El Mundo Fue Creado Por Jesed

jesed (los actos de bondad) El jesed es la base en relaciones, amistades, matrimonio. El Talmud nos ensea que el jesed es tan esencial para la vida que constituye uno de los tres pilares que sostienen la existencia del mundo. *CADA PERSONA ES UN MUNDO

Jesed es asociado en el alma con el deseo de abarcar la Creacin toda, y agraciarla con su bondad. Como la fuerza expansiva que impele al alma a conectarse con la realidad exterior, jesed inspira y por ende implcitamente acompaa a las otras expresiones de fuerza emotiva, que le suceden en el alma. Jesed es el primer "da" de la Creacin. En l fue creada la hermosa luz de bondad y cario por todo. El primer da es llamado en la Tor "el da uno" ( iom ejad, Gnesis 1:5). La conciencia Divina de este dia es que todo en la Creacin es uno, como abarcado por el amor, por la Unicidad del Creador, (ejad, "uno" = 13 = ahav, "amor"). Est dicho acerca de este da: "Da(s) en que Di-s orden Su bondad" (salmos 42:9). La singular forma en que est escrito "da(s), iomam, implica, de acuerdo con las palabras del Zohar: "el da que acompaa todos los das". De aqu aprendemos que el primer da, el da de bondad, "acompaa" e irradia su luz a todos los dems das de la Creacin.

El Zohar habla de 72 "puentes " de amor (equivalentes a los 72 Nombre ocultos de Di-s) que conectan en forma conjunta y en perfecta armona, la realidad existente.

Seccin I. El Lugar Central Que Ocupa el Jesed en el Judasmo

La bondad tiende a propagarse a s misma; tiene la capacidad de formar una cadena. LOS ACTOS ATRAEN MAYORES ACTOS; UNA HAVERA ATRAE UNA HAVERA, Y UNA MITZVA ATRAE UNA MITZVA

Parte B. El Mundo Existe en Mrito del Jesed

*EL HOMBRE TRABAJA PARA OBTENER SU BERAJ, LOS NGELES EN EL INICIO DE LA CREACIN QUISIERON SLO VIVIR DE TZEDAKA Pirk Avot 1:2 La existencia del mundo depende del jesed.
El mundo se sostiene sobre tres pilares: El estudio de la Tor, sobre el Servicio Divino (es decir, la plegaria y los sacrificios) y sobre la prctica de jesed . VERDAD (TORH), JUSTICIA (AVOD) JESED (TZEDAKA)

2. Rab Ovadia de Bartenura, ibid. Y sobre la prctica de jesed tal como est escrito, El mundo se construir a travs de jesed (Tehilim/Salmos 89). Maharal, Derej Jaim, ibid. El Jesed es la forma ms elevada de bondad. La bondad en cada objeto es lo que le permite existir Por esta razn, vemos que durante los seis das de la creacin, est escrito luego de cada acto de creacin que Dos vio que era bueno TOV
La capacidad del hombre respecto a la bondad puede dividirse en tres partes: 1)su propio bien intrnseco, 2)u bondad en la relacin con Dos 3) bondad en la relacin con los otros seres humanos El Jesed corresponde a este tercer aspecto de la vida del hombre; porque es evidente que cuando una persona realiza un acto de bondad por su prjimo sin esperar una devolucin, est realizando un bien hacia el otro.

Talmud Bavli (Talmud de Babilonia), Sot 14a La Tor comienza y termina con Jesed. Rabi Simlai dijo: La Tor comienza y termina con jesed. Al comienzo, aprendemos del jesed de Dos con Adam y su esposa cuando l les hizo vestimentas. Y al final se cuenta el jesed de Dos al enterrar a Mosh. Midrash Ruth Captulo 4 Cmo podemos lograr este elevado nivel de cercana a Dos? Ven y mira el gran poder de quienes dan caridad y realizan actos de jesed! Ellos no reciben refugio bajo las alas de la tierra, ni de los seres celestiales, ni siquiera de los ngeles ms elevados; ellos son protegidos bajo las Alas de Quien Cre al mundo con Su palabra. Rabenu Iona, Shaarei Teshuv (Las Puertas del Arrepentimiento) 3:13 Una de las principales tareas del hombre en la vida es realizar un esfuerzo completo para ayudar a los otros. La persona, rica o pobre, est obligada a trabajar y a esforzarse hasta las profundidades de su alma en beneficio de su prjimo. sta es una de las cosas ms importantes y cruciales que se le piden a la persona.

