LA FANTASTIQUE DISPARITION DU REALISME FANTASTIQUE

Grgory GUTIEREZ Extrait de RFP Volume 1, numro 2 - 1999

Rsum : Le mouvement culturel du ralisme fantastique et son organe de diffusion, la revue Plante qui bousculrent les milieux scientifiques et intellectuels dans les annes 60, sont aujourdhui totalement oublis. On se doit, par une bizarre censure de ne plus en parler. Cest que Jacques Bergier et Louis Pauwels, auteurs du livre fondateur Le Matin des Magiciens , dfirent plusieurs tabous franais en prnant l'intrt pour le mlange des genres et les frontires de la science, notamment la parapsychologie.

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Dans les annes 60 en France, une revue nomme Plante fit beaucoup parler, agir et ragir. Cette revue tait lorgane de propagande dun soi-disant mouvement culturel autoproclam, le ralisme fantastique lequel avait pour origine un livre, prtendument rudit, dont le titre ne trompe plus aujourdhui sur les intentions des auteurs : Le Matin des Magiciens. Les auteurs en question taient dailleurs deux personnages quelque peu douteux. Pour le premier il s'agissait de Louis Pauwels, bien connu par la suite dans les annes 80 pour ses prises de position rputes dextrme droite alors quil dirigeait le Figaro Magazine (ne lappelait-on pas alors le loupgarou ?) quand au second, plus dangereux encore parce que plus sympathique, il se nommait Jacques Bergier. Ctait une sorte de professeur Tournesol djant et mythomane qui voyait du fantastique partout, qui confondait science pure et science-fiction et qui de toute manire tait toujours prt lcher les rumeurs les plus sensationnelles dans le seul but de faire parler de lui. A la suite de leur brlot obscurantiste ces deux individus lancrent la revue Plante qui en fut le prolongement logique pendant toute la dcennie 60. Gageons quil y avait dans cette entreprise le secret espoir de ramasser le plus dargent possible... Et ils en rcoltrent de largent : la revue devint vite clbre, une maison ddition fut cre, des livres clinquants et pompiers publis et des confrences - en France et ailleurs - ameutrent des milliers de personnes... Les gourous (Louis Pauwels, Jacques Bergier, Jacques Mousseau, Aim Michel...) et leur bande prirent ainsi au pige de leurs chimres des centaines de milliers de lecteurs. Plante prtendait parler de manire intellectualisante de sujets que lon sait depuis longtemps sans autre intrt que sociologique : les socits secrtes, lastrologie, la voyance, les mythiques civilisations disparues, lalchimie, les fantmes, les OVNI, la tlpathie... Les fantasmes modernes y passrent tous accompagns dautres articles sur des sujets plus orthodoxes comme lart, la spiritualit, la philosophie, la gopolitique... Ces derniers textes ntant videmment l que pour donner plus de crdit aux premiers... Tout cela dailleurs soutenu par une philosophie abtardie et absurde, une sorte dadoration de la Tradition sous des dehors progressistes, un nouvel sotrisme fumeux videmment fortement connot droite...

Finalement, aprs le choc de mai 68, cette revue moyengeuse mourut peu peu dune mort sans panache. Heureusement, encore une fois, le bon sens et la raison lemportaient sur les chimres passistes de dangereux rveurs incultes. *** Voil - un peu rsume et grossie, je lavoue - lopinion souvent mise aujourdhui lorsqu'on voque ce mouvement culturel du ralisme fantastique qui fut paradoxal et inclassable jusque dans son nom. Cependant lorsquon se penche dun peu plus prs sur le sujet, on se rend vite compte que la ralit est bien diffrente et que l'opinion en question, en plus dtre errone, est tout simplement injurieuse, calomnieuse et diffamatoire. *** Le ralisme fantastique est donc n avec la parution, en 1960 aux ditions Gallimard, de l'ouvrage de Louis Pauwels et Jacques Bergier Le Matin des Magiciens, sous-titr Introduction au ralisme fantastique . On peut lire en effet dans la prface cette affirmation : Le fantastique est une manifestation des lois naturelles, un effet de contact avec la ralit quand celle-ci est perue directement, et non pas filtre par le voile du sommeil intellectuel, par les habitudes, les prjugs, les conformismes. Pour les deux auteurs, ainsi que l'exprime cet autre extrait, le ralisme fantastique serait dnu de sens sans la plus large possible ouverture desprit : Rien nest exclu, ni le oui, ni le non. Nous navons dcouvert aucun gourou , nous ne sommes pas devenus les disciples dun nouveau messie ; nous ne proposons aucune doctrine. Nous nous sommes simplement efforcs douvrir au lecteur le plus grand nombre de portes, et comme la plupart dentre elles souvrent de lintrieur, nous nous sommes effacs pour le laisser passer.

