Apuntes Completos - Siglo XVI

Historia Moderna Universal Siglo XVI
RENACIMIENTO Y REFORMA
1. POBLACIN A mediados del siglo XVI hay transformaciones en la poblacin. Siglo XVI. Hay un crecimiento demogrfico en general. Hay un crecimiento hasta 1560, que no se superar hasta la mitad del siglo XVIII (el ltimo tercio del siglo XVI est marcado por guerras civiles, enfriamiento del clima, cosechas malas y peste bubnica). Se dobla la poblacin. No crece con la misma fuerza en toda Europa. Existe un desarrollo mdico escaso. No haba conocimiento de las epidemias. No haba higiene. Las ciudades se plantean tener un mdico al servicio de la ciudad, un maestro para las cosas bsicas. La enseanza empieza a ser objeto de preocupacin. La medida ms usada para combatir la peste eran los cordones sanitarios (el ejrcito acordonaba la ciudad y no permita que entraran ni salieran) El siglo XVI va a tener un problema frente a las epidemias (esperanza de vida de 26 a 30 aos) No solo eran las epidemias sino tambin las hambrunas. El 85% de la poblacin vive o depende del campo, pero se experimenta un crecimiento del mundo urbano. Es difcil establecer cuanta poblacin hay en una ciudad porque hay mucha poblacin flotante. Las ciudades que superaban los 50.000 habitantes eran las ms grandes. El modelo de ciudad era de 5000 a 10000 habitantes. 1.2. Por Qu Crece la Poblacin? 1500 60,9 millones 1550 68,9 millones 1600 77,9 millones
Zonas ms pobladas 1. Asia 2. frica 3. Europa (Francia es el pas ms poblado de Europa). Siguen siendo elevadas las tasa de mortalidad y la natalidad. Pero a lo largo del siglo XVI hay disminucin de la mortalidad infantil y un descenso de la fecundidad producto de casamientos ms tardos (en torno a los 20 aos). El nmero de hijos es una media de 5. Algunas estrategias de reduccin de la natalidad y mortalidad. Mortalidad (peste, tifus, viruela). Hay pocas medidas preventivas: cordn sanitario, incendio de las casas afectadas, aislamiento Guerra, pestes, epidemias Hay un equilibrio entre produccin y poblacin: mayor produccin. Climatologa favorable. Hay regiones donde la produccin es ms elevada (Pases Bajos e Inglaterra). Los Pases Bajos son los inventores de la nueva agricultura. El sistema de aumentar la produccin era cultivar ms tierras, pero plantar ms no significaba ms produccin (malas tierras). Poner en cultivo nuevas tierras. A la larga no tendr el final que se espera. Siempre est la amenaza del hambre.
Historia Moderna Universal Siglo XVI 1.3. Consecuencias
Descenso de los salarios. Aumento del precio de los cereales. El trigo es el alimento ms importante. Cebada y centeno es de la gente pobre. El trigo es de las clases ms poderosas. Las familias pobres tienen las mayores dificultades. Aumenta la actividad laboral: trabajos artesanales aumentan. Divisin de las propiedad en parcelas cada vez ms pequeas (repartimiento en las herencias). xodo a las ciudades: intento de buscar empleo; donaciones de los conventos (comer al menos una vez al da)
2. BALANCE DE LA AGRICULTURA 2.1. Tradicin e Innovacin Tradicin. Predomina la tradicin, sujeta a la habilidad del campesinado (los campesinos adaptan su utillaje al medio, intentan mejorar su utillaje). Los tratados de agricultura muy pocas veces llegan al campesinado. La situacin de la tcnica agrcola en el siglo XVI es de ciertos oasis de innovacin, pero predomina la tradicin. Innovacin. Las prcticas de cultivo se extendern desde los Pases Bajos por Europa. Extensin cada vez mayor de la moneda, frente al trueque. En sectores como los Pases Bajos e Inglaterra la tierra se convierte en un bien necesario (la burguesa comercial tambin compra tierras: intenta mejorar la produccin). Hay una divisin entre Europa oriental y occidental. La Europa oriental es productora de materias primas para la Europa occidental. 2.2. Pases Bajos Es una de las zonas ms urbanizadas. Tiene gran importancia econmica. Importancia del comercio y de los comerciantes. Problema: dificultad de conseguir alimentos: garantizar un crecimiento holgado, que permita un crecimiento econmico Se incrementa el nmero de tierras de cultivo. (desecacin de terrenos) Se busca una agricultura que suba la produccin, se buscan fertilizantes (conexin entre agricultura y ganadera) Se intenta evitar el barbecho (agricultura intensiva). Se importan cereales de la Europa oriental (Polonia). Se desarrolla una industria naval. Se convierten en intermediarios econmicos en lo referente al abastecimiento de cereal. 2.3. Inglaterra La agricultura era el sector fundamental (90% de la poblacin) El precio de los cereales se eleva. Hay un incremento de la produccin de carne. El consumo de carne era de ganado menor (ovejas, cabras)
Problema: incremento de las tierras de pasto (la lana ser muy importante): conflictos entre ganaderos y agricultores. El desarrollo textil producir un conflicto que se va extendiendo al resto de Europa: vallado de campos (trastoque en las costumbres del campesinado). Cuando el campesino recoga la cosecha tena que dejar el terreno para el pasto, incluso en las propiedades privadas). Perjudica sobretodo a los dueos de pequeos ganados (pequeos campesinos). Los grandes propietarios llevan a cabo el cerramiento de las tierras: enfrentamiento a una actividad clave para el campesinado. Estos cerramientos significan hambre, incremento de enfrentamientos. Al cabo del tiempo se da paso a una concentracin de las tierras (en vez de tierras dispersas). Es en Inglaterra donde estos problemas tienen un mayor esplendor. Los sistemas tradicionales de la entrega de tierra a aparceros se va perdiendo (los grandes terratenientes dedican sus tierras al ganado menor). Sin embargo la agricultura es un sector importante. El acceso a la propiedad de la tierra formar una nueva jerarqua social: Dentro del campo ingls va a existir un grupo que se llama la gentry (propietarios de pueblos pequeos que se van a dedicar a la explotacin de la tierra tomando de referencia los Pases Bajos. Los beneficios de la agricultura le daban una posicin preeminente en los pueblos pequeos. Faltan Apuntes 2.4. Francia Dos perspectivas cronolgicas: Primera mitad del siglo XVI: Pequea y mediana propiedad tienen un peso importante. Las epidemias no van a ser tan virulentas, ni la actividad blica. Fiscalidad benigna. No son tan importantes las hambrunas. Segunda mitad del siglo XVI: Guerras de religin Deja el pas en el caos Grupos intermedios preocupados por mejorar la produccin. Muchos de ellos son grandes arrendatarios. Esta burguesa intenta ofrecer una garanta.
3. LAS MANUFACTURAS Y LA INDUSTRIA EN EL SIGLO XVI 3.1. Caractersticas Generales Se calcula que al mundo artesanal se dedica un 7% de la poblacin. Pero en este siglo se dedicar gran parte de la poblacin rural a la produccin artesanal. Los ms destacados de los agricultores se convierten a la produccin artesanal o se compatibilizan. La produccin de manufacturas se desarrolla en el contexto familiar (en el descanso agrcola). Poco a poco va siendo ms importante. No va a ser la mejora tcnica la que permita un desarrollo manufacturero. La tcnica en la manufactura ser muy similar a la de la Edad Media: la habilidad va a ser un factor fundamental. No exista una gran demanda: continuidad tcnica. Existen algunos nuevos estmulos para la produccin de manufacturas: La demanda era una cosa novedosa. Expansin ultramarina: aparicin de nuevos mercados (Indias). Se pierde el miedo a la superproduccin.
Las redes de comunicacin son calzadas romanas: los lugares que necesitan manufactura se encuentran con caminos intransitables. 3.2. La Produccin Lana: Va ganando importancia la lana. Hay una importacin de lana de gran alcance. Hay tambin un aumento de la produccin textil (tiene como base la mano de obra campesina). El desarrollo de la industria textil lanar tendr como consecuencia una revalorizacin del ganado, cuyos dueos sern los nobles. Se van a producir dos tipos de producto que van a invadir el mercado: por un lado los paos y por otro los estambre (Kerseys) Estos crecen de forma importante en la segunda parte del siglo XVI. La diferencia entre unos y otros estriba en que los paos eran ms costosos. Los estambres llevaban menos lana (En Amrica, zonas tropicales era muy demandado). Tambin estaban otros productos: la seda, el camo Hierro y Cobre: En los metales, el hierro y el cobre fundamentalmente, muy vinculado a la guerra. sta agiliza el desarrollo de la minera. Esta industria experimenta un crecimiento hasta el siglo XVII. Europa central y centro-oriental van a ocupar un papel de primer orden no solo en cantidad sino en modo de explotacin minera. A finales del siglo XVI, Suecia va a destacar en materia de explotacin minera. Se va a convertir en una potencia. La explotacin del subsuelo es materia de la monarqua. SE va a ir fijando un derecho de propiedad sobre las riquezas del subsuelo a las monarquas. La minera va a ser uno de los sectores donde con ms rapidez se van a dar las reglas del capitalismo. Madera: La construccin tambin va a tener problemas. Esta se basa en la madera, y esto significa arrasar los bosques. La bsqueda de lea y la construccin produce una seria deforestacin. Los poderes pblicos van a legislar sobre esto. Se va a crear un sentido proteccionista. El bosque se va convertir tambin en un bien de la monarqua. En los lugares donde se privatizo la masa forestal tuvieron problemas hasta la actualidad. Otro aspecto que contribuye a la deforestacin es la industria naval. 3.3. Manufactura Esta muy vinculada a la agricultura. Se desarrollar en unas regiones ms que en otras. Existir una conflictividad entre manufactura de la ciudad y la que se hace fuera de las instituciones. Tambin habr conflictividad entre productos de lujo frente a una artesana dedicada al mayor de la poblacin. Hay un crecimiento cuantitativo de productos dedicados a las clases bajas/medias. El poseer objetos de lujo constituye un elemento diferenciador. Estos objetos estarn solo al alcance de una lite (tejidos de lujo, tapices, vajillas). La guerra tambin influye en el crecimiento de la manufactura. Se van imponiendo unas tcnicas blicas en las que el cobre, el hierro van a ocupar un papel fundamental (se desarrolla un modelo de arma ligera). Esto va a significar que los centros tradicionales de manufactura se van a transformar.
ORGANIZACIN DE LA MANUFACTURA:
Historia Moderna Universal Siglo XVI Trabajo a Domicilio
En el siglo XVI y XVII experimenta su mayor impulso. Se desarrolla en zonas de gran relevancia econmica. (Blgica del sur, sur de Alemania, Castilla, Inglaterra). Se situaba en el mundo rural, aunque se poda dar tambin en el mundo urbano, pero con escasa importancia por conflicto con los medios. Alternativa a los gremios. Uno de los factores que contribuyen al trabajo a domicilio es no enfrentarse a los gremios. En el siglo XIX los historiadores alemanes analizan este sistema y distinguen dos modalidades: 1. Verlagssystem: Lugar de desarrollo de las manufacturas por los campesinos en los cuales las materias primas y herramientas son aportadas por un mercader, que recoge la produccin y le paga exclusivamente por trabajo. Este sistema constituye el sistema ms tradicional. El campesino es solo mano de obra 2. Kaufsystem: el campesino es dueo de las herramientas y puede ser propietario de materia prima, por lo que la capacidad de beneficio es mayor. El mercader distribuye el producto (mercados)
Gremios Sector artesanal (carpinteros). Cada actividad gremial tiene un santo patrn y realizan actividades conjuntas. El gremio se caracteriza por el conservadurismo. Sobretodo en las zonas de mayor tradicin y desarrollo urbano frente a otras en las que predomina el trabajo a domicilio. La jornada laboral era de sol a sol, mientras existiera la claridad. Estas caractersticas de tradicin significaban poca renovacin tcnica, utillaje Cuenta con un maestro artesano. Para ser maestro hay que elaborar una obra maestra que eran juzgadas por otros maestros (era una especie de licencia municipal). Llegar a maestro significaba haber pasado otras categoras. La base eran los aprendices. Estos pagaban una cantidad anual y servan, en muchos casos, como criados. Despus estaba el oficial, que ya haba sido aprendiz y que si poda sera luego maestro. Los gremios imponan las normas de las ramas de la produccin. No se poda intentar producir contra unos sistemas tan importantes. Tenan un predicamento social. Los gremios reciben apoyo de la monarqua, porque de alguna forma controlan la sociedad. En muchos casos constituan un eje de la ciudad (Las ciudades eran como un gran mercado. Los artesanos y los comerciantes eran protegidos. Los gremios se van a oponer a cualquier tipo de cambio. Los artesanos poseen las herramientas y tambin las venden. La normativa es muy estricta en al forma en que hay que hacer el producto, y est sancionada por el poder. Cofradas El gremio es de carcter laboral fundamentalmente. La cofrada es fundamentalmente de carcter social y religioso. Se procura la vigilancia de cumplir con la religin. Es un elemento para combatir y aislar las minoras que se consideraban peligrosas (xenofobia, etc.)
4. COMERCIO, FINANZAS Y DINERO EN EL SIGLO XVI 4.1. El Comercio Uno de los cambios ms importantes en el siglo XVI es el incremento comercial. El mundo rural tiene un peso importante. La importancia del comercio en Europa va a ser un proceso largo. Este avance de la economa va a ser hasta el S. XVIII. Estos pasos son paulatinos y en torno a los lugares de ms desarrollo. El comercio tiene unas caractersticas que limitan su expansin. Hay unas zonas de mayor atraso y otras ms desarrolladas. Vas de Comunicacin Dos formas de va de comunicacin: martima y terrestre. Por tierra, las vas eran con frecuencia de mala calidad, y adems eran peligrosas (bandidos). Se buscan alternativas. Adems, en el transporte terrestre existan peajes. Todos estos problemas hacan que las vas fueran inconvenientes. Lo ms seguro, rpido era el comercio por va martima (tanto fluvial como por mares). La capacidad de carga de buques y navos era tambin un elemento a tener en cuenta. En el mundo terrestre los sistemas de transporte eran muy rudimentarios. El comercio va a adquirir mucha importancia en las ciudades con puerto, lo que alzar estas ciudades. Las ciudades portuarias van a tener tambin inconvenientes. Organizacin Dos modelos fundamentales: El Monopolio: control absoluto, evita competencia. El Estado va a intervenir con frecuencia. * Casa de la Contratacin en Sevilla: todos los productos que se llevaban a Amrica tenan que pasar por la Casa de la Contratacin. Los burcratas controlaban todo lo que iba y vena. Solamente podan comerciar los castellanos. Haba una excepcin: rgimen de excepcin al monopolio sevillano, y Cdiz. Estos son los navos que pueden comerciar sin pasar por la Casa de la Contratacin, ha cambio de embarcar pobladores a partes difciles de Amrica. Era un privilegio de aquellas familias que no tenan recursos. Obtenan tierras propias en Amrica. Haba preferencia de familia para evitar la desercin. Aunque exista este monopolio, no se cumpla en la realidad. Comerciantes exportaban hacia Amrica. Habr un enorme contrabando. La corrupcin de burcratas en la Casa de la Contratacin va a ser enorme. En Canarias la corrupcin va a ser tambin enorme, pues es muy fcil comprar a las autoridades. Las Sociedades por Acciones: compaas comerciales que establecen una sociedad con comerciantes. Participan dando su accin. Dado que el comercio es una actividad peligrosa e inestable, no se puede afrontar el comercio con una sola persona; por ello se forman compaas. Generalmente los dueos de los navos son ms personas que una, que afrontan los beneficios y los riesgos. El Estado va a tener sus propias compaas, que fundamentalmente son monopolios. Mercantilismo y Libre Comercio Desde el S. XVI la actividad comercial se ve abocada a un pensamiento econmico llamado mercantilismo, en el cual se debate la existencia de un modelo en el que se protege la produccin propia frente a la exterior (proteccionismo). Este movimiento defiende posturas polticas: una ciudad
ser ms rica cuando tenga mayores metales preciosos y tenga mayores exportaciones, frente a la importacin. (Proteccionismo como actividad econmica y poltica del Estado) Frente a este modelo est el libre comercio, donde se potencia la libertad de comercio y se solicita rebajar todo tipo de aranceles, donde impera un modelo de competitividad frente al monopolio. Estas ideas se van a plantear fundamentalmente en el siglo XVIII. Van a estar ligadas a la burguesa.
