UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS FACULDADE DE DIREITO DE ALAGOAS MESTRADO EM DIREITO PBLICO FILOSOFIA DO DIREITO MESTRANDO: ANDERSON LUIZ DA SILVA

TURMA: 09 DATA: 28/06/2013 FICHAMENTO: CARDOZO, Benjamin N. A natureza do processo judicial . So Paulo: Martins Fontes, 2004.

Palestra I. Introduo. O mtodo da filosofia A sentena de hoje estabelecer o certo e o errado de amanh. Para que o juiz a pronuncie com sabedoria, deve haver alguns princpios de seleo que lhe sirvam de guia em meio a todos os julgamentos potenciais que pleiteiam reconhecimento. (pp. 10-11) Na vida da mente como na vida em geral, h uma tendncia reproduo da espcie. Cada julgamento tem um poder gerador. Ele gera sua prpria imagem. Cada precedente, nas palavras de Redlich, representa uma fora diretiva para causas futuras de natureza igual ou semelhante (p. 11) A common law no segue uma trajetria que parte de verdades preestabelecidas, de validade universal e inflexvel, para chegar a concluses delas derivadas por deduo. Seu mtodo indutivo, e extrai suas generalizaes de proposies particulares. (pp. 11-12) (...) o problema com que o juiz depara , na verdade, duplo: primeiro, ele precisa extrair dos precedentes o princpio subjacente, a ratio decidendi; depois, precisa determinar o caminho ou a direo em que o princpio deve se mover e se desenvolver, para evitar que fenea e morra. (p. 16) A fora diretiva de um princpio pode ser exercida ao longo da linha de progresso lgica, e chamarei isso de regra da analogia ou mtodo da filosofia; ao longo da linha de desenvolvimento histrico, e chamarei isso de mtodo da evoluo; ao longo da linha dos costumes da comunidade, e chamarei isso de mtodo da tradio; ao longo das linhas da justia, da moral e do bem-estar social, dos costumes da poca, e a isso chamarei de mtodo da sociologia. (p. 18) Entre os princpios de seleo para guiar nossa escolha de caminhos, coloquei em primeiro lugar a regra da analogia ou o mtodo da filosofia. Ao faz-lo, pretendo considerar esse mtodo como o mais importante. (p. 18) (...) Se uma causa foi decidida de modo desfavorvel a mim ontem, quando eu era o ru, devo esperar pelo mesmo julgamento hoje, se sou eu o demandante. Uma deciso diferente despertaria em mim um sentimento de ressentimento e erro; seria uma violao, material e moral, dos meus direitos. Todos sentem a fora desse sentimento quando dois casos so 1

iguais. A adeso ao precedente deve ento ser a regra, no a exceo, para que os litigantes tenham f na administrao imparcial da justia nos tribunais. (p. 20) (...) O juiz que molda o Direito pelo mtodo da filosofia pode estar satisfazendo um anseio intelectual pela simetria de forma e substncia. Mas ele est fazendo algo mais. Est mantendo o Direito fiel em sua resposta a um sentimento arraigado e imperioso. (pp. 21-22) Na falta de outros padres, o mtodo da filosofia deve continuar sendo o sistema de investigao dos tribunais, para que se eliminem o acaso e o favor e para que os assuntos humanos sejam geridos com a uniformidade serena e imparcial que da essncia da ideia de Direito. (p. 22) No direito, assim como em qualquer outro ramo do conhecimento, as verdades alcanadas por induo tendem a formar as premissas para novas dedues. (p. 31) (...) O que estou escrevendo no uma histria da evoluo do Direito, mas um esboo do processo judicial aplicado ao direito plenamente desenvolvido. Essas concepes fundamentais, uma vez alcanadas, constituem o ponto de partida do qual derivam novas consequncias que, s primeiras tentativas e tenteios, ganham por reiterao uma nova permanncia e certeza. No fim, elas prprias passam a ser fundamentais e axiomticas. Assim tambm se d com o desenvolvimento de um precedente a outro. As implicaes de uma deciso podem parecer pouco claras de incio. (p. 32)

