradiciones histricas en particular las matrices y significados profundos de los mitos populares colectivos fueron un aspecto de la realidad en que la iz quierda tradicional de nuestros pases no ha reparado. El saldo, en ms de un caso, ha sido la falta de apoyo de los sectores mayoritarios a sus proyectos. Inclusive para algunos autores el marxismo ortodoxo parece haber sido una ideologa sin sujeto en Latinoamrica. Salvo contadas excepciones, la doctrina marxista-leninista tuvo limitaciones para comprender los rasgos originales y la particular complejidad cultural de las clases subalternas, quedando reducida a elites intelectuales y a un reducido arco social2.

En la dcada de 1920 Jos Carlos Maritegui, uno de los ms claros exponentes de la discusin con la ortodoxia marxista, fenmeno cristalizaba en el movimiento comunista internacional cada vez ms hegemonizado por las tesis de la Internacional Comunista, inaugura una tradicin en el pensamiento socialista latinoamericano. Sus preocupaciones por construir en su Per natal una fuerza revolucionaria capaz de transformar la sociedad lo llevaron a plantear herramientas tericas y conceptos autctonos y originales para interpretar la realidad nacional, a partir de una crtica y recreacin de su reflexin desde el marxismo3. Fue nuevamente a partir de la

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La distincin entre Movimiento Revolucionario Bolivariano 200 (MBR-200) y Movimiento V Repblica (MVR) da cuenta de dos momentos en el proceso de esta fuerza poltica. El MBR fue una fase del proceso de organizacin de este gran movimiento social, se caracterizada por una composicin civico-militar clandestina cuyo objetivos fueron las tareas de trabajo ideolgico y organizativo;, la constitucin del MVR estara dando cuenta de un segundo momento en el cual el MBR se vuelca al poltica electoral y tiene una confluencia con otras organizaciones polticas manteniendo un rol hegemnico y , por supuesto, coincide con el perodo de institucionalizacin del movimiento luego de 1998. 2 Argumedo, Alcira, Los silencios y las voces en Amrica Latina. Notas sobre el pensamiento nacional y popular, Ediciones del Pensamiento Nacional- Ed.Colihue, Buenos Aires, 2002 ( 1992). 3 Aric, Jos, Maritegui y los orgenes del marxismo latinoamericano , Cuadernos de Pasado y Presente, N 60, Siglo XXI, Mxico, 1978.

Revolucin cubana de 1959 que el pensamiento crtico latinoamericano sufri profundas transformaciones en paralelo con la renovacin de las perspectivas a la hora de pensar las estrategias revolucionarias, a la vez que potenci las renovaciones de enfoques en las ciencias sociales 4. Sin embargo este pensamiento tambin debi dar cuenta, tratar de comprender y explicar los fenmenos populistas como Pern en Argentina, Vargas en Brasil o Crdenas en Mxico y, algo ms complejo y hasta el da de hoy poco estudiado: el nacionalismo revolucionario de origen militar. Esto se hizo evidente cuando en 1968 un sector de las fuerzas armadas peruanas encabezadas por el general Velasco Alvarado lleg al poder mediante un golpe militar, definiendo a su gobierno como nacionalista, progresista, antioligrquico y antiimperialista; promulgando e impulsando un conjunto de leyes y medidas de contenido socialista en el plano econmico, internacional y poltico-educativo. En 1971 estos militares marcaban los lineamientos centrales de la revolucin peruana: El gobierno de la fuerza armada decan ha sido, en la prctica, socializante desde sus comienzos... Deben considerarse mltiples formas de socialismo... el camino peruano hacia un socialismo peculiar y de lneas autctonas 5. Otro de los casos destacados de estos procesos fue el de los militares panameos, cuyo referente fue el General Omar Torrijos y posteriormente, luego de su dudosa muerte en un accidente areo con todas las marcas de la CIA, su ms cercano colaborador en vida: el General Noriega, que correra la misma suerte en 1989 con la invasin a Panam por las tropas norteamericanas. Este tipo de movimientos poltico-militares que surgieron en las fuerzas armadas de algunos pases latinoamericanos probaron su influencia y peso resolutivo en la configuracin de proyectos de sociedad. Si bien la mayor parte de los militares latinoamericanos asumieron la funcin de gendarmes de las clases dominantes locales y de las estrategias de seguridad hemisfrica de Estados Unidos, existieron procesos aislados, como los que sealbamos, en que se comprometieron con proyectos populares.
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Michael Lowy, El Marxismo en Amrica Latina , Era, Mxico, 1991. (Introduccin) Carlos Surez y Ana L. Payr, La revolucin peruana, en AVVV Enciclopedia de los grandes fenmenos de nuestro tiempo, CEAL, Buenos Aires, 1975.

