Actividad 1.

4: Los hombres que nos marcaron: actuando su presencia en nuestras vidas (sociodrama) Objetivo:Reexionar acerca de las implicaciones que tiene sobre nuestras vidas las identidadesmasculinas tradicionales.Tiempo:1 hora con 30 minutos.Materiales:NingunoProcedimiento:sDivida a los participantes en dos grupos.sSolicite que ambos grupos caminen alrededor del saln, pero pida que un grupocamine en una direccin y otro en la direccin contraria, de manera que, al caminar,se encuentren.sLea las siguientes instrucciones mientras todos/as caminan, y haga una pequeapausa cuando aparezcan tres puntos dentro de dos parntesis, de esta manera:(). Si aparecen dos veces: () (), espere un poco ms Cada participante va identicar a un hombre (un varn) que de alguna manera fue muy importante en su vida. Es un hombre que ha tenido una in uencia sobre usted ().Piense cmo saludara este hombre () Ahora, salude de la manera en la que l lo hara, aquien viene pasando enfrente de usted () salude de esa manera a varias personas () Ahora, piense en la cara de ese hombre cuando estaba feliz, cmo era? () Haga esacara a las personas que vengan pasando enfrente de usted ()Piense, ahora, en la cara de ese hombre cuando estaba preocupado, cmo era? () Hagaesa cara a las personas que vengan pasando enfrente de usted () Ahora, piense en la cara de ese hombre cuando estaba enojado, cmo era? () Hagaesa cara a las personas que vengan pasando enfrente de usted () Ahora piense para sus adentros qu cosas le gustan a usted de la manera en que era ese hombre (), qu cosas le aport este hombre a Usted que fueron positivas para su vida.Piense para sus adentros qu cosas no le gustan a usted sobre la manera en que eraese hombre y que usted cambiara. Solicite a las personas participantes que se detengan y busquen a un compaero o compaeray que compartan su recuerdo. Pida a continuacin, que esta pareja se junte con otra pareja yhaga lo mismo. Debe indicar que cada persona comparte con sus compaeros/as nicamentelo que desee y hasta donde se sienta cmoda.sIndique que el grupo formado debe preparar una pequea obra de teatro, a partir de los ele-mentos comunes o que le parecieron ms importantes de lo que se comparti en el grupo.sSeale que esta obra de teatro ser muda, que nadie hablar y que slo deben utilizar la ex-presin de sus cuerpos.sUna vez que todos los grupos preparen su obra, la presentarn uno por uno al resto de losgrupos. Al nalizar la presentacin del primer grupo, debe preguntar al pblico:De qu trataba la presentacin? Qu nos quisieron decir?Y ms importante, Qu sensaciones nos produjo? Qu nos agrad y qu nos des-agrad de la situacin que represent este grupo?sInmediatamente, debe dar la palabra a los integrantes del primer grupo que hizo la represen-tacin:Realmente trataba su representacin sobre las cosas que el pblico dijo?, si no esas De qu se trataba?Y ms

importante: Cmo se sinti cada miembro del grupo en el papel que le tocrepresentar? Qu sensaciones le produjo ese papel? Qu le gust y qu no le gustde ese papel?sRealice este mismo procedimiento con todos y cada uno de los grupos restantes.s Para la re exin nal, seale que hay hombres que fueron importantes en nuestras vidas,que hacan muchas cosas buenas, por lo tanto, es importante valorarlas y tenerlas presentesen nuestras vidas.sPero estos hombres hacan otras cosas que no eran agradables y que no eran tan buenas paraellos ni para las personas que estaban a su alrededor. Posiblemente esto fue as porque no pu-dieron aprender otra cosa mejor. Posiblemente estas cosas las aprendieron de otros hombresy otras mujeres mayores que ellos que tambin fueron muy importantes para sus vidas.sPero nosotros/as tenemos la posibilidad de no aprender esas cosas que no son agradables.Tambin tenemos la posibilidad de decidir que ya no las queremos ms en nuestras vidasporque nos hacen sentir mal, porque no nos permiten desarrollarnos como personas, porquenos lastiman a nosotros y porque lastiman a otras personas que son importantes para nuestrasvidas.sAs, podemos elegir nuestra propia herencia: quedarnos con lo bueno, y eliminar lo que causadao. Esta tambin ser nuestra propia herencia para las personas que queremos. Sesin 2. Qu es ser hombre en esta cultura?Su impacto en las vidas personalesObjetivo:Identicar algunas caractersticas socialmente asociadas a lo masculino a travs de loschistes que se cuentan popularmente.Tiempo: 45 minutos.Materiales:Hojas de papel bond, tamao carta, una para cada participante.Lapiceros, uno para cada participante. Procedimiento:sSe divide al grupo en subgrupos de 4 o 5 personas y se le entrega a cada partici-pante una hoja y un lapicero.sPosteriormente, se solicita que, de manera individual, anoten todos los chistesacerca de hombres y de mujeres que se sepan (es importante que se aclare a los jvenes que no censuren el chiste, que lo cuenten tal cual se lo saben).sLuego, se comentan de manera grupal y se anotan en una hoja aparte (diferente delas individuales) todos los chistes que pudieron recordar los participantes.sEn plenaria se comentan los chistes y se aclara que, si algn participante conoceel chiste de manera diferente al que esta siendo contado, que por favor incorporesu versin del mismo a la discusin.sPor ltimo, se analiza colectivamente el contenido de los chistes, aclarando que enel acto de construir una broma, la sociedad expresa muchas de las ideas que setienen con respecto a algo, y que por lo general, lo que causa risa son todas aquellascaractersticas de una persona que se salen de lo establecido por la sociedad comoes el caso de los nicaragenses, los afrodescendientes, los indgenas o como eneste caso, las mujeres y los hombres.sEs importante que se rescate dentro de la discusin, cul es la visin social de lasmujeres y de los hombres que se puede leer a travs del chiste y cuestionar dednde pueden provenir dichas ideas.

Hay que recordar que esta actividad es introductoria; lo importante no es que se hagan anlisisprofundos, sino sensibilizar a los participantes con la idea de que existen ideas determinadasculturalmente y transmitidas socialmente hacia lo que es ser hombre o mujer.46Nota para el facilitador: Los chistes son una de las formas en que la cultura expresa ideas acerca de deter-minados temas y transmite, de manera graciosa prejuicios o ideas erradas acerca dedeterminados grupos o temas. En el caso de la masculinidad pueden surgir chistesde corte machista como por ejemplo Cmo se le da ms libertad a la mujer?, R/ Amplindole la cocina, o Cuntas neuronas tiene una mujer?, R/ 4, una para cadadisco de la cocina. Para ambos ejemplos es importante que se seale, no solo la ideaque se tiene de que la mujer debe pertenecer al mbito domstico (a la casa) y estarcon nada a este, sino que la forma en que se dice es agresiva tambin y se transmitecomo un mandato.Es fundamental que el facilitador evidencie los distintos tipos de violencia que estnpresentes en los chistes tales como la violencia emocional, sexual, fsica y emocional. Lasdeniciones de estos tipos de violencia han sido sealadas en el punto 5 de la SegundaParte de este manual, titulado Algunos consejos para el trabajo con hombres.Es importante que el facilitador se d una idea de cules podran ser los chistes quepodran surgir al pedirle a los participantes que los cuenten, a n de que tenga una ideaprevia de lo que podra aparecer y sealar o reexionar sobre aquellos prejuicios queencuentre. Para esto es recomendable que hable con amigos o amigas, personas cono-cidas, familiares o vecinos y vecinas y les pregunte acerca de chistes que conozcan.Por ltimo, debe quedar muy claro que, si bien es cierto, el chiste es una de las formasms comunes que tenemos de interactuar con otras personas, el contenido de loschistes nos transmite ideas sobre las que es importante re exionar. No debe quedar-se ningn chiste sin ser analizado, ya que esto podra dar la idea de que estamos deacuerdo con lo que dice.Si el facilitador siente que el grupo no sabe chistes que tengan que ver con la te- mtica, o los chistes que se saben no correspondentan directamente con lo que sequiere analizar, se podra sustituir por que cuenten cul era su personaje favorito (seade pelculas, caricaturas, series de televisin, etc.) y qu caractersticas tena dichopersonaje. Por lo general, las imgenes de masculinidad que transmite la televisin oel cine tienen la misma funcin del chiste: transmitir ideas distorsionadas acerca de te-mas o personas. En este caso, es muy enriquecedor trabajar por ejemplo, superhroes,Cmo son las vidas de los superhroes?, Cmo viven el amor?, Qu hacen cuandoestn tristes o sienten dolor?, Qu pasa con sus relaciones de pareja?, etc. Los superhroes transmiten lo que se llaman ideales de masculinidad, los cuales sonmandatos implcitos (son sutiles o no tan evidentes) que la sociedad le dicta al hombre.Se puede rescatar que el superhroe no muestra dolor, no siente tristeza y si la siente,la oculta; no tiene tiempo para tener relaciones de pareja porque debe salvar al mundoy el amor de pareja es seal de debilidad y

