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Le code de conduite dans la voie des soufis

Titre original :

L'emblme du succs dans le comportement au sein de la voie

Un pome du matre des matres

Ab Madiyan Shu'ayb
(Que Dieu sanctifie son esprit)

Complt par le grand matre

Mohiyu-Dn Ibn 'Arab


(Que Dieu sanctifie son esprit)

Comment par

Ibn Ata-Allah al-Iskandar


(Que Dieu sanctifie son esprit)

toi qui veux parvenir aux dlices de la proximit Si tu veux acqurir tous les biens faits Je suis de bon conseil, coute et tu seras inform La vie nest agrable quen compagnie des soufis Ils sont les seigneurs, les princes et les sultans Ils se contentent du peu de nourriture et d'habillement Ce bas monde n'est gure dans leurs penses Leurs curs ; des obsessions sont librs Frquente-les et fais preuve de bon comportement Sois modeste et effac, mme sils te placent aux premiers rangs Si tu te considres comme des leur, suit leur sentier Ne discute point leurs dsirs, laisse cot tes arguments Associe-toi ce qu'ils visent d'intrts Sois toujours avec eux, et profite de l'instant Et fais preuve de prsence, tu auras leur satisfaction Sois satisfais d'eux, tu gagnes l'minence et l'aboutissement S'ils te stabilisent maintiens-toi, et s'ils t'effacent disparais S'ils t'affament jene, et s'ils te nourrissent mange Garde le silence, moins quon t'interroge Rponds : le savoir je n'ai nullement Ne critique point les gens pour leurs maladresses Bien que leurs dfauts soient manifestes Et vois par un il refltant la perfection Utilise lignorance comme voile de protection Ne vois de dfauts quen toi-mme, certes voils, mais bien vidents Tu obtiendras alors tes dsirs de bons comportements Et pour eux, avilie ton Ego sans hsitation Car finalement, le fruit de la politesse est l'avilissement Baisse la tte et demande pardon sans raison Sois objectif avec toi-mme et sache demander pardon Si tu dsires sentir le parfum d'une lueur de leur sentier Vilipende ce qu'ils dtestent de tes agissements Et maintiens ce qu'est meilleur en tes qualits Et si tes dfauts apparaissent, alors sans hsiter Reconnais ce qui en est, et venant de toi, en t'excusant

Dis-leur : votre conciliation est mon soulagement Passez sur votre blessure la crme du pardon Je suis le fautif, de vos conseils faites moi don Dis : votre serviteur implore votre pardon Alors excusez-le et prenez-le par douceur compagnons N'aies crainte de vengeance si tu as pch Plus noble et plus grande qu'est leur amiti Ne font gure de mal, ne sont pas des titans Personne queux ne peut mieux te traiter, cest leur nature Ne crains deux ni mal ni poursuite, vies-en paisiblement Si tu veux suivre la voie de leur orientation Veille ce qu'ils te demandent et sois diligent Le jour mme, et de dire demain sois vigilent Ignore leur dfaillance et maladresses, et par gnrosit Mets-toi leur service matriellement et spirituellement Ne te souille pas par le mensonge, parle leur sincrement Car ce sont des gens de vrit, des seigneurs gouvernants Et pardonne chacun d'eux si mal est fait Et observe le matre et vise tre avec lui en harmonie Peut-tre se verront sur toi les traces de son agrment Pour bnficier de ses prires, demande-lui l'invocation Tu obtiendras ce que tu dsires par sa bndiction Connais son droit d'inviolabilit et aie une bonne opinion Fais son service preuve dentrain et dapplication Et ne ten lasse pas, peut-tre de toi sera-t-il content Applique ses conseils et aie soin de lui aisment S'il t'appelle cours lui immdiatement Par obissance, baisse ta voix et parle doucement Sil est satisfait, c'est que le Crateur est de toi content Et ta fidlit envers lui, est pour Dieu agrment N'y renonce jamais, sois donc prudent Reste avec celui qui amadoue son me en ces temps Car l'me se lasse d'eux malheureusement Et leur science reste modique pour les gens Sache que les traces de la voie ont t effaces Et vois ceux qui prtendent la reprsenter, comment ils sont

