Caminhos para a Missão

Fazendo Missiologia contextual

C
oletânea de artigos organizado pelos padres Guy
Labonté e Joachim Andrade, publicada pelo Centro
Cultural Missionário da CNBB de Brasília. O livro é
uma colaboração na reflexão teológica e mission-
ária. Durante o ano, o Centro Cultural Missionário
- CCM recebe missionários(as) que se preparam
para a Missão, tanto nas Igrejas-irmãs dos diversos
continentes, quanto na nossa Igreja do Brasil. Recebemos a as-
sessoria de vários professores, pastores, educadores e peritos. A
maioria dos artigos no livro foi escrita por esses colaboradores. É
um instrumento para as pessoas que atuam nas comunidades, que
formam grupos de reflexão e também que têm sede de aprofundar
alguns temas relacionados à espiritualidade, teologia e antropologia
da Missão. É um convite aos leitores para cumprir melhor o seu
compromisso de discípulos missionários. A imagem dos discípulos
de Emaús (capa) nos inspira a discernir o que o Senhor nos fala
pelas pessoas e pela realidade, na busca de novos caminhos no
horizonte da missão.

Preço: R$ 40,00
Pedidos
Centro Cultural Missionário – CCM
SGAN 905 – Conjunto B – 70790-050 – Brasília, DF

Tel.: (61) 3274.3009

E-mail: ccm@ccm.org.br www.ccm.org.br

Lançamentos das Pontifícias Obras Missionárias

Mensagens Pontifícias
Dia Mundial das Missões
Este livro contém todas as Men-
sagens Pontifícias para o Dia
Mundial das Missões, de Paulo
VI a Bento XVI (1963-2008). Os
conteúdos continuam atuais
e de grande utilidade para a
formação e aprofundamento
missionário.
Com 244 páginas, contém ex-
celente índice remissivo.
Mensagens, Conferências e
Conclusões do CAM 3 – Comla 8
Este livro de 92 páginas traz a mensa-
gem do papa, a homilia de abertura,
as principais conferências, a declara-
ção final e os delegados do Brasil no
CAM 3 – Comla 8. Um subsídio impor-
tante para aprofundar os conteúdos
deste Congresso Missionário, no qual
foi lançada a Missão Continental.
Preço: R$ 5,00

Preço: 10,00

Pedidos
Tel.: (61) 3340.4494
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 EDITORIAL
Entre sonhos e conquistas
SUMÁRIO
março 2009/02

A
crise mundial e a resistência dos Povos Indígenas estive-
ram no centro dos debates da 9ª edição do Fórum Social
Mundial (FSM), em Belém, Pará. Apesar dos problemas na
organização, o saldo final foi positivo. Desta vez, o Fórum
aconteceu em um momento único, quando a globalização
neoliberal dominada pelas finanças fora de qualquer controle
público está em crise e vai perdendo sua hegemonia. Ao mesmo 1 - Membro da Crítica Radical ao
tempo, em Davos, na Suíça, o Fórum Econômico Mundial reconhecia Capitalismo durante manifestação no
FSM, Belém, PA.
o fracasso e a descrença nos principais pilares do sistema, dando Foto: Jaime C.Patias
assim maior confiança ao processo do FSM. 2 - Dom José Luís Azcona.
Um consenso parecia atravessar a maior parte das discussões: Foto: Paolo Moiola
a crise financeira global deve ser pensada conjuntamente às crises
energética, climática e alimentar. As consequências do projeto hege-
 Mural-----------------------------------------------------04
mônico geraram uma crise de sustentabilidade. O mais importante Cartas
de tudo é que, na atualidade, o FSM segue como uma das únicas
propostas multissetoriais e internacionais com um projeto alternativo  OPINIÃO--------------------------------------------------05
"Se é pra ir pra luta, eu vou..."
emergente. Para um mundo carente de iniciativas, esse é um fato Célia Aparecida Leme
extraordinário. Outro consenso: a necessidade urgente de definir
 África----------------------------------------------------06
estratégias de luta social e política para a superação da sociedade Madagáscar: a Missão no além-mar
do capital se faz mais urgente. É importante notar que muitas das Michael Mutinda
reflexões realizadas nas reuniões do Fórum, vêm sendo transfor-
 PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
madas em decisões políticas. Felicidade em crise?
Processo semelhante ocorreu no dia Rosa Clara Franzoi
Jaime C. Patias

8 de março de 1857, em Nova Iorque, em  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08

que reivindicações feitas por um grupo Notícias do Mundo
de 130 mulheres resultou na reprimenda Fides / POM Equador/ ZENIT
de serem trancafiadas e queimadas  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
vivas dentro de uma fábrica. A coragem Falar de Deus a partir da vida
daquelas heroínas desencadeou em lutas Gianfranco Graziola
que conquistaram melhorias trabalhistas  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
ao longo dos anos. Restam ainda muitas Na construção do Reino
lutas a serem travadas. Hoje em dia, Joana Barbosa de Oliveira
pouquíssimas mulheres aproveitam o  FÉ E POLÍTICA -------------------------------------------14
dia 8 de março para receberem homenagens e participarem das Eleições x Democracia
Humberto Dantas
comemorações do Dia Internacional da Mulher celebrado desde 1910.
Beneditas, marias, manuelas, antônias ou joanas, estejam essas  FORMAÇÃO MISSIONÁRIA ---------------------------15
na lida do campo, nos escritórios, lares, indústrias e olarias, em sua Fórum Social Mundial: uma ideia genial
Jaime Carlos Patias
maioria vivem rotinas que não são modificadas por homenagens,
manifestações ou dia de descanso. Algumas defendem ideias, vão à  Juventude missionária ----------------------------19
luta, angariam conquistas sociais, tornam-se empresárias, recebem Construindo um outro mundo
Patrick Gomes Silva
prêmios e constroem uma carreira de especialidades. À maioria, resta
a construção das rugas e das dores do sofrimento causado pela vio-  DESTAQUE DO MÊS -----------------------------------20
Evangelização e preservação de povos e culturas
lência urbana, pelo machismo, por um filho que se perdeu nas drogas Karla Maria e Jaime Carlos Patias
ou no crime, pela falta da terra, moradia, educação, respeito... Mães
e irmãs da violência, dos filhos das gangues urbanas, do assassino  especial -------------------------------------------------22
Mutirão de Comunicação
de vidas, e também dos mutilados, dos sequestrados, dos assalta- José Mármol
dos e violentados. Mães e irmãs de sem-terra, quilombolas e índios
sem pátria, de favelados e catadores na periferia. Mulheres de um  IGREJA ----------------------------------------------------23
12º Intereclesial das CEBs
cotidiano vivido amargamente, nas enchentes de Santa Catarina ou Adital
na falta de água do sertão. Vivenciamos um tempo em que homens
 infância missionária ------------------------------24
e mulheres provocam sofrimentos para o outro e para si mesmo, Somos a Infância Missionária
porém, somos também uma maioria de construtores de uma Pátria Roseane de Araújo Silva
cheia de reivindicações capazes de abrir novos caminhos.
 ENTREVISTA DOM JOSÉ LUÍS AZCONA-------------26
No Fórum de Belém, as mulheres enfatizaram a relação entre a Denúncia e ameaça de morte em Marajó
crise mundial e o modo como as sociedades patriarcais lhes sonegam Jaime Carlos Patias
direitos. A Assembleia final rejeitou a continuidade do atual modelo  ATUALIDADE----------------------------------------------28
produtivo e as tentativas de manter o sistema às suas custas. De fato, FSM: presidentes e Acampamento da Juventude
no século 21, as mulheres conquistaram a condição de tecer uma Jaime Carlos Patias e Karla Maria
nova história. Uma história de sonhos, esperanças e conquistas.   volta ao brasil---------------------------------------30
Agência Brasil / Agência Chasque / Notícias do Planalto

- Março 2009 3

Ano XXXVI - Nº 02 Março 2009
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: Patrick Gomes
Silva, Rosa Clara Franzoi, Júlio César
Caldeira, Cristina Ribeiro Silva e Mi-
chael Mutinda
Colaboradores: José Tolfo, Vitor
Hugo Gerhard, Roseane de Araújo Silva,
Humberto Dantas, Karla Maria, Dirceu
Benincá, Gianfranco Graziola, Ricardo
Castro e Cecília Soares de Paiva
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Fides, IPS, MISNA, Radioagência
Notícias do Planalto e Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Luiz Andriolo
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
Fone: (11) 2914.1922
Colaboração anual: R$ 50,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
Instituto Missões Consolata
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
Missionários e Missionárias da Consolata
Fone: (11) 2256.7599 - São Paulo/SP
(11) 2231.0500 - São Paulo/SP
(95) 3224.4109 - Boa Vista/RR
Membro da PREMLA (Federação de Imprensa
Missionária Latino-Americana) e da UCBC
(União Cristã Brasileira de Comunicação Social)
Redação
Rua Dom Domingos de Silos, 110
02526-030 - São Paulo
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Site: www.revistamissoes.org.br
E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Março 2009 -
Mural do Leitor
Jornada Mundial dos
Hansenianos
No último domingo de janeiro come-
mora-se a Jornada Mundial dos Hanse-
nianos ou Doentes de Lepra. Por que
nos subsídios litúrgicos não se fala nada,
nem sequer uma oração? Muitas pessoas
que atuam nos grandes centros de cura
são irmãs, padres, religiosas e religiosos,
inclusive no Brasil. Vários países fazem
um dia de coleta para esse fim. Em nosso
país, há um grande silêncio! Não é uma
grave omissão?
Penso que os hansenianos e todos os
voluntários que no Brasil trabalham ao redor
dessa doença tão antiga quanto o mundo,
mereceriam mais atenção. Atrás da Índia,
o Brasil é o segundo país em número de
hansenianos. Está entre os países que
mais recebem recursos do exterior para
os centros de cura. Não ouvir um convite,
uma campanha nas revistas católicas
que facilite a obra de amor dos que se
dedicam aos hansenianos causa tristeza.
O Centro Maria Imaculada de Teresina,
Piauí, um dos maiores do Nordeste, corre
o risco de fechar por falta de recursos.
No dia 21 de fevereiro foi canonizado o
padre Damião de Molokai (Apóstolo dos
Leprosos). Que ele, melhor que as minhas
palavras, possa nos ensinar a não excluir
os hansenianos do nosso Brasil, mas a
lhes dar uma atenção especial, como
Jesus fez em sua vida.
Pe. Giovanni Bruno Battaglia, Conselho Missionário Diocesano
– COMIDI Ourinhos – SP.
Criada nova Paróquia em São Manuel - SP
No dia 8 de fevereiro, pela manhã, no
Santuário Santa Terezinha, na cidade de
São Manuel, SP, padre Durvalino Condi-
celli, imc, tomou posse como pároco da
Paróquia São Manuel. A missa foi presidida
pelo Vigário Geral da Arquidiocese de
Botucatu, Mons. Edmilson José Zanin,
representando o então arcebispo metro-
politano dom Aloísio José Leal Penna.
Aos 66 anos de idade, padre Durvalino é
o primeiro sacerdote são-manuelense a
ocupar esse cargo na cidade que conta
com a assistência dos missionários da
Consolata há 72 anos. Participaram da
celebração, além de grande número de
paroquianos, diáconos, dom Servilio Conti,
os padres Adauto José Martins, Jaime C.
Patias e Sabino Mariga, que depois de
trabalhar por quatro anos como pároco em
Benjamin Martìnez
Leigos Missionários da
Consolata - LMC
Nós missionários e missionárias da
Consolata nos encontramos de 21 de janei-
ro a 2 de fevereiro deste ano, em Belém,
"na casa do pão", na terra do carimbó e
do açaí, para participar da construção de
"um outro mundo possível". Discussões e
reflexões dos Fóruns Mundial de Teologia
e Social Mundial, serviram como fermento
para a caminhada dos grupos de leigos e
leigas missionárias que seguem o carisma
herdado do Pai Allamano. Durante estes
dias na capital do Pará compartilhamos
com os demais missionários vindos de 28
países da Europa, África e América Latina,
todas as alegrias, projetos, dificuldades
e sonhos que contextualizam o trabalho
missionário. O convívio intenso com as
religiosas, padres e leigos missionários e
a partilha de suas experiências fortalece
o nosso desejo de, junto aos nossos
grupos em formação, continuar a cami-
nhada, superando nossas inseguranças
e, confiando em Maria, sermos Discípulos
Missionários de Jesus Cristo.
Jeanice Maria G. Menezes, LMC – Rio de Janeiro
Karla Maria, LMC - São Paulo
São Manuel, foi transferido para Jaguarari,
na Bahia. Na tarde do mesmo dia ocorreu
a cerimônia de instalação da Paróquia
Nossa Senhora Consolata, a primeira que
nasce da paróquia de São Manuel. Na
mesma celebração, padre Adauto José
Martins, tomou posse como o seu primeiro
pároco. A celebração foi presidida pelo
Mons. Edmilson José Zanin. Prestigiaram
a cerimônia o vice-provincial do Instituto
Missão Consolata, padre Jaime C. Patias,
o chanceler arquidiocesano padre Joenvile
Arruda e diversos sacerdotes, diáconos,
religiosas, além de seminaristas e uma
grande quantidade de pessoas de São
Manuel e de Lençóis Paulista, inclusive
os respectivos prefeitos Tharcilio Baroni
Junior e Bel Lorenzetti, além de outras
autoridades.
“Se é pra ir pra luta, eu vou...”
Homenagem às mulheres que lutam por dignidade, respeito e cidadania.
Manifestação no Dia Internacional da Mulher 2007, Avenida Paulista, São Paulo, SP.
de Célia Aparecida Leme
A
luta das mulheres por igualdade e vida transcende a
herança das Mulheres de Nova Iorque, mortas em 1857,
por estarem reivindicando melhoria nas condições de
trabalho e dignidade. Os anos se passaram e mudaram
as relações sociais, econômicas e políticas. O modelo
familiar também foi se modificando e hoje, muitas
mulheres exercem o papel de responsável pelas famílias.
As lutas diversas se multiplicam no campo e na cidade. E
as mulheres multiplicam sua força e presença. Estão presentes
na luta pela reforma agrária, por exemplo. São mulheres como
Lurdinha, de Promissão, que dedicam suas vidas à causa da
terra. Mas também estão presentes na cidade, na luta por mo-
radia, emprego, saúde e educação.
Exemplo de união
Pensando no exemplo de mulheres de luta, lembro com
orgulho de minha mãe, Lourdes. Mulher lavradora, analfabeta
e migrante. Dentro da comunidade, despertou para o seu valor,
sua sabedoria, sua contribuição para um mundo melhor. Na
comunidade aprendeu a falar, a não ter medo de pensar. Junto
às outras mulheres de luta, participou da mais longa greve do
sindicalismo brasileiro, a Greve dos Queixadas de Perus, que
depois de sete anos conquistou o direito de retorno ao trabalho
e os salários corrigidos dos anos parados. Junto à organização
dos operários, as mulheres, mães, esposas e filhas deram
sustentação para a vitória acontecer. Algumas dessas mulhe-
res ainda estão vivas e presentes, como por exemplo, Zinha,
esposa do líder operário João Breno. Mulher lutadora que criou
sete filhos praticamente sozinha, pois o marido foi preso muitas
vezes durante a ditadura militar. Ela continua presente e atuante
na Comunidade Eclesial de Base - CEB Monte das Oliveiras. No
berço dessas lutas todas que aconteceram em Perus estão as
- Março 2009
OPINIÃO
Arquivo Missões
CEBs. A primeira é a CEB João XXIII. Nasceu da organização
de mulheres devido à falta de água no bairro onde moravam.
Construíram em grande mutirão um poço artesiano e tanques
comunitários para lavarem as roupas. Na organização em torno
da necessidade da água, conquistaram ônibus, creche, escola
municipal, asfalto, esgoto.
Outra CEB que nasceu nessa época é a de São Paulo
Apóstolo. As mulheres estão à frente dos conselhos de saúde,
Pastoral da Criança e outros movimentos sociais. Já são 35
anos de caminhada. E ainda têm gente que diz que as CEBs
morreram, acabaram. Quem pensa assim, venha para a peri-
feria de São Paulo! Venha a Perus! Conheça essas mulheres
e suas lutas.
O bairro de Perus fica na região noroeste da cidade de São
Paulo. Viveu a luta da fábrica de cimento e da poluição causada
por ela. O bairro convive há 27 anos com um aterro sanitário,
lixão, para os moradores. Os governos estaduais e municipais
tentaram instalar ainda incinerador, usina de compostagem e dois
novos aterros. Na última tentativa de instalar o aterro, o povo do
campo e o da cidade se juntou e nasceu o primeiro acampamen-
to do Movimento dos Sem-Terra em terras urbanas. Hoje este
acampamento já virou assentamento: Assentamento Irmã Alberta,
em homenagem a essa mulher religiosa trabalhadora.
À frente destas e muitas outras lutas estão as mulheres.
Lembramos de alguns nomes: Maria Oliveira, Janete, Madalena,
Ana Rosa, Jandira, Orlanda, Roseli, Irmã Alberta, e tantas outras,
anônimas, mas não menos importantes.
São mulheres que tecem a nova história. Uma história de
sonhos, esperanças, sangue, estiagem. Mas também história
de semeadura. Semeadura de um “outro mundo possível”.
Tecemos novas relações onde homem e mulher possam viver
em paz, com justiça e solidariedade. São mulheres dispostas e
presentes na luta. Com o poeta Zé Vicente, dizemos: “se é pra
ir pra luta, nós vamos”! 
Célia Aparecida Leme, membro do Colegiado das CEBs, Sub-Região de São Paulo 1.
5
 Curiosidade
Em Madagáscar o rebanho bovino é o mais numeroso. Das matas, que cobrem a quarta parte
do país, ainda se extraem madeiras. Para melhor aproveitamento da pesca, em 1973 a Ilha es-
tendeu suas águas territoriais a 200 milhas, mas o setor ainda é pouco desenvolvido. O país é
deficitário em combustíveis e a indústria só participa em pequena proporção do Produto Interno
Bruto. A balança comercial é, em geral, desfavorável.

