como cristiano Evanglico, estudiante de teologa, estudiante de msica, y miembro fundador director de la agrupacin musical cristiana D y C.

(Dadivas y Cantos), he sentido de Dios escribir este artculo sobre el origen de la msica, para as ayudar a nuestras Iglesias a que tengan una perspectiva mas clara de la que nos han enseado sobre alabanza y adoracin estos ltimos 40 aos. No quiero decir con esto que yo traigo una nueva revelacin en cuanto al tema, en ninguna manera. Es solo un enfoque sencillo, que ha estado en la Biblia todo el tiempo, pero que lamentablemente muchos han tratado de darle su propio toque personal, como dira mi hermano en Cristo Anbal junior Sarmientos, endiosando algo que no tiene nada que ver con el plan de salvacin de Dios. Como dice 1 corintios 5:6, no sabis que un poco de levadura leuda toda la masa?. Un Pastor amigo mo me dijo una vez: Suahel, la Biblia es sencilla y habla por si misma, lo que no diga ella, no lo digas tu. No hay lugar para la especulacin cuando se trata de la Palabra de Dios. Isaac Brito. Mi hermano me dijo tambin; t por tus propias fuerzas, nunca vas a cambiar a nadie, por mucho que te esfuerces no vas hacer ms bueno que Dios. Conrrado Chirinos. Mucho se ha dicho sobre la msica, se dan conferencias, se escriben libros, se hacen definiciones sobre el tema, tanto secular como Cristiano, algunos son buenos, otros dicen lo mismo. Muchos incluso inventan o especulan. Pero Qu nos dice la Biblia sobre este tema? La Biblia para nosotros los cristianos, es el nico manual de vida, fe y conducta. Es solo en ella donde vamos a encontrar las respuestas a muchas de las interrogantes que muchos de nosotros todava nos preguntamos, y que la sabidura del mundo se a encargado de torcer, en donde aun muchos Cristianos han cado. La Biblia nos muestra en el Libro del Gnesis el origen de todas las cosas; El origen del Universo, la Tierra, el Hombre, y todas la creaturas que Dios hizo con el poder de su Palabra. Es solo en ella donde debemos poner nuestra atencin y centrarnos para luego realizar cualquier tema que vallamos a desarrollar. En el Libro del Gnesis capitulo 4, desde el versculo 17, se nos muestra a Can luego de haber sido desechado por Dios por el asesinato de su hermano Abel, levantando una interesante descendencia. Interesante porque? Muchos de los descendientes de Can son acreditados con avances culturales y tecnolgicos significativos: edificacin de ciudades (17), vida beduina (20), msica (21) y trabajos en metales (22). Que estos logros sean acreditados a los

descendientes de Can, en vez de la lnea ms santa de Set (cap. 5), sugiere que todo el progreso humano est en alguna manera afectado por el pecado. Ahora, el verso 21 nos menciona a Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta; Es importante destacar, que en ninguno de los avances y logros obtenidos por estos personajes, esta la mano de Dios metida. Podemos decir entonces, que la msica tal como la conocemos es solamente producto de la creatividad humana, y no de una revelacin Divina del Cielo. No quiero decir con esto de que en el Cielo no all msica, pues en Apocalipsis se nos dice que: Apo 5:8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos;(F) Apo 5:9 y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin. Pero eso es otra dimensin que nosotros no conocemos. Jess dijo en una ocasin: Jua 3:13 Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo. Algo que tambin debemos dejar en claro, es que los descendientes de Can eran malos y no queran tener ninguna relacin con nada que los llevara a la presencia de Dios como nos lo dice el Apstol Pablo en Romanos: Rom 1:21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. Ahora, Con que propsito ellos crearon la msica? Todos sabemos que entre muchas cosas que estimulan las emociones, la msica tiene su lugar privilegiado; ella nos alegra, nos hace rer, llorar, recordar, nos pone eufricos. Un ejemplo clsico de esto lo podemos ver en las pelculas. Si usted ve una de suspenso o terror, lo mas seguro es que salga mas asustado por la msica que tienen las escenas, que por la trama de la misma. Y bueno, si ve una dramtica, lo mas seguro es que llore. Estos son solo dos ejemplos del efecto emocional que puede producir la msica. En la poca de los primeros habitantes de la Tierra, pudo haber sido uno de sus mejores recursos para deleitar el alma, pero es lo nico que podemos decir para no caer en especulaciones, ya que esto ha dado pie a muchas falsas enseanzas que se tienen sobre la misma.La segunda vez que se menciona la msica en la Biblia, es en Gnesis. Gn 31:27 2 por qu te escondiste para huir, y me engaaste, y no me lo hiciste saber para que yo te despidiera con alegra y con cantares, con

tamborn y arpa? Aqu se nos muestra a Laban triste por no haber despedido a su yerno Jacob con una gran fiesta. Podemos notar nuevamente que la msica era empleada para festividades relacionadas con el ser humano y no para con Dios. La historia universal apoyados en la arqueologa, ha sacado libros donde se nos cuenta que para esa poca posiblemente, la msica era empleada en algunas ocasiones en fiestas paganas dedicadas a dioses falsos, y donde la inmoralidad sexual as como los sacrificios humanos estaban presentes como parte de estas ceremonias. Decir si los Patriarcas de l A T utilizaron msica para alabar Dios, seria caer en especulacin, por que no se nombra a ninguno haciendo tal cosa, pues siempre tenan comunin con El Creador sencillamente hablando. Es triste hermanos, escuchar en algunas de nuestras congregaciones, sobre todo a los directores de alabanza que Satans era el ngel de la alabanza y diriga los cantos en el Cielo. En verdad hermanos no se de donde sacan eso, ya que la Biblia en ninguna parte lo dice. El era un querubn tal como nos lo dice Ezequiel: Eze 28:14 T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Eze 28:15 Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad.La funcin que ejercen los querubines segn los relatos Bblicos, es la de guardar (Gen 3:24), o ayudantes (Ezeq 10:3-22) y formaron parte de la decoracin como guardianes en posicin de adoracin, sobre la tapa del Arca del pacto ( Ex 25:18-20). Muchos atribuyen la msica a Satans, solo por que unas lneas en Ezequiel 28:13 menciona unos instrumentos que segn la versin Reina Valera introdujo en ese texto: Eze 28:13 En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin. Hay que mencionar, que las versiones ms antiguas que la ya antes mencionada no hace mencin de dichos instrumentos. He aqu algunas versiones: (Septuaginta) en las delicias del paraso de Dios estuviste. Toda piedra preciosa te prendiste: sardio, y topacio, y esmeralda, y carbnculo, y zafiro y jaspe, y plata y oro, y jacinto(b) y gata, y amatista, y crislito, y berilo y nice; y de oro llenaste tus tesoros y las recmaras tuyas en ti.

