Los Andes Country Day College Departamento de Filosofa Filosofa y Psicologa Cuarto Medio

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GUA N 3 PRIMER SEMESTRE

Profesora: Carolina Amigo Ramrez Alumno (a): Fecha: Curso: 4 comn

Contenido: - El Mundo Moral, la Moral y la tica - Dilemas morales. - Normas morales, normas sociales y culturales. - La Regla de Oro. Aprendizaje esperado: O. A. 9 Conocen y distinguen los conceptos de Mundo Moral, la Moral y la tica. O. A. 12 Distinguen la Moral de la tica. O. A. 13 Distinguen entre normas morales y normas sociales y culturales. O. A. 14 Conocen la Regla de Oro y la aplican a situaciones concretas. Tiempo estimado: 80 minutos Instrucciones: - Lea silenciosa y atentamente el material dispuesto en la gua. - Responda las preguntas en su cuaderno. Recuerde que las respuestas sern evaluadas y calificadas por la profesora. - Cuide la hoja de su gua de trabajo. No manipule innecesariamente la hoja. Escriba los datos y respuestas solicitadas.

EL PROBLEMA MORAL
LA MORAL Y LA TICA La sociedad en que vivimos posee normas de conducta; y el nio, desde muy pequeo, aprende qu debe hacer y qu es bueno. Ese conjunto de normas es, justamente, lo que llamamos moral. Se puede, pues, llamar moral al cdigo de normas acerca de lo que se considera bueno, es decir, MORAL es un conjunto de normas dirigidas hacia el bien. No es concebible una sociedad sin la existencia de tal cdigo de normas. Por eso, si el hombre es un animal poltico (es decir, social), necesariamente es tambin un animal moral. De hecho, el MUNDO MORAL es el mundo del actuar humano que se caracteriza por la direccin de sus acciones hacia el Bien o hacia el Mal. La moral es un hecho social, constatable al menos de dos maneras: 1) por la existencia de un lenguaje especfico, que podemos llamar lenguaje moral, y 2) por su institucionalizacin parcial en el Derecho. Esto quiere decir que la moral como hecho social tiene un lenguaje que nos permite discriminar si algo es moral o no como tambin debe institucionalizar jurdicamente el conjunto de normas morales en el Derecho. Por ejemplo: el no matars corresponde a la ley orgnica 10/1995, artculo 138 que dice: El que matare a otro ser castigado, como reo de homicidio, con la pena de prisin de diez a quince aos. Por otra parte, encontramos los dilemas morales que se presentan cuando debemos elegir entre dos alternativas, sin que haya elementos para decidirse por una u otra, al observar en ambas opciones aspectos positivos y negativos, segn los valores que hayamos adoptado. Esto significa que ambas alternativas se obstaculizan bloqueando la actividad del sujeto. Podemos encontrar dos clases de dilemas:

 Dilema de anlisis: Son dilemas cerrados porque el protagonista de la historia ha tomado una decisin y ejecutado una conducta. En esta clase de dilema, se trata de que el participante analice el dilema para juzgar la decisin del protagonista. Dilema de solucin: Son dilemas abiertos porque se expone el caso, pero sin presentar la solucin concreta, es decir, el protagonista del dilema no ha decidido qu hacer. Por lo tanto, el participante debe tomar la decisin que solucione el dilema segn el curso de accin que considere ms correcto. En los dilemas morales no hay una sola solucin correcta. De hecho, las preguntas morales no tienen una sola solucin posible; tenemos que entender que la moral no nos proporciona una receta de cmo comportamos. Veamos un ejemplo citado por Jean Paul Sartre. Se trata de un caso real acontecido durante la ocupacin alemana en Francia (Segunda Guerra Mundial):
Citar el caso de uno de mis alumnos que me vino a ver en las siguientes circunstancias: su padre se haba peleado con su madre y tenda al colaboracionismo; su hermano mayor haba muerto en la ofensiva alemana de 1940, y este joven, con sentimientos un poco primitivos, pero generosos, quera vengarlo. Su madre viva sola con l, muy afligida por la semitraicin del padre y por la muerte del hijo mayor, y su nico consuelo era l. Esta joven tena, en ese momento, la eleccin de partir para Inglaterra y entrar en las fuerzas francesas libres es decir, abandonar a su madre o bien permanecer al lado de su madre y ayudarla a vivir. Se daba cuenta perfectamente de que esta mujer slo viva para l y que su desaparicin y tal vez su muerte la hundira en la desesperacin. Tambin se daba cuenta de que en el fondo, concretamente, cada acto que llevaba a cabo con respecto a su madre tena otro correspondiente en el sentido de que la ayudaba a vivir, mientras que cada acto que llevaba a cabo para partir y combatir era un acto ambiguo que poda perderse en la arena, sin servir para nada. Por ejemplo, al partir para Inglaterra poda permanecer indefinidamente, al pasar por Espaa, en un campo espaol; poda llegar a Inglaterra o Argelia, y ser puesto en una oficina para redactar documentos. En consecuencia, se encontraba frente a dos tipos de accin muy diferentes: una concreta, inmediata, pero que se diriga a un solo individuo; y otra que se diriga a un conjunto ms vasto, a una colectividad nacional, pero que era por eso mismo ambigua y que poda ser interrumpida en el camino. Al mismo tiempo dudaba entre dos tipos de moral. Por un lado, una moral de simpata, de devocin familiar; y por otro, una moral ms amplia, pero de eficacia ms discutible. Haba que elegir entre las dos. Quin poda ayudarle a elegir? (Sartre (1977) El existencialismo es un humanismo Buenos aires: Sur, pp. 28 30),