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Enfin une dernire citation, tire cette fois de la conclusion du livre, suffirait pour carter sans appel laccusation de sectarisme intellectuel qui fut souvent porte envers le ralisme fantastique : Ce livre a pour objet dexposer des faits et de suggrer des hypothses, nullement de promouvoir des cultes. Ceci expliquant peut-tre en partie cela il ne faut tout de mme pas cacher que la revue Plante, la suite du Matin..., commit d'entre un pch abominable : le mlange des genres. Ou plutt des disciplines. Dans ses colonnes ont effectivement figur des textes trs divers aussi bien au niveau des opinions exprimes quau niveau des sujets traits. Quel genre de revue tait donc Plante ? Il ne sagissait pas dune revue scientifique bien qu'on ait pu y lire des articles comme La dcouverte du ciel , extrait dun livre du clbre astronome amricain Fred Hoyle (n16, 1964), ou bien Le code gntique sera-t-il bientt dchiffr ? par Jacques Bergier (n 11, 1963), ou encore des do ssiers Sur la cellule (n 20, 1965), La fcondation (n 28, 1966). Il ne sagissait pas non plus dune revue de spiritualit. Pourtant, elle a publi un dossier sur Le Soufisme, moteur spirituel de lIslam (n 18, 1964) et des articles comme Dieu et ses images du Pre Cappelade O.P. (n 30, 1966), et La crise des religions par Pierre Eberhart (n 25, 1965). Certainement pas une revue de gopolitique malgr Le marxisme et les philosophies modernes de Robert Philippe (n 12, 1963), ou bien encore Je suis la recherche d'une politique de l'homme par Edgar Morin (n 24, 1965). Une revue dart et de littrature ? Effectivement Plante a fait paratre plus dune cinquantaine de nouvelles, (souvent traduites et dites en France pour la premire fois et signes entre autres excusez du peu - par Howard P. Lovecraft, Arthur C. Clarke, Ambrose Bierce, Jorge Luis Borges) et des tudes telles que Redcouverte du roman d'aventure anglais par Jacques Bergier (n1, 1961), Il faut absolument relire Maeterlinck par Arnold de Kerchove (n5, 1962), ou encore Max Ernst et les machinations de la nuit , par Patrick Waldberg (n22, 1965). Arrtons l avant que la liste ne devienne trop fastidieuse car on pourrait aussi se demander si Plante ne fut pas une revue de sociologie, ou de zoologie, ou de parapsychologie, ou dufologie.. Le lecteur la compris, Plante s'intressait tout, en dehors de la pense des sorbonnagres, et cherchait organiser la cohabitation des conceptions et des opinions de scientifiques, dartistes, de penseurs... au mpris des compartimentations en vigueur. Une phrase-cl rsumait bien cette attitude : Plus de choses sur plus de choses. et un exemple presque caricatural vaudra mieux qu'un supplment de discours.

