LA EXPANSIN EUROPEA DEL SIGLO XV Para la mayora de la poblacin europea, hasta el Renacimiento, el mundo era un lugar pequeo que

no iba ms all del pueblo o ciudad que conocan. Gran parte de la poblacin, an continuaba creyendo que el mundo era plano y esttico. Pero en el siglo XV, en la llamada Edad Moderna, los mercaderes de las ciudades italianas haban trado nuevos productos de Asa, que se hicieron famosos entre los ricos de toda Europa. Pases como Portugal, Espaa e Inglaterra, iniciaron viajes de exploracin martimas para buscar nuevas rutas comerciales: as se inici la gran poca de los descubrimientos. Mientras muchos exploradores slo queran encontrar nuevas ritas comerciales, otros comenzaron a interesarse en conseguir nuevas tierras que dieran a sus pases mayor poder y riquezas. Por qu se producen los viajes de descubrimiento? Hubo distintas causas que llevaron a la expansin de los europeos por el mundo, algunas de ellas son: -Nueva mentalidad: el hombre protagonista de los descubrimientos ser un hombre tpico del Renacimiento, un ser independiente, libre, de fuerte personalidad, con espritu de empresa, que aceptaba el peligro, buscaba fama, renombre, aventura, provecho personal y sobre todo riquezas. -Escasez de metales preciosos: los metales preciosos, oro y plata, eran esenciales para acuar monedas para el comercio y tambin para pagar a los ejrcitos y funcionarios por parte de los reyes. En la segunda mitad del siglo XV, los turcos musulmanes se haban apoderado del oro africano proveniente de Guinea y Sudn, esencial para la economa europea, y adems las minas de plata de Alemania se estaban agotando. Todo esto hizo necesario buscar nuevas fuentes de abastecimiento de metales preciosos fuera de Europa. -El comercio de especias: gran cantidad de animales deban ser sacrificados en el otoo debido a la escasez de forraje, por lo que la carne se conservaba para su consumo en invierno, salndola o adobndola con especies como la pimienta, que servan para la conservacin de la carne. Dichas especies, que se encontraban en Asia (Oriente) se utilizaban tambin para hacer medicinas as como tambin sazonar las bebidas para hacerlas ms fuertes. Por ejemplo, se mezclaba la cerveza y el vino con polvo de jengibre y canela. Las especies ms codiciadas eran el pimentn negro, la pimienta y el jengibre de la India, y la pimienta y la canela de la China. Hasta fines del siglo XV, los rabes controlaban las rutas asiticas de las especias que comunicaban la India y las islas vecinas con los puertos del Mediterrneo Oriental. En estos puertos, los comerciantes venecianos y genoveses se abastecan de ellas y las vendan por Europa. El monopolio ejercido poro estos comerciantes as como el paso de la mercadera por tantas manos, encareca enormemente el precio de estos productos determinando la necesidad de ir a buscar las especias a los pases de origen. -Espritu de cruzada: a partir del siglo VIII el enfrentamiento entre el Occidente cristiano y el Islam fue permanente, pues cada uno quera imponer y expandir su religin. La toma de Constantinopla, capital del Imperio Bizantino, en 1453 por los turcos, consolid un imperio musulmn militarmente muy fuerte y difcil de vencer. Surgi la idea de atacarlo por la retaguardia, buscando el apoyo de supuestos reinos cristianos que estaran ubicados en frica y Asia. Se senta la necesidad de expandir el cristianismo, era una misin sagrada. -Adelantos tcnicos: se perfeccionaron algunos instrumentos necesarios para mejorar la navegacin, tales como la brjula, que fue inventada por los chinos y que perfeccionaron los italianos, y que constaba en una aguja imantada que se orienta en direccin norte-sur; con el tiempo se la fija a un disco con la "rosa de los vientos". Fue un instrumento imprescindible para la navegacin. Tambin estaba el astrolabio, que ayudaba a calcular la altura del sol y as estimar la posicin del barco hacia el norte o sur de su ruta. Tenan el comps de puntas que meda las distancias; el reloj de arena, aunque impreciso poda calcular longitudes. Tambin se utilizaba la ballestilla, el sextante y el octante.