la debilidad rie con la idea de salvar almundo.Esta concepcin de salvar al mundo se puede vincular con el mandato socialdel hombre a ser exitoso, tener mucho dinero y muchas mujeres (sin establecer intimi-dad con ninguna). Adems, la idea de salvar al mundo est acompaada del ejerciciode la violencia. El superhroe debe ser tanto o ms agresivo y violento que los villanoscontra los que combate, por lo tanto la violencia parece tambin ser una de las formasen que se forma la masculinidad. Actividad 2.2.El significado de ser hombre en nuestra cultura:la construccin de un cuerpo masculino y de un cuerpo femeninoObjetivo: Analizar los signicados culturales sobre la masculinidad y la feminidad.Tiempo: 1 hora 30 minutos.Materiales:2 o 3 pliegos grandes de papel por grupo.Idealmente: 5 marcadores gruesos de diferentes colores (pilots) por grupo.Mnimo: 1 o 2 marcadores gruesos por grupo.Procedimiento:sIndique a las personas participantes que supongan que un marciano lleg a nuestroplaneta. Este marciano tiene otra cultura, muy diferente a la nuestra, y no sabecmo son los varones en la tierra. Por eso, a cada grupo le corresponder explicarleclaramente cmo son los hombres (haga nfasis que se trata de los varones, nolas mujeres), por medio de un dibujo del cuerpo masculino.sSolicite que una de las personas integrantes del grupo se acueste sobre un parde pliegos de papel (que deben estar unidos con cinta adhesiva, si es necesario)y que otra persona dibuje su silueta en el papel.sUna vez que la silueta sea completada, cada grupo pondr en la silueta, una seriede palabras o frases cortas sobre lo que en esta cultura signi ca ser hombre. Sealeque pueden poner estas palabras en las diferentes partes del cuerpo masculino,en el caso de que puedan asociarse con alguna de las partes (por ejemplo: fuerzafsica en los brazos, racionalidad en la cabeza, problemas para expresar afectosen el corazn, etc.). Tambin pueden modi car el dibujo dependiendo de las cosasque en esta cultura se dice sobre los hombres.sUna vez que han terminado la construccin del cuerpo masculino, pdales quehagan exactamente lo mismo con el cuerpo femenino.sEn plenario, solicite que, uno a uno, cada grupo explique el resultado de su trabajoal resto de las personas participantes. Nota para el facilitador:La persona que facilita puede remarcar los aspectos que se sealan a continuacin,sobre las caractersticas de la masculinidad, en el caso de que coincidan con lo expre-sado por las personas participantes.Explique que existe una serie de creencias arraigadas en la cultura, que caracterizan lasocializacin8masculina, entre las principales se pueden mencionar las que siguen:vEl poder, la dominacin, la competencia y el control constituyen pruebas de lamasculinidad.vEl dominio es la relacin de poder de los hombres sobre otras personas y, parti-cularmente, sobre las mujeres. Tiene que ver con la creencia en la superioridady en que el hombre es el que manda.vEl dominio es ejercido, no pocas veces, por medio de la amenaza y por el ejerciciode algn tipo de violencia. En este momento, puede

aprovechar para sealarlos diferentes tipos de violencia que suelen ejercerse contra las mujeres, talescomo la violencia fsica, sexual, emocional y verbal.vSe piensa que el hombre es el centro, en tanto es el gnero ms valorado.Claro ejemplo de esto es que, en nuestra sociedad, los hombres aprendena ser servidos, particularmente por las mujeres.vLa cultura valora en la masculinidad la fuerza bruta.8La socializacin es el proceso mediante el cual los seres humanos interiorizan formas de vida, pautas yvalores de la sociedad. Este proceso es diferente segn se nazca varn o mujer (Jimnez y Quesada:1996, 51), pues la pedagoga es diferenciada si se es hombre o mujer. La intimidad con otros hombres debe ser evitada por temor al afeminamiento y a lahomosexualidad.vEn general, las distintas formas de relacin de los hombres se construyen de maneratal que escondan sus emociones.vExiste una denicin enftica en la cual se arma que los hombres no deben ser comolas mujeres y tampoco deben ser homosexuales.vEl desempeo de los hombres est especialmente centrado en la proveedura, es decir,en llevar dinero al hogar. Otros papeles no son desarrollados, tales como la participa-cin en los ocios domsticos o el involucramiento en la crianza de los hijos (MenjvarOchoa: 2001, 17-18). Actividad 2.3. Biolgico o producto de la educacin?Objetivo: Analizar crticamente los mandatos sociales hacia el ser hombre e identi car la funcindel proceso de socializacin en el sostenimiento de dichos mandatos.Tiempo: 45 minutos.Materiales:Carteles con dos columnas que tengan como encabezados de cada una: Biolgico Educacin.Fichas de papel.Marcadores negros.Cinta adhesiva.Procedimiento:sPrevio al inicio de la actividad se coloca un cartel en la pizarra o la pared que ten-ga dos columnas. En una de ellas el encabezado dir Biolgico y otro Educa-cin.sSe reparten tres chas a cada participante y se les pide que piensen en tres carac-tersticas que necesariamente debe tener un hombre para ser considerado como tal;las que hayan escuchado en su barrio, en su familia, en la escuela, o en cualquierotro lugar. Una vez que hayan pensado en esas tres caractersticas se les solicitaque las escriban en las chas (una caracterstica por cha).sPosteriormente, se les entrega cinta adhesiva a los participantes y se les solicitaque peguen sus chas en la columna que dice biolgico si consideran que lacaracterstica que escribieron le viene naturalmente al hombre, o en la columna deeducacin si es producto del proceso educativo.sCon cada caracterstica que se pega, se pregunta a la persona si est totalmenteseguro de que esa caracterstica corresponde a esa columna y por qu.sLa discusin se puede realizar de dos formas: discutir con cada caractersticaque va siendo pegada, o al nal con una discusin que amarre los puntos prin-cipales.sEs importante que el facilitador haga un cierre rescatando la importancia de laeducacin en el proceso de conformacin del ser hombre y de cmo lo socialse impone a lo educativo.sEs fundamental que cuestione las

