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Fenomenologa y Pensamiento Hbl

Manuel Fernndez Lorenzo
SUMARIO
[-a f'cnonre noklga dc Flusscrl cs in.justarncrrlc- corrsitlelacla. cn lls c<rricn conlr algo e rrtelrldo y olvitlado. Cicllalncntc no se trata, por nucslrl parte, dc pr()poncr urra "vtella a la fcnontenologa", sino de recuperar, de salval lo quc hay totlava cle titil. lo quc pcrtnancce vivo. cn su lilrrna de concebir la f ikrsol'a conlo un sabel positivo, o cn prlahrls de llrsscrl, como ,r1rrrf Wi.sscn.u lruli . ['ara e llo trrtllnos cn cstc arl iculo de p0ncrla cn rcla
tcs dominantes tlc la l"ilos<lfa uctual,

cin con los descubrilnie'ntos clc lr rsicologa gcnticl tlc Jcan Piagct, con cl l'in cle filrntular y conrenzar a tlesarrollar, apoyirndorxls cn sus logr<ls rrriis signilie rrti vos, kl que ve ninr<ls dcnorninancl<l un Pcnsallricnto llbil. "[]n nucsto tlesvenluratkr prcscrr(c, ,no nos hirllirnrt)s cn unil siluacirill srrne.iante a aquellir en quc se cncorrtrr'r f)escirrtcs en su.jrrvenltrd'.) ,No scril lie lrrpo. pues, de renovar srr radicalisrno dc llltisolir principiirntc y. l)()r liult(), dc sonrctcr tambin a una revolucirin crrlesilrn irurhrcablc hihliograla fikrsrilie. coll sLr contlsin de grandcs tradiciones, nrrry scrias irnovircioncs y un traiir lilcr;rrio ) /r nttt/t {citlculitdo para irnprcsionar, pcn) r}() para cl cslutlio) y tlc conrenzirr corr ntrevas Mtr/ittu ttttt'.t r/r trirur phiht.v4thit'!" ( []. llusscrl. ,lht/itttt itu,.t ti/tlt ritthtt. Marlritl. l()lJ(r,'ll'cnos. r. 9).

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Lr f ilosol'it no cs prrr n()s()[r():i. p()r'supucsl(). uttr cicnt'i:r posilivir, pcnr no por elkr tiene quc dejar dc scr un sahcr riguroso, estriclo. Pues la filosol'a ticnc cor.no prinrera rnisi<n, por kl r.ne nos clesdc De scaltes y nrs tlccicliduue nte clesclc Kant y frichte, ol}ecer una l'unclrnrentlcitin I'irnre y rigurusa tle nues, Iro cottrtcimiento del nluntlo. []s r-rn saber rlel sabe r. fiichtc, e incluso Husscrl. entclrdan quc csa I'unclarne ntac:ir'll cr-a rigurosanrcn(c cicntl-ica. l)cro su c<inccpt() de ciencia no se puccle ecrriplrar tanrpoco ya l lrucstro, --ticnc rruis tuc

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..r*o un "sistema ordenatlo cle proposiciones de rivadas de principios",. cuytr rnoclelo eran las cgnstrucciones geoiltricas.-, ptte s la t'ilosolt si Ito podit ser "cit:ll('iil tlc llts e ie ncilrs". va- tlesnus cle Kant, lu reina tle ius ciencias. ert ulla na ciencia cuyos ob.ietos eran krs principios trascenclenttles a las otrls cicn-

vcr, al tnenos en el caso de Fichte, cotr el conccpto aristotlictl de cicllcia

ca que nos l)ropusirnos urloptlrr cn urt artictlo

iias y las conciusiones derivadas siitenlrticamente tle elltlsr . l-a l'iltlsol'a parrr nordtros no trata tampoco, al nttxlo tle los positivistas, de los prtlpitls contcnidos cientficos ni es una "ciencit general de la ciencit"' sino qtle trata titlnbin, como en Descartes, Fichte, o Flusserl, de fundrmentar el saherr . Asumilnos en este sentido las crticas de Husserl al "naturalismo" del ptlsitivisttto y recogemos su proyecto de una filosofa positiva en sentid0 estricttl:
"picnso que nuestra poca es grande por su vocacin -slo.atlolccc tlcl cscepticisnlo que dcstruyti los vic.ios discutidos ideales. Y p<tr eso sul'rc dc la laltn tle

alltcrirlrr, ctttlcibc y e'icrcila la l'ilosf'a asilrismo conx) ilntlisis clcl saber-o tlel corlocillliettto, pcrtl lrivilcgilttlchr stl ditltcnsititt tlpctitlot'iit. csl() cs. cltlelttlictttlo (ltlc l()(l() eollot'ittlielllo' ir,r stiltl cn su ()rigcn sino lalrrbin cn sr-r L:stnlcturit, cs prrictico, cs I'csttlltcltl tlel u saber-hacer". El anilisis clc lrs operacioncs c()!lrt()scitivits vcril'icables ctt lit cgnclcta exlcrna clc los su.ictos cs cl anilisis cle ttttltts los lttoclos p()sibles elr qut: algo pue(lc se r.conoci(lo.l)()t.un.sujcl() lrunlurtl (por.rrretlitl tle cotrstruce iones o rec()nstnrccioncs realcs rl sinrhrilicrs). ltl rnilisis dc lits cstrucluras ()pe rll()rills sc pucdc cli't'ltlitl s()ltllle lllc si cl collot'illticttltl oPct'ltlol'io lttisttttr nil se tolna c()nto un conocirlierrto rnrs entre las <ltros tiptls tlc ctlnttcitllicnttr clel lnunclo elltorno (conocirlie'nto serrsitivo, pcrccptivo, clc. ) sirlo cotlto l'ue lt-

cle.sarroll< y de un escaso podcr dc la l'ilosofa, an insuf icientelncnte avlnzada c insuficientcnrente cientf ica conio plra rder superar el negativisnl(r escptico (qrre se llar]la a s misrllo positivisrno) nrccliante el vertlade ro positivistno. Nuestra prlca s(rlg quicrc crecr en 'realitlatles'. Su nrs iirertc realidacl cs la ciencia, y la cicrrcil filosl-ica es, en consecucncia, lo que nls necesita lluLrstra roca"t.

Trata pues la filosofa en esta perspectiva positiva e.stricta, que se puede remontar a bescartes, de fundamentar el saber por medio de los conceptos ir-,lr uniu"ttales que se abren camino a travs tle la actividad cogn<lscitiv-a ftr*ono, en especal cle la actividad tcnica y cientfica; actividad que, adems generalcs J; ,;r; propios conceptos especficos, pioduce conceptos m/lsciencias en (irrrrinit iniversalis),'los cuiles son compartidos por todas las jiu.rrn grado. tsl Penanriento Hbil, denonrinacin de la perspectiva filostil'i-

te o pl'incipio trascenclcntal dc ellos. Adenrts, las rcstattlcs enticlaclcs cggnriscitivas (trnrinos scnsibles, rclacioncs o lirntuts perccptuales) clebcn queclar subordinadas al punto cle vistt tlpcraciollal. ' Pgr elkl el Pensarnicnto tlibil, dr-scle el punlo cle visla tnettttktltigictt, puecle ser tlelronrinaclo, rccurriendo a lr mcz.clt de utl tertnilto gricgo y otro iatino, corllo una otarufiolog: una rec()tlstruccitin de la activitladcs cognoscitivo-experirncntales rlbscrvrblcs e n la cotltlttclt exlernil de- ltts individuits con vistas a captilr las cstructuras opcratorias que en clla sc c.iet'ccn. lls un trnrino que prctende ser de l lnisrno rurgo que cl tle la "l'ettontcntlloga" husserliana5, pero aqu, aunquc se colllparle cl cill'llcter positivtl en la calltltcin cle las experiencias, huyendo tle ttila logotnaquia espcculltivlt, sitt ctllbargo se privilegian los I'entinrenos operatorios dados en lil cotlducta t:xterlll huyendo de los ''anrlisis de [a concicncia inlclior", o de ioda concicncilt ltlcranlente perceptual, conto es nrrs cxactanrerlle el castl de llusscrl, por ctrltsiderarlos alejados de toda cientif iciclacl ptlsitivit.
Comd actitud previa para desarrollrr una investigacit'rn de las opet'aciones mist'nas es preciso rc'alizar, en el senticltl dc l)cscartcs y de Ilussct-l. trna eprl. corn<: un nuevo y socriitico saber que no se sabe nada, pero thtlra ntl precisamente conlo "puesta entre parntesis" dcl lnuntlo, sino al rcvs, de la propia conciencil introspcctivu: hay cuc regre sal' tttts atrtis tlc las scl.tstcitltlcs y <1e los conceptos y.iuicios a un periodo cognoscitivo antcrior, al clel conocintierrlo preconceptual que se protluce cn el, llantaclo ptlr Piagct, reriocltl scn-

Ovictlo' Sobre el concepro aristotlico tle ciencia, ver C- BUEN(), Qu es lu t i'ttria'? Penfalfa, 1995, P. I 3 ss. ..eue Descartes ait t le firndateur dc la philosophic transcendcntalc, lvant tntttc tuc le rltt sitvoil ternre n'existe, c'est Ce qui se peuf clairemcnt montrer cn colnparilnt la lilnthtion i()lr' c()llccl)l i\ ccttc ctlfirrmnlent ir avoir, prcnricr lc qu'il opre avec celle cle Fichtc. qui fut quc csscntiel firit lc d'abord Notons trascendentalc. philosophie la rlc ,.trerrj l" s,.sfi,,rt, pas n'a rrscntrt I)escarles. ionrpant crr ccla avcc i'cnsel-rrble dc la tratlitiort philosophique ' lCs Midilutitttts, unc nltaphysiqtrc cnlcntluc lru sclrs tlne
tlarrs sorr.r,,urug" ccnlral.