*RABI AKIVA-FUE POBRE PERO DABA TZEDAKA El Gan de Vilna, Igueret HaGra Alegrar a otros es un valor fundamental para la Tor. La mayora de la Tor consiste en alegrar a otros seres humanos.

Seccin II. La Definicin de Jesed

Rab Avi Cassel, Morash Jesed es esforzarse por darle al otro lo que verdaderamente necesita. *aventn en carro Jafetz Jaim, Ahavat Jesed, Introduccin Otorgar un bien al otro. El trmino guemilut jasadim (otorgar bondad) se refiere a cualquier clase de bien que uno hace por otro voluntariamente. A veces toma la forma de prstamo de dinero, mientras que otras veces implica dedicarse a ayudar a otros, como en los casos en los cuales alguien se esfuerza para atender a sus invitados o para acompaarlos cuando se marchan. Rab Shlomo Wolbe, Alei Shur Volumen I, pgina 93 Incluso los detalles pequeos cuentan. El Jesed no se limita al dinero, sino tambin a las palabras. LAS PALABRAS PUEDEN CONSTRUIR O DESTRUIR SEGN EL USO QUE LES DEMOS. Poder de la palabra. SOY COMO UN GUSANO, IAAKOV ABINU

Seccin III. Los Ideales de la Tor nos Inspiran a Realizar Actos de Jesed
Los mitzvot se dividen en 2, relacin con Dio, y relacin con el hombre, el amor al prjimo se deriva de ello EL MAYOR JESED QUE LE FUE ENTREGADO AL HOMBRE FUERON LOS MITZVOT, YA QUE SON PARA EL BIEN DEL HOMBRE MISMO Parte A. Amar al Prjimo Rambam (Maimonides), Hiljot Deot 6:3 Amar a otros como a uno mismo. Es una obligacin de toda persona amar a cada judo como a s mismo, tal como est escrito: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Rambam, Hiljot Avel (Las Leyes del Duelo) 14:1 Amar a otros como a uno mismo nos motiva a realizar todas las formas del jesed. Hay una mitzv positiva de los Rabinos respecto a visitar al enfermo, consolar a quien est en duelo, enterrar al muerto, ayudar a casar a una novia, acompaar a las visitas y alegrar al novio y a la novia, as como ocuparse de todas sus necesidades. Estos actos estn incluidos en la definicin de guemilut jasadim A pesar de que estos son mandamientos rabnicos, ellos tambin estn incluidos en el mandamiento

bblico de Amars a tu prjimo como a ti mismo todo lo que quisieras para ti mismo, lo debes hacer para los dems.

Parte B. Imitar la Bondad de Dos Se nos orden seguir los caminos de Dos. Una manera de imitar a Dos es a travs de la prctica de actos de bondad. Pirkei avot Yos hijo de Yojann - hombre de Yerushalayim- dice: Que tu casa est ampliamente abierta y que los pobres sean miembros de tu hogar. Devarim (Deuteronomio) 10:12 Seguir el camino de Dos. Ahora, Israel, qu es lo que te pide el Eterno, tu Dos, ms que le temas y que sigas Sus caminos Sefer Hamitzvot, Mitzvat As N 8 Imitar los actos de Dos. Nos ordenaron imitar a Dos, tal como est escrito: Seguirs Sus caminos Esto implica imitar las buenas acciones y los buenos atributos que se usan para describir a Dos. Devarim 13:5 Apegarse a Dos. Sigue al Eterno, tu Dos, tmele, cuida sus mandamientos, obedcele, srvele y apgate a l. Rashi, ibid. - Qu significa apegarse a Dos? Apgate a l (Esto significa) apegarse a sus atributos: hacer jesed, visitar al enfermo y enterrar al muerto tal como lo hace Dos mismo. Talmud Bavli, Sot 14a Imitar a Dos se traduce en actos piadosos para ayudar a los dems Rabi Jama Bar Janina dijo: Cul es el significado de la orden Sigue al Eterno, tu Dos? Esto nos ensea a seguir los atributos de Dos: as como l visti al desnudo, como est escrito: Dos hizo ropa para Adam y para su esposa y los visti; de la misma. Dos visit al enfermo, como est escrito: Y Dos se present ante l (Abraham); de la misma manera t debes vestir al desnudo. Dos visit al enfermo, como est escrito: Y Dos se present ante l (Abraham); de la misma manera t debes visitar al enfermo. Dos confort al que estaba de duelo, como est escrito: Y fue luego de la muerte de Abraham, que Dos bendijo a su hijo Itzjak; de la misma manera t debes consolar a los deudos. Dos enterr al muerto, como est escrito: Y (Dos) lo enterr (a Mosh) en el valle; igualmente t debes enterrar al muerto. Parte C. Practicar el Jesed Despierta Nuestra Conciencia Respecto a la Existencia de Dos

