1.) Por que dijo Jesus que seran felices "losque se lamentan"? (Mat. 5:4.) [7 de en.,w09 15/2 pag.

6 parr. 6.] "Felices son los que se lamentan, puesto que ellos sern consolados." (Mat. 5:4.) "Los que se lamentan" son el mismo tipo de personas que "los que tienen conciencia de su necesidad espiritual". No es que se lamenten por su situacin en la vida, sino porque son pecadores y porque les duele ver el sufrimiento que causa la imperfeccin. Pero por qu dijo Jess que son felices si estn lamentndose? Porque hallan consuelo en su relacin con Jehov y porque ejercen fe en l y en su Hijo (Juan 3:36).

2). Que quiso decir Jesus cuando pidio en suoracion modelo: "No nos metas en tentacion"? (Mat. 6:13.) [7de en., w04 1/2 pag. 16 parr. 13.] 12 David se refiri a otro factor que fortaleca su integridad con las siguientes palabras: "No me he sentado con hombres de falsedad; ni entro con los que esconden lo que son. He odiado la congregacin de los malhechores, y con los inicuos no me siento" (Salmo 26:4, 5). David no se sentaba con los malvados. Aborreca las malas compaas. 13 Y nosotros? Nos negamos a sentarnos, por as decirlo, con los "hombres de falsedad" que aparecen en la televisin, el video, el cine, Internet u otros medios? Evitamos a las personas que esconden lo que son? En nuestros trabajos o en clase hay quienes tal vez finjan ser nuestros amigos con malas intenciones. Queremos entablar relaciones estrechas con quienes no andan en la verdad de Dios? Puede que, tras una fachada de sinceridad, los apstatas tambin oculten su intencin de apartarnos de servir a Jehov. Y qu diremos de los miembros de la congregacin cristiana que llevan una doble vida? Tambin esconden lo que son en realidad. De joven, Jayson, que ahora es siervo ministerial, tena esa clase de compaeros. Cuenta sobre ellos: "Cierto da uno de mis amigos me dijo: 'No importa lo que hagamos ahora. Cuando llegue el nuevo mundo, estaremos muertos y no vamos a enterarnos de lo que nos perdimos'. Aquellas palabras hicieron sonar la alarma en mi interior. No quiero estar muerto cuando venga el nuevo sistema". Jayson tom la sabia decisin de cortar su amistad con ellos. "No se extraven advirti el apstol Pablo. Las malas compaas echan a perder los hbitos tiles." (1 Corintios 15:33.) Es de capital importancia que rechacemos las malas compaas

3.) Por que afirmo Jesus que sus discIpulos no completaran el circuito de predicacion"hasta que lleg[ara] el Hijo del hombre"?(Mat. 10:23.) [14 de en., w10 15/9 pag. 9parr. 12; w87 1/8 pag. 8 parr. 6.] Por eso, cuando Jess dijo que sus discpulos no completaran su circuito de predicacin "hasta que llegue el Hijo del hombre", estaba dicindonos, profticamente, que sus discpulos no completaran el circuito de toda la Tierra habitada con la predicacin del Reino establecido de Dios antes que el glorificado Rey Jesucristo llegara como el funcionario encargado de ejecutar el juicio de Jehov en Armagedn.

4.) Que dos aspectos resalto Jesus en su par abola del grano de mostaza? (Mat. 13:31, 32.) [21 de en., w08 15/7 pags. 17, 18parrs. 3-8.] Para la "conclusin del sistema de cosas" en nuestros tiempos el simblico rbol de la semilla de mostaza debe estar plenamente desarrollado. Ese estado de desarrollo correspondera con la siega. Puesto que la siega del "trigo" espiritual o "hijos del reino" ha estado en progreso desde 1919 E.C., podemos discernir ahora en su pleno desarrollo aqu en la Tierra al simblico rbol de la

semilla de mostaza. Este rbol vegetal alega que representa al "reino de los cielos," pues Jess dijo que "el reino de los cielos es semejante a" l. Por esa razn el rbol del grano de mostaza no podra representar a Babilonia la Grande, pues esa organizacin es el imperio mundial de la religin falsa que empez con la Babilonia antigua. Babilonia la Grande en conjunto no alega ser o representar al "reino de los cielos" o el mesinico "reino de Dios." Sin embargo, la parte ms numerosa y prominente de Babilonia la Grande s alega que representa al reino mesinico celestial de Dios. Esa parte sumamente poderosa de Babilonia la Grande es la cristiandad, con sus mil o ms ramas y confesiones religiosas

5.) Queleccion enseno Jesus cuando dijo: "A menos que ustedes se vuelvan y lleguen a ser como ninitos, de ninguna manera entraran en el reino de los cielos"?(Mat. 18:3.) [28 de en., w07 1/2 pag. 9 parrs. 3, 4.] Examinemos las circunstancias que provocaron ese comentario de Jess. Al llegar a Capernaum despus de un largo viaje, l pregunt a sus discpulos: "Qu discutan en el camino?". Estos, abochornados, se quedaron callados, pues haban discutido sobre cul de ellos era el mayor, es decir, el ms importante. Pero despus se armaron de valor y preguntaron a Jess: "Quin, realmente, es mayor en el reino de los cielos?" (Marcos 9:33, 34; Mateo 18:1). Tal vez nos sorprenda que los discpulos discutieran sobre cuestiones de posicin o rango despus de haber estado casi tres aos con Jess. Pero hay que tener presente que aquellos hombres se haban criado en el judasmo, religin que daba mucha importancia a esos asuntos. Es probable que sus races religiosas, aunadas a la imperfeccin humana, influyeran en su manera de pensar. Jess se sent, llam a los discpulos y dijo: "Si alguien quiere ser el primero, tiene que ser el ltimo de todos y ministro de todos" (Marcos 9:35). Esas palabras seguramente los dejaron atnitos. El razonamiento de Jess era totalmente contrario a los conceptos judos sobre la grandeza. A continuacin llam a un niito y, abrazndolo con ternura, recalc la misma idea: "Verdaderamente les digo: A menos que ustedes se vuelvan y lleguen a ser como niitos, de ninguna manera entrarn en el reino de los cielos. Por eso, cualquiera que se humille como este niito, es el mayor en el reino de los cielos" (Mateo 18:3, 4). 6.) Por que le contesto Jesus al sumo sacerdote con la expresion: "Tu mismo lo dijiste"? (Mat. 26:63, 64.) [11 de febr., w11 1/6 pag. 18.]