N4. tr,

trntologic,nraistrne.filrrlrtlitttttlt'l(tt't)ttttis\.ttt(.'visantirdvCloplcrlcsavoirvrli

etllc

l' "l-:t distinguer dcs asscrtiot.ts insulfisanllncnt lirntlcs, voirc erroncs". Vcr R'l'AlJ'ff f'nttttt ltt tl I"itltlc at savoir" du co,rccption cartsiennc ef l'ichfennc clc la lilntlation
(lvcs Radrizzani, tlir.). Paris, l]cauchcsne, 1997,

Ovictlo.

l07 l:n E. l.lussERl,, Ltt.lilr,.sdut'|tttotictk'ia(slri(l(t.[JuenosAircs,Nova, 1973'p' csccpticis l'il6s<ifica' hisfrrico otro lugtr heut6s lsitnilado, aunqttc clcsde unr pcrspectiva pttblit rt nrrr y p<rsitivis1(): vcr nucstr'r rcica al libro dc Julilin Velartlc , I:l rtgrtrtslitisnro ,
rlaen larcvistit 7i'rr'na' vol. XVII/l 1lt)9fl):

36'

lir l'l[]Nl)A (ccls.). .Tilllr l'lrilrtstttlti< tt. IJnivcrsitlirel tlc Ovictlo' |9911. Sohrc la lcrronre rrokrga rne rcnrito, cortto e xposit ititt gcttctitl ttte totlltv:t lloy c()lls('l vil tlll inlt:r'rs irrtrrxluctorio. al cllisico lihro tlc (i. (iLlRVl'l('11. 1.l lt'nlttttitt.t ttttttttlt.: tlt lu

l-OItlrNT-O, "I)ala lu lirrrtlarncntltcitin rlc un rcttsattticttlo hribil". en.l. Vlrl.Alil)lr

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l-()MIlltAA, .l.A.l.(ilrl:.:l. ClllltF.Z() y .l. A.tlc

rvicio tlc l)trblicrcioncs tlc
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lilostlttulctnuttu.Mltll'irl,Aguilitr. 19.3 l.Asirrtisrrtoel lrlrrotlcl{.SAN('lll.,7.(lll'l'l'1 1)l:. tllllllNA, ltt I.-cttttttt,ntlo,qtt tlt ltt ytttLttl: Iltt.s.st'tl. ()rietlo. Itetttltllt, l9li-1. cort ltrilolo tlc (iustavo []ucno, y los rrrriltiplcs lr:rbujos sobtc llttssctltlc.ltlicl'Sltl Mitrttl. rltotlt'los
tlc claridrd y plccisitr.

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354

Studia Phibsophic'er

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sorio-motriz, en el cual hay conocimiento a travs de manipulaciones

operatorias sin que haya lenguaje todava('. Es el estrdio cognoscitivo en el ul" ," nos manifiestu n tu frmi ms pura, esto es, sin mezcla de conciencia "saber es recordar", u-fgunu, el conocimiento humano. Vale-aqu el socrtictl la validez recuperalrlos en'el sentido de recuperar lo olvidaclo. En este sentido "ctlgitaciollisnto" caral mtodo, de cuestitlnes de la crtica estructuialista, en tesiano-husserliano:
,'Se ha poditlo hablar, por tanto , de un ntvum orgdrluln estructuralista opuesto al cartesiano, cuyo fundamento era, como se sabe, la autotransparerlcia del cogila en cuanlo origen de la significacin. Ahora, en cambio' como ha puesto de manilo colrscientc/ f iestg Lvi-Str-auss al dar cuenta dc su propia prctica metodolgica, que ser pueslo que tiene lo es inrnediatavivclo -el mundo de la rcpresentacin entre parntesis, condicin para acceder al nuevo nivel de kl real inconscietlte tr p.erreilexiuo, d6nde funciona el discurso annimo de la estructura. De lo patente y nraniliestg, tal c6nro aparece a la sirnple inspeccin reflexiva, es preciso ir a ltr latente/estfuctural, como el orden de la constructividad formal/matenltica. capaz supe rl'icie" 7 de ar cuenta de la multiplicidacl y diversidad de los f'ennrenos tle la
.

el mundo hisprnico ortcga, en tanto qut: sc rernilc al nrundo dc la

I'a oterulirtlttgu c<trno nrt<ilo para eI desarrollo clc urr l)cnsurnicnkr Hibil conecta principalmenle con la trarlicirin racio-vitalislr rlue inaugula crr
viclr

(Leban.sv,r'elt) conr<t a un ntunclo colr un signil'icacltl originrtrio, no stilo clcsde: un ptlnto de vista bioltigic<t sino, y especialnterrte, f ilosril'ico. Asignamos tlntbin a Ia corriente vitalista cn la I'ilosol'a conternporrnea una relevune ra plirrcipal, que cfeen]os esl lltrnada a lumentar su prestigio e influencia, tal cionto se observa en la reivindicacin por los llamados post-nrode rnos de pensadures como Schopenhauer o Nietzsche. No obstante este parentcsco no exinre de separarnos en lnuchos aspectos de I vitalisrrlo, sobrc todo en aqullos miis dogrnticos, e n krs que subyace una especie dc nueva metrf'sica cle la Vrluntrd <l

de la vida irracitlnal. En este sentidc- dcnuncianros las insuficiencias

Dicha crtica estructuralista significa en Piaget el abandono de la introspeccin reflexiva (el yo que se apercibe-.de s mismo) por -un-a reflexividad lit"*uiirtu (el sujto'cientflco, l psiclogo. como parre de la humanidad, a otros sujtos, a cfras partes de la humanidad)' En ;;;;;" y ma;ipula inconsciete, en este orden estructural que se manivital ii-rtu puru actvidad fiesti con tal metoclologa se encuentra el ltimo nivel, el nivel arieolgico, el nivel en que se nos manifieslaunari operacional, al que puede regresar un nniirir operatiolgicr del conociminto. A partir de 1, una vez captado posiiiuurn"nt en toda iu profundidad, se debe vr, en_el prog.rys.lus,la denominalena aitividad consciente como fruto de una "interiorizaciln" a travs del tamse trata ello, obstante No corporales. guaje de las capacidades operatorias 6in A" ."cupror, uunqu" desde una pnto de vista nuevo, las aputacirr,nes qir. p*"" i"g"ir sierido valiosas y p.rtnanentes de la tradicin filosl'ica se "."ntul, dese Descartes a Husseil, .sobre todo en lo qr-e tienen de lo que modernila diferencia supone y que se "filosfia sujeto', del t,u "nonrinudo
dad de la antigedad
8
.

metoclolgicas de dicha corrientc en general y el carcte r poco estricto de su filosolar, a pesarde los intentos y buenas intenciones lrergsonianas. Las crticas de Husserl al vitalismo realizadas en Lu.f'iktsttfu t'ottttt <'icttt'it (,sri(lu,en tanto que se entienda como una filosofa cle la coslnovisiln (en el sentido en el que Nietzsche, rr ejernplo, defin la vcrdacl cot-no una mentira til para la especie humana), pueden ser asumitlas tantbin por nosotros, a pesar de que concedamos al vitalismo urra significacin f ilosfica mls profunda cue la del

positivismo. La conducta externa y observable de los sujetos constit.uyc, descle el punto de vista de la habilidad, un tejido de operaciones manuales, cle rnanitulaciones, a travs de las cuales se construyen relaciones objetivas. A la caplircin clara y clit'erenciada de dichas relaciones esenciales es adonde de be conducir el mtodo operuliolgi'. Dicha captaci<in de las estructuras operacionales es una positivizacin de lo que en la tradicitin filosl'ica desde el Stlcrates platnico hasta Husserl, pasando por Descartes y f;ichte, se clenomina "intuicin intelectual", como clistinta de la mera intuicin sensible clel ernpirisnto ligada a la conciencia ingenua o natural. Por tanto el mtrxlo operatokigico es

l mismo un mtodo intuitivo de las operaciones ("intuicirin operacional"),

los M l' Sobre piaget remitimos a trabajos que nos resultan cercanos tales como (iust:rvo [Juetro) (Prlogo dc LAFUENTE, Causalidad t, OutttL'intiento segiut Pfugzt v.filttstlrt' ntica Eti'stenutktgu y P. PAI-OP, de 4e Colegio LJniversitario de Lern, 1971 ,
P.