Palestra II. Os mtodos da histria, da tradio e da sociologia (...) o mtodo da filosofia entra em competio com outras tendncias que acabam por expressar-se em outros mtodos. Um deles o mtodo histrico, ou mtodo da evoluo. A tendncia de um princpio a expandir-se at o limite de sua lgica pode ser neutralizada pela tendncia a restringir-se aos limites de sua histria. (p. 35) Com muita frequncia, o efeito da histria elucidar o caminho da lgica. (p. 35) A fora diretiva do precedente pode ser encontrada tanto nos eventos que fizeram dele o que quanto em algum princpio que nos permita dizer que ele o que deve ser. O desenvolvimento pode envolver uma investigao das origens ou uma fora da razo pura. Os dois mtodos tm sua lgica. (...). (pp. 35-36) Hoje em dia, podemos ver o papel da pesquisa histrica como o de explicar, e, portanto elucidar, a presso que deve exercer o passado sobre o presente e o presente sobre o futuro. Hoje estudamos o anteontem, para que o ontem no paralise o hoje e o hoje no paralise o amanh. (p. 37) Se a historia e a filosofia no servem para estabelecer a direo de um principio, o costume pode intervir. Quando falamos de costume, podemos querer dizer mais de uma coisa. Consuetudo, diz Coke, um dos principais tringulos das leis da Inglaterra; estas leis sendo divididas em common law, direito escrito e costumes. Aqui, common law e costume so pensados como coisas distintas. No assim, no entanto, para Blackstone: Esse direito no escrito, ou common law, pode dividir-se em trs categorias: (1) costumes gerais, que so a 2

regra universal de todo o Reino e formam a common law, em seu sentido mais estrito e mais comum; (2) os costumes particulares, que em sua maior parte s tem efeito sobre os habitantes de determinado distrito; (3) certas leis particulares, que por costumes so adotados e usadas por alguns tribunais de jurisdio bastante geral e extensa. (pp. 41-42) (...) hoje em dia recorremos ao costume, no tanto para a criao de novas normas, mas em busca dos critrios e padres que devem determinar como as normas estabelecidas sero aplicadas. Quando o costume pretende fazer mais do que isso, h uma crescente tendncia no Direito a deixar o desenvolvimento por conta da legislao (...). (p. 42) Contudo, no tanto na criao de novas normas como na aplicao das antigas que se manifesta hoje, com mais frequncia, a energia criativa do costume. Os padres gerais de direito e dever esto estabelecidos. O costume deve determinar se houve adeso ou desvio (...). (p. 44) constante no Direito o pressuposto de que as evolues naturais e espontneas do hbito estabelecem os limites de certo e errado. Uma ligeira ampliao do costume identifica-o com a moralidade consuetudinria, o padro predominante de conduta correta, os hbitos ou prticas tradicionais da poca. Esse o ponto de contato entre o mtodo da tradio e o mtodo da sociologia. Ambos tm razes no mesmo solo. Cada mtodo mantm a interao entre conduta e ordem, entre vida e lei. A lei preserva os moldes, que adquiriram forma e contorno a partir da vida. (pp. 44-45) A lgica, a histria e o costume tm seu lugar. Ajustaremos o Direito para adapt-lo a eles quando pudermos, mas apenas dentro de certos limites. A finalidade a que serve o Direito sobrepujar a todos. (p. 47) No quero dizer, claro, que os juzes tenham a incumbncia de abandonar a seu bel-prazer as normas existentes, em favor do outro conjunto de regras que posam considerar convenientes ou sbias. Digo que, quando so instados a dizer at que ponto necessrio ampliar ou restringir as normas, devem deixar que o bem-estar da sociedade determine o caminho a direo e a distncia disso (...). (p. 47) (...) Essa concepo de que a prerrogativa legislativa de um juzo paira entre espaos assemelha-se teoria das lacunas do Direito, que familiar aos juristas estrangeiros. A estrutura geral fornecida pela lei escrita deve ser preenchida, em cada caso, por meio da interpretao, ou seja, observando-se os princpios da lei escrita. Em todos os casos, sem exceo, tarefa do tribunal prover o que a lei omite, mas sempre por meio de uma funo interpretativa. (pp. 49-50) Nos pases em que as leis escritas se limitam mais frequentemente declarao dos princpios gerais, sem a tentativa de lidar com detalhes ou particularidades, a legislao tende menos a coibir a liberdade do juiz. (...) As Constituies tendem a enunciar princpios gerais, que devem ser elaborados e posteriormente aplicados a condies particulares. No entanto, o que nos interessa agora no tamanho das lacunas, mas o principio que determinar como devem ser preenchidas, sejam grandes ou pequenas. O mtodo da sociologia para preencher as lacunas pe a sua nfase no bem-estar social. (pp. 50-51) Em certo sentido, verdade que estamos aplicando o mtodo da sociologia quando buscamos a lgica, a coerncia e a consistncia com os valores sociais maiores. No momento, estou mais interessado nos campos em que o mtodo est em antagonismo com os outros do 3