(TKIM-DE) estabas en el Eden, el jardn de Elohim; cubierto de todos los tipos de piedras preciosas cornalina, nice, jaspe, zafiros, carbunclo, esmeraldas;[Ge 2:8; 3:23] tus pendientes y joyas eran de oro, preparadas el da que fuiste creado. (Nuevo Mundo (Los TJ)) En Edn, el jardn de Dios, resultaste estar. Toda piedra preciosa fue tu cobertura: rub, topacio y jaspe; crislito, nice y jade; zafiro, turquesa y esmeralda; y de oro era la hechura de tus engastes y tus encajaduras en ti. El da en que fuiste creado fueron alistadas. (N-C) Habitabas en el Edn, en el jardn de Dios, vestido de todas las preciosidades: el rub, el topacio, el diamante, el crislito, el nice, el berilo, el zafiro, el carbunclo, la esmeralda y el oro te cubran; llenaste tus tesoros y tus almacenes. El da en que fuiste creado, (BPD) Estabas en Edn, el Jardn de Dios, recubierto de piedras preciosas de todas las especies: sardo, malaquita y diamante, crislito, nix y jaspe, zafiro, topacio y esmeralda. Llevabas adornos labrados en oro y encajes preparados para ti el da en que fuiste creado. Bueno, como exprese antes, solo las versiones Reina Valera y otras mas nuevas introdujeron eso de los instrumentos que estuvieron el da de la creacin de este personaje. Es increble como incluso algunos msicos Cristianos escriben libros de alabanza y ponen como ejemplo a Satans como el creador fundador de la alabanza, dndole un titulo que no tena. De que fue alguien importante en cielo, claro que si, la Biblia lo dice, pero no debemos darle atributos de creador, ya que el solo vino a matar, robar y destruir, Juan 10:10. Como hemos visto, en el Gnesis no se menciona a la msica como parte de la alabanza a Dios. No es sino hasta Ex 15, donde vemos a Moiss y al pueblo de Israel entonando un canto a Dios, en agradecimiento por haberlos librado del ejrcito de Faran, cuando cruzaron el mar rojo. Luego se nombra a Mara hermana de Moiss danzando y cantado junto a otras mujeres Ex 15:20-21. Por que se tuvo que esperar hasta Moiss para poder ver en la Biblia un canto para Dios? La respuesta nos la da Esteban en su discurso ante los fariseos en Hechos 7:22. Y fue enseado Moiss en toda la sabidura de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras. Sin duda alguna Moiss era el hombre indicado para realizar el canto, ya que entre las muchas enseanzas que se les daba a los hijos de los reyes, la msica no debi ser la excepcin. Ahora, la msica para el pueblo Hebreo pudo haber tenido influencias egipcias, ya que cuando Moiss subi al monte Sina para buscar las tablas con los mandamientos, no solo crearon una imagen, sino que tambin lo honraron con msica e inmoralidades tales como las que se mencionaron antes. No se mencionan muchos

cantos en los libros que forman en Pentateuco, aunque si se mencionan muchas fiestas, as que la msica pudo estar presente durante estas actividades. En la poca en la que Moiss fue lder de Israel, Dios designo a los Levitas como la tribu dedicada a todas las actividades relacionadas con el tabernculo. Aqu tenemos un breve comentario sacado del Diccionario ilustrado Bblico: Los levitas representaban el tercer grado en la jerarqua eclesistica compuesta tambin del sumo sacerdote y los sacerdotes. Ocuparon el lugar de los primognitos de las otras tribus que por derecho pertenecan a Dios (cf. la muerte de los primognitos egipcios en la lucha con Faran antes del xodo). En el censo haba 22.273 primognitos de los hijos de Israel y solo 22.000 levitas que iban a ser dedicados a Jehov en vez de aquellos. Para redimir a los 273 restantes fue necesario pagar cinco siclos por cada uno (Nm 3.9, 1113, 40, 41; 8.1618). Como oficiales encargados del culto, los levitas cuidaban del santuario y ayudaban a los sacerdotes (Nm 1.50; 3.6, 8; 18.2; 1 Cr 23.28; Esd 3.8, 9). En el cuadro del campamento ideal de Israel los levitas levantaban sus tiendas alrededor del tabernculo, eran los guardianes y lo conducan de lugar en lugar; cada una de las tres familias cargaba una parte (Nm 1.50; 2.13.39). Ms tarde, al construirse el templo, se encargaban de cuidarlo y velar por las actividades que se llevaban a cabo en l. Ayudaban a los sacerdotes a preparar los sacrificios y a recaudar y distribuir las contribuciones del pueblo (2 Cr 30.16, 17; 35.1ss). Se hicieron cargo del canto y los instrumentos de msica (2 Cr 30.22; Neh 8.7). Servan en el santuario desde los 25 30 aos de edad hasta los 50 (Nm 4.3; 8.24, 25), aunque parece que David estableci la edad de 20 aos como requisito para ingresar al servicio (1 Cr 23.2427). Despus de cumplir los 50 aos el levita poda servir en la guardia, pero no para ministrar dentro del santuario (Nm 8.25). Los levitas moraban en cuarenta y ocho ciudades, con sus ejidos, esparcidos entre las otras tribus (Lv 25.32ss; Nm 35.18; Jos 21.14). De estas ciudades, trece pertenecan a los sacerdotes y seis estaban designadas como ciudades de refugio (Nm 35.18; Jos 20 y 21). Se mantenan por las ofrendas del templo y los diezmos del grano, fruto y ganado (Nm 18.1824). Ellos a su vez entregaban a los sacerdotes la dcima parte de sus diezmos (Neh 10.37, 38), pues como no eran dueos de ninguna tierra estos diezmos se consideraban las primicias que deban ofrecer al Seor. Como los sacerdotes, los levitas ministraban en el santuario por turnos segn su orden (1 Cr 24.31; 28.13, 21; 2 Cr 8.14; Neh 13.30). Los ritos dedicatorios de purificacin propiciaban su santidad

simblica (Nm 8.513). La Biblia no habla de una vestimenta especial para los levitas, pero segn Josefo los cantores levticos recibieron del rey Agripa II el privilegio de vestir tnicas sacerdotales de lino. En el Nuevo Testamento hay referencias a los levitas en Lc 10.32; Jn 1.19 y Hch 4.36. No creo que sea bueno hoy da llamar Levitas a los msicos de nuestras congregaciones, ya que ni somos judos y mucho menos pertenecemos a esa tribu; adems eso solo a servido para levantar el ego de los msicos, y muchos incluso han llegado a decir que si ellos no estn en la iglesia, no se siente la presencia del Espritu Santo. Es bueno tomar a los levitas como ejemplo de cmo se debe trabajar organizadamente dentro de la Iglesia, pero agarrar un ministerio y atribuirle ese titulo, no creo que sea conveniente. Claro es solo una opinin personal de este servidor, mas no es una ley, ok. Retomemos el tema. Es David quien introduce la msica como parte de la adoracin a Dios dentro del templo, ya que en los tiempos de Moiss, se hacia fuera del tabernculo, por que la principal actividad del mismo eran los sacrificios. Por que David introdujo la msica como parte del culto dentro del templo? Por que era msico. La Biblia lo describe como el dulce cantor de Israel, 2Sa 23:1 Muchos habrn pensado que iba a decir, porque era adorador, si embargo como ya se habrn dado cuenta, es una palabra que no e relacionado con la msica, pues, en la mayora de los pasajes Bblicos donde se menciona la adoracin, no tiene nada que ver con la msica. Pero veamos que es adoracin: Los seres humanos podemos manipular los conceptos y las enseanzas para obtener un beneficio determinado. Estamos viviendo en el tiempo de las desvaluaciones, y si deseamos ser fieles a la verdad, debemos tratar de entender las cosas como son, y no distorsionar su correcto sentido. La hermenutica establece la recta interpretacin de los textos, y es en ello que vamos a definir el sentido exacto de lo que es adorar, y ser un adorador. En muchos textos de enseanza se ha tratado de identificar la adoracin con la msica. Se ha dicho que adorar es cantar tal o cual coro o cancin. De manera que al decir vamos a adorar es equivalente a decir vamos a cantar coritos, y hemos encerrado en este estilo de culto el ser adoradores. Como consecuencia asistimos a un devocional donde el 90 % de todo