librarnos dc los prejuicitts hunranistas y corrstituir as la tranrr ob.jctiva tlc las cicncils httntanas; pero supera su propia capaciclatl tc(irica si irrlcrrta crigirsc cn un srber ltirro, tncttf sict, acerca de lo rerl cr.r curnto {al, incluyerrtlo err e lkr al holbe c()nr() un clrtc nris tle ll naturlcza- Sctttc.iantc prcle ttsirirt srlo rucdc cortlucir r un nucvo sueo dogrnlitico qtlc ya no scrri antropoltigico, sirto, invcrsunrcntc, c.srrr<llrgico. l-a liberacirin tlcl pcligro tlc la antrrllologizltcitin dcl sthcr no ctttivalc, clr nrorkr algurro, t la cntrcgit irl culto clc lir lrlatctllitlzilci(itr dcl tttistno, incluso tlc su autonlitti/tcit'ur, sustiluycrrtlo urr vic'.io t[asccnllt totrt'icnti:t por ()tr() n() nr('n()\ unil:tlt.titl t'l tlt. llt t.slrrrt lrl;r iltorr: cie nlc. l-a sttertc dcl honrbre sc.jucga, ror cl conlrirrio, crr cl cspucio tcriric<l/rncl ic o t t tt,t rr11r tlttndc sca posiblc rcgilIrr cl sLr.jcl(). la ucci}ll signil'ictrtiva. sin rerrlcr tlr ','istlr rt Itttclitje cn krs sislentits tlc orcntcitirt. Iln illlcrrto s, tlcnrncitlas llnbrs unilrlcr'rlrtl:ulcs. rs .lustlllncntc kr ruct cstri por f)cnsur" (i/riri., tp. |9-2()).

7 tl

Jlarcekrna, Cerezo Caln, en Prlogo a A. BOL-IVAR

.

Aricl, lq8

IIOTIA, El esru('tur(tlisrro. Maclrid'

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tlt'nlitli:tttrt cl tlt'

(lalhn cn rclt' En tal sentido nos parecen acerfadas las consideraciones cle Pedro Cerez.o scrvidtt parit ha "En dcf initiva, el estructuralismo ci(rn con los peligr<is tlel estructuralistno:

l9tt5, p.

12.

356

357

Studiu

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los fenontentilogos, no sielrte lrttfilosfica. Desdc luego tue se reconstruccin o p,rt construccin toda rtnr comparte el rechazo del constructivismo e.speculativo propio tle las l'ilosol'as negativas o puramente racionales conro la hegeliana. E,l _mundo esl nluy lejos cle"ser puramente racional, pues en la propia realidad ms racional, como tlcttr.e con la realidad de lo,s crmpos roturados por las ciencias, aparecen
pero a dit'erencia del mtodo descriptivo

que tuvo clad Operatoriir positivarncnte coustatablc, estutlio pol realizar' estl Piaget, a estilrulador ya selJnir l'ilosol'ia positiva cle las estruclul[ts Opel'alorlls, no cs.colllo
alrrnos un lnero

cottttl prirtcipal

inconmensurabilidades, hiatos irracionales, abismos que la inteligencia operatoria es incapaz de llenar, y ello no slo por incapacidad o falta tle habilidad rnomentnea sino de fornla constitutiva.

Pero si nuestra experiencia del mundo no eS enteramente racional, tantpoco se reduce a un amisijo cle hechos empricos. Se trata de ampliar el conf"pto tru,li.ional de expeiiencia., aadiendo a la experiencia habitual de las sensaclones y percepciones, una "experiencia operacional", la cual se refiere a la experiencia-positiva de las estructuras operatorias que. se nos. imponen con evidncia y neesidad. Dicha experiencia operaconal slo resulta claramente accesible iuando se captan por observacin externa las operaciones subjetuales ms originarias y primitivas (por ejemplo las actividades de los nios que estudia ia psicolgia gentica, o las estructuras culturales de los pueblo-^s primitivos esiudiaclo-s prir la antropologa estructural), dadas en un estadio inconsciente (pre-lingistico) en ei nio o en el de un pensa.miento salvaje en el sentido de Lbvi-Brhle, tratando de hacer una reconstruccin inmanente de las operaciones lo ms fiel y contrastada posible, sin mez.cla de pre.iuicios tl teoras previas. En tal sentido, la lase de'la moda estructuralista, como una fase en li que se analizaron rnultitud de estructuras operatorias de los diversos .o*por del saber, es una lase que permanece como un tesortl de riquezas incalclables, despamamado por los libros, esperando un hilo conductor que nos perntita hacer lf cuerlta rJe iu autntico valor. Es un equivalente de lo que para ia f'enomenologa, en tanto que se pueda ver como un estructuralismo uvttnf kt leUre, significd la fase husserlianade la "descripcinde esencias':, a la cual se entregdtoda su escuela. Lo que se necesita ahora es el paso a una fundarentacin trascenclental de dicho desarrollo espectacular de los saberes, especialmente de las llamadas ciencias humanas. Pero no s(llo baio el aspecto de una teora de la ciencia, que es lo que aparece como ms destacable desde iu p"tip".tiua operacional (ior ejempo en'la obra de C. Bueno), sino desde e I rns general de na teora dei conocimiento entendida en el sentido husserliantr de uiia primn philo:;othia. Una filosol'a as, llndada en el estudio cle la activi-

etnpiristtlo ptlsitivista. Pero tamptlctl tttt a1;ritllistlto plrtttinien e I lts csll'ucturils operllorlts estill daclas tJircctitttlcntc Pues ao,i t untiuno. partc lirrnran n]un.lu real y se captan a lrlvs clc llr actividatl experitrtcnttl..No en unA interioridad tras;i;g;;;undo |priorstico ilcl clebcr scr. sitrtaclo rrgl1').rstr,s equivalenle al un a sometidl ser tlebe ."n",it"1. Dicha inierioritlacl hay quc "poner entre stllg Ntl exterlllls. puras sensacines las uu" ," solneten l"r",.tir:tl"..l *"nri.irnes atrricas cortto haca I'lusserl. invirtietrtlo la direcinlrospccliva' i,i"'""i"i"f . i"g"""" tlcl ctlnocitllie nlo. sino llt propiit concicltcia de una rcsultadg ctrmg contetplacla ser debe ir,;r;Jicha co.iencia mental corporeo-mantlaoperatlvos procestls de y Iingstica neuronal interiorizacin i"t. por ello el saber lilsf'o fundantental ser una e'specie de reconstruccn lr ;;"'";;ionrl brsica abstrada cle las 'peraciones reales manil'estadas cs(c tlescle cae, Kant El mismo corp(ric.s. sujet.s los io|il;peratoria de al.etnprettder c()nocinli.'nto clel pre-opericitlnal teora .-n una vista, Dunto de de haber sonrcti"r'tfi.:r.in .: f "r vcrdaes fiicas y matemticils antes los cuales se s.bre trrnin.s l's do ai anlisis las operaciones en que aparecen la neintuiclo habra Fichte y rrecesarias. las relaliones universiles pcrdit' pero se ('liththurullr,rg)' "*tutt"."n .perattiriedad irfra e ."iin del anlisis las cuale s como el rnisll-l0 Husseil clcspui, en las nieblrs cle la intrtxpecci(rn' ncia de consecue Una nrismas. cosas las ;,pd;; uno uiriOn clara y ciistintr cle arrokanlialro' ltlrmalista constructivisnto clel ellb fue el rechaz.O por Hsserl

iu u., que el agua.sucia. el firrr,itlisrn6 ya denunciatlg incltrs. p.r i;;6; 'pi.l-rt", al nio, il constiitctivismo. De ah lrt apucsta pt'r c'l dc'scripcionisrtttr

qu" arrruat"tiz ala f'engmenoltga. Pero.desde ull ptrnl. dc vlsta opcralorlo

cle Jean Piaget Jryno el nrantenicftr por la psicgltr-ga gentica y no inlrgspcctiva constructivis.rtr1, tanto el l9rel g'erninicas, rnieblas liente latina i.iorir a la ve z in,,i .on1n el material, ha siclo arirplianlente recuperado' nltnteniendo lr.sperspectiv' la que conlleva :roluno de I giro _cbpernican' por Karrt' Ya [lusscrl

"-rg"iiii"Jo ."n?ntuf , intioducicla eireianrliss

r) "... si cl

'pcnsamicnto salvaje' se ct)cucntra sicmpre prescnte cnlre nos()tr()s. cttllslilttyc. sin enrbaig6, un pllno inl'crior al pensamiento cientl'ictl. Ahora bicn. los platlos crr icrrtr tlua indicarr etlpas en h filrnracin. En particular. cs posiblc preguntilrse si las hcrnlosas :prinritivas' que l-cvi-strauss cila en Iil penxtmienltt xrlt'a.it' no son cl cllasil-icaciones proclucto tle 'aplicaciones' sin ncgaci()nes, anlcs quc 'ilgftlpanlicllltls' cn rrperatrrritr" ( J. PIA(;E'I, F:l (.\tru(lurlirDrr. [larcclona. Protcrt. 197 l, p. 99).

