EN DEFENSA DE LA IGLESIA

EL COMPLEJO DE JUDAS Y LA CRISIS DE FE.

Es oportuno tener en cuenta lo que el famoso escritor eclesistico padre Malachi Martin (exsecretario del cardenal bea y gran conocedor del vaticano y de todo su teje y maneje interno y externo), dice acerca de judas y su grave traicin, cual paradigma de todos los sucesivos traidores a Cristo y su Iglesia, en especial hoy en da con el proceso de destruccin galopante y acelerada de la fe y de la iglesia por los innovadores (modernistas, sean fase radical o fase conservadora), dialcticos que socavan los fundamentos de la iglesia desde adentro como advirtiera hace ms de un siglo san po x. Judas Iscariote ser eternamente conocido como el hombre que entreg a Jesucristo a sus enemigos. por lo menos en veinte lenguas su nombre es sinnimo de traidor. Pensar en Judas, o mencionar su nombre, es evocar la imagen del traidor total. el prototipo del traidor. Sin embargo, no hay ninguna razn para suponer que cuando originalmente fue llamado por Jess para ser uno de sus propios ntimos especiales uno de los apstoles iniciales- Judas ya estuviera preparado para la traicin, que fuera menos entusiasta en su devocin a Jess, menos merecedor de ese llamado, o que estuviera menos decidido a seguirlo hasta el fin que los otros once elegidos por Jess al mismo tiempo que eligi a Judas. tampoco podemos suponer que Jess no le concedi a Judas alguna de las divinas gracias especiales que les confiri a los dems. Hoy de manera similar, cuando obviamente ha habido una grosera traicin a la Iglesia Catlica Romana a una escala alarmantemente amplia por parte de obispos, prelados y sacerdotes de laIglesia, no hay ninguna razn para suponer que cualesquiera obispos, prelados o sacerdotes en particular, culpables de esa traicin, comenzaran con menos buenas intenciones o menos devocin a la Iglesia que aquellos que no han traicionado su vocacin. Tampoco podemos suponer que aquellos que ahora estn entregados a la traicin se les hayan negado las gracias divinas que son sumariamente necesarias para el ejercicio meritorio de los deberes eclesisticos. Judas debe haber participado plenamente del carisma de un apstol, un pastor, prefigurando de este modo (como lo hacan todos los doce apstoles) a lo que hoy llamamos los obispos de la Iglesia. viviendo con Jess da y noche, viajando con l, escuchando sus palabras y viendo sus acciones, colaborando con l en su labor, enviado por l con un mandato para predicar el reino de dios, para curar a los enfermos, exorcizar demonios, ejercer su autoridad, confiar en las armas espirituales y en los medios sobrenaturales, judas no puede haber comenzado siendo ms mundano, ms cobarde, menos iluminado que los dems miembros de ese grupo especial. Pero de ese grupo selecto que Jess instruy, Judas, y slo Judas, rompi la unidad del grupo. l solo traicion a Jess. l solo se present como el antihroe entre esos doce hombres y los pocos centenares de discpulos y seguidores quienes, con Jess, eran los participantes activos en el tenso drama de la salvacin, en la que Jess, como hroe, desempe el eterno plan de Dios desde su nacimiento hasta el clmax de la crucifixin (de la que Judas fue directamente responsable) y de la Resurreccin, que, al final, Judas decidi no aceptar ni compartir. Pero Judas no era un disidente. no tena intencin de romper la unidad del grupo ni de arruinar a Jess y a los doce.Jjudas era algo clsico: el antihroe que insisti en llevar a la prctica su propio plan para Jess y los dems (en el que, por supuesto, el desempeara un papel importante y autosatisfactorio). Pens que poda reconciliar a Jess con sus enemigos.