lo que se hace para adorar a Dios es cantar, cantar y cantar. Los cnticos se clasifican en cnticos de gozo o de victoria, con una meloda ms rtmica, en la cual se estimula el anim de los participantes. Despus vienen los cnticos de adoracin, que son ms lentos, suaves y menos rtmicos. Esta forma ha sustituido la tradicional, de cantar himnos, orar, leer la Palabra, cantar otro corito y despus dar lugar a la Palabra. Quizs la nueva forma haya dado lugar a cnticos nuevos y a otras formas de expresin, pero a su vez ha cado en un error de interpretacin, al considerar que el cantar es igual a adorar. Qu es adorar? El diccionario de la lengua espaola lo define como reverencia a un ser con sumo respeto, amar mucho. La Biblia no establece que adorar es slo una accin de cantar, ni una parte determinada del culto, ni una expresin, sino toda una actitud del corazn, que reverentemente viene delante de la presencia de Dios trayendo aquello que agrada al Creador. Es toda una accin fsica, psquica y emocional delante del Rey de Reyes:Entonces Moiss se apresur a bajar la cabeza hacia el suelo, y ador, (postrndose en tierra) (xodo 34:8).Notemos cmo Moiss baj su cabeza, despus se postr y en esta accin es en donde se usa la palabra ADORAR. La adoracin envuelve ms una posicin que una expresin. Veamos algunos ejemplos: Cuando Satans tent a Cristo le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adoras. (Mateo 4:9). Cuando Pedro fue a visitar a Cornelio, ste le sali al encuentro, postrndose en tierra, entonces el apstol le reclam que no le adorase. Fjense, se asocia la accin de postrarse, con la adoracin: Cuando Pedro iba a entrar, Cornelio sali para recibirlo, se postr a sus pies y le ador. Pero Pedro le levant diciendo: Levntate! Yo mismo tambin soy hombre. (Hechos 10:25-26). Aunque el postrarse evidencia una actitud de adoracin, la misma debe proceder de un ferviente deseo de estar delante del Seor, en reverencia y exaltacin, por lo que puede haber otros tipos de expresiones sentimentales como oracin, alabanza y cnticos espirituales:Venid, adoremos y postrmonos! Arrodillmonos delante de Jehov, nuestro Hacedor (Sal 95:6). Toda la tierra te adorar y cantar a ti! Cantarn a tu nombre! (Sal 66:4). El cntico es una expresin del alma, forma parte del culto y es una de las muchas formas de adorar. Tambin le adoramos con nuestras ofrendas y diezmos. Eso fue lo que hicieron los magos del oriente cuando encontraron a Jess envuelto en paales en Beln:Cuando entraron en la casa, vieron al nio con Mara su madre, y postrndose le adoraron. Entonces abrieron sus tesoros y le ofrecieron presentes de oro, incienso y mirra. (Mateo 2:11). La adoracin envuelve todo un

culto a Dios. Es un acto que proclama la soberana de Aquel al cual le rindo respeto, aprecio, reverencia y alabanza. Cuando desvirtuamos la adoracin, la profanamos, degradando al Creador a un nivel de objeto, o menoscabando su deidad. Algunos pueden convertirse en adoradores de dolos, con los cuales sustituyen al Dios eterno, que es invisible y omnipresente, por un objeto.Luego se sirve de ellos para hacer fuego. Toma uno y con l se calienta; prende fuego y cuece pan. Hace, adems, un dios, y lo adora; hace un dolo y se postra ante l. (Isaas 44:15). Nuestra adoracin no est relacionada con objetos, ni tampoco obedece a un lugar determinado, ni a un estilo de culto, ni a un gran coro de adoradores, sino a un reconocimiento constante de la presencia de Dios en nuestras vidas por medio del Espritu Santo. Esto fue lo que Jess proclam frente a la creencia judosamaritana, donde afirmaban que Dios viva en lo alto del monte santo o en el gran templo de Salomn en Jerusaln, pero Jess dijo:Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln est el lugar donde se debe adorar. Jess le dijo: Creme, mujer, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre. Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salvacin procede de los judos. Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre busca a tales que le adoren.(Juan 4:20-23). Ya no hay que ir al templo, ni al monte, la adoracin es posible en cualquier lugar, porque ahora nosotros somos el templo de Dios: Este es el Dios que hizo el mundo y todas las cosas que hay en l. Y como es Seor del cielo y de la tierra, l no habita en templos hechos de manos, (Hechos 17:24).O no sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo (1 Corintios 6:19). Cantar, orar, alabar, meditar, leer la palabra, escuchar la palabra, recibir palabras de profeca, ministrarnos unos a otros, estar de rodilla, postrar el rostro en tierra, alzar las manos, hablar en lengua, etc., todo es parte de la adoracin. sta se puede originar en la casa, en el culto, en el diario vivir. Para que haya una adoracin, solo necesitamos tener un encuentro con el Seor, y venir delante de su presencia con gratitud y temor en el corazn. Cantar o alabar por medio de la msica no es otra cosa que una forma ms de rendir culto al Creador, pero no es el todo, como algunos afirman. Si se canta por cantar, o por exhibicin, o simplemente por revelar nuestras dotes artsticas y de competencia entre unos y otros, no estaremos adorando. Lo ms importante en la alabanza, expresada en cntico, es la sinceridad del corazn y no en la profesionalidad de la expresin. Claro que si ambas cosas se conjugan, sera ideal, pero frente a lo profesional irreverente, es mejor lo natural

reverente. Dios se agrada de la sinceridad del corazn y no la magnitud de la adoracin, principalmente cuando entendemos por esto los muchos instrumentos y megavatios de sonido. La profesionalizacin de los cnticos es buena, pero no imprescindible, como algunos ensean. Un ejemplo hermoso de adoracin lo encontramos en 1 Samuel 1:12-15, cuando Ana derram su espritu delante de Jehov. Ella ador, pero no dijo palabra, solo mova sus labios. El crea que estaba borracha y le re-clam: El observaba la boca de ella. Ana hablaba en su corazn; slo se movan sus labios, pero no se oa su voz. El crey que ella estaba ebria. Y le pregunt El: Hasta cundo vas a estar ebria? Aparta de ti el vino! Ana respondi y dijo: No, seor mo; yo soy una mujer atribulada de espritu. No he bebido vino ni licor, sino que he derramado mi alma delante de Jehov. (1 Samuel 1:12-15). No quiero menoscabar el hacer de los cnticos un acto de lo mejor posible. Cuanto mejor lo hagamos, ms glorificamos al Seor, pero no debemos enfatizar tanto la profesionalidad, que olvidemos la espontaneidad y sinceridad. Debemos ejercer cnticos en los cultos, y dejar que aparezcan otros tipos de expresiones de adoracin. Es necesario potenciar el cntico, alabanza, oracin, ministracin personal y todo lo que envuelve esta adoracin. No limitemos el acto de adorar, ni hagamos una liturgia, como en el pasado, de algo que debe ser una expresin viva del sentir del pueblo de Dios. (Extrado del Libro, Tiempos Peligrosos de Mario Fumero) Bueno un poco largo, pero quera dejar claro el valor real de esa palabra. Veamos ahora la estructura musical organizada por David. LA ESTRUCTURA MUSICAL DAVDICA Al leer acerca de la estructura musical que puso en marcha David en el tiempo en que se propuso trasladar el arca del Pacto .a Jerusalen, uno se asombra al ver los detalles y la organizacin que tuvo para poner en marcha el ministerio de la msica. Se podran escribir volmenes al respecto, pero slo quiero hacer notar algunos de los aspectos ms sobresalientes que permanecieron por muchos aos despus. 1) David emple a un grupo grande de levitas para involucrarlos en el ministerio de la msica. Haba en los tiempos de David miles de personas que de alguna manera