giro coPc'rnicitttrt haba s<lstenido una posicitin sirrtilar al rechaz.ar no tanto el quc srtslicnc qtttittuclla saber' kantiano c()lno ultl iterpretacit'rn tlel ntistlttl, a trna capacidltd licncn con.citniertto de i,ii L,rn1u, constitutivisi.i ti,t ob.ictos cuatttltr illtuic:irn, lt dc datrls lrtistlltls l.s i'clus. procluctura quc tranrlir.ila estrttctttt'itr' l'i.iat' en realiclacl lo nico quc ltacc dichir caplrciclatl cs solalllcntc tle ilit,, qu" Husserl .r"1..,,. tal resultlo tlc f ijacin' o colllo ilira Piaget' prcy llo cognosccnte' st-t.icttt dcl atcncitin e:quilir.acin, e[a n lclq rle tnera por stlptlesl()' cisatente el resulttdtl tle clichir att:tlcitin pcrccltivlt' qtlt3 se cla cle acciones lnalril'cscotlrtlinacitill Lrni clc I'unciln ern o dada suborclinacla
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neohegeliana, al vacilar entre el conciencirlismo kantiano y el panlogisrno hegeliino, que atribuye la capacidad productora a las firrmas puras emanadas unas de otras en una suerte de plotiniano "proceso sin su.ieto". h'l h.egelianisnltl u"uUO ono lugar a dos versiones, la propia del fascismo que .divinizaba la o..On de un Esclo por encima cle los individuos elt un proc-eso sin suicttl indi"inverurul, y por tanto sin derechos inclividuales, colrlo l'in de la Historia, y la aunque ltirna. esta se En marxismo. del propia Hegel, sin mtrialista" de tanlmantena se conciencialismo, del lidesboni'ianza en un avance nrt-rduca irin f "procesualitlad sin su.ieto" propia del hegelianismo y contra la cual haba " bpon".r" Ia t'enomenologa, consiguindolo ciertamente en Alemania uuerido iurunt" un br"u. pero brillante e itenso periodo, que en Espaa-se correspondi lu poca de **i*u influencia de Ortega..Pero, tras. la Segunda Cuerra "on uniur, surgieron dos vencedores filoslicos, el neopositivismo en EE. UU' y el marxismon la URSS. El primero propiamente no es una filosofa en el senpre-filosfica. ti-do stricto husserliano, pu..t se mantiee en la actitud natural, indudablesegundo, El para-cientif-ismo. un hacia derivano poi lo qu. acab 'r.nt. riir hlosfico por su trasfonclo'hegeliano, acab triunf ando en el nrundo intelectual europeo trs la conversin defltimo gran fenomenlogo, Jean Paul Surtr", al marxismo. Como si de aprenices de brujo se tratara, l's tlarxistas rpor, especialmente la escuela de mayor influencia universitaria, la escuela "ui alttlus."tian, al entender la historia como un proceso sin sujeto, acab abriendo .u*ino al movimiento estructuralista. Pero-la escuela althusseriana, en vez de "i il.gui por la orientacin hacia las ciencias, como hizo de lonna tan clara y suconcepcin nueva de la racionalidad, y a pesar de.su ;ei Jean piaget, a una marxiimo como una cicncia, tratando de desarollar el reco"nstruir i.n"n"io a tilosfico y una t"otfu del conocimiento y de la ciencia cle aspecto estrictamente en pudo desembarazarse no muy innouadora con respecto al marxismo clsico, /'vuelta filiaciin de materialista dogmatismo de a Marx" de una suerte su .rpinosrto (lo mismo que ocurri, por entbnces en el marxismo espaol, con con rt-elot influerrcia ;;y;;;&rtos incluso en aspeclos parciales, aunque del Muro de Berln, la cada inni"utu, con la obra de Gustavo Bueo). Hoy, tras ms que un movl() nO sera pues ello Marx, no se trata ya de volver a Hegel a fundamentalmente' positivista naturaiismo el reaccin"ante ,r-,i"nto flloifico de .i". ; i".up"tut el intento f'rustrado de la fenomenologa de "volver a las cosas d volver a recuperar el asuntcl mismo del fllosofar' i.r*u*", ' de Lo. anrlisis operati'olgico.s piagetianos han propiciado el cornienz'o las aislar Al por delante. futuio el todo conocimientu,'.,r una nueva teora dei de la conducta vital en su estao preconsciente' tras el inlantil' "*liu.turur,rperatorias resreso a los fenmenos vitales primari0s observaclos en la conducta propil la a contlucta tlicha de operacional ;:ilil l;";;i;;;.i .rr,i.lr"i clel operatorio efectivamente carcter Esta adulto. conducta consciente det se que traclicioniltnentc aspectos otros de distinguido ser debe conocimiento conode acto del perceptiv. 19;;t,rr' primarios, as el crintenido sensitivo o

aclrl clc c()n()cer.

.:t1ct. tlc l. tlhscrvtcirirr c'icrrtlic()-c\l)c de coltlr o e I r.c(). ";;,;:i;;i;rfu.':i"rult,,n ".an quc l'lo vetn()s lls sensaciotres ya los lenOru""iirr+ir '.rnric()s las scnrirnental. vctlrtls sin0 que vclll(,s cl color lllisttro' Ntl c()llclcaclo rnismo <Je su percepciti t't'lirllttl t.lllll l" cttslt tttisltlit e(rlll() icilrres quc rcl)rcscr,,ilt ,ttt,,."-",li,u' tttt tlcsdc tutrttt trrisrtritc.srt lu quc ,-liee tr. pc' pirrgei rtxlavr";ii;r;;'';;r;uin.l,, rluL' nlc e llllit p(rl'ltrs tr.i's' ltn lllcr() scr ,,,i.,|i i,,,rr,, rrnir inragerr cxlrcnritladc vista i,,t scr rtl rrlcrrtt'c pu.',I,, i,tr, 'pcruci.'lrl. ,,,t;j;;.i,,;,,1.: un cunt() l".:::: visru. I lrr "i, un agrllpilque ttts cs no del conocinliento llulun tles. La estnrctura que contlllie ntkrse cttllt vel ll)is'
rL'st()s

pu", ,,, .'r.,rai:rl

micnto tl curs0 dc acttvitllrde rlc unropilrrse los crtntcnitlts ilul,,s

lit un ,,t",.,1, cn un nluttckr cltltxno' l)c conre urr quc "n rlcptrttlc di;-h,rs acrividildcs :i,,;l;,;i;;;;,ir.lrr,ir,r.i i";pt"r,;iJ" ; o t.lcseollorcsulte illucccsihle' scit cotl.citlo nitkr dc tlicho rrcdio;"""1.',,lr;;,io. con el tJescr'rbriitparece munclo J"l t" r".up"JiJil.iii, mi*t"rior.u

"rr,rlioii"itilia s orct'lttol'ias

cido. lncluso

ffi;.;

ri,nitoii,.,n", constitutivas cle dicha habilidad su suhsttltciil. c()lll() Ctltttlcetntls..,,,.,"gu,*tud algrl lttl cttntltl.cl|)tllIl(}S .u-nu..n,u, lil ley'o rclacitill [trrlnll u .prittri pensaba Aristtiteles, ni-iuon,J., llll'llerKant, sinO cuanclo lo captartltls colllo que lo caract.r,r.", aurn,ip.nsaba agrupantiento cstructural' "l] :11:i'::11T':::i so en un concreto y t't"t'uufltt que, ni.stqutcr"a cn sus
concreta. Estructuras ;rileii,ri.tu'y ir,*i"]"r que en la lradicitin se clctrotltinln catcgorllls' generlle*, nriis firrmas
Operatorias
Vc7, parlt

hurnana.

cll utr nnrcro tlctertrrinatltl cle ulla ' estn del.illidas detluctivamclrtc y Ktrnr' *intt qttc sictttprc ptte'tlcn rtrunilt'ssiemprc..,ntn p"n"iiilffii;i"'k's
tra el esfuerzo continuai,i'y
srctos

gt'rlcrlrli's tlC lir rcaliclad' c.lll. nlue's' tirrse y hacerse evlLlClllcs csll'tlclUt'ltci'lrcs est's tl.s 1".u,r.f sinr-cie las ciencias durtnte
ap-unrun. rns bien

y lrptirrl'stico' llatilt qu.'rru.la un ortlcn.citag,t",,t cerrltdo pri'riti ,rA ren.v1rc,on.,r,.,,ii,"'J...ru,urn.,-1"r..i,, "i",ltalitl.d:'prc*igicit" iestatr (lue r'a'if sc de la cie ncir, etr la va o int,antil trur,o ru"n-,i',iil;;;Jl;i.; orpropio que rncluso parecen rebrt11Le| relacitlnes necesarirs y univcrsales hullranlts' las cuc esttt incurias 'peraci.nes clen o plano c r.alr.1 vital en s hutnanas' qr. rebasa clichas rcaliclrde "iiir'.r or,t,i" para remitir u un

ttimt,l.0""

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n rrt scntid. dilht.rs clcsrtrr'lkrs

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El regressus hacia las operaciones tt.n tl :tLlr-:lrdc punto tle particla de la rel-lexitin f ikrslica'