Cuando una persona hace jesed, se vuelve ms sensible respecto a la existencia de Dos y toma conciencia del gran jesed que Dos hace constantemente por l. *Dar Tzedaka prolonga la vida, evitarla trae malos decretos Talmud: 3 cosas

1. Malbim, Shemot (xodo) 20:1 La necesidad de reforzar nuestra conciencia respecto a la existencia de Dos. El mandamiento (de creer en Dos) significa especficamente reforzar la conciencia de la existencia de Dos. *asemeja a ser como Dio Talmud ensea que 3 cosas cambian los malos decretos: TSHUBA, TEFIL, TZEDAKA

Seccin IV. Ejemplos Clsicos de Jesed

Tal como nos ensearon el Jafetz Jaim y el Rab Wolbe, el jesed puede practicarse a travs de una amplia gama de acciones, desde donar un hospital o proveer comida a un necesitado hasta animar a un amigo con una sonrisa. A continuacin veremos algunos ejemplos clsicos de jesed. Part A. Prstamos

Sefer HaMitzvot, Mitzvat As N 197 - Cul es la mayor forma de tzedak (caridad)? Es un precepto positivo prestar dinero al necesitado para aliviar su pobreza y aliviar sus pesares. sta es la mayor forma de caridad *la Torh eensea que no debemos cobrar al judo, incluso evitar que nos vea, para no afligirlo Jafetz Jaim, Ahavat Jesed, Mitzvat Halva 1:1 Ayudar incluso a los ricos. Tambin es una mitzv prestarle dinero a una persona rica si ella no tiene temporalmente dinero. Ibid., 2 Tambin es una mitzv prestar toda clase de objetos tales como autos, electrodomsticos, muebles, vestimenta, libros, etc. Esta mitzv no se restringe al prstamo de dinero. Se aplica tambin al prstamo de objetos. Parte B.TZEDAK Caridad Rambam, Matnat Aniim 7:1-2 Dar dinero a quien lo necesita. Es una mitzv positiva dar tzedak a un judo pobre de acuerdo a sus necesidades, si quien la da tiene los medios de hacerlo. Como est escrito: Le abrirs tu mano Y quien ve a una persona necesitada pidiendo ayuda y lo ignora, y no le da, infringe los siguientes mandamientos: No endurecers tu corazn y no cierres tu mano a tu hermano indigente. Rambam, ibid. 10:4 Dar con alegra y con compasin. Quien da tzedak a una persona necesitada y lo hace con una expresin amarga, mirando el suelo, incluso que le de mucho dinero pierde su recompensa. Se debe dar tzedak con un gesto amable, alegremente y empatizar con los problemas del otro. Si una persona necesitada te pide dinero y no

tienes nada para darle, (por lo menos) alintalo verbalmente. Est prohibido reprender al pobre o elevarle la voz, porque su corazn est quebrado. Pobre de aqul que humilla a una persona necesitada, pobre de l! Ms bien se debe actuar con l tal como lo hara un padre

Quien verdaderamente desea practicar jesed debe aprender a ver y a or qu es lo que le falta al otro, qu es lo que realmente necesita.

Parte C. Recibir Huspedes Bereshit (Gnesis) 18:1-8 Abraham es el ejemplo a seguir al invitar huspedes. Abraham levant sus ojos y vio que haba tres hombres delante de l. Los vio y corri a recibirlos desde la entrada de su tienda, y se prostern ante ellos. Les dijo: Si he hallado gracia en Tus ojos, por favor no pases de largo ante Tu siervo. Te ruego que tomes un poco de agua para lavar tus pies y que descanses debajo del rbol. Les traer un poco de pan para saciar sus corazones y luego pueden seguir su camino Y ellos le dijeron: Haz como has dicho. Abraham corri a la tienda y le dijo a su esposa Sara: Apresrate! Toma tres medidas de harina de smola, amsala y haz tortas! Y Abraham corri hacia el ganado y tom un ternero tierno y bueno y se lo entreg al muchacho que se apresur a prepararlo. Y tom manteca y leche y el ternero que prepar y lo coloc ante ellos. Y l permaneci bajo el rbol junto a ellos, y comieron. Talmud Bavli, Shabat 127a Recibir invitados es ms importante que recibir a la Presencia Divina. Recibir huspedes es an ms importante que recibir a la Presencia Divina. (Cuando Abraham estaba delante de Dos rezando y not que se acercaban visitas, le dijo: Si he hallado gracia en Tus ojos, por favor no pases de largo es decir, Por favor, esprame un rato mientras yo voy a recibir a los invitados! Jafetz Jaim, Ahavat Jesed, Hajnasat Orjim, Captulo 2 Recibir y proveer a los invitados con alegra. Cuando llegan invitados al hogar, la persona debe recibirlos con alegra y colocar de inmediato

comida para ellos, porque tal vez tienen hambre pero se avergenzan de pedir comida. Debe proveer a sus necesidades con un rostro agradable. Incluso si la persona est preocupada por algo, debe tratar de mantener ocultas sus preocupaciones para que el husped no sienta que est molestando a su anfitrin.