estaban dedicadas a la msica. Un versculo dice que eran cuatro mil los que se dedicaban a la alabanza con Instrumentos y cuatro mil para alabar a Jehov, dijo David, con los instrumentos que he hecho para tributar alabanzas}} (1 Crnicas 23.5). No era cualquiergrupito}} de personas, sino que era una multitud de alabadores y msicos. Creo que nosotros hoy en da deberamos estar involucrando a ms y ms personas en el ministerio de la msica, de igual forma debemos involucrar a muchas personas en los otros aspectos de la obra del ministerio. Si Dios ha dado talentos y habilidades a ciertas personas en el rea de la msica, deberamos tener un compromiso de ver cmo ayudarlos a desarrollarse ms en esas habilidades y talentos. Qu precioso sera llegar y ver a las congregaciones, orquestas y coros enteros, toda una multitud de personas involucradas en el ministerio de la msica. Como ya lo dije, qu precioso tambin sera ver a muchas personas involucradas en otros ministerios, de igual importancia en el Cuerpo de Cristo. El caso es que nos tenemos que involucrar todos. 2) Otro aspecto interesante acerca de los msicos de David es que no tocaban o cantaban en sus ratos libres}} sino que A ESO SE DEDICABAN de tiempo completo: Tambin haba cantores, jefes de familias de los levitas, los cuales moraban en las cmaras del templo, EXENTOS DE OTROS SERVICIOS, PORQUE DE DA Y DE NOCHE ESTABANEN AQUELLA OBRA (1Crnicas 9.33;. Los pastores y lderes deberan ir pensando en la posibilidad muy real de tener en nuestras congregaciones personas dedicadas de tiempo completo al ministerio de la msica. Por demasiado tiempo, en la iglesia hispana, el ministerio de la msica se ha visto como algo para aquellos que saben un poco de msica, y que tienen algn tiempo libre}}. Pero quizs, Dios est queriendo desafiar esa mentalidad, y hacernos pensar en la posibilidad de establecer a ciertas personas que trabajen todo el tiempo en la msica. Platicando con muchos lderes a travs de Amrica Latina, me comentaron la necesidad de msicos consagrados y dedicados al ministerio. Ya estn en las congregaciones y creen que pronto veremos ms y ms msicos dedicados todo el tiempo a este ministerio, como vemos que exista en los tiempos de David. 3) Las palabras designasen}}, puso}} y apartaron}} que se utilizan en varios pasajes del primer libro de Crnicas (15.16, 17; 6.31; 16.4; 25.1) nos indican que eran personas separadas y sealadas}}, en cierto sentido, para la obra de la msica, y que esta era algo que se tomaba muy en serio tanto por los que

designaban}} como por los designados}}. No me imagino que estuvieron apartando}} y designando}} a personas slo por algn capricho o deseo personal, sino porque tomaban tan en serio el papel de la msica en el campamento, que hasta dedicaban personas exclusivamente para ello. Muy distinto a como se ve en muchos lugares hoy en da, donde el que quiera o pueda tocar o cantar lo hace. Es ms, en muchas ocasiones lo hacen sin el conocimiento de la responsabilidad que hay en ministrar al Seor con nuestra msica tocada o cantada. No debera estar cualquier persona tocando y cantando en nuestras reuniones, sino slo personas que hayan sido separadas}}, designadas}} y apartadas}} para esta obra. Muchos de nosotros no hemos visto la importancia de meditar bien y consultar con el Seor sobre las personas que estarnos poniendo en el ministerio de la alabanza. No era as en los tiempos de David, sino que cada persona era escogida, separada y dedicada a la obra que le encargaban, y tena que darse exclusivamente a la tarea que le haban asignado; con disciplina, esmero y responsabilidad (tres palabras no muy populares entre los msicos modernos). No es razn suficiente el solo hecho de que alguien toque bien, para ponerlo en el ministerio de la msica. Es importante que desarrolle el carcter de Cristo en todos los aspectos de su vida, antes de ejercer responsabilidades en este ministerio. No quiero decir que hay que esperar a que sea perfecto, porque si ese fuera el caso no habramos NADIE en el ministerio: pero s que sea una persona que muestre el fruto del Espritu en su diario vivir, que est comprometido con el Seor de tal manera que permita ser cambiado por la mano de Dios. 4) Otro detalle del ministerio de la msica bajo el mando de David es que los levitas cantores se vestan de cierta manera : y David iba vestido de lino fino, y TAMBIN TODOS los levitas que llevaban el arca, y ASIMISMO LOS CANTORES (1 Crnicas 15.27;. Se menciona de nuevo en 2 Crnicas 5.12 que los levitas estaban vestidos de lino fino. Nuestra apariencia es importante para los que nos encontrarnos en el ministerio. Debernos recordar que representarnos al Gran Rey de reyes. Cada vez que tenernos el privilegio de tornar nuestro instrumento o de abrir nuestra boca para cantar, enaltecer y bendecir al Seor, la ocasin privilegiada amerita una atencin especial a nuestra apariencia fsica. Por desgracia, la mayora de los msicos no somos conocidos corno personas presentables en nuestra apariencia, y estoy seguro de que esto necesita cambiar. Debernos sobresalir por nuestra apariencia y presentacin impecables. No estoy asumiendo el papel de decirle qu ponerse o qu no ponerse, eso no me

corresponde a m. Corresponde a los lideres de su congregacin la tarea de animarlo a que tenga excelente presentacin, corno 10 tuvieron los msicos de la Biblia, y de que se esmere un poco ms por representar bien a su Seor, no tan slo en la manera en que se viste, sino tambin, y especialmente, en su manera de vivir: santa, piadosa, ntegra, separada y entregada al seoro de Cristo. Quiz usted no tiene lino fino corno 10 tuvieron estos msicos, pero planche, lave y tenga 10 ms presentable que pueda 10 que usted tiene, porque el Seor se merece esto y ms de nosotros, sus msicos de hoy. Verdad que s? 5) David encarg la msica a personas que saban 10 que estaban haciendo. En otras palabras, no eran individuos de cualquier clase, sino personas preparadas en la msica y entendidas en ella. Dice la Biblia, cuando se refiere a Quenanas, el principal de los msicos: y Quenanas, principal de los levitas en la msica, fue puesto para dirigir el canto PORQUE ERA ENTENDIDO EN ELLO (l Crnicas 15.22. Es importante poner a personas que son entendidas en 10 que estn haciendo, no tan slo en la msica, sino en todos los aspectos del ministerio. En otro pasaje de 1 Crnicas, dice que eran instruidos en el canto para Jehov (25.7). Aparentemente, no slo recibieron instruccin de 10 que es el canto y la msica, sino tambin especficamente en lo que se refiere al canto para Jehov. Esto nos lleva al entendimiento de que es necesario preparar e instruir a las personas que van a estar dirigiendo la msica y el canto para el Seor en nuestras congregaciones. Deben ser personas entendidas en la msica y en la Palabra de Dios. 6) En este tiempo glorioso en el reino de David, despus de que haban regresado el arca del pacto a su lugar correcto, haba msica, canto y alabanza las veinticuatro horas del da. Este es otro aspecto muy interesante sobre la estructura musical Davdica. En 1 Crnicas 9.33 dice: Tambin haba cantores [...] de da y de noche estaban en aquella obra, y de nuevo vemos en 1 Crnicas 16.37: Y dej all, delante del arca del pacto de Jehov, a Asaf y a sus hermanos, para que ministrasen DE CONTINUO delante del arca CADA COSA EN SU DA . Otra vez en el versculo 40 dice, para que sacrificasen CONTINUAMENTE, a maana y tarde, holocaustos a Jehov). Unos versculos interesantes que se encuentran en los Salmos hacen referencia a estas jornadas, al ordenar a los que estaban en el turno de la noche que bendijeran al Seor: Mirad, bendecid a Jehov, vosotros todos los siervos de Jehov, los que en la casa de Jehov