En perspectiva comparativa con los dos procesos sealados ms arriba, el del movimiento bolivariano se diferenciara en que ha logrado articularse y fundirse con organizaciones de la sociedad civil y mantiene una estrategia de construccin de organizacin popular anclado en la movilizacin y participacin y con un fuerte trabajo ideolgico sustentado en la ideologa del bolivarismo. La capacidad demostrada para repeler el golpe de estado de abril de 2002 puede ser considerada como una de las implicancias que ha tenido esta estrategia definida la cual, junto con el decisivo apoyo de los rangos intermedios y bajos de las Fuerzas Armadas Nacionales (FAN), ha garantizado la continuidad del gobierno de la revolucin bolivariana.

El Movimiento Bolivariano Revolucionario Estamos en una conferencia en la universidad de La Habana a finales de 1994. El orador es el teniente coronel Hugo Chvez, en su primera visita a Cuba. En febrero de 1992, tres aos despus de la revuelta popular conocida como el Caracazo, se haba hecho conocido por haber encabezado un levantamiento militar contra el gobierno de Carlos Andrs Prez. En nombre del Movimiento Revolucionario Bolivariano, pretendan tomar el poder para poner en vigencia el Proyecto Nacional Simn Bolvar. Unos segundos en cadena nacional para dirigir un mensaje de rendicin a los militares levantados le bastaron para dejar la semilla de lo que hoy se constituy como uno de los movimientos de masas ms importantes de Sudamrica. Haba dicho hemos fracasado por ahora, tiempos mejores vendrn. Los sucesos que sobrevinieron son de pblico conocimiento. Pero estbamos en el aula magna de la universidad de La Habana: el disertante, en tono afable y ordenado, describe la estrategia de poder del MBR200. Tres lneas de trabajo: trabajo ideolgico, trabajo organizativo y proyecto estratgico de largo plazo. En primer lugar deja bien claro que la bandera ideolgica pertinente para Venezuela es el bolivarismo. En clave con esto, llevaron a cabo un trabajo ideolgico de revisin de la historia y las ideas que nacieron en Venezuela y en este continente hace 200 aos, del primer proyecto de nacin venezolana y latinoamericana: el sueo bolivariano. Deca: en ese sumergirnos en la historia buscando nuestras races, hemos diseado y hemos

lanzado a la opinin pblica nacional e internacional, la idea de la inspiracin del rbol de las tres races: una bolivariana, otra que viene de Simn Rodrguez ms profunda y filosfica dentro de nuestro planteo ideolgico , de donde se toman las concepciones de revolucin poltica y econmica creativa. Y, en tercer lugar una matriz ms reciente que retoma la figura de uno de los lderes de la revolucin federal 6: Ezequiel Zamora, la cual tiene la funcin de sintetizar la unin entre ejrcito y pueblo 7.