J'ai pour eux un fort attachement J'ai le droit d'tre triste cause de la sparation Et me voil dsormais priv de leur frquentation Les verrai-je de mes yeux ? Quand est-ce ? Et comment? Mon oreille entendra-t-elle parler deux ? Et quel moment? cause de mon absence, je ne peux eux me comparer Je suis des leurs, blmez-moi, je ne peux les critiquer O Seigneur, donnez-moi la vertu pour que je sois digne de leur frquentation Qui maidera ? Et comment oserai-je les concurrencer Et mabreuver des sources, que je n'ai pu apprivoiser la turbidit Il est impossible de dcrire leurs innombrables exploits Leurs apparences refltent leurs intimes secrets L'obissance Dieu dans ce monde ; est leur fiert Je les aime, je les chri, et je me sacrifie en leur faveur Par mon me, et surtout pour certains trs particulirement Ces gens ont surpass les autres dans les actes d'adoration Celui qui sige leur cot, sembelli de leur courtoisie Et le malheureux est celui qui manque leur runion Cest un Peuple de noble caractre, et o quils demeurent Dans ce lieu, sur leurs traces, perdure leur parfum trs longtemps Ne les quitte pas, accroche-toi eux passionnment Et si tu ne les ctoies pas, aie des regrets et lamentations Un groupe grce lequel le serviteur est revtu d'honneur Le soufisme offre de leur moralit bien des rarets Leur bonne harmonie mapparat trs clairement Je continue, grce eux, les chrir dignement Car m'ont adopt esclave de la passion Et leur droit dans l'amour, je ne l'oublierai jamais Ils ont toute ma sympathie et toute mon affection Et pour eux, jai lev l'tendard de la gloire si firement Pour ces lignes, j'ai tortur mon cur par passion J'ai plaid au Seigneur par convoitise en les mentionnant Que Dieu me pardonne et tous les musulmans Ma relation en Dieu avec eux ; est toujours troitement lie Et nos fautes sont pardonnables et pardonnes gracieusement

tous ceux que la communaut associe notre runion Priez Dieu d'effacer nos pchs en les mentionnant Et priez pour celui qui a complt ce pome parfait Que la prire soit sur le prophte lu, notre seigneur Muhammad Le meilleur des fidles aux pactes et aux conscrations

Le commentaire du Cheikh Ibn Ata-Allah al-Iskandar Louange Dieu, le Seul crateur et Seul dans la gestion de Sa cration, l'Unique au pouvoir et dans la dcision. Le Roi, qui n'a point de ministre, nul n'est en dehors de Son Royaume, ni petit ni grand. Le Sanctifi dans Sa parfaite description, n'a gure de comparable ni de ressemblant, Indescriptible dans Sa parfaite Essence pour l'imagerie et la reprsentation. L'Omniscient, rien ne Lui est cach de ce que renferme la conscience, [Ne connat-Il pas ce qu'Il a cr alors que c'est Lui le Compatissant, le Parfaitement Connaisseur]. Le Savant, dont Son savoir couvert les choses ds leur commencement jusqu' leur fin. LAudient, qui a la prfrence entre l'apparence des voix et les caches. Celui qui pourvoit et accorde toujours la subsistance prvue Sa cration. Le Grant qui la prend en charge dans tous les cas de figure. Le Donateur gracieux qui a fait don d'existence de l'me dans la vie. Le Capable de la revivre aprs sa mort. Celui qui tient compte de tout, qui la prime pour ses bonnes et mauvaises actions. Gloire Dieu qui a distribu aux cratures Ses grces avant l'existence, et leur a garantit leur subsistance dans les deux cas ; de l'approbation (de Son Existence) et de refus, et donna chaque tre par l'existence de Sa contribution, et conserva la survie du monde par le soutien de Sa subsistance, et se manifesta par Sa sagesse dans Sa terre et par Son destin dans les cieux. Et je tmoigne qu'il n'y a pas de divinit part Allah Seul sans partenaire ; un tmoignage d'un tre que Son destin est commissaire de son sort, et soumis Son rgne et Son cachet. Et je tmoigne que Muhammad est Son serviteur et Messager prfre de tous les prophtes, privilgi par Son abondance et Sa gnrosit, l'inaugurateur et le sceau, et ceci n'est gure attribu d'autres part lui, l'intercesseur pour toute l'humanit tandis quils sont runis par le Rel pour le jugement. Que Dieu accomplisse Sa prire sur lui et sa famille et ses compagnons fidles leur allgeance, et que la paix lui soit rendue en lot.

