La inseguridad seguramente.

Sobre El Grito Sagrado, antes y despus

Cuando en 2002 lleg a mi vida la historia de Fabi, un pibe de 18 aos que acababa de ser apresado por un robo menor, y quien luego se convertira en uno de los protagonistas de mi documental, comenc, de forma paralela, a interesarme en su suerte -preocupante, por cierto, y a la vez, en intentar aprehender los delirantes mecanismos que mueven la maquinaria judicial y penitenciaria. Muy rpidamente tom la decisin de realizar una pelcula sobre el tema. Deba elegir el lugar desde el cual mirar. Recorr crceles capitalinas y suburbanas, le Foucault, Neuman, Hulsmann, Zaffaroni, vi Farocki y otros documentalistas alemanes, habl con defensores, fiscales, jueces, entreviste a detenidos, y tambin mir televisin. Porqu era importante comprender el problema de fondo, pero, tambin, descubrir aquello que el Poder niega y oculta. Y los medios masivos de comunicacin SON el poder, su representante, su publicista. Y sin duda el leit motiv de los medios masivos es el estigma, el dedo en alto, la condena previa al debido proceso. Ellos nos sealan a diario en sus crnicas regadas de sangre al enemigo social, a quienes aterrorizan a los "buenos ciudadanos" y tornan sus vidas inseguras. Los agrupan bajo diversos motes: delincuente, mal viviente, amigo de lo ajeno, violador, ladrn o asesino, pero se trata, digmoslo sin ms vueltas: de los pobres rebeldes. Ellos, los adolescentes pobres que de una forma u otra se rebelan frente a una vida que no es vida, son los nicos atrapados por la telaraa penal. Un sistema perverso, irracional, y pattico, aqu, al igual que en el resto de Latinoamrica. Este sistema lo manejan tres ejrcitos muy bien pertrechados: el policial, el judicial, y el penitenciario. Gran parte del problema estara resuelto si se destinaran sus monumentales presupuestos para combatir el problema de fondo: la pobreza y la exclusin. Pero para esto habra que decidir gastar en tizas en lugar de balas, en textos en lugar de prontuarios, en viviendas, en Hogares, en lugar de crceles. Quienes "delinquen" contra la ley y nuestro derecho a la vida y la propiedad, son carenciados de todo derecho humano, de toda propiedad, de toda vida. Entonces, decid que el tema de fondo del documental no sera la crcel, ni la Justicia, que es lenta y no ciega, no denunciara particularmente torturas ni malos tratos, hablara, si, de la trama social deshecha que arroja al ms negro de los destinos a tantos jvenes argentinos. Las crceles argentinas nada tienen que envidiarle a los campos de exterminio, y cada soldado de estos tres ejrcitos lo sabe: no son sanas ni limpias, ni constitucionales, ninguna resocializacin es posible, solo estn al servicio del castigo, el exterminio, los negocios y la corrupcin. En la pelcula se cuentan tres historias de vida que reflejan las circunstancias que llevaron inexorablemente a sus protagonistas a la crcel. Intenta dar cuenta del factor social y cultural que los determin. Ninguno de ellos tuvo libertad de eleccin: no fueron libres, an en libertad. Nacieron y crecieron en un medio que les sell el destino desde la primera hora. Sobre estos temas rondan los debates que se realizan despus de, las proyecciones de El grito sagrado. Desde el estreno en La Plata en 2003, estas proyecciones se han multiplicado por toda la provincia de Bs. As. Tienen lugar en escuelas, universidades, salas de cine, centros comunitarios, culturales, y, tambin, en crceles. Entre su pblico "cautivo" encontramos estudiantes de muy diversas disciplinas sociales, funcionarios judiciales, comunicadores, y ciudadanos del comn. "El grito" les acerca un punto de vista infrecuente sobre la problemtica, moviliza la sensibilidad y la empata del espectador facilitando el debate y la participacin. El fenmeno dialctico que se entabla entre la pantalla y los espectadores, entre los espectadores y los protagonistas del documental, -muchas veces presentes en la sala-, se convirti en una experiencia humana y artstica que trasciende a la obra. Y que me fascina. ,En este caso el estreno de la pelcula no marc el comienzo del fin de un proceso, muy por el

contrario, abri un nuevo camino de mltiples e inesperadas implicancias, personas comprometidas, nuevos proyectos, de los cuales TVgrafas es uno de ellos. Recuerdo siempre una proyeccin en la escuela de una crcel de mxima seguridad en Gral. Alvear, Pcia. de Buenos Aires. Nuestros espectadores superaban el centenar, en su mayora jvenes, muy jvenes, estudiantes de la escuela de la crcel, algunos docentes, directivos, penitenciarios. Terminada la proyeccin que transcurri en un silencio atento, abrimos el debate. Un joven pidi la palabra y, dijo: "ustedes vienen aqu, quieren ayudar para que algo cambie, pero la sociedad no quiere esto, la sociedad pide ms y ms crceles". Tiene razn, se lo digo, la sociedad tiene miedo, y el miedo compra las polticas de mano dura, de exterminio, de reclusin. Otro pibe se presenta, pide la palabra, se llama Walter. Noto que es el segundo que dice su nombre. Esto no es frecuente, y sin duda lo promueve la escuela, un mbito de libertad en el encierro. Walter nos agradece la visita, dice tener buenas expectativas de su prxima vida en libertad, pero teme a la discriminacin que sabe sufrir por su historia de presidiario. Otras voces manifiestan quejas del comn: la comida de mierda que reciben, los castigos, el aislamiento en "buzones", el no poder continuar sus estudios por los frecuentes traslados a otras unidades, la falta de visita familiar producto de la distancia, pero, sobre todo, son conscientes del sinsentido de su presente, que no es otra cosa que el sinsentido de la crcel. , Es la hora de su almuerzo, nos despedimos, les agradecemos. Pero un nutrido grupo de estudiantes se nos acercan, nos dan sus manos, su abrazo. Entre todos logramos sacudir las rejas, hacer temblar los muros, al menos por un instante. Esta clase de experiencias dolorosamente humanas resignificaron mi modo de entender el cine, del hacer cine. Hasta El grito sagrado entenda que se trataba de inventar mundos paralelos al nuestro, pero a partir de entonces, veo que se trata de reinventar al nuestro, y aportar en la tarea de volverlo ms justo, ms sensible, ms humano. Pablo Nisenson, diciembre 07