Definiciones y perfil del MBR Para autores como la sociloga argentina Alcira Argumedo pensar modelos de transformacin de las sociedades latinoamericanas y la constitucin de fuerzas polticas que se pretendan representativas de las mayoras conlleva tener en cuenta la existencia de una matriz de pensamiento autnoma de orientacin nacional y popular en nuestros pases la cual se construye predominantemente bajo formas polticas antes que como discursos tericos o filosficos. Esta hiptesis podra ayudarnos a dar cuenta de cmo la "teora revolucionaria" latinoamericana se sintetiz ms en la figura de personajes polticos e intelectuales que tuvieron una participacin activa en los procesos polticos a la vez que, o antes que todo, revisti y reviste un fuerte arraigo y articulacin con las tradiciones populares y los mitos nacionales reapropiados en contextos poltico-sociales especficos. Adentrndonos en la Revolucin bolivariana, si bien no existe una obra de referencia ni sistema terico conceptual determinado, adems de la matriz del rbol de las tres races, la ideologa del movimiento bolivariano se define como la que sustenta el gobierno que busca la felicidad del pueblo 8. La misma posee una configuracin dinmic a en el contexto de una renovacin del rgimen de la vieja repblica: el de la V
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Hugo Chvez, H., Un soldado, un latinoamericano entregado de lleno para siempre a la causa de la revolucin, en Las fuerzas armadas en el nuevo escenario latinoamericano , Crtica, N 11, Buenos Aires, 1995. (pp. 53-72). Las negritas corren por cuenta nuestra. 7 Ezequiel Zamora fue uno de los principales caudillos de la llamada Guerra Federal , que tuvo lugar ente 1859 y 1863, y ha sido considerada como una guerra social con la cual los sectores populares reclamaron el cumplimiento de las promesas de igualdad y libertad que el establecimiento de la IV Repblica (1830) no haba satisfecho. Lpez Maya, Margarita, Organizacin y discurso del MVR y el PPT, AAVV, Venezuela: rupturas y continuidades del sistema poltico (1999-2001), Ediciones Universidad de Salamaca, Salamanca, 2002. 8 Yolanda Salas , Y.,. La dramatizacin social y poltica del imaginario popular: el fenmeno del bolivarismo en Venezuela, En AAVV Cultura y transformaciones sociales en tiempos de Globalizacin, (s/r)..., Caracas, 2000 .

Repblica, basado en la ideologa del bolivarismo. Sus principios rectores han sido enunciados por Hugo Chvez como "la justicia, la igualdad y la equidad". En sus propias pal abras, el motor estratgico del proyecto bolivariano "es la necesidad de hacer justicia y redistribuir la riqueza nacional la que nos hace rechazar el esquema econmico generador de exclusin y nos enfrenta a quienes lo defienden 9. Un documento poltico imprescindible para comprender el proyecto poltico del MVR es la nueva constitucin venezolana, de la que tomaremos algunos prrafos a modo ilustrativo:
"El Estado promover la iniciativa privada, garantizando la creacin y justa distribucin de la riqueza, as como la produccin de bienes y servicios que satisfagan las necesidades de la poblacin, la libertad de trabajo, empresa, comercio, industria, sin perjuicio de su facultad para dictar medidas, para planificar, racionalizar y regular la economa e impulsar el desarrollo integral del pas" (Art. 112) "El rgimen socioeconmico de la Repblica Bolivariana de Venezuela se fundamenta en los principios de justicia social, democratizacin, para garantizar una justa distribucin de la riqueza mediante una planificacin estratgica, democrtica, participativa y de consulta abierta" (Art. 299)

"Por razones de soberana econmica, poltica y de estrategia nacional, el estado conservar la totalidad de las acciones de petrleo de Venezuela S.A, o del ente creado para el manejo de la industria petrolera" (art. 302) 10 Algunos autores afirman que la propuesta del MVR "no va mas all de un sistema capitalista autnomo en un pas democrtico"11. Es decir, que para el caso de Venezuela, las "tareas" econmicas de "una revolucin burguesa" son impulsadas por un movimiento poltico popular (reforma agraria, desarrollo de la industria local,
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Discurso del Presidente Hugo Chvez Fras H., Mensaje en la Asamblea Nacional de la Repblica Bolivariana de Venezuela , (17 de enero de 2003), en El golpe fascista contra Venezuela , Ediciones Plaza, La Habana, 2003. pp. 161-200. 10 Citado en Lpez Maya, M., Organizacin y discurso del MVR... , ob. Cit., pp.188-189.
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Carlos Gabeta, "Lecciones desde Venezuela", Cita en Le Monde Diplomatic, Le Monde Diplomatique, Ao III, N 35, Buenos Aires, Mayo de 2002., Buenos Aires