Productos Los cereales son siempre productos demandados. La dinmica siempre ser distribuir, especular con los cereales. Las especias y las pimientas eran los elementos ms valiosos: porque son conservantes. En el siglo XVI la nica manera de conservacin era la sal, pero este producto, despus de un tiempo en conserva el sabor de la carne no es agradable. Las especias y la pimienta hacen ms agradables los alimentos. Muchas veces las disputas surgan por controlar el comercio de las especias. Otros productos importantes son el cobre y el hierro (fundicin de caones). Cuando se van agotando el oro y la plata, el cobre aparecer como material para la acuacin de monedas. Otro producto van a ser los esclavos. Se convierte en uno de los grandes negocios del momento.
Rutas de Comercio Hay nuevas rutas que sustituyen a las de la Baja Edad Media. Hay tres grandes rutas: 1. La zona norte va a entrar en decadencia (Hansa). 2. La ruta atlntica va a experimentar un crecimiento. 3. El bltico. El Atlntico se va a desarrollar por la expansin atlntica. La zona del Mediterrneo no va a entrar en una crisis total, pero si se va a transformar. En Europa Central nos encontramos con dos zonas desarrolladas: - El norte de Italia y la zona norte de Europa, a la derecha de Flandes. - El Sacro Imperio de los Habsburgo: aunque no tiene el desarrollo econmico de las otras regiones, si va a tener la importancia de grandes familias financieras. Un papel fundamental lo van a tener los Welter y los Fgger. Son grandes prestamistas de la corona. La corona espaola va a confiar mucho en ellos, por eso, luego tendrn tierras regaladas por el Imperio espaol como pagos. Estos individuos se van a dedicar a todo lo que de beneficios. El Bltico se convierte sobre todo en productor de grano. Mientras, los Pases Bajos redistribuyen el grano aparte de comprarlo. Tambin se mantienen relaciones con el Oriente. El camino hacia las Indias van a ser las revolucionen el comercio - Se construyen mejores barcos (para cruzar el atlntico). Gran parte del dinero solo se ola en Espaa El Mediterrneo va a contar con tres tipos de rutas: w Transversales: seda y especias; parte por mar y parte por tierra. *se contina la navegacin de cabotaje. w Las rutas de travesa: menos utilizadas. Aprovechan las grandes corrientes *circulan por el Mediterrneo: la triloga mediterrnea, sal, aceite, frutos secos (pasas);
Va a predominar en el Mediterrneo el pequeo comercio, dominado por el mercader (individuo que tienen un pequeo supermercado) al por menor. El comercio mediterrneo va a estar dominado por los franceses e italianos, y dentro de estos los venecianos y genoveses. - Los venecianos se especializan en el control de las especias. - Los genoveses se dedicaban casi totalmente al prstamo y a la exportacin de aceite (a Flandes, Londres). Se exporta vino, lana, frutos secos, textiles, vegetales. Los genoveses van a desempear un importante comercio con Amrica. Obtienen matrimonio en Espaa. Y as pueden participar en el comercio con Amrica. Atraan el oro y la plata sobretodo. A finales del siglo XVI en el Mediterrneo los italianos van a entrar en competencia con los de Flandes. Muchos de estos van a instalarse en Espaa. Una colonia importante estar en Canarias. Instrumentos de Comercio: 1. 2. 3. 4. Juros. Asiento. Letra de Cambio. Censo.
Ya estaban inventados. Muchos eran conocidos muy anteriormente. Ahora se desarrollarn ms cotidianamente. En el siglo XVI no est definida la figura del banquero, sino que son los comerciantes los que realizan las actividades propias de la banca. Se utiliza la figura comerciante-banquero. El comerciantebanquero facilita dinero a otro comerciante ms pequeo Hay una transformacin de los instrumentos. El crdito va a caer en manos de los especialistas. Las finanzas van a estar en manos de comerciantes de los Pases Bajos, italianos y algunos alemanes. El prstamo est en manos de especialistas, y estos no solo afectan a comerciantes, sino a todos aquellos individuos que podan pedir prstamos. Afecta no solo al mundo urbano, sino tambin al mundo rural. 1. Juros: Son contratos entre el rey y un comerciante o compaa. A travs de este contrato se entrega una cantidad en efectivo al monarca a cambio de que se le conceda un inters anual (pensin). Cules son las causas que dan lugar a este tipo de contrato? En primer lugar, los juros a veces se realizan con objetivo de crear una relacin patrn/cliente. Poo ejemplo, por haber participado en construccin de fortalezas, en formacin de ejrcitos El monarca as mantiene contentos a sus vasallos. Como prstamos realizados al monarca. Estos juros pueden ser perpetuos o por tiempo definido (redimibles). 2. Asiento: Contrato. Es una opcin de crdito a gran escala (grandes cantidades). Entre un banquero, comerciante y un monarca. El nombre de asiento deriva de las tcnicas de contabilidad (haber/deber). La administracin adquiere gran importancia. Se toman en un libro estas operaciones. Era eminentemente un prstamo (un inters). Esto era en aquellos momentos en los que las arcas del monarca estaban ms vacas, cuando tarda la llegada de oro y plata En este tipo de contrato, mediante un acto notarial, se comprometan a pagar a cambio de devolverlo con intereses. Estos contratos suplen las deficiencias de la hacienda de la monarqua: escaso desarrollo de infraestructuras relacionadas con las finanzas. 3. Letra de Cambio:
Formula de las que mayor alcance cobran. Lo que se hacia era transportar dinero de un lugar a otro evitando el transporte en metlico (evitando los riesgos). La letra va a experimentar cambios importantes. Se convierte muchas veces en un sistema de pago cotidiano. Intervienen dos figuras principales: el dador, que era el financiero que entregaba el dinero; y el tomador, que reciba el dinero. Se entregaba un documento especificando el lugar, la moneda en que se iba a entregar la devolucin. Si no se devolva se iniciaba un juicio. Esto nos habla de cierto desarrollo en las prcticas financieras. 4.2. Revolucin de los Precios: Caractersticas e Interpretaciones. Es un trmino que se revaloriz en los aos 30. Escuelas empezaron a buscar en el pasado para buscar una explicacin a la subida y bajada de los precios (surgi una escuela histrica basada en la economa). Hubo un crecimiento de los precios (Revolucin de los Precios). La llegada de metales preciosos en abundancia es la primera teora que explica la subida de los precios (de los principales elementos de subsistencia: cereales). Ms abundancia de moneda y menos recursos alimenticios dan un desequilibrio. Los arbitrios ofrecan soluciones para los problemas que afectaban al pas. Algunos arbitristas se dedicaron a reflexionar sobre la moneda. Esta teora esta en los inicios de la teora de D. Bodin (subida de los precios: lnea directa con la llegada de los metales). Los metales preciosos se convirtieron en objeto fundamental para mantener el aparato burocrtico. A mediados del siglo XX se empiezan a analizar otros factores. Historiadores plantean que no es solo un factor, sino que est relacionado con un contexto socio-econmico: los metales es un factor que hay que contextualizar: Expansin demogrfica Roturacin de tierras para expandir el cultivo. Papel cada vez ms importante de la moneda. La llegada de metales no fue siempre en la misma cantidad. La moneda se convirti en mercanca en muchos casos. El oro y la plata fueron elementos de prestigio social (acumulado por la nobleza). Algunos historiadores dicen que el proceso de desequilibrio se debi en gran medida a la disminucin de la capacidad de adquisicin de los salarios. Hoy podemos argumentar que lo que aumenta el precio notablemente son los cereales. Se reduce el precio de la manufactura. Los salarios siempre estn por debajo del precio de los cereales. Incremento de la pobreza: el siglo XVI es conocido como la poca de la mendicidad. Hay una bsqueda de soluciones. En el siglo XVI no se deja de lado la propiedad de la tierra: el hambre de tierra es otra de las caractersticas del siglo XVI. En el siglo XVI los precios no estaban exclusivamente regidos por la ley de oferta y demanda, sino que intervenan los oficiales para tasar los precios: 1. Precio Homologado: libre. Ej.: el precio del aceite se fija a 6. Pero si sube a 12 puede intervenir el ayuntamiento y se vende a 7 u 8. Estos precios son tasados con frecuencia en los centros urbanos. Los conflictos ms temerosos son los de carnicera. Escasean los animales se producen altercados. 2. Precio de Contrato: acuerdos para grandes partidas de alimento. Se contrata a comerciantes para que traigan alimentos. 3. Precio Tasado: se fija el precio mximo que puede adquirir un producto.
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5. SOCIEDAD 5. 1. Introduccin La sociedad era jerrquica. Estaba estructurada por categoras diferentes. Hay diferencias sociales, no hay un comportamiento homogneo. Se comienzan a observar procesos de movilidad social. Pero hay un cambio inmvil: los mecanismos de ascenso social se repiten en la frmula para ascender. El esqueleto de la sociedad no se transforma. No se da un giro total hasta la Revolucin Francesa. Los cambios son ms lentos que en la economa. Esta sociedad jerrquica se define como una sociedad estamental. Los estamentos son grupos cerrados a los que se pertenece por nacimiento, por sangre y tienen una serie de privilegios. En la Edad Moderna poseer privilegios es un elemento de prestigio. Ocupa un papel fundamental la familia (en el concepto de linaje). Se van creando lugares de identidad (barrio, actividad laboral). Es una estructura de identidad. A pesar de que en el siglo XVI avanza el mundo urbano sigue siendo una sociedad rural, donde se introducen unas frmulas econmicas como el Capitalismo. Es una sociedad donde el dinero va adquiriendo importancia (campesino: lo importante es la maa y el dinero). Las posibilidades en la monarqua van a crear posibilidades de ascenso (compra y venta de cargos pblicos). 5. 2. Las Noblezas Primera Nobleza En el siglo XVI contina siendo el estamento privilegiado y una referencia para los que estn por debajo. El papel de la nobleza es cada vez mayor en cuanto a gran propietario, a rentista, poseedora de cargos pblicos, riqueza, posesiones de ttulos nobiliarios en algunas zonas tambin participan en actividades comerciales y manufacturas (beneficios). Esta situacin es privilegiada. Se tienen estrategias para aumentar el privilegio, mejorar su situacin y diferenciarse de otros nobles: Acercamiento al monarca. Tienen mayores posibilidades de adquirir ms privilegios. Matrimonio endogmico. Entre individuos de un mismo grupo o una misma familia (no se dispersa el patrimonio). Suele haber estrategias para situar a todos los miembros de una familia en lugares estratgicos. En muchos casos, los no primognitos tenan otro destino: la Iglesia. Ocupaban cargos importantes (cardenales, obispos). Numerosas fundaciones de monasterios las hacan los nobles. En el caso de las mujeres tambin tenan el celibato. Haba que pagar una dote a no ser que fuera descendiente del fundador. En el caso del clero secular tambin aportaban su patrimonio a la familia. Las posesiones de la nobleza son tanto rurales como urbanas. No solo es dueo de la tierra sino que tambin ejerce justicia. Los conflictos en esta nobleza estarn por ganar ms ttulos del monarca de turno. Lo importante es tener contactos en la corte. Es un mundo corrupto. Los confesores del monarca son personajes fundamentales. Segunda Nobleza
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No toda la nobleza es igual. En Espaa son los Hidalgos. Su poder econmico es importante pero mucho menor. Suelen ser individuos alejados de la corte. Tienen de pequeos a mediados mayorazgos. Tienen ttulos nobles. Gobiernan en los ayuntamientos locales. Suelen ser dependientes de la alta nobleza. Suelen no tener que pagar impuestos y tienen la posibilidad de ocupar lugares destacados (actos). Son dueos de por vida y con posibilidades de traspasar a sus hijos los cargos del ayuntamiento. Son individuos cuyo poder econmico es de cierta comodidad. Reciben importantes rentas. Pueden tener cierta proyeccin social La condicin nobiliaria se transmite hereditariamente. En la mayora de los pases est la prctica de la primogenitura. Esta circunstancia esconde una estrategia: impedir la divisin del patrimonio. En todas las fundaciones se establecen otras normas: los eclesisticos no puede heredar mayorazgos (porque pasa a propiedad de la Iglesia) Los segundones vivan a expensas del primognito, ir a Amrica, vivir de la Iglesia salvo las familias que fundaban varios mayorazgos. Encontramos un nobleza, gran propietaria de tierras, dueas de seoros, acaparadora de cargos pblicos, de privilegios ante la justicia. Tambin se le pujaba por la justicia militar. Uno de los problemas esenciales era que si reciba rentas sus gastos tambin eran enormes. Tenan que invertir mucho. Es uno de los factores para que se producieran enlaces entre burguesa y nobleza. Francia En Francia hay un prototipo de nobleza muy cortesana (viva en las cercanas del monarca) Hay dos tipos: Alta nobleza (muy vinculada al monarca) Nobleza rural (dueos de grandes propiedades) Hay un proceso de ennoblecimiento de la burocracia. Destacan los juristas. La alta nobleza se ve debilitada por su carcter rentista, por subida de los precios Estrategia: obtener nuevos privilegios del monarca. La nobleza rural va adquiriendo poder. El ennoblecimiento de la burguesa va a ser determinante. Alemania Distintos tipos de nobleza. El emperador no tena corte. Haba dos noblezas: Dependiente del Imperio. Relacionada con los Estado que componen el Imperio. Ser la ms poderosa. En Alemania oriental, un grupo de nobleza poderosa sern los Junkers. Inglaterra En Inglaterra tendrn mucho protagonismo. La alta nobleza se va a vincular a la corte, al Parlamento. La nobleza de segunda fila (Gentry) es como la hidalgua espaola. Es la nobleza de provincia. Con patrimonio mediano. Se va a vincular al mundo burgus. Renovar las formas de explotacin del campo y la manufactura. Se va a conectar con los comerciantes. Va a participar en la poltica, defendiendo sus intereses agrcolas y comerciales. Por tanto, tambin hay proceso de ascenso de la burguesa comercial y agraria. Van a mejorar la produccin.