l no estaba tratando de eludir la pregunta de Caifs. Al parecer, esta expresin era muy utilizada entre los judos para asentir a una declaracin. Por ejemplo, el Talmud de Jerusaln obra religiosa juda compilada en el siglo IV de nuestra era menciona que cuando se le pregunt a un judo si haba muerto cierto rabino, respondi: "Vosotros lo dijsteis". Esta respuesta sirvi para confirmar que, en efecto, el rabino haba fallecido. Jess reconoca la autoridad del sumo sacerdote para exigirle una declaracin jurada. Adems, si se hubiera negado a hablar, su silencio podra haber dado a entender que no era el Cristo. De modo que la expresin "T mismo lo dijiste" constituy una respuesta afirmativa a la pregunta del sumo sacerdote. El relato

paralelo de Marcos seala que cuando Caifs exigi a Jess que dijera si era el Mesas, l contest con valor: "Lo soy"
7.) Por que se llama a Jesus "Senor hasta del sabado"? (Mar. 2:28.) [18 de febr., w08 15/2 pag. 28 parr. 7.] Por qu se llama a Jess "Seor hasta del sbado"? El apstol Pablo escribi que "la Ley tiene una sombra de las buenas cosas por venir" (Heb. 10:1). Tal como estipulaba la Ley, el sbado vena al cabo de seis das de trabajo, y Jess realiz muchas de sus curaciones en sbado. Aquello prefigur el descanso pacfico y otras bendiciones que la humanidad disfrutar bajo el Reinado de Mil Aos de Cristo una vez termine la opresiva dominacin de Satans. Por lo tanto, el Rey de ese Reino es tambin "Seor del sbado" (Mat. 12:8; Luc. 6:5). 8.) A que se debi o la reaccion de Jesus cuando se le dijo que su madre y sus hermanos lo estaban buscando? (Mar. 3:31-35.) [18 de febr., w08 15/2 pag. 29 parr. 5.] 3:21. Los parientes de Jess no eran creyentes. Por lo tanto, l comprende cmo se sienten quienes debido a su fe reciben oposicin o burlas de sus familiares incrdulos. 3:31-35. Al bautizarse, Jess se convirti en Hijo espiritual de Dios, y "la Jerusaln de arriba" lleg a ser su madre (Gl. 4:26). A partir de ese momento, Jess sinti ms cario y afecto por sus discpulos que por sus parientes carnales. Esto nos ensea a poner los intereses espirituales en primer lugar en nuestra vida (Mat. 12:46-50; Luc. 8:19-21). 9.) A que podra deberse que en el relato de Marcos 8:22-25 Jesus haya hecho un milagro en dos mailto:katyandreamariona@hotmail.com?subject=repaso oral de enero 2013partes para curar a un ciego, y queaprendemos de esto? [25 de febr., w00 15/2 pag. 17 parr. 7.] Jess era considerado con los dems. Era sensible a los sentimientos ajenos. Le conmova tanto ver a los afligidos que deseaba aliviar su sufrimiento (Mateo 14:14). Tambin era considerado con las limitaciones y necesidades ajenas (Juan 16:12). En una ocasin, la gente le llev un hombre ciego y le pidi que lo curara. Jess le devolvi la vista, pero lo hizo gradualmente. Al principio, el hombre vio a la gente solo en contornos nebulosos, "lo que parece rboles, pero estn andando". Luego, Jess le devolvi la visin completamente. Por qu cur a ese hombre de manera gradual? Puede que lo hiciera para que se adaptara al impacto que supona ver de repente un mundo iluminado y complejo, acostumbrado como estaba a la oscuridad (Marcos 8:22-26). 10.) Que aprendemos de la reaccion de Jesus cuando Pedro lo reprendi o? (Mar. 8:32-34.) [25 de febr., w08 15/2 pag. 29 parr. 6.] . Deberamos reconocer y rechazar rpidamente cualquier muestra de bondad equivocada por parte de otros. El discpulo de Cristo tiene que estar preparado para "repud[iarse] a s mismo", es decir, negarse a s mismo rechazando sus deseos y ambiciones egostas. Ha de estar dispuesto a "tom[ar] su madero de tormento", es decir, a sufrir si fuera necesario, pasar vergenza, ser perseguido e incluso asesinado, por ser cristiano. Y debe seguir "de continuo" a Jess viviendo tal como l lo hizo. Si queremos ser discpulos de Cristo, hemos de desarrollar y mantener un espritu de sacrificio semejante al suyo (Mat. 16:21-25; Luc. 9:22, 23)