HISTORIA DE SHANGO Alaafia Asure Iworiwofun........ Oranmiyan es el antepasado Yoruba directo de la poblacin de Oyo.

Cuando l creci, convirtiendose en un hombre muy viril, l se convirti en un gran y poderoso cazador y guerrero. De esta manera logro con el tiempo fundar la ciudad de Oyo (Hay que acotar que la fundacion de la ciudad no esta en el sitio que tiene hoy en dia, ya que la misma fue establecida ms hacia al norte, siendo la misma fundada en el ao 916 de la era cristiana, segn el clculo historico Yoruba). Con el tiempo se hizo prncipe, luego fue nombrado Oba Alayeluwa (un Rey), y posteriormente se convirti en el primer Alaafin de Oyo por el Ajalorun (Oba) de Ile-Ife. Para el momento de fundar la ciudad, el tenia aproximadamente la edad de 60 aos. l era el rey que llevo el arte del tallado en la piedra, en la cultura Yoruba, desde Oyo, por esta razon hay muchas tallas de piedra en esa localidad, incluyendo los sagrados opones Ifa. Yemonja era la esposa de Oranmiyan. Ella lleg a tener tres nios, Dada, Sango y Soponna, que ms tarde se hicieron Reyes y fueron deidificados como Orisas, como cabezas selectas, siendo antepados directos de los habitantes de Oyo de esa epoca . Yemonja era de un carcter fuerte y heroico como el de su marido, e igualmente fue deidificada como una diosa. Oya paso a formar parte de la familia de Oranmiyan y Yemonja cuando ella (Oya) se cas con Sango. Pasando como dictan nuestras leyes a ser hija de los padres de Sango. Sango era de una naturaleza muy blica, y al igual que su padre, muy valiente y atrevido. l era aficionado a la realizacin de encantos, a fabricacin de cosas nuevas y sobre todo al estudio. Tenia la mente abierta a todo lo nuevo. A menudo cuando l hablaba, y soltaba su mal carcter, nadie llegaba a entender como emitia un humo acompaado de un fuego. Es por esta razon que se le relacionaba con el Dios de los truenos (Aranfe) o el Dios del Fuego (Jakuta). Sango logro adquirir el encanto y conocimiento de la polvora, el cual se relacionaba con el trueno, siempre lo tenia a disposicin. Se dice que fue dado como regalo de parte de los invasores (Ingleses). Encanto que estaba siempre listo a utilizar para daar las casas de sus enemigos. A causa de esta la capacidad, y de su mal uso, el destruye muchas casas por la consecuencia de haber producido aludes de piedra, con esta accin destruyo el palacio matando a sus hijos razn por la cual no dejo descendencia directa, el poblado Yoruba de Oyo le toma aborrecimiento al Rey, por hacer tales encantos mortales, y de esta manera es que l fue deportado, desterrado. Sango abandon la ciudad con algunos seguidores, que, al poco tiempo tambin lo abandonan, antes de que ellos llegaran a un lugar conocido como "Koso". Cuando Sango llega a este lugar l resuelve poner fin a su vida y se ahorc. Cuando las noticias llegaron a la ciudad, algunos de sus pocos amigos fueron a buscar sus restos y lo enterraron bajo el rbol de Ayan del cual el se habia ahorcado. Oya su esposa, cuando supo como haba muerto Sango, se ahorc tambin en su tierra natal llamada y conocida como Ira.