Madagáscar
a Missão no além-mar
Francis Kaumbulo

As formas artísticas predominantes em todo

o país são a música e a dança. A literatura
popular compõe-se de narrativas e poemas.
A cultura é basicamente indonésia, com
algumas contribuições árabes e muçulmanas,
sobretudo no norte.
tem seguido uma política de privatização e liberalização orientada
pelo Banco Mundial (Bird) e Fundo Monetário Internacional (FMI).
Isto colocou o país numa trajetória de crescimento lento e cons-
tante. No entanto, 70% dos Malgaxes vivem uma vida simples e
o rendimento médio per capita é U$ 255. O país é líder mundial
na exportação de baunilha. A agricultura, a pesca e o extrativismo
Crianças em Antananarivo, capital de Madagáscar. são responsáveis por mais de um quarto do PIB e empregam 80%
da população. Alguns dos principais produtos agrícolas da ilha
de Michael Mutinda são: café, cana de açúcar, cravo, cacau e arroz.
Cerca de 47% da população segue religiões tradicionais,

M
adagáscar é uma ilha situada no Oceano Índico que
pertence ao continente africano. Está localizada no
Sudeste da África e a Leste de Moçambique, a uns
400 quilômetros da costa oriental do continente. É a
quarta maior ilha do mundo e a maior da África. Foi
um reino independente até 1895, quando se tornou
uma colônia francesa. Hoje, Madagáscar é uma república parla-
mentarista, sendo a cidade de Antananarivo sua capital. Com uma
área total de 587.000 km², o país consiste numa região central de
terras altas que se elevam de forma acentuada a partir de uma
faixa costeira estreita a Oeste. O clima é geralmente tropical ao
longo da costa, temperado no interior e árido no Sul. Existem duas
estações em Madagáscar - quente e chuvosa entre novembro e
abril e mais fresca e seca entre maio e outubro.
A população de Madagáscar é estimada em 20.042.551 habitan-
tes. Malgaxes de origem afro-asiática, que falam a mesma língua,
compõem a maioria étnica responsável por 99% da população.
Estrangeiros, incluindo de Comores, China e Índia, constituem o
restante. Os idiomas oficiais são Malgaxe, Francês e Inglês. Desde
o abandono do socialismo em meados dos anos 90, Madagáscar
enquanto 51% são cristãos (católicos 26%, protestantes 22,8%,
outros 2,2%). Existe uma minoria muçulmana que constitui menos
de 2% da população.
A Missão na ilha
Algumas congregações missionárias atuam em Madagáscar,
principalmente os da Congregação do Sagrado Coração de Jesus
(dehonianos). Outras duas congregações presentes são os verbitas
e os religiosos portugueses. Os principais desafios missionários
de hoje são a juventude e a mobilidade humana. A região é uma
área de imigrantes, com grandes extensões pouco habitadas,
exigindo por parte da Igreja uma boa assistência espiritual e hu-
mana. Madagáscar é um país com muitas vocações, sobretudo
femininas, embora a educação seja uma área muito carente, outra
prioridade missionária. A formação de seminaristas, catequistas e
agentes de pastoral precisa de muito comprometimento e atenção.
Não obstante todos os problemas, a Missão além-mar é sempre
de vida, estímulo e esperança. 
Michael Mutinda, seminarista imc, queniano, estudando teologia no ITESP,
Ipiranga, São Paulo.

6 Março 2009 -
 pró-vocações
Felicidade em crise?
Dificuldade ou oportunidade.

Divulgação
de Rosa Clara Franzoi

C
onta uma lenda que havia um rei infeliz. Sua doença
fora diagnosticada pelos médicos da corte. A cura só
aconteceria quando o monarca vestisse a camisa de
um homem feliz. Ao saberem disso, seus cavaleiros
percorreram todo o reino em busca de tal homem que
estivesse disposto a emprestar ao rei sua camisa.
Mas foi em vão! Todos os homens abordados se diziam infeli-
zes e cada qual por uma razão diferente. Um porque os juros
eram muito elevados, outro porque tinha um familiar doente,
um terceiro porque havia batido o carro e estava sem dinheiro
para o conserto... Já cansados de tanto procurar, os cavaleiros
empreenderam o caminho de volta carregando o pesado fardo
do insucesso. Foi então que cruzaram com um homem seminu
vergado sob um enorme feixe de lenha. Numa última tentativa,
fizeram-lhe a pergunta. E qual não foi o espanto quando a res-
posta veio positiva. E o homem começou a desfilar uma porção
de razões para sua felicidade. Disse: “Como não deveria eu
ser feliz, quando lá em casa tenho uma mulher que me ama e
cuida dos meus filhos? A esta hora todos já devem estar me
esperando. Irei deixá-los muito felizes porque com esta lenha
vamos acender a lareira, aquecer a nossa casinha e, contentes,
dormir em paz”. E concluiu: ‘Eu sou o homem mais feliz do existe e o bolso é o primeiro que percebe sua presença. Porém,
mundo’. Os cavaleiros viam alegria e satisfação estampadas não podemos culpá-la por tudo, principalmente se as coisas
no seu sorriso. Um deles perguntou: “O senhor poderia nos dar não vão bem conosco. Ademais, ela não é a única, estamos
sua camisa para o rei?” E ele: “Eu não tenho camisa”. imersos em tantas outras crises: a do atendimento na saúde,
na educação e, se quisermos, também a crise existencial que
O que nos leva a pensar? nos rodeia. Não seria melhor desligarmos em nossas mentes
Nossos olhos e ouvidos estão cheios de imagens e notícias esses alarmes todos, e procurarmos com todas as forças o
alertando sobre os perigos da crise econômica que acometeu que realmente pode ser feito para o combate desta e de todas
o mundo. E tem muita gente se apavorando. Não estamos nós as demais crises?
equivocados quando insistimos em crer que posse e poder
são as únicas ferramentas que nos podem trazer bem-estar, Dificuldade e oportunidade
felicidade? O homem da lenda não tinha nem uma, nem a outra A palavra ‘crise’ na língua chinesa é composta por dois
e se julgava feliz. O rei tinha posses e poder e era infeliz. Não ideogramas cujos significados são: dificuldade, oportunidade.
estou dizendo que a crise financeira não exista. Claro que A conceituada sabedoria dos chineses olha para uma situação
difícil percebendo nela a oportunidade de superação. Não acha
uma ótima dica? Quanto stress seria evitado, especialmente
para os mais jovens que estão se projetando para o futuro,
Quer ser um missionário/a? decidindo a sua vida... Alguém escreveu: “Existe só uma idade
para a gente ser feliz a despeito de todos os obstáculos”. E
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli qual seria esta idade? “O presente”. 
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui - 02611-001 - São Paulo - SP
Tel. (11) 2231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Rosa Clara Franzoi, MC, é animadora vocacional.
Centro Missionário “José Allamano” - padre Patrick Gomes Silva
Rua Itá, 381 - Pedra Branca - 02636-030 - São Paulo - SP Para refletir:
Tel. (11) 2232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br

Missionários da Consolata - padre César Avellaneda 1. Qual mensagem podemos tirar desta lenda?
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253 - 69072-970 - Manaus - AM 2. Como costumamos reagir diante do sofrimento?
Tel. (92) 3624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br 3. Se o presente é a única época para a gente se realizar, não
seria este o momento?

- Março 2009 7

Vaticano
VOLTA AO MUNDO
Sínodo da África
Bento XVI nomeou quatro cardeais africanos como
presidentes delegados e relator-geral do 2º Sínodo
dos Bispos da África, que será realizado no Vaticano
de 4 a 25 de outubro. Os três presidentes delegados
do Sínodo - o presidente de fato é o papa - são o
cardeal nigeriano Francis Arinze, prefeito emérito
da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina
dos Sacramentos; o cardeal Théodore-Adrien Sarr,
bispo de Dakar, Senegal; e o cardeal Wilfrid Fox
Napier, O.F.M., bispo de Durban, África do Sul. O
relator-geral, que tem um papel decisivo na assem-
bleia, pois a ele corresponde expor os temas para
o debate e recolher as conclusões, será o cardeal
Peter Kodwo Appiah Turkson, bispo de Cape Coast,
Gana. Os secretários especiais do Sínodo serão dom
Damião António Franklin, bispo de Luanda, Angola,
e dom Edmond Djitangar, bispo de Sarh, Chade. O
Sínodo terá como tema “A Igreja na África a serviço
da reconciliação, da justiça e da paz: Vós sois o sal
da terra... Vós sois a luz do mundo (Mt 5, 13.14)”.
O papa entregará em Iaundé, Camarões, no dia 19
de março, o documento de trabalho (Instrumentum
laboris) dessa assembleia. Nesta capital, João Paulo
II, em 1995, entregou Ecclesia in Africa, a exortação
apostólica pós-sinodal conclusiva do primeiro Sínodo
africano, realizado no ano anterior, no Vaticano.
Índia
Congresso Missionário
Continua a preparação para o primeiro Congresso
Missionário Indiano que se realizará em Mumbai de 14
a 18 de outubro. No caminho preparatório, todas as
dioceses estão empenhadas a disseminar reflexões,
sugestões e projetos a serem incluídos no documento
preparatório, que definirá os desafios e as propostas
para a missão na ampla nação indiana. Em cada diocese,
reúne-se a Comissão para as Missões, examinando
a relação entre o clero e missão, religiosos e missão,
leigos e missão. A iniciativa se chamará “Yesu Mahot-
sav - Let your light shine” (Festival de Jesus - Deixa a
tua luz brilhar). O evento foi organizado no âmbito do
Congresso Missionário Asiático e pretende atualizar
e contextualizar as indicações e os desafios surgidos
no Congresso celebrado pelas Igrejas do continente
8 Março 2009 -
asiático na Tailândia em 2006. O Comitê organizador
faz referência às Pontifícias Obras Missionárias da
Índia, que sensibilizaram todos os escritórios dioce-
sanos para obter uma resposta imediata de todo o
território nacional. Para financiar o Congresso, será
promovida durante a Quaresma uma arrecadação em
todas as paróquias, escolas, associações, instituições
e congregações religiosas.
Equador
Seis meses do Cam 3 - Comla 8
Há seis meses, em Quito, Equador, viveu-se
intensa experiência missionária, única por seu con-
teúdo e significado e um momento de graça em que,
congressistas e párocos, famílias de acolhimento
e paróquias partilharam seu ser missionário com
pessoas próximas e longínquas. Para lembrar os
seis meses do CAM 3 - Comla 8 em Quito, a Direção
Nacional das Obras Pontifícias Missionárias, sediou
uma reunião com os coordenadores das comissões
parlamentares que ajudaram na preparação e na
celebração do Congresso. Foi um momento de muita
fraternidade em que se compartilharam experiências,
histórias, e acima de tudo, uma oportunidade para dar
graças a Deus pela experiência única vivida pela Igreja
americana entre os dias 12 e 17 de agosto de 2008.
No encontro, o bispo auxiliar de Quito, René Coba
Galarza expressou a cada um dos participantes seu
agradecimento por toda a dedicação e colaboração
demonstradas durante a preparação e realização
do CAM 3 - Comla 8. Ao mesmo tempo, destacou
o trabalho incansável do cardeal Antonio González
Zumárraga, exaltando-o com palavras de gratidão e
admiração pelo frutífero trabalho missionário realizado
como presidente da Comissão Central do evento. Ao
final, cada um dos participantes recebeu uma revista
comemorativa do Congresso, o Documento Conclusivo
e o vídeo “Missão para a Humanidade”.
Itália
Ano Paulino e Congresso Missionário
No ano em que se comemora o segundo milênio
do nascimento do Apóstolo dos Gentios, o Movimento
Juvenil Missionário promove um Congresso Missionário
Juvenil que será celebrado de 30 de abril a 3 de maio
em Assis, organizado com a Fundação de Religião
Missio, as Pontifícias Obras Missionárias, os Centros
Missionários Diocesanos, os Institutos Missionários,
as Comunidades e Associações Missionárias. Como
escreve Rocco Negri, Secretário do Movimento Ju-
venil Missionário, “através dos momentos de oração,
as relações, os grupos de estudo, o encontro com
testemunhas do mundo, nós jovens, nas palavras
do Apóstolo Paulo, seremos convidados a descobrir
que Cristo é o critério de avaliação dos eventos e das
coisas, o fim de todo esforço realizado para anunciar
o Evangelho, a grande paixão que apoia os nossos
passos pelas estradas do mundo”. Meninos, Missio-
nários como Paulo é mais um compromisso do Ano
Paulino promovido pelo Secretariado Internacional e
pela Pontifícia Obra da Infância Missionária, que tem
o objetivo de incentivar todos os meninos ao empenho
concreto no anúncio do Evangelho. 
Fonte: Fides, POM Equador, ZENIT.
 Intenção Missionária
Para que os bispos, os presbíteros, as pessoas consagradas e os fiéis leigos da Igreja
Católica na República Popular da China, à luz da carta que lhes foi endereçada pelo papa
Bento XVI, comprometam-se a ser sinal e instrumento de unidade, de comunhão e de paz.
de Patrick Gomes Silva