Poda, mediante una negociacin decente, asegurar el xito de Jess en el mundo al celebrar un acuerdo con los lderes del mundo. los mismos comentarios, con la debida consideracin al desarrollo de la Iglesia, se pueden aplicar a los obispos y prelados y sus funcionarios asistentes en la Iglesia de hoy: fueron llamados para vivir ntimamente con Jess a travs de la plenitud del sacerdocio que es suyo por su consagracin episcopal, para ejercer su autoridad espiritual; y, confiando en el poder y en la gracia de su espritu, para ser pastores de almas, curando, exorcizando, predicando, reconciliando; para seguir el plan de salvacin que Jess indic claramente cuando estableci a Pedro como jefe de su Iglesia y como su representante personal en el nico y verdadero redil en el que se puede asegurar efectivamente la verdadera salvacin de las almas individuales. Pero en una forma extraamente reminiscente del error que cometi Judas, algunos obispos y prelados y sus funcionarios asistentes se han establecido como la antiiglesia dentro de la Iglesia. no quieren dejar la Iglesia. No pretenden ser disidentes. No pretenden borrar a la iglesia, sino hacerla de acuerdo con su propio plan; ahora es trivial para sus mentes que su plan sea irreconciliable con el plan de Dios, como ha sido revelado a travs del actual sucesor de Pedro y de su autoridad en la enseanza. porque, en el mismo estilo de la propia miopa espiritual de Judas, ya no creen en la doctrina catlica del magisterio papal, como el traidor ya no crea que Jess fuera divino. Estn convencidos de que pueden reconciliar a esaIiglesia y a sus enemigos por medio de una negociacin decente, de que realmente comprenden lo que est sucediendo, y de que pueden asegurar el xito de la Iglesia de Cristo celebrando un acuerdo con los lderes de este mundo. Pero en su fiel creacin de una antiiglesia dentro de la Iglesia desde la Cancillera del Vaticano hasta el nivel de la vida parroquial-, han conseguido romper la unidad de la Iglesia, acabando, de hecho, con la una vez floreciente unin de los obispos con el PontficeRromano, y debilitando gravemente a la organizacin institucional catlica romana por entero. La enormidad de este error y su similitud casi aburridora y repetitiva con el error de Judas en otras palabras, el sndrome de Judas de los modernos eclesisticos-, se vuelve muy evidente cuando uno examina la conducta del traidor. Ffinalmente, Judas traicion a Jess. Pero es importante notar las buenas intenciones con las que comenz a andar por el camino retorcido que termin en el campo de sangre, donde muri sofocado por el dogal alrededor de su cuello y por el cruel desentraamiento de su vientre. En las pginas del nuevo testamento, el perfil personal deJjudas es confuso en todos los puntos, excepto por su horrible traicin del amado Seor. comprensiblemente, los escritores no comentaran, no podan comentar, nada bueno o siquiera interesante sobre Judas, excepto su traicin. a la luz de la Resurreccin de Jess y del posterior descenso del Espritu Santo sobre los restantes apstoles, todo lo que importaba, a ojos de los escritores del nuevo testamento, era esa brutal traicin, y todo lo que ellos podan expresar por el traidor era completo desdn y aborrecimiento. Quiz no hay paralelo en el nuevo testamento con esa condenacin total e implacable de Judas. l recibi la misma oferta de Jess que todos nosotros: Pedro debi haber escupido estas palabras con spera rudeza al dirigirse a todos los seguidores de Jes en el saln superior, en Pntecosts. era uno de nosotros. sin embargo, gui a la multitud que le puso las manos encima a Jss. y ahora recibi lo que mereca un campo salpicado con sus propias entraas, y su propio tormento especial en el fuego del infierno. No hay una sugerencia de perdn, ni siquiera un rastro de pesar. Quiz esto se deba a que Judas haba cometido el nico pecado que Jess dijo que era imperdonable, el pecado contra el Espritu Santo. Este rechazo total de Judas ha inclinado a los cristianos a verlo bajo una mala luz desde el comienzo de su relacin con Jess, como una especie de infiltrado admitido por Jess en la intimidad de sus personas especiales, porque, por as decirlo, alguien tena que traicionar al Seor. Pero, de acuerdo con la lgica, esta no puede haber sido la verdadera historia de Judas.

