A escola evolucionista 1.Linhas gerais: A ideia de evoluo foi a nota dominante do clima intelectual do sc. XIX.

Charles Darwin, o mximo representante. De modo geral, podemos dizer que o germen das teorias evolucionistas alcanou o seu auge no sc.XIX. Nesse clima brotou e criou as razes do evolucionismo no estudo do fenmeno cultural. Charles Darwin, em 1859,publicou o livro A Origem das Especies, onde exps o conjunto das suas ideias a respeito da evoluo de todas as espcies. 2.Definies dos conceitos Evolucionismo e Cultura. Evolucionismo strictu sensu, designa a passagem de uma espcie para outra. Transitus ab uno actum in alium. a mutao de uma espcie outra. Segundo Edward Tylor a cultura um Complexo unitrio que inclui o conhecimento, a crna, a arte, as leis e todas as outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade. 3.Principais temas e conceitos Os principais temas de preocupao dos evolucionistas foram: as instituies religiosas, as instituies familiares, as instituies jurdicas,aspectos da cultura material. Principais conceitos: cultura, sistema de cultural,evoluo cultural, religio, magia, totemismo, cl,tribo, descendncia patrilinear ou matrilinear e mais outros. 4. Expoentes Mximos: Os antroplogos sobretudo desta poca estavam preocupados por descobrir as leis gerais do progresso humano, as leis gerais da evoluo cultural do homem. a)Evoluo religiosa J.Lubbock (1834-1913) em origin of civilization and primitive condition of man 1870 confirmou a existencia de povos primitivos sem religio, do ateismo a humanidade teria passado depois para o feiticismo, ao xamanismo, idolatria e por fim a ideia de Deus. Ao passo que Edward Tylor (1871) publicou seu livro Primitive Culture onde procurou principalmente demonstrar o desenvolvimento da religio: sacro e

profano. Prope uma nova sequncia. Define a religio como crna em seres espirituais belief in spiritual beings. O sistema analisado por Tylor chama- se ``animismo``. Assim a religio teria evoludo para o feiticismo, ao xamanismo, idolatria, ao politesmo e finalmente para o monotesmo a ideia de um Deus nico seria o cimo da escala evolucionista religiosa. b) Evoluo social Lewis Morgan, em 1878 publicava o livro Ancient Society, ele ocupou se da organizao social o estudo sistemtico e cientfico do parentesco como fundamento necessrio da organizao social poltica. Morgan, formulou um esquema evolutivo da histria da sociedade humana. Distingue trs estdios principais: o estdio selvagem, no qual o homem vive da caa e da colheita, o estdio brbaro, no qual os meios de produo se tornam mais elaborados, com a criao, o cultivo, e a irrigao, o estdio civilizado durante o qual a introduo da mquina e a arte chegaram plena expanso industrial. Cada um destes estdios dividido por sua vez em trs graus : antigo, mdio e recente. Nove estdios portanto assinalam a evoluo do homem desde o estdio animalesco ao civilizado. 5. Amplitude do objecto de estudo O evolucionismo cultural visava estudar a cultura. O objecto de estudo era vasto. O evolucionismo visava explicar os aspectos comuns a todos os povos e mostrar as regularidades existentes no processo cultural. Mas deixou no ar uma certa dvida com relao as razes e causas das transformaes da cultura. Os estudos desta teoria aceitavam que a cultura obedecia a uma dinmica natural, derivada da prpria constituio humana: aquela unidade psquica do homem que permitia que todos os povos mais cedo ou mais tarde evolussem em sua cultura.

6. Contribuies e Mritos -Taylor, Contribuiu para a orientao evolucionista enquanto incapaz de explicar a variedade e multiplicidade das manifestaes culturaies e de se dedicarem a pesquisa sistemtica no terreno. recordado pela primeira definio de cultura. Complexo unitrio que inclui o conhecimento, a crena,a arte, as leis e todas as outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade.

-Pelo mtodo positivista de estudo. Influenciou na antropologia posterior conceitos como: a integrao tnica, a estrutura e a funo, o relativismo das variantes culturais, o indivduo e a comunidade. -Tylor contribuiu indirectamente no surgimento do conceito moderno e pluralista de cultura. -Tylor foi o primeiro a servir se da estatstica como mtodo de estudo. Introduziu o conceito sobrevivncia sarvival para explicar certos aspectos primitivos por exemplo as formas de superstio e de feiticismo.Com Tylor o ensino da antropologia entra na universidade. -No menos importante foi a obra de Lewis Morgan, que em 1878, publicava o livro Ancient society. Ele ocupou se do estudo da organizao social. O estudo cientfico e sistemtico do parentesco como fundamento necessrio da organizao social e poltica.

7. A Escola histrico Cultural como espcie de rplica escola evolucionista A escola histrico cultural faz uma crtica ao evolucionismo. A escolha dos factos etnogrficos recolhidos de diferentes fontes era feita sem critrios objectivo mas segundo a intuio e a viso pessoal de cada autor. A antropologia histrica, e no evolutiva. Ratzel por exemplo demonstra a existncia de uma relao cultural no casual mas histrica entre a formao ou a qualidade do arco e da flexa da Melansia e a do arco da frica ocidental. Entre as duas formas h uma origem comum. Os critrios de forma ou qualidade e de quantidade foram, de facto aceites e desenvolvidos como fundamentos, pela metodologia histrica posterior.

8.Concluso Positivamente, o evolucionismo cultural veio mostrar um aspecto verdadeiro das culturas, elas no so algo esttico, mas tm um dinamismo, tm vida e constantemente sofrem mudanas. Quem poder negar hoje por exemplo, as mudanas da cultura tradicional bantu?. E se vamos falar de inculturao do evangelho devemos considerar a cultura bantu no apenas no que foi, mas sobretudo no que hoje e suas tendncias.

Negativamente, o evolucionismo parece considerar que todas as mudanas culturais se produzem pela prpria cultura e no v a importncia que tem neste dinamismo o encontro intercultural . Tambm considera que a cultura segue em toda a parte e sociedade os mesmos e predeterminados passos, crescendo progressiva e culturalmente. Temos de deixar bem claro que nem todas as mudanas representam evoluo no sentido de progresso, de avano. H mudanas que podem propiciar ajustamento a novas condies de vida, sem representar um passo avante no processo cultural. Ao passo que, de maneira geral, a escola histrico cultural engloba vrias tendncias da antropologia cultural. Pode ser vista como um movimento de reao a orientao evolucionista dominante na antropologia desde o seu nascimento . Busca uma explicao histrica para esclarecer as semelhanas existentes entre as culturas particulares d-se relevo ao fenmeno da difuso e dos contactos entre os povos. O que existe de um povo pelo outro. Preocupou-se por tornar os mtodos da antropologia cultural mais rigorosos pelo que desenvolveu a pesquisa de campo com intensidade considervel. o perodo por excelncia da antropologia.