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LE OUI DE MARIE

Saint Jean EUDES (1601-1680)

Temps Spcial International 2012- 2013

Agossou Yves GBEGAN

Table des matires

I-Ecouter c'est s'humilier......................................................4 II- Le ''Oui'' de Marie..........................................................22 III- Marie, figure exemple de la vie chrtienne...................29 ANNEXE.............................................................................. 33

Le concept cur est d'abord anthropologique. Le


Cur peut s'entendre comme l'affection, amour, souhait, volont, intelligence, mmoire. Les valeurs du cur peuvent se lier la lumire du mode de vie de tout chrtien. Lexistence modeste de la vierge Marie a suscit depuis longtemps rflexions et grces chez de nombreux fidles et croyants. Le coutumier du XV sicle y mentionne que "La fte du vnrable et noble Cur de notre bon Seigneur doit tre clbre le premier vendredi aprs l'Exaltation de la sainte Croix". La prire suivante devait tre trois fois rpte au cours de la solennit : "O Cur trs saint et brlant d'amour, Cur trs doux de Jsus-Christ, source de la douceur, source de toute bont, daigne clairer mon cur coupable et le fortifier dans ton service ternel et dans toutes les vertus qu'aime ton Cur trs doux et dbordant de grces". Le monastre sera ferm la Rvolution, et transform en 1849 en muse. On y admire aujourd'hui le clbre retable des Antonites d'Issenheim de Matthias Grnewald. En 1648, nous avons la publication Autun d'un petit volume, La Dvotion au trs saint Cur et au trs sacr Nom de la Bienheureuse Vierge Marie de Jean Eudes (mais sans mention de son nom), qui contient la prsentation et le texte liturgique de la Messe et de l'Office, ainsi que les
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deux prires: Nous te saluons, Cur trs Saint et Nous te saluons Marie, Fille de Dieu le Pre (Benedictum sit), composes en 1641-1643. L'ouvrage est rdit Caen en 1650, prcd d'un trait sur la nouvelle dvotion. Le nom de l'auteur n'apparatra qu' partir de l'dition de l'ouvrage rdit Caen, prcd d'un trait sur la nouvelle dvotion. Le nom de l'auteur n'apparatra qu' partir de l'dition de 1663. A partir de ces assertions, nous allons approfondir notre recherche pour connatre qui est vraiment la Vierge Marie dans les crits de St Jean Eudes en particulier et dans l'Eglise en gnrale. Le ''Oui'' de la vierge Marie et son modle de vie communautaire nous intresse.

I-

Ecouter c'est s'humilier

1- L'Humilit L'humilit est un sentiment, tat d'esprit de quelqu'un qui a conscience de ses insuffisances, de ses faiblesses et est port rabaisser ses propres mrites. L'humilit s'oppose toutes les visions dformes qui peut tre perue de soimme orgueil, gocentrisme, narcissisme, dgot de soi, visions qui peuvent relever de la pathologie partir d'une certaine intensit. Ainsi, nous grandissons dans la vie la mesure de l'coute et du dialogue que nous avons vcus dans notre enfance. L'tre humain est relation, il est communication, il est parole. Mais la parole s'exprime par tout l'tre humain. Ce n'est pas sans raison que Dieu s'est fait parole, verbe incarn, le logos. Mais c'est l'tre tout entier de Jsus qui par Marie nous rvle le Pre. Il n'y a de vraie parole que pour une oreille qui coute et un regard qui contemple, un cur qui s'ouvre l'attention. Aimer c'est couter, couter c'est s'humilier, l'humilit invite un anantissement de soi l'intrt de l'autre. Humiliez-vous en toutes choses, et vous trouverez grce devant Dieu,
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d'autant que la grande et souveraine puissance n'appartient qu' lui seul, et il est honor par les humbles1. Nous avons deux formes d'humilit: l'humilit d'esprit qui est humaine et l'humilit de cur.
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Lhumilit de cur2.

L'humilit d'esprit sans l'humilit de cur est une humilit diabolique: car les diables qui n'ont point l'humilit de cur, ont l'humilit d'esprit, parce qu'ils connaissent fort bien leur indignit et maldiction. C'est pourquoi il nous faut apprendre de notre divin Docteur, qui est Jsus, tre humbles non seulement d'esprit, mais de cur. Or l'humilit de cur consiste aimer notre bassesse et abjection, tre bien aises d'tre petits, abjects et mprisables; nous traiter en notre particulier comme tels; nous rjouir d'tres estims et traits comme tels par les autres; ne nous excuser ou justifier que par ncessit grande; et ne nous plaindre jamais de personne, nous souvenant qu'ayant en nous la source de tout mal, nous
1 O.C. VIII, p.13 2O.C. I, p. 221-223 6