Sache, mon frre que Dieu te compte parmi les gens de Son amour, et te gratifie par Sa proximit, et te fait goter la boisson des gens de Son affection. Et te garanti la scurit par Sa relation permanente de Ses dtournements et Ses repousses. Et te met en contact avec Ses serviteurs privilgis par Ses correspondances, et qu'a impos leurs curs se briser lorsqu'ils ont su que Sa vue n'est gure possible en raison de la lumire de Ses manifestations! Et leur a ouvert les jardins de la proximit, et sont parvenus leur curs ; les souffles de Ses inspirations, et les a rendu tmoins de ce qu'Il gre en eux mme. Ainsi Lui ont remis les rnes (de leurs mes), et leur a rvl le secret de Sa subtilit bienveillante de Sa privation, et ils abandonnrent le litige et l'opinitret, et s'abandonnrent totalement et remirent leur confiance en Lui. Le Messager de Dieu, que la prire et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : chacun, au jour du jugement, sera identifi par la religion de son modle (matre), Alors que chacun vrifie qui prend comme modle (matre.( Si tu as enfin compris, mon frre, alors ne prends pour compagnon que seulement celui qui te motive par sa condition spirituelle, et que sa parole soit oriente vers Dieu, car il est tout fait le pauvre affranchi de l'altrit, orient en direction du Seigneur. Le rel plaisir est de frquenter cette catgorie d'hommes, et le rel bonheur est de se porter son service et l'accompagner, et c'est pourquoi le matre, le connaissant, le qualifi Ab Madiyan Shu'ayb, que Dieu soit satisfait lui dit: La vie nest agrable quen compagnie des soufis Ils sont les seigneurs, les princes et les sultans La jouissance dans la vie du cheminant dans la voie de son Crateur, n'est qu'en compagnie des pauvres (soufis). Le pauvre est celui qui s'est affranchi des dsirs (de l'me), se dtournant des obstacles (de la voie), ne lui reste d'objectif que Dieu Tout-Puissant, s'est dtourn de tout le reste hormis Lui, et sa fin est de raliser la ralit d'il n'y a pas de dieu que Dieu et Muhammad est le messager de Dieu. Accompagne-le, car sa compagnie te procure les dlices de la voie, et se dverse dans tout ton cur le sirop de la communaut d'un nectar paisible, et te fait connatre la voie, et rend pour toi les impasses accessibles et supprime les entraves de ton cur, et te motive par sa forte motivation et te hisse vers les haut grades. S'il est ainsi, il est alors le Roi de la vrit, et matre sur le peuple de la voie et gouverneur sur le peuple de l'il intrieur. cheminant, n'aie crainte de sa voie, efforce toi, srieux cheminant gagner la compagnie de ce camarade, frquente-le et fais preuve de bonne

conduite au sein de ses conseils, et il t'enlvera tout entrave avec la bndiction de sa compagnie. Comme a dit l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui: Frquente-les et fais preuve de bon comportement Sois modeste et effac, mme sils te placent aux premiers rangs Accompagne les pauvres (soufis), et fais preuve de bonne conduite lors de leurs runions, car la camaraderie est un corps et la bonne conduite est son esprit, et si tu as rassembl le corps et l'esprit, tu as obtenu l'utilit de sa compagnie, sinon ta camaraderie serait comme cadavre, et quelle avantage peut-on tirer des cadavres. Parmi les plus importants comportements dans la camaraderie est de laisser derrire soi tout ressentiment, et ton attention doit tre uniquement au respect de leurs ordonnances. ce moment l, tu seras remerci pour la difficult de ton parcours. Si tu t'es par de cette thique, hte-toi et profite de ta prsence et sois en sincre, et ton grade sera plus lev et ta motivation prendra encore plus de hauteur, comme a dit l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui: Sois toujours avec eux, et profite de l'instant Et fais preuve de prsence, tu auras leur satisfaction Profite du temps qui t'ais accord d'accompagner les pauvres (soufis), et sois toujours port par ta prsence relle avec ton cur et ton corps, alors coulera vers toi leurs approvisionnements (spirituels), et tu profiteras des bnfices spirituels qu'ils tirent... ton extrieur te recommandera de te conformer leurs comportements et ton intrieur rayonnera en se parant de leurs lumires, car ceux qui s'assemblent se ressemblent. Si tu t'es assis avec le triste, tu le seras galement, si tu t'es assis avec l'heureux, tu le seras aussi, et si tu t'es assis avec les ngligents, la ngligence se profilera en toi. C'est un peuple qui chasse le malheur de celui qui sige leur cot, comment alors le sera celui qui se met leur service et celui qui leur porte son amour et celui qui partage leur intimit ? Et comme le suggre ces vers: J'ai des (amis) seigneurs, par leur gloire Leurs pieds sont au dessus du front Que je ne soi pas des leur Dans leur amour, est ma gloire et mon honneur