Historia Moderna Universal Siglo XVI Polonia
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Polonia va a ser un caso diferente. Hay un dominio absoluto de la nobleza. Domina todos los aspectos sociales, polticos
5.3. Burguesa No solo est presente en el mundo urbano sino que tambin existe una burguesa agraria. En el mundo urbano, sin embrago va a destacar la burguesa. El siglo XVI va a experimentar un crecimiento del mundo urbano. Predominan ciudades pequeas (10.000 5.000 habitantes aprox.) Se van a diferenciar del mundo agrario por una serie de actividades. Rasgos de los principales modelos de burgus: lite mediana (burguesa media). Aquellos individuos que viven y su prestigio est relacionado con una profesin (liberal, no est sujeto a un gremio). Comienzan a destacar los abogados, los procuradores y los escribanos o notarios. Esta burguesa acta por su cuenta. A) El mundo jurdico va a tener una proyeccin importante (la burocracia se va a especializar). La burguesa va a intentar ocupar este mundo. La nobleza baja tambin se va a interesar por este mundo. B) El mundo de la medicina acaba por ser un trabajo honorable y de prestigio (antes estaba ms atrasado). Vinculada a los avances cientficos. Es una actividad presente en los ayuntamientos. Va adquiriendo prestigio social como una profesin vinculada a la burguesa. En el siglo XVIII se puede decir que el mundo de la medicina es ya una actividad de prestigio). C) El comercio es una actividad destacada de esta burguesa. El comercio al por mayor. Estos individuos empiezan a ser reconocidos y se les da la posibilidad de ennoblecerse... el comercio era una actividad que se aprenda en la prctica. Empiezan como aprendices precisa de conocimientos bsicos. Baja burguesa. La podemos encontrar vinculada a la artesana. La burguesa no tiene la misma importancia en toda Europa. En Espaa es dbil. En los Pases Bajos, Inglaterra e Italia es poderosa. En Polonia tienen poca importancia. En los Pases Bajos cobra mucha importancia. Preocupada por la innovacin: el comercio frente a otra poblacional ms tradicional. En el norte de Italia hay una burguesa especializada en las finanzas. A lo largo de la Edad Moderna el papel de la burguesa fue aumentando, no por el dinamismo propio sino porque las funciones que acaparan son fundamentales para la sociedad. No existe un modelo homogneo de burguesa. Un elemento de unin entre ellos es que practican las profesiones ya nombradas. La burguesa se caracteriza por una mayor importancia de la actividad cultural (enseanza primaria, secundaria y universitaria). Es necesario el conocimiento para practicar el comercio, etc. Elementos de financiacin (letras de cambio) necesitan tambin de conocimiento lingstico La fuente de riqueza suele ser el comercio, vienen urbanos (alquiler) y en momentos de dificultad, invierte en el mundo agrario. La tierra es un bien constante, al contrario que el comercio. Desde la Edad Media, en el mundo urbano exista el patriciado. A veces son grupos familiares cerrados. Incorporan a la lite de esta alta burguesa comercial, constituyendo un grupo cerrado y a veces endogmico, que se extiende a la actividad laboral. Es un factor esencial en la sociedad moderna. Esto hace que la burguesa tenga los mismos postulados que la nobleza. Se busca una ascensin social y no un cambio (no es una sociedad revolucionaria). Esto no quiere decir que no exista movilidad social (un burgus se puede casar con una noble). Pero esta, desde el punto de vista ideolgico, tiene la misma caracterstica que la que utiliza la nobleza: hay que tener patrimonio, hay que ser aceptado socialmente, se puede comprar como ttulo, o por un serie de obras comunales (se crea una ermita, se funda un convento, se constituyen
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castillos, se regalan cereales) En los contextos cotidianos es donde se da la oportunidad de mostrar una diferencia en cuanto al otro. La Reforma adquiere una mayor importancia en los Pases Bajos, porque se relaciona con las transformaciones en el mundo de la burguesa. La Burguesa agraria. Trmino que desarrollaron los franceses para referirse al campesinado acomodado. Burguesa Agraria/Campesinos Acomodados La burguesa agraria puede ejercer a veces una actividad dedicada al prstamo. Al cobro de impuestos Este campesino acomodado es a veces alcalde de su localidad. Se da una especie de origen del caciquismo. Invierte en todo aquello que promete rentabilidad. Actan imitando a los grupos de lite perfilando la actividad de sus descendientes. Se diferencia, por tanto, del pequeo campesino. 5.4. Mundo Rural En torno al 70 u 80% de la poblacin es rural. Presenta diferencias internas marcadas por la propiedad de la tierra. Esta jerarqua tiene relacin con si se tiene pequea o gran propiedad hasta llegar a los jornaleros, que solo tienen la fuerza e trabajo. La actividad de estos es el trabajo de la tierra, y precisa de otras actividades (tasador) para subsistir. Los jornaleros practican movimientos migratorios buscando profesiones que les permitan la subsistencia. Este estado viene marcado por la imposicin de propiedades. En el siglo XVI esta situacin se incrementa por medidas privatizadoras. Las tierras comunales eran fundamentales para los jornaleros. Hubo un xodo de poblacin hacia la ciudad y fue tambin fuente de conflicto social. El campesino no solo se ve a afectado por las transformaciones sociales, sino que es el ms grave agredido por el incremento y subida de impuestos. El campesino del siglo XVI soport todas las cargas del Estado moderno (burocracia, ejrcito profesional). Las malas cosechas, subida de los precios y bajada de salarios crean una tendencia hacia le mendicidad. Los mendigos buscan subsistencia en la vida urbana (ordenes mendicantes). En el debate entre protestantes y catlicos la pobreza es una realidad constante. La pobreza adquiere una dimensin muy grande: es tema de reflexin en toda Europa. En el siglo XVI las transformaciones afectan fundamentalmente a los jornaleros, campesinos Las transformaciones se hacen, en gran medida, a costa de este campesinado. 5.5. Clases Marginadas Relacionadas con la pobreza. Esta afecto a un 10% de la poblacin en la primera mitad del siglo XVI y luego aument. Cuando el cabeza de familia falleca y perda el trabajo, significaba un detrimento de los dems miembros de la familia: marginalidad, dificultad para sobrevivir La pobreza comenz a ser un tema de Estado. Se planteaban dos modelos: el tradicional identificaba al pobre con Cristo. La limosna era considerada como un elemento reconfortante y necesario. Los franciscanos tienen entre sus misiones la pobreza y el tratamiento al pobre; frente a esta visin, el Protestantismo crea otro modelo de sociedad. El concepto de parado no existe. Al que no desempea una actividad laboral se le considera vagabundo... Se buscaba, desde la mentalidad calvinista, un ordenamiento de la pobreza. Se establece un reglamento que exige la entrega de trabajos pblicos. Los pobres son controlados por la parroquia. Los que practicaban la vagancia eran susceptibles de ser castigados Se plantea la pobreza como un peligro social. Existen bandas de bandoleros El siglo
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XVI, en muchas zonas, es peligroso. No solo se toman medidas de resolucin sino tambin medidas coercitivas (castigos, leyes penales). Haba persecuciones tnicas. El bandolerismo responda a la pobreza. Era un factor muy frecuente, especialmente cuando los conflictos sociales y econmicos se hacen ms fuertes. Es un siglo de alteraciones sociales. En el siglo XVI, como respuesta a los cambios, gran parte de Europ0a se va a ver inmersa en una guerra constante, que frena el desarrollo de la cosecha, etc., que no parar hasta el siglo XVII.
HUMANISMO
En Espaa y Francia hay una importancia del Humanismo en universidades como: Salamanca, Alcal de Henares... Los seguidores de Erasmo sern considerados muchas veces herejes. La va erasmista era considerada como una tendencia de partidarios luteranistas. La tolerancia cada vez fue siendo mayor. Francia En Francia el Humanismo tiene un desarrollo ms tardo. Est vinculado a sectores elitistas. Muchas veces, en torno a la corte. Se trata en este caso de un Humanismo que tiene poca presencia en los crculos educacionales. Inglaterra A diferencia de Italia, la monarqua acept el Humanismo y en las universidades hay intelectuales que predican el Humanismo. Entre stos se refleja el nacimiento de algunos pensadores del mundo ingls. Toms Moro (La Utopa) era un erudito que ocupo algunos cargos pblicos. Posea una slida formacin jurdica, y era conocedor de las lenguas clsicas. La Utopa es realizada en 1526 en la cual se evoca una sociedad ideal, una sociedad comunal- Su actividad poltica le va a traer problemas. Alemania (Sacro Imperio) El Humanismo signific una toma de conciencia sobre la lengua y la Historia. Hay intercambio con eruditos italianos. Se establecen sociedades y academias donde se defienden los principios del Humanismo
El inicio de la Reforma va a provocar confrontamientos. El Humanismo contribuye a desarrollar una religin ms intimista. La imprenta va a alcanzar un importante desarrollo. En los Pases Bajos el Humanismo va a tener su propia peculiaridad
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REFORMA Y CONTRARREFORMA
Al ser la monarqua espaola de influencia en muchos territorios, nos ayuda analizar esta economa para conocer la Historia de sta poca. Optar por una posicin religiosa significaba optar por una postura poltica. Toda la sociedad estar imbuida. Habr una enorme divisin entre la Europa protestante y la Europa Catlica. Dentro del Protestantismo no exista una sola concepcin ideolgica. Religin, economa, poltica y Sociedad estarn conectadas. Van a surgir diversas corrientes. Una de las que ms futuro va a tener es el Calvinismo. Es fundamental ocupar el poder para difundir la religin. Habr otros grupos ms pequeos. Estos grupos ms pequeos parten de los ms radicales sectores del Protestantismo.
Introduccin El Concilio de Trento va a ser un hecho fundamental. No haba normas sobre el matrimonio, no existan rdenes religiosas para defender el dogma religioso (Jesuitas)... hasta el Concilio de Trento. Se crean los dogmas de la Iglesia: celibato, pobreza, los misterios, la virginidad... tienen que ser aceptados por el Cristianismo. Tuvo entonces una importancia enorme en el funcionamiento religioso. En el Imperio Alemn cada ciudad estaba gobernada por un prncipe eclesistico. En sta poca, solo un determinado nmero de ciudades tena capacidad para nombrar al emperador. ste era un ttulo al que aspiraban los monarcas ms importantes de Europa, y que va a conseguir Carlos V, utilizando la compra de los votos. En ste contexto va a surgirla Reforma, aunque no va afectar solo al Imperio Alemn. La Reforma va a significar la ruptura de un modelo religioso universal (Catolicismo). Aunque haba algunas herejas, predominaba un modelo religioso basado en el Cristianismo y dirigido por la Iglesia Catlica. La Reforma, en la Historiografa alemana del siglo XIX se considera como un fenmeno alemn. Se interpreta la Reforma desde un punto de vista luterano. Por lo tanto, era una de las grandes contribuciones del Imperio Alemn. Estas teoras fueron revisadas. Desde otras perspectivas se considera la Reforma como una fase de evolucin, insistiendo en que la Reforma va a ser un factor clave para la ruptura del pensamiento de la Edad Media con la Edad Moderna. Desde la perspectiva de la Iglesia Catlica se insiste en que el triunfo no fue de la ideologa de la Reforma sino que es consecuencia de la debilidad de la Iglesia de sta poca. Desde el punto de vista marxista se consider la Reforma como un paso hacia la Revolucin Burguesa. Se tomo por parte de la burguesa para acceder al poder. Consideraron a Lutero como un contrarrevolucionario al vincularse a los prncipes y rechazar las peticiones campesinas. Por ltimo, a finales del siglo XX empez a utilizarse un trmino: Reforma Catlica. Ya que se consideraba que la Contrarreforma no reflejaba las transformaciones que se experimentaban en la Iglesia Catlica. No se reflejaba toda la realidad, ya que antes de la Reforma, en el interior de la Iglesia haban existido intentos de reforma. La ms significativa fue la de Erasmo, que solicitaba una reforma. Por lo tanto, el concepto de Contrarreforma como un trmino que no refleja la realidad que supuso el Cristianismo tras la Reforma (Concilio de Trento).
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Mentalidad y Religiosidad en Tiempos de la Reforma Durante el siglo XVI exista una fuerte religiosidad. La vida cotidiana estaba marcada por la inexistencia de barreras entre lo natural y lo sobrenatural. Pervive una idea: la lucha en la tierra entre el bien y el mal (Dios y el Diablo). La religiosidad es un elemento cotidiano (todos los gremios tienen una serie de santos y protectores...) Es a partir de Trento cuando se intenta separar entre lo que es religin y lo que no lo es. No solo los grupos bajos acuden a hechiceros... Se considera que stos poseen poderes sobrenaturales. sta ser una lucha con la cual no acabar Trento. El objetivo de la poblacin es la Salvacin. Para ello haba que hacer obras en la tierra (al morirse, en su testamento, dice que se recen misas a cambio de patrimonio). Se buscaba una seguridad espiritual. Dentro del Cristianismo el Bautismo es un elemento fundamental de Salvacin. Exista un enorme culto alrededor de la muerte. A medida que se desarrolla la imprenta se publican libros como Para el buen morir. Son numerosas las obras de arte relacionadas con la muerte. Dentro del propio Catolicismo y Protestantismo se van a cuestionar asuntos de religiosidad. La supersticin es un trmino que se va a utilizar con frecuencia. Es un aspecto que puede llegar a ser hereja. Se crea en el hombre un sentido de deber religioso. Se consideraba que si no se denunciaba un pecado se era igualmente culpable.
Contexto e Ideas de la Reforma Se viendo anunciado desde la Edad Media. La Iglesia estaba solo rivalizando con el Islam. Se intentar vencer al islam e imponer un modelo de monarqua cristiana. Se tiende, ms que a disgregar, a unificar: potenciar el Catolicismo, potenciar el papado. Existe otra idea que viene caracterizada por un sentido de sacralizacin: fuerte impacto de la religiosidad. Hay un sentido prctico: bsqueda de la salvacin, bsqueda de la unin entre lo natural y lo sobrenatural. La vida est subordinada a la vida eterna, a la salvacin. La idea de cielo y tierra va a estar interconectada. Las pugnas estn en dos polos opuestos: Dios y el Diablo. Idea cada vez ms dominante: salvacin eterna a travs de smbolos que se reflejan en la tierra (bsqueda de seguridad en la salvacin). Esto es eminente ante una sociedad donde la muerte es una constante frecuente. Impera el miedo: miedo a la muerte, a ir al infierno... Es una sociedad supersticiosa y analfabeta. Est la bsqueda del curandero, de la bruja... La Iglesia los va a perseguir (Inquisicin). Nada ms nacer se tena que recurrir a medios que garantizaran la salvacin. Los bautismos se desarrollan rpidamente. Los que sobreviven tienen que recurrir a otras protecciones, que van a invadir la vida del individuo. Hay as lugares de peregrinacin, rogativas... Muchas instituciones (como cofradas religiosas) se convierten en gestoras para la salvacin, para asistencia, costeadores de misa... Es una especie de garanta de buena muerte. Se pueden convertir en una especia de hospital (ms que curar se mantiene al enfermo, se le asla...). Todas las circunstancias de la vida estaban sujetas a una proteccin de la Iglesia. No obstante, las protecciones se acumulaban en la hora decisiva de la cercana de la muerte. Se intentaba luchar contra los efectos de una muerte constante con una preparacin religiosa para la muerte. Hay una difusin de los que era el buen morir. Es un gnero literario con xito. A su vez, hay una divulgacin con la imprenta (va acompaado de imgenes...). La muerte afecta a todo el mundo.