A
China, com os seus 1,3 bilhões de habitantes, ocupa
hoje um lugar fundamental entre os países do mundo.
Tendo se tornado um gigante econômico, continua
com algumas dificuldades no campo dos direitos hu-
manos. Também no campo religioso a situação não é
das melhores. Em junho de 2007, o papa Bento XVI
se dirigiu aos católicos chineses apelando à unidade da Igreja
no país e à reconciliação com as suas autoridades. Consciente
das dificuldades que os cristãos atravessam naquele país, o
papa desejou escrever um novo capítulo das relações entre
os cristãos e as autoridades religiosas. A carta assegura a
disponibilidade ao diálogo com as autoridades civis e sublinha
que não quer provocar interferências em assuntos políticos. Ao
mesmo tempo, confirma a posição da Igreja sobre a liberdade
religiosa. “A solução dos problemas não pode ser buscada
através de um permanente conflito com as legítimas autorida-
des civis”, reconhece. Contudo, não é possível render-se às
mesmas quando interferem de maneira indevida em matérias
que afetam a fé e a disciplina da Igreja”, segue dizendo. Por
este motivo, deseja a abertura do diálogo com as autoridades de
Pequim para que, superadas as incompreensões do passado,
seja possível colaborar pelo bem do povo chinês, ainda que
reconhece que a normalização das relações levará tempo.
Pelo que se refere aos aspectos da vida da Igreja, a carta
reconhece a “situação de fortes contrastes que afetam os leigos
e pastores”, ocasionada, sobretudo, pelo papel da Associação
Patriótica Católica Chinesa, organismo criado pelas autoridades
comunistas que não reconhecem o papel do papa. “A Igreja
que está na China está chamada a viver e a manifestar esta
unidade, em uma mais rica espiritualidade de comunhão”, in-
dica. “A pretensão de alguns organismos criados pelo Estado
e alheios à estrutura da Igreja de pôr-se acima dos próprios
bispos e de guiar a vida da comunidade eclesial não corres-
ponde à doutrina católica”, sublinha.
“Ainda que não estejam em comunhão com o papa, exercem
validamente seus ministérios na administração dos sacramen-
tos, ainda que seja de uma maneira ilegítima”, assegura. “Que
riqueza espiritual se derivaria para a Igreja na China se, com as
necessárias condições, estes pastores também alcançassem a
comunhão com o sucessor de Pedro e com todo o episcopado
católico!”, reconhece a carta. Por este motivo, promove um
acordo com o governo para resolver algumas questões ligadas
à nomeação de bispos.
Os cristãos da China são chamados, assim como todos
nós, a ser sinais e instrumentos de unidade, de comunhão e
paz. Rezemos por este povo milenar que perante os desafios
Divulgação

que neste momento histórico enfrenta, consiga ser verdadeira

testemunha de Jesus. 

Patrick Gomes Silva, imc, é diretor do Centro Missionário José Allamano, em São Paulo. Muralha da China.

- Março 2009 9
espiritualidade
Falar de Deus
a partir da vida
Entre os dias 21 e 25 de janeiro de 2009, Belém, a capital do estado do Pará
acolheu o III Fórum Mundial de Teologia e Libertação.
Fotos: Jaime C. Patias
O respeito à Palavra de Deus durante trabalhos no Fórum de Teologia e Libertação.
de Gianfranco Graziola
V
árias iniciativas precederam o
9º Fórum Social Mundial, em
Belém, durante o mês de janeiro.
Dentre elas o III Fórum Mundial
de Teologia e Libertação - FMTL.
Realizado no Centro Cultural
Tancredo Neves - CENTUR, região central
da cidade, o Fórum contou com a partici-
pação de teólogos, teólogas, estudantes
e professores, além de pessoas ligadas
aos movimentos populares, pastorais e
educação popular para refletir a partir do
tema “Água, Terra, Teologia: para outro
mundo possível”. Na palestra inaugural,
Leonardo Boff, dando continuidade às
duas edições anteriores em Porto Alegre,
RS, (2005) e Nairóbi, no Quênia (2007),
falou sobre o tema “Água, Terra, Teologia:
rumo a um paradigma ecológico”.
10
O FMTL se propôs a fazer teologia, falar
de Deus a partir da realidade sofrida e muitas
vezes controversa dos seres vivos, de suas
situações concretas, de suas inquietações,
da ecologia e elementos vitais, deixando de
ser mero produto do pensamento humano
e dos teoremas construídos nos gabinetes,
para se tornar fruto da experiência de
uma presença do divino e do sagrado no
cotidiano, nas inquietações, nos desafios
da vida, tornando-se fonte de inspiração e
sopro de vida para enfrentar as realidades
de um universo cada vez mais complexo
e questionador.
Nova metodologia
As intervenções dos vários especia-
listas evidenciaram claramente como o
sujeito teológico é cada vez mais o “ser” e
o “viver”, num universo de pensar científico
que interpela o ser humano em todas as
suas dimensões, da intelectual à sensitiva,
Organizadores
O Fórum Mundial de Teologia e
Libertação é promovido por entidades
e organismos como a Associação
Ecumênica de Teólogos/as do Ter-
ceiro Mundo - ASETT, Ameríndia,
Sociedade de Teologia e Ciências
da Religião - SOTER, Centre de
Théologie et d'Éthique, Contextuelles
Québécoises - CETECQ, Centro
Ecumênico de Serviço à Evangeli-
zação e Educação - CESEP, Cen-
tro Ecumênico de Evangelização,
Capacitação e Assessoria - CECA,
Comunidad de Educación Teológica
Ecuménica Latino Americana y Ca-
ribeña - CETELA, Faculdades EST,
Pontifícia Universidade Católica do
Rio Grande do Sul - PUCRS e Instituto
Humanitas Unisinos - IHU.
passando para o corpo e suas manifesta-
ções afetivas, colocando-se num universo
de ecossistema do qual o ser humano é
parte, mudando o paradigma de dominação
em participação, onde também o outro ser
tem direito e vez.
Debater essa nova visão, essa nova
perspectiva para falar de Deus, foi o que os
teólogos vindos dos continentes americano,
africano e asiático procuraram transmitir
aos mais de 900 participantes do evento.
“Nossa teologia encarnou Deus no homem
e na mulher, envolvendo o nosso ser, o
nosso coração, o nosso existir”, afirmava
Ernestina Lopez, teóloga indígena Maya
Guatemalteca, uma das principais articu-
ladora da teologia índia. Na mesma linha
de pensamento, o padre mexicano Eliezer
Lopez, indígena Zapoteca, outro renomado
pensador da teologia índia na América Lati-
Março 2009 -
Participantes em conferência no Auditório do CENTUR, Belém, PA.
na, argumentava: “na experiência teológica
indígena, a terra ocupa um lugar central e
indispensável porque toda a vida tem origem
nela, que é o maior sacramento de Deus.
E como não reconhecer na vegetação a
sua pele, o seu vestido, nos bosques seu
ventre, nos rios seus cabelos, e nas suas
diferentes partes os braços com os quais
nos acaricia, nos protege como filhas e
filhos? Eis a razão da fraternidade, ideal
dos Povos Indígenas e resultado do fato
de que todos somos parentes por termos
origem da mesma mãe que é a terra; par-
tilharmos a vida com as pedras, as plantas
e os animais”, explicou.
Um dos fatos relevantes das interven-
ções foi entender que o próprio teólogo é
parte deste debate e não um mero repeti-
Momento de oração com símbolos da natureza.
- Março 2009
dor de discursos acadêmicos e de teorias
filosófico-teológicas mais ou menos aceitas,
nas quais Deus é um ser abstrato e alheio à
vida humana. Neste contexto, o ser humano
existiria apenas para corresponder aos
seus desígnios. A partir dessa maneira de
entender e perceber Deus, o pensamento
teológico e o próprio debate assumem uma
conotação de participação, de abertura
às diferentes maneiras de fazer teologia,
valorizando as experiências de um Deus
que se coloca dentro de um ecossistema,
faz-se carne no hoje dos povos e das
culturas, deixando de ser um estereótipo
ou um mero conceito filosófico.
“Deus é o Coração do Céu e o Coração
da Terra”, afirmou Eliezer Lopéz, “e também
nós, os humanos somos chamados a ser o
coração do céu e o coração da terra, para
poder voar como os indígenas mexicanos
totonacos, entre o céu e a terra, para dançar
como os indígenas tarahumaras sobre a
terra. Deus sozinho não pode criar e manter
a harmonia da vida, como humanos fomos
formados para sermos os colaboradores
de Deus nesta tarefa”, concluiu.
Novo jeito de evangelizar
A partir desse contexto, dessa manei-
ra diferente de entender e se relacionar
com Deus, nasce uma nova metodologia
de evangelizar. Nela o encontro com o
diferente, com sua cultura, maneira de
interpretar e entender o universo se torna
Boa Nova e ao mesmo tempo anúncio
de vida e do Reino. Nessa nova visão,
evangelizador e evangelizado são partes
do mesmo processo que se vai constan-
temente renovando e enriquecendo com
os novos aportes vindos das diversas
realidades. Juntam-se experiências de
vida e elementos culturais para construir
comunitariamente o sonho e o projeto de
Deus em nossa história. De tudo isso, uma
questão fica no ar para nós: quando deixa-
remos de nos preocupar com os números,
a institucionalização e o proselitismo ainda
presentes em nossas ações e atitudes
missionárias? Talvez quando passarmos a
encarnar em nossas vidas o ser e o respiro
aprendidos na Amazônia conseguiremos
aceitar com maior abertura e docilidade a
novidade vinda das teologias construídas
na diversidade da criação de Deus. 
Gianfranco Graziola, imc, é mestre em Missiologia e coordenador
diocesano das Pastorais Sociais, Boa Vista, RR.
11