Et saches que ce consentement et cette station est pour ceux qui les frquentent avec politesse, et ignore les caprices de son Ego, et se pare d'avilissement et d'humilit. Sors de toi mme si tu es en leur prsence ! Et rabaisse-toi et sois humble si tu te rends leur lieu ! ce moment seulement, tu goteras les dlices de la Prsence. Et sollicite l'assistance de s'en tenir au silence, brillera alors pour toi les lumires de la joie, et le plaisir te comblera, comme dit l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui: Garde le silence, moins quon ne t'interroge Rponds : le savoir je n'ai nullement Le silence chez les gens de la voie, pour celui qui le maintient ; verra ses btisses atteindre les hauteurs, et ses plantations s'achever. Le silence est de deux types : le silence de la langue et le silence du cur, et tous deux sont essentiels dans la voie. Celui que son cur ne prononce mot et cause par sa langue ; parle alors avec la sagesse, et celui qui observe le silence de sa langue et de son cur ; son secret se manifestera lui, et son Seigneur s'adressera lui, et ceci est le comble des silences. Ainsi les paroles du matre sont soumises au (monde du) silence. Maintien alors le silence, cheminant, toutefois, si on te demande, reviens ton origine et ta liaison (humaine) et dis : je n'ai pas de connaissance et met toi derrire le voile de l'ignorance, brillera ainsi pour toi les lumires de la science divine. Plus tu reconnais ton ignorance et tu retournes ton origine, se manifestera toi la connaissance de ton me. Lorsque tu la connatras, tu connatras ton Seigneur, comme il est indiqu dans le Hadith Celui qui se connat soi-mme connat son Seigneur, et tout cela est l'avantage du silence et de ses bons comportements. Sois silencieux et maintiens la bonne conduite, et met toi rsolument debout devant la porte, et tu seras un de Ses tres chers, et quels beaux vers que ceux-ci: Je ne m'loignerai pas la porte que si Vous redressez ce qui est tordu en moi Et m'acceptez malgr mes dfauts et mes imperfections Si Vous acceptez, quelle gloire et quel honneur me sont attribus Et si Vous refusez, qui dois-je alors m'adresser pour mes pchs Lve-toi mon frre et rends toi jusqu' la porte de ton Seigneur activement, et ralise ta servitude ( Dieu), rayonnera pour toi Ses lumires, comme l'a soulign le matre, que Dieu soit satisfait de lui, en disant: Utilise lignorance comme voile de protection Ne vois de dfauts quen toi-mme, certes voils, mais bien vidents

Ralise tes attribues de pauvret, de faiblesse, d'impuissance et davilissement. Et lorsque tu auras atteins la ralisation de ces attribues, et tu te porteras tmoin que ton Ego a ses dfauts, mais cachs. ce moment l, tu bnficieras des Attribues de ton Seigneur et tu les verras se manifester en toi. Comme cela a t dit : Gloire Celui qui a couvert le secret de la servitude ( Dieu) , et comprends ici la signification cache du sens [Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur] et n'a pas dit : Son Messager ou Son Prophte, Il a soulign cette allusion au sens lev qui nest attribu uniquement que par la servitude ( Dieu), il a tait dit: Ne mappelez que par Son serviteur Car cest le plus honorable de mes noms Sois plein dhumilit, mon frre, et rabaisse toi dans la voie, et ne vois en toi aucun tat (spirituel), et ne prend aucune parole par laquelle ton intention est dloigner tout entrave, et demande pardon de tout ce qui raisonne dans ton cur dans ta servitude ( dieu), et reconnais (tes imperfections) et sois quitable envers toi-mme, tu atteindras les plus hautes cimes des stations, et ton humanisme senrichira davantage, comme la dclar, que Dieu soit satisfait de lui: Baisse la tte et demande pardon sans raison Sois objectif avec toi-mme et sache demander pardon Sois humble et brise ton Ego, et baisse ce que tu as de plus valeureux ; ta tte, baisse-la aussi bas au point qu'elle touche le sol afin datteindre la station de la proximit, comme indiqu dans le Hadith l'esclave est plus proche de Dieu, lorsquil est en prosternation, car le serviteur est proche par son humilit et son rabaissement et sa dissociation de son temprament humain. Et avoue ton Ego que tu es toujours rprhensible, mme si tu ne vois pas la cause de lerreur, car la personne n'est nullement infaillible. Sois quitable et objectif envers toi-mme par honte de tes pchs et tes dfauts, car la personne qui agit selon ces recommandations, sera aim par Dieu et ne lui comptabilise aucun pch et transformera ses dfauts en qualits. Comment alors serait-il sil se comportait avec ces mmes recommandations avec son Ami Vritable, lorsquil aura atteint la ralisation (spirituelle), il naura que Cet Ami seulement, comme indiqu dans le Hadith Seigneur, vous tes le Compagnon dans notre voyage, et le Successeur dans notre famille, nos biens et nos enfants.