sommes dignes de toutes sortes de blmes et de mauvais traitements; aimer et embrasser de tout notre cur les mpris, humiliations, opprobres, et tout ce qui est capable de nous abaisser, et ce pour deux raisons: 1. Parce qu' nous est due toute sorte de mpris et d'avilissement, et que toutes les cratures auraient droit de nous perscuter et nous fouler aux pieds; encore mme ne valons-nous pas qu'elles en prennent la peine. 2. Parce que nous devons aimer ce que le Fils de Dieu a tant aim, et mettre notre centre dintrt et notre paradis, durant cette vie, dans les choses qu'il a choisies. Cest afin de glorifier son Pre, savoir dans les mpris et humiliations dont toute sa vie a t remplie. L'humilit de cur consiste non seulement aimer les humiliations, mais aussi har et avoir en abomination toute grandeur et vanit, suivant ce divin oracle sorti de la bouche sacre du Fils de Dieu, que je vous prie de bien considrer et de graver fortement dans votre esprit: Ce qui est grand devant les hommes est abominable devant Dieu3.
3 Luc 16, 15 7

J'ai dit toute grandeur, car il ne suffit pas de mpriser les grandeurs temporelles, et d'avoir en horreur la vanit de l'estime et des louanges humaines; mais nous devons avoir encore plus en horreur la vanit qui peut procder des choses spirituelles, et nous devons craindre et fuir tout ce qui clate et tout ce qui parat extraordinaire aux yeux des hommes dans l'exercices de la pit, comme les visions, les extases, les rvlations, le don de faire des miracles et autres choses semblables. Et non seulement nous ne devons point dsirer ni demander Dieu ces grces extraordinaires; mais mme, si l'me reconnaissait que Dieu lui offrt quelques-unes de ces choses extraordinaires, elle devrait se retirer dans le fond de son nant, s'estimant trop indigne de ces faveurs, et le prier qu'il lui donnt quelque autre grce au lieu de celles-l, qui ft moins clatante aux yeux des hommes et qui la rendt plus conforme la vie cache et mprise qu'il a mene en la terre.

Demandons Dieu, la grce d'humilit de cur l'image la Vierge Marie, qui est la manifestation de l'Amour de Dieu travers nos actes pour la gloire de Dieu. 2- L'Ecoute Ecouter c'est aimer. Nous retrouvons cette signification dans la dimension chrtienne. Prendre du temps pour l'autre, tre disponible, savoir se taire, tre l pour lui tout seul c'est une autre manire de lui dire: Tu es important pour moi. Cela demande de l'humilit, de la patience, de s'incliner devant une libert. Cela suppose une prsence affective et effective. Mais c'est celui qui coute qui reoit le plus. Ecouter finalement c'est accepter que l'autre entre chez nous et bouscule ce qui est bien ordonn en nous. Voici tant de vertus humaines que Marie dispose et elle veut que nous fassions comme elle pour la gloire de Dieu. Marie, tout au long de sa vie, a connu bien des souffrances, mais aussi de grandes joies que Jean Eudes se plat rappeler: Qui pourrait comprendre les saintes dlices dont son Cur maternel a t rempli au moment de sa Conception immacule; au moment de l'Incarnation de son
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Fils; pendant qu'elle le portait dans ses bnites entrailles; lorsqu'elle l'a enfant dans l'table de Bethlem; quand elle l'a offert Dieu dans le Temple; quand elle le trouva au milieu des Docteurs, aprs l'avoir gar durant trois jours; pendant qu'elle demeura et conversa familirement avec lui, comme une trs bonne mre avec son trs bon enfant; lorsqu'elle entendait ses divines prdications; lorsqu'tant ressuscit, il la visita toute la premire; quand elle le vit monter au ciel, glorieux et triomphant; quand elle reut le Saint-Esprit au jour de la Pentecte; quand elle fut transporte en corps et en me dans le ciel, et qu'elle fut tablie la droite de son Fils, et couronne Reine des hommes et des Anges, souveraine de l'univers.4 L'coute de Marie nous apprend accepter de s'avancer sur le chemin o Dieu nous appelle et nous propose de le rencontrer en toute humilit. Le cur de Marie tait combl de joie de ce que Dieu l'a regarde des yeux de sa bnignit, c'est--dire a aim et approuv l'humilit de sa servante, dans laquelle il a pris un contentement et une
4O.C. VII, p. 186 10

complaisance trs singulire Marie, parce qu'il a regard l'humilit de sa servante; comme si elle disait: Je me rjouis de la grce que Dieu m'a faite, parce que c'est de lui que j'ai reu le sujet de cette joie; et je me rjouis en lui, parce que j'aime ses dons pour l'amour de lui. Cette humilit est ncessaire car elle est l'chelle du ciel par laquelle Dieu est descendu en la terre. La grande intuition de Saint Jean Eudes pour nous faire entrer dans la mystre de Marie, fut le langage du cur. Le cur parce que c'est le symbole de l'intriorit et de l'Amour. Cet Amour unit Jsus et Dieu en UN Jsus est tellement vivant et rgnant en Marie qu'il est l'me de son me, l'esprit de son esprit, le cur de son cur; de sorte que l'on peut bien dire que le cur de Marie, c'est Jsus 5. C'est ainsi que Saint Jean Eudes nous prsente Marie, pure capacit de Jsus. Il ne se perd pas dans des descriptions de pure imagination; il va droit au but en dirigeant notre regard de foi vers le mystre de Marie, le secret de sa vie intrieure: Marie gardait toutes ces choses dans son
5 O.C. VIII, p. 130 11