testemunho
Irmã Joana durante viagem pastoral na República Centro Africana.
de Joana Barbosa de Oliveira
N
a minha infância tudo foi muito
simples e comum. Salto Grande
é uma pequena cidade interiora-
na do Estado de São Paulo. Ali
eu nasci numa família de quatro
irmãos, sendo a única menina.
Aos cinco anos de idade, no Jardim de
Infância, tive o primeiro contato com as
religiosas “Filhas de Maria Missionária”.
Elas estavam chegando da Itália para dar
assistência ao Seminário Josefino de Ouri-
nhos e ao Hospital São Sebastião, de Salto.
Embora pequena, eu pude acompanhar
o esforço que as irmãs recém-chegadas
faziam para aprender a nossa língua e
se inserir na nova cultura. Fui crescendo
e aquele tipo de vida começou a chamar
minha atenção. Quando comecei a en-
tender mais as coisas, fui descobrindo o
que significava ser religiosa e missionária.
As irmãs vinham de muito longe e aqui,
numa pátria que não era a delas, falavam
12
Na construção
do Reino
"Senguila azo ti centrafrique".
Obrigada, povo da República
de Jesus e faziam o bem a todos. Fui
percebendo que a vida missionária era
uma aventura que me fascinava. Ir aos
povos de outras culturas devia ser algo
interessante para quem se aventurasse
por esse caminho. O interesse aumentava
e eu procurava saber mais sobre elas,
até chegar a entender que aquele era um
chamado que só Deus faz.
Rumo ao coração da África
Em 1966, após um tempo de orientação
vocacional, comecei a fazer parte dessa
família, seguindo os passos da formação
exigidos pela Congregação até chegar a
professar os votos. Eu estava contente
com a opção feita. Um dia a irmã provincial
fez-me a proposta de trabalhar no campo
da Enfermagem em vista da missão. Fiquei
muito emocionada e me senti pequena
ante um objetivo tão grande, mas aceitei.
Cursei Enfermagem na Santa Casa de
Presidente Prudente, SP, entre os anos
de 1971 e 1972. Finalizada a preparação
chegou também para mim o dia da partida;
Centro Africana.
Arquivo pessoal
As principais línguas são o San-
gho (língua materna para 17% da
população) e o Manza (11%). A
língua oficial é o francês.
a República Centro Africana me esperava.
Lá fui trabalhar no Hospital Anita Costa
de Santo Anastácio. Eu tinha algum co-
nhecimento sobre a cultura daquele país,
contado pelas primeiras irmãs brasileiras
que lá trabalhavam, mas era muito pouco
para quem agora devia encarar aquela
realidade, um contexto novo. O desafio
era grande. Pensei na proposta que Deus
fez a Josué: “Sê firme e corajoso, não
tenhas medo, porque eu, o Senhor teu
Deus, estarei sempre contigo” (cfr Js 1,
8-9). Isto me ajudou na renovação do meu
“sim” à sua Vontade.
O país
A República Centro Africana localiza-
se no coração do continente e por isso
é chamada também de África Central.
Ao norte faz fronteira com Camarões e
Chade, ao sul com a República Demo-
crática do Congo, antigo Zaire, a leste
com o Congo-Brasa e a oeste com o
Sudão. Tem uma superfície de 622.436
quilômetros quadrados e sua população é
Março 2009 -
 de quatro milhões de habitantes - a capital
Arquivo pessoal
é Bangui. O país foi colônia da França e
a língua nacional é o Sango. As etnias
mais numerosas são: Bayaas, Banda,
Sara, Yacomam, Tali, Kare, Mandjas e
outras menores. Há também os povos
pigmeus, nativos de estatura mediana e
nômades. Quase todo o comércio está nas
mãos dos franceses, libaneses e árabes.
As escolas são poucas e precárias. A
alfabetização ainda é feita com peque-
nas lousas (escrevendo e apagando). O
material didático é quase inexistente. Os
hospitais têm pouquíssimos recursos. A
gente faz o que pode, mas as dificuldades
neste campo são imensas. A agricultura é
de subsistência e no tempo da seca, para
facilitar a caça, a floresta é queimada.
Embora a terra seja produtiva, não há
políticas de incentivo para a produção e o
desenvolvimento. A base da alimentação
é a mandioca; mas na época das chuvas
encontram-se também amendoim, milho
e batata doce. O período das chuvas se
prolonga por seis meses, nos demais a
seca é muito grande.
As mulheres e as crianças
A mulher aos poucos vai tomando
consciência da sua importância e do seu
papel na família, no mercado de trabalho,
na sociedade; mas esse é um processo
muito lento. O nosso esforço é no sentido
de fazê-la descobrir o grande valor do seu
ser como mãe e a necessidade de lutar
pelos seus direitos. Também a situação das
crianças preocupa. Os pais não entendem
o valor da educação escolar. Aumenta
assustadoramente o número de órfãos,
Divulgação
Comércio nas ruas de Bangui, capital da República Centro Africana.
- Março 2009
cujos pais são vítimas da malária, da febre
tifóide e da AIDS. A poligamia faz parte
da cultura local e quando reforçada pelo
machismo faz crescer a desigualdade de
gêneros. Outro grande desafio que causa
muito sofrimento e mais pobreza são os
ataques dos rebeldes, os frequentes golpes
militares, que destroem o pouco que as
pessoas têm. Nas estradas acontecem
muitos assaltos, roubos e mortes, provo-
cados por bandidos, sobretudo, vindos do
Sudão e do Chade, em busca dos recursos
naturais: diamantes, urânio, petróleo...
Estes grupos se escondem na floresta
e quando os veículos passam, atacam,
roubam e matam. Nessas emboscadas
já perdemos missionários, médicos e
enfermeiros. A República Centro Africana
deverá trabalhar muito para avançar na
construção da própria história.
As crenças
Algumas crenças chamam a atenção.
Por exemplo: a crença no likundú e fio-
boro. O likundú é quando uma pessoa é
acusada de fazer mal a outra pelo “mau
olhado”. O fioboro é quando alguém morre
e o seu espírito fica pairando no local.
Então os mamiotá, que são as forças que
vivem na água e na floresta, e o kwa, o
lugar da morte, vêm para o desagravo.
São organizadas festas com muita dança
para que o espírito do morto possa ir
morar com os antepassados. A Igreja se
esforça para entender a religiosidade local
e ser uma presença que partilha a vida
ajudando o povo a descobrir o rosto do
Pai-Mãe que os ama como filhos e filhas.
É muito lindo quando se percebe algum
passo deles nesse sentido; e para nós
missionários e missionárias é motivo de
encorajamento. A gente não desanima,
mas o processo é muito lento. A Igreja é
um constante convite ao diálogo, à incul-
turação, à fraternidade e à solidariedade
uns com os outros. Em 2008, o lema do
trabalho foi: “Começar a caminhar com
as próprias pernas, para não depender
financeiramente da Europa”. Acontece
que, em países como a República Centro
Africana quase tudo depende da ajuda
externa, também na Igreja.
Filhas de Maria Missionária
Nossa Congregação está presente
em vários lugares: Bangui, a capital, onde
temos a casa da Delegação e Noviciado e
em Bouar, Boucá e Mbaiki. Desenvolvemos
nosso trabalho apostólico-missionário nas
escolas, nos postos de saúde e centros
nutricionais, nos centros pastorais paro-
quiais, sempre no sentido de ajudar as
pessoas a se sentirem Igreja e constru-
toras do Reino.
Depois de 22 anos de presença nes-
sa realidade posso afirmar que aprendi
muito com o povo. Muitas vezes pude
sentir que Deus caminha conosco. Eu me
lembro das palavras do Livro do Êxodo:
“Eu vi o sofrimento do meu povo, escutei
o seu clamor e desci para libertá-lo” (cfr
Ex 3, 7-8). Ser missionária é entender
a mensagem de amor de Jesus, que se
entregou para salvar a humanidade. Ele
não quer que ninguém se perca. Finali-
zando, lembro as palavras do saudoso
dom Hélder Câmara no centenário de
seu nascimento: “Ser missionário não é
dar voltas em torno de si mesmo, mas
em torno do mundo”. Sou muito grata
ao Deus da vida, pela oportunidade de
partilhar a minha fé e a minha vida com
esse povo. 
Joana Barbosa de Oliveira é religiosa da congregação das
Filhas de Maria Missionária.
13
fé e política
Eleições x democracia
Tudo permanece absolutamente da mesma
forma como sempre foi.
de Humberto Dantas
E
leições são utilizadas comumente como sinônimo de demo-
cracia. Tal forma de escolhermos um líder ou o ocupante
de um determinado posto indica comprometimento com
a vontade de uma coletividade diretamente interessada
naquela disputa ou posição. É assim que determinamos
nossos prefeitos, governadores, presidentes e os ocupantes
do Poder Legislativo. No interior das esferas municipais, estaduais
e federais do Parlamento, nossos escolhidos se organizam para
a escolha de seus próprios líderes. Está em jogo a Presidência
do Congresso Nacional e os cargos do que chamamos de Mesa
Diretora. A responsabilidade desse pequeno grupo de cidadãos,
escolhidos por seus pares, é imensa. O orçamento do Legislativo
federal, por exemplo, é semelhante ao montante arrecadado na
cidade do Rio de Janeiro, e supera os R$ 6,5 bilhões anuais. Além
disso, senadores e deputados federais são responsáveis pela
aprovação de leis, fiscalização do Poder Executivo e decisões
absolutamente estratégicas para o país.
Eleições no Senado
Diante desse cenário de responsabilidades, seria absolutamente
esperável que a escolha da presidência do Senado e da Câmara
dos Deputados ocorresse em torno de discussões transparentes,
acordos compromissados com o interesse da sociedade e critérios
claros de formação de bases de sustentação de candidaturas.
O que assistimos no último mês, no entanto, passa longe desse
cenário. Não existe ordem no que diz respeito ao relacionamento
Néo Monteiro
Grito dos Excluídos 2004, Parque do Ipiranga, São Paulo, SP.
14
entre os partidos. No Senado, os dois candidatos representavam
o que podemos chamar de base governista, ou seja, dentro de
um mesmo agrupamento de sustentação ao Executivo emergem
dois nomes. O primeiro do partido do próprio presidente, o acre-
ano Tião Viana (PT), o segundo um velho conhecido do cenário
político brasileiro: o “amapamaranhense” José Sarney (PMDB).
Envolto num ambiente de traição e jogadas pouco compreensíveis
aos cidadãos comuns, como por exemplo, o apoio declarado do
PSDB ao nome petista, José Sarney foi conduzido pela terceira
vez ao posto máximo do Senado.
Câmara Federal
Na Câmara, quem venceu com relativa tranquilidade foi o depu-
tado paulista Michel Temer (PMDB), conduzido novamente ao cargo
que já ocupara. Em seus primeiros discursos e ao longo de sua
campanha ficou absolutamente claro o seu compromisso essencial
com o bem-estar dos parlamentares e seus infindáveis benefícios
eleitoreiros e paroquiais. O resultado das eleições no Congresso
nos transmite uma certeza: TUDO permanecerá absolutamente da
mesma forma como sempre foi. Nosso Legislativo, tradicionalmente
submisso aos interesses do Executivo manterá sua posição. A
lentidão com as questões de interesse público, o distanciamento
em relação à realidade social, o descaso com aspectos relevantes
e a preocupação com privilégios e favores se manterão em alta.
Quem perde com isso é nossa frágil democracia, que dá sinais de
sua convalescência no próprio formato de escolha de seus líde-
res. Voltamos, nesse caso, à discussão sobre o voto secreto dos
parlamentares. Ficamos sem compreender porque aqueles que
respondem por nós, porque os indivíduos que são nossas vozes
no mais democrático dos poderes - o Legislativo - têm o direito de
se esconder no segredo de
suas posições.Avoz, a atitude,
o gesto e o comportamento de
um deputado federal e de um
senador carregam consigo o
desejo de milhões de repre-
sentados. Nesse sentido, refor-
çamos a distância e a falta de
transparência, assistindo uma
eleição pautada em acordos
apodrecidos na mesmice e na
falta de capacidade de renova-
ção de um poder que parece
fazer questão de se manter
apartado da sociedade, apesar
de teoricamente ser aquele que
melhor a representa. 
Humberto Dantas é cientista político, coor-
denador de cursos na Assembleia Legislativa
de São Paulo e apresentador do programa
Despertar da Cidadania na rede Canção
Nova de Rádio.
Março 2009 -

Fórum Social Mundial
uma ideia genial
A crise mundial e a resistência dos Povos Indígenas estiveram no centro dos
debates do 9º. Fórum Social Mundial - FSM.
Caminhada de abertura do Fórum Social Mundial 2009, Belém, PA.
de Jaime Carlos Patias
O
s campus das universidades
federais do Pará - UFPA e
Rural da Amazônia - UFRA,
às margens do Rio Guamá,
em Belém do Pará, tornaram-
se, de 27 de janeiro a 1º de
fevereiro, os territórios do 9º Fórum
Social Mundial - FSM. A Caminhada
de Abertura, no dia 27, já sinalizava
mais um evento pluricultural, reunindo
povos de todo o planeta, que com seus
símbolos de resistência e de anseios
por “outro mundo possível”, coloria as
ruas da capital paraense.
Situada no coração da Amazônia,
com mais de dois milhões de habitantes,
Belém, a “casa do pão”, recebeu 133 mil
participantes do Fórum, provenientes
de 142 países, com calor humano e
muita chuva que, nos dias do evento,
regou as sementes da esperança. A
- Março 2009
realização do FSM na Amazônia co-
locou em evidência a importância vital
dos recursos naturais ainda existentes
naquela região, hoje ameaçados pelo
modelo político-econômico. Por outro
lado, contra o pensamento único e he-
gemônico, valorizou a resistência dos
Povos Indígenas, ribeirinhos, quilom-
bolas, trabalhadores e trabalhadoras,
entre outros à dominação e exploração
dos seus recursos e saberes.
Após cinco dias de intensa progra-
mação, com cerca de 2.500 atividades,
reunidos em Assembleia no estádio da
UFRA na tarde de 1º de fevereiro, os
30 grupos de trabalhos temáticos apre-
sentaram os resultados, suas receitas
anticrise e as prioridades para prosse-
guir o processo, divulgando também
uma densa agenda de mobilizações
para 2009.
As proposições anunciadas na gran-
de Assembleia estão em plena sintonia
com os princípios do Fórum e reforçam
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
Jaime C. Patias
o que já vem sendo proposto desde
2001, na primeira edição do evento. Em
síntese, os diversos grupos de trabalho
denunciaram a crescente privatização
e a mercantilização de elementos vitais
para a humanidade e o planeta. O projeto
de sociedade capitalista neoliberal, um
processo cada vez mais voraz, abarca
os recursos naturais, o trabalho huma-
no, os conhecimentos, as culturas, a
educação, as comunicações, os seres
vivos, o patrimônio genético e suas
modificações. O bem-estar de todos e
a preservação da Terra são sacrificados
ao lucro de poucos que concentram
sempre mais poder e riqueza.
O Fórum foi claro em afirmar o que
já é visível há muito tempo: as conse-
quências do projeto hegemônico em
curso são nefastas. Elas são conhecidas
por todos: sofrimento e morte dos que
padecem com doenças negligenciadas
pelo mercado sem acesso aos remé-
dios que permitiriam seu tratamento,
15
 impacto do consumismo, destruição
do meio ambiente e da biodiversidade,
aquecimento global, empobrecimento
da diversidade cultural, dependência
alimentar, limitações de acesso ao
conhecimento e à educação, ditadu-
ras, machismo, patriarcalismo, tortura,
trabalho escravo, violação dos direitos
humanos, modificação dos seres vivos
e outras barbaridades.
Momento histórico
A 9ª edição do FSM aconteceu em
um momento único quando a globaliza-
ção neoliberal, dominada pelas finanças
fora de qualquer controle público e em
crise, vai perdendo sua hegemonia. Ao
mesmo tempo, em Davos, nos Alpes
suíços, o Fórum Econômico Mundial,
que reunia representantes dos principais
responsáveis pela crise mundial, reco-
nhecia o fracasso e a descrença nos
principais pilares do sistema que sempre
defendeu como único capaz de governar
a humanidade. Agora buscam socorro
do Estado que sempre desprezaram.
O cenário de pessimismo de Davos
deu maior confiança ao processo do
FSM. O evento de Belém veio confirmar
uma tomada de consciência de que a
natureza e os bens de uso comum a
todos os seres humanos não podem
ser privatizados ou considerados como
mercadoria.
Esta tomada de consciência se
apoia em uma visão de sociedade
que coloca o respeito aos direitos hu-
manos, a participação democrática e
Aldenir Wapichana
a colaboração no centro da vida. As
alternativas apresentadas pelo FSM já
estão se desenvolvendo em numerosos
domínios para defender a água e os
rios, a terra, as sementes, as florestas,
os mares, o vento, o conhecimento,
as ciências, a soberania dos povos,
a moeda, a comunicação e as inter-
comunicações, a cultura, a música e
outras artes, as tecnologias abertas e
os softwares livres, a biodiversidade, os
saberes ancestrais, os serviços públicos
de educação, saúde, saneamento e
previdência. Os resultados mostram
um caminho possível.
Em meio a diversidade de assuntos
abordados e discutidos, um consenso
parecia atravessar a maior parte das
discussões: a grande crise financeira
deve ser pensada conjuntamente às
crises energética, climática e alimentar.
Trata-se antes de tudo de uma crise de
sustentabilidade. Hoje já consumimos
30% a mais do que o planeta é capaz
de suprir. Conforme lembrou Leonar-
do Boff nesse contexto, a noção de
“desenvolvimento sustentável” é uma
trama do sistema, que se reapropria
do discurso ecológico para continuar
sua expansão devastadora.
No espírito do FSM, um pouco da
incrível diversidade humana e cultural
da região pode ser apreciada em Belém:
1.900 indígenas de 50 paí­ses partici-
param do evento, propondo atividades
ligadas às suas culturas e interagindo
com os participantes para pensar co-
letivamente a construção de um outro
Histórico
Depois de Porto Alegre ter sido
a sede em 2001, 2002 e 2003,
o Fórum Social Mundial migrou
para Mumbai, na Índia, em 2004,
retornando à capital gaúcha em
2005. No ano seguinte, o evento
foi descentralizado e se realizou
em três lugares: Bamako, em Mali,
Caracas, na Venezuela e Karachi,
no Paquistão. Já a sua sétima
edição, em 2007 foi realizada em
Nairóbi, no Quênia. Em 2008 o
Fórum promoveu, de forma coor-
denada, em todo mundo, jornadas
de mobilização conhecidas como
Dia de Ação Global. A 9ª edição
aconteceu em Belém do Pará.
Em 2010 o FSM volta a promover
jornadas de mobilizações em
nível mundial, para em 2011,
concentrar-se novamente em um
grande evento a realizar-se em
um país africano.
O que é o FSM
Conforme sua Carta de Princí-
pios, o FSM, não é uma entidade,
nem uma organização, mas um
espaço de debate democrático
de ideias, aprofundamento da re-
flexão, formulação de propostas,
trocas de experiências e articula-
ção de movimentos sociais, redes,
ONGs e outras organizações da
sociedade civil que trabalham
para “outro mundo possível”.
Após sua 1ª edição em 2001,
o FSM tornou-se um processo

mundial permanente, de busca

e construção de alternativas às
políticas neoliberais em contra-
posição ao Fórum Econômico
Mundial. O evento se caracteriza
também pela pluralidade e pela
diversidade, tendo um caráter não
confessional, não governamental
e não partidário.

mundo. A sabedoria e a riqueza dos

povos originários dessa terra não pode
mais ser menosprezada se de fato, a
humanidade deseja mudar de rumo
para salvar o planeta.