estis por las noches. (Salmos 134.1 nfasis mo). Qu increble lugar ha de haber sido el tabernculo de David! Poder ir a cualquier hora del da o de la noche, escuchar las alabanzas al Seor y ver a los sacerdotes ministrndole a L Qu tiempo ms maravilloso han de haber vivido! Pues, nosotros tambin lo deberamos estar viviendo, ya que nuestra alabanza debera estar subiendo continuamente delante del Seor, cada da, cada hora y cada momento. Creo que esto es 10 que podemos aprender de este aspecto de la estructura davdica en la msica, que se haba instituido desde los tiempos de Moiss, ya que el altar del incienso y el candelero tenan que estar ardiendo continuamente delante del Seor: haba msica y alabanza que suba todo el tiempo delante del Seor. En nuestros corazones debera haberlas, tambin. 7) En este punto vamos a ver el orden, en el sentido de organizacin y administracin, que exista en la estructura musical de David. Se tomaron el tiempo para ver los detalles y no se les escap ni uno. Desde lo que vestan, hasta sus posiciones en el acomodo fsico de los msicos en el tabernculo de reunin. En 1 Crnicas 6 vemos que pusieron en lugares clave a los principales, y hasta les dijeron del lado de quin tenan que estar parados (versculos 33, 39 Y44). No les dijeron que se pararan donde quisieran, sino que haba orden, organizacin y estructura. Necesitamos aprender de esto. En el captulo 15, cuando ya estaban trayendo el arca a Jerusaln, tambin haba un orden, quines iban primero, quines seguan, etc. Dice el versculo 24 que quienes tocaban trompetas iban delante del arca de Dios. Luego, en 16.4-6 vemos que Asaf era el primero delante del arca, y l sonaba los cmbalos~~(seccin de percusiones en la orquesta). Despus de l estuvieron en segundo lugar Zacaras, y un grupo de otros hermanos con l, quines tocaban sus instrumentos de salterios y arpas (seccin de cuerdas), y despus de ellos, los sacerdotes Benaa y Jahaziel quienes sonaban continuamente las trompetas delante del arca del pacto de Dios (seccin de metales). En otras palabras, lo que tocaban, quines tocaban, y qu posiciones deberan tomar, TODO estaba perfectamente calculado y preparado. No dejaban las cosas al azar, sino que todo tena orden y organizacin. Ojal los msicos de esta nueva generacin fueran personas igualmente ordenadas y organizadas! Falta nos hace en la iglesia. 8) El orden y la administracin no se pueden llevar adelante a menos que haya personas encargadas, lderes responsables de lo que se tiene que hacer. Es

interesante notar que en la estructura que estamos estudiando, David seal a ciertas personas como las responsables en ciertas reas, y esper que todos los levitas se sometieran a estos lderes que l haba designado. En el captulo 15 versculo 16 les encarga a los principales de los levitas que designasen. Por lo que podemos ver, David era un hombre que saba delegar autoridad. No era un lder que quera estar inmiscuido en todos los detalles, sino que entenda la importancia de la cadena de autoridad. Casi todos los hombres que entienden su real posicin en Cristo, entienden sin ningn problema la cadena de autoridad. Los hombres que han entendido que no hay autoridad sin estar bajo autoridad son aquellos que con facilidad, tranquilidad y confianza pueden delegar autoridad a otros, y estar seguros de que harn bien el trabajo delegado. David no era un hombre con complejos de superioridad ni era autoritario o dictador, sino que entenda muy bien su papel como lder, y descansaba confiado en la autoridad que Dios le haba dado, porque l estaba bajo la autoridad de Dios y de sus sacerdotes y profetas (Samuel y Natn, por ejemplo). Cuando usted y yo tenemos un entendimiento claro de lo que es la autoridad, no tendremos ningn problema en aceptarla, someternos a ella ni seguirla. La razn por la que entra la rebelin en el corazn del hombre es por una falta de entendimiento sobre la autoridad que Dios ha delegado a personas en nuestras .vidas. Cuando podamos aceptar su autoridad y someternos a ella, descansaremos tranquilos y funcionaremos correctamente dentro del Cuerpo. Por el otro lado, los que tienen autoridad en alguna rea, no deben abusar de ella, como lo han hecho tantos, sino que con temor y temblor, administrar la autoridad que Dios nos ha dado para el beneficio de su Cuerpo y de su Reino. Que Nanas era principal de los levitas en la MUSICA (15.22). Ha de haber sido el famoso msico principal. Se mencionan muchos otros nombres, algunos de los que ya hemos visto, como Asaf, Jedutn, Zacaras y otros que tambin tenan puestos de autoridad delegados por los principales de los levitas. Tenemos mucho que aprender de estar bajo autoridad, los que estamos en el ministerio de la msica. Es triste tener que reconocer que muchos msicos han sido causa de divisin en su iglesia, levantndose en contra de sus pastores, en lugar de apoyarlos y orar por ellos, animndolos en la obra del Seor.

Espero que venga el da en que haya muchos ms salmistas de esta nueva generacin que lleven sus vidas bajo la autoridad que Dios ha puesto en ellos, y que desde ese lugar funcionen con fuerza y autoridad. (Extrado del Libro, Que hacemos con estos msicos. De Marcos Witt). Como pudimos ver en este excelente trabajo realizado por Marcos Witt, hay que trabajar muy duro para poder lograr un buen trabajo para Dios y para toda la congregacin, ya que la idea es que ellos al igual que nosotros, alaben al Seor con el Espritu y con entendimiento. 1cor 14:15. Hoy en da la msica paras nosotros los Cristianos, se ha convertido en el principal recurso Para alabar al Seor y para satisfacer nuestro sentido auditivo, ya que que los dems medios se han corrompido mucho. El cine, la televisin, las revistas, etc,etc,etc. Todo es farndula, chismes, violencia y pornografa. Ciertamente ms en estos tiempos peligrosos, como dira mi amigo Mario Fumero. No hay muchas alternativas. Sigamos adelante. Hemos visto gran parte de la historia de la msica atraves de la Biblia, haciendo un recorrido por el AT, pero Qu nos dice el NT sobre el tema? Bueno en realidad no mucho, ya que para la poca de Jess, la presencia del gobierno romano era causa de molestia e indignacin para el pueblo de Israel; tambin el sistema religioso estaba corrupto y dividido en varias sectas, como los fariseos, los saduceos, los herodianos, los zelotes y otros. Este pequeo trabajo nos puede dar una visin un poco mas clara de como pudo ser el rol de la msica en los tiempos de Jess y luego con los Apstoles. La msica en el Nuevo Testamento La alabanza del emergente movimiento cristiano no produjo nuevas formas de msica, sino que tena las mismas caractersticas descritas anteriormente, muchas de las cuales todava encontramos en la msica de las liturgias histricas. Claramente, la vida de adoracin de la iglesia primitiva inclua salmos y otras formas de cantos. El Nuevo Testamento menciona la msica en varios pasajes. La historia del evangelio comienza con un himno de alabanza en los labios de huestes celestiales, Gloria a Dios en las alturas (Lucas 2.14). Cuando Jess ley a Isaas