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La Iglesia catlica, desde el siglo XV propugnaba recursos necesarios para la salvacin. Especialmente para el momento final. El Purgatorio cobr un inters inusitado. Representaba una ligera ventaja a travs de una serie de actos que se realizaban desde la tierra con el fin de llegar al cielo rpido. Se empezaban por las misas (los ms poderosos, en sus testamentos, pedan que se le rezarn hasta 20.000 misas...). Para pagarlas se dejaba una parte del patrimonio, lo que da a la Iglesia grandes ingresos econmicos. A parte de las misas exista un instrumento privilegiado para aliviar el Purgatorio: las indulgencias. ste es uno de los motivos iniciales de las discrepancias de Lutero con el Vaticano. Era una especie de perdn que reduca la pena y que haba que pagar como consecuencias de los pecados. Otro aspecto eran las reliquias, cuya posesin posibilitaba un paso hacia una salvacin ms segura. Las reliquias eran de personajes santos (poda producir milagros). Las ms famosas eran: un trozo de la cruz, un hueso de San Pedro... Los centros de peregrinacin se convertan en un mercado de reliquias. As se tienen posibilidades para conseguir la salvacin. En estas indulgencias hay hasta banqueros. Estas indulgencias son uno de los objetos de crtica. No solo del Protestantismo, sino dentro de la misma Iglesia. Se utiliz por parte de Lutero. Intent rechazar los principios teolgicos sobre la necesidad de indulgencias y sobre la relacin Dios-fiel. Se consideraba un abuso por parte de la Iglesia. En definitiva, la concesin de indulgencias se haba convertido en una institucin financiera. Los banqueros pagaban a la Iglesia y luego las vendan. Sectores que pedan una reforma solicitaron poner remedio a la venta de reliquias. Lo mismo ocurra con el diezmo. Era obligado pagar un diez por ciento. La Iglesia no tena un nmero de burcratas para poder cobrarlo: lo arrendaba entre laicos. El que no pagaba el diezmo era excomulgado. Otro aspecto para comprender el proceso de Reforma es el clima apocalptico del siglo XVI. Exista una creencia: que el fin de los tiempos estaba cerca. Se desarrollaba desde los plpitos. Signos de ste fin eran el hambre, la guerra. Este fin era seguido de un Juicio Final, en el cual el hombre tena que dar cuenta de sus hechos buenos y malos. ste tema se va extendiendo. ste clima era otro elemento que ayuda a reflexionar sobre la vida religiosa. Otro aspecto era el mal representado por el diablo. Se tena como una seal del fin del mundo. Se intentaba reflejar en hechos cotidianos: frecuentemente se representaba como el Islam, el Imperio Otomano. La imprenta contribuye a difundir stas ideas. Indudablemente en torno a una lite. Sin embargo, tambin permite difundir imgenes. Se intent transmitir estas inquietudes a las masas. Otro elemento que contribuye al desarrollo de la Reforma es el descrdito la jerarqua eclesistica. Se empieza a no aceptar el carcter infalible del Papa, cuyos dogmas son elaborados por la Curia papal. Las discrepancias vienen del mundo de los humanistas. Se tiende a buscar refugios en las sagradas escrituras como una fuente de revelacin, sin necesidad de recurrir a la curia. Se va a imponer cada vez ms un retorno a la Iglesia primitiva, cuya preocupacin esencial son los pobres, una vuelta a la interpretacin del evangelio. La Biblia se convierte en elemento a partir del cual se inspiran todos los reformadores. La Biblia va a ser la estrella de la meditacin.
La Iglesia, el Papa y los Nacionalismos Dentro del Sacro Imperio haba numerosos principados. El Imperio estaba bajo el mando del emperador. Esa realidad muestra discrepancias con respecto al Vaticano. En este contexto alemn se desconfa del carcter infalible del Papa y hay un cierto desprestigio de la figura del Papa. Hay una sangra de recursos que pasan al Vaticano. Los obispos alemanes tenan una cierta dependencia. El desprestigio del Papa se fue larvando en la Baja Edad Media, en las pocas de discrepancia. En la poblacin del Imperio no exista un balance positivo del Papa. Sobre todo por parte de la lite alemana, que difunda un sentimiento nacionalista de desarrollo de las peculiaridades del Imperio (leyes, costumbres...). Va a ser apoyado por humanistas que se quejaban del despotismo de la Curia romana. Estos
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factores crearon sentimientos de desprestigio e impopularidad del Papa. Se unen los problemas econmicos que tenan algunos contextos alemanes. Esto llevaba a una confrontacin con Roma. Los impuestos causaban problemas en la hacienda. El poder poltico precisaba de cierto control sobre el poder eclesistico. Cada vez ms se fueron desarrollando unas monarquas vinculadas a la concepcin de Estado Moderno, que tenan amplias parcelas de poder religioso (a travs de acuerdos...). La monarqua espaola, que se haba erigido como defensora de la cristiandad no haba conseguido establecer ningn elemento de desunin. El emperador intent utilizar ese ttulo para representarse como defensor del cristianismo en occidente. El problema que tena el Imperio alemn era la falta de una unidad poltico-administrativa. Solamente exista una figura simblica que era le del Emperador, Carlos V, que deba respetar las hegemonas locales. Frente a esta situacin exista otra problemtica de carcter religioso y era necesaria una va de consenso, de debate ante los problemas religiosos: los concilios. Lo defendieron gran parte de las ciudades alemanas como una forma vlida para solucionar los conflictos con la Curia romana y evitar las discrepancias. Desde la Curia no se vea bien esa va de conciliarismo, sino de la jerarqua del dogma, de la infalibilidad. Pero a veces no quedar ms remedio que aceptar este conciliarismo. Carlos V intenta solucionar la problemtica, lo que dara lugar al Concilio de Trento, como una de las vas que se tomaran para solucionar los problemas de la Iglesia.
Lutero Sus planteamientos se dan inicialmente en el Sacro Imperio Germnico. Era un contexto difcil por las numerosas ciudades (gobernadas por obispos, prncipes y tambin por personajes importantes). Controlar el Sacro Imperio era fundamental. Daba mucho prestigio social, era un poder moral sobre los otros monarcas de Europa. En ste contexto se va a desarrollar la Reforma. No se puede aplica de una forma rpida a la fuerza. Hay que actuar con cabeza. En ste contexto aparece Lutero. Ha sido tratado ampliamente con visiones diferentes. Por un lado con una visin totalmente favorable... Es una figura exaltada por los publicistas. Lutero tuvo la suerte de empezar sus planteamientos en un momento donde se empieza a desarrollar la imprenta. Contribuy a desarrollar las ideas del Luteranismo. Escribi obras divulgativas y otras donde se reflejan las principales discrepancias. Desde el punto de vista del Protestantismo se vea a Lutero como un purificador. *En el siglo XIX y XX la figura de Lutero fue una especie de exaltacin del nacionalismo alemn. De cara a sus rivales (Papa, Vaticano...) la figura de Lutero era la de un anticristo. Haba dos tipos de delito: religioso (hereje) Y moral (delincuente, desobediente). La historiografa trata de ver el Protestantismo desde otra rbita. Se debe a un conjunto de factores que obedecen a una tica, a cuestiones ms profundas. Para comprender a Lutero vamos a hablar de su vida. Es de origen campesino, pero acomodado. Busca la manera de mejorar su situacin y ascender socialmente. Su padre abandona el mundo rural y se dedica a la actividad minera. Matriculado en los estudios jurdicos, decide despus seguir en la carrera religiosa. Estuvo vinculado a los agustinos. Estos se planteaban la reflexin, teologa del Viejo y Nuevo Testamento... Profundiz a travs de la Sagradas Escrituras sobre los planteamientos de la Iglesia. Despus de estudiar teologa fue profesor de la Universidad de Vitemberg, en la cual ensea Teologa, obteniendo una ctedra y permaneciendo en sta universidad hasta la muerte... En sus debates con los alumnos, en sus comentarios... empieza a mostrar diferencias con la Curia. Las discrepancias vienen de la manera con que la Iglesia enfoca disminuir las penas a la hora de la salvacin, a travs de realizaciones en la tierra. Discrepa de una cosa fundamental: las indulgencias. El consideraba que, ms que la compra de indulgencias, era el hombre pos s solo el que poda alcanzar la
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salvacin. Va a significar un cambio casi revolucionario: la justificacin por la fe. La imprenta contribuy a la expansin rpida de stas ideas .Entre los principios religiosos est la justificacin por la fe, la creencia en la salvacin es un don gratuito. Esto aporta esperanzas a todos los fieles (pobres y ricos) En ste momento (primeras dcadas del siglo XVI) los aspirantes al ttulo de emperador se debatan. En el debate, uno de los principales aspirantes era Carlos V, pero tambin estaba Francisco I de Francia, apoyado por el Papa. Lo que haca falta era buscar aliados. No se van a tomar en los primero momentos unas medidas radicales. Se pensaba que no se iba a llegar a esta ruptura de la cristiandad. La nica reaccin autoritaria era la de Roma, que declaraba hereje a Lutero. Para Lutero la fe procede de las Sagradas Escrituras, que pueden ser interpretadas por los propios fieles. Se reduce el Luteranismo a dos sacramentos: Bautismo y Eucarista. La Eucarista significa el reparto de pan y de vino. Se suprime el culto a los santos. Las esculturas desaparecen. Por otra parte, el voto de castidad tambin desaparece entre los pastores religiosos. Los conventos son suprimidos. Se utiliza la lengua verncula para la difusin de la religin, para transmitir con rapidez. Se utiliza mucho la msica. Una figura fundamental sern los predicadores. Por los tanto se produce una transformacin importante. Lutero comenzar a plantear sus principios religiosos contra el papado y la jerarqua eclesistica. Desarrolla el Tratado Sobre el Papado de Roma. Trata al Papa como una figura intil y decorativa. Se plantea un modelo de Iglesia sin jerarqua. Incluso el Luteranismo no lo va a cumplir. Otra obra importante es el manifiesto de la nobleza cristiana de Alemania. Se condena al Papa y la jerarqua romana. Se empiezan a crear unos postulados muy peculiares: todo cristiano es sacerdote. Por otro lado se hace una llamada al poder poltico para que apoye al Protestantismo. Una parte de sus planteamientos se dirigen a atraerse el poder poltico. Otra obra es la Cautividad Babilnica de la Iglesia. Manifestaba que la jerarqua eclesistica haba hecho prisionera a la cristiandad y la haba llevado por un camino inadecuado. Se apoya en las Sagradas Escrituras para establecer que el Bautismo y la Eucarista se consideran todos los sacramentos inventados. Su etapa final se consumi intentando lleva a cabo una Biblia adaptada al alemn, para que adquiriera una difusin amplia. Estos planteamientos le separaron del Humanismo. Especialmente del de Erasmo de Rotterdam. La religiosidad popular se intent cambiar a travs de un retorno a las fuentes clsicas. Para Lutero el hombre era un ser corrupto que haba que inclinar hacia el bien con severidad: con lo que se restringa la libertad de accin. Incapacitado para obtener la salvacin, que era exclusiva de Dios. Los erasmistas pensaban lo contrario. Un concepto de humanidad donde la libertad del hombre poda conducirle a la salvacin. Estos dos planteamientos representan un modelo de mentalidad. La mentalidad luterana estaba vinculada a lo seorial, frente al Erasmismo, con una mentalidad ms urbana, ms apegada a la libertad del hombre en la salvacin. A pesar de haber sido elegido Carlos V como emperador de Alemania. A pesar de los intentos conciliadores de Carlos V, su eleccin como emperador posibilit que el defensor del Papa fuera Carlos V, en ste contexto difcil, y que se iniciara una dedicacin a construir Europa bajo el Cristianismo Catlico. Se piensa que ste es un tema pasajero. En un concilio (Trento) se podran resolver stas discrepancias religiosas. Adems haba intereses polticos. Se haban constituido dos facciones. En las dietas se intenta llegar a un acuerdo (asambleas; parlamentos propios del Sacro Imperio. El emperador va a tener no solo una lucha contra el Protestantismo, sino tambin contra la religin islmica... Carlos V va a acabar agotado. Segn algunos psiquiatras, presa de una depresin enorme por la cantidad de problemas de un territorio tan amplio. La Iglesia considera a Lutero como peor enemigo para la Iglesia y para el Imperio. En el sudeste de Alemania se refugiar Lutero. Pero tambin va a haber enfrentamientos en la propia Alemania. Dentro del propio territorio alemn la Reforma va a crear discrepancias religiosas. Los cambios religiosos muchas veces tienen tambin una clave de carcter social (se busca mejorar socialmente). En 1525 Alemania era un mundo campesino. Es la clase que paga impuestos. Con mayor fuerza esperan que la Reforma solucione sus problemas. La realidad cotidiana del campesino, aunque disfrazada de ideas religiosas, est imbuida por una tendencia milenarista que quera un mayor reparto de la de la riqueza, una ajustacin de la propiedad... Estos movimientos van a estar encabezados por campesinos acomodados e incluso por clrigos. Se enfrentan a los
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poderes polticos. No crean en la jerarqua eclesistica sino en la vuelta a un sistema asambleario. Entre los planteamientos se mezcla lo social y lo religioso. Se pide una transformacin de la sociedad. Otros inciden ms en mejorar su situacin material y consideran que la sociedad es injusta. Otros buscan salida a su situacin agnica. En esencia, lo que se buscaba era alterar el sistema socio-econmico constituido.
Los Movimientos de Reforma Radical Tienen su origen en la Edad Media. Reivindican un reparto de la riqueza, basndose en el Antiguo y Nuevo Testamento. Buscan un cambio radical del sistema, utilizando las Sagradas Escrituras. Tambin se hace incidencia en las costumbres de la poca. Se refleja, entre los dirigentes, una bsqueda de reparto de la riqueza. Los planteamientos van ms all de los meramente religiosos. Estos movimientos mezclan un ideario tradicional rural (posibilidad de alimentarse, de acceder a la propiedad de la tierra, derecho de utilizar el bosque) con una bsqueda de una Iglesia menos jerrquica. Fueron duramente perseguidos. En algunos casos se llega a acuerdos. En otros sitios se produce una represin. En 1525, momento de explosin, se pondr de manifiesto la alternativa que dar el Luteranismo. Los numerosos poderes polticos que existan en el Sacro Imperio ponen de manifiesto que la Reforma no es circunstancial sino que les puede afectar. Estos movimientos campesinos actuarn en contra de monasterios... Utilizan la violencia sorda (atacan a las propiedades, no es violencia de sangre). Los instrumentos que utilizan son los mismos del trabajo agrcola. Este proceso era muy difcil que triunfara: En cualquier lucha social los recursos estaban en manos de los poderosos (contrataban mercenarios, tenan armas, tenan mayor organizacin y tenan el poder religiosos de su parte) El prncipe frente a una organizacin espontnea poco organizada (clero bajo, frailes, pequeos y medianos campesinos...). Por lo tanto era difcil que estos movimientos triunfaran. Pero, sin embargo, el triunfo de esta disconformidad sera poner en aviso a los poderes de que cualquier cambio poda hacer saltar la revuelta. (Perdieron costumbres y derechos consuetudinarios).