[)cse artcs

Heidecser,

n. de la ""i,r-.t,,*iJ"lir r". lil cslltr clt Cl tltuntlt' rrrrrrrrlt,ii,-,/ tr-W,lt-St,itt)

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rrc Hr.sserr. se basar,ie

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clc reflcxivo. Nosorr.s partinros' dcsptrs trll cll cslar dcl sino nllts, sin rcllexivr

cs cslllr,cttrlttkr clt lrclivi-

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percepcin acompaan inddablenrente a tocll actividad

lll tttctliltlt{c llr rcllcx irin' l:lllll)(xro llt('(liillltc csto, cl scl.(lcl l)ltscitr Iro sc lllcilll'/111.il

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Studiu Philosophiccr
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dades propias de nuestra naturaleza, en la satisfccin de nuestras necesidades ms piimarias, en la persecucin de otras derivadas, etc. Tradicionalntcnte se atribuye el comienzo de la reflexin lilosfica a una crisis cle esccpticis-

udar e la capacidad d-e conocerl<) con seguridad, como se atribuye.al escepticismo antigo. En este sentido el escptico es el que.dgdur.l.Tl...aben otros sentidos de'o que significa escepticismo como principio filoslico. As fire sealado por Schelling:

mo, por la"cual se empieza por negar sol'sticamente el mundo real, 9

p'r

"La palabra .rkepsi.r no significa duda, sino volver lr cabez-a, rellexin. buen sentido. Todo saber en el que no se da un movimiento necesario, involuntario y no intencional, como por ejemplo se da en la Geometra, se rige por la s/<t'rsis. El vercladero y autntico escepticismo no es algo externo a la l'ilosofa positiva, sino un elelnento constante e interno a la misnr. El escepticismo no es algo que se encuentre antes de, o en el exterior de, la frlosofa y que se dcba ante todo supcrar para dar comienzo a la filosota, sino que es algo esencial incluso para la verdadera filosofa. Puesto que el principio de la filosola positiva no es algo demostra<lo, sino algo a probarcontinuamente, entonces no se puede dar aqu ningrn progreso desde rilgo primero dcmostrado a un segundo, donde el pensamiento precedente es aplastad por el peso ttel siguiente. Donde la ciencia enl(ro es la prueba de su principio, aqu esil la ciencia cntera osciland0 lihrenente entre saber y no-saber, es tlecir ilota en lo
<Ju.la y,

dnunS()cr/ltic0racitlnalizadtly-absolutiz,atlil),(]sr(]illtlhipcrbtilica.Sise "pucsla tcnclranos.unil cspccic tlc htlsscrlilrnt torna en este ltitno sentido, cuilnlo cn tlutl., l-u tlurlu. l. c.ntenirlo tlc ;;; ;;;rlr:' "t *.inJ,), clcl unt y clcstrtlctora total, clurla una n() epoie , ,rr?irii " la sker.sis es enlonces c,llvictrlrtlr ic ir' lrhsrcllersc tlc trlilizltr lts aniquilird.rir tlcl nrrrn.l,,.-itiltl sc ser abantl.tratlas lll()nlen(/lllealncntc ptra cleben ;,;il, natur.rlcs. las cuales p"r"rt*t u' cllf icas .gtt,tlti tt'ttttttitt hltn cobraclt ser recuperaclas al l'lnrlii"t el ell ltir,rt'rtlitl. sc qlle cs cicltcjir 'ltlll.ucv() significa,l,,. l-a,-iic*ir'p,tii,iu,r recrrperare I rnunclo p{)r nledio delra <tx/<h Para prinlen) perder Hr,V ,iu. ,," San dice irz, s.brc s t'isnr'. tili .lttrus lo luegtr en la .redta.ifrn uniu"rtal que palabrls IJnas hthitrt t,(rt,s" 'r. Asustn, i, te retli, ,r"i,inr,,r, hrntine cxrclrt r ..1.q11" Lirlangc',.1,,r" de ;fr";;.;;;;; ,,r s.r,"iii"g i.'t,,i lceci,,n.s rle una l-ilosol'a posltrva principitl u.-i.l",i"ro el ,i*.i".*piica
sbcr cntcrtlncntc "...neccsita elevarsc qtrien quicra llcgar a scr duco dcl f.illittld' todo lo ltltla abirrr&lnar pieciso ql'] lnislll<1. libre que ." 9. se tral, tlc abrrrrtl.-

que es totlav^

""i", "tr"".,nu,' tnujct'c hij.s, si.. lo quc srl. sc nar.r r.<t.. ,''.r;;;r;i;;r;;;.',;', .,,nru *" sucle clccir, clesde cstc rttnto tlc linlita a c,ri,sfir, inclus() Dios nlislno, 'rucs tanlbin'i)iut "t' tlt lu' mis st'brcsalicnles trrslicos cle los
vista, s(rlo

"ng.n.r,"-,, i",

lu ltin-t,i dcrcnclcncia; aqu

con todo ello, sin embargo progresa""'

tlivinitlad. as ntts sert primcros,",-lr;;; ir,,'arriesgado a h,ablar tle una supra p,fil qtlc no seit c'()ll cxprcsanrente .bscrvar haienlos y l., ,u,r,i,in est'

," .i"i-.iyti

intlu'u uni

fcrrnitido

Descartes, al comienzo de la Primera Parte de su Di.rca rso del mltdo habla del buen sentido, del sentido comn, de la razn, como aquello que es comn a todos los humanos, los cuales slo se diferencian por los caminos que sigan o por las dit'erentes cosas a que. lo apliquen. El buen sentido es un volueila cabez.a,una.rftepsis. Es una paiada en la conducta de un ser viv(). que mira en torno para sabei dncle est, cul es su situacin en relacin con su medio entorno. Descartes utiliza ese buen sentido, que no es en l ni mayor ni ,r1"no. que el del resto de los congneres, para, siguiendo un camino, un m10do, apliarlo a la consideracin de ciertas cosas. En lo que sobresale sobre sus .nng?n"r". es precisamente en el camino socrtico elegido (la duda) y.en las coss sometidas a la duda: las sensaciones del mundo externo, la conciencia, etc. Se ha discuticlo sobre si la duda cartesiana, de la cual slo se sale en ltimo termino con el recurs6 divino, con el recurso al argumento onttllgico (ttn

l.Lrntlidororc.jernpltlltlAbsrlltttl(.'.)c()nl)i<ls'pucscstildistincncslrltlylnrP()rl)ios quicn cuicra situttt-sc cn cl pulrttr tante. As pu"* n"'.".i,, abantlonar al rrrislno clcpartidaclclal.iltlsol.avcrdaderamelltclibrc.Aquscclicc:tuicrrquicl.lre()ll\trsolillrlcntc ha llcgado al litltdtr pcrdcrii y quicn l0 ubuntlonu l(, cncontrari.

varlo lo vcz ltr pKrl'uncliclacl dc la vitla atucl qtlc algtttlit clc s lnisnxr y rru"".1,,n,,.iatr tutja la .qtr'l parrt cl t.tlos' por abancl.nackr irrclus., t'u". qu" hubiese ,br,",t;;;l;;;; ;.;,) f Inl'initr): un gran paso al qucPllttin hilba quc todo *" t,,JJ y r. u.rtu ante el vcrdaclcrantcnte lilosof rr lc cs prcctso quiera conrparado .,,nlu ,.,".n"... Quien (lucrcf toda nOstalgia, lc cs prcciso n() rcnunciar *a" *f"rr"r_a. ajodo tlcsco. a gattarltr para t<ltlo " sentirse totalmentc desnuclo y pobre, rlarltt
nacla, no saber nada,

tlc la ltinrt J.-.lor. pncs clifcil cr. poiai.dc.ir. scpararsc rodo. Es ," p;;iii;il alcanzltr.n cstc cstitticnrpos l.s tlc larg. l. u pir.,r. cuin or_illa. La pru"u a*te en

tlo"lt.