que naqueles em que os diferentes mtodos agem em unssono. Uma diviso exata naturalmente impossvel. (p. 53) As leis escritas se destinam a atender s fugazes exigncias do momento. Fazer emendas quando as exigncias mudam fcil. Nesses casos, o significado, uma vez interpretado, tende a estereotipar-se de maneira legtima na primeira forma em que se produziu. Uma Constituio enuncia ou deveria enunciar no normas para a fugacidade do momento, mas princpios para um futuro em expanso. Na medida em que se desvia desse padro e mergulha em detalhes e particularidades, perde sua flexibilidade, o alcance da interpretao se contrai, o sentido endurece. Enquanto fiel sua funo mantm seu poder de adaptao, sua flexibilidade, sua liberdade de ao (...). (pp. 59-60) O poder restritivo do judicirio no revela seu mrito principal nos poucos casos em que a legislatura extrapolou as linhas que demarcam os limites de sua autoridade. Em vez disso, encontraremos mrito principal ao verbalizar e fazer ouvir os ideais que, do contrario, poderiam ser silenciados, ao dar-lhes continuidade de vida e de expresso, ao guiar e direcionar a escolha dentro dos limites os quais a escolha pode ocorrer. Essa funo deve reservar aos tribunais o poder que hoje lhes pertence, desde que este seja exercido em conscincia dos valores sociais e com flexibilidade para adaptar-se s mudanas nas necessidades sociais. (p. 67) Passo a outro campo no qual se pode considerar assegurado o predomnio do mtodo da sociologia. Existem algumas regras do direito privado que foram forjadas, em sua criao, pelas polticas publicas, e isso no apenas de maneira silenciosa ou em conjuno com outras foras, mas de forma expressa e quase (se no totalmente) exclusiva. Essas regras e as polticas pblicas, conforme o determinam as novas condies, tm competncia para mudar. (p. 68)

Palestra III. O mtodo da sociologia. O juiz como legislador Essa concepo de que a finalidade do Direito determina a direo de seu crescimento, e foi a grande contribuio de Jhering teoria do Direito, encontra seu rganon, seu instrumento, no mtodo da sociologia. No a origem, mas a meta, o principal elemento. No podemos escolher um caminho com sabedoria se no sabemos onde ele levar. O juiz deve ter sempre em mente a concepo teleolgica de sua funo. Isso significa, claro, que a filosofia jurdica da common law , no fundo, a filosofia do pragmatismo. Sua verdade relativa, no absoluta. (p. 74) Nossas normas de Direito no so colhidas das rvores, como flores desabrochadas. (p. 74) (...) A concepo de Savigny de que o Direito algo realizado sem esforo, meta ou propsito, um processo de crescimento silencioso, a realizao, na vida e nos costumes, do gnio e da histria de um povo, contm uma imagem incompleta e parcial. (p. 75) O Direito , na verdade, um desenvolvimento histrico, pois uma expresso da moralidade costumeira que se desenvolve, de maneira silenciosa e inconsciente, de uma era para outra. Essa a grande verdade na teoria de Savigny sobre a origem do Direito. (p. 76) 4