Parte D. Escoltar a los Huspedes 1. R ambam, Hiljot Avel 14:3 Escoltar a los huspedes es incluso ms importante que proveerles hospitalidad. La recompensa por escoltar a los invitados es mayor (que cualquier otra clase de jesed). Es parte de la ley establecida por Abraham Avinu l alimentaba a los caminantes y los escoltaba cuando se marchaban. Recibir invitados es tan importante como recibir a la Presencia Divina Y escoltarlos es an ms importante que ofrecerles hospitalidad! Los Sabios dijeron: Quien no acompaa a otro es considerado como si hubiera derramado su sangre. Escoltar a los invitados es dar honor a la imagen Divina. Cuando alguien parte al camino y otros lo acompaan, en verdad le estn dando honor a la imagen Divina segn la cual esa persona fue creada. Si no lo acompaan, es como si hubieran derramado su sangre, porque cuando se le roba a alguien el honor que se le debe a su imagen Divina, esto se considera un verdadero asesinato. Parte E. Visitar al Enfermo 1. T almud Bavli, Sot 14a As como Dos visit a Abraham Avinu luego de su circuncisin, de la misma manera nosotros debemos visitar a quienes se encuentran enfermos. Dos visit al enfermo, tal como est escrito: Y Dos apareci ante l (Abraham). De la misma manera, tambin t debes visitar al enfermo. Rab Itzjak Silber- De qu manera se debe visitar a los enfermos? La mitzv de visitar al enfermo consta de varias partes. Algunas de ellas son: A) Ocuparse de cualquier necesidad que tenga el paciente; B) Reconfortarlo al saber que otras personas se preocupan por l; C) Rezar por l. Parte F. Alegrar al Novio y a la Novia 1. R ambam, Hiljot Avel 14:1 Es una mitzv alegrar al novio y a la novia. Una mitzv de los Rabinos es alegrar al novio

y a la novia. Y esto se considera guemilut jasadim que se realiza con el propio cuerpo.

Talmud Bavli, Ketubot 17a Bailar y realizar malabarismos en una boda. Rab Shmuel bar Itzjak, bailaba (delante de la novia) haciendo malabarismos con tres ramas de mirto. Rabi Zeira dijo: El anciano nos est avergonzando (degradando el nivel de los sabios de la Tor)! Cuando falleci el Rab Shmuel, se form una columna de fuego un signo de elevacin y unicidad- entre su cuerpo y quienes lo rodeaban. Rabi Zeira dijo: Las ramas del anciano lograron algo en su favor! Parte G. Enterrar al Muerto Enterrar a la persona muerta se llama jesed shel emet, la ms poderosa expresin de bondad. Cuando alguien hace jesed por una persona saludable, puede tener motivos egostas o esperar recibir algo a cambio. Sin embargo, no se espera nada a cambio de asistir en lo necesario para un funeral. 1. Rambam, Hiljot Avel 14:1 - Cmo se cumple con esta mitzv? Hay un mandamiento rabnico de ocuparse de todo lo necesario para un funeral: llevar al difunto sobre los hombros, caminar delante de l, hacer un discurso sobre el difunto, cavar la tumba y enterrarlo Todo esto est incluido en guemilut jasadim que se realiza con el propio cuerpo.

Seccin V. Oportunidades de Realizar Jesed en Lugares Inesperados

Parte A: La Plegaria 1. R ab Iejezkel Levenstein, Or Iejezkel, Midot, pgina 173 Rezar por las necesidades del otro; tales como recuperarse de una enfermedad, encontrar esposa, tener xito en los negocios, etc. La plegaria, correctamente utilizada, tambin puede ser una fuente de crecimiento en el desarrollo del atributo de jesed. Cuando la persona reza y enfoca sus pensamientos en las necesidades de la comunidad en general, se acostumbra a preocuparse y a ocuparse de los dems.
*por est razn rezamos en plural

Parte B: Todas las Mitzvot Realizar mitzvot beneficia a todo el pueblo judo.