Au sommaire du numro 15, de mars-avril 1964, figurent notamment deux articles forts diffrents. Le premier sintitule Exercez-vous la politique-fiction, entretien avec 17 crivains anglo-saxons . Il sagit de la traduction dun article paru originellement dans la revue Playboy qui faisait elle aussi scandale lpoque mais de lautre ct de lAtlantique. On y trouve les rflexions de Ray Bradbury, Arthur C. Clarke, Isaac Asimov, Robert Heinlein... entre autres crivains de science-fiction aujourdhui rputs. Il faut se rendre compte de ce quavait danticonformiste, en 1964 et en France, un tel sujet. La science-fiction ny tait alors considre que comme une paralittrature, un sous-genre de romans de gare sans intrt. Et puis, publier un article de Playboy, il y avait de quoi choquer les autorits morales et religieuses du moment, Mai 68 tant encore loin... Or, dans le mme numro, on trouve sous le titre La vie spirituelle : curs et clibat, chrtiens et chastet , le compte-rendu dun dbat runissant un prtre, un directeur de sminaire et un thologien. Cette discussion trs srieuse sur un des plus pineux sujets de la spiritualit judo-chrtienne voisinait donc avec les rveries subversives des crivains de SF tires du sulfureux Playboy ! Cette diversit des centres dintrt suffisait par consquent dj pour que, ouvertement ou non, le ralisme fantastique soit l'objet de rudes attaques. Comme si cela ne suffisait pas Plante osa donc aussi sintresser aussi ltrange, aux frontires de la science, la parapsychologie, au paranormal,

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linconnu. Choix impardonnable dans un pays o le pouvoir des mandarins intellectuels trouve pratique de confondre scientisme et cartsianisme. *** S'agissant du paranormal lquipe de Plante se considrait comme en mission d'exploration et pour cela, rejetant tout acadmisme, s'en tenait aux fondements de la mthode scientifique : curiosit sans tabous, courage intellectuel, volont de pratiquer une rigueur de gomtre. Ainsi ont t publis, par exemple, un article de Jacques Bergier sur les pouvoirs supposs de lesprit humain ( Les Sovitiques et la tlpathie , n8, 1963), des travaux de chercheurs ayant tudi des cas de voyance ( Une clairvoyante en Italie : Pasqualina Pezzola , Leo Talamonti, n 18, 1964), des tmoignages directs de personnes ayant vcu des phnomnes paranormaux ( Aprs la mort de ma fille , Rosamond Lehmann, n15, 1964), des rapports de rech erche sur les OVNI ( A propos des soucoupes volantes , Aim Michel, n24, 1965) ou encore des extraits d e livres ( Le plus grand des gurisseurs : Edgar Cayce , Joseph Millard, n 37, 1967 ; Le livre des Damns , Charles Fort, n 29 et 30, 1966). videmment, ces tudes ntaient pas toutes parfaites. Mais comment auraient-elles pu ltre, lorsquil sagissait de s'avancer aux frontires de la science ? Il tait certain que des erreurs seraient commises. Et cest bien connu (car l'histoire des sciences est bourre de prcdents jusqu' la gueule) mme si on ne progresse quen tirant la leon de ses erreurs celles-ci constituent d'excellents prtextes pour qui veut intenter des procs idologiques ou moraux. Les critiques avaient beau jeu dattaquer et pourtant les tenants du ralisme fantastique cherchaient comprendre, valider ou invalider, noncer si ncessaire hypothses et thories tandis que leurs contradicteurs se contentaient de fermer les yeux sur les zones dombre de nos connaissances (en esprant sans doute les voir disparatre par magie ?). Mais en fermant les yeux face une nigme on ne la supprime pas, on se prive seulement de la possibilit de la percer. Ainsi, Plante sest sans doute trop avance en publiant Existe-t-il une hrdit plantaire ? de Michel Gauquelin (n 6, 1962) puisqu' aujourd'hui en core si l'honntet de cet auteur n'est pas en cause ses travaux font toujours l'objet de discussions contradictoires, certains considrant ses donnes comme fausses. On pourrait fournir sans peine d'autres exemples mais ce recensement n'aurait de sens qu'en considrant dans l'autre plateau de la balance la somme de vulgarisation et davances scientifiques que proposa la revue. Une illustration frappante en est donne par Les continents vont-ils la drive ? , de Paul-mile Victor et Franois de Closets (n 9, 1963). Notons en passant la formulation interrogative de tous ces titres darticles. Plante posait des questions et le paranormal ne constituait quun sujet de questionnement parmi dautres choisis en s'appuyant sur la dfinition du fantastique cite plus haut. *** En ralit le pouvoir intellectuel en place s'en est pris au ralisme fantastique non seulement parce que celui-ci voulait dcloisonner et s'intresser ce qui ntait considr ailleurs que comme fantasmes et chimres, mais surtout en raison de la nature du systme philosophique suppos soustendre cette dmarche. Laccusation tait grave : le ralisme fantastique rhabilitait lsotrisme, rendait un culte une mythique Tradition, et videmment, le tout ne pouvait dboucher que sur une pense fascisante, ractionnaire et obscurantiste. Cette mise en cause s'appuyait, entre autres, sur cette phrase tire du Matin des Magiciens : Notre raisonnement est celui-ci : Il se pourrait que ce que nous appelons lsotrisme, ciment des socits secrtes et des religions, soit le rsidu difficilement comprhensible et maniable dune connaissance trs ancienne de nature technique sappliquant la matire et lesprit. Ce passage fut trs discut et attaqu car il tait considr comme un leitmotiv, un rsum de doctrine, la description d'un filtre travers lequel devait passer la ralit, bref, un a priori. Cependant la lecture intgrale du Matin dment cette interprtation : pour les auteurs, il ne sagissait que dun constat, issu d'une tude de lalchimie qui se voulait tout fait rationnelle et raisonnable et dveloppe dans le chapitre Lalchimie comme exemple . Comme rsumer ce texte prendrait trop de place dans le cadre de cet article disons simplement que Bergier et Pauwels estimaient avoir de trs bonnes raisons de considrer les aspirations de lalchimie comme des ralits objectives et non