H muita discusso entre os juristas estrangeiros para determinar se as normas da conduta correta e til e os padres de bem-estar social devem ser encontrados pelo juiz em conformidade com um critrio objetivo ou subjetivo. Escolas de pensamento antagnicas tm se digladiado para sustentar cada uma sua concepo. s vezes, a controvrsia parece girar em torno do emprego das palavras e pouco mais que isso. Na medida em que a distino tem importncia prtica, as tradies de nossa teoria do Direito nos remetem ao critrio objetivo. (p. 77) Uma cincia de Direito que no se mantenha em constante correspondncia com os critrios externos ou objetivos corre o risco de degenerar-se naquilo que os alemes chamam de Die Gefhlsjurissprudenz, uma cincia jurdica baseada no mero sentimento ou sensao (...). (p. 78) Como disse, a verdade que a distino entre a conscincia subjetiva ou individual e a objetiva ou geral, no campo em que o juiz no limitado por normas estabelecidas, vaga e evanescente, e tende a se tornar pouco mais que uma distino de palavras. Para o casusta e o filsofo, ela tem seu interesse especulativo. Na administrao prtica da justia, raramente ser decisiva para o juiz. (p. 80) As conscincias individuais e coletivas esto inseparavelmente unidas. A diferena, quando prevalece uma ou outra teoria do dever judicial, envolve no mximo uma pequena mudana de nfase, de mtodo de abordagem, de ponto de vista, do ngulo em que se examinam os problemas. A diferena s ir refletir-se nas decises dos tribunais de modo vago e por fora de uma influencia subconsciente, ou quase isso. (p. 81) Minha anlise do processo judicial chega ento a isto e pouco mais: a lgica, a histria, o costume, a utilidade e os padres aceitos de conduta correta so as foras que, isoladamente ou combinadas, configuram o progresso do Direito. Qual dessas foras dominar em cada caso vai depender, em grande parte, da importncia ou do valor comparativo dos interesses sociais que assim sero promovidos ou prejudicados. Um dos interesses sociais mais fundamentais que a lei deve ser uniforme e imparcial. No deve haver nada em sua ao que cheire a preconceito, favor ou mesmo capricho ou extravagncia arbitrrios. (p. 82) Se perguntaram como ele pode saber quando um interesse prepondera sobre outro, s posso responder que ele deve obter seu conhecimento da mesma maneira que o legislador o obtm da experincia, do estudo e da reflexo; em resumo, da prpria vida. nesse ponto, na verdade, que o seu trabalho se encontra com o do legislador. A escolha dos mtodos e a avaliao dos valores devem pautar-se, no final, por consideraes semelhantes para ambos. Com efeito, cada qual este legislando dentro dos limites de sua competncia. No h duvida de que os limites para o juiz so mais estreitos. Ele legisla apenas entre as lacunas. Ele preenche as brechas da lei (...). (p. 83) No h, na verdade, nada de revolucionrio ou novo nessa viso da funo judicial. o modo como os tribunais vm se ocupando h sculos de suas atividades no desenvolvimento da common law. (p. 85) Houve perodos em que a uniformidade, at mesmo a rigidez e a eliminao do elemento pessoal eram tidas como necessidades prioritrias. Numa espcie de paradoxo, cumpria-se melhor a finalidade quando esta era menosprezada e se pensava apenas nos meios. Aos poucos, firmou-se as necessidades de um sistema mais flexvel. (p. 85) 5