Avaliando o processo
Apesar dos problemas na organi-
zação, o saldo final foi positivo. O mais
´Participação dos povos indígenas no FSM, Belém, PA. importante de tudo é que, na atualidade,

16 Março 2009 -
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
o FSM segue sendo uma das únicas

propostas multissetoriais e interna-
cionais com um projeto alternativo
emergente. Para um mundo carente de
iniciativas, esse é um fato extraordiná-
rio. Em relação às primeiras edições, o
evento de Belém foi marcado por uma
maior radicalidade e contundência nas
análises, uma maior articulação entre
movimentos e também por um senso
de urgência. A definição de estratégias
de luta social e política para a supe-
ração da sociedade do capital se faz
mais urgente. Não se trata mais de
salvar o sistema, mas de resolver os
problemas da humanidade, que che-
gou a um impasse: ou se ­coordenam
forças para sairmos da grave situação
ou possivelmente não teremos futuro.
Fica cada vez mais claro que a solução
não é uma versão mais verde, mais
civilizada, mais ética e regulada do
modo de produção capitalista. A nova
sociedade deve se fundar sobre um
melhoramento da qualidade de vida,
que se mede por parâmetros e valores
Genti Qafzezi
Números do Fórum
133 mil participantes, de 142 países, sendo
15 mil no Acampamento da Juventude
3 mil crianças em barraquinhas
5.808 associações (489 da África, 119 da América Central, 155 da América
do Norte, 4.193 da América do Sul, 334 da Ásia, 491 da Europa, 27 da
Oceania)
1.900 indígenas de 120 etinias
2.310 atividades
Além dos participantes, somaram-se os trabalhadores a 150 mil pessoas,
sendo que 4.830 eram voluntários, tradutores, técnicos e gestores.
5.200 expositores nas lojas, na solidariedade dos espaços de exposições
e restaurantes
200 eventos culturais
1.000 artistas que organizaram atividades
800 jornais de 30 países foram credenciados
4.500 jornalistas, profissionais da comunicação e mídia livres sendo que
2.500 trabalharam nas salas da Universidade de Belém e 2 mil à distância,
com o apoio da assessoria de comunicação do Fórum.
7.000 policiais, entre segurança pública e privada.
cas para que povos diversos possam

não capitalistas, como moradia, saúde,
alimentação de qualidade, educação
conscientizadora, tempo de cultura e
lazer, espaços públicos diversificados.
O Fórum passa a ser um espaço no
seio do qual, mulheres e homens de
todas as partes do mundo geram uma
expressão política de seus interesses
e aspirações existenciais.
Mulheres
Este foi o Fórum em que as mulheres
mais enfatizaram a relação entre a crise
mundial e o modo como as sociedades
patriarcais lhes sonegam direitos. A
Assembleia final das Mulheres rejeitou a
continuidade do atual modelo produtivo
e as tentativas de manter o sistema às
suas custas. “As demissões em massa,
o corte de gastos públicos nas áreas
sociais e a reafirmação desse modelo
produtivo afeta diretamente nossas
vidas”, afirmou o comunicado lido por
Graça Costa, em nome de todas. Outra
preocupação está na situação das mu-
lheres que vivem em regiões de conflito.
Elas se solidarizaram especialmente
com as palestinas e pediram o fim da
guerra no Oriente Médio.
Na avaliação de Salete Camba,
integrante do Conselho Internacional do
Fórum que reúne representantes de 126
organizações, a Amazônia como sede
em 2009 foi elemento chave. “O evento
em si é a culminância de um processo
de discussões. AAmazônia como sede
Participação das mulheres no FSM.
do evento por si só já apresentava um
grande apelo por se tratar de uma região
de interesse mundial, pelo seu meio
ambiente e povos”, afirmou. “O saldo
deste Fórum é altamente positivo. Esse
foi um dos fóruns que possibilitou a me-
lhor integração entre diferentes povos.
Só da América Latina foram mais de
quatro mil organizações. Isso sem falar
de quilombolas, ribeirinhos, indígenas,
que totalizaram quase dez mil pessoas.
Daqui sairão articulações estratégi-
estar mais fortalecidos para enfrentar
problemas como a crise econômica
mundial", destacou. O FSM contou com
a participação de várias organizações
do Movimento Social Negro Brasileiro
e algumas organizações de países
africanos. Cada uma dentro da sua
área de intervenção debateu e refletiu
com os participantes os problemas que
dizem respeito às relações raciais locais
e conflitos internacionais que a cada dia
ganham maior visibilidade. Questões
de gênero, educação, saúde, trabalho,
criança e juventude foram alguns dos
pontos discutidos nas oficinas.
O Fórum de Belém teve como um
dos pontos altos a maior participação
de indígenas, negros e quilombolas
em comparação às edições anteriores
realizadas no Brasil. Para o assessor
técnico da Coordenadoria Andina das
Organizações Indígenas, Roberto Espi-
noza, o principal resultado do Fórum da
Amazônia foi a popularização do evento,
possibilitando, inclusive, a maior partici-
pação de indígenas. Espinoza participou
das três edições anteriores e representou
indígenas do Peru, Colômbia, Argentina,
Chile e Bolívia. “As lutas dos Povos
Indígenas, hoje, estremecem em todo
mundo porque existe uma pressão muito
grande pelo consumo e uma busca sem
fim pelas riquezas naturais, que em
muitos casos estão em terras indígenas.
É por isso que os indígenas estão no
centro das contradições mundiais e da

- Março 2009 17
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
sobrevivência humana”, afirmou.
Jaime C. Patias
Na opinião de Oded Grajew, outro
membro do Conselho Internacional
do Fórum e um dos idealizadores do
evento, a edição centralizada em Belém
avançou no processo de incentivo da
democracia participativa. “Foi um su-
cesso quantitativo, qualitativo e político.
Tivemos ainda alguns problemas de co-
municação e logísticos, algumas vezes
na tradução... Sabemos que temos que
dar mais atenção aos deficientes físicos
e à questão do lixo”, avaliou. Apesar
de apontar falhas, Grajew afirmou que,
mesmo assim, as limitações não com-
prometem a avaliação final positiva.
“O que queríamos muito e acho que
conseguimos em parte é levantar a
consciência sobre a questão ambiental.
A crise financeira é prenúncio da crise
ambiental, parte do mesmo processo,
com uma competição sem limite, num
modelo econômico que privilegia o lucro
sem qualquer regulação, ou participação
da sociedade”, realçou, acrescentando
Jaime C. Patias
Oded Grajew
Agenda de mobilizações 2009
8 de março - Dia dos Direitos da Mulher
14-22 de março - Mobilização e Fórum paralelo ao Fórum Mundial da Água em Istambul
28 de março - Começa em Londres a semana de Ação G-20
30 de março - Mobilização contra a guerra e a crise
30 de março - Dia da Solidariedade aos palestinos e boicote dos produtos e investimentos israelitas.
4 de abril - Dia de Ação no 60º aniversário da NATO
17 de abril - Dia Internacional para a Soberania Alimentar
1º. de maio - Dia Internacional dos Trabalhadores
Julho - Dias de Ação do G-8 na Itália
12 de outubro - Dia Mundial de Ação para a Proteção da Mãe Terra, contra a mercantilização da vida.
12 de dezembro - Dia de Ação Global sobre a Justiça Climática em Conferência sobre o Clima.
18
Chico Whitaker
que este pensamento é “extremamente
danoso para o meio ambiente”.
Ainda segundo Grajew, a esperança
a partir de agora é que existem pers-
pectivas de uma grande mudança de
valores. “Se há uma novidade é que
o nosso problema já não é mais de
recursos. Hoje já se sabe quais são os
riscos, os problemas, o que tem que ser
feito e temos os recursos, é a vontade
política que falta”, arrematou.
Na organização, algumas ativida-
des não coincidiam com o anunciado
na programação. Francisco Whitaker,
outro idealizador do Fórum e membro
do Conselho Internacional explicou
que a confusão se deu devido às
mudanças que algumas organizações
fizeram na programação, depois da
sua divulgação. “Trabalhamos para ter
o programa impresso 15 dias antes,
conforme nos pediram, e conseguimos.
Divulgamos sete erratas e ainda assim
não evitamos a confusão”, justificou.
A organização já pensou em fazer um
Fórum nos Estados Unidos, mas as
dificuldades impostas pelo governo
na obtenção de vistos, prejudicaria a
participação.
Whitaker evitou fazer comparações
entre as várias edições do Fórum.
“Cada evento tem sua particularidade.
Na Índia (2004) foi o grande momento
do povo Dalit. Em Belém foi a vez
dos Povos Indígenas se destacarem.
Normalmente, 80% dos participantes
são oriundos da região. Os povos do
mundo estão olhando para a Amazônia
e a sua problemática”, concluiu.
A comunicação
Um dos maiores desafios enfrenta-
dos pelo Fórum é a sua comunicação
com o mundo. Participar de um Fórum
é uma coisa. Ouvir falar dele por outros
ou pelos grandes meios de comunicação
de massa é outra. A contradição é a de
não se conseguir “comunicar” o que
realmente acontece no evento, mesmo
porque o próprio Fórum surgiu como
uma operação de “contra-comunicação”
frente ao Fórum Econômico de Davos.
“Um outro mundo é possível” e não
somente o do pensamento único de
Davos. Apesar da presença de grande
quantidade de jornalistas (4.500), o
FSM é cada vez menos “relatado” pelos
grandes meios de comunicação, que
quando o fazem, não contam o que
precisaria ser contado, mas ficam no
lado folclórico que o evento propor-
ciona. É cada vez mais evidente que
os grandes meios de comunicação
não são as melhores referências para
a informação e o conhecimento. A
saída é valorizar a mídia alternativa e
a comunicação que cada participante
faz no seu círculo de atuação. 
Jaime Carlos Patias, imc, é mestre em comunicação e
diretor da revista Missões.
Março 2009 -
 Roteiro de Encontro
Tema do mês: Construindo um outro mundo
a) Acolhida
b) Invocação do Espírito Santo
c) Dinâmica
d) Apresentação do tema,
questionamentos e debate
e) Compromisso mensal
f ) Oração conclusiva
Jovens no estande da Consolata, FSM, Belém.
Foto: Jaime C. Patias

de Patrick Gomes Silva

A
9ª edição do Fórum Social Mundial - FSM chegou ao fim. Aque-
les que tiveram a oportunidade de participar in loco e os que
acompanharam o evento pela mídia, tiveram a possibilidade
de tirar suas próprias conclusões. Não é fácil definir o que é o
Fórum e o que esse processo representa para a sociedade hoje,
ainda assim, depois de haver participado do evento em Belém, partilho
algumas impressões com um olhar na juventude.

Maioria
O primeiro e mais importante destaque foi a presença expressiva
da juventude. Era a maioria dos participantes! Fica claro que existe
em muitos jovens o desejo de construir um outro mundo. Em outras
palavras, o mundo em que vivemos não satisfaz a juventude. O
Acampamento da Juventude armado no Território do Fórum era um
espetáculo de cores e diversidade, onde tudo parecia ser possível.
Correu tudo bem? Não, mas o fato de mais de 20 mil jovens aceitarem
ficar num acampamento em precárias condições, mostra claramente
que eles querem ocupar espaço e participar na construção de um
outro mundo possível. Equivocam-se aqueles que pensam que a
juventude, hoje, não tem mais ideais. Na atualidade, os jovens con-
tinuam lutando e defendendo ideais para melhorar a humanidade
e cuidar melhor do planeta.

Contradições
Várias pessoas me confrontaram com a questão de que o FSM
é muito utópico e que não consegue concretizar as propostas
que faz. Admitimos que o Fórum tem muitas contradições. Por
exemplo, quem esteve em Belém durante os dias do evento
terá ficado assustado com o lixo, com o desperdício e outros
exageros. No entanto, o Fórum apresenta duas realidades
distintas e ao mesmo tempo, complementares. Por um lado, a
presença de uma enorme variedade de organizações, grupos
e movimentos, com projetos que demonstram, a concretização
já agora de alternativas para um outro mundo. Do outro lado,

Construindo
estão as utopias, também elas necessárias na atualidade.
A utopia é o que move... O desejo é o que sustenta a
busca... As certezas podem ser incertas, mas nada se com-
para à teimosia de continuar buscando! A busca de um outro
mundo possível e necessário é a certeza de que ele já está
acontecendo em nós!.

um outro mundo


Patrick Gomes Silva, imc, é diretor do Centro Missionário José Allamano, em São Paulo.

Para refletir:
1. Você gosta do mundo em que vive? O que mais lhe agrada Proposta:
e o que mais lhe desagrada? Refletir sobre um outro mundo possível...
2. Acredita que um outro mundo é possível? O que você mudaria
nesse outro mundo?

- Março 2009 19
Destaque do mês

Evangelização e preservação
Retratos de sabedoria
de povos e culturas
como garantia para a
sobrevivência do planeta
e da humanidade.
de Karla Maria e Jaime Carlos Patias

A
participação dos missionários e
missionárias da Consolata nos
Fóruns Mundial de Teologia e
Libertação - FMTL e Social Mun-
dial - FSM, em Belém, PA, foi uma
oportunidade para partilhar seu
Carisma: a evangelização dos povos em
plena sintonia com a promoção humana.
Já no Fórum de Nairóbi, em 2007, as
duas congregações haviam reunido um
grupo de missionários e missionárias para
participar do II FMTL e das atividades do
FSM. Este ano, os dois Institutos levaram
a Belém 62 pessoas, entre religiosas, pa-
dres, leigos e leigas ligados aos trabalhos
de evangelização e promoção humana.
Outras comunidades de Vida Consagrada
também estiveram em Belém partilhando
a missão que desempenham no mundo,
sinal de que a Igreja em sua ação evan-
gelizadora também procura caminhar e
contribuir com as demais forças atuantes
por um mundo melhor.
Além de participar nas atividades dos
dois eventos, a família Consolata organi-
zou um estande no espaço reservado à
exposição de projetos e promoveu o painel
“Retratos de sabedoria de povos e cultu-
ras como garantia para a sobrevivência
do planeta e da humanidade”, dentro da
programação oficial do Fórum. A atividade
que aconteceu na UFPA - Universidade
Federal do Pará, destacou a cultura e a vida
do povo Macua-Xirima de Moçambique, a
organização dos Povos Indígenas Nasa
Paez do Cauca, Colômbia, e a resistência
dos indígenas da Raposa Serra do Sol,
em Roraima, Brasil.
“O painel teve por objetivo mostrar a
contribuição dos missionários e missioná-
rias nos processos de evangelização, tendo
em conta a preservação e a valorização
dos povos e suas culturas”, explicou o
Grupo de leigos, leigas, missionários e missionárias da Consolata, casa de retiro Santa Rosa, Icoaraci, Belém, PA.
padre Antônio Fernandes, conselheiro
geral do IMC. Para irmã Renata Conti,
conselheira geral das missionárias da
Consolata, “a nossa participação ajuda a
caminhar com a Igreja e com as demais
organizações e movimentos. Queremos
enfrentar os desafios do mundo atual,
somando forças com os que acreditam
num outro mundo possível”. Fundadas em
Turim, Itália, pelo Bem-aventurado José
Allamano em 1901 e 1910 respectivamente,
as duas Congregações religiosas reúnem
cerca de 1.800 membros entre padres,
irmãos, irmãs, leigos e leigas oriundos das
mais diversas nacionalidades e culturas,
atuando em 25 países da África, Ásia,
Europa e América.
Raposa Serra do Sol
Aldenir Cadeti de Lima e Gregório
Alexandre de Lima, lideranças da terra
indígena Raposa Serra do Sol - RSS, abri-
ram os trabalhos do painel falando sobre
a organização e resistência indígena para
garantir a terra e a cultura. Aldenir explicou
que a população na RSS é de 19 mil indíge-
nas que vivem conforme sua organização
social, usos, costumes e tradições em 194
comunidades dos povos Macuxi, Taure-
pang, Patamona, Ingaricó e Wapichana.
O governo federal iniciou o processo de
regularização em 1977, concluindo o rela-
tório de identificação da terra em 1992. No
entanto, as invasões se intensificaram com
a chegada dos rizicultores. Em 15 de abril
de 2005, através do decreto presidencial
de homologação, a demarcação da RSS
foi ratificada: os povos indígenas tiveram
o reconhecimento formal de seus direitos
originários e a garantia de uso exclusivo
sobre a terra. Segundo informou Aldenir, a
portaria ministerial instituiu o prazo de um
ano para a saída total dos ocupantes não-
índios da área. A maioria saiu devidamente
indenizada, mas seis invasores, liderados
por Paulo César Quartiero, insistem em
permanecer. “Cometem atos de violência
contra indígenas, queimam casas e pon-
tes, destroem escolas, fazem ameaças
e provocam devastação ambiental”, de-
nunciou. Ao todo, na RSS, já ocorreram
21 homicídios, 86 ameaças de morte, 57
agressões físicas, 10 casos de violência
sexual, 84 invasões de comunidades com
a destruição de 90 casas, oito roças, três
escolas, pontes e estradas.