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comme de simples fantasmes hrmtico-religieux. Do leur bien lgitime interrogation : quelle est lorigine de cette technique savante et complexe, prserve travers les sicles par un langage volontairement dtourn ? Le raisonnement est certes audacieux, mais il sappuie sur des faits et des tmoignages. On peut videmment toujours affirmer que Bergier et Pauwels ont chafaud toute une histoire dans le simple but dappuyer leur fumeux a priori. C'est le type mme de l'argument facile et lche utilis pour dtourner l'attention d'un problme en discrditant quelquun. Les ufologues et les parapsychologues en savent quelque chose : au lieu de sattaquer aux faits et aux dmonstrations il vaut mieux s'en prendre la personne du chercheur lui-mme car si on parvient faire passer lindividu pour douteux tous ses travaux subiront le mme sort sans avoir jamais t discuts. Une ou deux autres citations du Matin des Magiciens significatives : sont dans ce contexte parfaitement

Nous ne sommes ni matrialistes, ni spiritualistes : ces distinctions nont dailleurs plus pour nous aucun sens. Simplement, nous cherchons la ralit sans nous laisser dominer par le rflexe conditionn de lhomme moderne ( nos yeux retardataire) qui se dtourne ds que cette ralit revt une forme fantastique. [...] Nous nous refusons exclure des faits, des aspects de la ralit, sous prtexte quils ne sont pas convenables , quils dbordent des frontires fixes par les thories en usage. Nous ne croyons pas tout. Mais nous croyons que tout doit tre examin. Cest parfois lexamen des faits douteux qui amne les faits vrais leur plus large expression. [...] A dautres reviendra le soin de dcouvrir de bonnes pistes dans notre fort sauvage. Et s'il faut en terminer une bonne fois avec l'absurde calomnieuse critique insistant pour assimiler le ralisme fantastique des idologies nausabondes, je laisse au lecteur le soin de se reporter aux articles Cinq ans de prison pour ces photos et Nous croyons au progrs ! parus dans les numros 15 et 18 de la revue et rdigs tous deux par le Grand Mchant Loup Louis Pauwels, ou encore Le scandale amazonien , par Dominique Arlet (n 40, 1968). Ce ne sont l q ue 3 exemples, parmi beaucoup dautres, du progressisme, de louverture desprit et du cosmopolitisme dont fit constamment preuve Plante. *** Mme en restant dans le cadre de la recherche en parapsychologie cest bien toute une somme qui nous a t laisse par Plante. Cependant, force est de constater que cette masse de documentation est aujourdhui totalement ignore. Les numros de Plante sont difficiles obtenir et on ne peut esprer se les procurer qu'en petit nombre et souvent en mauvais tat. En 1996, pour tenter de remdier cette situation, les ditions du Rocher publirent un livre sobrement intitul Plante. Prfac par Louis Pauwels, Jacques Mousseau et Gabriel Vraldi il sagissait dune compilation des meilleurs articles de la revue. Ce fut un chec complet : la sortie de l'ouvrage a t passe sous silence par l'crasante majorit de la critique qui a peut-tre pens qu'il tait "scientifiquement et culturellement correct" d'ignorer le ralisme fantastique. C'est ici qu'une tude sociologique simposerait. Elle permettrait sans doute de mettre jour quelques aspects mal connus de la socit franaise, de sa classe scientifique et de son lite intellectuelle car il est tout de mme intressant de remarquer que si la revue scientifique populaire Science & Vie voquait rcemment La fuite des cerveaux franais, un article de Plante intitul Faut-il mettre les savants en laisse ? (Franois Derrey, n18, 1964) avait trait le probl me avec tout de mme quelques annes d'avance et en se plaant lchelle europenne. Sous cet angle encore le ralisme fantastique n'tait donc pas le tissu d'obscurantisme et de fumisterie dcrit par ses dtracteurs. *** Qu'on me permette en conclusion de passer de la sociologie la psychanalyse et de rpter quel point Plante a eu le tort de vouloir transgresser deux tabous franco-franais.