1. Orjot Tzadikim, Final del Shaar HaAjzariut La persona puede ayudar mucho a la comunidad mediante la cuidadosa observancia de las mitzvot. Algunas personas que no tienen recursos financieros preguntan: Cmo podemos hacer jesed? No tenemos con qu dar caridad! Sin embargo estn equivocados. Se puede hacer caridad a travs de buenos actos y de mitzvot y siendo extremadamente meticulosos en el servicio a Dos. An ms, por el mrito de los justos y de sus actos, Dos brinda Su bien a otras personas y les da manutencin. Acaso puede existir una manera mayor de dar tzedak Rab Iaakov Ades, Hitkarvut LaShem, pgina 17 Incluso una mitzv pequea da mritos a toda la comunidad. Cuando una persona estudia Tor, realiza una mitzv o simplemente se abstiene de pecar, sus actos benefician a todo el pueblo judo. A veces una persona estudia Tor durante un lapso breve de tiempo y siente que no hizo nada especialmente significativo, pero en realidad no tiene manera de saber qu clase de tragedias ha evitado o cul xito provoc para otro judo. Parte C. Jesed Hacia Uno Mismo 1. Vaikr (Levtico) Rab 34:3 La sensibilidad hacia uno mismo tambin es jesed. Un hombre de jesed es bueno para s mismo esto se refiere a (personas como) Hilel. Cuando Hilel se despeda de sus discpulos los acompaaba. Una vez le preguntaron a dnde iba. Hilel respondi: Voy a realizar jesed con un invitado en mi hogar. Los estudiantes le preguntaron: Todos los das recibe invitados? A esto Hilel respondi: Acaso el alma no es una invitada en el cuerpo? Despus de todo slo est all temporalmente! Rab Iejezkel Levenstein, Or Iejezkel, Midot, pgina 179 El estudio de la Tor y el cumplimiento de las mitzvot son actos de jesed, nutren nuestras almas.

Seccin VI. La Actitud que Resulta del Jesed

Cul es la actitud adecuada que debemos desarrollar al realizar jesed? Esto tiene dos partes: (1) Cul es la actitud que debemos esforzarnos por lograr al ayudar a otros? Y (2) Qu respuesta debemos esperar recibir del otro por el jesed que hacemos hacia l?

1. Mij 6:8 Desarrollar un amor hacia el jesed. (Dos) te ha dicho, hombre, qu es bueno y qu

es lo que l te pide: que hagas justicia, que ames el jesed, y que camines con modestia con tu Dos.

ab Shlomo Wolbe, Alei Shur II, pgina 205 Cuando alguien ama el jesed, realizar verdadero jesed. Los Sabios ensean que amar el jesed se refiere a todo el espectro del jesed. (Suc 49b). De esto aprendemos que el amor al jesed es un aspecto intrnseco del jesed mismo. Jesed que no est hecho con amor, no es jesed completo. Ibid. Pgina 206 Movilizar todo nuestro ser. (Es una buena estrategia) realizar actos de bondad con la intencin especfica de actuar con todo el corazn y despertar dentro de uno un verdadero amor por el jesed.

Seccin VII. El Crecimiento y el Desarrollo Personal en el rea del Jesed

A pesar de que es una virtud practicar jesed incluso por motivos egostas, el objetivo es convertirse en un individuo sinceramente altruista.

*teora del caos *mecnica del medio continuo Ir ms all de los propios lmites. Usar la creatividad. La persona debe imaginarse el sufrimiento o la falta que tiene su prjimo, y la felicidad que ste sentira al ver aliviados sus problemas o al conseguir aquello que le falta. Cuando la persona entiende que tiene la capacidad de beneficiar a otro cubriendo sus necesidades, entonces le resulta mucho ms fcil dar de s mismo. Ramjal (Rab Mosh Jaim Luzzatto), Mesilat Iesharim (La Senda de los Justos) Captulo 19 Construir compasin y bondad. El principio bsico es: la compasin y la bondad deben estar arraigados en todo momento en el corazn de la persona de jesed. Su nico objetivo debe ser brindar placer a las personas y evitar causarles dolor. Rab Mosh Cordovero, Tomer Devor, Captulo 3 En ltima instancia debes verte a ti mismo como un padre o una madre hacia todos los que te rodean, ocupndote de ellos lo mejor que puedas. Se debe imitar a Dos y as como l es el Padre de todo en la creacin, la persona debe verse a si misma como el padre de todas las criaturas especialmente de los otros judos-y debe pedir

siempre compasin y bendicin para el mundo de la misma manera que el Padre Superior le tiene misericordia a sus creaciones.