Este caso no es tan sencillo de analizar ni de resolver, porque implica un conflicto mltiple: 1) conflicto entre normas (ayudar a la madre o servir a la patria); 2) conflicto entre norma e inters (o entre deber y querer), y 3) conflicto entre intereses (deseos, querer). En efecto, dos normas, aparentemente del mismo rango, estn exigiendo conductas distintas: por otro lado, la norma puede oponerse al deseo o inters del individuo. Llegamos, pues, a estas conclusiones: 1. La pregunta moral fundamental es: Qu debo hacer? O bien: Qu es lo bueno? 2. La moral colectiva consta nicamente de normas generales. Su aplicacin a cada caso particular es tarea del individuo, quien debe asumir su total responsabilidad. 3. Tanto la moral social o colectiva, como la personal, requieren una justificacin racional. Si no, las normas se cumpliran simplemente porque son las normas y no podran ser criticadas ni habra razones para poder cambiarlas. Por ejemplo, si en una sociedad se practica la tortura, nada se podra decir en contra, ya que se contestara es la norma. Justamente en este momento el momento de justificar la moral es cuando interviene la tica. Si en una sociedad existe la pena de muerte. Esta prctica puede estar justificada por algo que la sociedad considera un bien: la defensa de los ciudadanos. Pero, en algn momento, es posible que los mismos ciudadanos empiecen a dudar de tal justificacin y se pregunten: Puede defender la pena de muerte realmente a los ciudadanos? Qu clase de defensa es sa?, etc. Con ese tipo de pregunta entramos a una discusin tica. Todo ciudadano debe ser capaz de reflexionar ticamente. Es necesario pues, establecer la siguiente distincin: Moral: Conjunto de normas de aplicacin prctica inmediata o casi inmediata dirigidas hacia el Bien.

 tica: Reflexin crtica y filosfica acerca de la Moral. Metatica: Es una reflexin acerca de los mtodos y resultados de la tica. La TICA es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral. J. L. Aranguren llama a la moral moral vivida y a la tica moral pensada, lo que posee una gran ventaja: hace ver con mayor claridad la necesidad de la tica. La moral est en nuestra vida diaria, est en nuestros actos buenos mientras que la tica es lo que pensamos acerca de nuestros actos dirigidos al Bien.

LAS NORMAS Una norma es una regla que nos indica cmo actuar en determinadas ocasiones de acuerdo con ciertos valores. Tenemos normas de diferentes tipos; una misma norma puede ser social, religiosa y jurdica por lo que su clasificacin depende de una serie de elementos formales como: Quin promulga la norma, quin nos la impone y nos obliga a cumplirla. A quin se dirige la norma. Cul es la sancin o el castigo para quin incumple la norma. Estos elementos formales nos permitiran identificar si una norma pertenece al mbito religioso, jurdico, social o moral, tal como se muestra a continuacin:

Norma Descriptor

RELIGIOSA Dios todos los seres humanos Dios conciencia pecado los creyentes del

JURDICA el rgano legislativo los miembros de una comunidad poltica los tribunales la determinada por la ley los miembros de la comunidad poltica

Promulgada por Destinada a Se responde ante Sancin Se puede esperar obediencia de