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Mlanger les disciplines ! Laisser parler de concert des potes et des savants alors que chez les gens raisonnables les Littraires savent bien que les Scientifiques sont sans aucune sensibilit et sans finesse et que les Scientifiques n'ignorent pas, eux, que les Littraires sont des rveurs trs loigns des ralits du monde ! S 'intresser sans a priori aux domaines situs aux marges du savoir, se lancer dans cette tude sans ironie et en voulant tenir ferme " le bon bout de la raison" n'en dplaise aux hritiers d'Auguste Comte, ah non, trop c'est trop ! Voil qui mrite bien une mise en ordre et pourquoi pas des mesures de censure. Bien sr le ralisme fantastique avait ses dmons et ses fourvoiements, ce pourrait tre, ce devra tre le sujet d'un autre article car rien nest parfait en ce bas monde. En attendant revenons-en au terrible et hrtique Matin des Magiciens avec une dernire citation, tire cette fois de la conclusion du livre, et inspire par Oscar Wilde : Plus je comprends, plus j'aime, car tout ce qui est compris est bien.

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Rpertoire des articles de la revue Plante traitant de parapsychologie : n 2, Grard Cordonnier, Voyance et mathmatiques n 4, Aim Michel, Une exprience scientifique sur la voyance n 4, Emilio Serviado, Lhomme va ouvrir une porte fabuleuse n 6, Aim Michel, Un sommet inconnu, lextase n 8, Jacques Bergier, Les sovitiques et la tlpathie n 14, Aim Michel, Peut-on quitter son corps ? n 16, Aim Michel, Le corps humain peut-il voler ? n 17, Aim Michel, Une autopsie de lamour divin n 18, Leo Talamonti, Une clairvoyante en Italie : Pasqualina Pezzola n 19, Jacques Bergier, Le yoga et la physique, la matire et lesprit n 22, Pitigrilli, Lincroyable mage Gustav Rol n 24, Aim Michel, Jai vu luvre le voyant Grard Croiset n 25, William Mackensie, La vrit sur les chevaux dElberfeld n 26, Jacques Bergier, Ce qui bouge en Russie : Le pays du matrialisme dialectique est celui o naissent les hypothses les plus audacieuses et les recherches les plus fantastiques n 27, Les mmoires dun voyant sovitique, les confidences de Wolf Messing n 30, Carl G. Jung, Ce que je crois sur la mort et au-del n 35, Aim Michel, Examen dun gurisseur : Alalouf devant la science n 36, Dominique Arlet, Le cas Ted Serios n 37, Claude Valin, Le plus grand des gurisseurs : Edgar Cayce n 40, Aim Michel, Le surhumain : des faits et des preuves n 41, Hlna Pralnikova et Victor Popovkine, Le congrs de Moscou sur la tlpathie