-Adelantos cientficos: el renacimiento posibilit la difusin de los conocimientos geogrficos de la Antigedad, olvidados durante la Edad Media, como por ejemplo, el concepto de esfericidad de la tierra, del griego Ptolomeo. Paolo del Pozzo Toscanelli (1397-1482), compuso en el aos 1474 se Tabla Ocenica. Para l, era indiscutible la redondez de la tierra y estaba seguro de que yendo hacia el Occidente se encontrara la India. El error que cometa era la distancia: pensaba que slo separaba Lisboa de Catay (China) 250 millas, pero este error despertaba confianza en los navegantes de la poca que vean que la distancia no era tan importante como para realizar los viajes. -Nuevas embarcaciones: se construyeron nuevos tipos de barcos, llamadas carabelas, era un navo de pequeo tonelaje, de formas redondas, de poco calado, con tres mstiles con velas latinas (triangulares). Era un navo muy veloz, capaz de enfrentar olas de 10 metros de altura y de recorrer ms de 250 Km., diarios con vientos favorables. No poda navegar contra el viento, pero si poda aprovechar impulsos laterales mediante un hbil manejo de la orientacin de las velas. Poda llevar una tripulacin de hasta 30 hombres. -Recursos econmicos: las empresas de descubrimiento fueron financiadas por personas con capitales suficientes esperando obtener, a cambio, de ello, lucrativos beneficios asegurados por el apoyo que los monarcas daban a estas empresas. Sin estos capitales, los viajes de descubrimientos no hubieran podido realizarse. Estos capitales venan principalmente de la burguesa. La sociedad colonial: caractersticas generales El mestizaje ser una de las caractersticas ms significativas de la sociedad colonial y siempre que hablemos de la sociedad en Hispanoamrica debemos tomar en cuenta la interrelacin compleja que se establecer entre la poblacin autctona, la poblacin blanca y la poblacin negra. Como los conquistadores y sus sucesores trajeron los esquemas culturales de la sociedad en que haban nacido, se perpetuaron normas como el autoritarismo, la jerarquizacin, el machismo, el sentido burocrtico y el concepto de que el trabajo fsico era degradante. Los valores que se desarrollaron en la pennsula Ibrica se adecuaron en Hispanoamrica a sociedades en las que predominaban la minera y la agricultura. Es as que el sistema de trabajo exigir esclavitud abierta o situaciones prximas a la esclavitud. Elementos caractersticos y necesarios de este sistema de trabajo fueron el autoritarismo y la jerarquizacin impuesta por la metrpolis (Espaa). Prcticamente sin posibilidades de movilizacin social, los sectores sociales deban aceptar su posicin en la sociedad. Dichos sectores se distinguirn claramente por su participacin o no, en el trabajo manual. Una reducida lite evade todas las formas del trabajo fsico, en tanto que las clases inferiores deben participar del trabajo manual para poder sobrevivir. El trabajo fsico se convierte en signo de un status social interior. De sta manera la sociedad quedar integrada esencialmente por dos clases, con una estrecha lite en la cspide. Los sectores sociales ms privilegiados de la sociedad hispnica estuvieron representados, no slo por altos f uncionarios del Estado, sino tambin por espaoles y criollos que desarrollaban actividades comerciales vinculadas directamente con la minera y la agricultura en grandes plantaciones y que tenan una relacin directa con la metrpolis. Tambin, podemos ubicar aqu, aquellos exportadores e importadores al por mayor, esclavistas, as como grandes latifundistas o estancieros. Hacendados, religiosos, comerciantes y altos f uncionarios, eran la gente sana de la poblacin y la capa ms alta de la sociedad, suficientemente integrada mediante matrimonios y parentescos. Como contrapartida un vasto sector no privilegiado, heterogneo y con suerte variada, desde los mestizos que generalmente se los ubica en una posicin intermedia entre el blanco y el indgena, aunque esto realmente depender de su condicin de mezclas (por ejemplo, el zambo, mezcla de negro e indio fue despreciado por el europeo y el criollo); a su vez, una gran masa indgena que se fue disminuyendo, no slo por el mestizaje sino por su muerte en la lucha con los blancos y por el trabajo duro que les impusieron los dominadores. Por ltimo, los negros esclavizados, trados a la fuerza como mano de obra en minas, plantaciones o servidumbre domstica.