cur. Pour mieux comprendre cette grce particulire de la vacation de Marie, il nous semble important de remonter dans les textes de l'Eglise. L'Ancien Testament a- Je mettrai une hostilit entre toi et la femme, entre ton lignage et le sien. Il t'crasera la tte et tu l'atteindras au talon6 b- C'est pourquoi il les abandonnera jusqu'au temps o aura enfant celle qui doit enfanter. Alors le reste de ses frres reviendra aux enfants d'Isral. Il se dressera, il fera patre son troupeau par la puissance de Yahv, par la majest du nom de son Dieu. Ils s'tabliront, car alors il sera grand jusqu'aux extrmits du pays7 c- C'est pourquoi le Seigneur lui-mme vous donnera un signe : Voici, la jeune femme est enceinte, elle va enfanter un fils et elle lui donnera le nom d'Emmanuel8

6 Gnse 3,15 7 Miche 5, 2-3 8 Isae 7,14 12

Le Nouveau Testament a- Etant sorti de l, il se rend dans sa patrie, et ses disciples le suivent. Le sabbat venu, il se mit enseigner dans la synagogue, et le grand nombre en l'entendant taient frapps et disaient : "D'o cela lui vient-il ? Et qu'est-ce que cette sagesse qui lui a t donne et ces grands miracles qui se font par ses mains ? Celui-l n'est-il pas le charpentier, le fils de Marie, le frre de Jacques, de Joset, de Jude et de Simon ? Et ses surs ne sont-elles pas ici chez nous ?" Et il taient choqus son sujet9. b- Livre de la gense de Jsus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frres, Juda engendra Phars et Zara, de Thamar, Phars engendra Esrom, Esrom engendra Aram, Aram engendra Aminadab, Aminadab engendra Naasson, Naasson engendra Salmon, Salmon engendra Booz, de Rahab, Booz engendra Jobed, de Ruth, Jobed engendra Jess, Jess engendra le roi David. David
9 Marc 6,1-3 13

engendra Salomon, de la femme d'Urie, Salomon engendra Roboam, Roboam engendra Abia, Abia engendra Asa, Asa engendra Josaphat, Josaphat engendra Joram, Joram engendra Ozias, Ozias engendra Joatham, Joatham engendra Achaz, Achaz engendra Ezchias, Ezchias engendra Manass, Manass engendra Amon, Amon engendra Josias, Josias engendra Jchonias et ses frres ; ce fut alors la dportation Babylone. Aprs la dportation Babylone, Jchonias engendra Salathiel, Salathiel engendra Zorobabel, Zorobabel engendra Abioud, Abioud engendra Eliakim, Eliakim engendra Azor, Azor engendra Sadok, Sadok engendra Akhim, Akhim engendra Elioud, Elioud engendra Elazar, Elazar engendra Matthan, Matthan engendra Jacob, Jacob engendra Joseph, l'poux de Marie, de laquelle naquit Jsus, que l'on appelle Christ10. c- Le sixime mois, l'ange Gabriel fut envoy par Dieu dans une ville de Galile, du nom de Nazareth, une vierge fiance un homme du nom de Joseph, de la maison de
10 Matthieu 1,16 14

David ; et le nom de la vierge tait Marie. Il entra et lui dit : "Rjouis-toi, comble de grce, le Seigneur est avec toi." A cette parole elle fut toute trouble, et elle se demandait ce que signifiait cette salutation. Et l'ange lui dit : "Sois sans crainte, Marie ; car tu as trouv grce auprs de Dieu. Voici que tu concevras dans ton sein et enfanteras un fils, et tu l'appelleras du nom de Jsus. Il sera grand, et sera appel Fils du Trs-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le trne de David, son pre ; il rgnera sur la maison de Jacob pour les sicles et son rgne n'aura pas de fin." Mais Marie dit l'ange : "Comment cela sera-t-il, puisque je ne connais pas d'homme ?" L'ange lui rpondit : "L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Trs-Haut te prendra sous son ombre ; c'est pourquoi l'tre saint qui natra sera appel Fils de Dieu. Et voici qu'Elisabeth, ta parente, vient, elle aussi, de concevoir un fils dans sa vieillesse, et elle en est son sixime mois, elle qu'on appelait la strile ; car rien n'est impossible Dieu"11.