reforzamiento del mercado interno, etc). En esta lnea de anlisis, el desafo es presentado como un cambio en el modelo de acumulacin, o en la matriz del mismo, en un pas donde la renta petrolera y un sistema poltico funcional a la dependencia del mercado mundial han limitado el desarrollo econmico y social interno, reproduciendo una lgica de acumulacin-exclusin que ha marginado a la pobreza extrema al 60% de la poblacin. Desde otra perspectiva, "el proyecto poltico del MVR entraa y/o conlleva una vuelta a la centralidad del Estado, as como el concepto de democracia como orden que garantiza la igualdad en el acceso a los beneficios de la renta", luego de dos dcadas de poltica neoliberal 12. No obstante, la propuesta del gobierno de la revolucin bolivariana parece presentar una riqueza aun mayor cuando nos introducimos en las voluntades y fuerzas colectivas que ha desatado. E sta concepcin de revolucin se diferencia de las tradiciones que adscriben a la nocin de revolucin moderna que inaugura la revolucin francesa, las cuales en muchos casos pecan de un economicismo y voluntarismo siempre contraproducentes. En el MVR la definen como "una revolucin apropiada a nuestras condiciones"13; es decir, una revolucin planteada en un marco histrico concreto y atravesada por las particularidades polticas, sociales y culturales de un contexto determinado. En otras palabras, una revolucin que parte de condiciones histricas especficas, forjada desde la historia particular e intentando recrear y transformar de la sociedad venezolana incorporando en su proyecto la fuerza de mitos e imaginarios colectivos construidos a lo largo de siglos. Antes de proseguir, detengmonos un poco ms en la nocin de revolucin de que nutre el pensamiento poltico contemporneo. Es una cuestin bastante aceptada la existencia de un concepto moderno de revolucin, inaugurado a fines del siglo XVIII, entendida como cambio de las estructuras sociales y de las relaciones que la sustentan. Ahora bien, el caso de la Revolucin Bolivariana presenta algunas objeciones si tomamos esta ltima definicin como una mxima incondicional, puesto que la cuestin
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Lpez Maya, M., Organizacin y discurso del MVR... , ob. cit., pp.188.Lpez Maya, M. ob.cit. pg 188

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Chvez Fras H., Mensaje en la Asamblea Nacional , ob. Cit.,Discurso del Presidente Hugo Chvez a la..., ob. Cit. .Ibidem.

de origen, el carcter de la revolucin y la constitucin de un nuevo orden en la Venezuela actual se desarrolla a partir de una reelaboracin y enunciacin de un pasado y una tradicin libertadora-independentista, antes que un discurso histrico totalmente nuevo, moderno, construido sobre la negacin-negatividad del pasado y el presente. Este tema se encuentra claro para el Movimiento bolivariano: "No se trata de estar importando modelos, eso ya pas, debemos dejarlo atrs; se trata de rescatar las races originarias del proyecto inicial de estas tierras y de estos pueblos. ... Se trata de mirar... a Venezuela por dentro, hasta las propias races, y descubrir all los enigmas de nuestro futuro y los caminos de nuestra dignidad"14. As, la Revolucin Bolivariana no se plantea como un orden nuevo, sino como una continuacin de un rgimen legtimo que, en sus principios, fue abortado. Tampoco posee un discurso histrico e ideolgico racionalista. Ms bien construye su genealoga a partir de las tradiciones emancipatorias latinoamericanas y del pueblo venezolano, del pensamiento de Bolvar, Simn Rodrguez y Ezequiel Zamora 15.

Para el anlisis de un proceso tan complejo como el de la edificacin del movimiento bolivariano, es importante advertir cmo entran en juego las matrices culturales y los mitos populares a la hora de organizar las voluntades colectivas. Para introducirnos en esta problemtica nodal, deberamos tratar de arriesgar hiptesis acerca la forma en que los componentes simblicos y culturales de una sociedad se imbrican en los procesos polticos-ideolgicos del presente, construyendo

significaciones y valores, y muchas veces influyendo en acciones concretas. Este desarrollo se ha combinado con los ms altos niveles de participacin social y poltica que han tenido los sectores populares venezolanos a lo largo del siglo XX, en este gran proceso de movilizacin y organizacin que lleva ms de una dcada16.