FUNDACIN DE COLONIA DEL SACRAMENTO Luego de descubierto el Ro de la Plata por el navegante Juan Daz de Sols, la colonizacin espaola se orient a los territorios de la ciudad de Santa Mara del Buen Ayre (Buenos Aires) y a la fundacin de la ciudad de Asuncin; quedando despoblado los territorio situado al este del Ro Uruguay.Pero cuando Hernando Arias De Saavedra, conocido como Hernandarias, liber en el territorio oriental del Ro Uruguay unas cuantas cabezas de ganado vacuno, dio origen al desarrollo espontneo de esa ganadera, que en base a las condiciones favorables del terreno, se reprodujo abundantemente.La explotacin de esa riqueza ganadera que andaba libremente por las praderas, atrajo el inters, principal el producto que poda obtenerse de ese ganado: el cuero.Pero, tambin, la misma riqueza ganadera atrajo a buscadores de ganado provenientes del sur del Brasil. Esos territorios funcionaban como un vasto criadero de ganado, al cual ingresaban los troperos para reunir el ganado y trasladarlo hacia el norte. Espaa y Portugal sostenan, desde mucho antes, un conflicto para delimitar la frontera de sus respectivos dominios en la costa atlntica de Amrica del Sur. El Tratado de Tordesillas, que haba pretendido ponerle fin a los conflictos fronterizos, solamente ocasion muchos inconvenientes. De tal manera, las ambiciones portuguesas sobre el Ro de la Plata y la riqueza ganadera del territorio oriental del Ro Uruguay, llev a que Portugal tomar la decisin de intentar ocupar ese territorio, que hasta entonces Espaa mantena descuidado. El Rey de Portugal orden al Gobernador de Ro de Janeiro, por entonces Manuel Lobo, para que fundara un establecimiento militar fortificado en el nacimiento del Ro de la Plata. Fue as que el 1 de enero de 1680, expedicionarios portugueses desembarcaron en las costas del Ro de la Plata, prcticamente enfrente de la ciudad de Buenos Aires, y fundaron la que denominaron Nova Colnia do Santssimo Sacramento. sta fundacin inicio una serie de episodios que pautaron la rivalidad luso-hispana sobre la Banda Oriental, que se mantendr por mucho tiempo.Enterado de ste episodio, el Gobernador de Buenos Ayres envi una fuerza integrada por 300 soldados espaoles y asistidos por varios miles de indgenas incorporados a la milicia, que rpidamente desalojaron a los portugueses y ocuparon el fuerte. Sin embargo, la diplomacia portuguesa, con amenazas de graves represalias, logr imponer al dbil Rey Carlos II, que por entonces reinaba en Espaa, una negociacin por la cual acept devolver pacficamente la Colonia del Sacramento a los portugueses, lo que tuvo lugar en 1681. La Colonia permaneci en poder de los portugueses durante 24 aos, hasta que en 1704, ascendi al trono el primero de los Borbones de Espaa, Felipe V, quien orden emprender una accin militar para desalojarlos. Eso fue llevado a cabo por una fuerza de Buenos Ayres, comandada por Baltasar Garca Ross, que siti la Colonia por tierra, lo que habilit a que la dotacin portuguesa fuera evacuada por una flotilla que acudi en su auxilio. Pero las ambiciones portuguesas sobre el territorio oriental del Uruguay no decayeron; a consecuencia de sus conflictos europeos Espaa y Portugal firmaron en 1715 el Tratado de Paz de Utrech, Portugal obtuvo la concesin de volver a ocupar la Colonia del Sacramento, aunque con la restriccin, que no cumpliran, de no extenderse desde ella a una distancia mayor a un disparo de can.Ser recin en el ao 1777, con la firma del Tratado de San Ildefonso, que la ciudad de Colonia, pasar a manos de los espaoles.