& 58) no st,llo picle TaInbin el Husserl de ltletls (Parte ll' cap.6, lt-collcicrcia V l1s-nate rnticas' poner entre parntcsis, cotno Descartes'. sugiere Schclling talcorno Dios, de f u t"nf,,gio,.i.,r",i.i"'li"nto
sino incluso
en dicho texto.

reflexitin; tampoco mediante la rcllcxi<in l'enonrcnolt'rgicit husscrliana sobrc

el 'algo'dc

in e n las vivencias. sino dcscubricndg o vie ntkr lo que sc clescubrc (F)ulecktlrcit ) e n cl Dase UIRCIANO M. de I ctlnocer", dcl cuidado nroclo su ndar por cl nrundo, aunquc sea cn el Vlt-t,AllURE. "Crtica hcitlcggcriana dcl concept0 tle ctn(icnt'ia cn Httsserl", cn Stutliu

I'lriIo.sr4rhicu, op. cit., p. 293. [)'Erasnro' f.'. W. J. SClllIjl-l-lN(), Orttnle,qrl,g dcr nt.sitiyt'rt Pltilosoltltia. Turn, flotte-ga 1912. pp. 1{t4-5.

l2l'..lltJSSt1RI',Mttlittttittt('\((tt-t(\itttt(t\'Mrtlritl"ltcnos'l9tt(r'p20'1

l.]F.w'.l.sC}ttll-t-lN(;.'s'l,ll'lX'2l7.llJ'srlbrcesl()V('rlllilillrrl:llttiltitlttttrillt'Ittlrt
tlttct.itjttttlttsliitlltiltl'stllltit,tlt,'\t'htllitt'g.()victltl.Pcntlrll.a.lt)lJ9,pp,l713ss. l(r

762

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"irrgenua" o"natural" hltcil las

Tal propedetica escptica es reitera<la por Schelling en otro text0, perteneciente a lbs cursos de Munich, donde vuelve en alguntls monrentos a alu-

dir a ello:
quilacin (Annihilutitn.rctle.r), cs capaz no ya de dudar lrlealilclltc cll la realidatl ciel ser emprico o <Je elevarse sobre el misnro, sino de no quercr nudu de cstc Scr
absoluto. Quien es capaz de este acto de aniquilacin heroic<1, no necesilit nirlgunu lllosofa regresiva en absoluto; ruetle elevarse inmediatanlente hasta tionde nosotros slo llJgarnos a travs de una tlialctica destruckrra hasta la raz dc la ltirrla rt. manif'estaci(rn dc aquel Ser no libre" "Hace algunos a<ls ya di.ie quc tuien es capaz tlc este hcroicr ilcl() dc ani-

s"' Y el cicrrc sc prtlcluce ' ()llcl'lll()lllls se ltlgt'ltn csllthlcct'l'cstl'tleltllll\ tlcspu-e's,.'L,an,l., silto nles n() llt t'rltltlttellt cxtcl'llll tlc ltts stllctos ,'lo,'hrltictts cn cl lttlltllsi- t'lt" tl"tttt'tt tlc () ('()r1 ()lr.s stticl,s' :liiltl;;-,n"- tt'n lrts e.sts (lue en lu iin,,,tt"n,rloglt htrsst-r.liana' tlesnllnclftl De la nlrsma prrpiarncntc lcn.trcn'ltigic. por tlna nus cle la tluda ," "n,r^,, "n'"i,rn\inn ;.t'",ri,'- r,i],,.t,,' ttt'tlirtrtte cl crt.l sc v'll.rct.lexin inrrritiv.". ;,;;; ;,.u; ; ia i's rt'lris.tttislltt)s crl vL'/..dc c'nsidcrar hae va. c' cl pur. tluir.le'i,,;i;ii,, .',rn,,.ir'ic'r.. t'sde ulla perspL'ctvat cxternitlistr Itls ohjer.s tle clichos_aci,,r'i" 0 cirlntr'tlicc Piagct' dc unit de rrna a.rsiiaeci,in clc las rlpcrltci.ncs.
hrhlarern's liahstraccin refl ecltrra"
.....1ir
:

Dicha "dialctica destructora" semeja ala epoi husserliana. Pero nosotros, despus de Piaget, ya no entendemos por "concete a ti mismo" un "ir deniro", pues la inteiioriad misma debe ser tambin puesta- entre narntesis por una filosofa autnticamente positiva. laa propia ficcin husserliana de la 'ipoj,por la cual se produce una "destruccin del mundo" (Welttterni<'l,ttung er un ibs,tuo nihilis de una filosofia negrtva que no tiene en cuenta la vercladera experiencia positiva. Es una prueba de que la filosofa pramente racional es impotente y debe dejar pCso al saber positivo.- En tal sentido son acertadas las'crticas cle Piaget a la psicologa fenomenolgica como utru rsicologa precientfica, pues;naliza introspectivamente un yo-que-se-observaa-s-;1ismo, tomado cbmo la "experiencir" de la conciencia, cuando debera analizar y observar la conducta eiterna de los individuos, entendida como la de unos iujetos que observan a otros, ya que slo de ella cabe decir que se en el sentido cientl'iio positivo, tal como se muestra en la tin" "ip.""ncia Por lanto la e7l no tiene sentido en una filosola posigenticar5. f ti.uf ogfu real clel mundo, por ser imposible, ni hiperblica' d"rt.uccin ni inn,lo iiva pues entollces no se pue{e hablar cle experiencia segura,. contrrstada' in1"ituU..tiua, probadai etc. Slo tiene sentitlo como "corte episternolgicti' .,in lo ini.o.pecin, procluciclo por el cierre categorial de la propia psicologa g"ii., .bnstituiite corno cie;ciii positiva: el mundo, para la conciencia' ni se destruye, sin() que resulta cle un grupo de tra_nsfilrmaciOnes estruci..r"u ni"f tural-operatorias. o hay por tanto "pues-ta entre parntesis" alguna, corte' .:r"t."ipir.itin desi ntere.totlo n desconexirn (A u st:li u l t u ng ) con la conc ienci natural, sirxr nrts qr.rc tt tttslerittri y como consecuencia clel cierre estructural sc algebraico tle un car'p experirnental del propi. mundo.externo. [-tl que lt posteriot' vuelta nt1 de movirnie p,in" rntr. parntesis pur, r.up"tarlo en un

it lir.qttc l litll litr('lll( )s ir tlc lirs lreei.rrcs y opcrirt iottt's .' rhirlos pcrcibitlos los tlc ir .absrraccin ,"il;i;;;;- ;J .iisrinra clc la ahrtrac.i,,n a rarl ' los ohictrts ntr quc tlc (cn hiptitcsis la 'ttt"t'uttitin crnprica' la printcrlt -a la quc f lut"t"i''ut" ttte tlc scntido cict1as trcraciotlcs)' ' e n cl perccpriblcs '"u'i f""ltlttt"tc ii,] .l'".tu' l'rclltc a ltl tttc sttcetlc con la

irhstarceirin

rr plrr

ticnc lirrzoslncrlte quc sct. conslrucltv". ctrrprica'quccon,,i..tesilnplelnente.cncXtracrltlscarctercsc()nlullcstleltltaclasc

dcobjetos(cotnbiltandolaabstracciln.ttu'i"nt"'"gencralizlcitin)'l:rrbstraccirin ttpcrrciotrcs dc nivel un sistcn;a c accit]nc. o tlc rellectora consiste cn extraer dc lsico tlcl trnrinocitsi scrrtitlo el cn rcflcxitin inl'crior .i"nutli*cit";;l;'t' e lla tttistru; g:l::]:i1*'por t" rtivcl *.,br" u.tiun"' ;l;;t:;(ji';';'tle tniis ttrc "'p"'it" trtcrior construcci(in utla clc los proccstls pues no es puridl" ie rcatarsc dc tlcl p.t'e uliar s e rctrs:-ttttit'ttl' nul"., pri n,t llstc lret h. tt.
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trr caclrt ras. tlc ,,,.i., cl tlcsar..llo dc la intcliscncia rclletl.t:t rtv:ttt rthslr:tccitirt tr|l unrr prrl:rbr:t: lrr rrn t.st.ukin.irft,",.,il ,i;,,i.lnt"-. ctllls[r[tccttlllcs lltr ilttcgrlirtthrl:rr. cxecJct' qtte
za p<lr nrcclitl

e.nsrruyntli;lrl;;; ntl.ico, ,i",r';;;.:;,;;",.."

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la de nrlncra evidente"cl curso y Este tipo de reflexin permite.captar Srilo apoyirncloestructura op.rornr,'a""'ias aitivicla"r'.og*ir.itivo-vittles' gnesis y estrttcque nos penttte cotttprcnclt'r.lu nos en ella hallamos la clave tccnol(rgicos conocimicntos mis senliltos rura del saber human;, ;;J l.)s cslrtr('rtrt'lr y ilhstrtc.l::::'l''ll"' ct'rnplcos hasla los sitheres tii"iri*"t nr' y es rel'leia se i;; nivel'inierit)r o r.)s sinrple .peraroria cerrada coniplei: ";ffi;il. eii ,,n ,.,iu"l r"i"rinr rns rcconsrru;iivil;",;

analizada palclt_ ltrnc.itrna c..''r-'..' unir..|)l'lCsia cntrC Valnente. De ral rnane'".q,,".'r c.icn.c unas quedrtll-piltctrles que la por contJuctual, tesis,, de una prrte,i"-iu,il,,iuiat] (ltle' son' an,liza(lits y

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l4 f;.W.J.SClHlrl-t.lN(),Grundlcluttgtlerpo.siri.,t'nl'hilvtphie.Ed.crt.'t-ecc.2l.p'39 l5 t-arclaci(tncntlcla"cxpcrienciadclaconcicncia"hcgeliana,rropiattxlavatleunafilosola
puri.ncntc ncgirtiva y la "liclion husscrlienne tlc lt Xavier'f illicttc tnschellitr,g. Ilne philttsrtphicattdat't'nir.Paris.Vrin.t. ll, l970,pp'45'