11 Luc 1. 26-36 15

Lumen Gentium VIII: La Sainte Vierge et l'enfance de Jsus. Cette union de la Mre avec son Fils dans l'uvre du salut est manifeste ds l'heure de la conception virginale du Christ jusqu' sa mort ; et d'abord quand Marie, partant en hte pour visiter Elisabeth, est salue par celle-ci du nom de bienheureuse pour avoir cru au salut promis, tandis que le Prcurseur tressaillait au sein de sa mre12; lors de la Nativit ensuite, quand la Mre de Dieu prsenta dans la joie aux pasteurs et aux mages son Fils premier-n, dont la naissance tait non la perte mais la conscration de son intgrit virginale. Puis lorsque, dans le Temple, aprs avoir fait l'offrande des pauvres, elle prsenta son Fils au Seigneur, elle entendit Simon prophtiser en mme temps que le Fils serait un signe de contradiction, et que l'me de la mre serait transperce d'un glaive: ainsi se rvleraient les penses intimes d'un grand nombre13. Ayant perdu l'enfant Jsus et l'ayant cherch avec angoisse, ses parents
12 Lc 1,41-45 13 Luc 2,34-35 16

le trouvrent au Temple occup aux affaires de son Pre, et la parole du Fils ne fut pas comprise par eux. Sa mre cependant gardait tout cela dans son coeur et le mditait14.

La Mre du Messie dans l'ancien Testament Les Saintes Ecritures de l'ancien et du Nouveau Testament et la tradition vnrable mettent dans une lumire de plus en plus grande le rle de la Mre du sauveur dans l'conomie du salut et le proposent pour ainsi dire notre contemplation. Les livres de l'Ancien Testament dcrivent l'histoire du salut et la lente prparation de la venue du Christ au monde. Ces documents primitifs, tels qu'ils sont lus dans l'Eglise et compris la lumire de la rvlation postrieure et complte, font apparatre progressivement dans une plus parfaite clart la figure de la femme, Mre du Rdempteur. Dans cette clart, celle-ci se trouve prophtiquement esquisse dans la promesse d'une victoire sur le serpent faite nos premiers parents tombs dans le
14 Luc 2,41-51 17

pch15. De mme, c'est elle, la Vierge, qui concevra et enfantera un fils auquel sera donn le nom d'Emmanuel 16. Elle occupe la premire place parmi ces humbles et ces pauvres du Seigneur qui esprent et reoivent le salut de lui avec confiance. Enfin, avec elles, la fille de Sion par excellence, aprs la longue attente de la promesse, saccomplissent les temps et s'instaure l'conomie nouvelle, lorsque le Fils de Dieu prit d'elle la nature humaine pour librer l'homme du pch par les mystres de sa chair17. Lecture mdite: La Mre admirable.18 Mre admirable, c'est bien avec raison que l'on vous appelle ainsi ! Car vritablement vous tes admirable en toutes choses et en toutes manires. Admirable en la beaut anglique et en la puret sraphique de votre corps virginal.
15 Gense 3,15 16 Isae 7,14;Mi 5,2-3; Mt 1,22-23 17 LG ch VIII n55 18O. C. VI p 20-25 18

Admirable en la saintet trs minente de votre me bienheureuse. Admirable en toutes les facults de l'un et de l'autre, dont vous avez toujours fait un trs saint usage pour la gloire du Saint des saints. Admirable en toutes vos penses, en toutes vos paroles, en toutes vos actions : En vos penses, qui n'ont jamais eu d'autre but que de plaire Dieu seul. En vos paroles, qui ont toujours t comme les paroles de Dieu, conformment ce divin prcepte: Si quelqu'un parle, que ses paroles soient comme les paroles de Dieu (I P 4, 11). En vos actions, qui ont toutes t consacres sa divine Majest. Admirable en vos souffrances, qui vous ont rendue digne d'tre associe avec le Sauveur en l'uvre de la Rdemption du monde. Admirable en tous les tats et en tous les mystres de votre vie, qui sont tous autant d'abmes de merveilles. Admirable en votre Conception immacule, qui est pleine de merveilles.
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Admirable en votre sainte Naissance, qui a t le sujet d'une joie indicible et ternelle tous l'univers. Admirable en votre saint Nom de Marie. Admirable en votre entretien avec l'Archange saint Gabriel, quand il vous a annonc le mystre ineffable de l'Incarnation. Admirable dans toutes les choses grandes qui se sont passes en vous, au moment heureux o ce mystre incomparable y a t accompli. Admirable en tous les moments des neuf mois que le Verbe incarn a rsid en qualit de Fils unique de Marie dans vos bnites entrailles. Admirable en toutes les paroles contenues dans le divin Cantique que vous avez prononc aprs avoir salu votre cousine lisabeth. Admirable en tous les pas que vous avez faits allant Bethlem pour y enfanter le Sauveur du monde. Admirable dans le mystre de son piphanie, c'est--dire de sa manifestation aux saints Rois qui ont trouv l'Enfant de Bethlem avec Marie sa Mre, et l'ont ador avec elle.