La Ilustracin
En el siglo XVIII se produjo un movimiento ideolgico, racionalista y crtico que se reconoce con el nombre de Nuevas ideas o Ilustracin. Este movimiento le dio al siglo el nombre de Siglo de las Luces, Siglo de la Razn, "Siglo de las Maysculas, Siglo Filosficos. Estas Nuevas Ideas tienen como objetivo iluminar es decir, descubrir a travs de la razn, al mundo y al hombre, y terminar con la ignorancia y la supersticin. Se quiso crear un mundo, atacando el absolutismo, la intolerancia religiosa y el mercantilismo. Este movimiento surgi en Francia y se expandi rpidamente al resto del mundo. Se pretenda la luz de la razn tanto para la legislacin, comercio, economa poltica y la religin. Es as que los filsofos del siglo XVIII plantearon las NUEVAS IDEAS, tanto para lo poltico, social, econmico y cultural, opuestos a lo que aconteca en el Antiguo Rgimen en el que ellos vivan. Estos filsofos pertenecan a una lite, integrada en su mayora por la burguesa culta (profesores, mdicos, hombres de leyes) tambin participaron algunos nobles y religiosos, aunque no faltaron gente de los estratos ms bajos. La mayora eran de origen francs, debido a que Pars era un prestigioso centro intelectual, y hasta el idioma francs era el idioma utilizado en los crculos de pensadores del resto de Europa. Las ideas se difundan en reuniones privadas en clubes, salones o en residencias particulares de nobles o burgueses. All, tanto hombres como mujeres debatan sobre diferentes temas o se invitaba a algn filsofo para que expusiera sus ideas. Madame Lespinasse, era uno de las ms conocidas promotoras de dichas reuniones. Tambin fueron muy importantes los folletos, libros y obras de teatro, as como tambin los diarios y revistas. La obra de la ENCICLOPEDIA o DICCIONARIO RAZONADO DE LAS CIENCIAS, LAS ARTES Y LOS OFICIOS, fue la obra francesa de Diderot y Dlambert, publicada en 1746. En ella se informaba sobre muchos temas, con una tendencia ilustrada y racionalista. Cont con prestigiosos autores, tales como Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot, entre otros. PENSAMIENTO POLTICO DE LA ILUSTRACIN Desde la Edad Media, la Burguesa, primero luch por deshacerse de la rgida sociedad de rdenes y la limitada economa medieval, apoyndose en los monarcas. Luego, en los primeros tiempos del Absolutismo se benefici de la poltica mercantilista, que le ahuyentaba los competidores y la protega en su crecimiento. Pero habiendo superado ya esos obstculos, deseaba crecer y lo que antes le haba parecido apoyo, proteccin, ahora le pareca limitacin, falta de libertad y control excesivo. Ya en el siglo XVII algunos pensadores vieron claro cual deba ser la posicin de la burguesa y cual era la clave para lograrla: LA LIBERTAD INDIVIDUAL. El pensamiento poltico de la Ilustracin se basa en dos teoras: Teora del derecho natural: afirma que desde que los hombres existen poseen una serie de derechos propios que se les conoce a travs de la razn. Estos derechos son universales y reciben el nombre de derechos naturales. Teora del contrato: afirma que los hombres vivan en un principio en un estado de naturaleza sin ningn tipo de organizacin poltica y social. En un momento determinado deciden unirse formando una comunidad con las autoridades llamada sociedad civil. Este pasaje del estado de naturaleza a la sociedad civil, se realiza mediante un contrato. Ej., para algunos de los autores, de este contrato deriva la monarqua limitada, para otros la democracia moderna.