Sois prt mon frre pour ce traitement avec tes frres les pauvres (soufis), pour que cela devient un moyen de faire ton ascension et traiter de mme avec le Seigneur des cieux, et tu seras accept par la cration et le Crateur, et le traitement (en soi) prendra pour toi sa pure nature, et brilleront pour toi les lumires des vrits. Lauteur, que Dieu soit satisfait de lui poursuit et dit: Et si tes dfauts apparaissent, alors sans hsiter Reconnais ce qui en est, et venant de toi, en t'excusant Veille ce que tu sois toujours dans l'humilit et le rabaissement et demander le pardon et l'excuse, que tu as commis de faute ou pas. Et si tu as eu une maladresse ou que tu as pch, avoue ta culpabilit et demande pardon, car celui qui se repent est lav de ses pches. La question nest pas de ne pas pcher, mais plutt de ne pas insister sur les pchs, comme il est fait mention dans le Hadith : le gmissement des pcheurs est mieux considr pour Dieu que le chant des churs mlant narcissisme et orgueil, et ce propos, j'ai dit dans les Hikam: Peut tre que les portes l'obissance te sont ouvertes, mais pas les portes de l'acceptation, et peut tre que tu es destin pcher, et cela serait la raison de l'accs (auprs de Dieu.) Mieux vaut un pch engendrant avilissement et rabaissement quune obissance engendrant fiert et arrogance. Avec ta confession et ta repentance, prsente tes excuses pour ce qui s'est pass de sorte que le pch soit support et effac. Sois vil et humble et rabaisse-toi, et dis : votre serviteur est le plus recevable pour votre pardon. Car le serviteur ne frappe qu la porte de son matre seulement, et quelle meilleure parole quest ceci: Jai pos devant Votre porte les rnes de ma personne Et je ne me soucis gure de ce qui peut me nuire Mon malheur sest dissip et ma joie est accrue Et la peur est devenue dsirs Puis l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui, poursuit : Dis : votre serviteur implore votre pardon Alors excusez-le et prenez-le par douceur compagnons

Pardonnez alors votre serviteur pauvres (soufis), et employez de la douceur avec lui, je ne suis quun pauvre serviteur, ne me convient que le traitement en douceur et la gnrosit, et je mappui seulement sur votre caractre gnreux, et non pas sur mon interception et ma force, car ma doctrine est mon manque de pouvoir et la paix. Puis lauteur, que Dieu soit satisfait de lui dit : ils sont les plus qualifis pour ce genre de chose, car cest leur nature qui le veut, et sont toujours de nature gnreuse, et cest le mme traitement quils ont avec leurs amis et cest leur vrai nature, comment ne le sont-ils pas alors quils ont la morale de leur Seigneur, comme il est indiqu dans le Hadith : ayez le caractre moral de Dieu. Personne queux ne peut mieux te traiter, cest leur nature Ne crains deux ni mal ni poursuite, vies-en paisiblement Ne crains aucune malveillance de leur part, cheminant, accompagne-les, accroche-toi d'avantage eux car ces gens l, celui qui sige leur cot, ne verra aucun malheur. Si tu as compris cela, cheminant, pare-toi de leur morale dcente, et met-toi gnreusement leur service, et ignore leur dfaillance et maladresses, tu t'enjoliveras de leurs meilleures qualits, comme le prcise l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui: Ignore leur dfaillance et maladresses, et par gnrosit Mets-toi leur service matriellement et spirituellement Fais mention de gnrosit envers tes frres, sans te lasser. Quant au niveau matriel, dpense de l'argent, et au sens spirituel, diffuse leur ta motivation nergique, et ne leur lsine pas quelque chose que tu pouvais leur dlivrer, car le noyau de la voie est d'avoir un cur sain, et celui qui s'attribue cette qualit, verra son cur dbarrass de tout obstacle. Cheikh Abdul-Qdir, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : mes frres, je ne suis pas arriv Dieu par les prires dans la nuit, ni par le jene en journe, ni par les tudes, mais par la gnrosit, l'humilit et l'intgrit du cur. Cette parole du Cheikh, que Dieu soit satisfait de lui, indique que la gnrosit est la fondation, et que l'humilit est la plantation. Si ces deux qualits majeures sont accomplies ; le cur aura t dbarrass de tout entrave et la voie de tout obstacle. Dans le Hadith qui mentionne que dans le paradis, se trouve des chambres transparentes, on voit leurs intrieurs de l'extrieur et vis-versa, prpares par Dieu ceux qui parlent