Carlos V Lutero se vincula con el poder, pero estamos en la poca de Carlos V. Era de la casa de Borgoa. No fue educado bajo la rbita de Castilla. En sta hay revueltas. Va a ser el dominador de Europa. Se plantea un movimiento de monarqua universal no local. Se va a erigir como elemento clave de la monarqua, defensor del Papa. Es en su territorio donde surge la Reforma. Sin embargo, sta triunfa. Constantemente Europa se enfrenta con el Islam. Carlos V tambin se enfrenta con los piratas berberiscos, que exigen rescates por personajes importantes. Al ttulo de emperador aspiraban Francisco I de Francia y Carlos V. Fueron sobornados por Carlos V, acudiendo a los grandes banqueros. A pesar de erigirse como defensor del Papa, no siempre todos los papas estaban de acuerdo con un poder ilimitado del emperador. No queran ser vigilados. Algunas veces hay discrepancias. El Papa prefera a veces un emperador menos potente. Carlos V tiene discrepancias con el Papa. Por otro lado tiene el problema otomano. Otro de los problemas que tena Carlos V en estos momentos era la rivalidad con Francia. No haba una moral diplomtica: el objetivo es debilitar al contrario. A Francia no le importa
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aliarse con los otomanos... Por lo tanto, el Luteranismo no era un problema grave de afrontar en estos momentos. Crea que el problema religioso poda solucionarlo bajo la va del Concilio, para llegar a acuerdos. El Concilio se va retardando... El Papa quiere solucionarlo de una forma ms radical. De nuevo aparece la va del conflicto blico. Se crean dos frentes: La Liga Evanglica (Lutero y protestantes) y la Liga Catlica. Lutero tiene el apoyo de poderes polticos alemanes y de pases como Francia (que lo ven como un factor para hacer dao a Carlos V).Los prncipes alemanes apoyan el Protestantismo porque la desligacin de la Iglesia Catlica evitara la percepcin de grandes recursos por parte de sta. La guerra de frontera, las ansias expansionistas de estas monarquas necesitan de recursos, que se perciben a partir de impuestos dirigidos a las clases menos poderosas. El patrimonio de la Iglesia era de importancia para consolidarse, de ah el apoyo que va a tener Lutero. Por otra parte, una vez que toma el ttulo, Carlos V se dirige a Castilla y deja como regente a su hermano Fernando. En un primer momento se consigue una paz con Francisco I. ste problema queda resuelto. Logra vencer a los protestantes, dado el poder econmico, etc. Y reintenta conducir el problema religiosos a travs de concilios. Son invitados representantes del Protestantismo y tericos catlicos que defienden los intereses del Papa. No se llega a un acuerdo. Carlos V no logra solucionar el problema. Sus apetencias de crear una monarqua cristiana fracasan. Los problemas sucesorios son cada vez ms intensos. Carlos V queda agotado, e intenta reorganizar el Imperio admitiendo la divisin del mismo, cuyo eje va a ser Castilla, que se quedar en manos de Felipe II. El Imperio Alemn quedara en manos de su hermano Fernando. Por primera vez los problemas econmicos van a ser tan grandes que se produce una bancarrota. La situacin heredada por Felipe II contina con problemas religiosos, econmicos... Se opta por la va de la paz (Paz Espaola). No solo era ansiada por el Imperio sino tambin por Francia e Inglaterra. Los problemas religiosos continan.
La Parte Ms Radical de la Reforma Plantean unas frmulas sociales diferentes a la que defiende la Reforma ms oficial. El Anglicanismo sigue una senda que ya antes haba establecido la Iglesia Catlica. No cuestiona el sistema vigente. Buscan otra cosa diferente. El radicalismo es minoritario. Ser duramente reprimido. Van incluso a instalarse en Amrica. Destacan algunas formas de pensamiento. Thomas Mntzen procede del Luteranismo. Empez a discrepar del Luteranismo y a inclinarse a postulados milenaristas. Buscaba unas perspectivas espirituales. Tiene cierta preocupacin por el fin del mundo... y una cierta identificacin con planteamientos utpicos. Su vinculacin con el Luteranismo le puso en contacto con grupos sociales marginales. Se diferencia de Lutero porque est en realidad en cercana a la pobreza. Le lleva a planteamientos ms radicales, de transformacin social. Hay una identificacin entre pobreza social y los individuos que van a ser elegidos para formar el reino de Cristo. Van a alcanzar la salvacin. Hay una alternativa a la organizacin jerrquica. Esto le supuso ser perseguido. Se consideraban delincuentes. Su obra ser desarrollar en torno a territorios muy pequeos sus planteamientos. Nos encontramos con otro sector: los anabaptistas. Viene a significar ms o menos hereje. Tienen un elemento en comn: el radicalismo. Temidos, perseguidos por su ortodoxia, por los poderes religiosos y laicos. Eran perseguidos por negar todo tipo de institucin religiosa. Tambin negaban obediencia a los poderes civiles. Se consideraban los nicos elegidos. Se proclamaba esta fe no en la infancia, sino en la poca del adulto. El Bautismo se celebraba en poca adulta. Los principios del Anabaptismo significan la defensa del igualitarismo (Comunismo Precoz segn algunos autores). Significaba una provocacin/alternativa al poder constituido. Pregona el pacifismo, contrario a la fabricacin de armas.
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Rechaza obligaciones como pagar impuestos. Al mismo tiempo se negaba a toda obediencia y a cumplir sus deberes como ciudadanos. Se resisten con una especie de protesta y dan lugar a pequeos grupos de protesta, que sern reprimidos, por distintas partes de Europa, como los Hutteristas, cuyo lder es Hutter, y que predican un trabajo comunal. Estos lderes eran miembros de los grupos radicales. Con cierta fama de profetas. Uno de sus impedimentos era la oposicin a los poderes polticos y a los religiosos.
El Calvinismo Juan Calvino fue el fundador. Era un individuo de burguesa media. El padre era notario en Francia, al servicio de un obispo. sta situacin le permiti tener privilegios del obispado y realizar estudios universitarios en Orleans. Como hijo burcrata, para afianzar su estatus la carrera jurdica le vali como trampoln. Su padre tuvo conflictos con el obispo. En la universidad de Orleans Calvino va a conectar con miembros luteranos que rivalizan con la Iglesia Catlica, vinculada a la monarqua. Tuvo que abandonar Francia y empez una predicacin. Estamos en una fase de madurez de la Reforma. Los estudios... le ponen en contacto con el Luteranismo, pero tambin con el Erasmismo. En ste primer exilio su estancia va a ser Basilea, donde elabora una obra que va a influir en todos los grupos reformistas (La Institucin de la Religin Cristiana, 1536).Comienza a reconocerse a Calvino como una de las autoridades indiscutibles en la Reforma. Hay una profundizacin en los fundamentos luteranos. Lo que plantea Calvino en torno a la predestinacin no tiene nada que ver. Va a ser defensor de una moral enfermiza. El hombre tiene que ganarse la salvacin desde su nacimiento realizando labores de agradecimiento. Un elemento que valdr de cara a la salvacin es la funcin como pastor de la comunidad, como salvaguarda de una moral ortodoxa. Por otro lado, el nfasis de Calvino en la Reforma va a ser conectar poltica con religin. Las leyes tienen que estar inspiradas por las normas religiosas. Su primera estancia en Ginebra se produce en un momento en el que Ginebra intenta independizarse e intentaba buscar un revulsivo para justificarlo: fue la religin. sta religin en ebullicin era el Calvinismo. Se empuja al Catolicismo a que abandone... El movimiento religioso estaba en manos de extranjeros (Calvino...). Esto va a crear discrepancias entre las clases dirigentes y los objetivos de Calvino. Se producen polmicas en torno a conceptos religiosos. Calvino consideraba que eran indignos de eucarista los que no cumplan ciertas normas religiosas y podan ser excomulgados. En sta primera fase del Calvinismo se pone de manifiesto que el Calvinismo recibi apoyo de grupos dirigentes. sta primera fase del Calvinismo fracas. Calvino se exilia en Estrasburgo. Perfecciona sus planteamientos. Afianza su concepto de la predestinacin. El hombre est predestinado a la salvacin o no. Alcanzar la salvacin el que cumpla los deberes de las sagradas escrituras. El concepto de predestinacin ya es mencionado por San Agustn. Otro elemento de discusin es la Eucarista. Significaba la presencia real del cuerpo de Cristo en la Eucarista. Era simplemente espiritual. Despus de ste enfrentamiento en Ginebra se produce un nuevo regreso solicitado. Se van a plasmar los principios teolgicos. Se le da todo tipo de facilidades para que organice Ginebra. Va a ser Calvino distinto a Lutero en la organizacin. Se plantea crear una ciudad ideal. Esa concepcin de Ginebra se va a vertebrar jerrquicamente. Organiza la ciudad ms religiosamente. Pastores. Eran seleccionados por un grupo de magistrados civiles, elegidos por Calvino, y que constituan un Consejo. Tenan como funcin la predicacin y la administracin de los sacramentos del Calvinismo (Bautismo y Eucarista). Constituyen la base ideolgica interviniendo con un Consejo de Ancianos. Una disciplina frrea a los ciudadanos. La pobreza va a tener que ser afrontada por el Estado. El Protestantismo quiere dar una alternativa. El sector religioso que ms madura sta idea va a ser el Calvinismo.
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Junto a los pastores aparecen los diconos, que asisten al problema de la pobreza, atendiendo no solo al mantenimiento, sino que haba que dar una salida laboral que beneficiara al comn de la sociedad. Tenan que desarrollar obras comunitarias. Son diferentes a los planteamientos del Catolicismo. Empieza uno de los grandes problemas, que es el tema de la pobreza relacionada con la criminalidad. Los doctores (o maestros) tenan la funcin de la enseanza influenciada por la religiosidad calvinista. Haba varias fases (infantil, secundaria [ms restringida], de donde salan los futuros predicadores). Otro grupo eran los presbteros. Constituan un grupo de doce (como los apstoles). Vigilaban la conducta moral visitando los hogares, imponiendo medidas severas. Se prohiba la usura, el alcohol, el juego, el adulterio. La hereja. Prcticamente todas las semanas se hacan manifestaciones pblicas. Era una sociedad atemorizada por el poder del Calvinismo. El Consistorio: formaban parte de l presbteros y pastores. Se reprendan todo tipo de faltas con el fin de mantener una moral rgida controlada por el poder.
Dentro del propio Calvinismo hay discrepancias. Hubo de hacer frente a algunos sectores (libertinos), que eran reacios a la constante atemorizacin. El debate teolgico tambin surgi entre Calvino y algunos seguidores. Por ejemplo Bolset, que cuestionaba la predestinacin. El ms famoso fue Servet, intelectual, condenado por hereje, al negar la existencia de la Santsima Trinidad. Le supuso la muerte, quemado, por no retractarse. Otro aspecto del Calvinismo fue la expansin que tuvo en Europa hacia la segunda mitad del siglo XVI. La constitucin de la Academia de Ginebra (1519), centro de estudios de Calvino, signific una especie de centro para la formacin de dirigentes del Calvinismo, que luego se extenderan.*Hugonotes son los Calvinistas franceses. Calvino va a aportar a la Iglesia Calvinista un carcter internacional. En Francia fue donde tuvo un mayor arraigo. Tambin en Inglaterra alcanza difusin (especialmente en Escocia, donde el Calvinismo se convierte en una religin de Estado y adquiere unos rasgos caractersticos: protagonismo de los fieles. Algunas normas se reflejan: que los fieles elijan a los ministros, dndole un carcter presbiteriano (en contra de una jerarqua). El triunfo en Escocia est caracterizado tambin por los dirigentes calvinistas en sta regin, que se consideraron profetas ms que predicadores, dando un carcter ms asambleario. En Francia alcanza un gran desarrollo, con conflictos. La vinculacin religiosa ser un arma importante entre catlicos y hugonotes. Los sectores nobiliarios se integran en uno u otro. Los hugonotes reciben ayuda de los Pases Bajos e Inglaterra para debilitar a Felipe II. En los Pases Bajos espaoles tenemos otro modelo. Se constituye una repblica en la cual el Calvinismo es una ideologa, donde la religin es un factor que ayuda en un conflicto entre los Pases Bajos y el Imperio. El territorio se divide en dos zonas: la del sur catlica y las Provincias Unidas vinculadas al Calvinismo Algunos aspectos de la ortodoxia calvinista. Para Calvino Dios es todopoderoso, su voluntad es indiscutible. Hay un reforzamiento de la figura divina. Se refleja en las escrituras (A. Testamento). Se considera un don de Dios la fe. Dios es el que predestina a la salvacin, por lo tanto, el fiel debe someterse a su juicio. La constitucin de la Iglesia se concibe como un elemento de consolacin. Los sacramentos se reducen a Bautismo y Eucarista. El pan y el vino s otorgan como un elemento simblico de la presencia de Cristo. El tema de la Eucarista ser motivo de discusin. El culto a los santos, representaciones... desaparece. Los cambios desde el punto de vista jerrquico, del clero, fueron escasos. Solo en los lugares donde el poder secular apoy a los nuevos preceptos fue donde tuvo una mayor proyeccin el Calvinismo. *Calvino: donde no hay disciplina no hay comunidad. Anglicanismo
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La reforma en Inglaterra es conocida por su origen anecdtico. Los intentos de divorcio de Enrique VIII para tener un heredero adecuado. Solicita el divorcio. Se plantea una ruptura. Ya existan otros factores. En Inglaterra exista (finales de la Edad Media) un rechazo a los recursos de impuestos. El que ms ganaba era el diezmo. Esto significaba unos recursos a los que aspiraban todos. Se respira un ambiente anticlerical. No solo por la fiscalidad sino tambin por la exencin de impuestos del clero. Al mismo tiempo haba roces con la iglesia de Roma. Se fue incrementando con el auge del humanismo. El Luteranismo tuvo sus simpatizantes en el propio monarca, y la sociedad... Estas circunstancias determinan una ruptura con la Santa Sede. Se le niega al monarca la nulidad matrimonial, en unos momentos en los que no consideraba que la heredera fuera la adecuada. El fracaso de sta nulidad significa la destitucin de los responsables religiosos e incluso las discrepancias con algunos de ellos. Por ejemplo, Toms Moro. Su Utopa es una fase de cierta madurez de Humanismo. Encierra una crtica a la escasa estabilidad poltica y econmica que exista. Contrapone un modelo de sociedad sin problemas. Los habitantes de la isla (tpicos) eran pacficos. Se defiende un modelo de sociedad en torno a la familia, se condena el adulterio, la economa estaba dirigida por el Estado, la propiedad es comunitaria, no existe la jerarquizacin no la pobreza, no existe el dinero, las viviendas son iguales, todos los cultos religiosos privados estn permitidos. El atesmo no est permitido. Toms Moro no sigui los designios de Enrique VIII y fue ejecutado. El poder pasa a manos de la dinasta de los Cromwell. Es un modelo procedente de la burguesa. Se convierten en hombres imprescindibles para el monarca. La falta de acuerdo da lugar a una separacin entre la Iglesia de Inglaterra y la de Roma. Se parte de un principio: el Acta de Sumisin (1532), donde el monarca toma, en ltima instancia, las decisiones religiosas. Esta ruptura trae consigo el desarrollo de una publicistica. Desde los plpitos se va a extender la nueva organizacin religiosa. En gran medida Cromwell ser el encargado de desarrollar la sta Reforma, constituyendo una Iglesia nacional con gran autonoma respecto a Roma, finalmente rompiendo su independencia. Se crea un corpus legislativo propio, aprobndose una de las leyes ms importantes: Acta de Supremaca, donde todos los poderes religiosos estn en manos del monarca. Tras la ruptura se produce un proceso de desamortizacin de las propiedades del Estado. Una parte se subasta. Desde un punto de vista doctrinal, en un primer momento se produce el Documento de los 10 Artculos. Solo se admite el Bautismo y la Eucarista. Pero contina la veneracin a los santos... Enrique VIII va a ser un rey inestable. Al final de su reinado experimenta un acercamiento doctrinal al Catolicismo. Un nuevo documento: Acta de los 6 Artculos, exige el celibato del clero, vuelve la penitencia, la Eucarista, el culto a los santos. Desde el punto de vista doctrinal, las diferencias con el Catolicismo son escasas. Eduardo VI sigue con el Protestantismo. Desparecen los ornamentos del Catolicismo. Se emplea la lengua inglesa en la liturgia. Se establece la Eucarista, dando un carcter vinculado al Calvinismo, donde se rechaza la presencia real de Cristo. Se establece una especie de Catecismo: Prayer Book, en el cual se establecen los rituales propios del Anglicanismo. ste libro es una sntesis del Protestantismo que intenta alejarse del Catolicismo. Tras la muerte de Eduardo VI se produce, con Mara, una vuelta al Catolicismo, pero sera difcil. Tras su muerte se consolida el Anglicanismo. En el reinado de Isabel I alcanza su madurez. Isabel I es consciente de que hay que solucionar el problema religioso. Establece una nueva Acta de Supremaca. El Parlamento otorga al monarca el poder para juzgar en caso de hereja. Incluso se establece la creencia de la justificacin por la fe... Se rechaza el celibato sacerdotal y los votos de pobreza. Se niega el Purgatorio y la presencia de Cristo en la Eucarista. Los catlicos son perseguidos. Isabel consigue una estabilidad religiosa, econmica... Dentro del Anglicanismo existirn disidencias; los puritanos (son los ms importantes) buscaban que el Anglicanismo se desprendiera de cualquier influencia catlica....