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Admirable dans la sainte conversation que vous avez eue avec ce Fils bien-aim, spcialement durant les trente premires annes de sa vie. Admirable dans la part que votre charit vous a donne dans le premier miracle qu'il a fait aux noces de Cana. Admirable en la communication qu'il vous a faite de sa croix et de ses souffrances, et dans le sacrifice que vous avez fait de lui-mme au pied de sa croix. Admirable dans les choses qui se sont passes, lorsqutant ressuscit il vous a visite. Admirable dans les dispositions avec lesquelles vous avez reu le Saint-Esprit au jour de la Pentecte. Admirable en votre sainte mort, en votre glorieuse Assomption, en la vie bienheureuse que vous avez dans le ciel. Admirable en toutes les qualits dont Dieu vous a orne, de Fille ane du Pre, de Mre du Fils de Dieu, d'pouse du Saint-Esprit, de sanctuaire de la trs sainte Trinit, de Reine des hommes et des Anges, de Mre des chrtiens, de

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Consolatrice des affligs, d'Avocate des pcheurs, de Refuge de tous les misrables. II- Le ''Oui'' de Marie Quand l'ange porta le message Marie il la salua de ces mots: Rjouis-toi, aime de Dieu! Et Marie accueillit cette Bonne Nouvelle: Dieu l'aimait. Elle savait que la saintet n'est pas le fruit de nos actes, mais de l'amour gratuit et prvenant de Dieu, amour auquel il est parfois si difficile de croire. Anime de l'Esprit Saint, Marie a eu conscience d'tre aime du Pre: Il l'aime comme sa fille unique: Fille unique en qui le pch originel n'a jamais eu aucune part, Fille unique qui est venue dans ce monde toute belle, toute immuable, Fille unique qui n'a jamais t un moment sans l'aimer plus ardemment que tous les anges et tous les saints ne l'ont jamais aim,

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Fille unique que le Pre divin a trouve digne entre toutes les filles d'tres la mre de son Fils unique et bien aim, Fille unique, Vierge et Mre tout ensemble. Il l'aime tant qu'il lui donne son divin cur qui est son Fils unique pour tre son fils, son cur, son amour, son trsor, sa gloire, ses dlices et son tout.19 Le Oui de la Vierge Marie est la Source de toutes grces par le saint Esprit. 1- La conception du Saint Esprit Marie devient mre par son Oui. Les Pres de lEglise ont parfois exprim tout cela en disant que Marie aurait conu par loreille cest--dire ; par son coute. A travers son obissance, la Parole est entre en elle et en elle, elle est devenue fconde. Dans ce contexte, les Pres ont dvelopp lide de la naissance de Dieu en nous travers la foi et le Baptme, par lesquels le Logos vient toujours nous de nouveau, en nous rendant enfants de Dieu ; Pensons par exemple aux paroles de saint Irne : Comment lhomme ira-t-il Dieu, si Dieu nest pas venu
19 O.C. VII, p.598 23

lhomme? Comment les hommes dposeront-ils la naissance de mort, sils ne sont pas rgnrs par le moyen de la foi, dans la naissance nouvelle qui fut donne de faon merveilleuse et inattendue par Dieu en signe de salut, celle qui a eu lieu du sein de la Vierge 20. Je pense quil est important dcouter galement la dernire phrase du rcit Lucanien de lAnnonciation: Et lange la quitta La grande heure de la rencontre avec le messager de Dieu, dans laquelle toute la vie change, passe, et Marie reste seule avec la tche qui, en vrit dpasse toute capacit humaine. Il ny a pas danges autour delle. Elle doit continuer le chemin qui passera travers de nombreuses obscurits, commencer par le dsarroi de Joseph face sa grossesse jusquau moment o Jsus sera dclar hors de sens et mme jusqu la nuit de la Croix21.

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Adv. Haer. IV, 33.4 21 Benoit XVI, Lenfance de Jsus p. 58

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Lecture mdite: Le oui de Marie: Lave Maria de Saint Jean Eudes22. Je vous salue, Marie, Fille de Dieu le Pre. Je vous salue, Marie, Mre de Dieu le Fils; Je vous salue, Marie, Epouse du Saint-Esprit; Je vous salue, Marie, Temple de toute la divinit; Je vous salue, Marie, lis blanc de la resplendissante et toujours immuable Trinit; Je vous salue, Marie, Rose dun clat merveilleux qui rpandez un parfum tout cleste; Je vous salue, Marie, Vierge des vierges, Vierge fidle, de laquelle le roi des cieux a voulu natre, et du lait de laquelle il a daign tre nourri; Je vous salue, Marie, Reine des martyrs, dont un glaive de douleur a transperc lme; Je vous salue, Marie, Souveraine de lunivers, qui toute puissance a t donne au ciel et sur la terre; Je vous salue, Marie, Reine de mon cur, ma Mre, ma vie, ma consolation, mon esprance la plus douce; Je vous salue, Marie, Mre tout aimable; Je vous salue, Marie, Mre admirable; Je vous salue, Marie, Mre de misricorde; Vous tes pleine de grce, le Seigneur est
22 O. C. II, p. 264 25

