DISPOSICIONES ANIMICAS QUE DAN ORIGEN AL FILOSOFAR Condicin del filosofar: OCIO: solo cuando el hombre cubre las

necesidades vitales de su subsistencia, puede entregarse a un tipo de conocimiento desinteresado. De este modo, libre de las urgencias de la vida, comienza a cultivar las capacidades contemplativas y creadores de su ser. Este mbito interior, libre de las necesidades laborales, configura lo que los filsofos han llamado el ocio. No debemos confundir el ocio con pereza ya que la primera es una actividad interior para dedicarse a las tareas contemplativas, en cambio la pereza consiste en tener miedo al trabajo. La preponderancia adquirida por la tcnica, lo que ha llamado fanatismo por el trabajo y la ganancia han influido en que el hombre moderno no deje lugar para llegar a esa actitud interior que es el ocio. El ocio es el cese de la actividad laboral en el cual el hombre se abre interiormente a la contemplacin de la realidad. Es una forma de callar para escuchar el lenguaje de los seres. Y solo oye el que calla. Pero ese callar no es un aptico silencio. No se trata de una cada de la atencin ni de la vigilancia. Se trata de buscar el verdadero sentido de las cosas. El religioso, el filsofo y el poeta, cada uno a su modo, buscan ver ese sentido profundo y fundamental de la realidad. Y la filosofa se origina gracias al ocio, que significa apartarse de los negocios. Nace como desinteresada contemplacin de la verdad. En que consiste esa determinada configuracin anmico-espiritual que nos dispone en la direccin del mbito propio de la filosofa? ADMIRACIN: que el origen de la filosofa se halla en la admiracin, lo atestiguan los mismos filsofos que en Grecia llevaron la filosofa a la plenitud. Dice Platn; Pues ciertamente es propio del filsofo la pasin de la admiracin, pues no es otro el origen de la filosofa. Y afirma Aristteles: Gracias a la admiracin, los hombres, ahora y en principio, han empezado a filosofar. La admiracin comienza por observar los fenmenos aislados y particulares (la belleza de esta flor) para llegar luego al ser mismo de las cosas (qu es la vida?, qu es la belleza?) Y as que gracias a la admiracin los griegos y tambin los hombres de todos los tiempos- se colocaron en aquella actitud o temple anmico desde donde la dimensin filosfica pudo ser aprehendida. SITUACIONES LMITES: Hay algunos estados anmicos que conducen al hombre a filosofar por ejemplo ante el dolor, la muerte, el mal, la soledad, la conciencia de finitud o contingencia, el hombre puede llegar a preguntarse qu es la vida?, qu es la muerte?, porqu padecemos males?, porqu somos limitados Y todas estas preguntas son de ndole filosfica. En el clima de esa inestabilidad ntima, en la atmsfera de los que Jaspers llama situaciones lmites, el hombre podr hallarse el camino que lo conduzca al filosofar. Pero el peligro consiste en que esa actitud le exige a la filosofa algo que solo en parte puede ofrecer, se le exige ser salvfica. El dolor, la muerte, el mal son situaciones que solo hallan ndices de solucin en la filosofa; el otorgamiento efectivo pertenece a otra dimensin. La salvacin es una categora bsica de la experiencia religiosa.