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EL ESTADO MODERNO Y EL NACIMIENTO DE LAS NUEVAS MONARQUAS
1. ANTECEDENTES Desde finales de la Edad Media se camina hacia la autoridad del monarca . Se empieza a ensalzar el papel del monarca como beneficiario de la comunidad. Estos grandes poderes que perduraban durante la Edad Media no se disuelven con rapidez, se van deteriorando por diversos factores. 1.1. Deterioro de la Autoridad Papal
Influencia del Papado La legitimidad desde el punto de vista social, poltico... estaba en el Papa. Lo converta en un hombre omnipotente. No se ocupaba solo de los aspectos religiosos, sino que tenan enorme influencia como poder temporal. El papel del Papa se refuerza: se difunden principios sobre las funciones del Papa (dirigir el gobierno universal). Religin y poder va a ser un binomio cada vez ms importante. Conflicto Monarqua-Papado Al mismo tiempo se inician conflictos entre poder poltico y religioso , sobre todo por cuestiones prcticas, por ejemplo, por el Derecho de Presentacin (derecho de nombrar a los obispos. Ej.: el Papa propona tres y el rey elega). La Iglesia recaudaba rentas, tena propiedades enormes, frente a las monarquas, cada vez ms necesitadas. Tambin exista una legislacin religiosa y otra civil, que a veces rozaban. Ese es otro de los grandes problemas. Se hace complejo el aplicar unas normas comunes en un mismo territorio. Deterioro del Papado Hasta el siglo XIII los conflictos entre el Papa y los monarcas fueron constantes, pero luego la autoridad papal fue disminuyendo. ste fue el momento de cierta debilidad para establecer pactos con la Santa Sede. As se beneficiaban los poderes polticos. Se inician los acuerdos entre ambas partes. Esto supuso establecer algunas condiciones a la Iglesia. Interesaban a estos poderes temporales algunos problemas fiscales (que la Iglesia contribuyera a mantener al Estado), tambin el nombramiento de eclesisticos. Esto significaba un gran poder para los monarcas. Los concordatos fueron renovados. 1.2. El Declive de las Pretensiones Universalistas del Imperio
Pretensiones del Imperio Los emperadores en la Edad Media pretendan ser sucesores de los emperadores romanos. La figura del emperador fue una especie de defensa del Cristianismo. Se crea ya una especie de delegacin divina en torno al poder civil. Una especie de gobernante que era rey y sacerdotes. La Santa Sede va a
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reservar a la institucin ms fiel (Sacro Imperio) como defensora del Cristianismo. Lo asumi Carlos V en ste periodo. Poda serle sustrado si no cumpla con la defensa del Cristianismo. Debilitacin del Imperio El Trnsito de la Edad Media a la Edad Moderna fue una poca de debilidad del Imperio. Se fue volcando en un concepto de Imperio Germnico, de nacin, que puso de manifiesto el papel de los monarcas dentro de ese Sacro Imperio. Se empiezan a desarrollar ideas nuevas. Los monarcas de empiezan a apoderar de los instrumentos que reflejan el poder del emperador , pero a menor escala (uso del derecho romano, titulo de majestad...). Se comienza a desarrollar el origen divino del poder real, que se empez a desarrollar en Francia en el siglo XVI. Empez a desarrollarse la Corte. 1.3. Cmo se organiza el Estado Moderno?
Los poderes locales remiten al feudalismo. La fragmentacin de los seoros, en algunos casos, no se desarrolla hasta el siglo XVI. En Espaa, hasta el siglo XIX hay seoros. No solo se era dueo del territorio sino que tambin generalmente se tena la jurisdiccin. Las necesidades de la monarqua hicieron que se vendieran territorios. (En Canarias, en la segunda mitad del siglo XVII se venden territorios). Un Estado hacia el Estado Moderno intenta controlar todos los poderes locales. El poder del monarca es escaso donde hay muchas fragmentaciones territoriales. El monarca insiste en ser el primero entre los iguales. Destaca su poder territorial, poltico... Esto lo desarrollan los tratadistas para ensalzar al monarca. El desarrollo del Estado Moderno socialmente no significa la desaparicin de la nobleza del poder. Seguir, pero bajo dominio del rey. La imposibilidad de mejorar la riqueza de la nobleza depende del monarca. El monarca, lo que pretende es, no eliminar a la nobleza (son sus primos muchas veces...), sino ponerlos a su servicio (frena el poder feudal) La burocracia, la necesidad de burcratas da posibilidad a la alta burguesa a aspirar a ennoblecerse y a ser requeridos por el monarca. Solamente el burgus que accede a ttulo nobiliario tiene privilegios, pero sin ttulo no se tienen los privilegios esenciales de la nobleza (no pagar impuestos, tener un cdigo jurdico distinto...). La aparicin del Estado Moderno tambin supone desarrollar una organizacin mucho ms compleja que en la Edad Media. Van a aparecer instituciones (Parlamentos...). La Corte va a ser un instrumento fundamental. Va a ser centro del poder. Los privilegios, instituciones... se mueven en torno a la Corte. Elliot deca que dentro de una monarqua hay distintos reinos. El caso ms singular es la monarqua hispnica. Significa mantener unos cuerpos legislativos y sistemas institucionales distintos dentro de una monarqua. No solo era el problema de normativas, leyes... sino que tambin haba diferencias tnicas, culturales... La figura central sera el monarca. Haba que vender la figura del monarca como elemento aglutinador. Hay conceptos que evolucionan con el tiempo y uno de ellos es la palabra patria. No habr un modelo hegemnico, sino que existen modalidades dentro del Estado Moderno. 2. CONFIGURACIONES ESTATALES E IDENTIDADES NACIONALES 2.1. Patria y Nacin. Naturales y Extranjeros.
El Concepto patria se vinculaba al lugar, a la tierra. Implica la defensa de ese lugar incluso en sacrificio personal. Se identifica con la tierra natal. El trmino nacin, en el siglo XVI se refiere a aquellos individuos que hablaban una misma lengua. La nacin es un concepto lingstico y cultural. Se tiene a exaltar lo propio frente a lo exterior, para establecer un concepto de ciudadano, de natural, de una monarqua. Pero a su vez, estos conceptos se han hecho ms complejos en el sentido de que podan existir identidades mltiples. Tambin exista una especie de vinculacin que una a unos individuos con
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otros (seor y vasallo, rey y sbditos, patrn y clientes...). Todos ellas fundamentadas en la lealtad. Todas esas vinculaciones se van a encadenar en torno a la figura del monarca como aglutinador de esas lealtades. sta vinculacin al monarca se legitima (todo tipo de rebelin es condenada por la muerte). Esto tambin a ser una defensa frente a los intentos de agresin de otra monarqua. 3. LA ESTRUCTURA DEL ESTADO MODERNO Dos fenmenos se van a producir a la hora de estructurar el Estado Moderno: A) consolidacin de la figura del monarca como mximo poder poltico. Esto significaba desarrollar un proceso de centralizacin. Se impone como la figura poltica ms poderosa. Sera la lite de toda la nobleza. Uno de los principios es ensalzar sta figura, para poner fuera de toda duda el primus inter pares. Haba que consolidarlo como un instrumento fundamental para la aplicacin del Estado Moderno. Tena que tener en sus manos las organizaciones fundamentales. B) El llegar a ste modelo de Estado no signific un elemento pacfico, sino que la violencia, la guerra... fueron elementos para imponer la monarqua. La guerra es un factor constante, comn. La guerra se ha convertido en una lnea de investigacin fructfera: estudiada ideolgica, social, econmicamente... El concepto de revolucin militar ha sido estudiado con aplicacin a la Edad Moderna. Tiene un anlisis socio-poltico y econmico. No solo haba conflictos exteriores sino tambin internos. 3.1. La Corte y los rganos de Gobierno Central
La Corte va a tener un papel fundamental. La Corte no va a significar una nueva institucin, sino evolucin de la casa real medieval, pero orientada a difundir una imagen del poder. Viene a representar la imagen del poder real. La Corte es un lugar donde se celebran ceremonias de todo tipo, donde se ensalza el poder. Se va a convertir en el centro del gobierno de la monarqua . Se pretende, desde la Corte, reforzar el papel del rey. Es tambin un lugar de intercambio de intereses entre la Corona y la nobleza. En torno a la Corte existan miembros de la nobleza que reciben privilegios enormes y tienen relaciones de clientela con otras lites de un nivel jerrquico inferior, a quienes dan nombramientos de cargos... Algunos autores han definido la Corte como lugar de domesticacin de la aristocracia. Va a existir una lucha entre los grupos de la Corte. La cercana al monarca y a su sucesor va a ser clave. La Corte es un lugar de pacto entre las lites. Siempre se observan desacuerdos, luchas entre linajes... 3.2. Los Consejos
Cada vez ms vinculados al asesoramiento, por parte de juristas, al monarca. Se requiere una burocracia ms especializada. No solo la burguesa, sino tambin la nobleza , va a participar en la burocracia. Aparecen figuras de coordinadores de todos estos consejos. Eran los denominados secretarios de los consejos. En muchos casos llevaban el pulso de la monarqua. Era una especie de coordinador. 3.3. La Burocracia, la Diplomacia, el Ejrcito
Burocracia Es necesaria una burocracia ms especializada. Empieza a tener un prestigio social considerable. Era necesario desarrollar un ordenamiento de la administracin y la burocracia era el eje esencial. Lo que buscaban inicialmente las monarquas era una burocracia que cumpliese los objetivos. Deba tener en cuenta que haba que integrar a todos los poderes estamentales. Todos los burcratas tomaban posesin y realizaban un juramento por el cual se comprometan a defender la figura del monarca. Los cargos eran patrimonio del monarca . No eran vitalicios. El monarca poda utilizarlos como compraventa, cuando necesitaba recursos. El monarca poda vender un cargo. Los cargos ms apetecidos eran aquellos que eran heredables. Si el que ejerca un cargo anual falleca, el cargo volva al monarca. La
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monarqua cada vez venda ms cargos. Prcticamente toda la alta nobleza tena cargos en algn territorio. La venta de los cargos va a permitir ampliar la base social del poder monrquico. Otros grupos que empiezan a tener poder econmico pueden acceder a los cargos. Por ejemplo, la burguesa urbana, que compra cargos pblicos y que acepta el modo de vida de la nobleza. Diplomacia Desde el Renacimiento, los Estados se dieron cuenta de la necesidad de mantener relaciones exteriores. Se va estableciendo un modelo internacional del mundo. Se hacen complejas las relaciones entre los Estados. Fue un modelo de poltica exterior en donde destacan los venecianos. Se va a desarrollar incluso un sistema de espionaje para informar al monarca. Se van a desarrollar dos tipos de embajadores: A) residentes, son los servidores del monarca, parientes de la nobleza generalmente. Frecuentan los actos institucionales... B) plenipotenciarios, nombrados para desarrollar acuerdos y tratados concretos. Junto a estos se van desarrollando unas redes de espionaje, diplomacia. Es lo que se llama la Diplomtica Secreta. Ejrcito Otro aspecto es el ejrcito. Va a ser un instrumento clave. Se van a fortalecer los vnculos entre la accin blica y los planes del Estado. El Estado va a tender a monopolizar, administrar... todos los medios de coercin dentro del territorio El problema ms crucial del Estado Moderno fueron los problemas fiscales, para mantener el ejrcito fundamentalmente. Crece el nmero de soldados. Se desarrollan las medidas defensivas. Pierde importancia la caballera. Se establece un modelo de guerra de desgaste. La artillera es cada vez ms fundamental. Tambin se desarrolla la flota de guerra adecuada a las transformaciones blicas. Estos factores caracterizan a algunas potencias. La armada es elemento de desarrollo (la monarqua hispnica ser dbil en cuanto a marina). 3.4. Hacienda y Finanzas
Los Estados requeran recursos. Los gastos de guerra, administracin, diplomacia... generan sta necesidad. La nobleza y el clero no pagan impuestos. Todava estamos en un modelo de Estado de trnsito. Existan unas limitaciones jurdicas. Casi siempre la monarqua pretende incrementar su recaudacin mediante impuestos extraordinarios (eran generalmente sobre alimento, un recursos seguro). Los recursos propios del monarca (regalas) tendran que servir para mantener al Estado. El problema de la Hacienda va a afectar a todas las monarquas. Se busca un sistema cada vez ms perfecto. Las ideas generales eran ampliar la capacidad fiscal sorteando obstculos... Muchas veces la solucin no puede ser otra que la venta de patrimonio del monarca. En situaciones se llegar a la bancarrota (Felipe II)
4. MODELOS DE ESTADO MODERNO

4.1. Marco Socio-econmico del Periodo: Aspectos Generales Los conflictos polticos expresan la difcil coexistencia en el marco internacional de Europa. La monarqua hispnica da lugar a un enfrentamiento con monarquas rivales: Francia e Inglaterra.