en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4.16-20), probablemente lo recit segn la costumbre de ese tiempo. Los Evangelios registran que Jess y sus discpulos cantaron un himno despus de la ltima cena (Mateo 26.30; Marcos 14.26), probablemente el Gran Hallel (Salmos 113118) de la tradicin de la Pascua. Lucas registra que Pablo y Silas cantaban himnos en la prisin en Filipo cuando de repente empez un terremoto (Hechos 16.25). Pablo exhorta a los cristianos de feso y Colosas a dar gracias a Dios con salmos e himnos y cnticos espirituales (Efesios 5.19; Colosenses 3.16). Al describir la congregacin de la iglesia de Corinto, Pablo recalca que cada cual aporte un salmo (1 Co 14.26) el cual debe armonizar con las contribuciones que los dems adoradores han expresado en el culto. Quiz estos salmos eran los salmos bblicos, mientras que los himnos quiz eran msica cristiana en honor a Cristo y los cantos espirituales expresiones de adoracin ms espontneas. Lucas cita varios himnos en los primeros captulos de su Evangelio. Adems de Gloria en las alturas, mencionado anteriormente, Lucas incluye el Magnificant o Canto de Mara (1.46-55), el Benedictus o Canto de Zacaras (1.67-79) y el Nunc Dimittis o Canto de Simen (2.29-32). Aunque estas figuras pronunciaron estas palabras en el nacimiento de Jess, estos himnos se empezaron a usar en la adoracin cristiana en un periodo temprano. Pablo cita lo que quiz es otro canto, Despierta, t que duermes en Efesios 5.14. Algunos eruditos han sugerido que otros pasajes en las epstolas paulinas son la base para algunos himnos cristianos primitivos en honor a Cristo, como por ejemplo Filipenses 2.6-11, Colosenses 1.1520 y 1 Timoteo 3.16. Dichos himnos quiz se compusieron para reforzar la enseanza cristiana acerca de la naturaleza del mesiazgo de Jess. El himno Hosanna que las multitudes entonaron en la entrada triunfal de Jerusaln (Marcos 11.9; basado en Salmo 118.29) se convirti en parte de la celebracin de la eucarista cristiana histrica. La expresin musical de la adoracin cristiana alcanza su clmax nuevotestamentario en los himnos del Apocalipsis de Juan. En la visin de Juan, alabanzas ante el trono de Dios acompaan el desenvolvimiento dramtico de los eventos en la tierra. Estos himnos glorifican al Creador (4.11), proclaman el valor del Cordero (5.9-10; 5.12), exaltan tanto al Padre como al Hijo (5.13; 7.10; 7.12), celebran el triunfo de Dios sobre los enemigos de su pueblo (11.6; 11.17-18; 12.1012; 19.1-3; 19.6-8), y proclaman su justicia (15.3-4; 16.5-7). Otros cantos adicionales

celebran la derrota de la ciudad infiel, perseguidor de los santos (captulo 18). Los cuatros seres vivientes que aparecen en la visin de Ezequiel inician esta exhibicin de alabanza al cantar palabras derivadas de la visin de Isaas en el templo (Apocalipsis 4.8). Se expande e incluye a los ancianos del pueblo del pacto, las huestes celestiales, y con el tiempo a todas las criaturas. Quiz estos himnos reflejan la prctica real de adoracin de la iglesia que estaba cerca del final del primer siglo. Si as es, Apocalipsis ofrece una ventana no solo a los juicios de Dios en la tierra sino tambin al desarrollo de la liturgia y el uso de himnos cristianos. El Nuevo Testamento no suple suficientes detalles para reconstruir el contenido musical exacto del desarrollo de la alabanza cristiana. Deberamos evitar la tentacin de proteger las prcticas de los siglos ms modernos y regresar a los de los tiempos bblicos. Una de las preguntas es a qu grado las prcticas musicales israelitas, entre ellas el uso de instrumentos, ofrecen una pista sobre lo que se crea que era apropiado en la iglesia del Nuevo Testamento. Dado que las escrituras hebreas en ese periodo todava eran la autoridad para ensear y practicar (1 Timoteo 3.16-17), sus amplios principios con respecto a la msica seguramente se mantuvieron como la norma. La joven iglesia era una comunidad perseguida, y no poda aplicar todos los recursos de la celebracin bblica a sus reuniones de adoracin. No obstante, la evidencia muestra que la msica tambin tena su espacio en la adoracin de la emergente comunidad cristiana. Una de las cosas a la que el NT no hace referencias, es al uso de instrumentos dentro de la Iglesia. Y es de esa ausencia que se valen algunas denominaciones cristianas para prohibir el uso de los mismos dentro de la iglesia, algunas incluso satanizando a los que los usan. Como pudimos ver al comienzo del estudio, tanto los instrumentos como la msica fue creada por hombres que no buscaban a Dios, pero tambin pudimos ver que si se usan estos recursos adecuadamente, pueden ser de gran beneficio para alabar el nombre del Seor Jess y de provecho para la humanidad. Dios comparti con el hombre un atributo maravilloso, que es el de crear cosas ojo, no es que el hombre sea un dios, sino que cosas humanamente hablando. Ejemplos hay muchos, como el automvil, el radio, la tv, el telfono, los satlites el avin, y pare de contar. Ninguno de estos inventos tiene nada que ver con Dios, sin embargo han sido de gran ayuda para la expansin de la Palabra de Dios por todo el Mundo. La msica en nuestros tiempos

Cuando me refiero a la msica en nuestros tiempos, hablo del papel que ha jugado esta en los ltimos cuarenta o cincuenta aos, ya que la historia universal solo nos habla de la msica clsica que se usaba en las Iglesias catlicas romanas y que no tiene nada que ver con la alabanza que la iglesia protestante hacia mientras sufra persecuciones de muchos grupos religiosos y polticos, y donde su mayor enemiga fue la iglesia catlica. Hoy en da mucha de la msica que se hace en las congregaciones, tiene mas influencia del mundo, que de la misma Biblia, adoptando diversos estilos e introduciendo letras con falta de contenido teolgico. Se mencionan ms palabras como, mame, quiero sentirte, eres el amor de mi vida, si tu no estas muero, derrmate en mi, y muchas otras palabras, que pareciera que le cantaran mas a una persona comn y corriente que a nuestro Seor Jess. No se menciona el nombre de Dios o de Jess y mucho menos al Espritu Santo en muchas canciones de este tiempo, todo gira entorno a la ambigedad. Los estilos musicales Estilos musicales como la salsa, el rock, el reggaetn, el reggae, el rap, el merengue, la msica disco, electrnica, incluso la msica de tambor, estn siendo usados por muchos msicos Cristianos. Ellos dicen que es para ganar almas para Cristo con estos estilos musicales. Personalmente creo que a ellos solo le gustan estos estilos de msica que nada tiene que ver con el Evangelio. La Biblia nos dice: Cuando Jehov tu Dios haya destruido delante de ti las naciones adonde t vas para poseerlas, y las heredes, y habites en su tierra, gurdate que no tropieces yendo en pos de ellas, despus que sean destruidas delante de ti; no preguntes acerca de sus dioses, diciendo: De la manera que servan aquellas naciones a sus dioses, yo tambin les servir. No hars as a Jehov tu Dios; porque toda cosa abominable que Jehov aborrece, hicieron ellos a sus dioses; pues aun a sus hijos y a sus hijas quemaban en el fuego a sus dioses.32Cuidars de hacer todo lo que yo te mando; no aadirs a ello, ni de ello quitars. (Dt 12.29-32). Quizs dirn que soy radical por lo que voy a decir, pero casi toda la msica que se escucha hoy en da a nivel secular, por no decir toda, tienen influencia religiosa pagana, sobre todo la que se hace en Latinoamrica. La salsa, el merengue, y los diversos estilos caribeos, tienen sus races en los negros esclavos que traan de frica y cuya msica se utilizaba para adorar a sus dioses. Si usted escucha las primeras grabaciones que hicieron los fundadores de