avec vous; Vous tes bnie entre toutes les femmes; et bni est le fruit de vos entrailles, Jsus; et bni soit votre poux, Saint Joseph; et bni soit votre pre, saint Joachim; et bnie soit votre mre, Sainte Anne; et bni soit votre fils adoptif, Saint Jean; et bni soit votre ange Saint Gabriel; et bni soit le Pre ternel, qui vous a choisie; et bni soit le Fils qui vous a aime; et bni soit le Saint-Esprit qui vous a pouse; et bnis soient jamais tous ceux qui vous aiment et qui vous bnissent. Ainsi soit-il. 2- Baptme et l'annonciation

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Saint Jean Eudes lie baptme la naissance de la foi: notre propre annonciation.23 Contrat de lhomme avec Dieu par le saint baptme. annonciation. En quatrime lieu, le prtre ayant mis de la salive de sa bouche dans sa main, et y ayant tremp le bout de son doigt, il vous l'a appliqu sur l'organe de l'oue, en disant ces paroles : Ephpheta, quod est adaperire. Ce qui signifie : 1- Le don inestimable de la Foi, qui a t infus dans votre me par le saint Baptme. Foi qui vous a t mrite et acquise par le Verbe incarn, lequel est sorti de la bouche adorable de son Pre, ainsi qu'il l'atteste luimme en ces paroles : Ego ex ore Altissimi prodivi; Foi qui vous est donne par le Pre ternel reprsent par la personne du prtre ; Foi qui vous est applique par le Saint-Esprit, lequel est le doigt de Dieu ; La liturgie du baptme nouvelle

23 O.C. II, p. 228 27

Foi enfin qui, selon l'Aptre, est infus dans l'me du chrtien par le moyen de l'oue, lorsque Dieu l'ouvre sa sainte parole : Fidex ex auditu, auditus autem per verbum Christi. Mais cette divine princesse, qui est la Foi, n'tait pas seule lorsqu'elle a fait son entre dans votre me. Elle tait accompagne de l'Humilit, d'Ecoute et de toutes les autres vertus ; comme aussi de toutes les Batitudes vangliques et de tous les dons et fruits du Saint-Esprit, et de la source mme primitive de toutes ces grces, qui est la trs sainte Trinit, laquelle est venue dans votre cur et y a tabli sa demeure, comme dans sa maison et dans son temple, lorsque la Foi en a pris possession. 2 - C'est pour nous donner connatre que, depuis que la misricorde du Pre, la bont du Fils et la charit du SaintEsprit ont ouvert nos oreilles la divine parole, par le moyen de laquelle la foi et l'auteur mme de la foi sont entrs dans notre cur, au lieu qu'auparavant elles taient fermes la voix de Dieu et ouvertes celle du diable.

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Elles doivent tre dsormais entirement fermes la voix de Satan, du monde, de la chair et du pch, et ne s'ouvrir plus qu' celle de notre Dieu et de notre Rdempteur. La foi nait de la prdication et de la prdication la Parole du christ est linstrument.

III- Marie, figure exemple de la vie chrtienne A la suite de son matre Brulle, saint Jean Eudes nous invite regarder, avec les yeux de la foi, la vierge Marie comme le modle parfait de la vie chrtienne, qu'il dfinit comme la continuation de la vie du christ: former Jsus en nous. Il s'agit moins de tendre nos efforts pour imiter Jsus Christ que de nous laisser transformer par son Esprit. Pour Saint Jean Eudes, en contemplant Marie, nous avons sous les yeux et dans le cur l'exemple vivant du disciple du Christ. Toute sa vie n'a t qu'un Oui d'amour, l'cole de son Fils qui vit et rgne parfaitement en elle24.
24 O.C. I. p.432 29

1-Marie, modle de l'Eglise25 La bienheureuse Vierge, de par le don et la charge de sa maternit qui l'unissent son fils, le Rdempteur, et de par les grces et les fonctions singulires qui sont les siennes, se trouve galement en intime union avec l'Eglise: de l'Eglise, selon l'enseignement de saint Ambroise, la Mre de Dieu est le modle dans l'Ordre de la foi, de la charit et de la parfaite union au Christ. En effet, dans le mystre de l'Eglise, qui reoit elle aussi juste titre le nom de Mre et de Vierge, la bienheureuse Vierge Marie occupe la premire place, offrant, un titre minent et singulier, le modle de la vierge et de la mre: c'est dans sa foi et dans son obissance qu'elle a engendr sur la terre le Fils du Pre, sans connatre d'homme, enveloppe par l'EspritSaint, comme une nouvelle Eve qui donne, non l'antique serpent, mais au messager de Dieu, une foi que nul doute n'altre. Elle engendra son Fils, dont Dieu a fait le premier-

