A Trindade Divina

Introduo: Ao ensino de que h um s Deus em trs pessoas distintas, separadas uma das outras, porm da mesma essncia, chama-se Doutrina da Trindade. A palavra trindade no se encontra na Bblia, mas o ensino encontra-se claramente ali, pois em o Novo Testamento existem 108 passagens comprobatrias. Muitos acham a doutrina de difcil compreenso. Nunca devemos imaginar que algo est errado, s porque no o compreendemos bem. I- A UNIDADE DE DEUS Deparamos com um mistrio infinito ao estudar a natureza de Deus. Mesmo assim, h algumas verdades sobre este assunto que so reveladas com clareza. Daquilo que as Escrituras ensinam sobre a natureza de Deus nada contradiz a verdade de que s h um Deus. 1 - A Bblia afirma que h um s Deus (Dt. 6:4; Mc. 12:29): O hebraico de Deuteronmio diz literalmente: Jeov [Yahweh] nosso Deus [Elohim], Jeov [] Um. Essa passagem afirma que Jeov, nosso Eloim, Um no sentido de que no h outro, ou seja, Ele o nico Deus (x. 20:3; Dt. 4:35,39). A palavra nico, ligada a Deus, vem do hebraico ehadh que indica uma unidade composta. Quando esta palavra indicada no sentido absoluto, empregada a palavra yahadh. preciso distinguir entre duas qualidades de unidade: unidade absoluta e unidade composta. A expresso um homem traz a idia de unidade absoluta, porque se refere a uma s pessoa. Mas quando lemos que o homem e a mulher sero uma s carne, essa a unidade composta, visto que se refere unio de duas pessoas. 2 - As trs pessoas divinas so um (I Jo. 5:7,8) Com unidade de Deus queremos dizer que a natureza divina uma unidade indivisvel. Isto , Deus no consiste de partes nem pode ser dividido em partes. Assim, a doutrina da Trindade divina ensina que as trs Pessoas Divinas so uma mesma essncia. Eles so divisveis apenas na unidade numrica e indivisvel na unidade de Deus. 3 - A unidade absoluta no desfaz a sua individualidade (Mt. 3:16,17): O Pai, o Filho e o Esprito Santo so constantemente citados como Pessoas separadas com operaes especficas operadas por cada uma. Porm, os trs cooperam unidos e num mesmo propsito, de maneira que no pleno sentido da palavra, so um. II- A TRINDADE DIVINA No h contradio entre o ensino da unidade de Deus e o ensino da Trindade. Com Trindade queremos dizer que h trs distines eternas em uma essncia divina. Estas trs distines so trs pessoas, conhecidas respectivamente como Pai, Filho e Esprito Santo. Devemos portanto, buscar nas Escrituras a verdadeira doutrina da Trindade. 1 - A Trindade no Antigo Testamento (Gn. 1:1,26): Muito embora a doutrina da Trindade no fosse explicitamente mencionada no Antigo Testamento, sua origem pode ser vista nos textos bblicos. A expresso Deus vem do hebraico Elohim que literalmente quer dizer deuses, pois a palavra plural, e s vezes se usa, em hebraico, acompanhada de adjetivo plural e com verbo no plural. Todos os membros da trindade so mencionados no Antigo Testamento: a) o Pai (Is. 63:16; Ml. 2:10); b) o Filho de Jeov (Sl. 2:6,7; Is. 9:6); c) o Esprito Santo (Gn. 1:2; Is. 61:1).

2 - A Trindade no Novo Testamento (II Co. 13:13): Dentro do Novo Testamento, a doutrina da Trindade fica grandemente ampliada. Cada pessoa da divindade declarada como sendo divina: a) o Pai Deus (Mt. 6:8; Gl. 1:1); b) o Filho Deus (Jo. 1:1-4,14,18; Rm. 9:5; Cl. 2:8,9, Tt. 2:13; II Pd. 1:1); c) o Esprito Santo Deus (Mc. 3:29; Atos 5:3,4; II Co. 3:17,18). A Bblia apresenta assim esta realidade singular e misteriosa: um Deus, Pai, Filho e Esprito Santo. III- A TRINDADE E OS ATRIBUTOS DIVINOS um fato desafiador que os atributos da Divindade sejam atribudos a cada uma das benditas Pessoas da Trindade. 1 - Eternidade: O Pai (Sl. 90:2); o Filho (Cl. 1:17); o Esprito Santo (Hb. 9:14). 2 - Onipresena: O Pai (Jr. 23:24); o Filho (Mt. 18:20); o Esprito Santo (Sl. 139:7). 3 - Oniscincia: O Pai (Jr. 17:10); o Filho (Ap. 2:23); o Esprito Santo (I Co. 2:10,11). 4 - Onipotncia: O Pai (I Pd. 1:5); o Filho (II Co. 12:9); o Esprito Santo (Rm. 15:19). 5 - Santidade: O Pai (I Pd. 1:16); o Filho (Atos 3:14); o Esprito Santo (Lc. 12:12). 6 - Amor: O Pai (I Jo. 4:8,16); o Filho (Ef. 3:19); o Esprito Santo (Rm. 15:30). 7 - Verdade: O Pai (Jo. 7:28); o Filho (Ap. 3:7); o Esprito Santo (I Jo. 5:6). IV- A OBRA DA TRINDADE DIVINA Alm de cada obra distinta de Deus ser realizada por uma Pessoa da Divindade, tambm as obras principais de Deus so atribudas a cada uma das Trs Pessoas. Podemos observar a atuao da Trindade Divina em pelo menos quatro reas: 1 - Na criao do universo (Gn. 1:2; Sl. 102:25; Cl. 1:16): A criao do universo foi uma realizao de cada Pessoa da Trindade. Todos igualmente participaram neste empreendimento. Os atos da criao separados, ainda que completos, da parte de cada Pessoa renem-se na afirmao: No princpio criou Deus (Elohim nome que pressagia o mistrio da pluralidade na unidade e a unidade na pluralidade) os cus e a terra (Gn. 1:1). 2 - Na criao do homem (Gn. 1:26; 2:7; J 33:4; Cl. 1:16): A criao do homem um ato criador de Deus. Este ato criador de Deus obra das Pessoas separadas na Trindade. Houve a participao de Jeov Elohim, do Senhor Jesus e do Esprito Santo. vista disto, Salomo adverte: Lembra-te do teu Criador (palavra plural no hebraico) nos dias da tua mocidade (Ec. 12:1, veja ainda Is. 54:5 onde o termo criador tambm plural). 3 - Na salvao do homem (Jo. 3:16): O Esprito gerou o Filho (Lc. 1:35), mas de tal maneira que o filho sempre se dirige primeira Pessoa chamando-a de Pai (Jo. 17:1-8). Cristo, o Filho, sempre fez a vontade do Pai e, para isto, recebeu o Esprito sem medida (Jo. 15:10; Lc. 3:21,22). Na sua morte houve a participao do Pai (Sl. 22:15; Rm. 8:32), do prprio Jesus (Jo. 10:18; Gl. 2:20), e do Esprito Santo (Hb. 9:14). Tambm na sua ressurreio podemos perceber a atuao dos trs (Atos 2:24; Jo. 10:18; I Pd. 3:18). 4 - Na ressurreio da humanidade (Jo. 5:21; Rm. 8:11): Mais uma vez os trs estaro atuando em favor de todos os seres humanos para o Dia da Redeno. Assim a unidade e pluralidade ficaram demonstradas que existem na Divindade em um plano de relacionamento acima e alm do alcance da experincia humana.