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Chvez Fras, H., Mensaje en la Asamblea Nacional, ob. Cit.,Ibidem, ob. Cit. De un cuadernillo editado por el Comando Supremo Revolucionario Bolivariano, distribuido masivamente por el gobierno venezolano. Reproducido en Le Monde DiplomaticDiplomatique ..., N 30, Buenos Aires, Enero de 2002 16 Para autores como Hellner y Hellinger desde el comienzo del perodo democrtico - la democracia de punto fijo (1958)- la sociedad y la poltica venezolana no estuvo tan polarizada como se encuentra actualmente. Ambos tambin coinciden en que la rebelin popular contra el paquete de medidas neoliberales del gobierno de Andrs Prez conocida como el Caracazo inaugura un ciclo de protestas de movilizacin social y poltica caracterizada por

En los aspectos que hacen al imaginario colectivo, su relacin con la conciencia histrica popular venezolana y su realidad social y poltica, Yolanda Salas da cuenta de la existencia de una conciencia popular subalterna, que haba estado operando al margen del poder constituido y que ahora, de la mano del MVR en el gobierno, se ha convertido en la voz de las mayoras, pasando a ocupar el centro del espacio pblico y del poder. As, detrs de la retrica saturada de imgenes del discurso de Hugo Chvez que tantas simpatas y reacciones provoca existe algo que muchos analistas y comunicadores sociales no dan cuenta: "Lo importante no es lo que habla sino lo que habla dentro de l. En l hablan las relaciones conviviales de la Venezuela popular, del hombre convivial"17. En los procesos de constitucin de los estados nacionales se ha intentado articular, en claves particulares, una serie de producciones culturales sobre las que apoyan su legitimidad, cohesin y continuidad histrica, una hegemona poltica, econmica y cultural. Sus formas visibles se pueden observar en narrativas como la historia oficial del estado y en los mitos y smbolos secularizados de una nacin. Sin embargo, estos ltimos se encuentran sujetos a una resignificacin y disputa permanente en los procesos histricos. En el caso de Venezuela, el smbolo de Simn Bolvar es paradigmtico, ya que ms all de la historia letrada y sistematizada por la narrativa oficial tradicional, en el imaginario y en la memoria histrica popular condensa valores de justicia y de igualdad, en una clara relacin con su realidad social y poltica. Aquel Bolvar que liber a los esclavos, el libertador del pueblo venezolano, resurge como mito que en el presente simboliza la lucha contra la opresin y exclusin social que padecen. La imagen de Bolvar pasa a representar la esperanza de liberacin, objetivndose en una nostalgia por el pasado o en un deseo social ms justo.

marchas, cierres de calles y ocupacin de edificios, el abstencionismo en las elecciones del 94 y la desinstitucionalizacin del sistema poltico tradicional. Ellner, S; Hellinger, D. Perspectivas democrtica y no democrtica del movimiento chavista, en Ellner, S; H ellinger, D.(eds.), La poltica venezolana en la poca de Chvez,, Nueva Sociedad, Caracas, 2003.
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Moreno A., Editorial , en Heterotopia 4 N 10, 9-12/1998, p.15, citado en Ellner, S; Hellinger, D. Perspectivas democrtica y no democrtica del movimiento chavista , en Ellner, S; Hellinger, D.(eds.), La poltica venezolana en la poca de Chvezz,,, ob. cit. P. 283. Nueva Sociedad, Caracas, 2003