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gnoseolgicos tienen su correspondencia psicol(lgica con ltts fi-cs. estadios que li.ia Piaget para el desarrollo intelectual: el estadio sensoriotnotriz, el clc las operac'ioL.s fsias y el de las operaciones formales. tsstos tixrs rJe regres.su.s r4terytitfugi<'o deben distinguirse, cirsa que Piaget no hace, de un rcgre.rstr.s trascerrclelttal cn el ruc ya no se trata de distinguir tipos de estructuras operatorias dadas en un curso vital, sino de uraliza al propio sujeto corpreo operalorio, como residuo rtpenktl4ico, como ncleo, como lndamento ltirno de toda actividad operacional'

Dicho prcrceso rJe rcgressu.s hacia las orraciones pasa por trcs estadios que ptxlenlos dnominar "f'enomenol(rgico", "llsicalista" y "esencial". Dichos estitdios

la intcligcncia, cuc las tlirigira conro luego lo

llrri

cl prrsurrricnto corrcertrnl

verbal, sino ctrc cstl intcligcncia Iicne prccisrrrrrcntc. t()nro instlunlcrrtos rirricos, lrs itccioncs (cn su r.l0hlc rspcct() nrotoly lcrccrtiv(), y tuc llt'intcligcnCilr scrrsolirr lrtot-iz' no cs tttiis tuc ll crxrrdin:rcitin rlc lalcs rccioncs. No lr:ry cue e rtnr:usc, rttcs, tlc qttc scttte'irtntc crxr-tlinrciirrr conllcrc urr cstucrn:rlisnlo nlry tlcsu-r'ollitlo, tlcl cual srkr trtr l)ilrte l)r'ovicnc tle los lnccirrrisrrros innrrtos, y la olrl sc atlcrricrc por cquilibranticntos succsivos" rs.

Operaciones materiales y formales

vez que
Pero pasemos ante todo al anlisis de los tres estadios cognoscitivos. Una tral la skepsis iniciamos un regressu.t a la bsqueda de_la gnesis dcl

conointiento humano, tal como lo realiza la epistemologa gentica, el prinler contenido que encontramos es el del conocimiento que resulta de la printaria acomodacin del sujeto al mundo entonio, proveniente del simple inters surgido de un instinto de exploracin o curiosidad por las cosas. Es preciso evilar un regressus indefinido, con una distincin que no implica separacin entre el instiiio y la inteligencia. La inteligencia, en su fbrma de conocimiento fsico tr matemtico, brta de la coordinacin de acciones del sujeto, la cual se nos aparece como aquella raz conln de la que brotaban el conocimiento sens_ible y el inteligible kintianos, pero que Kant no encontr nunca. Seg1 Piaget, sta es la nicifuente del conoiimiento, y no hay ya dos, como supona Locke. Sensaci(rn y reflexin son ahora afluentes principales de un nico ro:
"...esta f uente cornn es, simplenrente, la coordinaci(rn tle las acciones tlcl sujeto. S(llo qu(r. conto esta coordinacin general tlepende tlc las leyes de ls ctxrr dinaciones nerviOsas, y stas de las cle la cOordinacitin orgnica en general, y cotltrr los organismos han nacido -sin que an se sepa clmo- en irteraccitin con el tncditr fisicoqumico, la luente conrn de la razn y de la cxperiencia supgne tlesdc cl primer momento una interaccin f untlamental entre el sujeto (el organistno) y ltts objetos (el metlio). No existe, pues, un marco a priori que contuviese de anlcttuntr un todo el desarrollo, sin() un punto conln tle origen a partir del cual se escalonlt pcla pcldaiio serie ininterrurnpi<ja de construcciones, y luego de leconslruccitttlcs, dao, cle las cstructuras esbozadas en las etapas anteritlres"'7'

Por ello una sensaci(in que no est illrncrsr, no s(ilo cn unr estructuril gestl(ica perceptiva, corno cxiga la f'cnorne nokrgu, sino tarnbin y rnrs prol'unclunente cn una corlrclinrcir'ln dc r('('i()llcs, n() ('s prorilrrrenlc un r'onocimiento sino algo sin sentickl racional para el curso vital. Algo signil'icalivo, cn senticlo recto, desde un punlo de vistr cognoscitivo, stilo lo es si puede ser reconstruido en e I curso dc detcrnrinados agruplrnientos de acciones. Sie nrpre quedartn por tanto significaciones a las que no se les pucde dar un signif icackr ef'ectivo, ya porque lro sean reconstruibles en el rnlrco de una estructurir operltoria cerrada actual o porque no sindolo ahora no puedan lampoco serlo nunca. Es preciso por tanto distinguir el aspecto figurativo de las cosls relrtiv() a las cortl'igurirciones scnsihlcs, incluso cl aspeeto irrraginulivo, lurr irnporlante para Ficltte. tlel aspeclo ()pcraliv(,. que yr no licnc qu(' vcr c()n eslu(l()s (le los objetos reales o imaginarit'rs. sino con sus transfi)rnraciones, no olvidanclo

la prirnaca del aspecto operativo sobre los otros dos, esencial pala cue cl Pensamiento Hbil se abra cal'rino entre el materialisnro sensualista (de Aristtelcs a Locke) y el idealisrno imaginativo (l'ichteano-hegeliano). Un contenido de conocirniento no stikr lie nr' un ilspcct() sc-nsitivo o figurativo, sino cue esencialnrente renrite l unr cstructura operacional. As e n la estruclura dcl uclo nris sirnple y bsieo dc crlnocinricnl() se prcsup()nt: urr su.je to corpreo operatorio, unos tnninos objetualcs hacia los qr"re se clirige la accin del sujeto y unas relaciones objetivas quc resultan de las opcrrciorrcs
del sujeto al componer tnninos ya dados. El iclealisnro (el cle Fichte, por t' jemplo) no ve cn los lrrninos objelualcs rns ruc prrtcs () lrspecl()s ineonscicnlcs de I propio sujeto, el cual no conoce en realidacl otra cosa ms que a s nrismo.

Y ms adelante:
... cuanclo se estudia al nio pequeo lntcs de adquirir cl lt-ngultic l uno cue nla del hecho de que no hay d.is cirsa.' por utr littlo lls acciont-s y p()l

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()l11r

El raterialismo, el de Espinosa, cargado an de sustancialislno aristotlico, y el de todos quienes siguen su modelo ontolgico, en el extrelno contraritl, tiende a reabsclrber al sujeto como un trmino objetual rns, auncue cspecial: la conciencit no es nada rns que un genero especial dc nraterialiclad, un Atribulo de la Substancia. Vr Schelling en sus.iuveniles (irl.s sobre cl tlogrnuti.tttttt t' el crilit'isttrr.r, rechazando alnbas posiciones corno e x(rentas y clescqLilibradas, apuntaba a la necesitJad cle una posicirln intcnnedia. Pcro esta posicin Internledia no se realiz pusitivanrente, cn rclacitin con lu concepcirin clel conocitnierrto. hasta la cpistcnrologa gentica piagetiana: "... en uno cle los JrtlIos tle las intcrprclitci(lnes epistcnroltigicus posiblers, cl ob.jcto rr<l es rnls trrc

l7 J. Piaget y

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llcth. ibid.,

PP 3.5

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una parte o un aspecto del sujeto, y sle no conoce otra cosa que a.s misnlgl lnientras que en l otro polo se concibe el conocitniento conto algo que sc reabsorbe'en el objeto, ya que el sujett'r no tendra otro papel que el de borrarse en el acto de conoer; pro desde ei punttl de vista epistcmoltlgico hay sicttrpre r). el problema del papel desempeadg p,or,gl sujeto" Ciertamentc. es ncccsari<r sealar tambin-el ilapel precursor de la Fcnomenologa, pues ya_Husscrl ett su Irleas de l9l 3, empie za caracteriz.antlo el concepto de "esencia" en.contrilpgsicin tanto a los hechos empricos como a las formas apriorsticas kantiitltts. En esto coincide con Pinget:
" ... la irnagen que ntrs proporciona el anrlisis gentico se alcja del cnrpirisruo. para acercarse al utrirtrisnut. pero sc mantiene a medio camino entrc umbos extrcmos, sin tatnpoco aclherirsc a esta seguntla perspectiva; y la razt-lrr cs quc. si bicn la actividad del sujeto es indudablernente, en cierto sentido, a triori con respccto a la experiencia, manil'iesta r-rna capacidad de construccirn o de estructuracin que cs enieramenlc a.jena a clos de los caraclercs bndamentales adntititlos por el apri<lrismo: el que haya unas estructuras acabadas que sostengall o determincn de anlcnrano todas las construcciones ulteriores, y que se irnponga clesde el comienzo cicrta
necesidad" r".