Desde un punto de vista divino y humano, Judas debi aparecer inicialmente como uno de los candidatos ms prometedores para la direccin de la futura Iglesia de Cristo Judas era el nico funcionario pblico del grupo de Jess, por as decirlo. reciba ms confianza que los dems; a l, Jess le confi la conservacin y administracin de cualesquiera fondos que fueran reunidos por el grupo para los gastos inmediatos y, por lo tanto, de cualesquiera y todos los tratos de negocios que ocurrieran dentro de los viajes. Los hechos de la vida eran que un grupo de hombres jvenes, sanos y fuertes, en lo mejor de su vida, que no estaban empleados regularmente por un salario y continuamente estaban viajando, tenan que tener una bolsa comn para alimentos, para alojamiento, para peajes, para los impuestos, para imprevistos: ropa, contribuciones caritativas, apoyo a sus familias, reparacin y mantenimiento de su equipo de pesca. La mayora de ellos eran pescadores, que conservaron su equipo durante toda su relacin con Jess y mucho despus de la Resurreccin. No hay exageracin al describir a Judas como el nico funcionario del grupo. Tambin a los ojos de los dems apstoles, Judas era considerado como un alto funcionario. Porque para algunos de sus contemporneos, ellos deban parecer una chusma, pero hoy sabemos que estaban destinados a fundar una organizacin que absorbera a todo el mundo conocido y creara una nueva civilizacin milenaria. Razonablemente, no podemos dudar de que Judas empez con gran entusiasmo y devocin a Jess, y con plena confianza en el xito final de Jess. Para los dems compaeros, sabemos que hasta bastante despus de la resurreccin, el xito significaba la restauracin poltica del reino de Israel, con los apstoles ocupando doce tronos de jurisdiccin y juicio. Judas no puede haber pensado de manera diferente ni haber esperado menos. l y ellos hasta disputaban acerca de cual de todos tendra la mayor autoridad. Dos de stos hicieron que sus madres abordaran a Jess y trataran de asegurarles dos puestos principales junto al trono real que ellos se figuraban que ocupara Jess cuando gobernara a Israel y al mundo. Porque, por supuesto, Jess sera finalmente rey. Aqu es donde la desilusin se apoder de Judas. Ms en contacto con los asuntos prcticos que los dems, ms consciente de la poltica de su tierra, slo poda aumentar su desilusin cada vez que Jess repudiaba un intento tras otro de coronarlo como jefe y rey. Hubo ms de dos ocasiones semejantes; cada vez, Jess expres esos sentimientos muy poco terrenales de sufrimiento y muerte. adems, cada vez que los choques intermitentes con las autoridades hierosolimitanas abran una brecha ms profunda entre Jess y el poder poltico de Israel concentrado ahora en el consejo de estado, el sanedrn-, el sentimiento de desilusin se volvera tanto ms profundo en Judas. Se puede sealar que en cualquier momento dado Judas pudo haber dejado a Jess y no haber caminado ms con l, como sin duda hicieron muchos. Pero no, Judas quera quedarse. crea, a su manera, en Jess y en su grupo y en sus ideales. slo quera que Jess y los dems se adecuaran a las realidades polticas y sociales, que siguieran su plan, no los plantes que Jess pudiera haber tenido. Podemos estar seguros de que la ltima cosa en la que pensaba era dejar el grupo. Pero se haba formado sus propias ideas sobre la manera sensata en que Jess deba proceder para tomar el poder supremo. Ahora, en la embriagante atmsfera de la colaboracin con las autoridades, vea que su camino se abra hacia visiones de grandeza, una posicin dirigente en el futuro reino de Israel, una vez que los romanos fuesen expulsados y que los poderes locales judos existentes, con la ayuda de Jess, derrotaran completamente a los odiados romanos. Hasta cuando Jess le dijo sencilla y francamente, durante esa ltima comida de Pascua que s, que l saba que Judas era quien lo traicionara, eso no hizo mella en la resolucin de Judas. Probablemente no comprendi el uso que hizo Jess de la palabra

traicionar. en el pasado, muchas veces l haba traicionado a Jess en el sentido de quien haba hecho lo opuesto a la voluntad de Jess, y las cosas siempre haban salido bien. Ese plan de negociacin todava le pareca lo mejor a Judas. La ceguera final se cerraba sobre su alma como una trampa de acero. El Evangelio dice: Satans entr a su corazn. Judas estaba ahora bajo el control de la nica personalidad que iba a perder ms por cualquier xito que Jess pudiera tener. y Judas pudo, sin ningn escrpulo y siempre completamente persuadido de que su plan era bueno, ir a buscar a las autoridades del templo, sus contactos de alto nivel, y sealarles el lugar donde Jess estara a cierta hora, e identificarlo ante la fuerza armada enviada para traerlo, atado y esposado como un animal cazado. Cada acontecimiento que sigui a la decisin de Judas fue posible y directamente provocado por esa mala accin de parte de judas, el apstol elegido por Jess y su funcionario confiable. Todo