Escuchemos las declaraciones de un entrevistado un ante la pregunta de quin era Bolvar para l: "El hombre fue un segundo Jesucristo, porque nadie es capaz de hacer lo que
hizo Bolvar. Si Bolvar naciera de nuevo, ms de uno correra: esa pila de bandidos que no han sabido manejar los dineros de este pas nuestro. Bolvar no puede descansar en paz porque es un pas donde tanto ha fallado."
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Ante realidades como esta se nos hace comprensible el arraigo del bolivarismo del MVR que bien ha sabido incorporar la imagen de Bolvar junto a otros smbolos y mitos de la constitucin del estado-nacin, ponindolos en juego para la construccin de una genealoga histrica nacional y popular. Dicho proceso puede advertirse actualmente en la adhesin y participacin por parte de variados sectores sociales en la propuesta de formacin de los Crculos Bolivarianos, pensados como organizaciones de base y horizontales en todos los mbitos de la sociedad que permitan la movilizacin, participacin y organizacin descentralizada de la poblacin. En abril de 2003 ya existan 220 mil crculos bolivarianos 19. Ingresando en las consideraciones finales, hemos tratado de explicitar un problema poltico de primer orden que tanto la izquierda ms tradicional como las diversas formas que adopt el pensamiento liberal en Latinoamrica no lograron despuntar: la presuncin de pensar la poltica como parte exclusiva de la razn: una clara e histrica desvinculacin de la cultura popular de sus imaginarios, discursos y proyectos polticos. La historia de Amrica Latina parece acercar fuerza a la tesis de que existe una dimensin cultural del comportamiento poltico de una formacin nacional debe ser estudiado, puesto que sus races y el sentido de las mismas son reapropiados en el contexto de la cultura popular y forman el capital ideolgico poltico que condiciona a todo movimiento social y poltico en su camino de organizacin, cohesin ideolgica y proyecto estratgico, al menos en nuestros castigados pases. La existencia de una conciencia histrica diferente en el imaginario popular venezolano y su vinculacin con el ideario del MVR ha sido el aspecto ms importante
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Citado en Yolanda Salas, La Dramatizacin.....,p. 204. Velsquez, P., Viaje al interior de los Crculos Bolivarianos, Revista Amrica XXI, Buenos Aires, abril de 2003.

que dio razn a este trabajo y dispar los debates que tratamos de esbozar. En este sentido podemos afirmar que la revolucin bolivariana se plantea como bsqueda de originalidad americana en la construccin de nuevos modelos de sociedad y ha trado al centro del debate en el movimiento sociales latinoamericanos y entre los cuentistas sociales el peso que tiene la relacin entre ideologa y cultura en los procesos de construccin de alternativas para las mayoras sociales, como nos sealaba Gramsci en el epgrafe de este trabajo. Tambin intentamos complejizar e intentar comprender el por qu de la retrica del presidente Hugo Chvez y su prdica que exalta a Bolvar como el padre de la una patria de justicia social. Este discurso ha llenado su imaginario poltico de smbolos emancipatorios que se resignifican en una dinmica y polarizante del imaginario en clave con una de las formas que reviste la conciencia histrica popular venezolana. De ah que su discurso represente una especie de sntesis de la conciencia histrica colectiva una vez embestido del poder por la mayora del electorado.

Por ltimo, ha sido importante identificar y analizar la mitologa sobre la cual se sustenta la memoria popular, en particular las matrices y significados profundos del mito colectivo popular. Y una de las condiciones para que los mitos sean efectivos es su posibilidad de repercusin, es decir, estar vinculado a la memoria colectiva. El concepto de pueblo reconstituido en el discurso del MVR se articula con la nocin de Nacin y en este imaginario el Estado y la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela se transforman en los defensores de los intereses del pueblo-nacin organizado20. En este tipo de apropiacin nacionalista del pasado, estas revoluciones centradas en el pasado, que reformulan constantemente el concepto de revolucin, fue un hecho que llev a Fernando Mires a reflexionar de la siguiente manera acerca del carcter de las revoluciones sociales en Amrica Latina:
No importa que ese orden haya existido realmente o slo en la creencia de los protagonistas. Pero siempre, la energa vital de cada revolucin provena del pasado. [...] Quiero decir: esa historia no ha sido hecha por leyes inmutables, sino por seres imperfectos y ambiciosos, pero

tambin generosos y sublimes, y sobre todo imprevisibles y contradictorios: en fin, seres humanos cuya forma natural de existir, fue, es y ser una rebelin permanente. Por lo menos mientras Amrica Latina sea lo que es
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La reciprocidad entre el discurso y la poltica del MBR y el imaginario social popular pretende dar respuesta a un problema de gran importancia poltica como es partir de las condiciones especficas de la sociedad venezolana para construir una concepcin orgnica que produzca una actividad y una voluntad transformadoras en las mayoras sociales identificadas con su proyecto.

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Lpez Maya, M., Organizacin y discurso del MVR... , ob. cit., pp.188. Mires, F., La rebelin permanente, Siglo XXI, Mxico, 2002 (1987). (Conclusiones, p.. 448-449).