Filosofia 10ano

1.

Argumento: conjunto de proposies organizadas tendo em vista a defesa de uma determinada tese ou ponto de vista. Raciocnio: acto de inteligncia ou operao mental mediante a qual, com base em certas regras, se passa de conhecimentos j adquiridos para conhecimentos novos. Discurso: conjunto coerente de raciocnios/argumentos com vista defesa de uma denominada tese.

2. Constituio do discurso Mtodo: regras para uma comunicao argumentativa. a) Trs procedimentos metodolgicos: Primeiro: nvel comportamental atitudes e comportamentos - Antes do debate respire fundo e pense. - O debate uma situao de intercomunicao argumentativa. - importante saber ouvir, aceitar que os outros podem ter razo, aceitar o desfecho do debate e admitir alterar a opinio em funo da razoabilidade dos argumentos contrrios. Segundo: nvel conceptual instrumentos para pensar Plano lingustico regras gramaticais regras da lngua utilizada (neste caso a portuguesa). Utilizar palavras (termos) e as frases (proposies) Plano lgico/demonstrativo instrumentos para pensar: as palavras tm significado e formam as frases. So precisos conceitos, juzos, raciocnios e princpios lgicos da razo. Conceitos: representaes abstractas - abstraco elaborada pela razo, a partir de dados obtidos na experincia e que serve para designar uma classe de objectos ou seres. Por exemplo,

Filosofia 10ano quando falamos de um gato persa, um siams ou europeu comum (rafeiro) ligamos a um conceito gato. Juzos: relao entre dois termos (sujeito e predicado); um dos quais (predicado) se afirma ou nega relativamente ao outro (ao sujeito). Por exemplo: O Joo louro ou O Joo no louro. Raciocnios: encadeamento lgico de juzos; causa efeito, antecedente consequente, pressuposio inferncia; silogismo. Princpios lgicos da razo: princpio da identidade; princpio do terceiro excludo; princpio da nao-contradio e princpio da razo suficiente. Plano retrico/argumentativo tcnicas que ajudam a conquistar/seduzir um auditrio/pblico (uma ou mais pessoas)

- Devemos ser credveis - Fazer afirmaes que sejam sustentveis (que possam ser provadas ou demonstradas), plausveis e pertinentes. - Usar uma linguagem que todos entendam, que seja clara. Estar aberto - Cativar a simpatia do auditrio - Recorrer a fontes com reconhecida autoridade (autores, livros) - Estar aberto ao dilogo e s respostas/intervenes do auditrio.

Terceiro: nvel operacional: regras para elaborar um discurso Deve ser organizado Deve ter uma tese (construir argumentos em sua defesa), ou seja, um ponto de vista a defender. Deve obedecer s regras acima mencionadas. Estabelecer um objectivo e um tema Estabelecer as fontes de informao Procurar estruturar bem as nossas ideias Apresentar uma concluso sublinhando o sentido e utilidade da nossa tese.

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3. A importncia da abstraco para a nossa capacidade de pensar - A abstraco importante pois um processo mental que consiste em isolar os elementos comuns a experincias diversificadas, reunindo-os sob conceitos universais. Por exemplo podemos, a partir da observao de vrios tipos de cadeiras, reter apenas o que tm em comum e formar o conceito de cadeira. S assim podemos pensar convenientemente, visto que sem isso no poderamos, neste caso, pensar em algo concreto. Veramos vrias cadeiras, sem sequer as identificar como cadeiras, ou at mesmo como objectos. 4. Objectivo de Plato ao escrever a Alegoria da Caverna: - Primeiro de tudo, temos de saber o que uma alegoria. - Alegoria: representao figurativa, quase sempre sob forma humana, de uma proeza, virtude, ideia ou ser abstracto, apresentada como fico, com o objectivo de tornar a mensagem mais acessivel. - Plato pretendeu primeiro veicular uma mensagem cujo conteudo ao mesmo tempo politico e espiritual e depois dar a conhecer a natureza e condio humana e o modo como se desenrola a sua existncia. 5. Explicitar o sentido do texto: - Ofuscamento na sada e dor nos olhos: negao da existncia de um mundo exterior, impacto forte, devido ao facto da caverna ser escura. Ao encarar a luz, que representa a verdadeira realidade, estes sentiram dor uma vez que a luz da verdade pode ser difcil de encarar, isto , pr em causa as crenas e os preconceitos porque podemos ter de enfrentar a incompreenso dos outros. Sol como luz do conhecimento. Luz como sabedoria, verdadeira realidade. - Caverna/mundo exterior: a caverna onde vivemos, representa o mundo da aparncia, onde estamos fechados ao nosso ponto de vista e no temos a noo de estarmos na ignorncia e julgamos estar tudo bem. O mundo exterior o mundo real, onde acedemos a outros modos de ver, ou seja, somos capazes de problematizar a nossa existncia - Viso das sombras/viso da realidade: as sombras representam as trevas da ignorncia, a confuso. As sombras simbolizam o falso conhecimento e os preconceitos.

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- Prisioneiros/Homens livres: Os prisioneiros esto acomodados, passivos, portadores de um falso conhecimento, presos a falsas crenas e preconceitos. Os homens livres adquirem a conscincia, tm uma atitude crtica e interrogativa. Torna-se inovador e problematizador. A semelhana entre ambos centra-se no facto de no aceitarmos uma realidade diferente da nossa, diferente das crenas e preconceitos que adoptamos.

- Resistncia dos prisioneiros em sair da caverna: presos aos hbitos, inrcia. No quer ser incomodado, no quer ter sofrimento e dor. Dificuldade em largar os velhos hbitos. - Reconhecimento gradual do mundo exterior at contemplao do sol: etapas de ascenso at ao mundo exterior, despertar, espanto, O homem comea por se tentar desprender das sombras, olhando os objectos apenas atravs do reflexo na agua e gradualmente olha para os objectos e pessoas. - O papel dos outros na nossa libertao: para sermos libertados da ignorncia necessria a interveno de que j viva no mundo exterior e tenha vivido o mesmo que ns e se tenha consigo libertar, um sbio/filsofo, Precisamos da inter-relao e do dilogo. - A nossa opo e empenhos pessoais em viver no mundo exterior: procuramos aprender a ver, despir-nos dos preconceitos, buscar a liberdade atravs do conhecimento - Problemas filosficos presentes: : o que o conhecimento (problemas gnosiolgicos ou epistemolgicos) , o que a realidade (problemas ontolgicos), o que o ser humano (problemas antropolgicos), o que liberdade, orientao (problemas axiolgicos ou existenciais), qual o sentido da existncias (problemas metafsicos) - Relao da alegoria com a vida de cada um: esta alegoria permitenos abandonar o falso conhecimento em busca da luz. Alcanar o mundo sensvel, onde se encontrar os objectos reais, as imagens e as crenas. Onde se podem dar opinies. Por outro lado, tambm pretendemos chegar ao mundo inteligvel, onde construmos as ideias, formamos conceitos e onde se situa o mundo do conhecimento e da verdadeira realidade.