estos gneros, notara la gran cantidad de dioses a los que ellos les dedican sus canciones. En muchas de nuestras Iglesias, no solo se escuchan, sino que tambin se bailan. El reggae es otro estilo netamente religioso, le pertenece al movimiento rastafari, los jamaiquinos la usan para rendirle culto a su mesas Haile Salassie. Hoy muchos jvenes cristianos hacen este tipo de msica y actan tal cual como lo hacen los rasta de Jamaica. El blues tuvo su nacimiento a finales del siglo 19, sus fundadores fueron los negros esclavos y oprimidos por la sociedad blanca de la poca, y era utilizada para expresar su rabia y rencor hacia esta, pero tambin para divertirse. Muchos de estos hombres declaraban abiertamente haber echo pacto con el diablo, para que este les diera la virtud de tocar la guitarra como ningn otro. Del blues naci el jazz y otros estilos, evolucionando a lo que hoy conocemos como rock y heavy metal. El rock promueve la violencia, la rebelda, el sexo, las drogas, y muchas de sus letras son dedicadas al mismo Satans. Esto no es cuento. Al leer esta historia, es triste escuchar a muchos cantantes Cristianos decir que este estilo naci en la iglesia influenciado por la msica gspel, usando este argumento para introducir el rock dentro de la Iglesia de Cristo, algo que es completamente falso. Muchos cristianos que siguieron este gnero, acabaron destruidos por las drogas, el alcohol, y el sexo, tal como lo dice su emblema madre: sexo, drogas y rock and roll. El reggaetn es relativamente nuevo, y es un estilo que naci en puerto rico. Influenciado por el rap y el reggae, es un estilo que para mi es el mas vulgar de todos, ya que promueve la promiscuidad, la libertad sexual, y se a encargado de destruir la imagen de la mujer, poniendo a esta como solo un juguete sexual y a la que luego se desecha como a un trapo sucio. Hoy en da el reggaetn en uno de los mas escuchados por nuestros jvenes Cristianos, y cuyo lema es: el que no brinque no va pal cielo. El rap tuvo su nacimiento en los Estados Unidos, y sus principales exponentes eran jvenes pandilleros. Muchos de ellos traficaban drogas, asesinaban, robaban, y muchos discos de este estilo de msica fueron financiados con dinero obtenido por las ventas de drogas. Promovan la violencia, la promiscuidad y el consumo de toda clase vicios. Tambin es escuchado por los cristianos.

Usted dir; bueno solo se le cambia la letra y todo arreglado. Pues djeme decirle que no solamente nuestros jvenes Cristianos estn adoptando esta msica, sino tambin la forma de vestir, de caminar, de hablar, actuar, etc, etc, etc. La Biblia nos deja muy en claro: Stg 4:4 !!Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. El Mundo sucumbe ante las modas: Conrrado Chirinos. Parece que nuestras Iglesias tambin. Creo, y es una opinin personal; que el problema esta, en que la Biblia no dice cual es el estilo de msica con la cual Dios quiere que se le alabe. He asistido a algunas congregaciones donde si no se cantan coritos, no esta la presencia de Dios. Otras donde no dejan usar instrumentos, por que y que son del diablo. Para otros solamente el piano es de Dios. Otras Iglesias usan msica moderna. Y si sigo, voy a pasar un buen rato. Un amigo una vez me dijo, que la msica para El Seor debe ser especial. Miguel ngel Del Carlo. No estoy en contra de los instrumentos, como la guitarra elctrica, la batera, el sintetizador, el bajo, la trompeta, entre otros. Pienso que solo hay que darles el uso adecuado en los temas que se van a interpretar, sin dejar que opaquen la voz del cantante, del coro y de la congregacin, y para que nuestro Dios y toda la Iglesia disfruten de una msica inspirada por el Espritu Santo. I. CUL ES EL ROL Y EL PROPSITO DEL GRUPO DE ALABANZA? A. TRAVS DE LA HISTORIA Y HASTA LOS DAS MODERNOS, siempre que hubo un director de msica, ste preparaba y diriga el momento de alabanza para que la congregacin participara plenamente y de modo significativo en la adoracin a Dios. 1. Preparacin: desde tiempos del Antiguo Testamento hubo personas cuya responsabilidad era preparar la msica para poder lograr excelencia y bendicin en la adoracin. (Observemos cuntos salmos bblicos fueron dados al director de msica para la preparacin.) Los directores de msica saban que la preparacin era fundamental, y que no era cosa de depender slo del Espritu. Para lograr que la msica y el mensaje se complementaran y fueran para edificacin, era necesaria la preparacin previa. 2. Direccin: se entenda que la mente y el corazn de las personas deban ser dirigidos para que hubiera una profunda adoracin a Dios. La adoracin no ocurre

accidentalmente; requiere de la iniciativa y el liderazgo que lleva al pueblo de Dios a responder al Seor de manera apropiada. 3. Participacin significativa: el propsito no era que el msico se luciera, sino que el pueblo fuera motivado y llevado a una participacin significativa. En otras palabras, no eran los expertos quienes llevaban a cabo la alabanza, sino que ayudaban a que todos alabaran. A su vez, se reconoca que la msica era slo una parte, que la oracin, la confesin, y la lectura de la Palabra eran tambin esenciales en la adoracin. Hoy en muchas iglesias parece que slo la msica importa y, lamentablemente, los dems elementos han sido descuidados. B. EXPRESIONES PRCTICAS EN LA IGLESIA. 1. El director de msica coordinaba la msica con el tema del mensaje o de las fechas especiales. 2. Un grupo (el coro) practicaba la msica para poder dirigir bien el canto, para ensear nuevas canciones o para llevar a cabo nmeros especiales. 3. El programa era planificado para lograr equilibrio, orden y participacin significativa. Todos los elementos vitales eran considerados e insertados en los lugares apropiados y, adems, se tenan en cuenta las necesidades fsicas (a fin de no cansar a las personas). 4. La msica era escogida y preparada (impresos, pizarra, himnarios, etc.), de tal forma que las personas podan aprender los cantos y participar de los mismos. 5. Los instrumentos se utilizaban para ayudar a dar cuerpo y sustancia a la msica, pero siempre eran vistos como elementos auxiliares, no dominantes. En otras palabras, deban ayudar a transmitir el mensaje y por ningn motivo impedir que fueran escuchadas la letra de las canciones o las voces de la congregacin. Ruido y desorden eran mal vistos. C. PROBLEMAS COMUNES MODERNOS. 1. Se considera que el grupo de alabanza es quien la realiza, y la congregacin solamente los acompaa. Ellos son los expertos, los msicos, los que alaban,

mientras las personas restantes participan nominalmente. El nfasis ha ido de la congregacin al msico. 2. Los grupos llevan a cabo su participacin como si fueran lo ms importante, con poca relacin y coordinacin con el resto del programa (hasta se han visto grupos que al concluir su participacin salen de la reunin). Debido a que los msicos consideran su parte como la principal, ellos controlan el programa hasta que la gente est cansada. 3. Por su falta de orientacin hacia la congregacin, no existe una bsqueda sincera de llevar a las personas a una participacin activa. Todo se tapa con ms amperios de los amplificadores. Por esta razn, en muchas iglesias canta menos de la mitad de las personas. II. CONCEPTOS QUE NINGN MSICO DEBE OLVIDAR. A. Trabajamos con humanos, no con ngeles. Los humanos necesitan direccin y enseanza. Muchos msicos slo estn actuando, en lugar de dirigir la msica de la congregacin. Tratan a sta como los jugadores de ftbol tratan a la pelota. No se espera de la pelota que grite, salte y alabe animando al equipo, pero jams que juegue mientras ste lo hace. Es necesario que el director de msica dirija a la congregacin, no slo a sus msicos. Los msicos estn all para ayudar a que la congregacin cante bien, no viceversa. Los humanos son un conjunto de carne, alma y espritu. No debemos pretender que alguien que permanece de pie durante una hora no se canse ni le resulte difcil concentrarse. De dnde provendr la tradicin moderna de que toda la alabanza y la adoracin slo debe hacerse de pie? B. Diversidad de gustos legtimos. No hay una clase de comida que todo cristiano deba comer, como tampoco hay una clase de msica que todo cristiano tenga que cantar. Hay diferentes gustos, todos legtimos, que expresan mejor el corazn, la personalidad y el momento histrico de diferentes personas. Es abusivo, egosta y una seal de inmadurez de parte del lder musical imponer exclusivamente sus preferencias a la congregacin. Su papel es ayudar a toda la iglesia a expresar su alabanza a Dios. Hay que tratar de hacer un tipo de msica que agrade tanto al joven, como al anciano, al nio, como al adulto.