25 LG 8/63 30

n parmi beaucoup de frres26, c'est--dire parmi les croyants, la naissance et l'ducation desquels elle apporte la coopration de son amour maternel. 2- L'approche de St Bernard et St Bonaventure Saint Bernard expliquant ces paroles de l'Apocalypse ; sur sa tte une couronne de douze toiles. dit que ces douze toiles reprsentent douze excellences et prrogatives de la bienheureuse Vierge, dont la premire est contenue en la sainte et admirable gnration de cette divine Marie : In Maria generatione ; la seconde en la visitation et salutation de l'Ange; la troisime en la venue du Saint-Esprit en elle, pour y accomplir le mystre ineffable de l'Incarnation; la quatrime en la conception innarrable du Fils de Dieu; la cinquime en sa trs pure virginit; la sixime en sa divine fcondit: la septime en ce qu'elle a port le Fils de Dieu dans ses entrailles, sans aucune incommodit; la huitime en ce qu'elle l'a enfant sans aucune douleur; la neuvime en sa trs douce mansutude; la dixime en sa trs profonde humilit; la
26 Romain 8,29 31

onzime en la grandeur de sa foi; la douzime dans le martyre de son Cur. Saint Bonaventure nous met devant les yeux sept privilges principaux de la Mre de Dieu : Le premier consiste en ce qu'elle est seule aprs son Fils, entre tous les enfants d'Adam, qui n'a jamais t souille d'aucun pch. Le second, en ce qu'elle a t plus remplie de grces que tous les hommes. Le troisime, en ce qu'elle est Mre et Vierge toute ensemble. Le quatrime, en ce qu'elle est seule Mre de Dieu, et seule Mre d'un Fils qui n'a point d'autre Pre que Dieu. Le cinquime, en ce qu'elle a une socit et une alliance avec Dieu plus troite et plus intime que toutes les pures cratures. Le sixime, en ce qu'elle a eu plus de pouvoir auprs de Dieu, que tous les hommes et tous les Anges ensemble. Le septime, en ce qu'elle surpasse incomparablement en gloire et en grandeur tous les habitants du paradis. Pour honorer le cur de la Vierge Marie, Saint Jean Eudes nous invite la clbration du cur Immacul de Marie le
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8 Fvrier. Il nous propose les dispositions que nous devons avoir afin que cette fte soit clbre en toute solennit.

ANNEXE

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MESSE FVRIER 8 fvrier LE COEUR IMMACUL DE MARIE Titulaire Solennit ANTIENNE D'OUVERTURE Rjouissons-nous dans le Seigneur. Clbrons ce jour de fte en l'honneur du Coeur Immacul de la Vierge Marie. Les anges se rjouissent avec nous et glorifient le Fils de Dieu. PRIRE Seigneur notre Dieu, tu as voulu que ton Fils unique vive et rgne dans le Coeur de la Vierge Mre ; donne-nous d'accomplir fidlement ta volont l'exemple de Jsus et de Marie, et de n'avoir ainsi qu'un seul coeur entre nous et avec eux. Par Jsus Christ, ton Fils ... PREMIRE LECTURE Lecture du livre d'Isae 61,10 - 62, 4 Je tressaille de joie dans le Seigneur, mon me exulte en mon Dieu. Car il m'a envelopp du manteau de
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l'innocence, il m'a fait revtir les vtements du salut, comme un jeune poux se pare du diadme, comme une marie met ses bijoux. De mme que la terre fait clore ses germes, et qu'un jardin fait germer ses semences, ainsi le Seigneur fera germer la justice et la louange devant toutes les nations. Pour la cause de Jrusalem je ne me tairai pas, pour Sion je ne prendrai pas de repos, avant que sa justice ne se lve comme l'aurore et que son salut ne flamboie comme une torche. Les nations verront ta justice, tous les rois verront ta gloire. On t'appellera d'un nom nouveau donn par le Seigneur lui-mme. Tu seras une couronne resplendissante entre les doigts du Seigneur, un diadme royal dans la main de ton Dieu. On ne t'appellera plus: La dlaisse , on n'appellera plus ta contre: Terre dserte , mais on te nommera- Ma volont en elle,on nommera ta contre Mon pouse , car le Seigneur met en toi sa prfrence. Ici le texte s'carte de la traduction officielle ( On te nommera: " Ma prfre " ) pour suivre la Vulgate ( On le nommera: " Ma volont en elle " ) avec saint Jean
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Eudes, qui a vu dans le Coeur de Marie l'empire de la Volont de Dieu 27. PSAUME 44, 11-16 Toute la terre chante ta gloire, Vierge Marie. coute, ma fille, regarde et tends l'oreille; oublie ton peuple et la maison de ton pre: le roi sera sduit par ta beaut. R. Il est ton Seigneur: prosterne-toi devant lui. Alors, fille de Tyr, les plus riches du peuple, chargs de prsents, quteront ton sourire. Toute la gloire de la fille du roi est intrieure. Vtue d'toffes d'or, on la conduit, toute pare, vers le roi. . Des jeunes filles, ses compagnes, lui font cortge; on les conduit parmi les chants de fte : elles entrent au palais du roi. . Ici encore le texte s'carte de la traduction officielle ( Fille de roi, elle est l, dans sa gloire ) pour suivre la Vulgate ( Toute la gloire de la fille du roi est intrieure ), dont le