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Al factor religioso se unen factores socio-polticos y econmicos. El tema religioso es preponderante pero existen aquellos otros factores. En la segunda mitad del siglo XVI se establece un factor determinante: bsqueda de ayuda en potencias externas, la justificacin con la religin En muchos casos, un conflicto local, por la intervencin de las potencias, se convierte en un conflicto internacional. Felipe II se erige como defensor del Catolicismo. Isabel I se convierte en defensora del protestantismo. Por otra parte, la segunda mitad del siglo XVI va a ser una poca difcil econmicamente y la guerra ser un factor clave. El ejrcito es fundamental. Este ejrcito se moderniza. Constituye una inversin econmica importante. Por ello Hacienda y las finanzas estn en conexin. Desde el punto de vista comercial el mundo occidental se va a volcar al Atlntico. Hay relaciones con Amrica, Asia. Hay una reorganizacin de las vas de comercio. En Oriente se vuelcan a la produccin agrcola. Hay un proceso de refeudalizacin. Las finanzas, la economa va alcanzado gran desarrollo. Es de carcter urbano. Dentro del marco de relaciones con el Atlntico, Sevilla se erige como hegemnica en la economa. 4.2. Religin y Poder Poltico En la segunda mitad del siglo XVI van a predominar tres monarquas: Francia, Inglaterra y la corona hispnica. Las monarquas funcionan con una especie de familia de lite: se buscan matrimonios de poder entre las dinastas. Estos van aprobados por las instituciones polticas. Dentro de la lite gobernante se establecen matrimonios para adquirir patrimonio. Con el paso del tiempo prcticamente todos los gobernantes occidentales eran parientes. La religin se convierte en un factor de fractura social y de inquietud poltica. A la hora de establecer una jerarqua social se aade ahora la confesin religiosa: catlico o no catlico. El elemento religioso es, por tanto, a tener en cuenta a parte de otros factores. Por otra parte, se presentan dos actitudes en cuanto al hecho religioso: represin o tolerancia. Evitar que se difunda la religin contrario, o establecer una tolerancia, pero con factores restrictivos... En gran medida la actitud de tolerancia est relacionada con la actitud del monarca. Hay que tener en cuenta que la religin poda ser un elemento de conflicto en una monarqua. La tendencia general es plantear una unidad religiosa. No permiten distintas confesiones religiosas. La unidad religiosa la intentan defender la mayor parte de las monarquas de la segunda parte del siglo XVI. Varias confesiones eran a priori posibililtadoras de conflicto. La tolerancia va a ser un proceso lento, aunque naci en un lugar donde existi una mayor conflictividad: Francia. Desde el punto de vista religioso, las divisiones principales eran: Catolicismo y Protestantismo (fundamentalmente el Calvinismo). El Calvinismo ofrece una doctrina ms precisa y definida, un intento de captar a miembros de las lites sociales, una gran organizacin Se va a desarrollar desde Ginebra. Por otro lado, la Iglesia catlica se haba reforzado en la segunda mitad del siglo XVI (aparecen los seminarios, jesuitas, refuerzo de los obispos) Estas monarquas ms significativas tambin van a ser monarquas que consolidan el poder en torno al monarca, en torno a instituciones que reflejan la realidad estamental (parlamentos, cortes). El conflicto poltico ser entre monarca y estas instituciones, Existir una lucha entre estas instituciones y el monarca. Este impone las lneas polticas. No obstante, las monarquas, mientras que con frecuencia se hacen hereditarias, los problemas sucesorios ponen de manifiesto el poder de la monarqua y de las instituciones de gobierno conjunto con este. Esto va a afectar en gran medida a Francia y a Inglaterra. Los borbones acceden a la monarqua en Francia. En Inglaterra los estuardos suceden a los tudor. En Espaa, aunque no hay problemas de cambio dinstico, hay problemas de desconfianza hacia el heredero: Felipe III. Considera a Felipe III como monarca incapaz. Felipe III va a vivir en un contexto de cansancio europeo, de constante enfrentamiento, de decadencia y la opcin del monarca fue una poltica de pacto, de paz. En los ltimos aos los estudios realizados fundamentalmente por los seguidores de Elliot ponen de manifiesto que realmente todas las monarquas de finales del siglo XVI deseaban una paz para evitar una decadencia. Pro
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otro lado, otros autores manifiestan que esa paz era una estrategia para que despus de unos aos, la monarqua hispana se volviera a constituir en una gran potencia. Felipe II y la monarqua hispnica, a diferencia de Francia e Inglaterra tiene otra dificultad: la monarqua es compleja, culturas diferentes, territorios a organizar extensos Esto signific desarrollar un modelo poltico que evitara disgregar los territorios. Significaba la existencia de un gobierno central en torno a la corte. Los cortesanos eran la lite social. Esto significaba resaltar al monarca. Al mismo tiempo, tena esto un significado de domesticar a la nobleza, y al mismo tiempo de utilizar el poder de la nobleza. ltimamente se estn estudiando ms las relaciones clientelares. Al mismo tiempo, estos nobles siguen siendo dueos de una gran cantidad de campesinos. Los reclutan en caso de necesidad para el ejrcito, les imponen impuestos a veces para favorecer al monarca. 4.3. Francia: Crisis y Restauracin del Poder Monrquico: las Guerras de Religin (1559 1610) Francia estuvo gobernada por dos grandes familias: los Borbn y los Guisa. Van a rivalizar y a conducir a una guerra en la que los va a sumir en una importante crisis econmica, social En esta relacin entre poder y monarqua, un papel preponderante lo va a tener la burocracia, formada en las universidades, que va a especializarse y a introducirse en la maquinaria administrativa del gobierno. En muchos casos, esta burocracia posibilita el ascenso social. Este viene determinado porque muchos de estos cargos se venden ((Venalidad de los Cargos). Se venden por la necesidad de la monarqua. Se pone un precio elevado y se vende al mejor postor. Este cargo depende de las caractersticas. Pueden ser de por vida o hereditarios (Juro de Heredad). Ostentar un cargo pblico era un elemento de prestigio para poder ascender. El ejrcito tambin va a ser un elemento fundamental, sobretodo en el punto de vista de fortalecer la figura del monarca. El ejrcito ms numeroso era el espaol en estos tiempos, formado tanto por miembros de la nobleza como por individuos reclutados por los propios nobles (mercenarios). La segunda mitad del siglo XVI se va a caracterizar porque estos poderes polticos estaban siendo desafiados por una combinacin explosiva de disidencia religiosa, malestar nobiliario y la tendencia a una poltica fiscal cada vez ms gravosa. El modelo francs fue el territorio donde la monarqua se vio ms afectada. No solo en cuanto a poder del monarca sino tambin en cuanto a unidad territorial. Se puede decir que en Francia se puso a prueba el nuevo modelo de Estado moderno y donde se hizo frente a diversos conflictos derivados de la conflictividad religiosa. Hacia mediados del siglo XVI el pode de Francia esta en manos de los Guisa, defensores del Catolicismo. Se produce un acceso a la monarqua de Francisco II. Catalina se nombra regenta. Francia est gobernada por un catlico, pero desde el punto de vista del Protestantismo, los Hugonotes (calvinistas franceses) empiezan a expandirse y captar a personajes importantes. Francia intent mantener una situacin econmica saneada a travs de incremento de impuestos, lo que produjo descontentos. Al mismo tiempo se recurre a venta de oficios y a prstamos al monarca. A ello se aaden conflictos con el calvinismo. Esto termina en un acuerdo con su principal rival: Felipe II. Se establece un pacto de no agresin. Felipe II considera fundamental establecer una paz en Europa. En la segunda mitad del siglo XVI los calvinistas lograr introducir en sus filas a miembros de los borbones, Por lo tanto, los dos grandes linajes estn vinculados al Calvinismo y al Catolicismo. Va a ser una lucha de poder con ingredientes religiosos. Se plantea el problema de la tolerancia o la represin. La regente, que quera salvar la monarqua, opta por una tolerancia, otorgando libertad de culto privado a los hugonotes en aquellas ciudades dominadas por estas tendencias religiosas. No obstante, este principio de tolerancia se va a ver alterado por la denominada matanza de hugonotes el da de San Bartolom. Esto provocar un conflicto entre Catolicismo y Calvinismo, y tambin un intento de renovar a los candidatos que suba al cargo. Los hugonotes queran un candidato calvinista, y los Guisa no. Tras estos sucesos, la monarqua acepta la participacin en el poder de los hugonotes (1572 1579). Se desarrollan iglesias calvinistas donde participan muchos nobles. Al mismo tiempo, los calvinistas cuentan con el apoyo ingls, prometindole algunos territorios franceses. La regente Catalina de Mdicis opta por permitir una mayor participacin en el
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poder... Los calvinistas contaran con importantes dificultades: las grandes ciudades se mantuvieron fieles al Catolicismo, el campesinado tambin. Por lo tanto, el Calvinismo logr sobrevivir aprovechando el liderazgo de algunos se sus dirigentes. Las consecuencias de la matanza de San Bartolom sera la divisin de Francia en dos bandos: calvinista (sur de Francia) y Catolicista. 4.3.1. Reinado de Carlos IX (Segunda Mitad del Siglo XVI) Francia es una especie de espejo del territorio europeo. Coligny, de la alta nobleza, logra ser mano derecha del monarca Carlos IX. Uno de los ejes de la matanza fue Coligny. Cuando el papel de este personaje y el Calvinismo amenazan a la monarqua, hay un proceso de eliminacin de personajes importantes del Calvinismo. Estas circunstancias crearn un problema. El Calvinismo se radicaliza y se comienzan a desarrollar algunas teoras polticas que se haban enunciado en las obras de Calvino y sus sucesores. Van a buscar fundamentos polticos para luchar contra la tirana. Se van a editar obras, que sern censuradas, donde se expresa que se puede ir en contra del monarca si este atenta contra el sistema jurdico. Numerosos panfletos ayudan a divulgar estas teoras. Adems, el Calvinismo deja de ser tan solo elitista y se convierte tambin en popular. Por lo tanto, acabar con los dirigentes calvinistas no fue un acto acertado. La muerte de Carlos IX significa de nuevo la minora de edad del heredero y del establecimiento de la regencia de Maria de Mdicis. Enrique III haba tenido cierta experiencia de gobierno en Bolonia. Pensaba que su experiencia con el Protestantismo le iba a servir en Francia. Se crea una imagen dividida en tres bandos: hugonotes, la monarqua y el dominio de los Guisa. Estos tres sectores nos hablan de las dificultades de consolidar un Estado moderno. El intento desde Maria era reforzar la monarqua y reforzar algunas instituciones como los Estado Generales. Durante largo tiempo la situacin era de fraccionamiento, y se viene a incrementar por la muerte del conde de Anjou, que pona la herencia en un aprieto, porque tomaba el puesto Enrique de Borbn, calvinista. Desde el punto de vista externo esto significaba la oposicin clara de Enrique II y el temor por parte de Inglaterra, porque Eugenia, hija de Felipe IV poda aspirar a la corona francesa. Esta situacin nos pone de manifiesto la poltica endogmica. Por otra parte, la situacin de crisis era preocupante. Las clases populares se oponan a que un calvinista ocupara el trono francs. No obstante las escasas soluciones llevaron a medidas ms pragmticas: que Enrique IV se convirtiera al Catolicismo. Esto tropezaba con las resistencias del Papa, pero finalmente Enrique IV abjura y es nombrado monarca. Enrique IV finalmente ejerce el gobierno de Francia. Felipe II se muestra tolerante, porque se encuentra en crisis financiera y tiene problemas con su sucesor. Busca pactos. Se realiza entre la monarqua francesa y espaola. Pero existan los conflictos internos con los hugonotes. Se produce el Edicto de Nantes de 1598. Es considerado un acuerdo que refleja una dosis de tolerancia. Este acuerdo consiste en reconocer la libertad de conciencia. Tambin los nobles vinculados pueden ejercer en su territorio dicha religin. Por otra parte se permite el acceso a cargos pblicos a los calvinistas. A pesar de estas novedades, siempre existi resistencia sobretodo en el mundo rural. El edicto signific renunciar a la unificacin religiosa, factor determinante para la modernizacin del Estado. El Edicto de Nantes se cumpli en gran medida, aunque los catlicos fueron recortando algunos derechos. A medida que avanzamos en el siglo XVII hay una disminucin cada vez mayor. Con Luis XIV se elimina el Edicto de Nantes. Se establece la Paz de Nantes. Se ha divulgado como un primer ensayo de tolerancia religiosa. Una de las visiones ms sugerentes la plante Elliot ( en poca de Felipe II). La Paz de Nantes no significa novedad en sus planteamientos. Tambin debemos reflexionar porque se produce esta tolerancia. Tiene que haber alguna explicacin ms compleja. Desde el punto de vista econmico, en la segunda mitad del siglo XVI, Felipe II tiene grandes problemas. Tambin se produce un descalabro de algunos centros financieros importantes en los Pases Bajos. La guerra es un mal factor para el negocio, sobretodo para el comercio, y los productos se elevan y la capacidad de compra disminuye. Los conflictos haban hecho mella. La poblacin disminuye casi a la mitad y las finanzas. Los comerciantes van a reenfocar su negocio dedicndose a realizar prstamos a la corona
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espaola, con el fin de Felipe II de rearmarse y afrontar los conflictos en Europa: invadir Francia, consolidar los Pases Bajos catlicos (los del sur). Felipe II no los solucionar. Tendr que reorganizar su poltica. Esta reorganizacin viene determinada por las Guerra de Religin en Francia. El paso de Enrique IV de calvinista a catlico crea cierto odio en sus antiguos seguidores (hugonotes). Esto significa que los hugonotes presionan al monarca Enrique IV enviando tropas calvinistas, para luchar contra Espaa. Esto pona al monarca en dificultades. Necesitaba el apoyo hugonote para evitar una invasin de Espaa. Y era necesario pactar interiormente (con los calvinistas) y exteriormente (con Espaa). El Papa iba a intentar mediar. El Papa tema que Francia cayera en manos de los hugonotes. El Edicto de Nantes va a ser una medida civil tambin. Por primera vez, con el apoyo del Estado dos religiones rivales consiguen un acuerdo de coexistencia. Por otro lado, el Calvinismo no tenan el poder numrico ni territorial que tena el Catolicismo (una de cada diez personas era calvinista). Por otra parte, el Calvinismo estaba asentado fundamentalmente en el sur y disperso. Su espacio no era suficiente para establecer otro Estado dentro de Francia. Por otra parte el tratado de Nantes frenaba el desarrollo del Calvinismo en cierto modo. Se les ponan represiones. No tenan posibilidad de extenderse. Lo ms importante que se logro era la posibilidad de acceder a cargo pblicos y la representacin en el Parlamento. El Calvinismo tena autorizacin en territorios determinados. El Edicto tambin crea problemas con el Papa, a quien no le gustaba la existencia de dos religiones en una de las monarquas ms importantes, defensora del Catolicismo. Significaba tambin un desafo a Roma al no considerarla exclusiva. Era un atentado contra la unidad religiosa, fundamento del Estado moderno. Este cambio de situacin hizo recapacitar a Felipe II y, en estas ltimas dcadas, plantearse otros aspectos. El Edicto de Nantes tambin fue acompaado de algunos acuerdos entre la monarqua francesa y la espaola. La Paz de Vervins (1598) se celebra el mismo ao. Va a marcar una primera fase de cese de los conflictos. Inicia una etapa que se denomina la Paz Hispnica. Establece dos puntos de vista: poca de monarquas dbiles, medida necesaria para el agotamiento social, econmico (ms reciente). Sera una estrategia para rearmarse e intentar un dominio de la Europa occidental. 4.4. Inglaterra Durante el Reinado de Isabel I: Ruptura Religiosa y Empuje Econmico (1558 1603) Se consigue estabilidad, procurando resolver los problemas internos. Y proyectar poco a poco en la poltica exterior, ayudando a los rivales de la monarqua espaola. 4.4.1. Introduccin: El Marco Social, Poltico, Religioso y Econmico del Reinado de Isabel I Isabel I, hija de Enrique VIII y Ana Bolena, ocupa el trono ingls, en un momento en el que Inglaterra tena grandes problemas religiosos, dinsticos y conflictos blicos (lucha contra la monarqua hispnica). Los reinados anteriores haban tenido un sello religioso diferente. Eduardo VI haba sido un seguidor del Protestantismo. Maria Estuardo haba estado vinculada al Catolicismo. Haba una indefinicin religiosa en la segunda mitad del siglo XVI. Uno se los primeros planteamientos era la opcin religiosa de Isabel. Si el matrimonio entre las lites era, no una cuestin de gusto, sino una estrategia, ms claro es el caso de la monarqua, donde el matrimonio era cuestin de Estado. Era un problema importante y complicado. Por otra parte existan rivalidades para acceder al trono: Maria de Escocia. Mara, hermana de Isabel asestaba casada con un Guisa. Exista el peligro de que la monarqua inglesa estuviera vinculada a los rivales franceses. Estas circunstancias anunciaban una monarqua complicada. Isabel I logra establecer una monarqua adaptada a las circunstancias, preparada para convertirse en una potencia de primera fila. Esto se establece con arreglo y acuerdo de los dirigentes, con medidas radicales contra los oponentes religiosos. En el caso ingls, la unin religiosa era fundamental para establecer un Estado moderno. A pesar de que Isabel I se