"... cutndo hicirnos cl inlcrrtt dc extlacr los lilos plirtcipitlcs tlc las cstrucluras opcrator-ias n.lcn{llcs igrtoritbutnos absoltttllneltlc totlo itcc cit tlc las cstnlclrlnrs lrrrlriccs dc llouhrki: e n 1952 tuvo lugar r:rl Mclttlt, ce tct tlc Plrs. un pctuco coloqrrio soble las'cstlr.rclururs llralcltri'rlicits y estrtlcttlt'ils nlcntalcs', colotluio trrc sc inicir con dos charlits. unit tlc J. l)ittdonn. sobt'e: las cstrilctuftrs h()rrlhrkistas, y lir siguicnlc, nucs(ril, s0htc lits cstrtlcttlrils lllctltalcs; pucs hicn, sin conoccr cn atue l cntonccs lt obri tlc Ilotrrbaki, lrahlttllos cncolrtlrrlo prccisatncntc. sirrrplcrnentc lrltlndo tle clasiliciu las <listintas cstructurits opcratorias ohscrvarlas r:rttpricittnentc cn el tlesarrolltl de la inlcligencia dcl niiro, trcs tipos tlc es[ructurls irrccluctiblcs cnlre s en su punto dc origcn, pcro quc sc colnbllrrhan luego tlc divctsits lilrtttas; y cstas cslt'ttctttras crarr: aqucllas cuya lirrrnu tlc rcvcrsibilidlrl cs la invcrsitilt o tnulitcitin (A A=0), y tuc cabc tlcscribir por-rcl'erencia a nrodclos ulgehnticos o dc grurtl; las que ticncn una lirnua dc rcvcrsibilitlacl (luc consistc en la reciprocidad, que han de dcscrihirsc apoyiindose en eslructurs dc orclen. y lits cstructttras htsc dc lo continto, en pitrticular, lrs es{rucluras espacialcs, quc P()scctl cl ntltable cariicter tle quc sus lil'nas clertrcnlales son de ntlolc toptlltigica anlcs (lc llcgar a las collslruccioncs nrlricas y proyectivas. Aquella cottvctgctreilt clttrc las dos charlas inicialcs, que cran cnleranrcnte intle pcntlicntcs. sot'lre ntliti a Ios rrienbr<ls cle I coloquio. crnpezand<l pol los tnistlt)s ttll()rcs (accrci tlc los cuales, si cst perrnitido, podra dccirse quc cl prinlero sc tlistitrgttc por su
ignorancia voluntilria dc la psicologa, y cl scgunrlo. por su igttorttrt iu r r. i nvolutrtlria se las trlatenritticas... )"

La propia divisin husserliana entre las esencirs mteriales y tbrmales. en el sentido'd" qu" las ltimas estn completamente vacas de contenido con-

creto, mientras que las segundas Se corresponden con las. cualidades

irreductibles clel mundo material, se puede poner en correspondencia con ll distincin piagetiana de las "operaciones concretas", las manipulacitlnes colt

objetos fsicoi, que inauguran un segundoestadio cognosc.itivo,.y las "operacidnes abstracta;" que abren el tercei estadio de la operativiclad ligado t t-nanipulaciones verbales. Pero Husserl pone el origen de dichas esencias en la actiur,l " una "conciencia intcncional". mientrls que Piilget tlescuhl'e x'tilit'ttmente en la coordinacin fisico-biolgica de acciones de un sujeto, lt f'uentc .rn" surgen lrs estructurls operarrias materiales y ftrrmale.s. l,a esencia "escnde la concienia no er la intencionalidad sino la habiliclatl operatoria. Las seslo pero formales' las ctlmo eran universales Husserl de cias materiales" y no por su alcance, que estaba lilnitado a regiolles es.pecilles gl" "l..nt"nido Slo las "eiencias lirrmales" son universrles, ade;;i ;;;ognscitivo. por su alcance, pues se apliciln a todtls los contenidos nitlo *iirG i,lr el Eonte .,rg,l,rtitiu,)s. Para clccirlo clsicament, son trascendentales para el col"locl-

Dicha trascendentaliclad tiene el alcancc para nosotros dc rnatrifl'slar ttn cierre dcl saber, unl circularidacl virtuosa, no viciosa, pues es prccisanlcnte la condicin de su aurnento, de su estado cle algo no clausurildo, dc llgo en colltinua construccin y reconstruccin. El propio lliaget sclt dicha circulrridacl en 0tro lugar.

rnnto htrmtno. Esta trascendentalidad tambin la tienen las estructul'as

"... tulto si las nocioncs l'undarnelrtalcs dc las nlttctllliticits sc vittctlan dircctantentc a la actividad lncntill dcl su.iclo cottttt si clichl r,incLrllcirrt sc llltcc tle lirrnra indirectt rnediantc una lxi0ratizaciln tlc lits <lpcritcioncs. cll atlltros citsos sc est tentliendt) un pucltlc cntrc cl canrpo tlcl rcns;ttttii.:trltt de rivrtlo tle I estrrdio psicos<lciolgico y cl rle l<ls cntcs lbslrrct()s dc ltt tttatettlitica: los tlos extrclgs dc la cadena tienden a.juntarsc.... As, cl univcrso stilo cs cottttcitlo .rot' cl holltbrc a travs de la kigicn y las rnatcrnticas. producto tlc stt cspritu. pcro cl hornbre solalncnlc ructle conrprcntlcr crro ha cttstruido lrts tttitletttiilicas y lit lrgica cstLrrliintkrsc a s rnisnlo rsicol<igica y bioltigicanrctrtc, cs rlccir. cll litlt cirin tlc lotlo cl uttivcrso" rr.

piagetianas resultantes de "operatorias abstractas", a dil'ere rcia tle las eslruciuriis resultantes de "ope raciones concretas". El propitl Piagct I'clatil su asolnbro ante el ctescuhrimiento de dicha trascendentalidatJ:

La identidad esencial entre las estructuras nratemlllicas y las dcl conocimiento nts originat'io nos pone antc unr solLlci(in irtlcrnitntcnle f ilostificlt cuc

2l l9
J. Piaget y tr.tlcth. ibid..

J. I'iagct y fr. Bcth.

ihid..pp.209

10.
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p.

181

12

20 J. Piirgcl y

fr liclh. ihil.,

p. 349.

la rclrcirn dc lirs cicncirs corr lu lilosol'it". ctl .r' ttisli'nologt- llarcclotrt. Ar icl. l()7 I . tp. l'l(r-7.

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reexpone el t'amoso recurso circular cartesiano (de origen socrtico) a la existencia de Dios como garanta de las evidencias del crigif olt. Ya Husserl haba sustituido la referencia teolgica cartesiana por una apelacin a la prirnacn ontolgica de una conciencia trascendental, tesis que dividi a su escuela y abri el camino a una reduccin no slo eidtica sino trascendental, pues ni, trataba ya de captar esencias (Wesenschuu), sino de captar la esencia ntisma de la conciencia como ltimo fundamento del saber. Creemos que el error cle Husserl no ha sidcl el haber mantenido la necesidad de un anlisis trascendental autocontextual del conocilniento, -esto es, un anlisis que no recurra ni al

., M editucitttc's t:ttrl e sian'r' Madricl"Iecnos' stgtin Piugaf (Prrilog. de y LAFUEN.IE, M. 1., i)''''''rrilriirt c'r.trucintiento i';'n' Ctegio Universitario cle Len' 1977'
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..La ."";;;i;;;;'*iiei.nn" er f ichtenne de la firntlation clu LAuTr-t, R., (lvcs Radriz-zani' dir' )' Paris' Fratt<:e !tt et savcrir", en F'ichte Beauchesne ' 1997 ' Barcelora' Ariel' I9tJI' PALOP, .,b; 7,i,i,,t,'ii" gery!t1-;-tt^t.fjt2ytt' peSCnm.El, Mttlitut'itntes ntetu.fsi<'tts t'ttn R., i'E,' V.,qtir..dn;,3n
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dmon socrtico ni al Dios de la Teologa-, sino el haberlo intentado sin el soporte de unos conocinrientos positivos suficientemente firmes para establecer, dicho en tnninos del propio Husserl, una"mathesis de las vivencias". Hoy la psicologa gentica de Piaget nos ofrece algunos apoyos que creemos muy firmes y valiosos, por lo que dicha tarea de un anlisis trascendental autocontextual, de una muthesis del conocimiento, permanece abierta para nosotros, aunque por la limitacin de espacio no podemos abordarla aqu. Quede, pues, para mejor ocasin.

I rcs pt u e'\ ! (t s' JVlaclrid' A I f aguara' 977' Barcelona' Proteo' I 97 I' estriu:tui,tlismo' PlAGfii,i., El ..Sobre ;;il;; .1" ia.s ciencias con la fikrsol'a"' en PIAGEI ptAGET, J.,
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' " '--j- F; icolrtg v etpistcmolt''g14' Barcelona' Ariel' l9'l l ' . cl tensamiettttt pf AGEl'i. I eEfH, e-.', niiir]i,|),, ,ntrt lu lgit'uot"nal v real. Madrid' Ciencia Nueva' Ferutmenobg,a cl' lu t'e rclud : H ttsse rl' SNCHEZ ORTIZ DE RBINA, R., kt
Philtsrrie, Turin' B.ttega scHELL1NG, F. W. i."ziiitig"ng tler posititen D'Erasmo' 1972' en det'enir' Paris' Vrin' 1970' TILLIETTE, ,X., Scn"iing' I)ne philosophie

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23 Sobrelacircularicladdel procedercartesiarro,verlalntrtxluccindcVidal PeaaR.Df:S' cARTES, Melitot'iutcs mctulsit'as <rtn ob.ictcioncs .\t t?tpu(\QS ' Madrid' Alf aguara' 1971 , pp. XXXI ss. 17t

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