20 Março 2009 -
o de povos e culturas
Jaime C. Patias
Em março de 2008 deu-se início à
Operação UPATAKON 3, organizada pelo
governo federal, visando a retirada dos
invasores, mas os atos de violência foram
usados como artifícios para suspender a
Operação. O caso foi parar no Supremo
Tribunal Federal - STF, onde em duas
sessões em 2008, dos 11 ministros, oito
votaram favoráveis à manutenção da
homologação em área contínua. Agora
as comunidades indígenas aguardam o
desfecho final do julgamento e exigem
o cumprimento da Constituição Federal.
Aldenir espera que “o poder econômico
e político não prevaleça e que os direitos
dos Povos Indígenas sejam tratados com
respeito. Os invasores devem ser consi-
derados nocivos e perigosos à população
indígena, uma vez que cometem atos
terroristas nas suas terras”, concluiu.
Por sua vez o líder Gregório de Lima
destacou a importância da atitude da Igreja
que, ao longo dos anos, foi fundamental
para as conquistas, e por isso, agradeceu.
Dionito José de Sousa, coordenador do
Conselho Indígena de Roraima - CIR,
visitou o painel, agradeceu aos missio-
nários e reforçou a necessidade de unir
- Março 2009
esforços para garantir os direitos dos
seus povos.
Inculturação
A seguir, padre José Frizzi e irmã
Simona Brambilla apresentaram a história
do Centro de Estudos da Cultura Macua-
Xirima, uma iniciativa dos missionários
da Consolata em Maúa, na Província do
Niassa, região norte de Moçambique. Eles
falaram sobre as atividades do Centro e
dos resultados dos estudos realizados com
a participação do povo local. Na exposi-
ção, deixaram claro que a evangelização
inculturada é garantia de que a sabedoria
e a cultura de um povo são respeitadas e
valorizadas. Citando provérbios Macua-
Xirima, irmã Simona que é psicóloga e
trabalhou por dois anos em Maúa, partilhou
sua experiência de pesquisa feita com a
participação do povo. “Trata-se de um
estudo antropológico e psicológico do
processo de evangelização inculturada”,
disse. “O estudo é, de fato, uma viagem
junto com aquele povo”, explicou a religiosa,
hoje conselheira geral da Congregação,
em Roma, de onde segue apoiando a
obra de Maúa. “Na visão Xirima, toda
vida é um processo educativo: a pessoa
vive aprendendo, acolhendo a revelação
do mundo visível e do mundo invisível”,
explicou e citou mais um provérbio: “não
se educa a cabeça, educa-se o coração.
Na verdade, a pessoa é o seu coração”.
Doutorado em Teologia Bíblica e vi-
vendo há 33 anos em Moçambique, padre
José Frizzi, explicou que o Centro de In-
vestigação, tem por objetivo desvendar a
origem e cultura do povo. O trabalho tem
três grandes diretrizes: a evangelização, o
conhecimento da língua e a ação educa-
tiva. Por meio de estudos antropológicos
é possível conhecer e valorizar a cultura
local criando uma identidade coletiva entre
os vários grupos, para que se firmem na
sociedade, como sujeitos autônomos e
protagonistas de seus destinos. É neste
sentido que a metodologia de trabalho
nas pesquisas envolveu a população
local e resultou em publicações, como
um dicionário com 15 mil terminologias,
uma obra de antropologia e gramática, a
Bíblia e diversos livros litúrgicos e didáticos
para o ensino. Sobre as dificuldades no
processo de inculturação, o missionário
explicou que “a primeira atitude é respeitar
a cultura local, construir uma relação de
respeito mútuo e se colocar à disposição
para o serviço”. Padre Frizzi encerrou sua
exposição com o provérbio da sabedoria
Macua-Xirima: “Embora o caminho seja
tortuoso, se o coração o deseja, chegará
ao destino”.
“Minga”: união de forças
“Não mais terror e cobiça. Propomos um
caminho dos povos para um mundo novo”.
Com essas palavras os representantes do
povo Nasa Paez, Rafael Coicué, autoridade
tradicional, e Dora Muñoz, comunicadora
indígena do Cauca na Colômbia resumiram
os anseios dos indígenas da Colômbia.
“Queremos reiterar nossa palavra ao
mundo. O que propomos foi concebido
em setembro de 2004, no Primeiro Con-
gresso Indígena e Popular na Colômbia”,
explicou Rafael que está empenhado em
orientar “a Minga”, o processo de unidade
entre todas as forças em torno de cinco
objetivos: 1. dizer não aos Tratados de
Livre Comércio; 2. denunciar, resistir e
exigir as reformas constitucionais e da
legislação; 3. rejeitar o terror e a guerra
imposta pelo “Plano Colômbia”, que afeta
os territórios semeando a morte. A guerra
não é o caminho; 4. exigir o cumprimento
e o respeito dos acordos e convênios
conquistados, como a Convenção 169 da
OIT e Declaração da ONU sobre os Direitos
dos Povos Indígenas de 2007; 5. trabalhar
para a construção de uma agenda comum
a todos os povos, que busque a unidade
e a coordenação.
“Arriscamos e oferecemos a vida pela
vida. Lutamos com toda a nossa capacidade
contra a propaganda sofisticada que não
passa de mentiras bem apresentadas.
Convocamos a sabedoria, a serenidade,
o respeito e o diálogo”, afirmou Rafael.
As três realidades apresentadas no
painel têm em comum a resistência e a
autodeterminação dos povos em pre-
servar sua identidade cultural em busca
de um projeto alternativo de vida. Esse
projeto, em muito se identifica com os
valores do Evangelho onde se encontra
enraizado o Carisma dos missionários e
missionárias da Consolata em sua obra
evangelizadora. 
Karla Maria, LMC, estudante de jornalismo e
colaboradora da revista Missões.
Jaime Carlos Patias, imc, mestre em comunicação e
diretor da revista Missões.
21
Mutirão de Comunicação
Promover espaços de diálogo sobre os processos de comunicação à luz da
cultura solidária, na construção de uma sociedade comprometida com a justiça, a
liberdade e a paz é o objetivo do Muticom.
de José Mármol
C
omunicadoras e comunicadores, profissionais da mídia,
estudantes, docentes e pesquisadores da América
Latina e do Caribe estão se preparando para participar
do grande Mutirão de Comunicação - Muticom que vai
se realizar em Porto Alegre, no Rio Grande do Sul, de
12 a 17 de julho de 2009. O tema central do evento
é: “Processos de Comunicação e Cultura Solidária”.
O Mutirão está sendo promovido nos diversos países do
nosso “continente da esperança e do amor”, como disse o papa
Bento XVI. No Equador, por exemplo, a Associação Católica de
Comunicação (SIGNIS-Ecuador) realizou, em dezembro de 2008,
a “Minga de la Comunicación” (Mutirão de Comunicação) para
analisar o direito à comunicação na nova carta constitucional,
propondo subsídios para a nova lei da comunicação. Além disso,
nas várias atividades que estão sendo realizadas em praticamente
todos os países da América Latina se promove o Mutirão.
Assim, na República Dominicana, a Associação Católica de
Comunicação (SIGNIS-RD) está organizando encontros para
refletir sobre os temas do Mutirão de Comunicação de Porto
Alegre. No México, os comunicadores católicos terão o seu
Informação: www.muticom.org
22
Mutirão de 25 a 27 de março com o tema “Ética na era digital”.
O mesmo vem acontecendo no Peru, na Colômbia, em Cuba,
na Costa Rica, Venezuela e Argentina, onde o Mutirão acontece
em diferentes atividades e eventos.
Espaço de intercâmbio
Toda a América Latina está debatendo sobre a necessidade
de promover uma comunicação geradora de esperança, que seja
uma ponte de encontro, de participação, de construção coletiva
solidária de homens e mulheres que procuram um outro mundo
possível de paz e fraternidade.
O Mutirão de Comunicação é isso: um espaço de intercâmbio,
atualização, reflexão e aprofundamento dos temas da comuni-
cação e da sociedade, na perspectiva da busca permanente de
estratégias e caminhos para se estabelecer uma sociedade mais
justa e comprometida com a liberdade e a paz.
O Mutirão de Comunicação é uma iniciativa que se realiza
no Brasil desde 1998, de dois em dois anos. Por outro lado,
desde 2001, a Organização Católica Latino-Americana e Cari-
benha de Comunicação - OCLACC tem realizado três edições
do Congresso Latino-Americano e Caribenho de Comunicação,
com objetivos similares ao Mutirão brasileiro. Para o Mutirão
de Porto Alegre, as organizações católicas de comunicação
no Brasil, as 18 dioceses do Rio Grande do Sul, a CNBB, o
Conselho Episcopal Latino-Americano - CELAM, a OCLACC e
outras instituições ligadas à comunicação decidiram organizar
o Mutirão Latino-Americano e Caribenho de Comunicação para
alimentar a reflexão, a investigação e o intercâmbio de expe­
riências e compromissos que procuram a renovação de valores
para a sociedade.
A crise e o desafio dos comunicadores
Conforme o Documento de Aparecida já tinha alertado, a
globalização “comporta o risco dos grandes monopólios e de
converter o lucro em valor supremo” (DA 60). O mundo vive,
atualmente, a maior crise do sistema capitalista e que, como diz
o papa Bento XVI, coloca à prova o futuro da globalização. Na
realidade, a crise atual não é resultado de dificuldades financeiras
imediatas, mas é uma consequência do estado de saúde eco-
lógica do planeta e, sobretudo, da crise cultural e moral que se
vive, cujos sintomas são evidentes há bastante tempo em todo
o mundo (cf. Bento XVI, homilia de 1º de janeiro de 2009).
Esta crise exige dos comunicadores um grande compromisso
para promover “uma globalização diferente da vigente e que es-
teja marcada pela solidariedade, pela justiça e pelo respeito aos
direitos humanos”, para fazer “da América Latina e do Caribe não
somente o continente da esperança, mas, também, o continente
do amor”, como disse o papa Bento XVI em Aparecida. 
José Mármol é editor do Portal OCLACC – Organização Católica Latino-Americana e Caribenha
de Comunicação.
Março 2009 -
 12º Intereclesial
das CEBs
Ecologia e Missão: do Ventre da Terra,
o grito que vem da Amazônia.
E
ntre os dias 21 e 25 de julho, a cidade de Porto Velho,
em Rondônia, sediará o 12° Intereclesial das Comuni-
dades Eclesiais de Base - CEBs. O encontro que, nesta
edição, terá como tema “CEBs: Ecologia e Missão” e
lema “Do Ventre da Terra, o grito que vem da Amazônia”
reunirá cerca de três mil representantes de todo o Brasil,
América Latina e Caribe.
Segundo o coordenador do evento, padre Luis Ceppi, o
encontro tem como objetivo dar continuidade às experiências
das CEBs e fortalecer sua caminhada. Será a primeira edição
do evento a acontecer na Região Norte, o que faz com que os
participantes vivenciem ainda mais o tema proposto e tenham
contato com a realidade vivida pelas populações locais.
Padre Ceppi explica que o tema deste ano gira em torno
de dois eixos: Ecologia e Missão. O coordenador comenta que,
na Ecologia há a harmonia do homem e da mulher com a natu-
Arquivo CEBs
Equipe Nacional das CEBs prepara o 12º Intereclesial, Porto Velho, RO.
Sobre o encontro
Informações: www.cebs12.org.br
Texto Base para 12º Intereclesial - Paulus Editora
Secretaria
Rua Carlos Gomes, 964 - Centro
CEP: 78.900-030 - Porto Velho - RO
Telefone: (69) 3229-8162 / 3221-1319
E-mail: decimosegundointereclesialpvh@yahoo.com.br
- Março 2009
Histórico
Os Encontros Intereclesiais das CEBs mostram a caminha-
da das comunidades e seus temas mostram como elas se
inserem na realidade da vida do povo. Revelam também
as conquistas das CEBs, nas últimas décadas.
Os temas dos encontros:
I - 1975 - Vitória-ES - Uma Igreja que nasce do Povo
pelo Espírito de Deus.
II - 1976 - Vitória-ES - Igreja, Povo que caminha.
III - 1978 - João Pessoa-PB - Igreja, Povo que se liber-
ta.
IV - 1981 - Itaici-Indaiatuba-SP - Igreja, Povo oprimido
que se organiza para a libertação.
V - 1983 - Canindé-CE - Igreja, Povo unido, semente
de uma nova sociedade.
VI - 1986 - Trindade-GO - CEBs, Povo de Deus em busca
da Terra Prometida
VII - 1989 - Duque de Caxias-RJ - CEBs, Povo de Deus
na América Latina a caminho da libertação.
VIII - 1992 - Santa Maria-RS - CEBs, Povo de Deus re-
nascendo das culturas oprimidas.
IX - 1997 - São Luís-MA - CEBs, Vida e Esperança nas
massas.
X - 2000 - Ilhéus-BA - CEBs, Povo de Deus, 2000 anos
de caminhada.
XI - 2005 - Ipatinga-MG - CEBs, espiritualidade liberta-
dora: Seguir Jesus no compromisso com os
excluídos.
XII - 2009 - Porto Velho - RO - CEBs: Ecologia e Missão
(em preparação)
reza, criação de Deus. Ele explica que essa união manifesta a
presença de Deus. No segundo eixo, o padre considera que a
ideia é “descobrir que a Missão é olhar para o outro”. Para ele,
o evento pretende ser um grito de alerta para a atual situação
social, na qual a desigualdade é cada vez maior.
O 12° Intereclesial na Amazônia é a oportunidade para dis-
cutir a importância daquela região para a humanidade e tentar
estabelecer entre as igrejas das comunidades que vivem nas
proximidades, um modelo de desenvolvimento que privilegie
os pobres e sirva aos interesses de todos e todas. Para padre
Ceppi, é de fundamental importância que o evento aconteça na
Amazônia, pois a região vive uma realidade de devastação e
desigualdade social que precisa ser mudada.
De acordo com Ceppi, o encontro vai ajudar a fortalecer o
“grito de alerta e de basta” ao que está acontecendo na região.
“Esperamos que o grito da Amazônia seja ouvido de maneira
correta pelo Estado e pela Igreja”, comenta. Para ele, tal cons-
cientização fará com que as pessoas percebam que é possível
mudar a realidade atual. “A Amazônia será o símbolo de que é
possível crescer sem destruir, e de construir civilizações sem
escravos do consumo”, afirma.
Os Encontros Intereclesiais têm como objetivo mostrar a
caminhada das CEBs. Cada edição apresenta um tema espe-
cífico, relacionando o trabalho das comunidades e a realidade
da vida do povo. O primeiro encontro aconteceu em 1975, em
Vitória, Espírito Santo, com o tema: “Uma Igreja que nasce do
Povo pelo Espírito de Deus”. 
Fonte: Adital e Secretaria para o 12º Intereclesial.
23
 Somos a Infância Missionária!
Infância “Senhor, tenho ardor missionário. Conduza-me à terra
Missionária
que tenha sede de Ti!”