Os fins para os quais os tribunais se voltaram, as razes e os motivos que o guiaram muitas vezes foram sentidos de forma vaga, apreendidos de maneira intuitiva ou quase intuitiva, e raras vezes declarados explicitamente. Houve pouca introspeco deliberada, pouca dissecao, pouca anlise, pouco filosofar. O resultado foi um amlgama cujos ingredientes eram desconhecidos ou estavam esquecidos. por isso que causa certa surpresa a descoberta de que a poltica legislativa fez do composto o que ele (...). (pp. 85-86) (...) uma importante distino separa aqui a atividade judicial da legislativa. Enquanto o legislador no tolhido por nenhuma limitao ao avaliar uma situao geral, que ele regulamenta de forma totalmente abstrata, o juiz, que decide tendo em vista casos particulares e referentes a problemas absolutamente concretos, deve, em adeso ao esprito de nossa moderna organizao e para fugir aos perigos da ao arbitrria, livrar-se, tanto quanto possvel, de toda influencia que seja pessoal ou se origine da situao particular que tem diante de si, baseando sua deciso judicial em elementos de natureza objetiva. (p. 88) (...) No mais nos textos ou nos sistemas provenientes da razo que devemos buscar a fonte do Direito; na utilidade social, na necessidade de que certas consequncias resultem de determinadas hipteses. O legislador tem uma conscincia apenas fragmentria dessa lei; ele a traduz pelas normas que prescreve. Quando se trata de determinar o significado dessas normas, onde devemos procurar? Em sua fonte, evidentemente; ou seja, nas exigncias da vida social. A reside a probabilidade mais forte de descobrir o sentido do Direito. Do mesmo modo, quando se trata de preencher as brechas na lei, no nas dedues lgicas, mas nas necessidades sociais, que devemos buscar a soluo. (pp. 89-90) Ao reconhecer, portanto, como reconheo, que o poder de declarar a Le traz consigo o poder e, dentro de certos limites, o dever de criar a lei quando no existe nenhuma, no pretendo alinhar-me com os juristas que parecem acreditar que, na realidade, no existe lei alguma a no ser as decises dos tribunais. (p. 91) As pessoas se ocupam de seus afazeres cotidianos e pautam sua conduta por um ignis fatuus. As regras s quais prestam obedincia no so, em absoluto, Direito. O Direito nunca ; est sempre prestes a ser. S se torna real quando encarnado numa deciso judicial e, ao torna-se real, expira. No existem coisas como normas ou princpios: h somente sentenas isoladas. (pp. 92-93) As leis escritas no deixam de ser leis porque se confiou aos tribunais o poder de determinar seu significado em caso de dvida ou ambiguidade. (...) Os precedentes todos, por mais bem estabelecidos, no perdem a qualidade de lei porque os tribunais s vezes exercem a prerrogativa de revogar suas prprias decises. Creio que so essas as concluses que o senso de realismo nos deve levar. No h duvida de que existe um campo dentro do qual o julgamento judicial se move sem o entrave de princpios fixos (...) (pp. 93-94) (...) A maioria de ns leva a vida em submisso consciente s normas do Direito, sem necessidade, porm, de recorrer aos tribunais para determinar nossos direitos e deveres. Os processos judiciais so experincias raras e catastrficas para a grande maioria das pessoas e, a controvrsia geralmente gira em torno no da lei, mas dos fatos. (p. 94) (...) A moderna filosofia do Direito reconhece que existe somente um Direito, o Direito positivo, mas busca seu lado ideal e sua idia duradoura. No estou interessado em demonstrar a exatido da nomenclatura por meio da qual os ditames da razo e da 6

conscincia, aos quais o juiz deve obedincia, receberam o nome de Direito antes que ele os tivesse incorporado numa sentena, apondo-lhes o imprimatur do Direito (...) (pp. 97-98) O mtodo da sociologia, ainda que aplicado com maior liberdade que no passado, no est nos conduzindo a nenhum cataclismo desse tipo. A forma e estrutura do organismo so fixas. As clulas nas quais h movimento no alteram as propores da massa. insignificante o poder de inovao de qualquer juiz quando comparado magnitude e presso das normas que o restringe de todos os lados. At certo ponto, porm, ele deve inovar, pois novas condies pedem novas normas. O mtodo da sociologia exige apenas que, dentro desse restrito espao de escolha, o juiz busque a justia social (...) (p. 100) H uma enorme distncia entre usar o sentimento individual de justia como substituto do Direito e us-lo como uma forma de critrio e avaliao na interpretao ou expanso do Direito. (p. 103) Na falta de uma lei aplicvel, o juiz deve proferir suas sentenas de acordo com o direito costumeiro, e, na falta de um costume, de acordo com as regras que ele estabeleceria se tivesse de assumir o papel de legislador. Ele deve inspirar-se, no entanto, nas solues consagradas pela doutrina dos eruditos e pela jurisprudncia dos tribunais par la doctrine et la jurisprudence. (p. 103) Palestra IV. Adeso ao precedente. O elemento subconsciente no processo judicial. Concluso O sistema de criar o Direito por meio de decises judiciais que fornecem a norma para transaes realizadas antes do pronunciamento da sentena seria de fato intolervel em seu rigor e em sua opresso se o Direito natural, no sentido em que empreguei o termo, no fornecesse a principal regra de julgamento ao juiz quando o precedente e o costume faltassem ou estivessem descolados. (...). (p. 105) (...) [as lacunas so] inevitveis num sistema de direito jurisprudencial aleatoriamente criado por meio das controvrsias dos litigantes. Em cada sistema, o adiantamento da norma de ao at o momento em que a ao se consuma deve resultar, s vezes, em dificuldades. uma das consequncias das limitaes do intelecto humano e da negao de previso infinita a legisladores e juzes. (...) Posso acrescentar que o trabalho dos juzes [no caso da regra de adeso ao precedente] aumentaria de maneira quase comprometedora se toda deciso passada pudesse ser reaberta em cada causa e no se pudesse assentar a prpria fiada de tijolos sobre o alicerce slido das fiadas sentadas pelos que vieram antes (...). (pp. 110-111) (...) palavras do juiz Wheeler em Dwy vs. Connecticut Co., 89 Conn. 74,99, exprimi o tom e a disposio de esprito com que se devem enfrentar os problemas: O tribunal que melhor atende ao Direito aquele que reconhece que as normas jurdicas criadas numa gerao distante podem, depois de uma longa experincia, mostrar-se insuficientes para outra gerao; aquele que descarta a antiga norma quando encontra outra norma jurdica que representa o que estaria de acordo com o juzo estabelecido e assente da sociedade e no concede qualquer direito de propriedade adquirido antiga norma por conta da confiana nela depositada. (...) Ele no nem deve ser estacionrio. A mudana desse atributo no deve ficar a cargo da legislatura. (...) (pp. 111-112) 7