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enfrentaba a problemas con los puritanos y tambin con el Catolicismo, Isabel I trata de establecer una forma de gobierno que pase por una unificacin religiosa, que tena que ser aceptada por la mayora de los sbditos. Su postura se define por el Protestantismo. Pero el Catolicismo era muy fuerte. El Parlamento estaba compuesto por dos cmaras: la de los Lores (mayoritariamente catlica) y la de los Comunes (Burguesa, clases medias: seguidores del Protestantismo). La va que va a seguir la reina para volver a una normalidad sera a travs de tres factores: restaurar el Anglicanismo como religin de Estado, reformar la autoridad del monarca y mantener una poltica ambigua con Felipe II con el fin de evitar un conflicto, pues ste se haba erigido como defensor del Catolicismo. Isabel primera aspiraba al liderazgo del Protestantismo para debilitar a la monarqua hispnica. Este camino hacia la unificacin religiosa significaba adoptar una poltica autoritaria. La reina es la cabeza de la Iglesia anglicana. Establece una serie de normas como la obligacin de asistir a los actos religiosos los domingos, impartiendo multas a los que no lo hicieran. La organizacin eclesistica apenas sufri cambios. Sigui siendo jerrquica. Algunos cambios: se suprime el celibato, se procede tan solo al Bautismo y a la Eucarista. Tambin se procede a algunas acciones diplomticas: cierto respeto al Catolicismo, con el fin de evitar que el Papa y Felipe II intervinieran en Inglaterra, por matanza o por persecucin de catlicos (no es tolerancia, es praxis poltica). Un segundo problema era asegurar la sucesin. Todo dirigente poltico tiende a perpetuarse. Este era uno de los problemas importante. Tambin estaba la probabilidad de que una monarqua rival pudiera gobernar. Predomina entonces la endogamia. El matrimonio se va a convertir en una cuestin de Estado. La resistencia de Isabel a destinar un sucesor obedeca a una estrategia hbil, pues si optaba por un sucesor dara lugar a enfrentamientos. La inestabilidad hubiera sido de nuevo constante. Isabel I va a gobernar de manera autoritaria. Es ayudad por consejos formados por nobles y por burcratas profesionales. Deposit su confianza en una especie de Secretario de Estado (como es el caso de William Cecil). A finales del siglo XVI va a haber transformaciones. Van a aparecer los Secretarios Generales. Son los hombres de confianza de los monarcas. Nacen en Espaa a finales del reinado de Felipe II, y alcanzan su culminacin con Felipe III. En los consejos privados se proponan las lneas de accin poltica. Se aconseja, pero la que decida era la reina. Isabel I logr una corte poco polmica. Dominaba el consenso: los distintos grupos no entraban en conflictos graves. Una corte poco conflictiva se debe a varios factores: logr que los cortesanos fueran de una misma creencia religiosa, con el deseo de evitar las tensiones; los cargos ms importantes siguieron en las mismas familias. Consigui disminuir las tensiones. El Parlamento se va a convertir en una pieza clave. Se extiende un principio: la soberana reside en la unin entre el rey y el Parlamento. No obstante, esto no quiere decir que la poltica inglesa no tuviera conflictos. Hay tensiones entre la reina y el Parlamento. Sobretodo por el intento de la monarqua por ser autoritaria. La que decida era el monarca: cuestiones religiosas, sucesin, poltica exterior y su matrimonio. Los problemas centrales entonces nos e discutan en el Parlamento. Por otra parte, la monarqua inglesa atraviesa unos momentos de tranquilidad, fundamentalmente porque no tena aspiraciones expansivas en el exterior, interviniendo con prudencia en los conflictos exteriores. 4.4.2. El Desafo Puritano Desde un punto de vista interno, la implantacin del Anglicanismo como religin de Estado tuvo tambin sus conflictos internos. Estos vinieron de manos de los puritanos, que se oponen al modelo jerrquico. Intentan purificar Inglaterra de todo tipo de residuo catlico. No se trata de una organizacin diferente al Anglicanismo, sino un movimiento multiforme dentro de la Iglesia anglicana, con base social diversa, que quera una organizacin y una piedad ms acorde al Anglicanismo. Pedan que la liturgia anglicana fuera depurada, incrementar la disciplina moral en los ncleos bsicos. Los ms radicales queran eliminar una estructura eclesistica considerada medieval, aboliendo el episcopado, estableciendo medidas de organizacin asamblearia. La reina se opona, porque poda afectar a su principio de poder y crear
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malestar religioso. Isabel persigue a los puritanos. Sectores del Puritanismo emigraron (Amrica del norte) a medida que se vanaza sobretodo en el siglo XVII. Con respecto al Catolicismo, en los primeros aos de Isabel la mayora catlica estaba bajo la proteccin de la nobleza, sobretodo de la baja nobleza (Gentry). El Catolicismo fue disminuyendo a medida que la jerarqua eclesistica iba desapareciendo. El Catolicismo se convirti en minoritario, siempre sospechoso. El problema ms importante era la presencia de Maria Estuardo de Escocia. En torno a esta se fraguaran conspiraciones (en Escocia fundamentalmente). No solo la disidencia era la causa del enfrentamiento a Maria Estuardo, sino tambin la gran importancia de algunos validos (como William Cecil). Sectores de la nobleza descontentos con esta figura apoyan a Maria Estuardo y a ello ayuda el papel del Papa, que excomulga a Isabel I. Por tanto, la conflictictividad existi, pero los grupos catlicos estaban debilitados. Incluso Felipe II desisti de establecer oposicin en apoyo del Catolicismo ingls. De tal manera, con el paso del tiempo, el Catolicismo se tuvo que celebrar en privado o de forma oculta, perviviendo en pequeos grupos de la nobleza rural (Catolicismo Seorial). Su importancia disminuy, y su persecucin tambin, en la medida en que el Catolicismo no se consideraba un peligro para la monarqua. 4.5. Revuelta, Guerra e Independencia en los Pases Bajos (1566-1609) 4.5.1. Consideraciones Generales Los Pases Bajos son un lugar estratgico para la monarqua hispnica, desde el punto de vista econmico Tienen todas las caractersticas para obtener una autonoma: burguesa en ascenso, nobleza, poderes Felipe II presenta un modelo diferente. Carlos V haba dotado de instituciones con cierta autonoma a los Pases Bajos. Felipe II, ajeno al territorio quera aplicar un modelo de su concepcin de Estado moderno, de la monarqua, que eran incompatibles con los privilegios, a lo que se va a unir el Protestantismo. Se van a producir fenmenos: poco respeto que Felipe II va a tener a las instituciones locales... A mediados del siglo XVI se va a producir un proceso cada vez ms radicalizado. Se radicalizan las provincias unidas (Holanda) y se va a crear una nueva nacin. En 1609 recibe su carta de naturaleza prcticamente. 4.5.2. Las Primeras Revueltas y su Represin (1566-1572) Causas El descontento parte principalmente de las lites sociales. Felipe II no las tiene en cuenta a la hora del gobierno de los Pases Bajos. En stas circunstancias existan problemas econmicos en los Pases Bajos. El poder econmico es objeto tambin de descontento. ste se inicia en la cspide social. Tanto la alta nobleza como la baja nobleza van a plantear ante las Cortes su descontento. No se plantea un cambio radical. La nobleza solo pide recuperar el control que haba tenido, que el monarca escuche sus demandas. A sta situacin se une la burguesa. Una burguesa comercial, que posee patrimonios ms poderosos a veces que los de los nobles y que van a ocupar sobretodo los ayuntamientos de las ciudades poderosas. sta burguesa tambin se opone a que Felipe II no respete las normas tradicionales. Por otra parte, ms de la mitad de la poblacin era catlica en estos momentos. El Calvinismo va a ir planteando ideas de autonoma. Estos aspectos muestran una elevada carga de radicalismo. Los grupos populares tambin se ven afectados (desempleo, inflacin...). Los aos 60 son de malas cosechas y epidemias. Hay, por tanto, un problema social, poltico, religioso
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Perspectivas y Respuestas Desde el punto de vista poltico hay conciliadores y revolucinistas. La actividad de estos ltimos va a hacer que los ms conciliadores se esfuercen por pactar con Felipe II. Algunos nobles decidieron volver a reconciliarse con el monarca. Como en todas las revueltas, la nobleza tema que la burguesa ocupara su lugar en la jerarqua social. Las clases populares, sin lderes ni economa, tuvieron pocas posibilidades porque Felipe II, desde que soluciona otros problemas (Turcos...) enva al duque de Alba. Dentro de la Corte haba dos tipos de perspectivas tambin: un sector pacifista (ms cercano al monarca) dirigido por boli, y otro ms preocupado por la fuerza (dirigido por el Duque de Alba). El problema era que Felipe II tena otros asuntos que atender: los turcos, la falta de dinero... El ejrcito era mercenario en gran parte y haba que pagarlo. Felipe II no admite que ningn territorio se levantara frente a su poder. La respuesta va a ser la represin, dirigida por el Duque de Alba . ste adquiere el poder civil y militar. Se produce la dimisin de la gobernadora (Margarita de Parma), se crea el Tribunal de los Tumultos. Cualquier conflicto era juzgado con la muerte. Incluso nobles dirigentes como Egmont fueron ahorcados pblicamente. Guillermo de Orange, miembro de una de las familias poderosas, miembro del Calvinismo, logra escapar primeramente. Aliarse con los enemigos de Felipe II era la forma de lucha contra ste. Sin ayuda internacional habra sido imposible que el enfrentamiento se alargara tanto. Por otra parte, la situacin de los Pases Bajos, con sta represin (sobre todo al sur), qued ms pacificada. El Duque de Alba intenta aplicar una poltica autoritaria, imponiendo impuestos sobre el comercio (1% 2% sobre mercancas importadas). Se incremento la protesta del sector comercial. sta situacin hizo recapacitar a la corona y anular estos impuestos durante dos aos, esperando que se recuperara la economa. 4.5.3. Reanudacin y Extensin de la Sublevacin (1572-1578) La zona norte se fortaleci desde la poca de Carlos V con fortalezas... Tena importancia las fortalezas que eran ms difciles de asaltar. El problema econmico continuaba. Retirada del Duque de Alba: Luis de Roquesiens Guillermo de Orange logra incluso entrar en Flandes, y pretende el apoyo de Francia. En sta exista una poca de declive, por ello, la ayuda que se esperaba no lleg a tiempo. Las ciudades rebeldes fueron cruelmente castigadas. Las matanzas harn insostenible la situacin. El Duque de Alba fue retirado y se nombra a Luis Requesiens como gobernador de los Pases Bajos. Se suprime el Tribunal de los Tumultos. Se acepta la posibilidad de crear los Estados Generales. Se lucha contra la corrupcin de los funcionarios. A pesar de stas circunstancias, el nuevo gobernador intenta llegar a un acuerdo con Guillermo de Orange. No fue aceptado por Felipe II: se negaba a dos aspectos: retirada del ejrcito y la tolerancia religiosa que reclamaba Guillermo de Orange. Va a haber una separacin entre lo que van a ser las Provincias unidas (Calvinismo) y los Pases Bajos espaoles (Catolicismo). Muerte de Luis de Roquesiens La muerte repentina de Luis de Roquesiens (1576) crea un vaco de poder y frena la poltica de diplomacia. Los problemas econmicos continan. Se declara la bancarrota. Se saquea Amberes. Pillajes, matanzas para resarcirse del no cobro de salarios. En la ausencia del gobernador, el Consejo de Estado, depositario del poder del monarca, aparece dividido entre seguidores de las Provincias Unidas y los partidarios de la monarqua. sta situacin se intenta resolver a favor de Guillermo de Orange. Cuando se
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produce el segundo motn de Amberes se extiende entre la poblacin un sentimiento antiespaol. Se produce una clara divisin entre el Norte y el Sur 4.5.4. 1576-1579 Es un periodo complejo, donde las luchas polticas y religiosas son una constante. Se intentan establecer reivindicaciones entre calvinistas y catlicos. (Reivindicacin de Nantes, 1576). Que los funcionarios espaoles corruptos fueran expulsados, un ejrcito mantenido por los Estados Generales, un respeto de las instituciones (autonoma...). Se plantea crear un Estado nuevo. Idea que no se comparte con un sector de la nobleza. Pacificacin de Gante Felipe II enva a Don Juan de Austria. Se plantea un nuevo conflicto: reconocimiento por parte de los Estado Generales del gobernador. Solo sera si se aceptaba la pacificacin de Gante. Se accedi a la salida del ejrcito, restablecimiento de la autonoma, suspensin de las persecuciones, confirmacin de Guillermo de Orange como gobernador de Holanda y Zelanda ... ste acuerdo de nuevo se rompe por el tema obsesivo de Felipe II: unidad religiosa. Guillermo de Orange no lo acepta. De nuevo est el enfrentamiento Provincias Unidas-Provincias del Sur. La nobleza ms significativa se va a vincular a Felipe II. Las revueltas de los calvinistas afectan a la nobleza. Ante la situacin de enfrentamiento, Felipe II ordena de nuevo la entada del ejrcito. Fallece Juan de Austria (1578). 4.5.5. Divisin de los Pases Bajos: Nacimiento de las Provincias Unidas (1579-1609) Vamos a tener dos sectores implicados. Por un lado la Unin de Arrs, compuesta por catlicos, cansados y afectados por el radicalismo social del Calvinismo. Buscaban que se aceptaran los planteamientos de Gante y al mismo tiempo una reconciliacin del monarca. Las Provincias del Norte constituyen la U. De Utrecht. Defienden el Calvinismo e independencia poltica. Alejandro Fannecio, vinculado a las finanzas, invirti parte de su capital en contener el conflicto. Se le dan poderes civiles, econmicos, militares. Aunque Alejandro Fannecio va a utilizar la diplomacia y los xitos militares, [...] concesin de privilegios a nobles y burgueses que se fueran vinculando a Felipe II. La reaccin de la Provincias Unidas , desconformes y en desacuerdo por la imposicin del Catolicismo, les lleva declarar la independencia de las Provincias Unidas (1581). Reclaman una Repblica Federal al mando de un gobernador de carcter electivo. Esto no significaba un modelo democrtico. Es un modelo diferente al de Europa. Electivo significa elegido entre los representantes de los Parlamentos. Est en manos de la burguesa y de la nobleza. Es un voto selectivo de los dirigentes. Pero significa una novedad prcticamente revolucionaria. La monarqua hispnica no va a conseguir recuperar estas provincias del Norte. Su poder econmico y su privilegiada situacin era infranqueable. Ni siquiera el asesinato de Guillermo de Orange va a acabar con la independencia. Las Provincias Unidas si van a tener un lastro importante: necesidad de vincularse a monarquas que se enfrentasen a la monarqua hispnica. Su aliado temporal ser la monarqua inglesa. A la muerte de Felipe II accede Felipe III. ste va a optar por el sector pacifista (La Generacin Pacifista). Van a aparecer los validos. El reinado se caracterizara por importantes tratados de paz. La paz coincide con la expulsin de los moriscos. Como Felipe III era muy religioso, el dar concesiones significaba un problema de conciencia personal. Tuvo problemas con obispos... Para suavizar sta situacin se echa a los moriscos.
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