Divulgação
de Roseane de Araújo Silva

N
o dia 21 de março comemoramos o Dia Mundial da
Infância em diversos países, por essa razão enfatiza-
remos algumas das ações desenvolvidas em defesa
das crianças e adolescentes. Destacamos o trabalho
do Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF)
que desde o ano de 1950 desenvolve no Brasil, através
de parcerias com diferentes instituições, governo e sociedade civil
de um modo geral, programas em defesa dos direitos das meninas
e dos meninos brasileiros. São eles: sobreviver e se desenvolver,
aprender, proteger e ser protegido do HIV/Aids, crescer sem violência
e ser prioridade absoluta nas políticas públicas, com um esforço
maior nas regiões do semi-árido brasileiro, na Amazônia e nas

Sugestão para o grupo

Acolhida (destacar o continente asiático, preparar o ambiente com
os símbolos missionários, as cores dos continentes e Bíblia).
Motivação: refletir com o grupo o direito de ser criança ou ado-
lescente e o amor familiar.
Oração espontânea pelas crianças e adolescentes vítimas dos
conflitos na Ásia.
Partilha dos compromissos semanais.
Leitura da Palavra de Deus (sugestões para os 4 encontros):
Realidade Missionária: Atos 3, 1-10. Pedro e João nos mostram
que Jesus está presente em nossa vida, nos libertando de todo
mal; que não é pela submissão à riqueza, nem por outros inte-
resses, mas pelo amor Dele em nossa vida, nos transformando.
Em que esta leitura nos faz pensar?
Espiritualidade Missionária: Atos 1, 12-14. A nossa primeira
comunidade é a nossa família e o exemplo da comunidade dos
amigos de Jesus nos fortalece porque onde todos têm os mesmos
sentimentos, buscam juntos o sentido da sua missão: construir
o Reino de Deus no mundo. Gostamos de rezar sozinhos ou
em família?
Compromisso missionário: Jo 20, 19-21. O medo impedia que
os amigos de Jesus anunciassem a Boa Nova, mas Jesus os
libertou. Hoje Ele nos convida a sermos seus amigos, conti­nuando
sua atividade. Muitos missionários brasileiros deixaram sua terra
e partiram em missão para lugares onde Jesus ainda não é co-
nhecido. Nosso gesto concreto será organizar um mural sobre a
Ásia, sua cultura, religiões, quantos missionários brasileiros vivem
por lá e os desafios da evangelização. Nosso sacrifício desse
mês será feito pelos pequeninos que cresceram com a guerra
civil no Sri Lanka, na Ásia.
Vida de Grupo: Lc 4, 16-19. O programa da atividade de Jesus
nos convida a compreender porque somos chamados ao serviço
do Reino de Deus Pai. Ele nos fala de um Deus fraterno, que
nos ama e agiu na história para nos libertar. Vamos refletir sobre
esta leitura? Neste mês a sugestão da vida de grupo é a visita
a um missionário que esteve em missão além-fronteiras. Caso
não seja possível, enviar correspondência para um missionário
ou missionária.
Momento de agradecimento (preces espontâneas a partir do
tema e da reflexão do Evangelho).
Canto e despedida.
Crianças da Escola Internacional das Nações em Sri Lanka.
comunidades populares dos grandes centros urbanos. Importante
também recordar que no artigo 3º do nosso Estatuto da Criança e
do Adolescente (ECA) são asseguradas todas as oportunidades e
facilidades às crianças e adolescentes, com a finalidade de lhes
proporcionar “o desenvolvimento físico, mental, moral, espiritual e
social, em condições de liberdade e dignidade”. Como ser humano
em desenvolvimento, a criança e o adolescente têm o direito por
lei à proteção integral de suas vidas e essa tarefa não é assim tão
fácil. Assistimos quase diariamente na mídia inúmeras situações
de negação desse direito, com diferentes atrocidades cometidas
contra estes pequeninos. Estamos falando da violência física,
da indiferença e até mesmo do excesso de zelo, impactando no
bem-estar das crianças e adolescentes.
Nossa missão é evangelizar!
Na Infância e Adolescência Missionária somos chamados
desde criança, entendendo que “a criança é o grande tesouro que
Deus confiou à humanidade porque é uma vida a ser desenvolvi-
da. É sempre o símbolo vivo de uma nova criação” (Diretrizes e
Orientações da IM). Como obra missionária junto às crianças e
adolescentes, apresentamos a missão de Jesus e o Reino de Deus
para que cada membro do grupo procure se tornar outro amigo
de Jesus, em solidariedade com outras crianças e adolescentes
nos cinco continentes. Esta obra missionária é composta por
crianças, a serviço da evangelização e animação missionária junto
às demais crianças e adolescentes da comunidade e da paróquia.
É criança evangelizando criança! Assim como fez com a filha de
Jairo, Jesus nos ordena: “– Levante-se!” (Lc 8, 52-55). Esse é o
convite que a IAM faz para você juntar-se a nós, tornando outras
crianças e adolescentes amigas de Jesus, construtoras do Reino
do Pai aqui na terra. De todas as crianças do mundo – sempre
amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.

24 Março 2009 -
- Março 2009 25
 Denúncia e ameaça
Entrevista

de morte em Marajó
Ameaçado de morte pelas revelações sobre a exploração sexual e o
tráfico de drogas em Marajó, Pará, dom José Luís Azcona Hermoso faz
sérias críticas às instituições responsáveis.

Paolo Moiola
de Jaime Carlos Patias

"N
ão há vontade nem uma política
decididamente empenhada em
concreto para a solução des-
te problema”, desabafou Dom
Azcona, bispo da Prelazia de
Marajó, durante o III Fórum Mun-
dial de Teologia e Libertação e no 9º Fórum
Social Mundial, realizados em janeiro,
na capital do estado do Pará. Depois de
trabalhar em países como Alemanha e
Colômbia, dom Azcona chegou ao Brasil
em 1985 e desde 1987 é bispo da Prelazia
de Marajó. Juntamente com dom Azcona
estão ameaçados de morte os bispos Ervin
Kräutler e Flávio Giovenale e outras 200
lideranças da região leste da Amazônia.
Em tom profético, dom José Luiz lançou
um desafio ao Fórum: fazer um manifesto
mundial a ser entregue às autoridades
para chamar a atenção sobre a gravidade
do problema. Em meio às atividades do
evento, o missionário espanhol da ordem
dos Agostinianos Recoletos concedeu
entrevista à revista Missões, falando sobre
a dura realidade no Arquipélago.

“Na região, ao longo de

300 quilômetros, do Pará
ao Amapá, a vigilância Dom Azcona no Fórum Mundial de Teologia e Libertação.

centralizar o nosso diálogo teológico na especificamente aquela da Amazônia. Foi

da Marinha brasileira é
inexistente”.
Qual a importância de se realizar a
terceira edição do Fórum Mundial de
Teologia e Libertação em Belém, na
Região Amazônica?
A importância para a Igreja do Brasil
é grande, por se tratar de um aconteci-
mento mundial. Nós corremos o risco de
América Latina ou somente no Brasil.
Esta abertura mundial é verdadeiramente
fecunda e promissora. Enquanto libertação,
a palavra tem muitos sentidos e creio que
também pode ajudar. A pergunta talvez
seria: em que o Brasil poderia contribuir
neste Fórum? Sobre isso, faria uma ob-
servação de amigo. A programação não
teve em conta, de modo suficiente, a
­realidade da teologia que se faz no Brasil e
significativa a palestra de Leonardo Boff,
mas ele não tem experiência da Região. A
teologia dele está construída sobre livros.
Outros que falaram, com certeza, podem
fazê-lo escrevendo artigos em Frankfurt,
Chicago ou Milão. Creio que não houve
essa mútua colaboração em diálogo com
uma teologia que se faz no Brasil e que
deseja abrir novos caminhos, fecundando,
de alguma maneira, outras teologias.