Oya en vida, se tiene conocimiento que ella era muy valiente, aguerrida y blica como su marido. Ella, llego a acompaarlo al campo de batalla y luchaba con la misma o mas ferocidad que un hombre. Ella tambin aprendi por parte de su marido como preparar y usar los encantos de magia mortales. Su fama viaj muy lejos, y ella fue deificada; de la misma manera tenemos un ro que es dedicado a su memoria, y el cual llamamos "OdoOya" que el significado es Ro Niger Ahora bien, los ltimos, pocos y nicos amigos que le quedaron a Sango y Oya, que haban logrado aprender a usar estos encantos mortales, fueron expuestos pblicamente al ridculo y a la vergenza, llamndolos como " Oba tan " cuyo significado es " el rey se ahorc ". Ellos, sus amigos, en razn a estas burlas empezaron en un momento determinado a usar contra la gente de Oyo estos mortales encantos hasta que los residentes llenos de miedo, empezaron a reconocer en Sango a su rey. La poblacin de esa poca alarmada y perpleja, no sabiendo que hacer, decidieron cambiar su actitud irreverente, y comenzaron a decir " "Oba so" to "Oba ko so, Sango wo'le ni", que tiene como significado " el rey no se colg, l baj a la tierra ". La misma situacin paso con la gente de Ira con respecto a Oya, ya que ellos tambin tuvieron una actitud irreverente al principio, pero debido a estos acontecimientos antes indicados, ellos restauraron su nombre, y empezaron a decir " Oya descendido en Ira ". Los restos mortales de Sango y Oya reposan juntos en el mismo espacio que ocupan los restos de Oranmiyan, Yemonja y Dada. Ellos son venerados y adorados en diversas formas, por separado, juntos, tanto en privado y pblicamente. Esta historia es una de las decenas de historias que sobre nuestro gran Orisa emblemtico podemos encontrar....... Pero sea como sea es una historia que siempre empieza, pues la historia comienza a cada paso que damos, en el soporte digno que damos a nuestras casas como sitio sagrado de adoracin a este Orisa antepasado real de los Yorubas de Oyo, en la presencia y en la sabia gua de nuestro amado Padre El Chief Oluwo Ifashade Odugbemi, omo Sango por los cuatros puntos cardinales de su esencia, en la talla de las mujeres del linaje Odugbemi que da a da hacen notar su presencia como Iyaonifa, como Iyalawo, como Iyamis que son, en nosotros sus hijos que debemos llevar y sostener la integridad y honorabilidad del linaje dedicado al Orisa Sango. Y que debemos hacerlo como lo indica Baba Ifashade "CON SABIDURIA, CON LOGICA, CON INTELIGENCIA, CON COHERENCIA, SIN FANATISMOS NI PROSELITISMOS TONTOS, CON RESPETO, CON DEVOCION" La realizacion de verdaderas acciones que hagamos en favor de nuestra cultura dar a conocer los frutos derivados de las buenas y verdaderas enseanzas de nuestros mayores que nos forman, y que ser para la gloria de nuestro padre universal y nico Olodumare Dios, nuestras diversas deidades, y que harn que las personas en el resto del mundo nos vean como dignos omo, como verdaderos seguidores de la cultura Yoruba..............HIJOS DE SANGO. FELICIDADES PADRE MIO CHIEF IFASHADE ODUGBEMI, FELICIDADES MIL GRACIAS POR SER Y ESTAR. FELICIDADES A TODAS LAS IYAONIFAS DEL LINAJE, MI AMOR, MI CORAZON A TI MADRE IFABUKOLA CABEZA DE LAS IYAONIFAS DEL LINAJE ODUGBEMI.

FELICIDADES A TI GRAN PEQUEO HERMANO IFAGBENUSOLA, TENGO LA MAZA GUADADA PARA UN FUTURO....JAJAJAJAJA. FELICIDADES A TODOS LOS INTEGRATES, HERMANOS, HERMANAS E HIJAS E HIJOS QUE CONFORMAN EL LINAJE ODUGBEMI DE LOS ILE TAWO LONA ORISA SANGO ESPAA Y VENEZUELA. FELICIDADES A LOS HERMANOS DE ARGENTINA Y A SU CABEZA LA IYAONIFA IFAWUNMI. FELICIDADES A TODOS LOS SEGUIDORES SANGO DE LA TRADICIONES OCHA/IFA CUBANA Y SUS DERIVADOS. FELICIDAD, SALUD Y GLORIA A SANGO UNA DEIDAD QUE FUE Y ES UNA ACCION EN EJECUCION......................... LARGA VIDA A TODOS. No puede ser deotra manera. Ogbo ato, ogbo ato, ogbo ato................... Ase o, fun o Oluwo Fayomi Odugbemi.