docilement, et offrent manger et perptuent la prire de la nuit alors que les gens dorment. Mdite bien ce Hadith, mon frre, o le prophte, que Dieu lui adresse Ses prires et Ses salutations, commence par la docilit de la parole en allusion l'humilit, ensuite donner manger en allusion la gnrosit, puis la prire et le jene, comme l'a soulign le cheikh AbdulQdir. Lve-toi mon frre pour de tels exploits, contribue et associe-les avec les bonnes thiques et ignore les dfaillances des frres si tu en trouve, et n'observe seulement que leurs qualits, comme disait l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui, dans ses Hikam : voir les qualits des cratures et s'abstenir de voir leurs dfauts, c'est quelque chose de l'exhaustivit de l'unification. Comme disait certain: Si je vois Dieu partout agir Je verrai tous les tres parfaits Si tu t'es par, mon frre, par ces nobles qualits, tu es alors qualifi d'aller vers ton matre. Lve-toi et met-toi sur le seuil de sa porte et observe-le par une motivation active, comme l'a indiqu l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui: Et observe le matre et vise tre avec lui en harmonie Peut-tre se verront sur toi les traces de son agrment Si tu as pris ces lments de bonne conduite en considration, et tu es parvenu au matre avec pauvret et humilit, et tu t'es maintenu aux traces de ces seuils, observe alors ses conditions (spirituels), et efforce-toi d'obtenir ce qui le satisfait de toi, et brise ton Ego et soumet-toi lui tout le temps, car il est l'antidote et le gurisseur. Et (saches que) les curs des matres sont l'antidote de la voie, et celui qui en est tmoin, aura satisfait son dsir et sera dbarrass de toutes les entraves. Efforce-toi mon frre, a contempler cette allusion, par espoir que le matre te trouvera dans les meilleures conditions (spirituelles). Il a t dit par certain d'entre eux : le plus dfavoris est celui qui rencontre les saints de Dieu et n'est pas accept (par eux), cause de sa mauvaise conduite, sinon ils ne lsinent pas, et le dficit n'est pas de coutume chez eux. Comme j'ai dit dans les Hikam : la question n'est pas dans la formulation de la demande, mais plutt dans la ncessit d'employer la bonne manire de la faire.

Un certain sultan a visit la tombe de Ab Yazd (al-Bustm), que Dieu soit satisfait de lui, et dit son entourage : y'a-t-il ici quelqu'un de ceux qui ont rencontr Ab Yazd ? On lui a dsign un homme avanc dans l'ge qui tait prsent, il lui dit : Avez-vous entendu quelque chose de ses enseignements ? Il lui dit : Oui ! Il a dit : celui qui me rends visite, le feu ne le brlera pas ! Le sultan resta perplexe sur ces propos et dit : Comment Ab Yazd pouvait-il dire cela et Ab Jahl a vu le Prophte, que la prire et la paix de Dieu soient sur lui, et il brle dans le feu ? Le vieux cheikh lui rpondit : Ab Jahl n'a pas vu le Prophte, que la prire et la paix de Dieu soient sur lui, mais a vu l'orphelin d'Ab Tlib, et s'il l'aurait vu le Prophte, il n'aurait pas t brul par le feu. Le sultan comprit ses mots et aima cette rponse. L'explication est qu'il ne l'avait pas vu par la grandeur et l'honneur, et la croyance qu'il est le Messager de Dieu, et s'il l'aurait vu dans ce sens, il n'aurait pas t brl par le feu, mais il l'a vu avec mpris et pensait qu'il est l'orphelin d'Ab Tlib, et cette vision ne lui a pas port profit. Et toi, mon frre, si tu as rencontr le Ple du temps et tu ne t'es pas conduit convenablement, cette vision ne t'aurait rien apport, mais elle t'aurait apport du mal plus que du bien. Applique-toi alors bien te comporter entre les mains de ton matre, et efforce-toi de suivre les meilleurs itinraires, et emploi srieusement de l'effort mettre en pratique ce que tu as appris, et lve-toi son service, et sois sincre pour l'emporter et tu seras avec les prvalus, comme disait l'auteur: Fais son service preuve dentrain et dapplication Et ne ten lasse pas, peut-tre de toi sera-t-il content Sil est satisfait, c'est que le Crateur est de toi content Et ta fidlit envers lui, est pour Dieu agrment N'y renonce jamais, sois donc prudent La signification est de te lever au service du matre avec diligence par espoir de recevoir sa satisfaction et prdominer avec les prvalus, et sois prudent de t'en lasser, car dans l'ennui se trouve la perversion. Et reste debout devant le seuil de sa porte, matin et soir, pour acqurir son amabilit, et quels beaux propos que ceux-ci: Endure la marche contrecur laurore Et formule les vux lobissance au grand matin Et dis : celui qui s'applique dans une affaire tant dsire En employant la patience, gagnera la fin