(...) Em outra porcentagem considervel, a norma de Direito certa, e s a aplicao duvidosa. Para decidir se uma determinada situao pertence a uma outra circunscrio do mapa de erros e acertos, autos processuais complicados precisam ser dissecados, narrativas testemunhais,mais ou menos incoerentes e inteligveis, precisam ser analisadas (...) A cincia do Direito, no entanto, permanece intocada, qualquer que seja o resultado. Resta por fim uma porcentagem no muito grande, mas tambm nem to pequena a ponto de ser desprezvel em que a deciso num ou noutro sentido ser levada em conta no futuro e poder avanar ou retardar, ora muito, ora pouco, o desenvolvimento de Direito. So esses os casos em que o elemento criativo do processo judicial encontra sua oportunidade e potencialidade. Foi basicamente deles que me ocupei em tudo o que disse aqui. Em certo sentido, verdade que muitos desses casos podem ser decididos de uma maneira ou de outra. Com isso quero dizer que possvel encontrar razes plausveis e totalmente convincentes para justificar uma ou outra concluso. Aqui entra em jogo aquele equilbrio de julgamento, aquela verificao e seleo de consideraes de analogia, lgica, utilidade e equidade que estive tentando descrever. aqui que o juiz assume a funo de legislador. (pp. 122 -123) As decises dos tribunais sobre questes econmicas e sociais dependem de sua filosofia econmica e social; e, para o progresso pacfico de nosso povo durante o sculo XX, e no uma filosofia h muito superada, produto ela prpria de condies econmicas primitivas. (pp. 126-127) Meu dever de juiz talvez seja materializar em lei no as minhas aspiraes, convices e filosofias dos homens e das mulheres do meu tempo. Dificilmente farei isso bem se minhas prprias simpatias, crenas e devoes fervorosas estiverem voltadas para um tempo que j se foi. (p. 128) Se quisermos, podemos conceber a tarefa do juiz como a de um tradutor: a interpretao de signos e smbolos que lhe chegam d fora. Contudo, s atribuiremos semelhante tarefa a homens que tenham absorvido o esprito da lngua que devem interpretar e se apaixonado por ela. (p. 129) (...) As excentricidades dos juzes se equilibram. Um juiz examina os problemas do ponto de vista da histria; outro, do ponto de vista da filosofia; um terceiro, do ponto de vista da utilidade social; um formalista; outro, tolerante; um tem medo de mudanas; outro est insatisfeito com o presente. Do atrito entre diversas mentes cria-se algo que tem uma constncia, uma uniformidade e um valor mdio maiores do que seus elementos componentes (pp. 131-132) O trabalho do juiz duradouro, em certo sentido, e efmero, em outro. O que nele h de bom permanece. O que errneo com certeza perece. O bom continua sendo o alicerce sobre o qual novas estruturas sero erigidas. O mal ser rejeitado e esquecido no laboratrio dos anos. Pouco a pouco, a velha doutrina ser eliminada.. (p. 132) s vezes penso que nos preocupamos demais com as consequncias duradouras de nossos erros. Eles podem causar um pouco de confuso durante algum tempo; no fim, sero modificados ou corrigidos, ou seus ensinamentos ignorados. O futuro se encarrega dessas coisas. No infinito processo de examinar e reexaminar, h uma constante rejeio do entulho e uma constante reteno do que puro, slido e de boa qualidade. (p. 133)