LOS PRINCIPALES PENSADORES DE LA ILUSTRACIN JOHN LOCKE Fue un mdico, filsofo y pensador ingls, nacido en Wrington en 1632, y muri en Oaks en 1704. Es considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno. Fue uno de los primeros en tratar de dejar atrs las diferencias de opinin religiosa, proponiendo una actitud tolerante. Pensaba que todos los hombres eran naturalmente libres y que la libertad era inseparable de la felicidad. Deca que en sus orgenes, los hombres vivan en un estado de naturaleza donde todos eran libres e iguales, gozando de derechos naturales: libertad, seguridad, propiedad. As, los hombres no tenan gobierno, pero al aumentar el nmero de personas, para proteger sus derechos, decidieron integrar una sociedad poltica, mediante un contrato o pacto con los gobernantes. La autoridad de los Estados resultaba, entonces, de la voluntad de los ciudadanos, quienes deban respetar al gobierno establecido segn el pensamiento de la mayora. Pero si el gobierno no cumple con sus obligaciones, el pueblo conserva el derecho a la resistencia. Sealaba que el gobierno debera estar dividido en dos poderes, el legislativo, considerado como supremo por representar a la mayora del pueblo y porque tiene la facultad de crear las leyes. Y el ejecutivo, que depende en general del anterior y est limitado por las leyes dictadas por el mismo. Esta divisin tiene el propsito de que un poder controle al otro, y no limite los derechos naturales del pueblo. Su pensamiento fue importante en la Revolucin Inglesa de 1688, que pone fin a la monarqua absoluta. MONTESQUIEU Charles Louis de Secondat, Seor de la Brde y Barn de Montesquieu (18 de enero de 1689 10 de febrero de 1755), fue un cronista y pensador poltico francs. Miembro de la nobleza francesa y admirador del rgimen parlamentario ingls. Crea que este era un rgimen excelente para Francia, pero que los poderes del rey deban estar limitados (no por el Parlamento, como afirmaba Locke) sino por la nobleza, grupo especialmente sabio y prudente. Lo ms trascendente de su obra fue la separacin de poderes que propuso como la forma de gobierno ideal. Postulaba la necesidad de 3 poderes: el legislativo, hace las leyes, y representa al pueblo (nobles, clero, burguesa), el ejecutivo, que reglamenta y vigila el cumplimiento de las leyes y el judicial (integrado por jueces). Agrega que estos poderes deben mantenerse dentro de un sistema de frenos y contrapesos que evite el abuso de poder de cualquiera de ellos, garantice la justicia y aseguro el respeto de los gobernantes a los derechos naturales del hombre. JEAN-JACUES ROUSSEAU (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue un escritor, filsofo y msico. Fue el nico que perteneci a la baja burguesa. Exalt los sentimientos al igual que la razn. Neg la teora del progreso humano. Como los dems pensadores ilustrados, parte del supuesto de que los hombres poseen derechos naturales que deben ser respetados y salvaguardados por todos. Crea que en la sociedad primitiva, todos los hombres eran naturalmente buenos, vivan libres e iguales, teniendo todos los bienes en comn y sin obedecer a ninguna autoridad. Pero, afirma, que lo que destruy esa sociedad maravillosa fue la aparicin de la propiedad privada, ya que trajo desigualdades y egosmo. Desde entonces no fue posible vivir en armona sin la direccin de un gobierno, surgido de un contrato entre los miembros de la sociedad. Ese contrato social garantizara el respeto mutuo de los derechos humanos otorgados por la naturaleza. Esa idea de contrato social no es distinta a la de Locke, pero el aporte de Rousseau

es el concepto de voluntad general, es decir la soberana, por lo que aproxima sus ideas a los fundamentos del gobierno democrtico. Consideraba que la mejor forma de gobierno era la Repblica. Insisti en la importancia de la educacin para la formacin de los ciudadanos. VOLTAIRE Franois Marie Arouet, ms conocido como Voltaire (Pars, 21 de noviembre de 1694 Pars 30 de mayo de 1778) fue un escritor, historiador, filsofo y abogado francs. Crtico implacable del Absolutismo, luchador a favor de la tolerancia y de las libertades individuales, muchas veces presentaba a su poca bajo un aspecto jocoso e irnico y por eso fue perseguido. Tampoco tena buenas relaciones con la Iglesia, a la que criticaba y burlaba. No negaba la existencia de un Dios, pero crea que las religiones eran sinnimo de supersticin y fanatismo. Como muchos de su tiempo, pensaba que la razn era la cualidad ms preciada del ser humano. Postula que todos deben ser libres para seguir los dictados de la razn, siempre que no perturbe el orden de la sociedad. La herencia principal que ha dejado es su defensa de las libertades y la tolerancia. Sostuvo que se deban prohibir las detenciones arbitrarias, el fin de la tortura y de la pena de muerte, y garantas de la libertad de pensamiento y expresin. Defendi el derecho a la propiedad privada. Consideraba la igualdad social como una utopa. Tampoco crea en la participacin poltica de los sectores populares, ni de su educacin.