Si tu as conquis, cheminant, son consentement, Dieu sera satisfait de toi et tu auras obtenu plus de ce que tu avais espr. Sois intgre dans la satisfaction de ton matre et son obissance, tu obtiendras l'obissance ( Dieu) et la satisfaction de ton Seigneur et tu gagneras de Lui ce qui est digne de Ses gnrosits. Saisis-toi pour te mettre au service du matre si tu as russi parvenir jusqu' lui. Et saches que le bonheur t'as entour si Dieu t'as conduit jusqu'au matre, et te l'a dsign, alors tu as gagn sa compagnie. Et si la bienveillance de Dieu ta aid alors tu as conquis (Sa qute) et senti un parfum si bon qu'il surpasse le musc qui exhale la bonne odeur, c'est pour cela que l'auteur, que Dieu Soit satisfait de lui et de nous par lui, Amen, a dit: Sache que les traces de la voie ont t effaces Et vois ceux qui prtendent la reprsenter, comment ils sont Ici le matre, que Dieu Soit satisfait de lui, fait dsirer l'initi le chemin des gens de Dieu, et lui dit que les traces de leur voie ont t effacs, et vois aujourd'hui dans quelle condition sont ceux qui prtendent lui appartenir, dans une priode o les motivations ( aller vers Dieu) sont presque en tat de flchissement. Et ceci est le cas particulier de la voie de cette communaut qui n'est pas la porte de tous en raison de sa valeur qui na pas de prix, comme si elle se trouvait dans une poque rvolue, et n'est conquise que par l'un aprs l'autre (non pas par groupe), et ceci est une coutume habituelle, car la prcieuse substance est encore chre trouver, de sorte qu'elle donne l'impression qu'elle n'existe pas. Et la voie de ces gens est cache dans le monde, comme l'est la nuit du destin Laylat al-Qadr au mois de Ramadan, et comme l'est l'heure du vendredi (o la prire est exhausse), pour que celui qui la demande fasse preuve de diligence dans sa demande autant que possible, car celui qui cherche trouve, et celui qui frappe la porte entre. Aprs que l'auteur a mentionn qu'il tait ncessaire d'avoir le Matre dans la voie, on pourrait nous dire : comment tu nous ordonne cela alors quon a entendu dire que la prsence du Matre est tel le soufre rouge ou le griffon ! Qui de nous a russi le trouver ? Comment mordonnes-tu de trouver de telle raret ? Je dirai : si tu tais sincre dans ta demande, et tu tais comme un enfant et comme l'assoiff qui demandent boire, et qui ne cautionnent pas leur dcision, et ne cessent de clamer leur dsir (de boire) jusqu' ce qu'ils le remportent. L'auteur, que Dieu soit satisfait de lui, note que le Matre tait prsent, et comment ne le serait-il pas alors

que le monde est habit par ses semblables, le monde est sa personne et les saints son esprit. Aussi longtemps que le monde existe, il doit y avoir leur prsence, mais par l'intensit de leur invisibilit et le fait qu'ils ne s'affichent pas, la rgle veut qu'ils soient absents. Applique-toi et sois sincre dans ta qute, et ta demande sera satisfaite, et chercher l'aide auprs du Connaisseur de l'Invisible, car l'objectif ne sera atteint que par Sa seule grce. Et sIl ta fait parvenir jusqu'au Matre, c'est qu'Il ta runi avec lui, comme je l'ai dit dans les Hikam : Gloire Celui qui n'a pas donn d'indices sur ses saints, que lorsqu'Il Est Lui-mme Sujet de la qute, et na facilit l'accs eux que pour celui qui dsire qu'il arrive jusqu' Lui. Les verrai-je de mes yeux ? Quand est-ce ? Et comment? Mon oreille entendra-t-elle parler deux ? Et quel moment? Puis l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui, aprs avoir mentionn la difficult dcouvrir la voie et ses membres, dplore leur perte et l'occasion de se runir avec eux, et formule son vu de les retrouver, bien en doutant que cela puisse se produire, pour qu'il s'honore de leur rencontre, par modestie de sa part et rabaissement, et pour lser son Ego et la mpriser. Ceci est la condition du connaissant de lui-mme par lui-mme, empli par la connaissance de son Seigneur, et par par les inspirations de Sa sanctification, parce qu'il ne se voit pas digne, et loin de se doter du mrite, et se voit moins que rien, et ceci est la vision parfaite, comme il tait dit: Si l'homme se voit s'enrichir en science, il affichera autant sa modestie Et s'il voit son ignorance s'accroitre, son orgueil sera en amont Vois la branche qui porte ses fruits, comment est-elle inclinable Et si elle est dnude de ses fruits, elle devient indclinable Et il poursuit, que Dieu Soit Satisfait de lui : Qui maidera ? Et comment oserai-je les concurrencer Et mabreuver des sources, que je n'ai pu apprivoiser la turbidit Observe le cheikh Ab Madiyan et sa modestie dans la voie, alors qu'il a duqu douze mille disciples, et observe son humilit et son inclinaison