bases naturalistas de los mitos alrededordel ser hombre como parte innata del varn y que coloque la discusin en elcarcter aprendido de dichos mitos. Notas para el facilitador:Para esta actividad es importante sealar que, como se vio en la tcnica de los chistes, lasociedad marca a las personas con etiquetas que implican mandatos implcitos (sutiles,ocultos) y explcitos (se dicen directamente) y que presionan a los hombres a ser y acomportarse de una determinada manera (fuertes, violentos, sin mostrar dolor, etc.).Estas ideas no le vienen al hombre de manera natural producto de la herencia gen-tica o por que su cerebro sea diferente, o por cualquier otro argumento a favor de estaidea. La diferencia biolgica entre hombres y mujeres no determina en nada la formade comportarse, la distribucin de tareas en el hogar, ni siquiera el ser activo o pasivodentro de una relacin amorosa.Es por esto, que debe analizarse crticamente cada una de las a rmaciones que sehagan, sobretodo aquellas que se colocan en la columna de lo biolgico y preguntarconstantemente si estn seguros de si corresponde a esa casilla o a la otra. Argumentos a favor de lo biolgico, por ejemplo, que los animales tienen los roles muybien denidos, donde el macho es cazador y la hembra cuida a las cras, puede serrefutado con la idea de que el ser humano es mucho ms complejo. En su forma devivir en sociedad se ha distanciado de la naturaleza, pues la cultura es precisamenteeso: el proceso de separacin de los seres humanos de la naturaleza. Ello se re ejaen aspectos tan elementales como la construccin de casas para resguardarnos delambiente o la utilizacin del fuego y el calor para no comer gran parte de los alimentoscrudos. Adems, en todas las especies animales hay diferencias que hacen pensar que, inclusoen especies consideradas inferiores dominadas por su instinto el factor de interac-cin cumple un papel fundamental en la forma de comportarse. Las teoras que explicanlos comportamientos a partir de la gentica, atribuyendo a los animales de cada sexoun carcter jo en el desempeo de sus roles (por ejemplo, los machos siempre traenlos alimentos o son cazadores y las hembras siempre cuidan a las cras), no puedenser aplicadas de manera tan simplista. En algunas especies de aves, los machos sonlos que empollan los huevos, mientras que las hembras salen a buscar el alimento.Incluso el llamado Rey de la Selva, el len, no es el cazador de la manada, sino lasleonas. As, en ciertas especies animales, las cosas son diferentes a lo que comn-mente se piensa. Estas ideas relacionadas con la importancia exclusiva que tienen labiologa, la naturaleza, los instintos o los genes sobre el comportamiento de hombresy mujeres, son creadas culturalmente para justicar las injusticias que realmente sonuna creacin de nuestra cultura. Sesin 3. Procesos personales de construccinde la masculinidad y de la violencia emocional Actividad 3.1.: Los juguetesObjetivo:Explorar los sentimientos y emociones asociados al ser hombre a partir de la re exiny anlisis de los juegos de infancia de las personas.Tiempo: 30

minutos.Materiales:Ninguno.Procedimiento:sSe les solicita a los participantes que, sentados en sus lugares, recuerden aquel juguete con que ms les gustaba jugar cuando eran nios y por el que sentan uncario particular.sLuego se les indica que se van a convertir durante algunos minutos en ese juguete,que ese juguete va a cobrar vida a travs de ellos y que en el momento en que seles indique empezarn a funcionar y a interactuar con los otros juguetes.sSe les da la indicacin y se brindan unos 10 minutos para que interacten los ju-guetes bajo la consigna de tratar de descubrir cul es el juguete de mi compaeroy dejar claro cul juguete represento yo.sPosteriormente, se les solicita a las personas que, sin dejar de ser juguetes, seacomoden en un crculo y se sienten en el suelo.s Por ltimo, se le pide a cada juguete que pase al centro del crculo y le cuente a losotros juguetes quin es l, por qu fue importante para su dueo, cmo lleg a lasmanos de su dueo, dnde est en este momento, etctera.sUna vez que hayan pasado todos los juguetes, solicteles que se renan en subgru-pos y durante 10 minutos la consigna ser que conversen libremente de lo querecordaron o sintieron al ser juguetes.s Pasados los 10 minutos, solicteles a los participantes que recojan los elementoscomunes que encuentran en los juegos, las diferencias entre los juguetes parahombres y para mujeres; adems, qu les decan los adultos que tenan que hacer qu consecuencias creen que tiene para los hombres la diferencia entre los juguetes para losvarones y para las mujeres. Se puede plantear la pregunta Cules creen que podran ser lasrepercusiones de esos juegos para los hombres en la vida adulta?Nota para el facilitador:Esta tcnica permite abordar el tema de la educacin de la masculinidad desde elafecto, prueba de ello, es que se trabaja con algo muy cercano durante la infancia: el juguete preferido.Es importante que se aclare que la educacin de la masculinidad no es algo impuestode manera violenta; ms bien, por el contrario, la mayora de las veces se da de unmodo sutil y rodeado de cario y afecto. Es por esto que recordar los juguetes nospermite reconocer la forma en que, asociado a un objeto cargado de amor, la culturatransmite valores patriarcales como laviolencia fsica.Estos valores quedan ocultospor el mismo afecto depositado en ellos. Los juegos con soldados, con pistolas y ries,los robots o los juegos de video, estn cargados de un fuerte contenidoviolentoquees incorporado en los afectos de los hombres desde muy temprana edad. De esta ma-nera, y debido a que no se tiene conciencia de los mandatos asociados a la violencia,esta es vista como natural.Las repercusiones para la vida adulta podran ser, entre otras, el que a los hombres seles ensea a agredir, a ser violentos y a las mujeres a cuidar a otros (muecas, casita,barbie); que a los hombres se les ensea la osada y la valenta destructiva (juegos deguerra) y a las mujeres a conectarse con las necesidades de las otras personas (coci-nita, trastitos). Ambos casos tienen sus ventajas y sus desventajas pero en el caso del hombre, quees el que nos ocupa, la imposibilidad de conectarnos con la otra persona y la barreraen la escucha de sus necesidades a travs del aprendizaje de la violencia, marcan

eintereren en las relaciones que establecen los varones a lo largo de su vida.Debe enfatizarse que laviolencia aprendida por los hombres puede ser desapren-dida.Tambin debe dejarse claro que el hecho de que la sociedad nos programarapara ser violentos, sin darnos cuenta,no justi ca que los hombres sigan ejerciendola violencia.Haga nfasis en que los hombres, como todos los seres humanos, somossujetos capaces de aprender y de hacernos responsables de nuestros actos, por loque no somos simples vctimas pasivas. Somos personas susceptibles de cambiar yde producir cambios. Actividad 3.2: La Lotera de la Vida Objetivo:Identi car los mandatos sociales hacia los hombres, que llevan al desarrollo de con-ductas autodestructivas como formas de expresin de la masculinidad.Tiempo:1 hora.Materiales:Cartones de lotera para cada participante y un cartel con un cartn de lotera engrande para anotar las respuestas. Este se presenta en el Anexo 1, al nal.Procedimiento:sSe divide a los participantes en grupos de 4 o 5 personas.sDgales a los participantes que van a participar de un bingo y que quien acierte mscasillas, tendr un premio.sEntregue un cartn de lotera a cada grupo.sMuestre un cartn a los participantes, informando que en l existen tres columnas:Hombre, Mujer y Ambos. El grupo deber responder a las preguntas del cartn,marcando con una X la respuesta que cree correcta.sConceda 20 minutos para que el grupo discuta y marque las respuestassEnseguida recoja los cartones.sReproduzca el cartn en una cartulina mayor y lea cada punto, pregunte las repues-tas de los grupos y marque con una X la respuesta correcta (Todas en la columnaHombres!).sExplore las respuestas de los grupos, solicitando justicaciones para las respuestas,particularmente cuando hayan marcado Mujer o Ambos.sAl nal, aclare que en todas las categoras, realmente los hombres son la mayora. Abra el debate: Haban escuchado de esto? Por qu creen que sucede? Cmoes posible evitarlo?Hasta este momento, se ha desarrollado durante las sesiones previas el concepto deque los mandatos alrededor de la masculinidad implican que el hombre se comportede manera agresiva; ser valiente, no mostrar miedo, ocultar los sentimientos y una largacadena de etcteras. Sin embargo, las consecuencias perjudiciales de estas exigenciassociales para el varn no se haban abordado tan directamente como en este punto.Notas para el facilitador: Hasta este momento, se ha desarrollado durante las sesiones previas el concepto deque los mandatos alrededor de la masculinidad implican que el hombre se comportede manera agresiva; ser valiente, no mostrar miedo, ocultar los sentimientos y una largacadena de etcteras. Sin embargo, las consecuencias perjudiciales de estas exigenciassociales para el varn no se haban abordado tan directamente como en este punto. Actividad 3.3. Visualizando la construccin de nuestra identidadObjetivo:Iniciar el reconocimiento del carcter construido de la identidad masculina a partir