fue responsabilidad de Judas. la terrible agona en Getseman, la violencia cometida contra Jess en su arresto y los juicios fingidos durante la noche, las horas de prisin y los abusos de los soldados romanos, la coronacin de espinas y la burla a su persona, que estamos seguros que violaba su dignidad de todas las maneras posibles; su acusacin ante Pilatos y Herodes, sus azotes, el doloroso y angustioso camino hacia el Glgota, el dolor desgarrador de la crucifixin, seguido por tres horas de mortal agona, horas divididas en esfuerzos debilitantes para no sofocarse y para no quedar abrumado por la crueldad de los clavos que sostenan sus muecas y sus pies contra la cruz. Todo esto, as como el resultado final: la muerte de Jess. Todo ello, malo y sacrlego ms all de la expresin humana, fue una consecuencia directa de ese complejo de Judas. mientras que el resultado ltimo de la decisin de Judas fue la brutal traicin y la falsedad, su pecado especfico fue la negociacin lo que realmente le pareca a l una negociacin sabia y prudente, dada la situacin, por lo dems imposible, en la que se haba encerrado el propio Jess a s mismo y a su grupo leal por sus ataques violentos contra el statu quo y por su negativa a encontrarse con las autoridades judas a mitad de camino para satisfacer las necesidades y las preguntas de hombres, que, despus de todo, estaban en posicin de saber de que estaban hablando cuando se trataba de la causa nacional y de la continua existencia del judasmo. Eran, despus de todo, los conservadores de la llama. En la mente prctica y mundana de Judas, Jess y su doctrina deben haber sido clasificados como completamente inadecuados al consenso social y a la mentalidad poltica de sus das. Realmente, eran tanto inadecuados como inaceptables. Inaceptables hasta el punto de provocar a sus adversarios a perpetrar un asesinato poltico. Era, despus de todo, una cuestin de seguridad del estado y de su supervivencia nacional. sta es, entonces, la esencia del complejo de Judas: la negociacin de los principios bsicos de uno para adaptarse a los modos de pensamiento y de conducto que el mundo considera como necesarios para sus intereses vitales. El principio de ese grupo especial era Jess, su existencia fsica, su autoridad, su enseanza. Judas haba sido persuadido por sus tentadores y corruptores de que todo lo que representaba Jess tena que ser modificado por una negociacin decente y sensata. Esto nos proporciona una norma segura por la cual podemos identificar a los miembros de la antiiglesia que estn ahora firmemente sentados dentro de la organizacin institucional catlica romana. Aunque los ltimos veinte aos de la historia de esa organizacin estn llenos de compromisos y cientos de malas acciones por parte de los eclesisticos, debemos buscar e identificar las negociaciones importantes que pueden ser correctamente descritas como actos genuinamente fraudulentos en las altas funciones eclesisticas. Un acto fraudulento es un acto de mala fe, un engao. Se utiliza tambin para describir el abuso de un puesto. Un examen de los ltimos veinticinco aos de la historia catlica romana, lo lleva a uno a la conclusin de que el mayor fraude en las altas funciones eclesisticas ha sido

la tolerancia y la propagacin de la confusin acerca de las creencias clave entre la masa catlica, siendo esta tolerancia de la confusin un resultado directo de una disidencia tolerada en los telogos y obispos catlicos concerniente a esas mismas creencias clave. Porque tolerar la confusin es propagar la confusin. Un primer y fundamental deber de toda funcin eclesistica y de toda responsabilidad eclesial anexa a todos los puestos de la Iglesia comprende la enseanza clara e inequvoca, y la aplicacin de esas reglas bsicas y creencias fundamentales que la Iglesia sostiene y declara que son necesarias para la salvacin eterna. No puede haber negociacin en ninguno de esos puntos: enseanza y aplicacin. si los catlicos romanos tienen derechos en la Iglesia, tienen el derecho primario de recibir esa enseanza inequvoca y de estar sujetos a su aplicacin directa y sin vacilaciones. Adems, es relativamente fcil identificar las cuatro reas clave en las que los eclesisticos han tolerado y propagado la malfica confusin que afecta hoy a los catlicos romanos. Estas reas son: la eucarista, la unicidad y verdad de la Iglesia Catlica Romana, el oficio apostlico del Obispo de Roma y la moralidad de la actividad reproductiva humana. (Las Llaves de Esta Sangre, Ed. Lasser Press, Mxico, D.F. 1990, pp. 659-664). Despus de leer esto se comprende como se puede traicionar a Cristo y a su Santa Iglesia cual otro Judas sin tener un aspecto violento, agresivo ni degenerado, sino que con buena cara y gran conviccin en s mismo bajo apariencia de bien, se vende a Cristo tal como hoy est sucediendo visible, pblica y oficialmente desde el nefasto y contradictorio Concilio Ecumnico Vaticano II. Basilio Mramo Pbro. Orizaba, 15 de agosto de 2008