C. Diversidad de edades. En una congregacin hay diversidad de edades. La msica no debe expresar un estilo particular, debe ser del agrado de todos (siendo que la mayora de los integrantes de grupos de alabanza son jvenes, suele ocurrir que son todas de su preferencia). Y lgicamente, cuando hay mayores, suele haber problemas por que no se toca msica para su gusto y propia de su poca. Cuando esto sucede es porque hay falta de consideracin hacia los dems, egosmo, y no se entiende el cuerpo de Cristo. D. Diversidad de necesidades y situaciones en la vida de los participantes. Diferentes personas llegan a la iglesia con necesidades distintas. Algunas llegan con derrotas y otras con victorias. El libro de los Salmos es un reflejo de la diversidad de momentos en la vida de las personas, y de la necesidad de tener msica y palabras apropiadas. Hay salmos para cada ocasin de la vida. Necesitamos tener en cuenta las necesidades de todos. Esto no es fcil, requiere oracin, reflexin y planificacin. III. MALES FRECUENTES EN NUESTRO MEDIO (no por ser comunes ypopulares son menos malos). A. El cansar y aburrir al pueblo de Dios. Alguien ha comentado que el diablo est logrando que el pueblo se canse de la alabanza, a causa de los msicos que ignoran que ms no siempre equivale a mejor. Es importante dar por finalizado el tiempo de participacin musical en el momento apropiado, antes de que las personas se cansen. El cansancio es resultado de los siguientes factores: Repeticin (ms de tres veces la misma cancin). Un grupo musical muestra su inmadurez y falta de repertorio cuando repite la misma cancin vez tras vez. Dios nos ha dado innumerables canciones e himnos, y debemos usar esta gran diversidad de msica. Un perodo de canto muy largo. Todo el tiempo se permanece en la misma posicin fsica. Hay mucho ruido en el ambiente. Se cantan canciones que la mayora no conoce. B. El exhibicionismo y la ostentacin por parte de los msicos. Estos parecen estar centrados en sus habilidades. Existe falta de liderazgo, de tal forma que ellos son los nicos actores.

C. La distorsin espiritual de los msicos. Estn fascinados, satisfaciendo sus propios gustos o necesidades espirituales, sin pensar realmente en el efecto que eso tiene en otros. Tienen como preocupacin primaria la libertad de expresar sus propias emociones y el satisfacerse a s mismos, en vez de la edificacin y el bien del hermano. D. El abuso de lo sagrado. Algunas veces, expresiones legtimas son usadas artificialmente para llenar el vaco y para dar apariencia de espiritualidad. El uso y abuso de las expresiones de moda desgasta lo sagrado. Algunas expresiones trilladas son:Demos un aplauso ms fuerte a Dios (como si Dios fuera sordo). Todos levantando sus manos (o brincando, o danzando).Quin da gloria a Dios? E. La falta de canciones e himnos con profundo contenido teolgico. Mucha de la msica es emocional, agradable o con ritmo, pero carece de contenido significativo. F. La falta de cnticos nuevos o de variacin. En cada culto, casi siempre se cantan las mismas canciones. G. La imitacin sin la experiencia. Hoy muchos artistas de la msica Cristiana comercial, han vendido su imagen, vistindose y actuando tal como lo hacen los msicos y artistas seculares. En nuestras iglesias esta pasando lo mismo, se imita a los predicadores de moda, a los msicos famosos, nuestras Iglesias no solo quieren tener costosos equipos de sonidos, sino que tambin quieren sistemas de iluminacin, maquinas de humo, escenarios grandes, y lo mas cumbre, si no les pagan no tocan ni cantan. La alabanza no es la imitacin de una forma, sino la expresin de una vida espiritual que no puede ser contenida y que brota en celebracin y gratitud al Seor. IV. ALGUNAS SUGERENCIAS. A. Lidere. El director de alabanza debe recordar que su trabajo es liderar, dirigir al pueblo de Dios en alabanza. Es un lder, no un actor. B. Observe a su audiencia. Qu estn haciendo y pensando? Cuando uno ve que la mayora no est cantando sino slo esperando que ese momento termine, debe tomar conciencia y cambiar lo que est sucediendo.

C. D importancia a los otros ministerios de la iglesia, especialmente al ministerio de la Palabra. La msica y la oracin aumentan la receptividad de la gente y la preparan para recibir el mensaje de Dios. D. Ms no es mejor. Ejercite el dominio propio. Es mejor que las personas se queden con el deseo de ms y no que resulten cansadas de demasiado. E. Evite que los sistemas modernos de sonido tapen la respuesta de la congregacin. Recuerde que la msica de ellos es tan importante como la suya. Cuando uno no logra escucharse, generalmente se calla. F. Sea espiritual, no aparente espiritualidad. A la vez, recuerde que hay cosas que deben suceder a solas entre usted y Dios. G. La alabanza no es simplemente una funcin de habilidad musical. Los msicos necesitan dar un testimonio excelente y poseer madurez. H. Expresiones prcticas. 1. El director musical debe coordinar la msica con el tema del mensaje o de las fechas especiales. Lamentablemente en muchas iglesias no existe tal coordinacin, sino que los msicos hacen su programa y, cuando han terminado, simplemente ceden el culto al pastor. Aun ms, la actitud de muchos msicos es entregar la direccin del culto cuando todos estn cansados y gastados. 2. El grupo musical debe practicar previamente la msica para poder dirigirla bien, ensear nuevos cantos o realizar nmeros especiales. 3. El programa debe ser planificado para ofrecer equilibrio, orden y participacin significativa. Todos los elementos vitales deben ser considerados e insertados en los lugares apropiados. Tambin hay que tener en cuenta las necesidades fsicas, a fin de que las personas no se cansen. Es imprescindible que haya equilibrio. 4. La msica debe ser escogida o preparada (impresos, pizarra, himnarios, etc.), de tal forma que las personas puedan aprender los cantos y participar. 5. Los instrumentos deben ser utilizados para ayudar a dar cuerpo y sustancia a la msica, pero siempre vistos como elementos auxiliares, no dominantes. En otras palabras, deben ayudar a llevar el mensaje y tienen que permitir que se escuchen tanto la letra de las canciones como las voces de la congregacin.

6. Es importante distinguir entre la msica que es para toda la congregacin y la msica que es especial. En la msica especial es mejor invitar a la congregacin a estar sentada escuchando y adorando. La msica para la congregacin debe ser conocida o deben proveerse los medios necesarios (retroproyector, cancionero) para que la congregacin pueda participar plenamente. 7. Si la iglesia est creciendo numricamente, se necesita pensar en la manera en que los nuevos miembros puedan aprender la letra y cantar desde el primer momento. No hay duda de que la adoracin en el cielo ser gloriosa. Tratemos de que lo sea tambin en la tierra. Creo que mucha oracin y sabidura pueden establecer una gran diferencia. La adoracin es herencia y responsabilidad de todo el pueblo de Dios. Hagamos bien nuestra tarea. Espero que este pequeo y humilde estudio les pueda ayudar en todo lo relacionado con la msica en la Iglesia, y a un cuando se valla a utilizar en tareas de Evangelismo y Discipulado. Una vez escuche a un amigo msico que daba una clnica de guitarra decir, que haba elegido la mejor carrera del mundo. Richar Perez. Comparto con el esa idea. Cada persona puede hacer de su carrera la mejor del mundo, siempre y cuando lo haga para el bien de la humanidad, para sentirse bien consigo mismo, y sobre todo, para servir a la Iglesia de Cristo con ese gran talento que sin duda alguna Dios le ayudo a desarrollar. Para terminar, les quiero regalar estas bellas palabras dichas por un excelente cantante. (Pienso que una vida dedicada a la msica, es una vida bellamente empleada, y es a eso a lo que he dedicado la ma). Dios les bendiga y les guarde, y haga siempre resplandecer su rostro sobre ustedes. (Num 6:24-25)