delas circunstancias de las personas participantes.Tiempo:2 horas.Materiales:Hojas o pliegos de papel y marcadores o lapiceros, en el caso de que los participan-tes los soliciten como apoyo para el trabajo en grupos.Procedimiento:Se utilizar la tcnica del sociodrama (la representacin en una obra de teatro de lorecordado y conversado por los participantes)1. EJERCICIO DE VISUALIZACIN INDIVIDUALTiempo Necesario: 10 minutossSolicite a los participantes que se sienten lo ms cmodos y relajados que sea po-sible. Indqueles que cierren los ojos y solicteles que respiren profundamente treso cuatro veces de manera que se puedan relajar. Pausadamente, indqueles queimaginen una energa que parte de su frente, baja por hombros, brazos y manos,pecho abdomen, piernas y pies.sDe manera pausada, indqueles que se remonten a su pasado, y que recuerden aquelo aquellos momentos de su vida en que cobraron conciencia de ser un hombre.Puede leer la siguiente visualizacin, dejando pausas cuando llegue a los puntosentre parntesis:Cierre los ojos y respire profundamente. Sintase completamente relajado. Va a reali- zar un viaje mental por el tiempo, va a retroceder poco a poco en el tiempo. Visualicequ actividades realiz durante diciembre pasado (...) Fue este diciembre distinto a los diciembres anteriores? (...) Trate de ir retrocediendo y recuerde cmo eran los di-ciembres durante su infancia, reviva las sensaciones y olores que quedaron grabados (...). Recuerde qu era lo que haca durante esos das de infancia, tena la oportunidad de jugar?Visualice qu jugaba (...), cmo eran estos juegos (...) con quin los jugaba (...) Eran estos juegosdistintos a los que jugaban las nias conocidas de su infancia? En qu eran estos juegos distintos?(...) Quines usaban ms fuerza fsica? Ahora piense en su casa de infancia, recuerde su color y aquellos objetos que en ella se encontra- ban. (...) Trate de ubicar a su familia en ese espacio (...) je en su mente qu tipo de cosas hacan las mujeres (...), qu tipo de cosas hacan los hombres (...).Trate de recordar los mensajes que estas personas decan sobre cmo deban ser los hombres (...)qu le decan de cmo deban ser los hombres (...) qu cosas no deban hacer (...). Y, cmo deban ser las mujeres? Cmo no deban ser? Fjelo en su mente (...) Ahora recuerde, qu cosas no les estaba permitido hacer a las mujeres y s estaba permitido hacer a los hombres? Por ejemplo, salir a trabajar, salir de esta, salir con los amigos o amigas, si esto suceda. Qu se deca para justi car esta diferencia? En su vida familiar, han cambiado estas situaciones en el presente? Hacen las mujeres las mismascosas que los hombres? Siguen presentes las mismas ideas sobre cmo deben ser los hombres y cmo deben ser las mujeres? Ahora respire profundamente una vez(...) otra vez (...) una vez ms (...) Poco a poco va ir recogiendoen su mente las imgenes de cuando usted entr en este lugar, de las personas que estn aqu conUsted (...) y abrir los ojos cuando est preparado.2. TRABAJO EN GRUPOSTiempo Necesario: 1 horasSolicite a los participantes que se renan en subgrupos pequeos (preferiblemente no ms decinco o seis personas) y pida que en lo interno compartan sus recuerdos. Indqueles que, alcontar sus experiencias, no deben ser tan espec cos si no lo

desean, pero que pueden com-partir el marco general de sus recuerdos. La siguiente gua de preguntas facilitar la re exinen lo interno de todos los grupos:En su infancia qu tipo de juegos jugaban los nios y qu jugaban las nias. Qu cosas erandiferentes en estos juegos? Quines usaban ms fuerza?Qu hacan los familiares hombres y qu hacan las familiares mujeres? Eran estas tareasdiferentes o iguales?Qu mensajes recuerda acerca de cmo deban ser los hombres y qu cosas no deban hacer?Cmo deban ser las mujeres y qu no deban hacer?Han cambiado estas situaciones en el presente?sUna vez que todos los participantes de cada uno de los subgrupos han compartido sus re-cuerdos, pdales que preparen una representacin teatral que integre lo dicho por todos loscompaeros. 3. EXPOSICIN PLENARIA DEL SOCIODRAMA Tiempo Necesario: 40 minutossSolicite que cada uno de los grupos represente frente al resto de personas la obra de teatroque prepar.4. REFLEXIN FINAL A CARGO DE LA PERSONA FACILITADORA Tiempo Necesario: 10 minutos.sA partir de la representacin teatral, debe hacer un esfuerzo de sntesis por recuperar los aspectos comunes y las diferencias en las ideas manejadas por cada uno de los subgrupos.sMuy posiblemente, gran parte de los grupos coincidir en que hay muchas cosas diferentes enlos juegos jugados por nios y nias, las tareas que hombres y mujeres hacen en los hogares yfuera de ellos, los mensajes sobre cmo deben ser hombres y cmo, las mujeres, y las cosasque a los primeros se les permite y a las ltimas no.sEn el caso anterior, debe explicarse que estos elementos fueron aprendidos a lo largo de la viday que no son biolgicos (como se trabaj en la Sesin 2). Y que as como fueron aprendidos,pueden cambiarse.Nota para el facilitador:Debe analizarse cmo las diferencias sealadas en esta actividad tienen efectos sobrela construccin de la desigualdad entre hombres y para mujeres.Si bien es cierto que uno de los elementos ms visibles de la desigualdad es el desem-peo de roles diferenciados (mujeres trabajando en las tareas domsticas, hombres entrabajo remunerado), debe tenerse en cuenta que la situacin suele ser ms compleja.En primer lugar, muchas mujeres suelen desempear dobles jornadas, pues realizantanto trabajo domstico como trabajo remunerado fuera de la casa. Mientras tanto,la gran mayora de los hombres aporta poco o nada a los trabajos domsticos y otraparte no asume sus responsabilidades econmicas, especialmente cuando se separande la madre de sus hijos/as.Sin duda, el desempeo de los roles antes anotados es de gran importancia para laconstruccin de las identidades femeninas y masculinas; sin embargo, no son los nicoselementos importantes. Puede darse el caso de algunos hombres que laven platos,cocinen o desempeen otro tipo de labores domsticas, y a pesar de ello, no tenerrelaciones igualitarias con las mujeres al compartir la toma de decisiones en cosas degran relevancia para las parejas y las familias.En la construccin de la identidad de los hombres tambin son relevantes otros elementos. A continuacin tiene una gua que puede servir de ejemplo:

Loshombrestienen muchasventajasque contribuyen a que sean ms libres y con mayores ca-pacidades de desarrollo personal:Mayor posibilidad de moverse en espacios ms amplios, fuera de la casa.Mayor posibilidad de usar activamente el cuerpo.Mayores libertades y permisos (salir de esta, tener muchas novias).Lasmujerestienen muchasdesventajasque limitan su libertad de movimiento, su desarrollo fsicoy limitan su proyecto de vida:Deben desenvolverse en espacios ms reducidos, muchas veces restringidos a la casa.Se les restringe ms el uso de su cuerpo y, a excepcin de los o cios domsticos, deben hacercosas ms pasivas.Tienen ms restricciones y menos permisos (no pueden salir tanto a las estas, llegar tarde, nitener novios).Loshombrestienen importantesdesventajas:Se censura la posibilidad de expresar afectos.Disfrutan menos de sus hijos e hijas, si los tienen.Se exponen ms a los accidentes, por practicar juegos violentos.Tienen la obligacin decontrolara otras personas, lo que signi ca ejercer unpoder negativo.Seale que elcontroles una forma de violencia contra las mujeres: laviolencia emocional.Seale que esta forma de violencia limita sus vidas personales, las vuelve simples objetos,produce profundos daos psicolgicos y afecta la autoestima. Todo ello viola sus derechoshumanos. El ejercicio del control tambin afecta a los mismos hombres que lo ejercen.El controlimplica negar la posibilidad de identicarse con el dolor y el sufrimiento de las mujeres. Esdecir, diculta la empata o capacidad de ponerse en sus propios zapatos. Esta dicultademptica signica que los hombres deben reprimir sus emociones, de manera tal que no sloobstaculizan la felicidad de las mujeres, sino adems la suya propia. Esto se observa cuandoel amor es desvirtuado y se convierte en celos dainos: principalmente para las mujeres, perotambin para los mismos hombres.El amor, que puede ser capacidad creadora, al convertirse enviolenciase vuelve capacidaddedestruccin de las otras personasy deautodestruccin.Muy posiblemente existan participantes con experiencias de vida, en mayor o menormedida, distintas. Puede ser que algunos hogares repartieran ms equitativamente lastareas del hogar entre hombres y mujeres, que los hombres participaran ms activamenteen la crianza de hijos e hijas y que las mujeres salieran a trabajar remuneradamente,tuvieran amigos y amigas con quienes salir sin que hubiera problema con sus padreso sus parejas. De no ser as, pregunte si conocen familias que funcionen de esta ma-nera o, seale que usted las conoce. Es importante que enfatice estas posibilidadesde cambio. Sesin 4. Los hombres y las emociones:sexualidad, relaciones de pareja y sentimientosdesde la masculinidad (Parte I).Opcin 1: La Vida de Juan Actividad 4.1.Objetivo:Explorar los sentimientos y emociones asociados al ser hombre a partir del anlisis delvideo La Vida de JuanPara conseguir el objetivo propuesto (explorar los sentimientos y emociones asociadosal ser hombre) se cuenta con dos actividades optativas, una de ellas es la presenteactividad, en la cual es necesario un DVD y un televisor para ver el