SOCIAL las costumbres o modas sociales los miembros de una sociedad la sociedad rechazo social, ostracismo los miembros de esa sociedad

MORAL uno mismo cada persona uno mismo remordimiento de todos los seres humanos

LA MORAL AUTNOMA Y LA MORAL HETERNOMA La moral heternoma es la aceptacin de una ley moral que proviene desde el exterior del sujeto como Dios o la ley jurdica. La heteronoma significa que las normas y valores son externos al sujeto, quien simplemente los acata. La moral autnoma es dada por el individuo a s mismo. Se trata de una moral en que las normas y los valores son producidos por el razonamiento del individuo de tal modo que puede darse la ley moral a s mismo sin depender de otros. La conciencia moral representa la personificacin de las normas y la posibilidad de una autonoma moral. La conciencia moral es la capacidad de juzgar acerca del valor moral de los propios actos. LA REGLA DE ORO La regla de oro es una mxima moral general que supone el principio de reciprocidad y de equivalencia entre lo que uno hace y lo se le hace al otro. Expresada en una forma positiva, la

regla de oro nos ordena hacer a nuestro prjimo lo que nos gustara que nos hicieran: Trata a los dems como querras que te trataran a ti. En su forma negativa, se expresa: No hagas a los dems lo que no quieras que te hagan a ti. Se trata de una regla moral universal que est relacionado con nuestra humanidad, pues deberemos tratar a nuestros semejantes del mismo modo que queremos que nos traten. La regla de oro encuentra distintas formulaciones en todas las culturas, religiones y filosofa. A continuacin, revisaremos tales expresiones: RELIGIN Budismo Brahmanismo Confucionismo FORMULACIN No ofendas a los dems, como no quisieras verte ofendido (Idamavargas 5:18) Todos los deberes se encierran en esto: No hagas nada a otros, que te doliera si te lo hicieran a ti (Manabratha 5:15-17) Hay alguna mxima que uno debe seguir toda la vida? Ciertamente, la mxima de la apacible benignidad: lo que no deseamos que nos hagan no lo hagamos a los dems (Analectas 15:23) Sean para ti como tuyas las ganancias de tu prjimo y como tuyas sus prdidas Ti- Shangtan Ying Pen. Lo que no quieras para ti, no lo quieras para tu prjimo. Esta es toda la ley, lo dems solo es comentario Taimud- Shabbat 31 Todo lo que ustedes desearan de lo dems, hganlo con ellos: ah est toda la ley y los profetas Mateo 7:12 Ninguno de vosotros ser verdadero creyente, a menos que desee para su hermano lo mismo que desea para s mismo Sunnah.

Taosmo Judasmo Cristianismo Islamismo

Como ya hemos visto, la regla de oro es un principio moral general utilizado en distintas culturas y religiones. Para finalizar, la tradicin hind nos ejemplifica la regla de oro con la siguiente historia:
Pregunt un gur a sus discpulos si sabran decir cundo acababa la noche y comenzaba el da. Cuando ves a un animal a distancia y puedes distinguir si es una vaca o un caballo dijo uno. No dijo el gur. Cuando ves un rbol a distancia y puedes distinguir si es un mango o un anacardo dijo otro. Tampoco dijo el gur. Est bien dijeron los discpulos. Dinos cundo es. Cuando miras a un hombre al rostro y reconoces en l a tu hermano; cuando miras a la cara a una mujer y reconoces en ella a tu hermana. Si no eres capaz de esto, entonces, sea la hora que sea, an es de noche.

ACTIVIDAD.
* Las respuestas que exigen elaboracin, explicacin o ejemplificacin de algo no se deben repetir. Sea original. 1. Explique la diferencia entre moral, tica y mundo moral. (3 pts.) 2. Analice el dilema moral presentado por Sartre. Determine qu hara usted en la posicin del protagonista y cmo justificara su decisin. (2 pts.) 3. Exponga un ejemplo en que un dilema moral implique la tica. (1 pts.) 4. Qu elementos formales nos permiten clasificar las normas? (3 pts.) 5. Elabore 3 reglas o normas morales de un estudiante. (3 pts.) 6. Cul es la diferencia entre una moral autnoma y una moral heternoma? (2 pts.) 7. La formulacin negativa de la regla de oro indica que: No debes hacer a otros lo que no quieres que te hagan a ti. En ese caso, nombra 3 acciones que no quieres que otros te hagan en un mbito moral. (3 pts.) Recuerda que debes consignar las respuestas en tu cuaderno