27 O. C.VII, p. 526 36

texte, mettant l'accent sur la beaut intrieure de Marie, a spcialement frapp saint Jean Eudes28. DEUXIME LECTURE Lecture de la lettre de saint Paul aptre aux phsiens 3, 16-19 Frres, que Dieu, si riche en gloire, vous donne la puissance par son Esprit, pour rendre fort l'homme intrieur. Que le Christ habite en vos coeurs par la foi; restez enracins dans l'amour, tablis dans l'amour. Ainsi vous serez capables de comprendre avec tous les fidles quelle est la largeur, la longueur, la hauteur, la profondeur ... Vous connatrez l'amour du Christ qui surpasse tout ce qu'on peut connatre. Alors vous serez combls jusqu' entrer dans la plnitude de Dieu. ACCLAMATION Ps 56, 8. 9 a Allluia, allluia. Mon coeur est prt, Seigneur, mon coeur est prt. Je veux chanter, je veux jouer pour toi. Allluia.

28 O. C VI, p. 37 37

VANGILE vangile de Jsus Christ selon saint Luc 2, 15-19 Lorsque les anges eurent quitt les bergers pour le ciel, ceux-ci se disaient entre eux: Allons jusqu' Bethlem pour voir ce qui est arriv, et que le Seigneur nous a fait connatre . Ils se htrent d'y aller, et ils dcouvrirent Marie et Joseph, avec le nouveau-n couch dans une mangeoire. Aprs l'avoir vu, ils racontrent ce qui leur avait t annonc au sujet de cet enfant. Et tout le monde s'tonnait de ce que racontaient les bergers. Marie, cependant, retenait tous ces vnements et les mditait dans son coeur.

PRIRE SUR LES OFFRANDES Nous t'en prions, Seigneur, purifie nos coeurs par cette offrande. Qu' l'exemple du Coeur de la bienheureuse Vierge Marie, ils deviennent une hostie vivante consume par le feu de l'amour ternel. Par Jsus, le Christ, notre Seigneur.
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ANTIENNE DE COMMUNION Lc 2, 19 Marie retenait tous ces vnements et les mditait dans son coeur. PRIRE APRS LA COMMUNION Tu as voulu, Seigneur, que la Vierge Marie garde et mdite en son Coeur l'admirable mystre de ton Fils Jsus. Puisque nous avons reu le Christ, pain vivant, ton autel, accorde-nous de porter toujours son image en notre coeur. Par Jsus, le Christ, notre Seigneur.

Documentation
1- uvres
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-O.C.: uvres compltes de Saint Jean Eudes: Tome I ''La vie et le royaume de Jsus dans les mes chrtiennes'' Tome II ''Mditations sur l'humilit'' et ''Contrat de l'homme avec Dieu par le saint baptme'' Tome VI VIII ''Le Cur admirable de la trs sacre Mre de Dieu ou la dvotion au trs saint Cur de la bienheureuse Vierge Marie'' -Bible -Lumen Gentium (Chapitre VIII) 2- Notes de cours Pre Alvaro DUARTE, cjm. TSI , 2013 Pre Pascal FREY, cjm. TSI ,2013

AVE COR
Nous te saluons, Cur trs saint, Nous te saluons, Cur trs doux,

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Nous te saluons, Cur trs humble, Nous te saluons, Cur trs pur, Nous te saluons, Cur donn sans rserve, Nous te saluons, Cur trs sage, Nous te saluons, Cur trs patient, Nous te saluons, Cur trs obissant, Nous te saluons, Cur trs vigilant, Nous te saluons, Cur trs fidle, Nous te saluons, Cur bienheureux, Nous te saluons, Cur plein de misricorde, Nous te saluons, Cur trs aimant de Jsus et de Marie, Nous t'adorons, Nous te louons, Nous te glorifions, Nous te rendons grce, Nous t'aimons, De tout notre cur, De toute notre me, Et de toutes nos forces. Nous t'offrons notre cur, Nous te le donnons, Nous te le consacrons, Nous te le sacrifions, Reois-le, possde-le tout entier, Purifie-le, claire-le, Sanctifie-le, En lui, vis et rgne, maintenant, toujours et jamais. Amen.

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Merci maman Marie pour ton ''Oui'' la volont de Dieu

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