cortometraje llamadoLa Vida de Juan, la otra es la actividad siguiente titulada Los Juguetes.Tiempo:1 hora.Materiales:Televisor.Reproductor de DVD.Video La Vida de Juan.Procedimiento:sSe hace una breve introduccin del vdeo, sealando que lo que van a ver es lahistoria de un hombre desde que era un nio hasta ser adulto joven y que ponganmucha atencin a todas aquellas sensaciones que les genera el vdeo.sUna vez que se pasa el vdeo, se les solicita a los participantes que recuerdenaquella escena que ms les llam la atencin, sin decir por qu lo hizo, incluso seles aclara que el por qu de su eleccin no interesa tanto como lo eSe les pide que digan en voz alta la escena escogida y se les solicita que se agrupen segncoinciden sus escogencias.sEn subgrupos, van a discutir por qu les llam la atencin la escena sin analizarla, simplementeque compartan desde el sentimiento que les gener la escena.sPor ltimo, van a dramatizar la escena, con la particularidad de realizarla mostrando lo que elpersonaje de la historieta est pensando o sintiendo; dicindolo en voz alta, como si fuera unmonlogo.sEn plenaria, se analiza lo sucedido y se discute acerca de las limitaciones que tienen los hombres para reconocer sus sentimientos y cmo sto podra perjudicarlosspontneo desu escogencia.Nota para el facilitador: Actividad 4.1.Opcin 2: Los exmenes de la masculinidadNota para el facilitador:Como se seal anteriormente, en caso de que no se disponga de un reproductor deDVD y un televisor para ver La Vida de Juan, tambin se puede recurrir a la siguientetcnica, con la que obtiene un resultado similar al de la tcnica anterior.Objetivo:Explorar los sentimientos y emociones asociados a la sexualidad masculina a partir delanlisis de la presin del grupo.Tiempo:30 minutos.Materiales:Ninguno.Procedimiento:sPara esta actividad se les debe pedir a los participantes que traten de ser lo msespontneos posible, esto quiere decir que no deben pensar mucho lo que van ahacer sino dejarse llevar por lo que se les antoja con cada consigna.sConforme grupos de 4 o 5 personas y dgales que les va a poner algunas situacionesque los ponen en un dilema (escenas que presentan alguna situacin para la cualhay que tomar una decisin) y que deben dramatizarla y darle un nal; cuentan paraello con 5 minutos, no ms de ese tiempo. Al trmino de los 5 minutos deben estarlistos para presentar su dramatizacin.sLas situaciones dilemticas son las siguientes:Caso 1Oscar esta en un bar con unos amigos, cuando una chica muy bonita leinsina tener relaciones. Oscar tiene una relacin de pareja estable, con laque est muy feliz pero los amigos empiezan a presionarlo para que accedaa la insinuacin de la chica porque sino sera un maricn; adems ellosno le van a decir nada a su pareja. Caso 2Ramiro est jugando ftbol con sus amigos en el barrio. Dentro de las personas queestn viendo el juego se encuentra su novia, a la que Ramiro trata de impresionar consu tcnica de jugador. Por un error involuntario de Ramiro el equipo rival les anota ungol, por lo que uno de los miembros de su equipo, Ramn, un tipo ms alto y fuerteque Ramiro, lo reta a pelear. Ramiro

no quiere pelear porque Ramn es ms alto, msfuerte y no quiere tener problemas con nadie, pero la presin de los amigos lo hacedudar, adems de que se acuerda de que su novia est en el pblico y podra pensarque es un cobarde.Caso 3Jos tiene una relacin con Kathia desde hace un ao. La ltima vez que tuvieronrelaciones sexuales no tenan proteccin, pero Jos tena muchas ganas de hacerlo yconvenci a Kathia de tener relaciones sexuales sin usar preservativo. A raz de estoKathia queda embarazada y se lo comunica a Jos el cual se queda muy sorprendidode escuchar esta noticia y no sabe qu hacerUna vez que se han realizado las diferentes dramatizaciones, abra la plenariay discutan los diferentes nales de las situaciones dilemticas, seale querespondemos de manera diferente a los momentos en que debemos tomaruna decisin y que esto depende de lo que nos hayan enseado y a la formaen que hayamos aprendido a comportarnos. Sin embargo, en el caso de loshombres, hay toda una presin para responder de una determinada manera,por lo general resolviendo las situaciones dilemticas utilizando la violencia, lafuerza, la valenta y la mentira. Actividad 4.2. Reconociendo Nuestras Emociones Objetivo:Identicar las principales emociones que experimentan los hombres y reexionar acercade ellas y de la forma en que las manejan.Tiempo:1 hora 20 minutos.Materiales:Hojas de papel bond.Lapiceros.Procedimiento:sPedimos al grupo que se siente en crculo y d lectura al cuento: EL OTRO YO :El Otro Yo Se trataba de un muchacho corriente: en los pantalones se le formaban rodilleras, lea historietas, haca ruido cuando coma, se meta los dedos en la nariz, roncaba en la siesta, se llamaba Armando. Corriente en todo, menos en una cosa: tena Otro Yo.El Otro Yo usaba cierta poesa en la mirada, se enamoraba de las actrices, menta cau-telosamente, se emocionaba en los atardeceres. Al muchacho le preocupaba mucho suOtro Yo y le haca sentirse incmodo frente a sus amigos. Por otra parte, el otro yo era melanclico y, debido a ello, Armando no poda ser tan vulgar como era su deseo.Una tarde, Armando lleg cansado del trabajo, se quit los zapatos, movi lentamente los dedos de los pies y encendi la radio. En la radio estaba Mozart, pero el muchacho se durmi. Cuando despert, el Otro Yo lloraba con desconsuelo. En el primer momento,el muchacho no supo qu hacer, pero despus se rehizo e insult concienzudamente al Otro Yo. Este no dijo nada, pero a la maana siguiente se haba suicidado. Al principio, la muerte del Otro Yo fue un rudo golpe para el pobre Armando, pero en seguida pens que ahora s podra ser ntegramente vulgar. Este pensamiento lo re-confort.Slo llevaba cinco das de luto, cuando sali a la calle con el propsito de lucir su nueva y completa vulgaridad. Desde lejos vio que se acercaban sus amigos. Eso lo llen defelicidad e inmediatamente estall en risotadas. Sin embargo, cuando pasaron junto al, ellos no notaron su presencia. Para peor de males, el muchacho alcanz a escuchar que comentaban: pobre Armando, y pensar que pareca tan fuerte, tan saludable.