par les branches de l'arbre de sa connaissance la terre de la soumission et du rabaissement, de sorte qu'il ne se voit pas qualifi pour rencontrer les gens de cette voie, et l'accroissement de son humilit ne fait que le hisser d'avantage au plus haut, parce que si les racines d'un arbre sont trs profondes, cest parce que sa hauteur est plus leve. Sois alors humble dans la voie, et profite de ce plus grand atout (qui t'es offert) de ce connaissant qualifi, et disparaitra tout ce qui te reste d'entraves. Puis il dit, que Dieu soit satisfait de lui: Je les aime, je les chri, et je me sacrifie en leur faveur Par mon me, et surtout pour certains trs particulirement Bien que je ne sois pas des leur, je les aime, et celui qui aime un peuple est l'un d'eux, tel qu'il est figur dans le Hadith : l'tre est avec celui qui chri, comme il a t dit: J'aime les vertueux, bien que je n'en fasse pas partie Par espoir que j'obtiens leur intercession Et je dteste dans mes actes les pchs Bien que nous sommes pareils dans nos actions Ces qualits et ces attributs sont celles de cette communaut, et c'est pour cela que leur rang est lev, et qu'ils sont si gnreusement contribus, comme les a dcrit l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui, en disant: Cest un Peuple de noble caractre, et o quils demeurent Dans ce lieu, sur leurs traces, perdure leur parfum trs longtemps Quel gens l'instinct dcent, leur motivation nergique est si grande, de sorte que l o ils s'assoient, le souffle de leur parfum perdure dans l'endroit, et l o ils se dirigent, brille le soleil de leurs connaissances et fait rayonner les curs, et le monde se verra rform, grce eux, et l'audel. Le soufisme offre de leur moralit bien des rarets Leur bonne harmonie mapparat trs clairement Le soufisme offre de leur moralit, au cheminant au dsir ardent, des rarets magnifiques qui lui clairent la voie, pour que son parcours devient ais. D'o leur contribution crire les meilleurs textes en ce

sens, de sorte que chaque lecteur trouve son apprciation, et ont fait preuve de srieux dans chaque allusion parfaite, de sorte que les lumires de l'il des curs se pare du collyre du sulfure de leur antimoine. Et lauteur, que Dieu soit satisfait de lui, poursuit et dit: Ils ont toute ma sympathie et toute mon affection Et pour eux, jai lev l'tendard de la gloire si firement La personne n'aime seulement que celui qui est de son espce, et ne sympathise quavec celui qui trouve en lui la sociabilit. Ma relation en Dieu avec eux ; est toujours troitement lie Et nos fautes sont pardonnables et pardonnes gracieusement Par cette parole, lauteur, que Dieu soit satisfait de lui, indique par allusion qu'il fait partie de cette communaut, et quil est de la mme nature queux, et ce qui a t dit sur l'humilit et le rabaissement, est un signe de la ralisation de cette gloire et cette fiert, comme il a t fait rfrence cela galement. Nous demandons Dieu Tout-Puissant de nous faire parcourir les meilleurs parcours. Que la prire soit sur le prophte lu, notre seigneur Muhammad Le meilleur des fidles aux pactes et aux conscrations Ensuite lauteur prie Dieu et demande quil soit encore avec eux en Dieu, et ses pchs pardonns. Et nous, nous Lui demandons galement doffrir Ses prires et Sa paix sur notre matre Muhammad lElu, le meilleur des fidles aux pactes et de tous ceux qui ddient Dieu, et qui sont gnreux envers leurs voisins, et sur sa famille et ses compagnons justes et leurs prdcesseurs et ceux qui les suivent en perfection jusqu'au Jour du jugement. Ces notes sont pour celui qui est rest sur sa soif pendant des nuits essayer de comprendre le sens de ces vers. Sinon, nous sommes aux aveux de faiblesse et de ngligence sur les significations, et les actions ne valent que par les intentions, et Allah Tout-Puissant le sait mieux.

Traduit de l'Arabe par Derwish al-Alaw Les Amis du Cheikh Ahmed al-Alaw.