26 Março 2009 -

“O Estado não tem feito
absolutamente nada para
investigar quem está por
trás destas ameaças. Eu
denuncio e peço que este
grito chegue até o fim
do mundo porque isso é
um tapa na cara do FSM,
uma vergonha para a
humanidade”.
No seu trabalho, o senhor e ou-
tras lideranças receberam ameaças
de morte. O que está acontecendo na
Região?
A problemática na Amazônia, em geral
é estrutural. O Arquipélago de Marajó é
uma região abandonada pelas autoridades.
Esse abandono secular está aparecen-
do agora de um modo ameaçador. Por
exemplo, a presença do narcotráfico, de
modo acelerado, está levando a popula-
ção a uma crise social e ética que coloca
em risco sua própria sobrevivência. Por
outro lado, o abandono econômico inside
diretamente na proliferação de problemas
como a exploração sexual de menores,
de jovens, o tráfico de seres humanos,
sobretudo através da Guiana Francesa.
Eu chamaria essa política de descaso,
de imobilismo criminoso. Uma região
sem lei está contribuindo para que gru-
pos criminosos organizados construam o
seu império. Mais tarde será muito difícil
erradicá-lo. Além disso, o Marajó virou
questão de segurança nacional. Na região,
ao longo de 300 quilômetros, do Pará ao
Amapá, a vigilância da Marinha brasileira é
inexistente. Se a segurança nacional não
funciona, por esse caminho pode se dar
o tráfico de armas, o tráfico humano e a
biopirataria. Toda essa situação cria um
ambiente de alto risco humano, eclesial
e evangelizador. As afirmações que se
fazem, em alguns lugares da Ilha, de que
“o narcotráfico é bom”, “que não é mais
como era antes, quando era ruim”, criam
a mentalidade de que essa atividade é
boa porque está ajudando as famílias,
está entregando medicamento às crianças
- Março 2009
Dom Azcona faz denúncias corajosas na tenda de Direitos Humanos, 9º FSM, Belém, PA.
desprovidas de políticas públicas. Essa
ideia vai trazer a guerra em todo o Marajó.
O narcotráfico vai dominar e será muito
mais difícil erradicá-lo do que nos morros
do Rio de Janeiro ou em Medellín, na Co-
lômbia. Isso pela configuração geográfica
de grandes ilhas, rios e selva. Foi nesse
contexto que surgiu a ameaça.
Concretamente, quais denúncias
foram feitas?
Fizemos denúncias de exploração
sexual de menores e adolescentes e de
tráfico humano para a Europa, especial-
mente através da rota Breves, Macapá,
Guiana Francesa e de lá para a Europa.
E também de Marajó, Belém, Guarulhos
em São Paulo, para Madri na Espanha
e de lá para todo o continente europeu.
É uma vergonha o turismo sexual que
se pratica na Europa, que compra em
euros a dignidade de crianças, adoles-
centes e jovens. Estamos diante de uma
crise mundial em que a cobiça sexual se
desenvolve de modo brutal e violento,
desrespeitando os valores mínimos da
dignidade humana e social dos menores.
Diante dessas denúncias eu recebi uma
comunicação da Comissão de Direitos
Humanos de Brasília, que tinha colabo-
rado na investigação, dizendo que pelos
contatos que tinha em Belém, tanto eu
quanto o assessor da Comissão estaría-
mos correndo risco de morte. Disseram-me
que tivesse muito cuidado por se tratar
de grupos perigosos. O assessor já foi
assassinado, e eu estou em pé. No dia 23
de dezembro de 2007 o jornal “O Globo”
publicou o meu nome, juntamente com
Jaime C. Patias
uma lista de 15 pessoas marcadas para
morrer, entre as quais três bispos do
Regional e dois padres. Hoje, somente
no Pará, temos 200 pessoas marcadas
para morrer por causa do Evangelho que
se confunde com a defesa dos Direitos
Humanos.
A Grande Missão Continental lança-
da em Quito, durante o CAM 3 - Comla
8, deverá acontecer também no Brasil.
Como desenvolver essa Missão no
Marajó?
Na nossa Região, creio que essa Mis-
são Continental tem seus limites humanos,
sociológicos e eclesiais. Diante das proble-
máticas gravíssimas que atravessamos,
a contribuição que pode fazer Aparecida
no que diz respeito à Missão Continental
é bastante reduzida. Nós devemos criar
nossa própria reflexão, partindo da realida-
de e também da orientação de Aparecida,
com nossos próprios posicionamentos e
encaminhamentos pastorais. Sem dúvida,
nós precisamos dessa conversão pastoral
a partir de uma conversão pessoal, mas
concretizada na nossa situação. Marajó
tem linhas pastorais específicas que não
podem ser confundidas com as do resto
do continente. A Igreja Católica está bem
presente contudo, faltam sacerdotes e
religiosas, além de mais leigos prepara-
dos adequadamente para esse desafio.
Não é por eu ser católico, mas por ser
um observador que posso afirmar: sem a
presença da Igreja Católica a sociedade
marajoara já teria acabado. 
Jaime Carlos Patias, imc, é diretor da revista Missões.
27
 Encontro dos presidentes
Atualidade
Presidentes Evo Morales, Fernando Lugo, Hugo Chávez e Rafael Correa durante encontro na Universidade Estadual do Pará - UEPA.
Texto e foto de Jaime Carlos Patias
O
Fórum Social é um evento da
sociedade civil, no entanto, vem
recebendo uma crescente parti-
cipação de governos, partidos e
empresas que procuram ocupar
espaço no seu território demo-
crático. Foi o que se observou na última
edição em Belém, Pará. Por outro lado,
o espaço do Fórum também oferece a
possibilidade de estabelecer diálogos
entre movimentos sociais e membros
de governos, em todos os níveis. É uma
oportunidade para cobrar deles políticas
mais eficazes, em sintonia com os prin-
cípios do evento. Alguns presidentes da
América Latina, como Fernando Lugo, do
Paraguai, e Evo Morales, da Bolívia, che-
garam ao poder apoiados pelos mesmos
ideais defendidos no FSM.
Nesse sentido, a Via Campesina e o
Movimento de Trabalhadores Sem-Terra,
MST, promoveram, no dia 29 de janeiro,
28
As mudanças políticas
na América Latina,
demonstradas pela
presença em Belém de
cinco presidentes, são
fruto também do Fórum
Social Mundial.
um encontro com quatro chefes de Estado,
simpatizantes da Alternativa Bolivariana,
Evo Morales, Rafael Correa, Fernando
Lugo e Hugo Chávez, colocando-os frente
a frente com representantes de movimen-
tos sociais e cerca de 100 jornalistas.
Desse encontro, realizado no Ginásio da
Universidade Estadual do Pará - UEPA, o
pragmático presidente Lula ficou de fora,
por não se encaixar mais no projeto de
mudanças em curso na América Latina.
Lula teria abandonado o projeto popular
que o levou ao poder para privilegiar o
capital na versão neoliberal, explicou Nalu
Faria, da Marcha Mundial das Mulheres
e que integrava a mesa de debates. O
certo é que, se Lula tivesse participado
desta reunião, criaria uma situação de
desconforto.
Lula x bolivarianos
Mais tarde, porém, o mandatário brasi-
leiro recebeu os quatro colegas no Centro
de Exposição Hangar para debater sobre os
desafios impostos pela crise internacional;
o encontro reuniu cerca de 10 mil pessoas
e foi promovido pela Central Única dos
Trabalhadores - CUT, Instituto Brasileiro
de Análise Sociais e Econômicas - Ibase
e o Instituto Paulo Freire – IPF. Nunca
antes o Fórum conseguiu juntar tantos
chefes de Estado num único evento. Em
suas perspectivas diante da crise, ficou
nítida a discrepância entre Lula e os qua-
tro colegas. Enquanto estes afirmaram
estar “construindo o socialismo do século
XXI, como única solução para a crise,
Março 2009 -
condenando o capitalismo, o presidente
brasileiro defendeu acordos comerciais
para aumentar as exportações, ajustes
financeiros e investimentos estatais para
evitar a recessão e o desemprego. Estava
demarcada a linha entre a utopia do bloco
bolivariano e o pragmatismo de Lula que,
ao mesmo tempo, defendeu a regulação
dos bancos e uma “nova ordem econômica
internacional”.
Entre os bolivarianos, Fernando Lugo
falou na promoção das potencialidades da
América Latina, em integração das nações
e não de comércio, saudando o FSM
como o difusor de ideais que o ajudaram
a chegar à presidência de seu país, derro-
tando um regime autoritário que já durava
60 anos. “Não descansaremos em paz,
e nossa alma não descansará enquanto
não atingirmos este objetivo”, disse Lugo,
referindo-se a um preço melhor e à “livre
disponibilidade” da energia de Itaipu, que
o Paraguai vende ao Brasil.
Acampamento da Juventude
O discurso colocado em
prática no FSM.
Texto e foto de Karla Maria
A
s ruas da Universidade Federal
Rural do Pará - UFRA tomaram
outra cor e vida durante os dias
de realização do Fórum Social
Mundial em Belém. Cerca de
15 mil jovens ali acamparam,
para juntos participarem das atividades ao
longo dos seis dias de intenso convívio,
debates e reflexões.
O colorido das milhares de barracas,
bandeiras e camisetas irradiava debaixo
de um sol de 30°C e todos se encharca-
vam diariamente com a chuva pontual
das 15h00. Longe da comodidade de
suas casas, a quilômetros de distância,
os jovens enfrentaram mosquitos, mato,
lama e banheiros coletivos em busca
de “outro mundo possível”. Terminado o
Fórum, muitos se questionavam sobre os
resultados de tanto esforço, as conclusões
e objetivos deste grande encontro. Certa-
mente o Acampamento Intercontinental da
Juventude colocou em prática parte dos
discursos que soavam durante o evento:
tolerância às diferenças culturais, respei-
to às manifestações religiosas, político-
partidárias e diversidade sexual.
- Março 2009
O veterano Hugo Chávez anunciou o
sepultamento da Área de Livre Comércio
das Américas - ALCA e elogiou o surgi-
mento da Alternativa Bolivariana para as
Américas - ALBA, ainda sem a adesão do
Brasil. “Um outro mundo está nascendo na
América Latina”, que em décadas passadas
foi o “laboratório que levou a receita do
capitalismo neoliberal mais a fundo que
outras regiões”, explicou.
“Se uma alternativa não for construída,
o capitalismo destruirá o mundo”, afirmou o
indígena Evo Morales que propôs campa-
nhas mundiais por “justiça e paz”, por uma
nova ordem econômica, e para “salvar a
Mãe Terra” do capitalismo e seus padrões
de consumo. Rafael Correa, por sua vez,
afirmou que o socialismo deste século “já
existe”, e reconheceu a supremacia do
trabalho humano, defendeu a vida e o valor
social dos ecossistemas, como a floresta
amazônica, um pulmão do planeta. Um
“modelo alternativo já existe na América
Acampamento da Juventude no 9º FSM, Belém, PA.
Segundo sua organização, o Acampa-
mento é um núcleo de construção simbólica,
de reflexão, resistência e mobilização de
jovens e estudantes, que materializam os
debates do FSM em ações que reafirmam
a urgência de "um outro mundo possível".
Desde a primeira edição realizada em 2001,
em Porto Alegre, o Acampamento acolhe
a juventude de todo o mundo.
Em 2009 o Acampamento de Belém
contou com a ajuda de 600 voluntários,
também jovens. Bruno Cristian, um deles,
tem 18 anos é paraense e falou da im-
portância de participar do FSM: “o Fórum
é o momento de incentivar a juventude
acomodada a participar da vida política da
cidade e do país, é o momento de ajudar
Latina” e poderá avançar muito com a
integração regional.
No encontro da UEPA, o líder da Via
Campesina e do MST, João Pedro Stédile,
falando em nome dos movimentos, elogiou
os avanços e a coragem dos quatro pre-
sidentes bolivarianos, mas, cobrou uma
atuação mais vigorosa para fazer frente
às armadilhas do sistema, que embora em
crise, continua forte. “Esperamos mais de
vocês, queremos mudanças estruturais,
não remédios para o capital”, disse Stédi-
le, o principal articulador do encontro dos
movimentos sociais com os presidentes.
“A luta de classes depende da força que
os movimentos conseguem aglutinar, não
de discursos”. Os movimentos defenderam
programa mínimo para derrotar a crise,
com medidas como o rompimento com a
dependência externa, a nacionalização dos
bancos e uma moeda regional própria. 
Jaime Carlos Patias, imc, é diretor da revista Missões.
a construir um espaço melhor para se
viver”. Orações, rituais, manifestações
artísticas culturais, alongamentos, apelos
pela paz, práticas conscientes em favor
ao meio ambiente, idiomas, sotaques,
sorrisos e histórias eram observados nos
corredores entre as barracas da UFRA;
tradução da pluralidade encontrada no
FSM, num contexto onde pessoas de
diferentes origens se encontraram para
pensar e construir outras possibilidades
de vida mais justa e digna, para homens
e mulheres de todas as etnias, credos,
gêneros, graças e cores. 
Karla Maria, LMC, estudante de jornalismo e colaboradora da
revista Missões.
29
 Dourados - MS
Julgamento de acusados de
assassinar Marcos Veron
AJustiça Federal
Divulgação
transferiu o local do
julgamento de qua-
tro réus acusados
de assassinar o ca-
cique guarani-kaio-
wá Marcos Veron,
liderança indígena
de Mato Grosso do
Sul, em janeiro de
2003. O julgamento
será realizado em um
tribunal da cidade de
São Paulo, confor-
me decisão unânime
do Tribunal Regional
Federal - TRF da 3ª
Região. De acordo
com comunicado enviado pelo Ministério Público Fe-
VOLTA AO BRASIL
deral - MPF, todos os desembargadores acataram o
pedido de transferência do júri feito pelo próprio órgão.
Para o MPF, o julgamento não poderia ser realizado na
comarca de Dourados, no sul do estado, pois ali estaria
suscetível à parcialidade dos jurados e sob influência
econômica e social dos produtores rurais da região.
Marcos Veron morreu a caminho do hospital, após ser
vítima de espancamento e ferimentos à bala. À época
com 72 anos, o líder indígena estava acampado, junto
com outros índios, na Terra Indígena Takuara quando foi
atacado por quatro homens supostamente contratados
por produtores rurais da região para retirá-los de lá.
Segundo o MPF, é sabido que parte da população sul-
mato-grossense e até de políticos e dos magistrados
do estado discrimina os índios e, por isso, o julgamento
dos réus seria parcial em Dourados. O preconceito
contra os índios foi comprovado em nota técnica de
um antropólogo e anexada pelo MPF no pedido en-
caminhado à Justiça Federal. Ainda de acordo com
o MPF, um dos fazendeiros de Mato Grosso do Sul
estaria negociando com índios, que são testemunhas
do caso, algumas mudanças em seus depoimentos à
Justiça. Este produtor teria tentado, inclusive, oferecer
ao filho do cacique Veron bens materiais em troca da
assinatura de um depoimento já redigido. Os réus
acusados do assassinato do cacique respondem ao
processo em liberdade. Eles haviam sido presos, mas
foram soltos depois de receberem um habeas corpus
concedido pelo ministro do Supremo Tribunal Federal
- STF, Gilmar Mendes.
São Lourenço do Sul - RS
Quilombolas geram renda
Comunidades quilombolas da cidade de São Lou-
renço do Sul encontraram no trabalho coletivo a forma
de gerar renda e preservar a cultura negra. O grupo
Consciência Negra Kizumbi é um dos que atuam no
município. Criado em 1983 a partir das Comunidades
Eclesiais de Base - CEBs, o grupo promove oficinas
e atividades de geração de renda, como costura e
artesanato, e ações de educação popular. Aliados ao
grupo, jovens negros formaram coletivos de dança,
entre eles o hip hop e a capoeira, com o objetivo de
30
fortalecer a cultura na região. A educadora popular e
integrante do grupo, Vera Lucia Macedo, salienta a
importância de resgatar e valorizar a “negritude”. Vera,
que tem 52 anos e é descendente de quilombolas,
ajudou na formação do grupo, onde trabalha até hoje.
“Quando se fala na questão da negritude, as pessoas
logo pensam que a gente quer separar os brancos dos
negros. E não é. A gente quer ter os mesmos direitos
de emprego, de ter casa, moradia”, afirma. Somente
em São Lourenço do Sul existem sete comunidades
remanescentes de quilombos. Uma delas, a Comuni-
dade do Torrão, está em processo de reconhecimento
pelo governo federal via Fundação Cultural Palmares.
Para Vera, a principal dificuldade enfrentada hoje é
fazer com que a sociedade reconheça a contribuição
dos negros na formação tanto do Rio Grande do Sul
quanto do país. Outro problema grave é o preconceito
racial. “O preconceito e a discriminação a gente vê nas
lojas, se você vai a algum banco o negro não está, na
faculdade também não. Falta de reconhecimento. O
negro trabalhou nas construções, no canavial, no cafezal,
aqui nas charqueadas do RS”, diz. As comunidades
quilombolas na Região Sul foram criadas por negros
que trabalhavam como escravos nas charqueadas e
estâncias.
Breu Branco - PA
Violência no campo
Ainda não foram tomadas providências cabíveis
com relação à morte de Manoel Francisco Silva Souza,
o “Chico Dente de Ouro”, como era conhecido. O tra-
balhador foi assassinado no dia 1º de fevereiro, por um
grupo de sete pistoleiros que invadiu o assentamento
Alcobaça, no município de Breu Branco. Manoel foi
atingido por um tiro na cabeça. Os capangas também
jogaram gasolina e atearam fogo em pelo menos dez
casas do assentamento. As 58 famílias foram forçadas
pelos pistoleiros a abandonarem o local com a ameaça
de nunca mais retornarem. Os possíveis mandantes
deste ato violento são os fazendeiros Vandeir e Gildásio,
ambos residentes no município de Breu Branco. Outras
lideranças continuam sendo ameaçadas de morte,
entre elas o trabalhador conhecido como Sr. Domingos.
Segundo testemunhas, um pistoleiro já foi contratado
por R$ 12 mil para matá-lo. Em 1998, o Instituto Na-
cional de Colonização e Reforma Agrária - Incra criou
o Projeto de Assentamento Alcobaça. Como a área
do assentamento não comportava todas as famílias,
a sua complementação foi feita com duas outras áre-
as, que mesmo depois de desapropriadas pelo Incra,
foram compradas por Vandeir e Gildásio. As famílias
assentadas nestas duas áreas foram expulsas. A morte
de Manoel Francisco se deu no momento em que as
famílias tentavam retomar a posse das áreas.
Enquanto isso, no dia 4 de fevereiro, no município
de Casa Nova, sertão baiano o trabalhador rural José
Campos Braga, 56 anos, foi assassinado, na área de
uso coletivo conhecida como Fundo de Pasto de Areia
Grande. José foi morto com um tiro de espingarda,
segundo laudo divulgado. As quase 400 famílias das
comunidades em Areia Grande exigem agilidade na
investigação e punição dos responsáveis. 
Fontes: Agência Brasil, Agência Chasque e Notícias do Planalto.
Março 2009 -
 Tenha o mundo
Hoje, mais do que nunca precisamos comunicar para informar os cidadãos
na sua capacidade de refletir e entender a realidade.
Quando falamos de comunicação na Igreja não devemos pensar apenas
nos meios. Entendemos de maneira especial o processo de comunicação
em suas mãos!
nos espaços de reflexão para as comunidades, as pastorais, os grupos, os
movimentos, nas diversas iniciativas que criam interação entre pessoas
movidas pelos valores do Evangelho.
A revista MISSÕES, editada pelos missionários e missionárias da Consolata
no Brasil, é um meio de informação e formação que visa contribuir com a
construção de um mundo mais justo e solidário através de subsídios pas-
torais, espirituais, sociais e culturais. Seu público alvo são as lideranças e
os cidadãos em geral, as famílias, os jovens e os agentes de pastoral das
comunidades cristãs. Neste sentido, MISSÕES apresenta matérias sobre:

• Atualidade da sociedade e movimentos sociais

• Espiritualidade e temas pastorais
• Articulação de projetos sociais e ambientais
• Estudos sobre os desafios para a missão da Igreja
• Subsídios para uma pastoral missionária
• Testemunhos de vida e de experiência
• Reflexões para a juventude
• Trabalhos didáticos para as crianças, e muito mais.

Com isso, a revista MISSÕES deseja ajudar os seus leitores a

olhar para fora do próprio mundo, além das próprias fronteiras
eclesiais, culturais e geográficas.
A solidariedade em vista do bem comum é fruto da participação
de todos. Faça parte desse projeto!

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