El muchacho no tuvo ms remedio que dejar de rer, y al mismo tiempo, sinti a la altura del esternnun ahogo que se pareca bastante a la nostalgia. Pero no pudo sentir autntica melancola, porquetoda la melancola se la haba llevado el Otro Yo.Mario BenedettisPreguntar:a) Qu les llam ms la atencin del cuento?b) En qu se parece a la vida?c) Durante un minuto recuerden los aspectos, actitudes, emociones que han dejado de lado,y porqu?d) Para qu les sirvi dejarlo a un lado y cules son las reas, actitudes y emociones quetuvieron que desarrollar ms?e) Cul ha sido el costo de esta prdida?sSe le pregunta a cada miembro del grupo cul es su comida favorita? Se deja que variosrespondan. Y cul es la comida que menos les gusta? Se re exiona que as como con la co-mida, hay gustos y preferencias en el manejo de emociones; tambin hay algunas que tenemosms presentes y manifestamos con mayor facilidad, mientras que otras emociones nos cuestatrabajo manejarlas y hasta las evitamos.sSe les indica que se van a trabajar 5 emociones bsicas:Miedo, A fecto,Tristeza,Enojo y A le-gra. Llamamos estas cinco emocionesMATEA.sPara ello, se le solicita a los participantes que se sienten en una posicin cmoda, que cierrenlos ojos y realicen respiraciones lentas y profundas y se concentren en dicha respiracin hastasentir cmo el aire entra a su cuerpo y luego sale. Se les dice que cuando cierran los ojos seabre un escenario imaginario en el que van a aparecer diferentes personas de su familia, ami-gos/as, conocidos, y la consigna es que no censuren a ninguno de los personajes que salga,por el contrario la idea es que dejen uir las imgenes.sUna vez que se han relajado y se ha creado un ambiente propicio se les solicita que piensen enlas emociones mencionadas anteriormente en ese orden sugerido (MATEA) y que para cada unapiensen en alguna situacin donde la experimentaron. Con cada recuerdo de una situacin sepueden mencionar preguntas como Cmo fue esa situacin? Quines estaban presentes?Cul fue su desenlace? Y otras relacionadas, como De qu color es la emocin X para m?Es agradable o desagradable?, etc.sSe toma un tiempo para identicar en qu parte de su cuerpo sienten cada emocin, y cmopodemos diferenciar una emocin de otra.sUna vez que han identicado las emociones y el lugar del cuerpo en que las ubican, de maneraindividual se solicita a los participantes que escriban en una hoja la palabra MATEA en formade acrstico: Miedo A fectoTristezaEnojo A legrasUna vez que lo han escrito se les pide que le asignen valores de 1 a 5 a las emociones segnla siguiente escala:El nmero 1 a la emocin que expresan ms fcilmente,El nmero 2 a la que le sigue,El nmero 3 a la que les es indiferente (ni se di culta ni se facilita su expresin)El nmero 4 a la que se diculta un poco.El nmero 5 a la que se di culta ms y muchas veces se niega.sUna vez que terminaron su ejercicio individual, se comparte con el resto del grupo. Es muyimportante que todos participen. Si el grupo es muy grande se forman subgrupos.sEn plenaria, se re exionan las similitudes y las diferencias dentro del grupo.sLas siguientes preguntas pueden

ayudar a la reexin:De qu les ha servido disminuir y exagerar ciertas emociones?Cmo aprendieron a hacerlo?Qu costo ha tenido para ellos mismos?Cmo inuye mi MATEA en las relaciones que establezco con las dems personas (pareja, familia,amigos, etc.)?Cul es la funcin de las emociones? Se dan ejemplos (el miedo nos ayuda ante situaciones depeligro, el enojo para defendernos) y se le pide ejemplos al grupo.Podemos cerrar la sesin con la pregunta: Descubriste algo nuevo en vos?Nota para el facilitador:Un punto importante para comentar dentro del grupo es que las emociones no sonni buenas ni malas, ni femeninas ni masculinas, sino que son recursos humanos. Yque no somos responsables de cmo las sentimos, pero s de lo que hacemos por loque sentimos. En relacin con el enojo, es importante que el grupo pueda reconocerla diferencia entre la violencia y la expresin directa y verbal de un enojo. Preguntascomo Qu podemos hacer para expresar libremente nuestras emociones? Cmopuedo exibilizar la expresin de lo que siento? pueden ayudar al autoconocimiento,para propiciarlo, se les puede sugerir anotar sus re exiones personalmente y, si lodesean, se puede compartir en pequeos grupos. Seale: suele suceder que el sentimiento ms permitido para algunos hombres sea elenojo. El enojo es un sentimiento humano que tienen tanto mujeres como hombres; elproblema es cuando no se expresa adecuadamente y termina expresndose en gran-des estallidos de ira, que pueden ir acompaados de violencia verbal y emocional y,no pocas veces, de violencia fsica contra las mujeres, o algunas veces tambin contraotros hombres.Como CIERRE, debe enfatizarse que las emociones pueden ser vistas como una formade energa que nos permite sacar aquello que nos oprime y daa internamente. Lograrsu expresin sin daar a otros nos ayuda a fortalecernos ms y a relacionarnos mejorcon el mundo que nos rodea. Las diferentes emociones son sencillamente el reejo denecesidades afectivas, lo mejor es no instalarse en una o dos emociones, sino moverseen todas ellas segn vayan apareciendo sucesos en nuestras vidas. Generalmente,desde edades muy tempranas se les suele proponer/imponer a los nios que no sedeben enojar o ser miedosos y que las nias se ven feas cuando muestran su enojo.La salud emocional tiene que ver con la exibilizacin en el manejo de las emociones,pues stas son recursos para identicar y expresar nuestras necesidades. Sesin 5. Los hombres y las emociones:sexualidad, relaciones de pareja y sentimientos desde la masculinidad (Parte II) Actividad 5.1. La Sexualidad Masculina Objetivo:Identicar la imagen de sexualidad masculina a partir del anlisis crtico de cancionespopulares.Tiempo:30 minutos.Materiales:Grabadora.Canciones populares en fotocopia y en CD (se recomienda fotocopiar las cancionesdel Anexo 4).Procedimiento:sPrevio a la sesin se seleccionan canciones populares que presenten visiones acercade lo que es ser hombre y del ejercicio de la masculinidad a travs de la sexualidad.Ejemplos pueden ser canciones clsicas como El Rey interpretada

por VicenteFernndez o Lo mejor de tu vida de Julio Iglesias, as como contemporneas comoalgunas de Calle 13 u otros cantantes populares.sEs importante que las canciones sean transcritas para que los participantes laspuedan leer al momento de escucharlas, esto para facilitar el anlisis.sCada vez que se escucha una cancin, se abre un espacio para que los participantescomenten acerca de la visin de hombre y de sexualidad masculina que se manejaen ella.sSe considera importante no saturar a los participantes con canciones, ya que estaactividad es introductoria, y lo que interesa no es hacer un anlisis de la cultura atravs de las canciones sino mostrar que existe una visin social de la sexualidadmasculina que es exaltada y que se transmite a travs de la msica.sAlgunas ideas que son importantes de destacar durante la discusin son:- La sexualidad masculina es incontrolable y salvaje, lo cual implica tambin quepuede ser violenta cuando no se respetan los lmites de la otra parte.- Las mujeres son pasivas y los hombres activos en el acto sexual (el hombrehace mujer a la mujer, la mujer espera ser convertida en tal por un hombre).- Los hombres lo saben todo en relacin con la sexualidad. El hombre debe instruir a la mujer en el tema sexual.- La sexualidad masculina es violenta, y est centrada en el acto coital.- La sexualidad masculina se asienta en un trinomio: ereccin-penetracin-eyaculacin.- La ternura no es bien valorada en la sexualidad masculina.- Las caricias son un medio para llevar a la mujer a la cama, no un n en s mismas.sSe deja abierta la posibilidad para que los participantes incorporen algunas canciones que nose analizaron pero que consideran que muestran una imagen de lo que es la sexualidad mas-culina.Sugerencias de canciones:Dime que no Ricardo ArjonaSi me dices que s, pinsalo dos veces,Puede que te convenga decirme que no,Si me dices que no, puede que te equivoques,Yo me dar a la tarea, de que me des un s.Si me dices que s dejar de soar y me volver un idiota,Mejor dime que no, y dame ese s como un cuenta gotas,Dime que no, pensando en un s, y djame lo otro a m,Que si se pone fcil, el amor se hace frgil y uno para de soar,Dime que no, y deja la puerta abierta.Dime que no,Y me tendrs pensando todo el da en ti,Planeando la estrategia para un s.Dime que no,Y lnzame un s camuajeado,Clvame una duda, y me quedar a tu lado.Si me dices que s se fugar lo incierto,Y esa cosquilla en la panza cuando ests por venir,Si me dices que no, seguir conquistando,Descubrindote cosas que ni t te conoces.Dime que no,Y me tendrs pensando todo el da en ti,Planeando la estrategia para un s.Dime que no,Y lnzame un s camu ajeado,Clvame una duda, y me quedar a tu lado. Siempre lo fcil me dur tan poco,Y no lo niego me divert,Pero la soledad me ha vuelto loco,Porque el amor nunca ha pasado, por aqu.Dime que no,Y me tendrs pensando todo el da en ti,Planeando la estrategia para un s.Dime que no,Y lnzame un s camuajeado,Clvame una duda, y me quedar a tu lado.Dime que no,Y me tendrs pensando todo el da en ti,Planeando la

estrategia para un s.Dime que no,Y lnzame un s camu ajeado,Clvame una duda, y me quedar a tu lado.Nota para el facilitador:Esta cancin es ideal para trabajar el mandato social hacia el hombre pues a rma queste debe insistir siempre en tener relaciones sexuales y que, adems, nunca debenegarse a tenerlas.Otro elemento que se puede tocar a partir de esta cancin es el mito popular mascu-lino que dice que cuando la mujer dice NO en realidad quiere decir SI y que poreso el hombre debe insistir. Esto lleva al acoso u hostigamiento sexual en contra delas mujeres.Debe tenerse en cuenta que el hostigamiento sexual es una forma de discrimina-cin, que incluye cualquier conducta de naturaleza sexual no deseada, que surge enuna relacin de trabajo, de estudio o de prestacin de un servicio, y que genera unaconsecuencia negativa en la persona que la recibe (Azurdia: 2008, 3). La ley 7476 encontra del Hostigamiento Sexual en el Empleo y la Docencia, fue promulgada en elao 1995. La ley estipula que el hostigamiento sexual puede manifestarse a travs decomportamientos tales como requerimientos de favores sexuales, uso de palabras denaturaleza sexual, escritas u orales, que resulten ofensivas o humillantes para quien lasrecibe, y/o acercamientos corporales u otras conductas fsicas de naturaleza sexualindeseados u ofensivos (Idem). Atrvete-Te-Te! Calle 13 Atrvete te te salte del closet,destpate qutate el esmalte,deja de taparte que nadie va a retratartelevntate ponte hiper,prndete scale chispa al estalterprndete en fuego como un lightersacdete el sudor como si fueras un wiper,que t eres callejera street ghter. Cambia esa cara de seria,esa cara de intelectual de enciclopediaque te voy a inyectar con la bacteriapa que des vueltas como machina de feria,seorita intelectualya s que tienes el rea abdominalque va a explotar como esta patronal que va a explotar como palestino.Yo s que a ti te gusta el pop rock latinopero este reggaeton se te mete por los intestinospor debajo de la falda como un submarinoy te saca lo de indio tainoya t sabes en taparrabo mamaen el nombre de agueymana no hay mas na, para na q yo te voy a mentiryo s que yo tambin quiero consumir de tu perejily t viniste amaznica como Brasilt viniste a matarlas como Kill Billt viniste a beber cerveza de barrilt sabes que conmigo tu tienes re ll Atrvete te te salte del closetdestpate qutate el esmaltedeja de taparte que nadie va a retratartelevntate ponte hiperprndete scale chispa al estalterprndete en fuego como un lightersacdete el sudor como si fueras un wiperque t eres callejera street ghter Hello, deja el showsbete la mini falda hasta la espaldasbetela deja el show ms altaque ahora vamos a bailar por toa las altasahora nena quieres tu zipi,no importa si eres rapera o eres hippiesi eres de Bayamn o de guaynabo cityconmigo no te pongas pickyesto es hasta abajo cjele el trickyesto es fcil, esto es un mamey,que importa si te gusta green day,que importa si te gusta cold playesto es directo sin parar one way,yo te lo juro de que por leyaqu toas las boricuas saben karateellas cocinan con salsa

de tomate,mojan el arroz con un poco de aguacatepa cosechar nalgas de 14 quilates Atrvete te te salte del closetdestpate qutate el esmaltedeja de taparte que nadie va a retratartelevntate ponte hiperprndete scale chispa al estalterprndete en fuego como un lighter,sacdete el sudor como si fueras un wiperque tu eres callejera street ghter (bis) Esta cancin se presta para trabajar muy bien con los jvenes el tema de la cosicacinde la mujer a travs del sexo. Se aprecia claramente la manera en que el hombre utilizala sexualidad como un medio para convertir a la mujer en un objeto de satisfaccinsexual.El lenguaje agresivo e insultante con el que hace referencia a la mujer, habla de una visinde sta como un ser inferior al que se le ordenan una serie de comportamientos sexualesencaminados a satisfacer nicamente al hombre, sin importar sus sentimientos

Actividad 6.2. Juego de roles:mensajes que curan VS mensajes que duelenqObjetivo:1. Evidenciar el papel de la violencia verbal en la vida cotidiana.2. Mostrar la posibilidad de una comunicacin que propicie el crecimiento personal.Tiempo:1 hora.Materiales:Ninguno.Procedimiento:1. BRINDE INSTRUCCIONES:sDivida el grupo en dos y solicite que una de las partes se siente en el extremo msalejado del saln o espacio de trabajo. De ser posible, pida a la otra mitad del grupoque salga y lo espere afuera.sIndquele a la parte del grupo que se qued sentada, que cierre los ojos, se relaje,respire profundo y espere.sA la parte del grupo que sali del espacio, indquele que debe pensar en variosmensajes negativos. Sugirales, como ejemplos, las siguientes frases: Actividad 6.2. Juego de roles:mensajes que curan VS mensajes que duelenqUsted es un/a intil!qNo servs para nada!qParece tonto/a!qParecs un/a chancho/a!qUsted nunca hace bien las cosas!qSos un/a idiota!qSos un/a bueno para nada!qQue fea te ves!qVieras que importante sos para mi!qMe gustara que pudiramos conversarsobre cmo has estadoqValoro mucho su esfuerzo! DINMICA DE GRUPOsPdales que vayan entrando en una la y que, uno por uno, digan en voz alta uno de los men-sajes negativos a quienes se encuentran sentados. Luego de decir el mensaje, se ubicarn denuevo en la la y, cuando les llegue de nuevo el turno, dirn otro mensaje negativo.sDgales que, a una seal suya, comiencen a decir los mensajes positivos, siguiendo la mismadinmica anterior. Luego de dos turnos, d por nalizada esta primera parte y pida a todas laspersonas que se sienten.Discusin en gruposPrimero, solicteles a quienes estaban sentados recibiendo los mensajes positivos y negativos,que describan lo que sintieron. Tome en cuenta varias posibles reacciones:Algunos/as dirn que losmensajes negativos los afectaron mucho.Si alguien sesiente muy mal es posible que esta persona haya pensado en su propia experiencia-,recurdele a esta persona sus fortalezas, las mismas

de las cuales habl en la acti-vidad anterior (5.1) o pdale a cualquier participante que le recuerde a esta persona lasfortalezas que le han hecho salir adelante.Algunos dirn que cuando escuchaban no pudieron encontrar en su experiencia losmensajes positivos.Otros dirn que pudieron encontrar ms mensajes positivos que negativos.sA continuacin solicteles a quienes dijeron los mensajes que describan cmo se sintieron.Tome en cuenta varias posibles reacciones:Algunos dirn que les fue ms fcil pensar en los mensajes descalicantes que enlos positivos.Otros dirn que les cost mucho decir los mensajes negativos.Otra parte dir que senta muy falso decir los mensajes positivos. Actividad 6.3: La Comunicacin Objetivo: Analizar e identi car los principales estilos de comunicacin que establecen los hombresa n de establecer patrones de interaccin mas asertivos y menos violentos.Tiempo:1 hora y 30 minutos.Materiales:Pliegos de papel peridico.Marcadores.Hojas de papel bond.Lapiceros.Procedimiento:Primera parte:sEn plenaria, mediante lluvia de ideas, se les pregunta con qu ideas asociamos lapalabra COMUNICACIN y se va anotando en un papelgrafo.sSe les pide que elijan un compaero y formen parejas. Posteriormente, se les soli-cita que piensen en una situacin en la cual hayan sentido que la comunicacin fueuida, y que la compartan con esa pareja. Cuando se mencionacomunicacin uida se hace referencia a un momento en que fueron comprendidos y comprendieron loque la otra persona trataba de transmitirles.sA continuacin, analizan coincidencias y escriben elementos que favorecen la co-municacin.sSe unen a otra pareja y comparten los elementos que sacaron.sSe hacen 2 grupos del total de cuartetos y tratan de llegar a un consenso sobre loselementos que debe tener una buena comunicacin.sEn la plenaria, cada grupo presenta los elementos consensuados y, sobre la basede los comentarios, se concluye una sola denicin a partir de la frase: Comunicarsigni ca...sEs importante que se reexione sobre la comunicacin verbal (aquella en la que seutiliza la voz y el habla para manifestarla) y la no verbal (aquella en que transmitimosel mensaje a travs de gestos o seas, cuando no necesitamos hablar para dar aentender algo9 ). Actividad 6.3: La Comunicacin9Ambas formas de comunicacin (verbal y no verbal) no se dan de manera separada, por el contrario,funcionan en la cotidianidad de manera conjunta, por ejemplo, muchas veces decimos algo de maneraverbal y con los gestos expresamos otra cosa totalmente distinta. Segunda parte:sSe da una explicacin de los distintos tipos de comunicacin, a saber: AgresivaEs aquella que es violenta y puede agredir a los dems. Busca causar un dao en la dignidad de laotra persona e imponer los puntos de vista del/la que la ejerce de manera autoritaria. Deshumanizaa la otra persona en cuanto borra al otro como sujeto de derechos y lo convierte en un receptorpasivo de los impulsos agresivos del otro.La comunicacin agresiva, por lo general, tiende a generar en la parte que la recibe un sentimientode

culpa, ya que la persona que la ejerce responsabiliza a la otra de sus sentimientos, temores yenojos y los proyecta como si no le pertenecieran. PasivaSe reere a la comunicacin que no nos responsabiliza, en la cual evitamos la verdad y dejamosque los dems decidan sobre nosotros. AsertivaEs cuando tomamos en cuenta nuestras necesidades y respondemos a los otros claramente y conrespeto. Implica la expresin clara y directa de las propias emociones, tomando responsabilidadpor ellas y comunicndolas sin culpar al otro. Por ejemplo, una cosa es decirsos una persona molesta que decirme molest lo que hiciste con . En la primera frase, estamos cargando a laotra persona con mi molestia, en tanto que con la segunda expresamos lo que sentimos de maneradirecta y ubicando nuestra molestia en el lugar que le corresponde: nosotros mismos.Otro ejemplo podra ser cuando se sienten celos de alguna persona que habla o interacta connuestra pareja. Una reaccin muy comn de los hombres es decirte prohbo que veas a o hablscon.. o,si me vuelvo a enterar de que estuviste hablando con vas a ver, te lo advierto! , quedecirme da miedo perderte . Con las primeras dos frases, adems de culpar a la otra persona denuestras inseguridades, nos sentimos dueos de su vida, de con quin puede o no hablar, comosi fuera una posesin. Por otro lado, con la ltima frase logramos transmitirle a la otra personanuestros sentimientos, tomando responsabilidad por ellos y permitiendo de esta forma hablarlos;es decir, la ltima oracin no rompe el dilogo como s lo hacen las primeras.El autoritarismo (imponer las cosas) rompe el dilogo porque dejamos de escuchar a la otra personay no tomamos en cuenta su punto de vista con respecto a lo que desea. Esto quiere decir que nopuede haber comunicacin cuando una de las partes ha sido borrada en sus derechos humanosde opinar y de que se respete su opinin.Seguidamente, se forman tres equipos y se les presentan tres situaciones cticias a las quedeben responder de manera agresiva, pasiva y asertiva.Estas situaciones pueden ser: ) Llamas a tu pareja y no te contesta durante ms de una horab) Alguien te pide tener relaciones sexuales sin proteccinc) Quieren presionarte para que tomes alcoholCada grupo trabaja alguna de las situaciones y desarrolla por escrito ejemplos de los tres tiposde comunicacin.Se comparte en plenaria lo trabajado en el grupo. Se reexiona sobre cmo se sintieron y laimportancia de establecer relaciones basadas en la comunicacin asertiva.Nota para el facilitador:Un elemento que est asociado al ejercicio de la violencia es la comunicacin agresiva,cuando hay un menosprecio de la otra persona y se deja de considerar el derecho delotro a ser escuchado y comprendido.En la educacin que reciben los hombres, el ejercicio del autoritarismo (imponer mivoluntad a los otros sin considerar sus preferencias u opiniones) se convierte en unrequisito para ser hombre de verdad. Socialmente, se toma como una muestra devirilidad muy apreciada al hombre que somete a otros a su voluntad de manera agre-siva. Es una suerte de virtud para la cultura machista el no escuchar. Frases como queun hombre tiene mano dura contra los que no

piensan igual que l, o no le tiemblael pulso para castigar a aquellos que no le obedecen se usan como sinnimo de unvarn valiente y agresivo.Es por esto que en esta tcnica es fundamental trabajar la comunicacin, no slo comoejercicio a travs del cual se transmite informacin, sino como una manera de visualizaral otro como alguien semejante a m, con derechos y con posibilidad de expresin yopinin que deben ser respetados. Actividad 6.4. Buscando formas de comunicacinenfocadas en el crecimiento personal Objetivo:Posibilitar compromisos para eliminar la violencia verbal.Tiempo:30 minutos.Materiales:Dos hojas pequeas de papel y un lapicero por cada participante.Una candela, fsforos y un recipiente mediano, preferiblemente de metal.Un recipiente pequeo con agua y un pao.Cinta adhesiva y un pliego grande de papel pegado en una pared.Indicaciones sobre los materiales:En el centro del saln, aula o espacio donde se desarrolla la actividad, ponga unacandela y a la par el recipiente de metal.Como se ver luego, la candela encendida servir para quemar unas hojas, las cualesse echarn en el recipiente de metal. El agua servir para apagar el fuego y el paoser utilizado en caso de que el agua se rebalse.Procedimiento:sIndqueles a los participantes que escriban individualmente en una de las hojas depapel, aquellossentimientos destructivos que provoca la violencia verbal y quequisieran eliminar de su viday de la vida de las personas que los/las rodean y alas que quiere.sPdales que en el otro papel escriban su compromiso personal sobre cmomejorarla comunicacincon las personas ms cercanas y a las que quieren. Esta tiene queser una forma de comunicacin no violenta, que ayude a crecer a los dems y quelo haga mejor persona. En algunos casos, la consigna puede ser que se escribanaquellas cosas que la persona hace en ese momento y que funcionan para teneruna relacin buena y no basada en la violencia.sCuando todos hayan terminado, pdales a los participantes que, uno a uno pasenal centro ydigan en voz alta el sentimiento destructivo que quieren eliminardesu vida o de la vida de los dems, al mismo tiempo que lo queman, utilizando lacandela. Luego debern depositarlo en el recipiente de metal.sAl inicio, dgale al grupo que el fuego signi ca la posibilidad deeliminarde nuestrasvidas aquellosaspectos que impiden el crecimiento personal y el de las otraspersonas. De esta manera, tanto nosotros como quienes nos rodean, podremosseguir adelante con una mejor calidad de vida. Inmediatamente, esta misma persona pegar en el pliego de papel su hoja con el compromisoescrito sobrecmo mejorar la comunicacin.Indique que, al mismo tiempo que pega cadapapel, debe decir en voz alta ese compromiso.sIndique al principio, que este es uncompromiso que cada uno asume, pero que al mismotiempo es uncompromiso con la colectividad, es decir: con las personas que se encuentranen este espacio, con nuestros seres queridos y con la sociedad en general.sUna vez que la ltima persona haya

terminado la dinmica, pida un fuerte aplauso colectivo,paracelebrar la esperanza del cambio y del crecimiento personal.

Anexo 1. Cartn de Lotera1. Quin vive menos?2. Quin muere ms por asesinato?3. Quin muere ms en accidentes de trnsito? 4. Quin muere ms por suicidios?5. Quin comete ms asesinatos?6. Quin comete ms robos?7. Quin consume ms bebidas alcohlicas?8. Quin muere ms por ahogamiento?9. Quin esta ms infectado/a con el VIH/SIDA?10. Quin viola ms?11. Quin comete ms abusos sexuales? 12. Entre los jvenes quines mueren ms? 13. Quines usan ms drogas?14. Quines mueren ms por ataques cardacos?